第一篇：辯論會(huì)題材（定稿）

辯論會(huì)題材

小學(xué)生上網(wǎng)的諸多有利之處：

第一、可以開闊視野。上網(wǎng)可以及時(shí)了解時(shí)事新聞，獲取各種最新的知識(shí)和信息，對以后的學(xué)習(xí)和生活都有很好的指導(dǎo)作用。上網(wǎng)可以充實(shí)頭腦，只要留心就可以學(xué)到許多學(xué)校里學(xué)不到的知識(shí)，擴(kuò)大自己的知識(shí)面。鼠標(biāo)一點(diǎn)，大千世界便盡收眼底。

第二、可以對外交流。學(xué)生的一個(gè)被人經(jīng)常提及的缺點(diǎn)就是缺乏信心，不敢與外界對話、交流。現(xiàn)在有了互聯(lián)網(wǎng)，他們可以徹底克服這個(gè)心理障礙，并且在對外交流的過程當(dāng)中，又開闊了自己的視野。網(wǎng)絡(luò)為教育資源的交流提供了便捷的通道，不僅老師，而且學(xué)生也可以通過互聯(lián)網(wǎng)登錄各類教育網(wǎng)站獲取學(xué)習(xí)資訊。

第三、可以促進(jìn)青少年個(gè)性化發(fā)展。消除心理障礙，可以沒有顧忌地向網(wǎng)友傾訴心事，減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)所造成的心理壓力；可以在各個(gè)BBS里張貼自己對各種問題的看法和見解，一來可以鍛煉文筆，二來覺得很有成就感；可以提高自己某項(xiàng)業(yè)余愛好的水平；自己動(dòng)手做主頁正成為時(shí)尚，把自己喜愛的圖片資料傳上去，開一個(gè)討論區(qū)，發(fā)一些貼子，和大家交流，在掌握了電腦軟件的運(yùn)用同時(shí)自己做版主的感覺真的很棒，有利于樹立起學(xué)習(xí)的信心。

正方一辯：我方認(rèn)為小學(xué)生上網(wǎng)利大于弊。小學(xué)生上網(wǎng)可以知道很多的豐富資源和信息。網(wǎng)絡(luò)是一位好老師，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電腦會(huì)越來越先進(jìn)，用途也越來越廣泛。它的出現(xiàn)給我們帶來許多變化，人們可以用電腦運(yùn)算書寫精確書寫。

小學(xué)生上網(wǎng)，還有助于早期智力開發(fā)。十指與電腦的配合聯(lián)動(dòng)，孩子對計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)多種功能的運(yùn)用，有助于提高孩子的智力、技能和智能，而智力、技能和智能是體現(xiàn)人的素質(zhì)的三大要素。因此，小學(xué)生上網(wǎng)本身不僅非常必要，而且只要引導(dǎo)和控制得當(dāng)，確實(shí)大有好處。

其次，上網(wǎng)有助于拓展孩子的知識(shí)領(lǐng)域，通過網(wǎng)絡(luò)獲取廣泛的新的知識(shí)。長期以來，我們比較重視專門人才的培養(yǎng)，而忽視各種知識(shí)的整合，因此，素質(zhì)教育戰(zhàn)略很難完善，在許多領(lǐng)域，缺少復(fù)合型新人文學(xué)者，直接影響各行業(yè)的發(fā)展。因此，從小培養(yǎng)我們對多種知識(shí)的復(fù)合，不僅有助于素質(zhì)教育的提升，而且對21世紀(jì)的人才戰(zhàn)略具有重要意義。還有，上網(wǎng)人口比例提高，有助于加快社會(huì)信息化進(jìn)程，而這個(gè)進(jìn)程，對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有非常重要的作用。通過上網(wǎng)聊天，使我們從小樹立電子信函、電子商務(wù)、電子寫作的意識(shí)，可節(jié)省大量木漿紙，提高環(huán)保水平；作為祖國的未來的我們，能樹立電子商務(wù)意識(shí)，利用電子貨幣的意識(shí)的提高，是全民族素質(zhì)的一個(gè)重要指標(biāo)，也有助于推進(jìn)貨幣電子化進(jìn)程，提升整個(gè)民族的素質(zhì)。所以我方認(rèn)為小學(xué)生上網(wǎng)利大于弊。

正方可問問題：

1、既然對方辯友覺得上網(wǎng)是不好的，那么請問對方辯友有哪一位沒有上過網(wǎng)？既然要堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，就要帶頭！如果對方辯友認(rèn)為上網(wǎng)不好的話，那為什么你們要上網(wǎng)呢？

2、如果上網(wǎng)不好的話，那么當(dāng)初為什么要發(fā)明網(wǎng)絡(luò)呢？

3、我們小學(xué)生僅僅是針對找資料、學(xué)習(xí)這方面來上網(wǎng)，難道這也有錯(cuò)嗎？

4、請問對方辯友，你們的資料是從哪里來的？如果不是從電腦上來，是從哪里來？憑空寫出來？如果是，那么請對方辯友指教！對方可能會(huì)問的問題：

問1：現(xiàn)在因?yàn)樯暇W(wǎng)過度而引發(fā)的疾病并不少，像“上網(wǎng)綜合征”等等，對方辯友對此又如何解釋呢？

答辯：諸如“上網(wǎng)綜合征”等等疾病的確是有一些，但是，對方辯友，你們難道沒有上過網(wǎng)？你們上過網(wǎng)，又為什么沒有得“上網(wǎng)綜合征”呢？我們小學(xué)生還是有一點(diǎn)自制力的，不會(huì)上網(wǎng)過度，因此，這類的疾病不會(huì)發(fā)生在我們身上！

問2：請問對方辯友，你們上網(wǎng)究竟是為了干什么？難道僅僅是查資料，從來沒有去BBS上灌水、去泡泡堂玩過嗎？

答辯：我們可以很明確地告訴對方，我們在查資料，有時(shí)也玩玩游戲。但請對方辯友明確今天的辯題：我們今天討論的是上網(wǎng)利大還是弊大，而不是玩游戲好不好！游戲可以寓教于樂，在玩游戲的同時(shí)，我們依舊可以得到許多啟示。游戲就像一個(gè)童話故事，請問對方辯友究竟是喜歡三字經(jīng)呢還是喜歡聽童話？

總結(jié)辯論

正方四辯：首先，我想針對對方辯詞做一些分析。不可否認(rèn)，對方辯詞精彩絕倫，但真理不是修飾而成的，對方辯詞中的漏洞依舊清晰可見：今天，對方辯友羅列了大量的例子，不惜夸大其詞地說小學(xué)生上網(wǎng)如何壞，如何壞。可對小學(xué)生上網(wǎng)帶來的一系列利處輕描淡寫，甚至像蜘蛛網(wǎng)一樣輕輕的抹去！這種不尊重事實(shí)，只見樹木不見森林或者說一葉障目的態(tài)度，的確無法令人恭維！其次，我想針對此次辯題做如下分析：

一、我們將成為明天的建設(shè)者，我們肩上擔(dān)負(fù)的是托起未來的重任。我們的任務(wù)是跟上時(shí)代的腳步。及時(shí)掌握科學(xué)技術(shù)。我們的年齡也使我們對新生事物既充滿好奇，又缺乏自制力。因此，他們的生活離不開老師、家長的領(lǐng)導(dǎo)，他們的世界時(shí)時(shí)處處受到來自社會(huì)、學(xué)校、家庭的保護(hù)。

二、網(wǎng)絡(luò)有著其他事物所不可替代的優(yōu)勢：它可以打破時(shí)空界限，使人們無論在何時(shí)何地都能進(jìn)行相互交流，可使信息處理更系統(tǒng)，全面。使信息流通更及時(shí)、便捷，所以教育選擇了上網(wǎng)，世界選擇上網(wǎng)。這是一個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，人才競爭成為世界競爭的主流，教育面臨改革。而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，無疑成了教育改革的好幫手。面對網(wǎng)絡(luò)這個(gè)五彩繽紛的空間，我們可以輕松自由地聽名師講座，可以身臨其境地暢游奇妙太空，我們學(xué)習(xí)不再僅限于書本，我們也逐漸擁有了更高的科學(xué)素質(zhì)。

當(dāng)然，我方也不否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)存在弊端。因?yàn)槿魏我粋€(gè)新生事物都有利有弊，但正如我方辯友所證明的，如果人們更廣泛接觸到的是事物有利的一面，我們又怎能說是弊大于利呢？這就像吃魚一樣，我們有時(shí)會(huì)被魚刺卡住喉嚨，但我們就不吃魚了嗎？不會(huì)。因?yàn)轸~刺卡喉嚨只是偶爾，如果小心，可以避免這些情況。小學(xué)生上網(wǎng)也一樣；所以我們完全有理由，也有信心地說：小學(xué)生上網(wǎng)利大于弊！

對方的問題可能是，我們應(yīng)該做出完美回答的問題： 1.去網(wǎng)吧看看，那些人都在玩什么，又在查資料的嗎？鳳毛麟角。他們都在玩一些游戲，深陷其中，學(xué)習(xí)好的一個(gè)也沒有，要么倒數(shù)，要么退學(xué)。2.容易接近一些不良的社會(huì)青年。

1.使自控能力差的同學(xué)沉溺網(wǎng)中，不能自拔，花費(fèi)大量時(shí)間上網(wǎng)，從而影響學(xué)習(xí)成績。

2.網(wǎng)絡(luò)良莠并存，容易接觸不良網(wǎng)頁，如色情、暴力等。又因?yàn)橹袑W(xué)生常常容易受人影響、自控能力差、分辨能力弱，他們常常會(huì)因?yàn)榫W(wǎng)上不良內(nèi)容而走上犯罪道路。3.長時(shí)間上網(wǎng)容易造成大腦缺氧，從而造成精神萎靡、眼睛長期處于緊張狀態(tài)容易造成近視。

4.一些長期長時(shí)間上網(wǎng)的學(xué)生容易產(chǎn)生孤獨(dú)癥，整天沉溺于幻想中脫離現(xiàn)實(shí)，而當(dāng)他真正面對社會(huì)和人群的時(shí)候，就會(huì)因?yàn)橄胂窈途嚯x的問題產(chǎn)生退縮感，不敢正常與人溝通。

5.許多中學(xué)生因?yàn)榇蛞恍┍┝τ螒蚴棺约耗：苏嫒伺c游戲?qū)ο蟮膮^(qū)別，常常無意識(shí)地模仿游戲來對待身邊的人。

6.長期上網(wǎng)需要大量金錢，沒有錢的時(shí)候，自控能力弱的人會(huì)采取違法的方式，不擇手段地獲取金錢從而走上犯罪道路。

7.網(wǎng)吧這些上網(wǎng)的地方往往是無業(yè)游民、癮君子、罪犯的藏匿地點(diǎn)，在這些地方逗留時(shí)間太久往往會(huì)出意外，或受人引誘。

辯論賽應(yīng)注意的禮儀

1.尊重主席、對方辯友、評委、觀眾。只有當(dāng)主席說完之后，才可發(fā)言。當(dāng)獲得發(fā)言批準(zhǔn)時(shí)，應(yīng)先說：“謝謝主席，謝謝對方辯友”等禮貌用語，在對方辯友質(zhì)詢的過程中不可打斷，不可反問。過程中更是嚴(yán)禁人身攻擊、粗言惡語。觀眾提問環(huán)節(jié)，必須認(rèn)真回答觀眾的問題，切忌草草了事?！稗q論者應(yīng)把自己假想成一名教育者而非訓(xùn)斥者?！爱?dāng)發(fā)現(xiàn)對方漏洞時(shí)，“別說錯(cuò)誤，說值得商榷?！?2.發(fā)言時(shí)要注意次序時(shí)間，嚴(yán)格按照辯論賽制。一方落座另一方方可發(fā)言，一般不得打斷。除攻辯環(huán)節(jié)以外，場上只能有一名辯手站立。辯手發(fā)言時(shí)，手中不可持筆、尺等指指點(diǎn)點(diǎn)，拍桌子搖晃等一律禁止。腳必須端正放在前方，不能翹二郎腿之類，應(yīng)欠身而坐，稍微前傾。

3.辯手發(fā)言時(shí)，手中不可持筆、尺等指指點(diǎn)點(diǎn)，拍桌子搖晃等一律禁止。

4.吐字清晰準(zhǔn)確。然而如果聽不清對方的發(fā)問，可請其再說一遍。

1．腳必須端正放在前方，不能翹二郎腿之類，應(yīng)欠身而坐，稍微前傾。落座椅子的三分之一。表示朝氣蓬勃、洗耳恭聽。

2．提問或者回答問題時(shí)必須身體直立，始終保持微笑?？蛇\(yùn)用微笑的場合——表達(dá)贊美歌頌等感情色彩時(shí)；向辯友、主持人、觀眾行注目禮時(shí)；面對對手提問時(shí)；面對觀眾表達(dá)時(shí) 例：紅城辯論隊(duì)黃婷隊(duì)長以其微笑博得評委以及觀眾的好感。經(jīng)常微笑往往能給火藥味濃重的辯論賽場帶來一絲舒緩。因而能賺取額外的印象分。

3．不回答問題時(shí)，要坐端正。目視對方辯友。4．正確運(yùn)用手勢，要自然得體。站起來發(fā)言時(shí)，雙手應(yīng)交叉放于肚前。如果可能的話，那就忘記它們。不過不要把手交叉在胸前或者扶在桌子上，更不要兩手故意去玩弄自己的衣服。切忌不要用食指指指點(diǎn)點(diǎn)，傳遞紙條時(shí)動(dòng)作要小，站立式要直、不要用手撐桌子，保持姿態(tài)的自然、不要重復(fù)姿勢、手勢不要只從肘部做起、姿勢不要結(jié)束得太快、動(dòng)作不宜過火。5．辯論過程中，記住也要面朝評委和觀眾。因?yàn)檗q論，是辯論給評委和觀眾聽，是要去說服觀眾和評委。記住，你永遠(yuǎn)不可能說服對方辯友。

6.辯論中，以全神貫注的神態(tài)直視對方，適時(shí)流露出懷疑的神情，給對方一個(gè)信息——我正在仔細(xì)聽，什么漏洞和矛盾都逃不過我的耳朵，你的發(fā)言已經(jīng)讓我抓住了把柄，我馬上就要予以反擊；“言辭可以犀利，目光不用‘兇殘’。

第二篇：題材

辯題

正方：文采比口才更重要反方：口才比文采更重要

第一次參加辯論賽，真的很緊張、很害怕，因?yàn)橥ㄟ^查資料和討論還是沒能透徹地理解文采這一概念。很沒底的一場辯論賽。我方為正方，立論不明確，使到缺乏中心，也缺乏大量的論據(jù)去論證文采比口才更重要。另外，在查閱資料過程中被文才和口才方面的辯題事例影響，從而難以分清概念，造成一定的理解上的錯(cuò)誤，容易把立論復(fù)雜化，但是又難以理清頭緒。注意點(diǎn)或論據(jù)：

A.文采、文才、文藝、口才。B.口才不等同于說話。

C.文采是口才的基礎(chǔ)，口才只是文采的一種表現(xiàn)手段。D.輔助手段。

E.知識(shí)的積累與文采有何關(guān)系。

F.口才和文采有一個(gè)層次上的區(qū)別：口才在于交際，應(yīng)用方面；而文采方面可以從說話是人的本能，而有了文采才能為說話添彩......G.既當(dāng)我們面對面時(shí)，口才更有利于我們交流，而當(dāng)我們之間有了時(shí)間和空間的距離時(shí)，再好的口才在傳播的過程中都不可能保持其原有的精彩。（真實(shí)性）

H.文采與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰是誰的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想和智慧。作為正方要考慮如何解決思想與智慧這一依據(jù)，而且正方應(yīng)捉住對于“腹中無墨，何來口才”這一角度進(jìn)行例證。I.論證文采可以用到面試的案例，筆試在第一關(guān)面試很重要，另外在參加面試時(shí)要遞交簡歷，而簡歷的制作也是需要文采。

J.大公司之間的競爭，不是靠口才，往往是看策劃部分的優(yōu)勢，也就是利用了文采的因素制勝，從而文采比口才更重要。而體現(xiàn)口才比文采更重要的表述可能就往往體現(xiàn)在兩街市小販或小市民之間競爭咯。由適用范圍上看，文采比口才更重要。

站在正方角度，可以考慮到如下幾個(gè)方面可以立論： 第一種： 第一，從社會(huì)的實(shí)際需求而言，我們并不需要每一個(gè)人都擁有卓越的表現(xiàn)能力或強(qiáng)大的說服能力，但我們需要每一個(gè)人都有踏踏實(shí)實(shí)把工作做好的能力。例如，政府部門幾乎每一位工作人員都需要記錄、報(bào)告，得要能夠把事情記錄清楚、報(bào)告明白；但并不是每一個(gè)人都需要出來講話的，部門發(fā)言人、特別是外交部發(fā)言人不過零星幾個(gè)人就夠了。所以說，站在社會(huì)需求的角度，雖然口才好的人拋頭露面的機(jī)會(huì)多，但是對這樣的人才的需求卻并不是很大。第二，從現(xiàn)實(shí)角度而言，當(dāng)今高校學(xué)生的文才著實(shí)欠缺得很厲害。在寫畢業(yè)論文的時(shí)候，不僅僅自己絞盡腦汁也想不出來幾個(gè)字；哪怕是從網(wǎng)上或別的論文中東拼西湊粘貼出來的東西，還往往前后沒有連貫性；并且，論文中錯(cuò)別字連篇。固然，這與一些大學(xué)生本身在做畢業(yè)課題或?qū)懻撐牡臅r(shí)候沒有好好下功夫有關(guān)系，但不得不說，對于很多人而言，寫畢業(yè)論文時(shí)候的文采的確不怎么樣。面對這么糟糕的文才水平，難道大家還不該提升一下對文采的重視嗎？ 第二種：

根據(jù)文采的概念，指文藝方面的才能，而文藝指文學(xué)和文藝的總稱。就從文學(xué)和文藝方面立論，舉在這方面有成就的人物，如從唐宋八大家到四大名著作者，再到近現(xiàn)代的魯迅、冰心、朱自清等。

第三種（正方開篇事例）： 謝謝主席！大家好。在當(dāng)今社會(huì)，文采和口才都是必不可少的。但今天我們要共同探討的是當(dāng)兩者并存的時(shí)候,，誰發(fā)揮的作用更大，更為重要。我方今天就來論證：文采比口才更重要。在論證之前我方先明確以下幾個(gè)概念：

一、什么是文采。文采是指華麗的色彩，文藝方面的才華,而非狹義上的書面語言上的詞藻華麗。

二、什么是口才。口才是指說話的才能，也表達(dá)為在口語交際中，語言運(yùn)用準(zhǔn)確、巧妙，表達(dá)內(nèi)容與思想有一定深度，并達(dá)到了特定的目的，以取得交際效果的語言表達(dá)藝術(shù)與技巧。

三、對“更重要“的理解：判斷兩者誰更重要的關(guān)鍵在于，在一個(gè)文采、口才均發(fā)展到一定水平的時(shí)代，兩者兼?zhèn)涞那疤嵯拢袛鄡烧哒l更符合社會(huì)的需要和趨勢。我方認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，文采比口才更重要。理由有以下三點(diǎn)：

第一，從個(gè)人的角度出發(fā)，有文采的人往往具有敏銳的思維與豐富的想象力。眾所周知，敏銳的思維與豐富的想象力無論在哪個(gè)領(lǐng)域都是不可或缺的，但能夠把敏銳的思維與豐富的想象力運(yùn)用好的是文采啊！空有口才而腹中無墨水的人，是無法很好地利用他的思維和想象力。另外，我方已聲明了口才的定義，表達(dá)的內(nèi)容與思想有一定的深度，腹中空空，無墨何來深度？因而，文采是口才的基礎(chǔ)，口才是文采的一種表現(xiàn)手段。

第二，從中國現(xiàn)今的教育制度上看。我國的教育與考試制度很好的印證了我方的觀點(diǎn)。當(dāng)代中國的教育制度是以通過考試的形式，以分?jǐn)?shù)來衡量學(xué)生的水平，是把少數(shù)人從多數(shù)人中選拔出來的一種教學(xué)模式，那么，文采在這里就凸現(xiàn)出了它的重要性了，也就是我方認(rèn)為的，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中文采比口才更重要。就拿離我們最近的高考來說吧。如果沒有一定的文采，空有口才。在考試中的中你將無所適從，而筆試又占了很大一部分分?jǐn)?shù)。而且考試除了英語口語需要用口來表達(dá)之外，還有哪一樣是需要用口來考的，難道你高考的時(shí)候是用口考的嗎？如果是的，那我就佩服的五體投地了。

第三，從社會(huì)的角度來看，現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人越來越急功近利，人心思動(dòng)。人們越來越追求口頭上的侃侃而談，思想越來越浮躁，忽視了文學(xué)的修養(yǎng)，失去了以前人們的那種穩(wěn)重。在這種情況下，我們更應(yīng)該注重文采的發(fā)展而非口才。試想一下，文化的沉積在被人忽視，那么我們口口聲聲說的文明社會(huì)又該如何去建設(shè)。這不是與我們要建設(shè)文明社會(huì)相違背嗎？試問，無數(shù)的文明，有哪一樣的用口來傳承的？很明顯，在建設(shè)文明社會(huì)中，文采起到更大的作用

綜上所述，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中文采比口才更重要。

站在反方角度，可以考慮到如下幾個(gè)方面可以立論： 第一種：

1、個(gè)人層面的需要。從現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出高節(jié)奏、競爭壓力大的特征，無論是商業(yè)談判、上級對下級工作布置、下級對上級匯報(bào)請示需要個(gè)人在較短的時(shí)間內(nèi)，用最直接、最節(jié)約時(shí)間的方式即口才而表達(dá)出來。

2、口才與文采的關(guān)系。提高口才不是讓人學(xué)會(huì)油腔滑調(diào)，口才的提高需要邏輯思維、反應(yīng)能力的不斷磨礪，提高口才的同時(shí)不排除可以提高文采。

3、現(xiàn)實(shí)的需要。當(dāng)今社會(huì)需要應(yīng)用型人才占大多數(shù)，工作當(dāng)中通過語言的溝通占據(jù)整個(gè)工作比例較大，相反工作使用文采僅為文員、文秘、檔案等相關(guān)人員使用較多，從主流來看，口才比文采更重要。第二種（反方開篇事例）：： 謝謝主席，大家下午好！

古人云，一人之辯，重于九鼎之寶。三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。一言可以興邦，片語可以辱國。這就是口才的魅力。

口才是指說話的能力，但是我們所說的口才不是一般意義上的說話，言之有物、言之有理、言之有序的說話才是口才?？诓胚€是人們在交際中因時(shí)因地，因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的才能?？诓诺耐庋舆€包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢?？诓诺膫鞑傩允侨酥苯幼饔糜谌?。文采是指華麗的色彩，文藝方面的才華?？诓旁趥鞑サ耐緩缴弦任牟蓙淼每欤⑶铱诓沤涣髦苯有郧腋哂杏H和力和普遍性。他是人與人之間建立交流與溝通的前提和基礎(chǔ)。而文采需要假借于文學(xué)和文藝來傳遞信息，它的傳播速度和普及范圍要比口才狹窄得多?？诓疟任牟筛哂屑皶r(shí)性、感染力、號召力和普及性。這是文采無法超越的。我方認(rèn)為，口才比文采才更重要，還基于以下三點(diǎn)。第一，在社會(huì)層面，我們提倡“和諧社會(huì)”，也就要求人與人之間的有效溝通。小到一個(gè)單位，作為下屬，如何提出對單位有利的建議卻又不讓領(lǐng)導(dǎo)的尊嚴(yán)受到侵犯？作為領(lǐng)導(dǎo)，如何安排工作卻又不讓下屬覺得指手畫腳？無非是良好口才的利用。歷史上，忠心耿耿卻招殺身之禍的例子還少嗎？對于這樣的例子，我們除了抱怨君主或領(lǐng)導(dǎo)的昏庸以外，難道就不該反省一下臣子的口才是不是太欠缺嗎？現(xiàn)在社會(huì)，如何把自己的產(chǎn)品賣給客戶？除了提升產(chǎn)品質(zhì)量以外，怎樣誠實(shí)地宣揚(yáng)產(chǎn)品優(yōu)勢，難道不也是贏得社會(huì)競爭的重要一環(huán)嗎？ 第二，在家庭層面，人們常說“良言一句三冬暖”，可是為什么有的父母的良言卻招致孩子的厭惡？難道都要責(zé)怪孩子的不懂事嘛？不！事實(shí)上，如何針對不同的對象，把道理給講明白、講清楚，是十分重要的?？诓挪缓脤?dǎo)致溝通無效的例子，在很多家庭都很普遍，夫妻之間，良好的口才就更重要了。試想一下，如果你每天任勞任怨但從不會(huì)哄妻子開心，那么結(jié)果會(huì)怎樣呢？

第三，在個(gè)人層面，口才不僅僅是說話能力、說服能力，也是善于表達(dá)，善于溝通的表現(xiàn)。練好口才，不僅僅在于說服誰，更在于讓自己能夠在不同場合大方、大膽地闡述自己應(yīng)當(dāng)闡述的觀點(diǎn)。很多男生在面對心儀的女生時(shí)。不知道該說什么，這是多么讓男生惱火、讓女生著急的事情呀。

以上我從個(gè)人，家庭，社會(huì)三個(gè)方面闡述了我方觀點(diǎn)，所以我方認(rèn)為口才比文采更加重要。謝謝！

反方四辯總結(jié)陳詞

謝謝主席，大家好。

首先指出對方辯友的幾個(gè)錯(cuò)誤。

1.文采與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰是誰的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想和智慧。一個(gè)沒有思想和智慧的人，即使有再好的文采，寫出來的也只是風(fēng)花雪月，無病呻吟。相反一個(gè)思想深刻，博覽群書的人，即使沒有文采，但是他們的寥寥數(shù)語，就可以一語中的，讓人茅塞頓開。所以文采從來不是口才的基礎(chǔ)，二者有相互關(guān)聯(lián)的地方，但這種關(guān)聯(lián)不是互為基礎(chǔ)的關(guān)系。

2.記載歷史的是文字，聲音，圖片和影像，而不僅僅是文采。文才也不是評判優(yōu)秀歷史典籍的最重要的標(biāo)準(zhǔn)，記載歷史最重要的是真實(shí)。在沒有文字以前，口述也是一種歷史的傳承了。有了文字以后，文采也只是為歷史典籍錦上添花，文字傳承歷史，而不是文采。3．優(yōu)秀的書籍是人類的財(cái)富，但其被后人傳誦的原因并不主要是因?yàn)槠湮牟澎橙?，而是因?yàn)槠渌枷肷铄洹Ｆ浯挝覀兪窃趺粗肋@些書的呢？又怎么樣被這些偉大的思想所震撼的呢？還不是在我們讀書的時(shí)候，優(yōu)秀的老師們，用他們卓越的口才，化復(fù)雜為簡單，深入剖析，精妙講解，我們才可以進(jìn)一步的去學(xué)習(xí)吧。下面我再從兩個(gè)方面來闡述口才的重要性。

第一，從人們的語言交際實(shí)踐看，口才主要表現(xiàn)為說話的六種才能，或者說是六種能力，即說明能力，吸引能力，說服能力，感人能力，創(chuàng)造能力和控制能力。說明能力，即把話說得準(zhǔn)確明白的能力。吸引能力，即通過說話把別人的注意力吸引住的能力，也就是吸引周圍的人傾聽自己說話，使之愿意聽，聽得進(jìn)，并有所得、有所樂。說服能力，即說話使人聽得心悅誠服的能力。感人能力，即用語言感動(dòng)人的能力。也就是要求講話人以自己的激情感動(dòng)聽者，獲得以情動(dòng)人的效應(yīng)。創(chuàng)造能力，即講話中根據(jù)思想表達(dá)的需要?jiǎng)?chuàng)造語言的能力，或者說是創(chuàng)造性地運(yùn)用語言來表達(dá)自己思想的能力。控制能力，即控制自己語言所能引起后果的能力。就是說，只會(huì)把話說出來，卻不會(huì)顧及自己說的話所能引起的后果，實(shí)際是瞎說一通，這算不上有口才。因此，要有口才必須具備幾個(gè)素質(zhì)：善于表達(dá)，善于判斷，巧應(yīng)對，說話清晰，有敏捷的思維。

第二，從口才的作用來看，隨著我國改革的深化、開放的擴(kuò)大，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的交往將越來越頻繁，口才作為人們交往的工具和條件，也越來越顯示出它的重要作用?？诓攀乾F(xiàn)代人必須具備的能力之一，也是決定一個(gè)人生活和事業(yè)優(yōu)劣勝敗的一個(gè)重要因素。一個(gè)人的口才反映了他的思維水平、心理素質(zhì)以及世界觀、人生觀。具有口才的人擁有更強(qiáng)的說服力，更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。當(dāng)今社會(huì)，口才對于人們來說將直接影響到其事業(yè)的成功與否?？诓旁谕饨皇侄沃懈菦Q定一個(gè)國家聲譽(yù)的重要因素。眾所周知，周恩來總理為我們國家的外交工作做的貢獻(xiàn)是多么的大，周總理出色的外交口才在外交工作中是相當(dāng)重要的，在高級外交場合，在刁難的記者面前，在各種無法預(yù)料的問題面前，周總理沒有沒有雄辯的口才和飛速的思維，又怎么能順利的應(yīng)付記者的問題維護(hù)我們國家的聲譽(yù)和利益呢？ 時(shí)代的發(fā)展，需要優(yōu)秀的人才，優(yōu)秀的人才需要要卓越的口才，我方認(rèn)為口才比文采更重要！

文采，反駁方面：

(一)孔子是因?yàn)榭诓胚€是因?yàn)槲牟哦蔀樗枷爰业?？孔子不是靠著其出色的口才和文才成為思想家的，相反卻是靠著其后世的弟子們的文才將孔子的思想詮釋出來并流傳千古的。(二)奧巴馬成為美國第一人黑人總統(tǒng)，和他的口才有沒有關(guān)系？（據(jù)說，奧巴馬的演講辭不是自己寫的。自己試著去圓場吧?。?/p>

(三)產(chǎn)品的銷售需要口才，但是所有產(chǎn)品的銷售，都需要提前做好文案寫作，沒有好的文案，再好的口才也是無源之水，所以文采比口才更重要。

家庭的溝通不僅僅需要口才，傅雷家書，曾國藩家書歷年來為人推崇，視為教子典范，文采同樣也是家庭溝通的橋梁。夫妻間的溝通，基本以關(guān)愛行動(dòng)為主，口才可以，那么一封情意綿綿的情書也同樣可以進(jìn)行有效的溝通。

一個(gè)人有好的文采，再去發(fā)展自己的口才，才會(huì)言之有物，從而不無的放矢。而一個(gè)人只注重口才，忽視了文采，就像蓋樓不注重地基，而把全副精力用于裝修，上海的樓歪歪不就是不注重基礎(chǔ)的后果嗎？至于戀愛，現(xiàn)在的年輕人，很喜歡發(fā)短信，qq聊天，怎樣能更好的打動(dòng)女孩子，我想文采比口才更重要吧！(四)

有口才的人，更容易成功”，這里面的“更”是如何論證出來的呢？畢竟，我們知道，有文才的人也很成功呀，從唐宋八大家到四大名著作者，再到近現(xiàn)代的魯迅、冰心、朱自清，他們不也都很成功嗎？

(五)當(dāng)前中國大力提倡學(xué)生口語能力的提高，并不是因?yàn)榭诓疟任牟芍匾?，而是因?yàn)橄鄬τ诖蠹彝庹Z的讀寫能力而言，大家的聽說能力較為欠缺。這是缺什么、補(bǔ)什么的問題，與何者更重要沒有關(guān)系。比方說，在改革開放以前，大家都吃不飽飯，總吃玉米面窩窩頭，那時(shí)大家就提倡補(bǔ)充營養(yǎng)，要吃細(xì)糧；而到了如今，大家吃了太多的雞鴨魚肉，有的人營養(yǎng)過剩甚至出現(xiàn)了體重、血壓等等方面的問題，于是又反過頭來提倡要吃五谷雜糧、要吃點(diǎn)粗糧。這二者，我們既不能說粗糧比細(xì)糧重要，也不能說細(xì)糧比粗糧重要，僅僅是針對自己的缺少、弱項(xiàng)進(jìn)行補(bǔ)齊而已。而且，我總感覺，把口語跟口才聯(lián)系起來，好像還是需要斟酌一下的。大家的中文口語應(yīng)該都沒問題，但難道說每個(gè)人的中文口才都很好嗎？ 口才，反駁方面：

(一)靠口才成名的那是“白馬非馬”的公孫龍。

(二)文采從來就不是口才的基礎(chǔ)。要想言之有物，需要一個(gè)人有思想、有閱歷，未必需要有文采。二者有相互關(guān)聯(lián)的地方，但這種關(guān)聯(lián)不是互為基礎(chǔ)的關(guān)系。歷史上文才不好但口才出眾的例子也不是沒有，口蜜腹劍的李林甫就是一例——讀書少、文章爛、經(jīng)常念白字，但見人說人話、見鬼說鬼話、最后混到宰相一職。至于短信和QQ，我想那是混淆了文采的概念，并不是所有以文字形式表達(dá)出來的都是文采。事實(shí)上，短信和QQ等等，不過是以一種形式來表達(dá)我們的口語交流，是口才的體現(xiàn)。如果說只要是白紙黑字就算文采的話，那么《毛主席語錄》豈不是體現(xiàn)他老人家的文采？(三)大學(xué)畢業(yè)生欠缺文才，這是一個(gè)問題。但是大學(xué)生找工作的時(shí)候，必須經(jīng)歷面試環(huán)節(jié)，也許文才可以讓你有面試的機(jī)會(huì)，但是口才卻能決定你是否可以得到這個(gè)機(jī)會(huì)，從這一點(diǎn)來說，口才比文才更加重要。

(四)如果口才不重要，為什么所有單位的招聘，面試會(huì)作為最后一個(gè)環(huán)節(jié)來決定是否聘用應(yīng)聘者？（把“既然口才不重要”去掉。我想這個(gè)討論“更”的問題對方應(yīng)該不會(huì)說出“既然口才不重要”的話吧）

口才和文才同時(shí)作用于溝通交流時(shí)其不同的作用在于口才交流是直接性和傳播失真性，而文才則是交流間接性和可流傳性。既當(dāng)我們面對面時(shí)，口才更有利于我們交流，而當(dāng)我們之間有了時(shí)間和空間的距離時(shí)，再好的口才在傳播的過程中都不可能保持其原有的精彩。勿明顯將口才放在一個(gè)近距離直接交流的環(huán)境中，反駁停留在其優(yōu)勢范圍內(nèi)是很難奏效的。千萬不要把文采，文才和才華幾個(gè)詞搞混淆了！

【附注：現(xiàn)代漢語詞典】 783頁口才：說話的才能

1426頁文才：寫作詩文的才能

1426頁文采：華麗的色彩，文藝方面的才華 1426頁文藝：文學(xué)和文化的總稱。

通過本次辯論賽，意識(shí)到應(yīng)該要注意以下方面：

1.一辯主要是立辯的，二辯和三辯主要是在攻辯階段，四辯主要總結(jié)陳詞。

2.解析和悟透辯題中詞語的概念，立論要明確，立論不要太霸道，也無須太多角度，一般是從個(gè)人、文化、社會(huì)方面吧，還有辯題中詞語的關(guān)系等。3.服裝的統(tǒng)一。勿只是上身服裝一致，而下身穿短褲，不雅。4.準(zhǔn)備小紙條，勿拿如A4那么大的紙張念讀，印象不好。5.開場白。力爭有特色，可以是詩文呈排比句陳訴觀點(diǎn)，也可以是短篇小品。要求成員之間要合作和默契，達(dá)到有氣勢的目的。

6.注意禮貌和儀態(tài)。例如：在開場介紹的時(shí)候鞠躬；坐姿，站姿，站的要直，坐的要端正，腿不要亂動(dòng)，手也不要出現(xiàn)太多小動(dòng)作；女生長發(fā)最好就扎起來；在每個(gè)環(huán)節(jié)剛開始必不可少的“謝謝主席！”、還有“感謝對方辯友的回答”以及“謝謝”；爭辯過程勿太激動(dòng)，要有風(fēng)度，也不要總是用音量來壓制對方；辯論結(jié)束后無論輸贏，理應(yīng)握手表示友好等。

7.時(shí)間和語速控制。切勿超時(shí)，注意時(shí)間。語速適中。勿過快，而且力求咬字清晰。這要求普通話標(biāo)準(zhǔn)還有對陳詞的熟練把握，以及勿在心理上給自己壓力，而導(dǎo)致過分緊張。還有剩余時(shí)間該如何用。8.攻辯環(huán)節(jié)，回答對方問題時(shí)不能反問。至于攻辯問題，可以用己方有利的例子來攻擊對方，但這不是攻辯的全部。攻辯是需要為整場辯論服務(wù)的，也就是說，如果對方在攻辯環(huán)節(jié)承認(rèn)了你們的一個(gè)觀點(diǎn)，你們可以從中推出什么結(jié)論？當(dāng)然，這個(gè)如果完全依賴于問題，則很難實(shí)現(xiàn)，所以攻辯才需要有攻辯小結(jié)。一套完整的攻辯設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)是問題與小結(jié)相結(jié)合，設(shè)計(jì)完問題之后，考慮對方可能怎么回答，然后根據(jù)對方的回答來試著進(jìn)行小結(jié)并且在小結(jié)中推理出己方的論點(diǎn)。如果要做到這一點(diǎn)，就需要在問題設(shè)計(jì)之初考慮好：我們需要在攻辯環(huán)節(jié)推理出什么結(jié)論(往往是己方的某一個(gè)分論點(diǎn))？然后，再依此、結(jié)合己方的例子，設(shè)計(jì)問題和小結(jié)。

9.自由辯，必須是交替回應(yīng)的形式，而且要等待對方辯友坐下本方才可起身回答或提問。10.小結(jié)的時(shí)候要捉住對方的漏洞進(jìn)行詮釋，如偷換概念；以偏概全，舍本逐末；絕對與肯定性的觀點(diǎn)；所舉的例子在哪方面出錯(cuò)了，當(dāng)然不可漏掉表明我方立場?？偨Y(jié)陳詞也類似，只是它會(huì)更全面一些，是對整場結(jié)果的歸納。

辯論賽應(yīng)該注意的9大事項(xiàng)：

1、辯手必須熟悉辯論的規(guī)則

2、自我展示方面力求創(chuàng)新，展現(xiàn)隊(duì)伍的整體性

3、環(huán)節(jié)的發(fā)掘。比如說對于剩余時(shí)間的安排。

4、辯位安排：一辯求穩(wěn)；

二、三辯要求現(xiàn)場應(yīng)變能力、語言的及時(shí)組織能力以及對觀點(diǎn)的把握能力強(qiáng)；四辯要求有思想、有高度、有熱情，能夠在情感上帶動(dòng)評委、觀眾

5、脫稿，只有脫稿時(shí)的語言才有感染力，順勢而上、隨感而發(fā)。（附：辯論賽準(zhǔn)備的紙條一般用法：<1>記錄現(xiàn)場的東西；〈2〉紀(jì)錄較長的引用案例；〈3〉紀(jì)錄引用數(shù)據(jù)）

6、準(zhǔn)備充分

7、辯論技巧

1.注意不要出現(xiàn)過激辯友

2.避免隊(duì)內(nèi)在場上的提示，因?yàn)檫@是一個(gè)否定性的提示，一提示就表示你否定他 3.集中內(nèi)容，不要太看重形勢

4.避免硬傷（1、形式硬傷，包括超時(shí)、自由辯論時(shí)連續(xù)發(fā)言等；

2、觀點(diǎn)硬傷，千萬避免絕對化）

8、內(nèi)容。破題立論要確立空間，突出自己的優(yōu)勢空間，辯有意義的部分

9、攻辯應(yīng)對的技巧

1.求新。新要新在觀點(diǎn)上不能是邏輯上的新，因?yàn)榍笮录纫o觀眾眼前一亮的感覺又要讓觀眾容易接受，邏輯上的新不容易讓人在短時(shí)間上接受

2.對于對手拋出的問題，可以相互的推，沒必要用一個(gè)絕對的答案回答 3.任何觀點(diǎn)對雙方都是有用的，看你如何運(yùn)用 4.抓對方的漏洞要抓準(zhǔn)！不能主觀的去猜測對方 5.舉例子有學(xué)問。要舉哪些例子，怎樣舉才有攻擊性 6.準(zhǔn)備要充分??！

第三篇：辯論會(huì)

辯論賽是一場游戲，一場表演、一場藝術(shù)；辯論是可以訓(xùn)練的

一、關(guān)于辯論技巧

1、立論（3分鐘，一般要求比較穩(wěn)重得體的人來打一辯，第一印象）①立論是核心，給本場辯論賽定調(diào)

②所有的隊(duì)員都必須熟悉一辯稿（要求都能夠背主要的觀點(diǎn)）

熟悉立論的體系是一場比賽的根本。了解立論的觀點(diǎn)和論證過程。并且結(jié)合自己的辯位進(jìn)行個(gè)性化的處理。比如一辯傾向于“說明白”，二三辯則要將自己的觀點(diǎn)變成武器“拋出去”，而四辯則要通過反駁對方的觀點(diǎn)將理論體系“收回來”。③一般3分鐘時(shí)間，790-820個(gè)字即可

④要求一辯必須能夠背誦一辯稿；背與讀在場上感覺完全不同 要有一種娓娓道來的感覺。

⑤分析辯題：分點(diǎn)陳述，條理清晰：有層次性

⑥要分析對方的立論，做到知根知底，一起盡在掌控之中 反方一辯可選擇進(jìn)行簡單的駁論，顯得現(xiàn)場感較好。

2、攻辯（1分30秒）

攻辯是辯論中最重要環(huán)節(jié),辯論最怕攻辯.攻辯,一般是有備而來的，防不勝防。攻辯之前要提前準(zhǔn)備攻辯問題,問題有幾個(gè)要求: 1)要尖銳, 因?yàn)檗q論總是氣勢壓人的事情;2)要與主題立論密切相關(guān);3)要口語化,讓對方辯友聽懂,而且也要讓評委和觀眾懂和接受;4)問題最好有連環(huán)性,要在里面設(shè)陷阱, 5）一般準(zhǔn)備三到四個(gè)問題足夠了、問非所問 6）有并列式的、遞進(jìn)式的、追問式的（難度最高）7）答非所答

8）不要想著回答對方的提問，馬上站起來回答對方的問題（感覺到現(xiàn)場感很強(qiáng)，反映很快）9）定有不會(huì)回答的，該怎么辦？先接，或繞，不會(huì)就回到立論

問問題只是手段，最終還是要學(xué)會(huì)總結(jié)對方的回答，并通過我們的問題和他們的回答來服務(wù)于我們的理論。所以說，一個(gè)攻辯環(huán)節(jié)是否夠好某種程度上取決于對對方問題的回應(yīng)和總結(jié)水平。

3、攻辯小結(jié)

1、難度最大的一個(gè)環(huán)節(jié)

2、要對場上的進(jìn)行一個(gè)即興的總結(jié)，歸納一次，講一次給大家聽！增加對評委、觀眾的印象。

3、先了解自己的對手的提問，有準(zhǔn)備的總結(jié)。（對方可能問到什么、用小紙條把它記好）

4、最簡單的套詞：我方二辯向?qū)Ψ蕉q提出---問題，對方二辯閃爍其詞，不給正面回答；然后對方二辯向我方二辯提出---問題，我方二辯論已經(jīng)---回答了對方；緊接著：我方三辯有進(jìn)一步提出----問題，對方三辯論----回答與主題無關(guān)；對方三辯向我方三辯提出---問題，我方已經(jīng)在立論明確產(chǎn)述觀點(diǎn)；于是對方在回答問題的過程中一次又一次的暴露了他們立論的缺陷性所在，第一次是-----；第二次-----第三次----最后：我方堅(jiān)持認(rèn)為-----在比賽的準(zhǔn)備期間，我們會(huì)預(yù)測一些對方的點(diǎn)。而二辯就需要根據(jù)這幾個(gè)點(diǎn)想好自己的回應(yīng)方式，組織語言和觀點(diǎn)。在比賽中，再根據(jù)現(xiàn)場的情況和準(zhǔn)備好的東西進(jìn)行回應(yīng)。反駁的點(diǎn)不需太多，抓住要害問題，說明白說清楚才是正確的做法。

4、自由辯論（辯論的核心）

1、準(zhǔn)備戰(zhàn)場（根據(jù)立論準(zhǔn)備站場）

2、根據(jù)戰(zhàn)場設(shè)置問題

3、一般的自由辯論的問題簡單，明了，圍繞著戰(zhàn)場連環(huán)設(shè)問

4、一辯一般需要拉回主戰(zhàn)場，（當(dāng)自由辯論偏離主題時(shí)）

5、先接話題，或回應(yīng)話題，在拋出準(zhǔn)備的問題進(jìn)行攻擊。

6、不要老想著去回答對方的問題，很多問題是兩難的，不能夠回答的學(xué)會(huì)回避。

7、注意回答問題的時(shí)間，要簡單，明了?？刂瓶傮w時(shí)間。（一個(gè)問題的回答不超20秒，否則就是失敗的回答）

8、注意整體的合作性，辯論的團(tuán)隊(duì)在自由辯體現(xiàn)的非常充分。（不是個(gè)人爭出風(fēng)頭），出現(xiàn)一個(gè)對四個(gè)局面決定是失敗的辯論。

9、四辯在后面要注意控制自己的情緒，對全場比賽要做總結(jié)。

10、一般平均每人發(fā)言7-8次

四個(gè)人在自由辯論中分工也有所不同。二三辯負(fù)責(zé)提問，突擊，在前方戰(zhàn)場搏斗。而一四辯則需要保持冷靜的頭腦，把握整場比賽的局勢，通常負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)戰(zhàn)場，總結(jié)上個(gè)戰(zhàn)場點(diǎn)明主題等。

5、結(jié)辯

1、全場的總結(jié)（非常的重要），一般都是場上的隊(duì)長；前面打的相當(dāng)，結(jié)辯可以把它推向高潮；前面有失守，可以力挽狂瀾。

2、可以說四辯：挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾

3、要對全場進(jìn)行總結(jié)，要抓住對方的一兩點(diǎn)漏洞進(jìn)行攻擊，反駁。在對全場進(jìn)行總結(jié)。最后一定要上升到價(jià)值觀層面！最好能夠煽情！

結(jié)辯需要辯手具有比較好的全局意識(shí)，并且能夠抓住整場比賽的核心問題予以反駁。反駁與陳述我方觀點(diǎn)的比例通常為**或七三，以駁為主。而陳述我方觀點(diǎn)也不應(yīng)與一辯重復(fù)，而是以一辯為基礎(chǔ)提升一個(gè)層次。

6、比賽中注意的一些小細(xì)節(jié)

儀態(tài)。站姿端正挺拔，說話時(shí)不要搖晃。面對觀眾，注意一定要面帶笑容。

手中的資料一定要是小紙條，不可以拿一張大白紙來念。手里不可以拿筆。不可以用手撐桌子。

二、關(guān)于組隊(duì)訓(xùn)練

1、如何選拔隊(duì)員

1）先出辯論賽的活動(dòng)方案，讓學(xué)生主動(dòng)報(bào)名

2）可以即興演講的方式挑人，也可以進(jìn)行一場簡單的模擬辯論挑人 3）一般演講能力比較好，陳辭能力比較強(qiáng)的學(xué)生，辯論也相對較好

2、如何組成辯論梯隊(duì)

1）一般學(xué)校至少要組成兩支辯論隊(duì)伍，也就是辯論梯隊(duì)（至少八-10人，要有替補(bǔ)隊(duì)員）2）根據(jù)狀態(tài)決定誰上場，對同一個(gè)題目，可以正方來準(zhǔn)備，分兩支隊(duì)伍。

3、陪練隊(duì)伍：可以從本校的辯論梯隊(duì)中產(chǎn)生，也可以外請，一支陪練的水平?jīng)Q定一支隊(duì)伍的水平。

反方：張一帆

誠信是手段，而不是目的。為人處事的根本原則是實(shí)事求是，與人為善。善意謊言也是手段，與誠信有異曲同工之妙?？紤]到病人的承受能力，為了不增加病人的精神負(fù)擔(dān)，暫時(shí)隱瞞病情，編造善意謊言，與誠信的目的是一致的。惡意謊言是為了達(dá)到不可告人的目的，捏造事實(shí)，顛倒是非，混淆黑白，造謠生。與善意謊言有根本區(qū)別。（算根本論點(diǎn)吧）

善意的謊言無礙于誠信

“謊言”之所以稱為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的、騙人的話語。一個(gè)人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個(gè)孩子一樣，每天都喊“狼來了”以尋求刺激、開心，而當(dāng)狼真的來時(shí)，他只有一個(gè)人獨(dú)立去面對，自己去承受，再怎么喊叫也無濟(jì)于事，也不會(huì)有人再來幫助他。因?yàn)?，可能來幫助他的人已?jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見，謊言有礙于誠信。

但是今天，我們談到的“謊言”，還有個(gè)定語——善意的，加上了這個(gè)限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變?！吧埔獾闹e言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情??誰也不會(huì)去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會(huì)去努力相信，不會(huì)覺得說謊者的虛偽，有時(shí)還要從心里感激呢。

當(dāng)一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時(shí)，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會(huì)直接地告訴他：“生命已無法挽救”，“最多還能在這個(gè)世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實(shí)話，但是誰會(huì)那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實(shí)情相告呢。這時(shí)，大家就會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實(shí)情，而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望，讓病人在一個(gè)平和的心態(tài)中度過那殘年余日。難道這會(huì)有礙于誠信嗎！

當(dāng)一個(gè)不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。我們覺得最好的辦法還是：暫時(shí)不要告訴他真實(shí)情況，只是說到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國外學(xué)習(xí)工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時(shí)候，再以實(shí)情相告，孩子也會(huì)理解親人的做法，不會(huì)因?yàn)闆]有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠信嗎！

當(dāng)一個(gè)正在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時(shí)候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點(diǎn)孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠(yuǎn)方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠信嗎！

所以，我堅(jiān)持認(rèn)為：善意的謊言不僅無礙于誠信，而且還會(huì)極大地增進(jìn)人與人之間的友誼和感情，對社會(huì)穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠信與否沒有太大的厲害沖突。

我們知道，人們身處在這個(gè)社會(huì)，背負(fù)著許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間有時(shí)候是會(huì)存在矛盾的，當(dāng)一個(gè)義務(wù)凌駕于另一個(gè)義務(wù)之上時(shí)，就要緩解另一個(gè)義務(wù)。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)，而這種義務(wù)是要以緩解誠信義務(wù)為代價(jià)。很久以前，西方有位哲人曾經(jīng)說過：這個(gè)世界上只有兩樣?xùn)|西能引起人內(nèi)心深深地震動(dòng)：一個(gè)是我們頭頂上燦爛的星空，一個(gè)就是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則―誠信。顯而易見，沒有什么比心靈美更美麗無邪的，而誠信恰恰是內(nèi)心美的表現(xiàn)之一。我想對方同學(xué)從中不難看出，既然是謊言就有礙于誠信，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠信為代價(jià)的。在此我想請問對方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？ 對方辯手請注意，今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠信，而不是謊言是否有礙誠信。

首先，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋“謊言”為不真實(shí)的話，在感情色彩上顯然是中性的。出于不同的目的說謊，將導(dǎo)致迥然相異的結(jié)果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出于有利他人的目的把真實(shí)情況隱藏起來，它是善意的隱瞞，將會(huì)讓感情更融洽，社會(huì)更和諧。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動(dòng)機(jī)到結(jié)果都有著天淵之別，不可混為一談。當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛“不誠信”嗎？

第二，何為“誠信”？誠實(shí)守信也。古人早就倡導(dǎo)“誠”和“信”，強(qiáng)調(diào)言行一致、知行合一；誠信原則要求人們自覺守法、真誠守信。卻沒有一個(gè)是簡單化地要求人們100％地說大實(shí)話。不分情形地說大實(shí)話是極其可怕的：戰(zhàn)爭中你能把我方的軍事情報(bào)向敵人俱實(shí)以告嗎？商場上你能把你的商業(yè)機(jī)密向?qū)κ趾捅P托出嗎？因此，既然誠信原則并不意味著簡單化的100％真實(shí)，那么在必要時(shí)候的善意隱瞞就不會(huì)與誠信原則發(fā)生矛盾。

第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動(dòng)機(jī)、目的和結(jié)果無一不與“誠信”相一致。社會(huì)弘揚(yáng)誠信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動(dòng)，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會(huì)更和諧?！按髮W(xué)之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統(tǒng)一的。綜上，重申我方觀點(diǎn)：

第一，謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。

第二，“誠信”并不意味著不作具體分析的100％真實(shí)，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的。

第三，善意的謊言與誠信原則從目的到結(jié)果都相一致。因此，我方認(rèn)為：善意的謊言不妨礙誠信。

一，科學(xué)發(fā)展不能解決所有的問題。二，科學(xué)發(fā)展存在夸大和信仰誤區(qū)。三，科學(xué)發(fā)展與人類的幸福的反比關(guān)系。四，科學(xué)的高速發(fā)展是導(dǎo)致地球不能承受之重的主要原因。用科學(xué)發(fā)展來解決人類的幾何級發(fā)展是飲鴆止渴。

科學(xué)的發(fā)展具有功利性?？茖W(xué)發(fā)展的目標(biāo)不是真理，而是人類控制事物的權(quán)力和能力，看似毫無功利目的的科學(xué)研究，不僅在事實(shí)上是技術(shù)活動(dòng)的基礎(chǔ)和準(zhǔn)備，而且在觀念形態(tài)上已經(jīng)把世界理解為外在的、現(xiàn)成的、機(jī)械的事物，因而是可以宰制、改造、統(tǒng)治的事物。科學(xué)活動(dòng)與技術(shù)活動(dòng)本質(zhì)是一致的，即為滿足人類的欲望，實(shí)現(xiàn)人類意志的謀劃行為。準(zhǔn)確的預(yù)測和隨心所欲的控制，永遠(yuǎn)都是科學(xué)技術(shù)活動(dòng)成功的最高標(biāo)志。科學(xué)的發(fā)展并不意味著對于真理的把握和世界的如實(shí)理解。

科學(xué)的發(fā)展，常常是與人類高漲的貪欲、對權(quán)力的渴望、以及對現(xiàn)世生活的迷戀緊密相連的，但其本身并不能給人類帶來光明和幸福。

近代科學(xué)傳統(tǒng)奠基人之一弗蘭西斯培根的名言：“知識(shí)就是力量”最清楚地表明了科學(xué)發(fā)展的性質(zhì)?？茖W(xué)發(fā)展是人類展示其統(tǒng)治地球能力的方式，其權(quán)力和力量的功利性非常明確。

與古代希臘哲學(xué)追求真理，歐洲中世紀(jì)神學(xué)尋求拯救，古代中國儒家力圖治國平天下，道家企圖長生久視相比，近代科學(xué)發(fā)展的最大特點(diǎn)是無限擴(kuò)張的征服欲，對實(shí)用性的高度系統(tǒng)化的追求。

科學(xué)以發(fā)現(xiàn)所謂的事物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律為己任。而這種運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律恰恰是人類籍以改造事物狀態(tài)的法則。

早期的科學(xué)家如伽里略極敏銳地認(rèn)識(shí)到科學(xué)活動(dòng)的限度，總是明智地回避“本質(zhì)”問題，把自己的努力限制在對物理現(xiàn)象的數(shù)學(xué)描述上。而馬克思的名言：“哲學(xué)家們總是嘗試用不同的方式去解釋世界，重要的卻是如何改變世界?！弊畹湫偷卮砹丝茖W(xué)的價(jià)值觀。

科學(xué)活動(dòng)的最基本前提假定是：在能認(rèn)識(shí)世界的主體之外存在一個(gè)不依賴于主體意志而獨(dú)立存在的客觀世界。這個(gè)假定是一切科學(xué)研究的基礎(chǔ)。這個(gè)假定包括兩個(gè)部分的內(nèi)容： A，與主體相對立的客觀世界的存在及其存在的狀態(tài)都與主體無關(guān)。B，與客觀世界相對立的純粹主體的存在及其存在狀態(tài)與客觀世界無關(guān)。

然而，客觀假定是無法證明的，它是科學(xué)活動(dòng)賴以進(jìn)行的信仰。它使科學(xué)具有一種表面上的“客觀性”。永遠(yuǎn)不可能用任何科學(xué)實(shí)驗(yàn)來證明這個(gè)假定，因?yàn)榭茖W(xué)實(shí)驗(yàn)本身的合法性須以此假定為前提。只有存在一個(gè)客觀的世界，科學(xué)實(shí)驗(yàn)才能真正揭示客觀的“真理”。純粹、永恒的主體的假定，同樣是科學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。它使得科學(xué)活動(dòng)具有一種表面上的純粹性、永恒性。純粹主體的假定要求科學(xué)真理必須具有普遍性，假定每個(gè)人都有接近真理的平等的資格和權(quán)力。

純粹主體的存在是根本無法用實(shí)驗(yàn)來證明的，它甚至不可能成為科學(xué)研究的對象，它永遠(yuǎn)逃避著科學(xué)研究的視野?？茖W(xué)研究的視野是由它規(guī)定的。

純粹客觀的科學(xué)發(fā)展是虛構(gòu)的、不存在的?？茖W(xué)發(fā)展從來沒有遵循其標(biāo)榜的所謂“科學(xué)精神”。

比如：純客觀的觀察事實(shí)是不存在的。觀察中總是滲透著理論，滲透著觀察者的理解。因?yàn)椋曈X經(jīng)驗(yàn)并非僅由視網(wǎng)膜上的圖像所決定。從視神經(jīng)所受到的刺激變換到大腦皮層的神經(jīng)電活動(dòng)要受到意識(shí)狀態(tài)的影響。視覺經(jīng)驗(yàn)的表述依賴于特定的理論和術(shù)語。觀察者的欲望、理解、猜想決定著觀察的內(nèi)容、對象和角度、層次。

科學(xué)理論審查觀察事實(shí)的資格。一次性的、不可重復(fù)的觀察事實(shí)，與科學(xué)假定相沖突的觀察事實(shí)，都會(huì)受到排斥，或者指責(zé)為騙局、幻覺，或者干脆置之不理。

第四篇：辯論會(huì)

流程：

主持人先公布本次辯論會(huì)的題目。

第一個(gè)環(huán)節(jié)是陳詞階段。正反雙方的一辯陳述本方觀點(diǎn)。

第二個(gè)環(huán)節(jié)是盤問階段。正反雙方二三辯可相互提問,并由雙方一辯做結(jié)辯。

第三個(gè)環(huán)節(jié)是自由辯論。正反雙方可自由辯論，表達(dá)各自的見解?；ハ嗾f自己的道理。第四個(gè)環(huán)節(jié)由雙方四辯作總結(jié)，再次強(qiáng)調(diào)本方觀點(diǎn)。最后專家評判，票數(shù)最多的為獲勝者。

人員：

正方和反方各有：一辯、二辯、三辯和四辯（進(jìn)行總結(jié)的人）主持人 評審團(tuán)

自由辯論：

正反方辯手自動(dòng)輪流發(fā)言。對重要問題回避交鋒兩次以上的一方扣分，對于對方已經(jīng)明確回答的問題仍然糾纏不放的，適當(dāng)扣分。

觀眾提問：

觀眾提問階段正反方的表現(xiàn)算入比賽成績。正反方各回答兩個(gè)觀眾提出的問題，雙方除四辯外任意辯手作答。一個(gè)問題的回答時(shí)間為1分鐘，如一位辯手的回答用時(shí)未滿，其他辯手可以補(bǔ)充。

結(jié)辯：

辯論雙方應(yīng)針對辯論會(huì)整體態(tài)勢進(jìn)行總結(jié)陳詞；脫離實(shí)際的，適當(dāng)扣分。和實(shí)際相相同的，適當(dāng)加分。最后得出結(jié)果。

主持人總結(jié)：

今天同學(xué)們進(jìn)行了一場別開生面，激烈如火的辯論賽。通過同學(xué)們的辯論，我們不難看出所有的辯論員都有比較全面的查閱資料，與了解情況，看來老師讓我們展開辯論賽的目的已經(jīng)達(dá)到。很好，通過以上正方與反方的辯論大家心里都已近對這個(gè)問題有了自己的看法，而我自己的看法是，看可以，但是我們要選擇性的去找那些高尚，積極向上的言情小說來看，從中進(jìn)行學(xué)習(xí)，與對其中優(yōu)美的句子，與筆法進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不要去尋找那些低級趣味的‘偽’言情小說來看。從而對自己的人身觀，價(jià)值觀有影響。現(xiàn)在我們初中生就像一塊干海綿一樣，會(huì)不段的去洗手周圍的一切，所謂近朱者赤，近墨者黑。大家不論在看什么書，電影，動(dòng)漫，都要去尋找具高尚道德情操，具有高尚品格反面去學(xué)習(xí)，和吸收，我相信，這對大家的未來一定是有好處的。

主持人開場白：

大家好，我們今天辯論會(huì)的主題是：看小說是利大還是弊大，首先，我先介紹一下正反方：分別是、、、、公說公有理，婆說婆有理！到底誰有理，請聽下文分解......接下來，請欣賞三寸不爛之舌們的曠世大戰(zhàn)！

第五篇：辯論會(huì)

善意的謊言辯論會(huì)

正方：

我方認(rèn)為所謂善良的謊言是有礙誠信的,當(dāng)然這里的謊言并非人們通常說的令人震驚的騙局，而只是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點(diǎn)假裝表示肯定或支持（其實(shí)并不贊成）的謊言。

這里以南加州的一個(gè)名叫湯姆的公司經(jīng)理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度感恩節(jié)。他其實(shí)很不喜歡吃岳母做的一種“有特色的”南瓜餡餅，但卻對岳母說她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感。假設(shè)有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實(shí)象，岳母發(fā)現(xiàn)了湯姆的真實(shí)感受，她是會(huì)告訴湯姆“謝謝你的好意？”還是會(huì)感到情感上受到傷害，說：“這些年你怎么能這樣一直誤導(dǎo)我？你還向我隱瞞了什么？”而且，湯姆的岳母又會(huì)對自己產(chǎn)生何種疑問？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會(huì)怎樣看待父親的人格？他今后會(huì)再相信自己父親所說的話的嗎? 善意的謊言雖然外表看起來美麗無比，但只要謊言被識(shí)破，必然會(huì)受到比說實(shí)話更加嚴(yán)重的傷害。

反方：

一位六十多歲的老太太生病需要住院治療，應(yīng)家屬的要求，醫(yī)生淡化病情，沒想到麻醉醫(yī)師在手術(shù)前對老太太說了些手術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)，老太太一聽，驚恐萬分，立即倒下，在手術(shù)臺(tái)上死亡。如果不是麻醉師對她說了那些話，老太太也不至于那么快就倒下。如果麻醉師也說這個(gè)善意的謊言那這個(gè)老太太還會(huì)這樣嗎？ 有一個(gè)學(xué)生，他對長跑是并不是很在行的，但在一次的測試中，老師告訴他的長跑速度比其他同學(xué)快，而且還說他有機(jī)會(huì)代表學(xué)校參加比賽，叫他好好努力，那位學(xué)生聽了老師的話之后非常興奮，因?yàn)橐恢闭J(rèn)為自己沒有長跑天賦的他，竟然能代表學(xué)校參加比賽。從這天起，他真正喜歡上了長跑，并且每天堅(jiān)持起來跑步，過了一段時(shí)間后，本來完全不能代表學(xué)校參加比賽的他，竟然真的被選上了。正因?yàn)槔蠋煯?dāng)時(shí)的那個(gè)善意的謊言才有了學(xué)生該讓你更加璀璨的今天。好多老人身體不舒服也不肯第一時(shí)間讓子女知道,為的是怕影響了孩子們正常的工作和學(xué)習(xí)!好多小孩子摔倒了疼了也說不疼,為的是讓家長說他們勇敢!有很多成功人事背后默默奉獻(xiàn)的女人累了,從來沒有怨言,為的是讓他們的丈夫能安心的把工作做的更好,為家少操一點(diǎn)心?.這樣的例子在我們這樣的有著悠久文明歷史的國家里真是數(shù)不勝數(shù),在此伊人不一一列舉, 事實(shí)勝于雄辯,綜上所述,他們都在說謊,但他們的謊言都是善意的,是無礙于誠信的?? 請正方同學(xué)注意：善意的謊言無礙于誠信！

“謊言”之所以稱為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的、騙人的話語。一個(gè)人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。但是今天，我們談到的“謊言”，還有個(gè)定語——善意的，加上了這個(gè)限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變?！吧埔獾闹e言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情??誰也不會(huì)去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會(huì)去努力相信，不會(huì)覺得說謊者的虛偽，有時(shí)還要從心里感激呢。

患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時(shí)，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會(huì)直接地告訴他：“生命已無法挽救”，“最多還能在這個(gè)世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實(shí)話，但是誰會(huì)那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實(shí)情相告呢。這時(shí)，大家就會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實(shí)情，而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望，讓病人在一個(gè)平和的心態(tài)中度過那殘年余日。難道這會(huì)有礙于誠信嗎！

韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。我們覺得最好的辦法還是：暫時(shí)不要告訴他真實(shí)情況，只是說到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國外學(xué)習(xí)工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時(shí)候，再以實(shí)情相告，孩子也會(huì)理解親人的做法，不會(huì)因?yàn)闆]有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠信嗎！

在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時(shí)候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點(diǎn)孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠(yuǎn)方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠信嗎！

堅(jiān)持認(rèn)為：善意的謊言不僅無礙于誠信，而且還會(huì)極大地增進(jìn)人與人之間的友誼和感情，對社會(huì)穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠信與否沒有太大的厲害沖突。

[反方]：

欺騙肯定是謊言，而謊言不一定就是欺騙。

謊言有惡意與善意的兩種。說謊是人的一種本能，至于是否誠信，關(guān)鍵在與哪種謊言。那么惡意的謊言當(dāng)然可以說是欺騙，惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人當(dāng)作靶子，不惜傷害他人的行為，是一種損人利已的行為表現(xiàn)。心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。可善意的謊言則不然，它是出于善良的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)的。善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡意，而是建立在內(nèi)心之誠，之善的基礎(chǔ)上，本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關(guān)心。這種謊言也是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)顯然，善意的謊言無礙誠信。沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球，是不存在的，關(guān)鍵是我們怎樣去利用它。善意的謊言不妨礙誠信。

反方：

第一：善意的謊言是出于善良的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠，之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關(guān)心。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無礙誠信。

第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。一個(gè)身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕，鼓勵(lì)他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會(huì)因此而指責(zé)他們不誠信吧？

相反是惡意的真實(shí)，一個(gè)俘虜在敵人的利誘下說出了己方的兵力部署，有人認(rèn)為他誠信嗎？對敵人的誠欣就是對國家的背叛??！

廣州腦科醫(yī)院司法鑒定科主任說：“說謊是人的一種本能，至于是否誠信，關(guān)鍵在與哪種謊言?！?/p>

一句在不直接傷害追求者基礎(chǔ)上表達(dá)拒絕愛意的謊言；一個(gè)在盛情男卻下而又不愿意使邀請者失望的表達(dá)力不從心的謊言在人際交往中是不可或缺的。它使我們更游刃有余的處世不驚，而不象一顆多棱的堅(jiān)石，劃的別人頭破血流，自己也遍體鱗傷。

可見，人與人之間需要一層保護(hù)色和潤滑擠。自打從伊甸園被逐出之時(shí)，人們就不在赤裸相間而是圍上樹皮草葉了不是嗎？

第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說謊言就一定有礙誠信，要具體問題具體分析。

誠信之所以得到大家的推崇，是因?yàn)樗巧埔獾牟黄垓_，善意的謊言在表面看來，似乎有礙誠信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因?yàn)檎f出真話有礙善良的原則。

善意的謊言與誠信，實(shí)際是對立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種所謂的違背恰恰為誠信提供了有益的補(bǔ)充，并不是有礙，打個(gè)比方：規(guī)定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行??！

第四：沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球。我方同意善意的謊言無礙誠信并不等于我們提倡它，其關(guān)鍵在于度。說謊是什么？如果不分青紅皂白就定義為：不實(shí)事求是，說假話，夸大，掩蓋，歪曲事實(shí)真相。那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動(dòng)性極強(qiáng)的廣告到情人間的甜言蜜語，無一不充斥著夸張的言辭，就連文學(xué)作品本身也成了謊言。人人心中都有謊言的標(biāo)準(zhǔn)，怎樣把握這個(gè)度，是我們首先思考的。與動(dòng)機(jī)不良的謊言相比，善意的謊言會(huì)使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實(shí)現(xiàn)情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠信了呢？

因此，我們更要學(xué)會(huì)辨別惡意的謊言，保護(hù)自己不受傷害；同時(shí)，提高自身修養(yǎng)，思考解決問題的最好方法?！按髮W(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”。至于那些溫馨的，讓生活充滿情趣的；至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們綻放吧！

相信在善意的天空下，我們的世界會(huì)更美好！[反方]: 善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規(guī)范，不會(huì)發(fā)生矛盾，就象汽車不會(huì)撞上飛機(jī)一樣。

誠信：信，中國文化中“信”與“義”構(gòu)成“信義”，是一種人文精神，做人的準(zhǔn)則?！靶拧迸c“誠”相連，形成“誠信”這一道德規(guī)范，是泊來品，近代西方法學(xué)先賢提出“契約社會(huì)”的概念，人與人各種的關(guān)系都是契約關(guān)系，在這樣的社會(huì)中，誠信是社會(huì)道德的最底線，我國建立市場經(jīng)濟(jì)后，要建立規(guī)范的有序的市場，誠信也就成了最重要的準(zhǔn)則。所以，現(xiàn)代意義的“誠信”是市場運(yùn)行的道德準(zhǔn)則。

善意的謊言，從出發(fā)點(diǎn)和結(jié)果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護(hù)對方的情感，維護(hù)對方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。由于善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會(huì)充滿愛，充滿陽光，兒童健康成長，老人盡享晚年，病人充滿希望。

所以，這是兩個(gè)不同領(lǐng)域的道德準(zhǔn)則，不會(huì)相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會(huì)妨礙誠信。

善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），就象大海里的鯨魚不是魚，鼠標(biāo)不是鼠。

善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規(guī)范，不會(huì)發(fā)生矛盾，就象汽車不會(huì)撞上飛機(jī)一樣。

正方：

善意的謊言本身即是謊言,這一點(diǎn)是無庸質(zhì)疑的.謊言,說謊是欺騙,欺騙是不道德的,不道德的事不得人心,這些都是打小師長們就諄諄教誨過.但我們捫心自問,又有誰沒有說過謊言呢?無論是對自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人,目的也有很多種,但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí),仿佛大家都可能接受了,這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn).馬克?吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí),就說實(shí)話.它將令你的對手感到窘困,令你的朋友感到釋然.”因此,心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊,哪怕是善意的謊言

對方二辯請注意,即使是善意的謊言,但作為謊言本身,已是與誠信相悖的行為,所以,無論謊言是否處于好的目的,作為謊言本身必然會(huì)有礙于誠信.所以,在此我要大聲疾呼,讓我們拒絕善意的謊言,共同打造誠信社會(huì).請對方辯手注意,您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述,綜合康熙詞典的釋義,善意的謊言就是不事實(shí)求是,說假話、虛話,夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相.從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析,其屬偏正短語,中心詞是謊言,因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言.善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意,但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性,因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭的事實(shí).“謊言”的本身是陰暗的,事物的好惡不由事物的目的去衡量,善意的謊言本身即是假話.盡管其褪去了丐服穿上了旗袍,可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì),而謊言就意味著欺騙,因而就有礙誠信.善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的,但是往往這種謊言一旦戳穿,對對方的傷害會(huì)更深,作為謊言本身,已是與誠信相悖的行為.在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中,“誠信” 是一個(gè)很重要的規(guī)范,誠信就是求“真”,就是追求正義.古人說“真者”,精誠之至也.不精不誠,不能動(dòng)人.正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì).”

通過上述多方面的分析,我們認(rèn)為無論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會(huì)有礙于誠信.請對方一辯注意,既是謊言?何來善意?!即是善意!何必撒謊?!

謊言雖然為善意,但作為謊言本身,已是與誠信相悖的行為,所以,無論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會(huì)有礙于誠信.與民族精神來一次暮然回首,原來那誠信竟在燈火闌珊處.隔著幾千年的長河,依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德,宛如長城是中華民族的象征.一個(gè)人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠信將面臨破產(chǎn)然機(jī)；而一個(gè)民族如果丟失誠信將會(huì)對墮落與死亡!

守信了誠信就守信了一方凈土,守信了誠信就留信了成功,守信了誠信中華民族才能永恒.在此我想請問對方同學(xué),當(dāng)一個(gè)人在失去了誠信之后,他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎?

所謂善意的謊言也可能導(dǎo)致不可預(yù)見的后果.并舉出實(shí)例：某人身患絕癥,為了讓他平靜地度過余生,親朋好友一致把他瞞過,這其中絕無惡意,也絕無私利,但往往未能盡如人意,欺騙無法持久,反而使病者失去了配合治療的理性和處理個(gè)人事務(wù)的時(shí)機(jī).女哲學(xué)家西塞拉?波克警告說,這種謊言會(huì)置人于人格大滑坡的邊緣.她在《說謊,公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存,辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：?自認(rèn)為謊話不會(huì)被識(shí)破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對說謊現(xiàn)象頗有研究的心理學(xué)家建議, 任何人如果想對朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前,最好能好好考慮一個(gè)涉及心理反應(yīng)的問題,即對方如果知道了真相后會(huì)感謝你的好意,還是會(huì)覺得對你的長期信任被你傷害了.“善意的謊言更多的是借口”!

任何使用借口的人都想用它來保護(hù)自己或別人.幫助我們挽回面子,以便能忍受挫折.蓋斯梅爾說過：“認(rèn)為自己比真正的自己好,是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象.”人想出來的借口有時(shí)出乎意料.為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,而是生活在幻想里,尤其是對自己的幻想.”話又說回來,了解自己與朋友的真象有時(shí)非常殘酷,最好還是不要知道的好.然而大多數(shù)借口都有破壞性.不自覺地使用借口,即使不會(huì)愚弄?jiǎng)e人,也會(huì)愚弄自己.所以我請對方認(rèn)識(shí)到,多點(diǎn)誠信,少點(diǎn)借口!同時(shí)我想問對方,如果大家都有這種觀點(diǎn),如何打造誠信社會(huì),如何使我們的國家在誠信上有更大發(fā)展?

我認(rèn)為即使謊言是善意的,其造成的負(fù)面影響也比比皆是．何須舉例．這種負(fù)面影響對誠信的破壞往往是比較隱蔽,是一種慢性中毒．無視這種毒害,無疑是掩耳盜鈴．我想請問對方辯手,您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個(gè)范疇,請您們就善意的謊言準(zhǔn)確下一個(gè)定義

一個(gè)國家一個(gè)民族如果能始終以一顆公正的心來對待和評價(jià)客觀事物,那么一定會(huì)營造出一種誠實(shí)明凈的氛圍,而不是爾虞我詐的惡性循環(huán).朱?F基總理在九屆全國人大五次會(huì)議上的政府工作報(bào)告中指出,要“切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè),逐步在全社會(huì)形成誠信為本、操守為重的良好風(fēng)尚”.以誠立身,以信交友,是我國傳統(tǒng)道德的一個(gè)重要內(nèi)容,也是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期維護(hù)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行、推進(jìn)體制創(chuàng)新、整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序的治本之舉.目前,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展和人們價(jià)值觀念的嬗變,一些領(lǐng)域和個(gè)人的信用匱乏,已日益成為令人切齒的社會(huì)公害,必須引起高度重視.正如對方一辯所述,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友,誠信是什么?我們這個(gè)社會(huì)缺少的是什么?

我方認(rèn)為反方在一些概念的理解與認(rèn)識(shí)上存在根本性的錯(cuò)誤,誠信是建立在彼此的坦誠以待的基礎(chǔ)之上,任何的欺騙即使是所謂的“善意”的謊言可以說是與“誠信”完全悲道而弛的.關(guān)于“善意”的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經(jīng)分析的很明白了.