第一篇：2015年湖北高考寫作：個(gè)體與集體

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2015年湖北高考寫作范文：個(gè)體與集體

材料一：在點(diǎn)評(píng)《贏在中國(guó)》真人秀比賽時(shí)的一位選手時(shí)，阿里巴巴創(chuàng)始人馬云說道：“你自己很善良，也很有激情，也很幽默，也會(huì)講很多的故事，但你的團(tuán)隊(duì)離開你的時(shí)候，你要想到一點(diǎn)，我們需要雷鋒，但不能讓雷鋒穿補(bǔ)丁的衣服上街去，讓他們跟你分享成功是很重要的。

材料二：新東方創(chuàng)始人俞敏洪出席央視《開講啦》節(jié)目，對(duì)在場(chǎng)的學(xué)生說：“上帝制造人類的時(shí)候就把我們制造成不完美的人，我們一輩子努力的過程就是使自己變得更加完美的過程，我們的一切美德都來自于克服自身缺點(diǎn)的奮斗。”

要求選好角度，確定立意，明確文體（除詩(shī)歌外，），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透漏個(gè)人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

【文題解析】

試題分析：事業(yè)成功離不開個(gè)人奮斗，個(gè)人奮斗是事業(yè)成功的基石。但在信息化社會(huì)，個(gè)人奮斗已經(jīng)很難最優(yōu)化地實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，個(gè)人奮斗只有融入團(tuán)隊(duì)協(xié)作之中才能煥發(fā)出活力。團(tuán)隊(duì)協(xié)作是個(gè)人奮斗得以成功的保障。然而，團(tuán)隊(duì)協(xié)作只是外因，它只有通過個(gè)人奮斗才能發(fā)揮最大效應(yīng)。這種事業(yè)觀的形成有利于中學(xué)生正確規(guī)劃人生。

【優(yōu)秀作文】

個(gè)體與集體

事業(yè)成功離不開個(gè)人奮斗，個(gè)人奮斗是事業(yè)成功的基石。個(gè)人奮斗融入團(tuán)隊(duì)協(xié)作可增加成功指數(shù)。

集體是個(gè)人的聯(lián)合體，個(gè)人共同舉起手組織成了一個(gè)體系，而這個(gè)群體便容納了個(gè)人的所有能力。個(gè)體與集體就好像細(xì)線與繩子。易斷的細(xì)線擰在一起就變得堅(jiān)韌耐磨了。單絲不成線，獨(dú)木不成林嗎。同樣，集體的力量是強(qiáng)于個(gè)體的，三國(guó)時(shí)期的孫權(quán)曾說過，“能用眾力，則無敵于天下矣；能用眾智，則無畏于圣人矣。”兩根筷子放在一起想折斷，要花費(fèi)的不僅僅是兩倍的力量。兩個(gè)個(gè)體聚在一起，互相學(xué)習(xí)，相互幫助就會(huì)產(chǎn)生1加1大于2的效果。

杯水救不了車薪，那么千萬杯呢？因此集體往往擁有強(qiáng)于個(gè)體許多的力量。個(gè)體不能脫離集體而孤立存在。這是萬事萬物普遍存在的規(guī)律。據(jù)說佛祖釋迦摩尼問他的弟子：“一滴水怎樣才能不干涸？”弟子答不上來，釋迦摩你說：“把它放到大海中去”一滴水離開大海，馬上就會(huì)蒸發(fā)，個(gè)體離開集體也很難有所成就。一個(gè)人的成長(zhǎng)，離不開一個(gè)積極快樂向上的群體，在這個(gè)群體中學(xué)習(xí)生活做人做事，學(xué)人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，來增長(zhǎng)自己的才干，這無一不是在鍛煉著自己。若孤帆遠(yuǎn)行，岸無邊際，很可能觸礁船破，葬身大海，結(jié)對(duì)而行，才能戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)，最終到達(dá)理想的彼岸。

托爾斯泰也說：“個(gè)人離開社會(huì)不可能得到幸福，正如植物離開土地而被扔到荒漠不可能生存一樣?！彼栽诒匾獣r(shí)刻因該放棄自己的利益而成全集體的利益。就拿一個(gè)公司來說吧！在這個(gè)大集體里，每個(gè)員工都要做好自己的本職工作，才能讓這個(gè)集體做得更好。可有些人，對(duì)現(xiàn)狀一點(diǎn)也不滿意。他就會(huì)慢慢地變成

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一個(gè)“小團(tuán)體”。這樣的話，這個(gè)公司就會(huì)變得四分五裂，那該怎么辦呢？個(gè)人的貪婪和不滿，會(huì)直接影響到這個(gè)集體。如果多想想集體的榮譽(yù)，才能使個(gè)人融入到集體里去，也不會(huì)到將來后悔莫及了。

生活中的我們就像一顆顆小石子，沒有團(tuán)隊(duì)精神，我們只會(huì)是一盤散落的小石子，而團(tuán)隊(duì)精神就像水泥，有了它的存在，小石子就會(huì)凝聚一團(tuán)，不會(huì)散落，就可以用來建造最牢固的大廈，所以，團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)的力量才有凝聚力，才有競(jìng)爭(zhēng)力。

集體的形成，必須揚(yáng)棄個(gè)體個(gè)人主義，也必須眾多個(gè)體朝同一個(gè)目標(biāo)一起努力，只有團(tuán)結(jié)一心，眾志成城才能迸發(fā)出無窮的力量！

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第二篇：個(gè)體與集體美文

有一種鷗鳥，常數(shù)萬只聚在一起飛行，而它們飛行的步調(diào)驚人的一致，好像有一個(gè)總指揮在指揮著它們。其實(shí)，每一只鷗鳥是通過觀察身邊幾只鷗鳥行動(dòng)的變化而隨時(shí)調(diào)整自己的飛行姿態(tài)。

每一只鷗鳥都影響著身邊鷗鳥，就像在生活中，影響著你的是你身邊的人，你同時(shí)也影響著你身邊的人。好的影響會(huì)給這個(gè)團(tuán)隊(duì)帶來力量，而不好的影響會(huì)使這個(gè)團(tuán)隊(duì)的力量削弱，甚至崩潰。一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)總有強(qiáng)大的震撼力，而這也離不開每一個(gè)隊(duì)員對(duì)這個(gè)團(tuán)隊(duì)的重視，對(duì)自己負(fù)責(zé)。

沒有人可以脫離團(tuán)隊(duì)獨(dú)自生存。

一滴水怎樣才能不干涸？答案是：把它放進(jìn)大海里。是的，一滴水可以閃閃發(fā)光，晶瑩剔透，但是經(jīng)不起風(fēng)吹日曬，不到片刻，就會(huì)消失得無影無蹤。所以一個(gè)人只有融入到集體中才能更有力量，古代有一個(gè)國(guó)王，臨死前把他的幾個(gè)兒子叫到一起，先分別給他們一人一根筷子讓他們折，幾個(gè)人一折就斷，后國(guó)王又給他們一人一把筷子，沒有誰(shuí)折得斷?？梢姡瑐€(gè)人的力量永遠(yuǎn)不及團(tuán)隊(duì)的力量。唯寬可以容人，唯厚可以載物。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的力量是巨大的，而一個(gè)團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)是無敵的。

團(tuán)結(jié)就是力量，一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)必然是個(gè)團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)。每位隊(duì)員會(huì)觀察周圍隊(duì)友的行為，調(diào)整自己的步調(diào)，做好自己的事，這就是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)。這種團(tuán)結(jié)精神對(duì)于一個(gè)人，一個(gè)家，一個(gè)民族，以及一個(gè)國(guó)家都有著極其重要的作用，充分發(fā)揮這種作用，那么這個(gè)國(guó)家也會(huì)變得更加強(qiáng)大。

不要把自己看得太偉大，與一個(gè)集體比起來，也將是微不足道。個(gè)體的力量是弱小的，而集體的力量是強(qiáng)大的，而這強(qiáng)大的力量其實(shí)就是由一個(gè)個(gè)弱小的力量凝聚而成的。一塊磚砌在墻里，沒有人可以搬動(dòng)它，但是一塊磚放在街道上，任誰(shuí)也可以將它移走。這就是個(gè)體的力量與集體的力量的區(qū)別。奧斯特洛夫斯基也這樣說過：”誰(shuí)若離開了集體，誰(shuí)的命運(yùn)就悲哀。“

馬云先生說過，什么是團(tuán)隊(duì)？團(tuán)隊(duì)就是不要讓團(tuán)隊(duì)任何一人失敗。隊(duì)友相互依靠，相互信任，相互勉勵(lì)，有一個(gè)企業(yè)招聘職員，董事長(zhǎng)讓前六名應(yīng)聘者拿著15元到街上吃飯，并且保證每個(gè)人都吃到飯。六個(gè)人到一家餐廳，每份的價(jià)格最低也要3元，但有六個(gè)人，無法保證每人一份，于是，他們垂頭喪氣的離開了。董事長(zhǎng)問明原因后說：”對(duì)不起，雖然你們都很有學(xué)問，但不適合在這里工作。”原來那家餐廳，若有五個(gè)或五個(gè)以上的人去吃可以加送一份，而他們卻只想到自己，沒有聚集成為一個(gè)團(tuán)隊(duì)。一個(gè)團(tuán)隊(duì)沒有團(tuán)隊(duì)合作精神，又有什么發(fā)展前途？

所以在這個(gè)社會(huì)中，力量最薄弱的是個(gè)體，比個(gè)體更強(qiáng)大的是集體，而一個(gè)團(tuán)結(jié)合作的集體才擁有無窮力量。

第三篇：2015年湖北高考寫作：懶螞蟻與勤螞蟻

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2015年湖北高考寫作范文：懶螞蟻與勤螞蟻

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

在日常活動(dòng)中，大部分螞蟻都很勤快地尋找、搬運(yùn)食物，少數(shù)螞蟻卻整日無所事事、東張西望。人們把這少數(shù)螞蟻叫做“懶螞蟻”。有趣的是，當(dāng)生物學(xué)家在這些“懶螞蟻”身上做上標(biāo)記，并且斷絕蟻群的食物來源時(shí)，那些平時(shí)工作很勤快的螞蟻卻表現(xiàn)得一籌莫展，而“懶螞蟻”們則“挺身而出”，帶領(lǐng)眾螞蟻向它們?cè)缫褌刹斓降男碌氖澄镌崔D(zhuǎn)移。原來“懶螞蟻”們把大部分時(shí)間都花在了“偵察”和“研究”上了，它們能觀察到組織的薄弱之處，同時(shí)保持對(duì)新的食物的探索狀態(tài)，從而保證群體不斷得到新的食物來源。此現(xiàn)象被稱為“懶螞蟻效應(yīng)”。

要求：①選好角度，確定立意;②題目自擬;③不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;④議論文或者記敘文;⑤不少于800字。

尋路者與行路人

每當(dāng)人們折服于某人獨(dú)具一格的思想時(shí)，往往拱手作揖，尊一聲“大師”，而當(dāng)不滿于一件因循守舊的作品時(shí)，總斥其有“匠氣”，勤勞的螞蟻與“懶螞蟻”之間，莫不是匠人與大師的區(qū)別，是行路人與尋路者的差異。

尋路者與行路人之間，差的不過是一種探索的精神。經(jīng)驗(yàn)豐富的木匠總能在極短的時(shí)間內(nèi)造出桌椅板凳甚至一些更精巧的活計(jì)，然而就算他們的手藝再快、再精、再絕，也還是個(gè)木匠，因?yàn)樗麄兛傇谥圃煲亚О俅沃貜?fù)過的東西，而制造，卻總是在創(chuàng)造之下的。同樣是木匠的魯班，在厭倦了日復(fù)一日簡(jiǎn)單重復(fù)的斧鋸作業(yè)后，更深一步地探索工程設(shè)計(jì)、建筑構(gòu)造時(shí)，他便從平凡的行路人變成了尋路者，成了后世木匠的“祖師爺”。同樣的，愛因斯坦不甘于經(jīng)典力學(xué)的局限，探索出了相對(duì)論，至此成為物理界的領(lǐng)跑;凡??高不拘泥于千篇一律的傳統(tǒng)畫風(fēng)，另辟新徑，終被敬作印象派的領(lǐng)頭羊。研究與探索是尋路者最有力的武器，也是一代代先驅(qū)區(qū)別于茫茫終生的根本。

當(dāng)普通的商品被貼上“限量”“定制”的標(biāo)簽時(shí)，其價(jià)格往往翻上幾番，即便如此，也從不缺競(jìng)相搶購(gòu)的消費(fèi)者。無疑，沒有人真正甘愿無休止的重復(fù)與相似。拾人牙慧往往嚼之無味。所有人都沿著先人的路，運(yùn)用已證實(shí)的定理，如一群群勤勞的螞蟻，不知疲倦的奔走以維生計(jì)。這個(gè)時(shí)代需要尋路者，時(shí)代欲發(fā)展推進(jìn)，更需要尋路者，正如游客總需要導(dǎo)游，航行離不開燈塔。有人尋路，才可筑路、鋪路，直至踏入人生的伊甸園。

如果說尋路者是道路上樹立的豐碑，行路人就是可貴的鋪路石。世界需要尋路者，也需要行路人，需要思想者，也需要實(shí)干家;需要大師的圖紙，也離不開工匠的勞作;需要將軍的謀略，也不可缺少士兵的拼殺。總有人要做勤勞的螞蟻，有了這些螞蟻的忙碌，蟻群才得以生存。

“不想做將軍的士兵不是好士兵”。去做一個(gè)尋路者，哪怕終究難脫匠氣，也能于細(xì)微處，為自己添上閃光的一筆。

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第四篇：關(guān)于集體教育與個(gè)體教育的研究

關(guān)于集體教育與個(gè)體教育的研究

一、緒論

經(jīng)過在幼兒園兩周的保育實(shí)習(xí)，對(duì)幼兒園大致的教育、保育工作有了一定的感性認(rèn)識(shí)，而不再僅僅局限于書本的理性認(rèn)識(shí)。

當(dāng)今多數(shù)的幼兒園，毋庸置疑地成了“寄存”幼兒的場(chǎng)所。幼兒園本應(yīng)是孩子的樂園，但是引導(dǎo)幼兒個(gè)性的發(fā)展成了幼教界的奢侈品。集體化教育的快捷便利似乎頗受各個(gè)幼兒園的歡迎。面對(duì)漸漸被抹殺掉的幼兒個(gè)性，我對(duì)集體教育與個(gè)體教育進(jìn)行了研究。

對(duì)本研究，我采用查閱文獻(xiàn)資料及調(diào)查訪談的方法。

二、本論

幼兒園的教育活動(dòng)以集體教育為主，但是存在一些問題，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。比如：過于注重活動(dòng)的形式，缺乏過程與目標(biāo)意識(shí);只關(guān)注幼兒表面的興趣，難以提升幼兒真正的興趣；只關(guān)注幼兒動(dòng)手的能力，而忽視幼兒思維的參與；處理不好生成與預(yù)設(shè)的關(guān)系，影響幼兒主體的發(fā)展。

50年代，前蘇聯(lián)幼教研究工作者把“學(xué)前教學(xué)”這一概念引入幼兒園，形成了以作業(yè)為基本組織形式的幼兒園教學(xué)活動(dòng)模式。教學(xué)被看作智育的主要手段，被定義為“發(fā)展兒童的熟悉能力，用系統(tǒng)的基本知識(shí)武裝他們，按《幼兒園教育大綱》所規(guī)定的范圍培養(yǎng)他們的技能和技巧的有系統(tǒng)、有計(jì)劃和有目的的過程”。這是一種以知識(shí)傳授為中心的教學(xué)觀。在這種教學(xué)觀指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)被看做接受由教師預(yù)先建構(gòu)好的知識(shí)體系的過程。因此，這種接受面廣、效率高的集體教學(xué)，就被視為傳授這種預(yù)先建構(gòu)好的知識(shí)體系的“捷徑”。隨著現(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)研究的深入，人們逐漸熟悉到：教學(xué)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞過程，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換過程。由于學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與經(jīng)驗(yàn)的影響，同樣的事物與現(xiàn)象對(duì)于不同的學(xué)習(xí)者會(huì)有不同的意義。因此，這就要求我們?cè)谧⒅匕l(fā)揮幼兒學(xué)習(xí)主動(dòng)性的同時(shí)，承認(rèn)和尊重幼兒學(xué)習(xí)中的個(gè)體差異。80年代以來，人們對(duì)個(gè)別差異的理解發(fā)生了變化，由過去認(rèn)為的能力

大小、強(qiáng)弱的差異及個(gè)性差異，發(fā)展為發(fā)展速度、認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的差異。這使人們熟悉到，要發(fā)揮幼兒學(xué)習(xí)主動(dòng)性，就必須使教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)度和方式方法，適合每一個(gè)學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展水平、進(jìn)度和特點(diǎn)。這種新的教學(xué)觀、個(gè)別差異觀，幫助我們熟悉到了集體教學(xué)對(duì)幼兒學(xué)習(xí)主動(dòng)性發(fā)揮的局限性。集體教學(xué)是全班幼兒在同一時(shí)間內(nèi)以同樣方式與速度學(xué)習(xí)同樣內(nèi)容的組織形式。在集體教學(xué)中，教師無法顧及幼兒發(fā)展的個(gè)別差異，無法真正滿足每個(gè)幼兒學(xué)習(xí)的需要，因而不利于每個(gè)幼兒學(xué)習(xí)主動(dòng)性的發(fā)揮。作為一種教學(xué)組織形式，集體教學(xué)之引入幼兒園，曾經(jīng)發(fā)揮過進(jìn)步作用?！白鳂I(yè)教學(xué)的引入幼兒園，對(duì)培養(yǎng)兒童有組織的行為、發(fā)展他們的熟悉活動(dòng)、教他們學(xué)會(huì)遵從成人的指示，從而做好兒童的入學(xué)預(yù)備，的確起過良好影響，作業(yè)教學(xué)在歷史上的這一進(jìn)步作用是應(yīng)予以肯定的。今天我們不能因其局限性，而全盤否定其存在價(jià)值。尤其是我國(guó)的幼兒教師大多有著比較豐富的集體教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，讓她們用其他教學(xué)形式來完全代替集體教學(xué)，是短時(shí)期內(nèi)不可能實(shí)現(xiàn)的，而且也是沒有必要的，因?yàn)榧w教學(xué)有其獨(dú)特的教育功能。我們應(yīng)該在認(rèn)清其局限性的同時(shí)，更加注重發(fā)揮其優(yōu)越性，以適應(yīng)新時(shí)代的需要。

保育實(shí)習(xí)期間，有這樣的三個(gè)“問題兒童”給我留下了深刻的印象，也是因?yàn)榭拷麄?，我才真正感受到現(xiàn)在幼兒園體制的缺陷——用同一把鑰匙是打不開所有兒童的心門的。

樂樂是個(gè)調(diào)皮搗蛋的小女孩，小伙伴們不喜歡和她玩，老師也放任自由。于是，她乘上手工課的時(shí)候自己偷偷躲在頂樓玩娃娃家。對(duì)于這樣的特殊兒童，作為教師，應(yīng)該多給予關(guān)心，滿足她對(duì)愛的需求。

銳銳因?yàn)檫^于成人化的外在引起我的注意。平時(shí)顯得孤僻，冷漠。老師們給他的評(píng)價(jià)是“與老師斗智斗勇的壞孩子”。有一次，保育員給小朋友們梳頭的時(shí)候，木梳掉在地上。經(jīng)過的幼兒沒有一個(gè)意識(shí)到，只有銳銳經(jīng)過的時(shí)候順手撿了起來。當(dāng)時(shí)，我就覺得其實(shí)他的本質(zhì)并不壞，偷玩具的行為只是幼兒心理發(fā)展過程中的一個(gè)障礙，而教師沒有及時(shí)給予正確的引導(dǎo)。另外，我發(fā)現(xiàn)全班小孩都有全家福，唯獨(dú)銳銳的全家福上只有他和媽媽。所以，小孩子的心理發(fā)展缺陷也是受家庭環(huán)境影響的?？墒怯钟姓l(shuí)真正地去了解過他的成長(zhǎng)了呢？

浩然因?yàn)闆]有良好的午睡的習(xí)慣，幾乎天天要被老師批評(píng)。這天他被罰不準(zhǔn)起床，我走過去問他：“你為什么今天又沒有睡覺？”他告訴我，他睡不著。我就告訴他，那么從明天開始把眼睛閉起來假裝睡。他答應(yīng)了我。第二天果然見效，他不僅沒有被老師批評(píng)，而且真的睡著了。由此我感慨，幼兒是需要你用心交流的。并且，集體午睡這樣的規(guī)定，也是不夠人性化的。

幼兒園一個(gè)班級(jí)平均有三十個(gè)孩子，兩個(gè)老師，一個(gè)保育員，可是在平時(shí)又有多少幼兒是真正被關(guān)心的呢？有多少幼兒的心理是真正被了解過的呢？我所耳聞的是老師聲嘶力竭的指令聲。“殺雞儆猴”也成了幼兒園教師普遍采取的措施，但是，這樣的教育方式是否科學(xué)呢？幼兒的天性就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)葬送在集體化的教育中。我們不是生產(chǎn)的流水線，所締造的不是統(tǒng)一規(guī)格的靈魂。

因?yàn)榭戳艘徊拷小缎∪藝?guó)》的紀(jì)錄片，我對(duì)“巴學(xué)園”這個(gè)名詞產(chǎn)生興趣。

一本名叫《窗邊的小豆豆》的書在上個(gè)世紀(jì)80年代第一次被悄悄地翻譯成中文，那是一個(gè)非常不起眼的譯本，但是有幸讀到過它的人都曾被深深地驚喜和感動(dòng)——居然有那樣一座由六節(jié)車廂組成的“巴學(xué)園”，學(xué)生們每天帶著“山的味道”和“海的味道”的飯菜當(dāng)做午餐，按照自己的興趣和心情自由選擇要上的課程，還有跳著校長(zhǎng)發(fā)明的韻律操，晚上在學(xué)校禮堂里露營(yíng)，這是一個(gè)多么幸福的小豆豆?。《嗄旰?，重新被引進(jìn)出版的“小豆豆”不知不覺地爬到了暢銷書榜的前列，并且兩年來一直旺銷，至今勢(shì)頭不減。這個(gè)日本小女孩的成長(zhǎng)故事不僅再次緊緊抓住了中國(guó)孩子們的眼睛，也俘獲著更多的成年人的心。

中國(guó)的孩子很辛苦，世界上都承認(rèn)，早在我們當(dāng)孩子的80年代，減負(fù)的論調(diào)就已經(jīng)多有談及了，快三十年過去了，減負(fù)的后果還是應(yīng)了人們當(dāng)時(shí)的一句玩笑話——“減負(fù)之后，還是正”，我們的下一代還是沒有能輕松快樂地成長(zhǎng)起來。所以，看過《窗邊的小豆豆》的孩子們，都有一個(gè)共同的愿望，真想在現(xiàn)實(shí)的“巴學(xué)園”里學(xué)習(xí)生活，遇到一位像小林宗作一樣的校長(zhǎng)。這本講述黑柳徹子童年真實(shí)經(jīng)歷的作品對(duì)于今天的教育體制與環(huán)境下的孩子來說只能是一種美好的向往，他們熱切地關(guān)注著小豆豆的故事，好奇地問爸爸媽媽：為什么不送我去這樣的學(xué)校？孩子們也許無法理解，其實(shí)學(xué)校本身沒有什么神奇之處(除了校舍是由六節(jié)車廂組成的這一點(diǎn))，創(chuàng)造奇跡的是小林校長(zhǎng)和像小豆豆的媽媽一樣的父母?jìng)?。他們抱持著最為真摯和寬容的心，成為孩子們童真的守夜人，在深沉的暗夜之中，為孩子們點(diǎn)亮前行中光明。從某種意義上說，《窗邊的小豆豆》再次被引進(jìn)出版正是在召喚一種“兒童本位”教育精神的回歸，讓孩子們更多地去自我成長(zhǎng)，而非一種在長(zhǎng)輩規(guī)劃下的“被成長(zhǎng)”。作為家長(zhǎng)，我們只需要做那個(gè)麥田里的守望者，就像塞林格描繪的場(chǎng)景一樣：所有的孩子們生來就

該在一大片麥地里自由自在地奔跑和玩耍……但是，當(dāng)他們一不小心，當(dāng)他們終于要“沒辦法小心地”臨近懸崖邊緣、面臨某種掉落下去的危險(xiǎn)——“我”就愿是麥田里永恒的守望者，一次次地伸出手臂、一次次地?cái)r住他們。

如果說《窗邊的小豆豆》在召喚著一種“兒童本位”的教育精神的回歸，那么手頭這本剛剛出版的《我親愛的甜橙樹》則是在宣揚(yáng)著一種“童心回歸”的互動(dòng)理念，當(dāng)孩子們?cè)邴湹刂斜寂芡嫠?，作為家長(zhǎng)的你，不要孤獨(dú)地做個(gè)守望者，不妨忘掉自己已是一個(gè)中規(guī)中矩的中年人，此時(shí)讓童心得以回歸，盡情地參與到他們的奔跑和玩耍中來，讓他們真心覺得你也是他們中的一份子，是他們的伙伴。就像書中的那棵總是傾聽主人公澤澤說話的甜橙樹，和那個(gè)把澤澤當(dāng)做朋友一樣的葡萄牙人，在他們的心中，澤澤并非是滿腦子惡作劇的壞孩子，他內(nèi)心生長(zhǎng)著最難能可貴的善良的種子——因?yàn)槭フQ節(jié)受不了爸爸失業(yè)后的悲涼的眼神而去街上擦鞋只為了給爸爸買一包香煙使爸爸高興起來；班主任長(zhǎng)得不美，別的老師有花收，而她沒有，澤澤沒有錢就從花店偷花送給老師；澤澤還喜歡逃課，常和一個(gè)賣藝人一起賣唱，只為每次能夠從藝人那里得到一張歌譜，送給愛護(hù)他的姐姐……在艱難的生活面前，甜橙樹和葡萄牙人成了澤澤生命中守望相助的伙伴，他們沒有給予澤澤什么實(shí)際的物質(zhì)的支持，但足以讓在澤澤快樂地忘卻生活的艱辛，因?yàn)樗麄兘o予澤澤的是一種可貴的交流、一種傾訴，一份能夠忘卻孤獨(dú)的友情，這比優(yōu)越的生活更讓這個(gè)孩子感到快樂。所以，我知道了為什么當(dāng)小說寫到甜橙樹被砍伐、葡萄牙人死于車禍時(shí)，所有讀到這里的人會(huì)痛哭流涕，他們是為死者而哭，更是為活著的人而哭——為澤澤而哭，他們離開后，還會(huì)不會(huì)有人這樣溫柔地對(duì)待這個(gè)可愛的男孩呢？與他一起聊心事，帶著他去兜風(fēng)，在他生病時(shí)，為他送來溫暖……這個(gè)故事在作者若澤·毛羅·德瓦斯康塞洛斯心中醞釀了整整42年，最后用12天的時(shí)間寫成。與黑柳徹子一樣，這個(gè)故事有著作者童年的印記，這既是獻(xiàn)給每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)故事，也是時(shí)過境遷后，一封寫給每個(gè)童年已逝的成年人的書信，它以孩子的視角帶著每一個(gè)成年人回味著逝去童年的陣痛、憂傷，還有甜蜜，也許你是幸運(yùn)的，曾有一棵樹、有一個(gè)人走進(jìn)你童年的歲月，將這些陣痛得以過濾，憂傷得以撫平，甜蜜得以分享，實(shí)現(xiàn)一種真正完美的成長(zhǎng)！如果你已為人父、為人母，如果你有幸也讀到這個(gè)故事，不妨從今天開始，讓童心重新回歸到你的心里，和孩子一起成！

無論是小豆豆還是澤澤，無論是巴學(xué)園還是甜橙樹，兩部來自不同地域、風(fēng)格決然不同的作品，在有意思的講述中向我們每個(gè)正在童年或童年已逝的人傳達(dá)著這樣的信息：無論何時(shí)，在內(nèi)心的深處，我們都要留下那么一點(diǎn)溫柔的空間，讓童心得以安然地安放！

李躍兒創(chuàng)辦的巴學(xué)園受的是黑柳徹子的影響，提出“孩子是腳，教育是鞋”。

簡(jiǎn)短的話，卻道出一番真理。我們的幼兒園應(yīng)該去適應(yīng)兒童，并且是適應(yīng)每一個(gè)兒童。幼兒園應(yīng)該實(shí)行小班制教育，幼兒多則不易被重視。巴學(xué)園式的教育，是開放式的教育，雖然給予幼兒一定的自由，但是不代表教師可以完全撒手。教師應(yīng)該隱形地把握好尺度。每一天，抽出足夠的時(shí)間，和每一個(gè)幼兒交流。面對(duì)問題兒童，也要現(xiàn)實(shí)出足夠的耐心，去了解事情的本質(zhì)，再去評(píng)價(jià)幼兒的行為。

我們應(yīng)該尊重孩子的游戲，游戲是幼兒的天性，幼兒游戲蘊(yùn)藏著發(fā)展的需要和教育的契機(jī)。發(fā)展的多樣性、差異性、自然性等特點(diǎn)，在游戲中體現(xiàn)得最為淋漓盡致。游戲同時(shí)是一種自發(fā)的學(xué)習(xí)，具有促進(jìn)發(fā)展的功能。所以，教師要尊重幼兒在日常生活環(huán)節(jié)中的自發(fā)游戲，尊重幼兒的自發(fā)探索過程。《綱要》中指出，孩子是通過游戲及其一日活動(dòng)來學(xué)習(xí)的，尤其是游戲活動(dòng)，往往是綜合性的，涉及多方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，具有促進(jìn)幼兒多方面發(fā)展的價(jià)值。同時(shí)，很多幼兒教育專家研究發(fā)現(xiàn)，孩子的創(chuàng)造力并不是通過集體活動(dòng)教出來的。而是與生俱來，并在一次次的個(gè)性化創(chuàng)新活動(dòng)中獲得鞏固和發(fā)展，成為穩(wěn)定的品質(zhì)。其實(shí)，只要教師細(xì)心觀察，就可以在一日活動(dòng)細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)幼兒創(chuàng)新思維的火花。這時(shí)，教師所要做的是積極的關(guān)注和采取適當(dāng)?shù)膽B(tài)度呵護(hù)幼兒的創(chuàng)新意識(shí)和探究行為，而不是采取粗暴的方式遏制。

傾聽孩子的聲音，有時(shí)候，孩子的很多行為并不象上述案例中那樣能讓人直接看出其探索過程。很多時(shí)候，孩子的行為是不計(jì)后果的，甚至能造成破壞性。這時(shí)，我們就不能僅僅從孩子的行為表面直接作出判斷，而應(yīng)該蹲下來傾聽孩子的聲音。這樣能幫助我們更好地了解孩子的想法，理解孩子的行為動(dòng)機(jī)和思考過程，有助于我們作出正確的判斷。

引導(dǎo)孩子的思考?！毒V要》中指出，教師的角色定位不但應(yīng)是幼兒活動(dòng)的“支持者”、“合作者”，還應(yīng)該充分發(fā)揮“引導(dǎo)者”的作用。所以，教師不但自身要關(guān)注孩子的一日生活全過程，善于從細(xì)節(jié)中正確把握教育契機(jī)。同時(shí)，還要幫助孩子在每一個(gè)活動(dòng)過程中學(xué)會(huì)觀察細(xì)節(jié)，學(xué)會(huì)在過程中思考，從而發(fā)揮教育的最大價(jià)值。

孩子個(gè)性發(fā)展是在其天性的基礎(chǔ)上展開的，只有在天性的展現(xiàn)中我們才能把握孩子多種發(fā)展的可能性，使?jié)撛诘哪芰Φ玫阶畲蟪潭鹊拈_發(fā)。而孩子的天性更多體現(xiàn)在一個(gè)個(gè)生活細(xì)節(jié)和各種自發(fā)活動(dòng)中。這就要求教師要以發(fā)展的趨勢(shì)去關(guān)注幼兒生活過程，關(guān)注尋常時(shí)刻，學(xué)會(huì)了解行為的發(fā)展意義，從而最大程度地促進(jìn)幼兒個(gè)性發(fā)展。

除了幼兒園本身需要改革之外，家長(zhǎng)的傳統(tǒng)思想也應(yīng)該解放。我想，即便現(xiàn)在創(chuàng)辦了許多所巴學(xué)園式的幼兒園，硬件軟件條件都很充沛，有許多家長(zhǎng)還是不愿意選擇這種新式的教育方法。有許多家長(zhǎng)不能夠接受孩子玩沙坑的時(shí)候把手和衣服弄臟。所以，既然我們選擇了學(xué)前教育，我們就有義務(wù)把這種巴學(xué)園的思想廣泛傳播，讓大眾對(duì)其了解、接受。堅(jiān)持以下理念：

一 以幼兒為本，注重幼兒個(gè)性培養(yǎng)。

二 營(yíng)造和諧生活學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)幼兒個(gè)性發(fā)展。

三創(chuàng)新活動(dòng)，拓展個(gè)性教育的空間。

四 發(fā)展特長(zhǎng)展示個(gè)性風(fēng)采。

五 開展個(gè)性化教育，優(yōu)化發(fā)展幼兒個(gè)性。

六在民主、和諧、自由的寬松環(huán)境里，有效地培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣的形成。

三、結(jié)論

孩子是腳，教育是鞋。幼兒園是一個(gè)提供各種各樣鞋的場(chǎng)所，而不是一個(gè)托管所。提倡巴學(xué)園式的個(gè)性化教育是每一個(gè)幼兒的個(gè)性得到健康發(fā)展的保證。不要讓傳統(tǒng)的集體化教育禁錮了幼兒的思維。包括幼兒人格品德的發(fā)展，也與個(gè)性化教育密不可分。孩子的每一個(gè)時(shí)刻都應(yīng)該被關(guān)注。

第五篇：2015年湖北高考寫作：堅(jiān)守承諾

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2015年湖北高考寫作范文：堅(jiān)守承諾

閱讀下面的材料根據(jù)要求寫作文

如果承諾是一片蔚藍(lán)的天空，那么你將會(huì)讓人感到了信任和舒心。當(dāng)你抬頭觀看那一片天空時(shí)，你會(huì)是那么的舒服。你會(huì)發(fā)現(xiàn)小鳥是那么的開心翱翔;你會(huì)發(fā)現(xiàn)白云會(huì)是那么的悠閑漂浮;你會(huì)發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光會(huì)是那么的燦爛。如果承諾是一支筆，那么你將會(huì)令人感到放心。當(dāng)你用一支筆將你心中的快樂，憂傷，秘密，睿智，人生思考，全都寫出來時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你多了一位知心的朋友;你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的快樂，憂傷，秘密，睿智有人與你分享;你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己更加開朗，沉穩(wěn)。

請(qǐng)以“承諾”為話題，寫一篇議論文

[思路提示]

1、遵守承諾是一種美德

2、履行承諾，是對(duì)他人或社會(huì)盡責(zé)

3、履行承諾的人受敬重

4、遵守承諾是發(fā)展的長(zhǎng)久之路

5、誠(chéng)信是人最基本的品質(zhì)，是其他一切美德的基礎(chǔ)。

6、誠(chéng)信也是一種資本，是提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的保障。

7、生意場(chǎng)上失信將受到經(jīng)濟(jì)懲罰，生活中失信同樣會(huì)受到懲罰。

8、戰(zhàn)場(chǎng)上兵不厭詐，商戰(zhàn)中要講究策略，生活中有時(shí)也需要善意的謊言，在某些特殊情況下不誠(chéng)不遵守承諾的政府，贏得民心。

堅(jiān)守承諾

人生似舟，承諾是推動(dòng)舟向前的波瀾。人生如瓶，承諾是裝點(diǎn)瓶美麗的花朵。在生活中，只有有了承諾，才會(huì)使我們不斷實(shí)現(xiàn)目標(biāo);在實(shí)現(xiàn)中，我們才能找到生的意義和偉大，所以我們需要承諾。然而、承諾是靠堅(jiān)守來完成的!

堅(jiān)守承諾，是一種考驗(yàn)。

我常常思念遠(yuǎn)古，心儀古人生活著的那一個(gè)充滿人格追求的時(shí)代，那是一個(gè)處處信守承諾，充滿責(zé)任感的時(shí)代。在那些謙謙君子文質(zhì)彬彬的風(fēng)度背后，是閃光的信守承諾鑄就的考驗(yàn)。荊柯唱著蒼涼的易水歌毅然決然而去，支撐著他的是一腔對(duì)國(guó)君的忠誠(chéng)和滿懷對(duì)誓言的忠貞;藺相如奉璧使秦，在殺機(jī)四伏的秦廷

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上大義凜然，怒斥暴君，憑的是他對(duì)自己許下的完璧歸趙的諾言的踐行;商鞅城門立木，五十金重賞搬木者。百姓誠(chéng)服，新法得以順利實(shí)施。難得的是百姓對(duì)商鞅承諾考驗(yàn)。

堅(jiān)守承諾，是一種責(zé)任。

還記得不顧美國(guó)高官阻撓堅(jiān)持返回祖國(guó)的錢學(xué)森嗎?他以自己的一份珍貴的執(zhí)著承諾，為我們解釋了普通人也能夠堅(jiān)守承諾的分量!正是他的堅(jiān)守承諾，堅(jiān)守對(duì)于祖國(guó)的熱愛之情，才得以突破了美國(guó)無理的阻撓，回到了自己的祖國(guó)，為中國(guó)的火箭飛天做出巨大貢獻(xiàn)!然而，是什么讓他得以排遣遭監(jiān)禁期間的無邊的孤獨(dú)呢?是他對(duì)于祖國(guó)的愛的誓言，還有他對(duì)于自己對(duì)承諾的堅(jiān)守!當(dāng)他面對(duì)監(jiān)禁期間的孤獨(dú)與寂寞時(shí)，他將承諾化為對(duì)國(guó)家的一份責(zé)任，他繼續(xù)思考自己的科學(xué)問題，閱讀自己喜歡的書籍!這些在常人看來是再平常不過的舉動(dòng)，卻讓承諾在堅(jiān)守的中得到適時(shí)的心靈變通，以讀書與思考消融寂寞。責(zé)任，讓他保持了達(dá)觀的心態(tài)，也讓他堅(jiān)守的步伐更加穩(wěn)重扎實(shí)!因而，在堅(jiān)守的過程中，將承諾轉(zhuǎn)化為責(zé)任作，會(huì)讓我們前行的道路走得堅(jiān)定而不沉重!

堅(jiān)守承諾，是一種捍衛(wèi)。

“剛直不阿，留得正氣凌霄漢；幽而發(fā)憤，著成信使照塵寰。”身陷囹圄的司馬遷，堅(jiān)持自己對(duì)“史”的承諾，拒絕美言取悅漢武帝，雖然身陷囹圄，他仍能夠堅(jiān)守“事實(shí)”的信念，堅(jiān)持太史令的職責(zé)如實(shí)記載漢代的史書，捍衛(wèi)了史書的價(jià)值。因?yàn)閳?zhí)著于承諾，他不辭勞苦踏遍中華的山山水水，把世間早已湮沒的許多滄桑變換成筆端驚世的華章流溢于華夏史壇......司馬遷堅(jiān)持自己“承諾”的秉性，彰顯了自己人格的偉大！

我們呼喚堅(jiān)守承諾，因?yàn)槌兄Z是人生之基。一點(diǎn)瑕疵便可使價(jià)值連城的美玉掉價(jià)，區(qū)區(qū)螻蟻亦可毀壞千里大堤，承諾之基經(jīng)不起觸動(dòng)。君不見，從白手起家到產(chǎn)品銷及全球的豐田，只因不不守承諾，便讓世人的目光由羨慕轉(zhuǎn)為惋惜。

康德說：“一生中，只有兩樣?xùn)|西讓我仰望終生：一是頭頂?shù)男强?，二是心中的道德律。”星空因圣潔令人瞻仰，而?nèi)心的道德，心底的承諾，更因其可貴、崇高，令人恪守終生，不敢逾越。

朋友，請(qǐng)銘記太陽(yáng)的燦爛，它堅(jiān)守自己的承諾；請(qǐng)呵護(hù)蜿蜒的溪流，它為了承諾不斷改變自己的方向!它們都在堅(jiān)守自己的承諾，它們都為了追求而學(xué)會(huì)堅(jiān)守。而我們，作為有思想會(huì)思考的人，人生的路上，我們堅(jiān)持“上下而求索”的承諾，把堅(jiān)守作為追求的根本，我們才能實(shí)現(xiàn)人生的追求。

驀然回首，凝視前方，悠揚(yáng)的歌聲蕩起我們堅(jiān)持追求的方向——-

我們堅(jiān)信：既然選擇了承諾，就要風(fēng)雨兼程地堅(jiān)守；

我們知道：既然選擇了風(fēng)雨兼程，便要懂得選擇堅(jiān)守承諾的方法!

[名師點(diǎn)評(píng)]這篇滿分作文立意準(zhǔn)確，事例典型，富有文化意蘊(yùn)。

①本文根據(jù)題目材料準(zhǔn)確提煉出“堅(jiān)守承諾”的主題，圍繞這一主題，展開議論。文中，為突出主旨，作者多次點(diǎn)題，確保了文章中心鮮明，體現(xiàn)了考場(chǎng)作文的根本要求。

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②事例典型，層次清晰。為論證主題，作者精心選擇荊軻、藺相如、商鞅、錢學(xué)森等中外名人事例為論據(jù)，多層次多角度進(jìn)行論證，使得文章內(nèi)容充實(shí)豐滿。

③多次引用名句，并由此再次聯(lián)想，反復(fù)詠誦，詩(shī)句的巧妙引用、活用增添了文章的文化韻味。

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