第一篇：辯論會

辯論會主題：道德和才能

正方觀點：當(dāng)今社會，德比才重要 反方觀點：當(dāng)今社會，才比德重要

主持人開幕致詞 ：親愛的老師、同學(xué)們，大家上午好！我是今天辯論會的主持人沈靖宜，這次的辯論會由通師二附五1班同學(xué)承辦。首先，我來介紹一下雙方辯友，坐在主席臺左邊的是正方辯友??，坐在主席臺右邊的是反方辯友?? 今天辯論的話題是“道德和才能”，正方的觀點是：當(dāng)今社會，德比才重要，反方的觀點是：當(dāng)今社會，才比德重要。

主持人：先請正方一辯陳述自己方的觀點。

正方一辯：謝謝主持人。各位老師、同學(xué)，對方辯友，大家好！我方觀點是：在當(dāng)今社會，德比才更重要。

有才能的人是令人羨慕的，有道德的人是令人尊敬的，德才兼?zhèn)湔呓^對是使人崇拜的。有才有德是優(yōu)質(zhì)品，有才無德是危險品，有德無才是劣質(zhì)品，無才無德便是廢品。

大家應(yīng)該還記得，幾年前在美國普林斯頓大學(xué)留學(xué)的一位中國博士研究生因為一門功課被老師判不及格，竟然開槍打死導(dǎo)師和六名同學(xué)。清華大學(xué)學(xué)生劉海洋，為了尋求刺激，竟把硫酸潑向狗熊。他們雖然才華橫溢，但是在德方面卻不及普通人。人們因為忽略有才無德是危險品，最終才釀成大禍，走上犯罪的道路。再比如黑客，他們在計算機(jī)方面，哪位不是才高八斗，學(xué)富五車？可他們專門攻擊計算機(jī)系統(tǒng)，干盡偷竊和破壞之事，這種高智商的罪犯令人遺憾，或許他們曾經(jīng)有可能成為國之棟梁。

我國古代把人分為四類：第一類，有德有才，這是國家棟梁，加以重用；第二類有德無才，雖無才但有德，所以他們不會危害社會，可小用或不用；第三類是無才又無德，所以不會對社會構(gòu)成多大危害，可以不管；第四類是有才無德，此類人因為有才而無德，如果干起危害社會的事情來，危害極大，所以格殺勿論，讓其無法危害社會。這足以說明良好的道德是何等重要！

商紂有才，一統(tǒng)天下，為博美人一笑，烽火戲諸侯，死無全尸。秦檜有才，位居一人之下，萬人之上，結(jié)果如何？千古唾罵，和紳也有才，最后落了個家破人亡，成為今天的笑談。林彪也算是軍事奇才，屢打勝仗，但他不熱愛國家，最后判國而逃，死于異國他鄉(xiāng)?？梢姡胁诺拇_可使你身居高位，被人重用，可是最終結(jié)果呢？令人悲哀。詩人但丁說過，一個知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)。德重于才，不言而喻，良好的品德和人格是做人的先決條件，這不僅關(guān)于人品，而且關(guān)系到國家，民族之盛衰。

總書記提出了＂中國夢＂，希望我們從小做追夢少年，努力成才，長大為實現(xiàn)偉大的中國夢貢獻(xiàn)智慧和力量。這正說明了祖國的建設(shè)需要人才，但是德必需放在才前面呀。沒有道德，或者少德，何談為國建設(shè)，恐怕只會營私，而不懂貢獻(xiàn)吧，更有甚者，可能成為國家建設(shè)的蛀蟲，而走上危害國家利益的道路。

綜上所述，德是做人的根本，所以，我方認(rèn)為，德，為先，才次之，德重于才！我的陳詞完畢，謝謝大家。

主持人：正方的觀點先聲奪人，非常精彩。接下來請反方一辯陳述自己的觀點。

反方一辯：謝謝主持人，大家好！當(dāng)今社會，德和才是一個人不可缺少的兩個方面。我方認(rèn)為，德雖重要，但才更重要。

社會發(fā)展到今天，從原始人的茹毛飲血到今天我們上天入地，這巨大的變化靠的是什么？靠的是人的才干，幾百年前馬克思就已充分做出診斷：生產(chǎn)力是推動社會的根本力量，而今天，生產(chǎn)力中的重要決定因素是科學(xué)技術(shù)，難道僅憑高尚的道德，平庸的才學(xué)就可以推動社會進(jìn)步嗎？

愛因斯坦、牛頓、祖沖之、居里夫人……等等、等等，這些讓我們永遠(yuǎn)記住名字的人，是因為他們以自己卓越的才能為人類做出了巨大的貢獻(xiàn)，正因此他們才名垂千古。德高之士不計其數(shù)，青史留名又有幾人呢？在我們今天的教育中，我們非常注意保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造力，因為創(chuàng)新是民族發(fā)展進(jìn)步的靈魂。

在現(xiàn)實社會中，尤其是在我們社會主義中國，我們講“能者多勞，多勞多得”我們怎么不說“德者多勞，多勞多得”呢？這說明了什么？這說明了在現(xiàn)實社會中，人的才是最重要的。人之初，性本善，只要教育得當(dāng)，他必定可以有高尚的德行，可是才能是有大有小的，假如這里有一只貓，盡管它有非常好的德行，可是它不抓住老鼠，你一定會說：這是一只沒有用的貓。黑貓，白貓，會抓老鼠就是好貓。憑什么呢，憑的是它抓老鼠的才干，不是它高尚的道德情操。

所以，我方認(rèn)為，當(dāng)今社會，德與才相比，才比德更重要。謝謝大家。

主持人：反方也不甘落后，針鋒相對。接下來請正方二辯發(fā)言，對自己方觀點進(jìn)行補(bǔ)充。

正方二辯：尊敬的主持人、親愛的對方辯友和各位老師同學(xué)們，大家好！

心理學(xué)家說：一個人最重要的是心理健康，因為只有心理健康的人才有高尚的品德。從古至今，只有高尚的人才有治理國家的優(yōu)先權(quán)，而懂得真德的人才能給人民帶來幸福，給國家?guī)砬巴?。所以，我方堅持認(rèn)為當(dāng)今社會，德重于才。

有德，才能差一些無所謂，安排一個合適的位置，就可以發(fā)揮作用。七十二行，行行出狀元，如果缺德，那就麻煩了。難道，這還不足以給人啟示嗎？

馬家爵，在一夜之間，他的名字世人皆知，他雖然有才，但是他的品德呢？他殺死了四名與他朝夕相處的的室友??！他雖有才，但最終還是受到了法律的治裁，他獲得的，只能是人們對他的厭惡及仇恨，有才無德，這個社會不需要這樣的人才。

德育作為我們小學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分，旨在使我們養(yǎng)成良好的道德情操，心理品質(zhì)和行為習(xí)慣等，我們的老師們不是一向十分重視學(xué)生的品德培養(yǎng)，難道對于輔導(dǎo)員老師在國旗下的講話，我們還能無動于衷嗎？

有德，即品德，即修養(yǎng)，無德，即卑鄙，即自滅。春風(fēng)化雨，潤物無聲，樹立新時期的道德觀，只有將榮辱觀牢記于心中，融在自己的實際行動上，長大了才能為建設(shè)社會主義文明，促進(jìn)社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

所以，我方堅持認(rèn)為當(dāng)今社會，德重于才。謝謝大家。

主持人：接下來請反方二辯發(fā)言，對自己方的觀點進(jìn)行補(bǔ)充。

反方二辯：主持人，各位同學(xué)，各位老師，各位辯友，大家好。接下來，我將接著我方一辯的思想來繼續(xù)闡述我方的觀點:

當(dāng)今社會，德固然重要，但才更重要。羅馬的盧克萊修說過：“心靈的黑暗必須用知識來清除”這就是說當(dāng)今一個人的道德比較低下，心靈比較空虛，內(nèi)心比較郁悶之時，只有學(xué)習(xí)更多的知識，增加更多的才干，才能懂得做人的道理與處世的原則。這樣，才能使道德水平得到提高，心靈得到充實，內(nèi)心也就順暢許多。可見，才能改變德，才比德更重要。

現(xiàn)在，人類已昂首進(jìn)入二十一世紀(jì)。在這一漫長歲月里，中國戰(zhàn)勝了落后，走向振興，戰(zhàn)勝了分裂，走向了統(tǒng)一，掙脫了屈辱，走向了奮進(jìn)。中國正以一個全新的姿態(tài)向世人展示著自己。要知道，這一切的一切，沒有才是根本做不到的。現(xiàn)在的社會已經(jīng)是知識型社會，沒有了才，說什么社會的發(fā)展。

現(xiàn)在學(xué)校里不是流行這樣一句話嗎？說：“學(xué)生不學(xué)習(xí)是最大的錯誤?！蹦敲礊槭裁床徽f：“學(xué)生不培養(yǎng)道德是最大的錯誤呢？”可見，才比德更重要，同樣，如果一個農(nóng)民不安分守己的種地，則是最大的錯誤；一個工人不盡職盡責(zé)地工作，是最大的錯誤；一個工程師不搞創(chuàng)新，不展現(xiàn)自己的的才能，不造福人類，則是最大的錯誤；就連我們現(xiàn)在的辯論，如果對方辯友不盡自己所能來反駁我方觀點，也是最大的錯誤。我們與你們辯論，是看重了你們的才，而并非你們的德。若你們堅持德比才重要，則請你們不要展示你們的口才，用德來同我方辯論，若你們非要展現(xiàn)口才來與我們辯論，那么我代表我方全體隊員感謝你們支持我方觀點。謝謝對方辯友對我們的支持。

我的陳詞完畢，謝謝大家。

主持人：接下來請正方三辯發(fā)言，對自己方的觀點進(jìn)行補(bǔ)充。

正方三辯：敬愛的老師，親愛的同學(xué)們，勇敢的對方辯友，大家好。

對方辯友剛才闡述的才重于德的觀點我方并不認(rèn)同，我方堅持認(rèn)為德比才重要。

首先來聽這樣一個故事：有一個年輕人跋涉在漫長的人生路上，到了一個渡口的時候，他已經(jīng)擁有了＂健康＂＂美貌＂＂機(jī)敏＂＂金錢＂＂榮譽(yù)＂＂智慧＂以及＂高尚的道德＂七個背囊。渡船開出時風(fēng)平浪靜，說不清過了多久，風(fēng)起浪涌，小船上下顛簸，險象環(huán)生。艄公說：＂船小負(fù)載重，客官須丟棄一個背囊，方可安度難關(guān)＂?？茨贻p人哪一個都舍不得丟，艄公又說：＂有棄有取，有得有失。＂年輕人思索了一會兒，把＂高尚的道德＂拋進(jìn)了水里?？上攵院蟮娜松缆烦錆M了坎坷與艱辛。那么這樣的人即使有了才，但道德敗壞，品格卑下，他對于社會還有何用處？他還會做出什么對社會有益的事呢？

道德是一條流了五千年的河流，涓涓不息，他流出了黃面孔，流出了黃土地，流出了華夏大地的蕓蕓眾生。道德觀是中華民族之魂，華夏禮儀之邦，道德成為做人的尺度，美麗靈魂的砝碼，高尚道德者，人必重之。

我們?nèi)松械牡谝徽n，老師教給我們要學(xué)習(xí)“先做人”，可見道德其重要性，沒有基本的道德，縱然你是碩士，博士，別人也照樣會厭惡你，唾棄你。

我國法律對于公民基本道德規(guī)范就有極其明確的規(guī)定，可見道德其重要性。沒有基本的道德，就沒有國家的強(qiáng)盛，就沒有社會的進(jìn)步。

讓我們試想，如果沒有道德，怎么會有影響了我們幾代人的雷鋒精神？如果沒有道德，怎么會出現(xiàn)一心為公的孔繁森，不辭辛苦的焦裕祿？如果沒有道德，怎么會有不為金錢所動，拾金不昧的愛心人士？沒有道德，虛偽的面目將充斥我

們生活的每個角落，撩開人們面前五彩的面紗，露出的將是道貌岸然的“君子”們丑陋的面孔。沒有道德，再也映不出陽光下燦爛的美景，再也看不到和諧的家園，曠野望天時也不會有天藍(lán)草碧，云白風(fēng)清。

各位同學(xué)，沒有德的才是令人遺憾的，就如同美玉上刺眼的瑕疵，翱翔長空的雄鷹折斷了羽翼，麗質(zhì)的女子瞎了眼睛，沒有德的才又是令人痛心的，如同蒼松腐了根，宏偉的宮殿減了基，生命之泉污了源。讓我們身披一襲燦爛，心系一份執(zhí)著，帶著道德上路，踏出一路風(fēng)光，背好道德的行囊，人生路上的步履才更平穩(wěn)，足音才更堅實。

所以，我方認(rèn)為，當(dāng)今社會，德比才更重要。我的陳詞完畢，謝謝大家。

主持人：接下來請反方三辯發(fā)言，對自己方觀點進(jìn)行補(bǔ)充。

反方三辯：各位老師，同學(xué)，對方辯友，大家好。當(dāng)今社會，德和才哪個更重要？我方觀點是：當(dāng)今社會，才比德更重要。

管理一個班級需要的是管理班級的才干，管理一個學(xué)校需要管理學(xué)校的才干，管理一個城市需要有管理一個城市的才干。我們今天的社會對一些干部提出了無為就是瀆職的說法。這是一個呼喚才干的時代，因為才干的可貴，知識就是力量，就連我們的辯論也是憑我們的口才。還記得毛主席說過的話嗎，我們現(xiàn)在能造什么，能造桌子，椅子，能造茶碗，茶壺，能種糧食還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車，一架飛機(jī)，一輛坦克，一輛拖拉機(jī)都不能制造。而我們今天，連航天飛船都能制造了，可見，才干對于一個國家的重要性。

古往今來，有無數(shù)有才之士，人們總用寬容的眼光來看待他們。因為人們懂得碧玉微瑕，瑕不掩玉的道理。我們不常這樣說嗎，年輕人有點這樣那樣的毛病，不要緊，他們可以慢慢改，德行不足，我們?nèi)菰S他們慢慢改，而當(dāng)一個人才學(xué)不足，我們能容許他慢慢改嗎？不能，我們總是說年輕人要抓緊時間趕緊學(xué)習(xí)，何輕何重不言而喻。

換言之，德是才的基礎(chǔ)，但才更包括德，屈原忠心為國卻落得個投江自盡，難道能說他的德不行嗎？當(dāng)然，我們不否認(rèn)屈原也很有才氣，但有一點必須承認(rèn)，屈原的才還不夠，如果他有雄才大略，他就可以挽救楚國，而孔明七擒孟獲，正說明他的才氣十足。

所以，種種事例表明，德比才更重要。謝謝大家。

主持人：比賽陳詞階段結(jié)束，進(jìn)入第二階段，自由辯論階段。雙方交替發(fā)言，臺下同學(xué)也可舉手發(fā)表你的看法。

正方一辯：首先請對方辯友注意,練法輪功的人算人才嗎？清華的那個大學(xué)生算是人才嗎？他們不配這個稱呼！屈原的才氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠是他失敗的根底，用自殺來結(jié)束自己的人真的有點傻！諸葛亮是以德服人，才征服孟獲，否則的話有才之人那么多，他們怎么辦不到？自古有德者天重人敬。

反方二辯：對方辯友請注意，首先我先聲明一點，我方一致認(rèn)為，辯論是以智力來辯論，不是靠嗓門大來取勝的。（至于對方觀點說法輪功和清華大學(xué)學(xué)生劉海洋，他們不是人才，所以就不能以才來衡量他們。我們的人才必須是以道德為基礎(chǔ)的，但在這個基礎(chǔ)上，才比德更重要。屈原德行很高，但才氣不夠，不然怎么

會落到自殺的地步，如果才很高的話，他應(yīng)把自己的國家變得更強(qiáng)大，而不是逃避現(xiàn)實。

正方二辯：對方辯友說才是建立在道德基礎(chǔ)上的，這難道不是支持我方觀點嗎？

反方三辯：科學(xué)的發(fā)展靠的是人才，如對方辯友堅持德比才重要，那么我們天天學(xué)習(xí)雷峰，培養(yǎng)高尚的道德情操，科技就發(fā)展了嗎？社會就進(jìn)步了嗎？對方辯友作何解釋？

正方四辯：照對方辯友所理解，開門修鎖的是人才，那開鎖盜竊的，也是有才了，他們在開鎖方面獨具一幟，那么，才比德重要的話，他們天天施展才華，去開別人家的門，終于有一天到了對方辯友家偷東西，按照對方辯友所說，你們是很歡迎人才了。

反方四辯：請對方辯友注意，小偷雖有高超的開鎖技能，但是他們不是人才。請不要用人才的標(biāo)準(zhǔn)衡量他們。

正方三辯：他們有才，只是沒有用在正道上，究其根源，是他們沒有最基本的道德。所以，即使有才，而無德，最終也會成為社會的毒草。如果，對他們施予教育，讓其為人們服務(wù)，通過誠實勞動，開鎖配鑰匙，那么他們會得到人們的尊重，所以，德與才相比，德更能使一個人走上正道，百事，德為先。

反方一辯：普希金是一位偉大的詩人，但他死于與情敵的決斗中，但是人們卻記住了他美妙的詩文，記住了他的才氣，而不是他的德行，這不是才重于德嗎？

正方二辯：我方并沒有主張有德無才，只是德才相比，德更重要。當(dāng)今的用人單位招聘新人，實踐證明，很多人都有才，但最終沒有錄取的就是他們?nèi)鄙僮罨镜牡赖拢胁艧o德，或者有才少德的人，估計沒人敢用吧。

反方二辯：對方辯友口口聲聲說德比才重要，那就請對方拋棄你們的口才，用你們的德和我們辯論吧。如果德重于才的話，請不要回避問題，請正面回答我方的問題。

正方四辯：對方口若懸河，有的是才氣，但是你們?nèi)绻麤]有德的話，和罵大街的有什么區(qū)別？

反方四辯：對方二辯剛才說招聘人才，最終靠的是德，那么，我要問，為什么很多單位打出的只招碩士以上學(xué)歷，把很多人拒之門外，難道本科生的德就比研究生差嗎？不，他們看的是文憑，看的是才呀。

正方一辯：那照對方辯友所說，有文憑就可以的話，那無德之人進(jìn)了公司，或者當(dāng)了公務(wù)員，那么他們可能會給用人單位帶來損失，難道你能否認(rèn)他沒才嗎？所以，即使他文憑很高，無德或少德，他的文憑也只是一張白紙。

反方一辯：請問對方辯友，一只會抓老鼠的貓有用呢，還是一只有德，好吃懶做的貓有用呢？

正方一辯：當(dāng)然都有用，現(xiàn)在很多貓不抓老鼠，但是很受主人喜歡，這靠的是貓的德行呀。如果它們沒有德，吵得主人不可開交，主人會喜歡嗎？

反方三辯：貓可作寵物，招人喜歡，那人呢，有德少才，在公司會聘用嗎？

正方三辯：我方并沒有把德放在壓倒一切的基礎(chǔ)上，而是認(rèn)為德重于才，按對方所說：如果一個有才少德的人在利益的驅(qū)使之下，把公司秘密出賣給他人后，你還會因為他有才而繼續(xù)用他嗎？你還會在乎他給你曾經(jīng)帶來的利潤嗎？

反方一辯：假如你家有一只狗，他很忠誠于你，但天天只會吃喝，不會看門，你如果不是讓它當(dāng)寵物的話，你還會以它有德而養(yǎng)著它嗎？

正方二辯：請對方辯友注意，我們討論的是人與人的問題，而不是人與狗的問題!

反方三辯： 古代有“女子無才便是德”那是為了加強(qiáng)統(tǒng)治，意思是女子有了才，男子的統(tǒng)治地位就受到了威脅，所以，從古至今，才都是重于德，如果德重于才的話，怎么不說女子有了德，男子的統(tǒng)治地位受到威脅呢？

主持人：好，時間到。雙方辯友互不相讓。接下來是總結(jié)陳詞階段，先請正方四辯總結(jié)發(fā)言，時間四分鐘。

正方四辯：謝謝主持人，各位同學(xué)，對方辯友，大家好。我方堅持認(rèn)為，“當(dāng)今社會，德比才更重要”。具體因為有以下幾點：

（一）德是人存在于社會的重要因素。

它是衡量一個人綜合素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。擁有健全人格可以使他更迅速融入社會，并有機(jī)會施展他的才華，從而使成功機(jī)會大增。雖說智力培養(yǎng)也很重要，但以知識積累為主要標(biāo)志的智力培養(yǎng)顯然可以在時間上有所調(diào)整。啟智早一點晚一點不影響成才，但人格塑造卻不可以這樣做，有多少高智商的孩子因為成績優(yōu)秀而一俊百丑，最后因種種人格缺陷造成工作能力低下而性格扭曲，終被社會淘汰。有誰見過人格健全而智力開發(fā)失敗而被廢的人。要想對社會做貢獻(xiàn)，不僅僅要有才能更重要的是良好的道德。如果一個人連起碼的公德都不具備的話，他就要本無法在社會上立足，更別提施展才華。

（二）道德修養(yǎng)是完全人格的基礎(chǔ)。

如果沒有道德，雖然身體智力發(fā)達(dá)，那也只能助長惡習(xí)，實在沒有好處。正如我國教育家蔡元培所說：“德育實為完全人格之本，若無德，則雖體魄，智力發(fā)達(dá)，適足助其惡，無益也。”

培養(yǎng)起一個人良好的人格，那么就點燃了人們頭腦智力的火把，開啟了人們熱愛學(xué)習(xí)的鑰匙，人們的智力也會逐漸培養(yǎng)起來。正如詩人但丁曾說；道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。

試想就連自己的父母親好友都不愛的人，他能去愛別人嗎？他能發(fā)自內(nèi)心地去報效祖國嗎？他有才華不可否認(rèn)，但我們必須懷疑他的才華到底有多少意義，社會寧可需要智力低下，懂得如何做人的人，也不要那些智力高級，卻恩將仇報，以怨報德的人。

德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。德不濟(jì)者，我們有可能輸在了起跑線上，其后天修養(yǎng)是很有限的，才不足者，可靠后天主觀努力，拾遺補(bǔ)缺，終成其事。從先賢哲人浩瀚的論證中，從共和國以德治國的方略中，無不含黃咀華，彰顯德行的力量，同時德也是用人，培養(yǎng)人的準(zhǔn)入證。

一種品德決定一種人生。我方一辯說過：對人來講有德有才是合格品，有德無才是次品，無德無才是廢品，無德有才是危險品。做壞事的聰明人都無德，笨人無德也做不出壞事。一個有德的人都知道滴水恩，涌泉報。人力資源有個理論講的是重用吃苦上進(jìn)的努力型人才，而不要重用那些有能力但不求上進(jìn)的人。德先才后，德之不易，才之可塑。

針對對方觀點，我方提出以下質(zhì)疑：

１．對方辯友所說的名人，如居里夫人，愛因斯坦，還有那些大學(xué)教授，對方辯友，敢說他們無德嗎？正如我方所說：人們不是敬仰他們的才與德嗎？可見，德比才更重要啊。

２．對方辯友說學(xué)校，社會需要人才，但若他們都是品德敗壞，導(dǎo)致最后很嚴(yán)重的后果，如果連人都做不好，如何做事，如何立足于這個地盤？如果是對方辯友，你要雇用雇員，你敢用這樣的人才嗎？

３．對方辯友提到文憑的問題，若一人無德，弄張假文憑，對方辯友敢說這文憑真是代表他有才嗎？這種才有何用處，也只能是最后被社會所唾棄。以上種種事例證明，當(dāng)今社會，德比才更重要。

我的陳詞完畢，謝謝大家。

主持人：請反方四辯總結(jié)發(fā)言，時間四分鐘。

反方四辯：謝謝主持人。尊敬的各位老師，同學(xué)，對方辯友，大家好。

當(dāng)今社會，充滿競爭，如果我們沒有過硬的本事就很難適應(yīng)時代的發(fā)展，很難做出突出的業(yè)績，甚至不能養(yǎng)家糊口，安身立命。

在現(xiàn)實社會中我們講“能者多勞，多勞多得”，我們怎么不說“德者多勞，多勞多得”呢？這說明了什么？這說明了在人類現(xiàn)實社會中，人的“才”是最重要的。我方一辯在辯論時曾提到，社會在進(jìn)步，時代在發(fā)展，中國戰(zhàn)勝了衰落走向振興，掙脫屈辱走向奮起，我國神舟十號載人飛船的發(fā)射，蛟龍?zhí)栞d人入海，靠的是什么，是才！沒有才，在現(xiàn)代的社會中，我們還能做什么？

弗洛依德說過：“不管文明對個人的限制有多大，人總有辦法來對付它，機(jī)智是現(xiàn)代人發(fā)展起來的最佳安全閥”。

人之初，性本善。只要教育得當(dāng)，他必定可以有高尚的德行?？墒遣拍苁怯写笥行〉?。正如我方在自由辯論里所說的貓的事例，不會抓老鼠的貓是只廢貓，沒有才的人是個廢人，隨著社會的進(jìn)步，有才之人發(fā)明捕鼠器可以代替貓的職能，貓開始成為有才人的寵物，被養(yǎng)活一輩子，而人，可以當(dāng)寵物嗎？

對方辯友曾提出狗忠心論，認(rèn)為狗的忠心就是德，成為人類最信任的朋友，但對方辯友是否曾思考過，狗的忠心之所以表現(xiàn)出來，是建立在它的才上，一只不會幫助人類的狗，有再多的忠心有什么用？

一位著名畫家畫了一個黑點在雪白的紙上，并用框子鑲起，他的一位朋友看到他這個作品時，問：“你為什么只畫了一個小黑點”？畫家卻從容地說：“你為什么

只看到了一點黑，而不是黑周圍的一片白呢？”世界上光明的一面畢竟比陰暗的一面大的多呀。而對方辯友卻以列舉無德事例為主，有德事例為輔，難道這就是對方辯友的德嗎？

人類從無知走向睿智，才使我們認(rèn)識了世界，改造了世界，而這一切，德能做到嗎？所以，當(dāng)今社會，才比德更重要。

我的陳詞完畢，謝謝大家。

主持人：今天正方反方就“德重要，還是才重要”的話題展開了激烈的辯論，雙方辯友都表現(xiàn)得非常精彩。接下來有請我們的班主任周亞萍老師對今天的辯論進(jìn)行點評。

第二篇：辯論會

一、談話導(dǎo)入

導(dǎo)語：高爾基說過：”書籍是人類進(jìn)步的階梯?！倍嘧x書，就會增長知識，開闊視野。林海音愛讀書，因而她有竊讀的樂趣；與北大著名學(xué)者對閱讀的交流，使我們更覺讀書有益；作家的經(jīng)歷，讓我們領(lǐng)悟了讀寫中吸收與傾吐的關(guān)系，更堅定與書為伴，以書為侶，其樂無窮的信念；得出善于讀書，要常讀常新，百讀不厭，必有所獲道理。正如歌德所說，讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。好書使人開卷時會有所求，而閉卷時有所得。所以有人說“開卷有益”，但也有人說：“開卷未必有益，看了不健康的書反而有害?！苯裉煳覀兙屯ㄟ^辯論交流來正確看待這個話題。下面掌聲歡迎各組代表上前面來。（掌聲熱烈）

二、各組代表上場

明確各組辯題：正方——開卷有益；反方——開卷未必益。（板書）

師：首先由各組隊長代表發(fā)言。

正方組長：我們是開卷有益隊，我的理由是：讀書可以使人增長知識，陶冶性情，修養(yǎng)身心，能言善辯，受人尊敬。我們隊的口號是（隊員齊喊）：開卷明目，開卷明智。開卷有益，必勝必勝，耶。

反方組長：我們是開卷未必有益隊，我的理由是：如果盲目開卷，未必有益，如不加選擇地開卷，總會事倍功半，害多益少！我們隊的口號是（隊員齊喊）：盲目開卷，未必有益；正確選擇，受益終身。

師：希望今天各隊隊員都能結(jié)合自身體會及搜集的各項資料，證明自己的觀點。下面我宣布”開卷有益”辯論會正式開始。（學(xué)生鼓掌）

三、辯論開始，雙方據(jù)理力爭。

1、正方首先發(fā)言。

正方1：《走遍天下書為侶》這篇課文，作者的生命中時刻有書陪伴，能夠共擔(dān)風(fēng)雨，分享喜怒哀樂，特別親密，更能表達(dá)出作者對書的喜愛。正方2：從我自身的體會說，讀書非常有好處。如：書包含了世界萬物，人間真情。是書讓我懂得了成與敗，得與失，真與假，是與非，愛與恨、正義與邪惡秋的悲壯、冬的美麗、山的豪壯，游子的鄉(xiāng)情，書使我懂得了許多知識與道理。華羅庚開卷，從小就打下了很好的數(shù)學(xué)和語文基礎(chǔ)，寫過幾百首詩詞，還寫過散文和許多通俗生動的科普讀物。初中畢業(yè)時，就撰寫出數(shù)學(xué)論文，論文層次清楚、語言簡練，精辟地指出了蘇家駒教授《代數(shù)的五次方程式之解法》的錯誤。人非生而知之。試問，華羅庚如不勤開卷、好讀書、善思考，能那么早就寫出如此獨具見解又頗有文采的數(shù)學(xué)論文來嗎？

師：的確，一本好書不僅能給人帶來快樂，還有安慰；不僅能讓你深思，還能給你啟示。好書，是智者，是良師，是諍友，也是伴侶，正方的理由挺充分，難道開卷真的有益嗎？

2、反方反駁：

反方1：仔細(xì)一推敲，這種說法不正確。如果我們對什么書都感到興趣，那“開卷有益”也就未必有益了。比如說有的人則因迷戀武俠小說竟達(dá)到廢寢忘食、手不釋卷的程度，看書著了迷，達(dá)到走火入魔的地步，上課一心都想著書中的情節(jié)，沒心思學(xué)習(xí)，成績就一落千丈，把他爸爸媽媽氣得沒有辦法。只好求助于老師批評。所以，只有看好書才會對你有益。因此，我的觀點是：開卷未必有益。我真心的希望，每位同學(xué)都能有選擇的看書。而不要因為看錯了一本書，將自己引入歧途，毀了自己的一生。

師：的確，有人把書比作了朋友?？春脮褪墙缓门笥?，才會進(jìn)步；則看不好的書，當(dāng)然是交不好的人作朋友，那樣你就會退步。因為近朱者赤，近墨者黑嘛！

3、雙方唇槍舌劍

正方2：開卷有益的由來是宋太祖說過：“只要是讀書，總會有好處的?！弊源耍_卷有益便成為一個成語。大家也許想問，為什么要講這個呢？道理很簡單，關(guān)鍵在于”總”字。這說的是總會有好處，而不是只會有好處。不論是壞書還是好書，它都是根據(jù)該書是利大于弊還是弊大于利判斷的。也就是說，壞書也是有一定益處。我國古代的老子就有一種觀點：事物都有他的兩面性，既然壞書有害，那么就一定有它的益處。

反方2：假設(shè)有種壞書，內(nèi)容不堪入目，文章布局全盤錯誤，滿篇病句錯句錯字??直到?jīng)]有優(yōu)點可尋，你也能說讀它有益嗎？

正方3：但是你想過嗎，即使存在這種書，有人能看的懂嗎？會去看嗎？既然不會去看，那么連”開卷”這個前提都沒了，如何來談開卷是否有益或有害？

反方3：有些學(xué)生看武打小說，被書中的一些情節(jié)所吸引，模仿書中的人物，講究所謂的江湖義氣，為了不大的小事大打出手，最終走向犯罪的道路。電視上經(jīng)常介紹這樣的事。這難道不是看書害了自己嗎？

正方4：盡管你舉出一堆因看書而墮落，瘋狂，行兇犯法的事例。那這又能說明什么呢？只能說明是看書的人自己本身心態(tài)就不正。那屬于心態(tài)問題，不能歸咎于書。難道有人拿刀去砍去殺人，能怪那刀不好嗎？因此，只要是讀書，都是會有益處的，不論大還是小。所以可以推及”開卷有益”是一定成立的?！皶侨祟愡M(jìn)步的階梯?！比缃襁@知識經(jīng)濟(jì)時代，人們的學(xué)問越來越深，你不努力跟著跑，便后落伍，并越落越遠(yuǎn)。因而為跟上時代的步伐，你就要不斷地學(xué)習(xí)。

反方4：漢代劉向曾說過：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！睍热皇撬帲途邆鋬煞N功能：一是良藥，藥到病除；一是毒藥，置人于死地。不是嗎？20年代的德國，不少人因看了希特勒的《我的奮斗》，受其不良影響而論為希特勒的殉葬品。“不好的書就像不好的朋友一樣，可能會害了你”。一點也不假，現(xiàn)在就有一部分同學(xué)迷上了武俠或言情小說，整天看那些庸谷怪誕的書籍，而把功課“丟”在一邊，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績一直往下降，最后造成竹籃打水一場空。試想，“開”這樣的書“卷”，能說是“有益”的嗎？“一本好書勝過珍寶，一本壞書比一個強(qiáng)盜更壞?！币虼耍_卷是否有益，得先看開什么卷。

正方1：只要被稱為壞書的，它必定會影響人的性格，使之走向邪路。但是請想想，如果那些壞書如果無法與讀者產(chǎn)生一定的共鳴，使人深入其中，那么哪會造成這樣的結(jié)果呢？如果這書的結(jié)構(gòu)布局，表達(dá)方式，構(gòu)思描寫，語言用詞等都平平無奇，甚至連一般“流水帳”似的作文都不如，那么怎么會與讀者產(chǎn)生共鳴呢？因此不論它有多壞，在所謂的壞書里至少能學(xué)會一些寫作方法，再怎么不好，也能認(rèn)識幾個字。這能說它無益嗎？

反方1：有位哲人曾說過，能夠攝取必要營養(yǎng)的人，比吃得很多的人更健康。同時，真正的學(xué)者往往不是見書就讀的人，而是會讀書的人。有的人去讀不適合自己的書，有的人甚至抱著獵奇的態(tài)度去讀書，只是浮光掠影、蜻蜓點水式的隨便翻翻，不認(rèn)真思考，既浪費了時間，又沒有得到知識，這樣的開卷何談有益？

正方2：其實讀書不一定要認(rèn)真地讀，只要隨便翻閱，積少成多，時間一長，腦子里也自然有了一個知識的寶庫。試想想這不是開卷的好處嗎？

師：反方還有什么問題要說的嗎？

反方2：語文課看數(shù)學(xué)書就不能受益，而且有害。

正方3：我們可以規(guī)范自己的讀書時間。

反方3：讀書會損壞我們的眼睛，現(xiàn)在很多同學(xué)都戴上了眼鏡。

正方觀眾：我們讀書的時候可以讀一會兒，休息一會或做做眼保健操。

正方觀眾:如果說看書能損傷我們的眼睛，那看電視，上網(wǎng)等活動企不是更破壞我們的眼鏡？

師：雙方還有想說的嗎？

學(xué)生搖頭說：“沒有?！?/p>

4、辯論總結(jié)：

師過渡：的確，讀”一本好書勝過得到一個珍寶，讀一本壞書比遇到一個強(qiáng)盜更可怕?！币虼?，開卷是否有益，得先看開什么卷。讀那些不健康的書籍便會對身心造成影響，沒有好處。當(dāng)你越多讀那些不健康的書，你的中毒就會越來越深，導(dǎo)致你淪落，跌落萬丈深淵，那該是一個多么悲慘的命運(yùn)??！如果你所選擇的是有益的書籍，那么讀書不但能修身養(yǎng)性，陶冶情操，提高人生精神境界，而且也會使自己有美好的前途。我真心的希望，每位同學(xué)都能有選擇的看書。而不要因為看錯了一本書，將自己引入歧途，毀了自己的一生。

四、總結(jié)評價

1、師指出本次辯論的優(yōu)點：通過這場辯論會，各組同學(xué)都能積極搜集相關(guān)資料，做好充分準(zhǔn)備，都非常了不起。下面我們來評選出本次活動優(yōu)秀辯論員。臺下小觀眾，你有什么看法？

生1：我覺得這次反方陳冰杰變現(xiàn)特別出色，她發(fā)言次數(shù)最多，而且理由也都很充足。

生2：我覺得這次正方于浩表現(xiàn)比較好，他也是發(fā)言次數(shù)多，而且非常積極。

師：那我再問問辯論員，你們覺得誰為你搜集的資料最有價值。

師：下面我宣布本次辯論會的優(yōu)秀辯論員為陳冰杰、于浩，優(yōu)秀資料搜集員為滕達(dá)、張馨心。請大家把掌聲送給她們。（學(xué)生鼓掌）

2、師提出今后辯論的注意事項。

師：今天我們雙方表現(xiàn)都很出色，不過在辯論過程中也出現(xiàn)不少問題：

①辯論時要有針對性。針對對方的觀點進(jìn)行辯論，以推翻對方的觀點。

②辯論前小選手們應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備，把自己的觀點記在腦子里，盡量不要照著資料讀。

五、作業(yè)布置

課后把這場辯論會的過程及收獲寫在日記本上。

第三篇：辯論會

辯論會

“叮鈴鈴，上課鈴響了。教室里瞬間充滿了火藥味，原本還有說有笑的同學(xué)坐到位置上一副視死如歸的表情，好像要有什么大事要發(fā)生。靜靜的教室里，突然響起了高跟鞋發(fā)出的“篤篤”的腳步聲。門忽然被推開了，大家的神經(jīng)瞬間緊蹦起來。只見黃老師走到講臺上，便宣布：“科學(xué)的發(fā)展利大還是弊大辯論會現(xiàn)在開始。

大家立刻活躍起來，“有請正方一辯。只見邢伊如站起來：“我認(rèn)為科學(xué)的發(fā)展利大。人類的生存方式，20萬年前與10萬年前相比，不會有太大的改變；3000年前與2000年前相比，不會有太大的改變；600年前與500年前相比，不會有太大的改變。但是，今人與古人其實早已今非昔比，即使是現(xiàn)在與100年前相比，也已完全不一樣〃〃〃〃〃〃她以強(qiáng)大的氣勢瞬間壓倒了對方。到了對方一辯，他們先談了科學(xué)發(fā)展給環(huán)境帶來的危害，又談了科學(xué)的發(fā)展給人們帶來的戰(zhàn)爭危害。

到了四位辯手爭辯的時刻了，這可為是激烈??！幾乎是，剛提出了意見，就有人反駁。吳佳依站了起來：“難道你們能一天不坐車；不用洗衣機(jī)、電燈；不睡床；不吃雜交水稻嗎？這是一次有力的反擊，讓對手啞口無言。時間到，進(jìn)入自由辯論。

鄭紫劍站起來，舉著品德書，那有一位小孩因受核輻射而變異的照片。指出了科學(xué)發(fā)展弊大的危害。池千島站起來：“一個人用刀殺了人，難道能怪刀不好嗎？ 充分表明這是使用人的問題。劉雅琪坐不住了：“如果不發(fā)明核彈就不會有這樣的事了，所以科學(xué)發(fā)展弊大。邢伊如站起來反駁：“那么你是說我們不應(yīng)該發(fā)展科技了。當(dāng)初，我國這樣的泱泱大國為什么會被日本侵略？那是因為科技的差距；為什么我們會被八國聯(lián)軍入侵，是因為科技！你瞧當(dāng)初我們被稱為東亞病夫，當(dāng)我們的科技發(fā)達(dá)這個帽子就被摘掉了。如果像你所說的，我們的科技停滯不前，那么誰能保證，百年以后不再被侵略？下課鈴響了，老師宣布：“請雙方四辯總結(jié)。

只聽桌子被挪移的聲音池千島先總結(jié)了前面幾位同學(xué)說的，再談了自己的感受，為我方畫上了一個圓滿的句號。到反方了，可他們卻不動聲色。他們開始抱怨不公平，雙方便理論起來。不知是不是話說得太重，對方幾個人哭了。這時吳佳伊站了出來：“我為我說的話道歉。然后深深的鞠了一個躬。班里瞬間響起了洪水般的掌聲。

辯論會我們贏了，但我還是覺得------科學(xué)的發(fā)展其實是在于怎樣使用，使用好會造福人類；使用錯誤，會毀滅人類。

第四篇：辯論會

辯論賽是一場游戲，一場表演、一場藝術(shù)；辯論是可以訓(xùn)練的

一、關(guān)于辯論技巧

1、立論（3分鐘，一般要求比較穩(wěn)重得體的人來打一辯，第一印象）①立論是核心，給本場辯論賽定調(diào)

②所有的隊員都必須熟悉一辯稿（要求都能夠背主要的觀點）

熟悉立論的體系是一場比賽的根本。了解立論的觀點和論證過程。并且結(jié)合自己的辯位進(jìn)行個性化的處理。比如一辯傾向于“說明白”，二三辯則要將自己的觀點變成武器“拋出去”，而四辯則要通過反駁對方的觀點將理論體系“收回來”。③一般3分鐘時間，790-820個字即可

④要求一辯必須能夠背誦一辯稿；背與讀在場上感覺完全不同 要有一種娓娓道來的感覺。

⑤分析辯題：分點陳述，條理清晰：有層次性

⑥要分析對方的立論，做到知根知底，一起盡在掌控之中 反方一辯可選擇進(jìn)行簡單的駁論，顯得現(xiàn)場感較好。

2、攻辯（1分30秒）

攻辯是辯論中最重要環(huán)節(jié),辯論最怕攻辯.攻辯,一般是有備而來的，防不勝防。攻辯之前要提前準(zhǔn)備攻辯問題,問題有幾個要求: 1)要尖銳, 因為辯論總是氣勢壓人的事情;2)要與主題立論密切相關(guān);3)要口語化,讓對方辯友聽懂,而且也要讓評委和觀眾懂和接受;4)問題最好有連環(huán)性,要在里面設(shè)陷阱, 5）一般準(zhǔn)備三到四個問題足夠了、問非所問 6）有并列式的、遞進(jìn)式的、追問式的（難度最高）7）答非所答

8）不要想著回答對方的提問，馬上站起來回答對方的問題（感覺到現(xiàn)場感很強(qiáng)，反映很快）9）定有不會回答的，該怎么辦？先接，或繞，不會就回到立論

問問題只是手段，最終還是要學(xué)會總結(jié)對方的回答，并通過我們的問題和他們的回答來服務(wù)于我們的理論。所以說，一個攻辯環(huán)節(jié)是否夠好某種程度上取決于對對方問題的回應(yīng)和總結(jié)水平。

3、攻辯小結(jié)

1、難度最大的一個環(huán)節(jié)

2、要對場上的進(jìn)行一個即興的總結(jié)，歸納一次，講一次給大家聽！增加對評委、觀眾的印象。

3、先了解自己的對手的提問，有準(zhǔn)備的總結(jié)。（對方可能問到什么、用小紙條把它記好）

4、最簡單的套詞：我方二辯向?qū)Ψ蕉q提出---問題，對方二辯閃爍其詞，不給正面回答；然后對方二辯向我方二辯提出---問題，我方二辯論已經(jīng)---回答了對方；緊接著：我方三辯有進(jìn)一步提出----問題，對方三辯論----回答與主題無關(guān)；對方三辯向我方三辯提出---問題，我方已經(jīng)在立論明確產(chǎn)述觀點；于是對方在回答問題的過程中一次又一次的暴露了他們立論的缺陷性所在，第一次是-----；第二次-----第三次----最后：我方堅持認(rèn)為-----在比賽的準(zhǔn)備期間，我們會預(yù)測一些對方的點。而二辯就需要根據(jù)這幾個點想好自己的回應(yīng)方式，組織語言和觀點。在比賽中，再根據(jù)現(xiàn)場的情況和準(zhǔn)備好的東西進(jìn)行回應(yīng)。反駁的點不需太多，抓住要害問題，說明白說清楚才是正確的做法。

4、自由辯論（辯論的核心）

1、準(zhǔn)備戰(zhàn)場（根據(jù)立論準(zhǔn)備站場）

2、根據(jù)戰(zhàn)場設(shè)置問題

3、一般的自由辯論的問題簡單，明了，圍繞著戰(zhàn)場連環(huán)設(shè)問

4、一辯一般需要拉回主戰(zhàn)場，（當(dāng)自由辯論偏離主題時）

5、先接話題，或回應(yīng)話題，在拋出準(zhǔn)備的問題進(jìn)行攻擊。

6、不要老想著去回答對方的問題，很多問題是兩難的，不能夠回答的學(xué)會回避。

7、注意回答問題的時間，要簡單，明了?？刂瓶傮w時間。（一個問題的回答不超20秒，否則就是失敗的回答）

8、注意整體的合作性，辯論的團(tuán)隊在自由辯體現(xiàn)的非常充分。（不是個人爭出風(fēng)頭），出現(xiàn)一個對四個局面決定是失敗的辯論。

9、四辯在后面要注意控制自己的情緒，對全場比賽要做總結(jié)。

10、一般平均每人發(fā)言7-8次

四個人在自由辯論中分工也有所不同。二三辯負(fù)責(zé)提問，突擊，在前方戰(zhàn)場搏斗。而一四辯則需要保持冷靜的頭腦，把握整場比賽的局勢，通常負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)戰(zhàn)場，總結(jié)上個戰(zhàn)場點明主題等。

5、結(jié)辯

1、全場的總結(jié)（非常的重要），一般都是場上的隊長；前面打的相當(dāng)，結(jié)辯可以把它推向高潮；前面有失守，可以力挽狂瀾。

2、可以說四辯：挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾

3、要對全場進(jìn)行總結(jié)，要抓住對方的一兩點漏洞進(jìn)行攻擊，反駁。在對全場進(jìn)行總結(jié)。最后一定要上升到價值觀層面！最好能夠煽情！

結(jié)辯需要辯手具有比較好的全局意識，并且能夠抓住整場比賽的核心問題予以反駁。反駁與陳述我方觀點的比例通常為**或七三，以駁為主。而陳述我方觀點也不應(yīng)與一辯重復(fù)，而是以一辯為基礎(chǔ)提升一個層次。

6、比賽中注意的一些小細(xì)節(jié)

儀態(tài)。站姿端正挺拔，說話時不要搖晃。面對觀眾，注意一定要面帶笑容。

手中的資料一定要是小紙條，不可以拿一張大白紙來念。手里不可以拿筆。不可以用手撐桌子。

二、關(guān)于組隊訓(xùn)練

1、如何選拔隊員

1）先出辯論賽的活動方案，讓學(xué)生主動報名

2）可以即興演講的方式挑人，也可以進(jìn)行一場簡單的模擬辯論挑人 3）一般演講能力比較好，陳辭能力比較強(qiáng)的學(xué)生，辯論也相對較好

2、如何組成辯論梯隊

1）一般學(xué)校至少要組成兩支辯論隊伍，也就是辯論梯隊（至少八-10人，要有替補(bǔ)隊員）2）根據(jù)狀態(tài)決定誰上場，對同一個題目，可以正方來準(zhǔn)備，分兩支隊伍。

3、陪練隊伍：可以從本校的辯論梯隊中產(chǎn)生，也可以外請，一支陪練的水平?jīng)Q定一支隊伍的水平。

反方：張一帆

誠信是手段，而不是目的。為人處事的根本原則是實事求是，與人為善。善意謊言也是手段，與誠信有異曲同工之妙?？紤]到病人的承受能力，為了不增加病人的精神負(fù)擔(dān)，暫時隱瞞病情，編造善意謊言，與誠信的目的是一致的。惡意謊言是為了達(dá)到不可告人的目的，捏造事實，顛倒是非，混淆黑白，造謠生。與善意謊言有根本區(qū)別。（算根本論點吧）

善意的謊言無礙于誠信

“謊言”之所以稱為“謊言”，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個孩子一樣，每天都喊“狼來了”以尋求刺激、開心，而當(dāng)狼真的來時，他只有一個人獨立去面對，自己去承受，再怎么喊叫也無濟(jì)于事，也不會有人再來幫助他。因為，可能來幫助他的人已經(jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見，謊言有礙于誠信。

但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。“善意的謊言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情??誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。

當(dāng)一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會直接地告訴他：“生命已無法挽救”，“最多還能在這個世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實情相告呢。這時，大家就會形成一個統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實情，而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望，讓病人在一個平和的心態(tài)中度過那殘年余日。難道這會有礙于誠信嗎！

當(dāng)一個不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。我們覺得最好的辦法還是：暫時不要告訴他真實情況，只是說到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國外學(xué)習(xí)工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時候，再以實情相告，孩子也會理解親人的做法，不會因為沒有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠信嗎！

當(dāng)一個正在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠(yuǎn)方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠信嗎！

所以，我堅持認(rèn)為：善意的謊言不僅無礙于誠信，而且還會極大地增進(jìn)人與人之間的友誼和感情，對社會穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠信與否沒有太大的厲害沖突。

我們知道，人們身處在這個社會，背負(fù)著許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間有時候是會存在矛盾的，當(dāng)一個義務(wù)凌駕于另一個義務(wù)之上時，就要緩解另一個義務(wù)。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)，而這種義務(wù)是要以緩解誠信義務(wù)為代價。很久以前，西方有位哲人曾經(jīng)說過：這個世界上只有兩樣?xùn)|西能引起人內(nèi)心深深地震動：一個是我們頭頂上燦爛的星空，一個就是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則―誠信。顯而易見，沒有什么比心靈美更美麗無邪的，而誠信恰恰是內(nèi)心美的表現(xiàn)之一。我想對方同學(xué)從中不難看出，既然是謊言就有礙于誠信，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠信為代價的。在此我想請問對方同學(xué)，當(dāng)一個人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點還是善意的嗎？ 對方辯手請注意，今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠信，而不是謊言是否有礙誠信。

首先，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋“謊言”為不真實的話，在感情色彩上顯然是中性的。出于不同的目的說謊，將導(dǎo)致迥然相異的結(jié)果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會導(dǎo)致社會道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出于有利他人的目的把真實情況隱藏起來，它是善意的隱瞞，將會讓感情更融洽，社會更和諧。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動機(jī)到結(jié)果都有著天淵之別，不可混為一談。當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛“不誠信”嗎？

第二，何為“誠信”？誠實守信也。古人早就倡導(dǎo)“誠”和“信”，強(qiáng)調(diào)言行一致、知行合一；誠信原則要求人們自覺守法、真誠守信。卻沒有一個是簡單化地要求人們100％地說大實話。不分情形地說大實話是極其可怕的：戰(zhàn)爭中你能把我方的軍事情報向敵人俱實以告嗎？商場上你能把你的商業(yè)機(jī)密向?qū)κ趾捅P托出嗎？因此，既然誠信原則并不意味著簡單化的100％真實，那么在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發(fā)生矛盾。

第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動機(jī)、目的和結(jié)果無一不與“誠信”相一致。社會弘揚(yáng)誠信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會更和諧?！按髮W(xué)之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統(tǒng)一的。綜上，重申我方觀點：

第一，謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。

第二，“誠信”并不意味著不作具體分析的100％真實，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的。

第三，善意的謊言與誠信原則從目的到結(jié)果都相一致。因此，我方認(rèn)為：善意的謊言不妨礙誠信。

一，科學(xué)發(fā)展不能解決所有的問題。二，科學(xué)發(fā)展存在夸大和信仰誤區(qū)。三，科學(xué)發(fā)展與人類的幸福的反比關(guān)系。四，科學(xué)的高速發(fā)展是導(dǎo)致地球不能承受之重的主要原因。用科學(xué)發(fā)展來解決人類的幾何級發(fā)展是飲鴆止渴。

科學(xué)的發(fā)展具有功利性?？茖W(xué)發(fā)展的目標(biāo)不是真理，而是人類控制事物的權(quán)力和能力，看似毫無功利目的的科學(xué)研究，不僅在事實上是技術(shù)活動的基礎(chǔ)和準(zhǔn)備，而且在觀念形態(tài)上已經(jīng)把世界理解為外在的、現(xiàn)成的、機(jī)械的事物，因而是可以宰制、改造、統(tǒng)治的事物?？茖W(xué)活動與技術(shù)活動本質(zhì)是一致的，即為滿足人類的欲望，實現(xiàn)人類意志的謀劃行為。準(zhǔn)確的預(yù)測和隨心所欲的控制，永遠(yuǎn)都是科學(xué)技術(shù)活動成功的最高標(biāo)志?？茖W(xué)的發(fā)展并不意味著對于真理的把握和世界的如實理解。

科學(xué)的發(fā)展，常常是與人類高漲的貪欲、對權(quán)力的渴望、以及對現(xiàn)世生活的迷戀緊密相連的，但其本身并不能給人類帶來光明和幸福。

近代科學(xué)傳統(tǒng)奠基人之一弗蘭西斯培根的名言：“知識就是力量”最清楚地表明了科學(xué)發(fā)展的性質(zhì)?？茖W(xué)發(fā)展是人類展示其統(tǒng)治地球能力的方式，其權(quán)力和力量的功利性非常明確。

與古代希臘哲學(xué)追求真理，歐洲中世紀(jì)神學(xué)尋求拯救，古代中國儒家力圖治國平天下，道家企圖長生久視相比，近代科學(xué)發(fā)展的最大特點是無限擴(kuò)張的征服欲，對實用性的高度系統(tǒng)化的追求。

科學(xué)以發(fā)現(xiàn)所謂的事物運(yùn)動變化規(guī)律為己任。而這種運(yùn)動變化規(guī)律恰恰是人類籍以改造事物狀態(tài)的法則。

早期的科學(xué)家如伽里略極敏銳地認(rèn)識到科學(xué)活動的限度，總是明智地回避“本質(zhì)”問題，把自己的努力限制在對物理現(xiàn)象的數(shù)學(xué)描述上。而馬克思的名言：“哲學(xué)家們總是嘗試用不同的方式去解釋世界，重要的卻是如何改變世界?！弊畹湫偷卮砹丝茖W(xué)的價值觀。

科學(xué)活動的最基本前提假定是：在能認(rèn)識世界的主體之外存在一個不依賴于主體意志而獨立存在的客觀世界。這個假定是一切科學(xué)研究的基礎(chǔ)。這個假定包括兩個部分的內(nèi)容： A，與主體相對立的客觀世界的存在及其存在的狀態(tài)都與主體無關(guān)。B，與客觀世界相對立的純粹主體的存在及其存在狀態(tài)與客觀世界無關(guān)。

然而，客觀假定是無法證明的，它是科學(xué)活動賴以進(jìn)行的信仰。它使科學(xué)具有一種表面上的“客觀性”。永遠(yuǎn)不可能用任何科學(xué)實驗來證明這個假定，因為科學(xué)實驗本身的合法性須以此假定為前提。只有存在一個客觀的世界，科學(xué)實驗才能真正揭示客觀的“真理”。純粹、永恒的主體的假定，同樣是科學(xué)活動的基礎(chǔ)。它使得科學(xué)活動具有一種表面上的純粹性、永恒性。純粹主體的假定要求科學(xué)真理必須具有普遍性，假定每個人都有接近真理的平等的資格和權(quán)力。

純粹主體的存在是根本無法用實驗來證明的，它甚至不可能成為科學(xué)研究的對象，它永遠(yuǎn)逃避著科學(xué)研究的視野?？茖W(xué)研究的視野是由它規(guī)定的。

純粹客觀的科學(xué)發(fā)展是虛構(gòu)的、不存在的。科學(xué)發(fā)展從來沒有遵循其標(biāo)榜的所謂“科學(xué)精神”。

比如：純客觀的觀察事實是不存在的。觀察中總是滲透著理論，滲透著觀察者的理解。因為，視覺經(jīng)驗并非僅由視網(wǎng)膜上的圖像所決定。從視神經(jīng)所受到的刺激變換到大腦皮層的神經(jīng)電活動要受到意識狀態(tài)的影響。視覺經(jīng)驗的表述依賴于特定的理論和術(shù)語。觀察者的欲望、理解、猜想決定著觀察的內(nèi)容、對象和角度、層次。

科學(xué)理論審查觀察事實的資格。一次性的、不可重復(fù)的觀察事實，與科學(xué)假定相沖突的觀察事實，都會受到排斥，或者指責(zé)為騙局、幻覺，或者干脆置之不理。

第五篇：辯論會

“書都讀得來的人，還怕有什么做不來?！边@句名言是說什么書都讀的人，什么事都做得出來。那么，那個人如果看了不良的書，看過癮了，可能會做出不良行為。

果戈理《死鬼靈》中的比什伽秋，什么都讀，他并非飽學(xué)之士，而是缺少鑒賞力的傻瓜;《莊子·列御冠》中的朱澤漫，他學(xué)了一門特殊的殺龍技術(shù)，其實沒有什么地方有龍可殺，他才明白世間無龍，其本領(lǐng)白學(xué)也。如此說來，如不加選擇地開卷，總會事倍功半，害多益少!

作家趙樹理說：“讀書也像開礦一樣‘沙里掏金’”。

梨子吃了對心脾有害;紅棗吃了對牙有害;藥吃了對身體有益，但也有副做用。

英國作家菲爾丁所云：“不好的書也像不好的朋友，可能會把你戕害。”如果片面理解“開卷有益”任為一切書皆讀，而不取舍，不問內(nèi)容，讀了就有益，其實不對!我們必須學(xué)灰一種本領(lǐng)選擇最有價值有所感悟的適合自己閱讀的好書才有益。

所以，我希望大家切記，開卷是未必有好處的，因為沒有一個人是十全十美的。也沒有一本書的內(nèi)容是全部正確的。

盡管開卷有益是個成語，但我任為：如果盲目開卷，未必有益

人們常說：“開卷有益?！钡屑?xì)一推敲，這種說法也不完全正確。如果我們對每一本書都感興趣，那“開卷有益”就未必有益?，F(xiàn)在的同學(xué)都喜歡看武俠、言情之類的小說書刊，有時能達(dá)到廢寢忘食、手不釋卷的程度。他們一旦進(jìn)入了書中的“角色”便走火入魔，上課便一心只想著書，沒心思學(xué)習(xí)，成績一落千丈。更有甚者，有的被書中的的角色所吸引，模仿書中人物，有時甚至?xí)呦蚍缸锏牡缆?。為什么“開卷”會造成如此嚴(yán)重的后果呢？主要是在看什么書。如果大家都去看一些不健康的或不宜身心的書，那就會害了自己。對于那些把人引入歧途的書，我們一定要提高警惕！這樣的書雖然情節(jié)絲絲入扣，但越是好看就越使你陷得深，所以我們在茫茫書海里仔細(xì)尋找對自己有益的書，這樣才叫真正的“開卷有益”！菲爾丁說過：“不好的書，像不好的朋友一樣，可能會把你害了?！钡拇_，我們應(yīng)該讀一本好書，交個好朋友，它將把你帶進(jìn)書的殿堂！由此看出，“開卷有益”必須有個前提，就是“益卷”，取其精華，只有這樣勤奮讀書，拓寬視野，那你才能真正悟出“開卷有益”的本意，終身受益無窮！