第一篇：經(jīng)商哲理諺語

經(jīng)商哲理諺語

在我們?nèi)粘５慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)中，流傳著許多飽含商業(yè)哲理的諺語，細(xì)細(xì)品來，對(duì)我們的經(jīng)營活動(dòng)大有裨益。比如“人無我有，人有我好，人好我多，人多我早”，意思是說要抓早，抓好，抓缺，此乃生意取勝的關(guān)鍵?！皩幙缮倨贩N，不進(jìn)隔夜愁。”說的是不能跟風(fēng)，看別人的東西賣得好就盲目購進(jìn)，等到自己進(jìn)了貨之后往往成了“隔夜愁”?！叭藯壩胰?，人取我予?！奔丛诳礈?zhǔn)了時(shí)常趨勢(shì)的情況下，別人不敢進(jìn)的貨，自己要大膽進(jìn)；而別人向自己要的貨決不惜售，決不搞奇貨可居，待價(jià)而沽?！拔丛胧郑瓤闯鍪??！奔催M(jìn)貨前，先預(yù)測(cè)銷路?！罢撈溆杏嗖蛔?，則知貴賤?！敝干唐焚F時(shí)，要預(yù)測(cè)到有無賤的可能，在賤時(shí)要看到貴的可能?！耙攵噘u錢，就得貨色全?！币攵噘嶅X，首先要貨物多，所謂貨賣一堆山，就是指貨架，柜臺(tái)要豐滿；其次是貨要全，有大眾貨也有高檔貨，有暢銷貨也有冷門貨?！柏涃u一張皮?！敝傅氖且匾暽唐钒b?！扒谶M(jìn)快銷”，即每次進(jìn)貨批量要適當(dāng)，其好處一是減少資金占?jí)海阌诩铀儋Y金周轉(zhuǎn)；二是投石問路，防止積壓；三是船輕調(diào)頭快。所謂快銷，即出手要快，有利就賣才能多賺錢，不能惜利。此外，還有“和氣能招千里客”，“美言成交易，信譽(yù)招千金”，“不怕賣不掉，就怕話不到”，“三分生意，七分仁義”，“做生意，三件寶，伙計(jì)、門面、信譽(yù)好”等等。總之不管什么時(shí)候，做生意都要講誠信，對(duì)顧客好，對(duì)員工好，這樣才有財(cái)路。

第二篇：諺語典故 哲理

諺語典故話哲理：唯物論部分

1.巧婦難為無米之炊——物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來自客觀世界。2.望梅止渴；心靈手巧——意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。

3.掩耳盜鈴；畫餅充饑——主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。4.畫蛇添足——人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。5.閉門造車——做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。

6.聽天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。

7.鄭人買履；按圖索驥；邯鄲學(xué)步；對(duì)牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，生搬硬套。

8.抱薪救火；揚(yáng)湯止沸；飲鴆止渴——不從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析與對(duì)待，必然事與愿違。

9.知彼知已，百戰(zhàn)不殆——深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。

10.戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動(dòng)——運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。11.種瓜得瓜，種豆得豆——物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律

12.杞人憂天——否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面地看問題。

13.刻舟求劍——否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，不懂得絕對(duì)靜止的事物是沒有的。14.方生方死；朝令夕改——否認(rèn)事物的相對(duì)穩(wěn)定和靜止。

15.因風(fēng)吹火；順藤摸瓜；順?biāo)浦?；皰丁解?！J(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。

16.揠苗助長(zhǎng)；劈柴不照紋，累死劈柴人——違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。17.謀事在人，成事在天——把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來。18.人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進(jìn)則退；自強(qiáng)不息——人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。

諺語典故話哲理：認(rèn)識(shí)論部分

1.入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐出真知。

2.放之四海而皆準(zhǔn)——真理的客觀性；科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)促進(jìn)作用。3.學(xué)以致用——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。

4.屠龍妙術(shù)；紙上談兵——割裂實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、理論和實(shí)際的辯證關(guān)系，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐。

5.真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓——實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

諺語典故話哲理：辯證法部分

一、聯(lián)系的觀點(diǎn)

1.城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒相依；唇亡齒寒——事物聯(lián)系的普遍性。2.竭澤而漁；殺雞取卵——無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。3.喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。4.高瞻遠(yuǎn)矚；高屋建瓴——要善于從整體上看問題。5.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂——如果不從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)方面看問題，局部關(guān)系也很難處理好。6.頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問題。

7.當(dāng)局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。

8.一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動(dòng)全身——部分對(duì)整體有時(shí)起著非常重要的作用。

二、發(fā)展的觀點(diǎn)

1.滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競(jìng)天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看——世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問題。

2.除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。

3.星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。

4.好事多磨；一波三折——事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

5.千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進(jìn)——事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變；要重視量的變化和積累

6.田忌賽馬——事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會(huì)引起事物的質(zhì)變。7.瓜熟蒂落；水到渠成——量變積累到一定的程度必定會(huì)引起質(zhì)變。

8.當(dāng)機(jī)立斷;機(jī)不可失，時(shí)不再來——事物的量變超過臨界點(diǎn)，就要抓住機(jī)會(huì)，促成其質(zhì)變。

三、矛盾的觀點(diǎn)

1.物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得?！茈p方的相互轉(zhuǎn)化。

2.吃一塹，長(zhǎng)一智；失敗是成功之母；塞翁失馬，焉知非福；居安思?！獜拿茈p方相互轉(zhuǎn)化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

3.滿招損，謙受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后——矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。

4.同病異治，異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。

5.白馬非馬——割裂事物共性與個(gè)性的關(guān)系，以矛盾特殊性來否認(rèn)矛盾的普遍性。6.見微知著；一葉知秋；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。

7.人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩——矛盾的特殊性。

8.兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長(zhǎng)——堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)一點(diǎn)論。

9.畫龍點(diǎn)睛；提綱挈領(lǐng)；綱舉目張；牽牛要牽牛鼻子——看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。

10.統(tǒng)籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

11.舍本求末；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。

12.十個(gè)指頭按跳蚤；隔靴搔癢——沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關(guān)鍵。13.白璧微瑕；瑕不掩玉——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。

14.一葉障目，不見泰山——看問題如果不分清主流和支流，就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)，就會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。

諺語典故話哲理：歷史唯物主義部分

1.萬眾一心，眾志成城——人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。2.一方有難，八方支援——集體主義是我國人民新時(shí)期正確的價(jià)值取向。3.大公無私；舍生取義——我們應(yīng)該樹立集體主義的價(jià)值觀。

4.大河有水小河滿，小河無水大河干——個(gè)人利益和集體利益是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的，我們應(yīng)把集體利益放在首位。

5.見利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅——自私自利的極端個(gè)人主義。6.臥薪嘗膽——人生價(jià)值和遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。7.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂——人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。

八字成語中蘊(yùn)含的哲理

我國古代流傳下來的一些成語、俗語都是古典文化的精華，其都包含著古人深刻的哲學(xué)思考、對(duì)于我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活都有著非常深遠(yuǎn)的影響，尤其在政治學(xué)習(xí)、考試中有著很重要的考察比重，本文集中歸納常見八字成語、俗語中的哲學(xué)意義，望對(duì)學(xué)習(xí)有所幫助。

種瓜得瓜，種豆得豆：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有其規(guī)律的；內(nèi)因是事物變化的根據(jù)。量力而行，盡力而為：既要遵重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。只見樹木，不見森林：形而上學(xué)孤立地，片面地看問題。喜鵲叫喜，烏鴉叫喪：否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。

量體裁衣，對(duì)癥下藥：從客觀實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。張冠李戴，良莠不分：抹殺事物矛盾的特點(diǎn)，混淆事物的性質(zhì)。

城門失火，殃及池魚：任何事情都在一定條件互相聯(lián)系著，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。

千里之堤，潰于蟻穴：事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。

近朱者赤，近墨者黑：外因是事物變化發(fā)展的重要條件。

物極必反，否極泰來：事物的發(fā)展是從量變開始，量變到一定程度就會(huì)導(dǎo)致質(zhì)變，矛盾就會(huì)轉(zhuǎn)化為它的對(duì)立面。

知己知彼，百戰(zhàn)不殆：堅(jiān)持兩點(diǎn)論，全面地看問題。又如，“兼聽則明，偏聽則暗”等同屬此類。

水滴石穿，積葉成書：事物的變化總是由一點(diǎn)一滴的量的變化開始量變引起質(zhì)變。

頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳：只見部分，不見整體，形而上學(xué)孤立地看問題。星星之火，可以燎原：說明新事物雖然開始比較弱小，但它符合客觀事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和廣闊的發(fā)展前途，所以最終必然戰(zhàn)勝舊事物。又如，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”等，也是比喻新生事物是不可戰(zhàn)勝的。

竭澤而魚，殺雞取卵：無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前的利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。士別三日，刮目相看：事物是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問題。一著不慎，滿盤皆輸：關(guān)鍵性部分有時(shí)能影響聯(lián)系的成敗。這是說全局與局部不可分割，既要顧全大局，也不可忽視局部聯(lián)系對(duì)整體的影響作用。否則，往往因局部的失敗而釀成全局的失敗。又如，“木桶原理”，“一只老鼠害了一鍋粥“也是這個(gè)意思。

一葉障目，不見泰山：看問題要分清主流和支流，否則就弄不清事物的性質(zhì)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論。

螳螂捕蟬，黃雀在后：普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是我們?nèi)魏螘r(shí)侯都不能忘記的。仁者見仁，智者見智：說明同一事物，由于個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，看法也就不同。例如，一張《清明上河圖》，畫家是從美學(xué)角度看的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，史學(xué)家則是從社會(huì)歷史角度看的。

相反相成，相輔相成：矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。兼聽則明，偏信則暗：堅(jiān)持兩分法，全面地看問題，反對(duì)一點(diǎn)論。

日有所思，夜有所夢(mèng)：說明意識(shí)是物質(zhì)的反映。又如，我們常聽到的一些神話故事，宗教傳聞，科學(xué)幻想，也都是客觀事物的反映。不過有的是歪曲的反映，有的是虛幻的或者是夸大了的反映。

流水不腐，戶樞不蠹：說明物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密不可分。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，運(yùn)動(dòng)也離不開物質(zhì)。

艱難困苦，玉汝于成：說明尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，這樣才能在規(guī)律的指導(dǎo)下，克服困難，贏得勝利。

解放思想，實(shí)事求是：解放思想是指客觀事物不斷地變化，發(fā)展，要適應(yīng)變化了的情況，就必須破除舊觀念，破除迷信盲從；實(shí)事求是就是說要從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出規(guī)律性，按規(guī)律辦事。這兩者是統(tǒng)一的，沒有實(shí)事求是的精神，思想就不可能解放;反之，思想不能適應(yīng)變化了的情況，也就談不上實(shí)事求是了。塞翁失馬，安知非福：體現(xiàn)了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。又如，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，“滿招損，謙受益”，“居安思危”等都包含著矛盾同一性原理。

攻其一點(diǎn)，不及其余：違背了矛盾普遍性的原理，是用一種片面觀點(diǎn)看問題，搞一點(diǎn)論，否定兩分法。又如，“只見樹木，不見森林”等同屬此類。

抓好典型，兼顧一般：符合兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理，要求我們實(shí)際工作中既要全面，又要善于抓重點(diǎn)和關(guān)鍵。又如，“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排“，”學(xué)會(huì)彈鋼琴“等都是這一道理。

舉一反三，聞一知十：是說人們要想獲得新的知識(shí)，就必須掌握推理的思維方法。因?yàn)?，只有學(xué)會(huì)推理（包括演繹推理和歸納推理），才能掌握事物的規(guī)律性，從而使人的知識(shí)不斷地?cái)U(kuò)展和深化。

不入虎穴，焉得虎子：一切真知都來源于實(shí)踐。比喻實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。人的認(rèn)識(shí)是通過生產(chǎn)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)而獲得的，離開了實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就成了無源之水，無本之木。又如，“真理無價(jià)寶，實(shí)踐里面找”，“百聞不如一見，百見不如一干”，“不打不相識(shí)”等，都是講的這個(gè)道理。

入山問樵，入水問漁。樵夫熟悉山中的情況，漁民了解水的習(xí)性，故要“入山問樵，入水問漁”。這句俗語說明人們想問題，辦事情要從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。

第三篇：諺語典故中哲理

諺語典故中哲理：唯物論部分

1.巧婦難為無米之炊——物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來自客觀世界。2.望梅止渴；心靈手巧——意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。

3.掩耳盜鈴；畫餅充饑——主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。4.畫蛇添足——人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。5.閉門造車——做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。

6.聽天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。

7.鄭人買履；按圖索驥；邯鄲學(xué)步；對(duì)牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，生搬硬套。

8.抱薪救火；揚(yáng)湯止沸；飲鴆止渴——不從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析與對(duì)待，必然事與愿違。9.知彼知已，百戰(zhàn)不殆——深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。

10.戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動(dòng)——運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。11.種瓜得瓜，種豆得豆——物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律

12.杞人憂天——否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面地看問題。

13.刻舟求劍——否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，不懂得絕對(duì)靜止的事物是沒有的。14.方生方死；朝令夕改——否認(rèn)事物的相對(duì)穩(wěn)定和靜止。

15.因風(fēng)吹火；順藤摸瓜；順?biāo)浦?；皰丁解牛——認(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。

16.揠苗助長(zhǎng)；劈柴不照紋，累死劈柴人——違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。17.謀事在人，成事在天——把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來。

18.人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進(jìn)則退；自強(qiáng)不息——人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。認(rèn)識(shí)論部分

1.入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐出真知。

2.放之四海而皆準(zhǔn)——真理的客觀性；科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)促進(jìn)作用。3.學(xué)以致用——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。

4.屠龍妙術(shù)；紙上談兵——割裂實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、理論和實(shí)際的辯證關(guān)系，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐。5.真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓——實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

高考哲理成語歸納解析

一、聯(lián)系的觀點(diǎn)

1.城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒——事物聯(lián)系的普遍性。

2.竭澤而漁；殺雞取卵——無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。3.喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。4.高瞻遠(yuǎn)矚；高屋建瓴——要善于從整體上看問題。

5.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂——如果不從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)方面看問題，局部關(guān)系也很難處理好。

6.頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問題。

7.當(dāng)局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。8.一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動(dòng)全身——部分對(duì)整體有時(shí)起著非常重要的作用。

二、發(fā)展的觀點(diǎn)

1.滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競(jìng)天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看——世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問題。

2.除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。

3.星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。4.好事多磨；一波三折——事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

5.千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進(jìn)——事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變；要重視量的變化和積累。6.田忌賽馬——事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會(huì)引起事物的質(zhì)變。7.瓜熟蒂落；水到渠成——量變積累到一定的程度必定會(huì)引起質(zhì)變。

8.當(dāng)機(jī)立斷;機(jī)不可失，時(shí)不再來——事物的量變超過臨界點(diǎn)，就要抓住機(jī)會(huì)，促成其質(zhì)變。

三、矛盾的觀點(diǎn)

1.物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得?！茈p方的相互轉(zhuǎn)化。

2.吃一塹，長(zhǎng)一智；失敗是成功之母；塞翁失馬，焉知非福；居安思?！獜拿茈p方相互轉(zhuǎn)化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

3.滿招損，謙受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后——矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。4.同病異治，異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。

5.白馬非馬——割裂事物共性與個(gè)性的關(guān)系，以矛盾特殊性來否認(rèn)矛盾的普遍性。

6.見微知著；一葉知秋；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。

7.人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩——矛盾的特殊性。

8.兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長(zhǎng)——堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)一點(diǎn)論。

9.畫龍點(diǎn)睛；提綱挈領(lǐng)；綱舉目張；牽牛要牽牛鼻子——看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。10.統(tǒng)籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

11.舍本求末；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。12.十個(gè)指頭按跳蚤；隔靴搔癢——沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關(guān)鍵。13.白璧微瑕；瑕不掩玉——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。

14.一葉障目，不見泰山——看問題如果不分清主流和支流，就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)，就會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。

成語中的哲理

百聞不如一見——實(shí)踐出真知。

不入虎穴,焉得虎子——一切真知都來源于實(shí)踐。學(xué)以致用——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。葉公好龍——害怕實(shí)踐，逃避實(shí)踐。真金不怕火煉——實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。紙上談兵——割裂理論與實(shí)踐的關(guān)系，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐。一念之差——錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐起阻礙作用。大公無私——集體主義的價(jià)值取向。

見利忘義；唯利是圖——自私自利的極端個(gè)人主義。

瓜熟蒂落；水到渠成——量變積累到一定程度必然會(huì)引起盾變。

當(dāng)機(jī)立斷；機(jī)不可失——事物的量變超過臨界點(diǎn)，就要抓住機(jī)會(huì)，促成其質(zhì)變。好事多磨；一波三折——事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。頗水推舟——尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事是取得成功的前提。

以卵擊石；撞臂擋車；多行不義必自斃——與社會(huì)發(fā)展規(guī)律或人民群眾的利益背道而馳，必然會(huì)自取滅亡。抱殘守缺；因循守舊——思想保守，用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看問題。諱疾忌醫(yī)——回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。

物極必反； 否極泰來；樂極生悲； 因禍得?！茈p方的相互轉(zhuǎn)化。

吃一整，長(zhǎng)一智；失敗是成功之母——矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。塞翁失馬，焉知非福；居安思危——要善于從矛盾的轉(zhuǎn)化方面來看問題。教學(xué)相長(zhǎng)——矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)。

滿招損，兼受益；謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后——事物矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，但這種轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。

兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長(zhǎng)——堅(jiān)持兩分法，全面地看問題，反對(duì)一點(diǎn)論。

放之四海而皆準(zhǔn)——真理的客觀性與普遍性。

八仙過海，各顯神通；人與人不同，花有百樣紅——矛盾的特殊性。同病異治，異病閏治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。

見微知著；一葉知秋；萬變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬——抹殺事物矛盾的特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。白馬非馬——割裂事物共性與個(gè)性的關(guān)系，以矛盾的特殊性來否認(rèn)矛盾的普遍性。畫龍點(diǎn)睛；提綱契領(lǐng)；綱舉目張——看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。統(tǒng)籌兼頑——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略次要矛盾。舍本求末；本末倒置——辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒主次矛盾關(guān)系。隔靴搔癢——沒有抓住事物的關(guān)鍵（主要矛盾）。白壁微瑕——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。

一葉障目，不見泰出——看問題要分清主流和支流，否則就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論。鑿壁偷光——事物發(fā)展的根本原因在于內(nèi)因，外因通過內(nèi)因而起作用。滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競(jìng)天擇——世界上任何事物都是變化發(fā)展的。

除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要促進(jìn)和支持新生事物的發(fā)展。

名言警句中的哲理

1.“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！?解析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。

2.“任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。犯了錯(cuò)誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好”

解析：真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。

3.“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！?/p>

解析：認(rèn)識(shí)具有無限性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升；實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

4.“古之善用兵者，因天地之常，與之俱行?！?解析：遵循客觀規(guī)律。

5.“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也?！?解析：聯(lián)系觀點(diǎn)。

6.“終日乾乾，與時(shí)偕行?！薄胺惨嬷?，與時(shí)偕行?！?解析：變化發(fā)展的觀點(diǎn)。

7.“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄案裎锒笾粒炼笠庹\，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?解析：反映個(gè)人與社會(huì).國家之間的內(nèi)在聯(lián)系。

8.“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一副由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。” 解析：事物是普遍聯(lián)系的。

9.“亞里士多德說，只有那只活著的能工作的手才算是人的一個(gè)部分；假如是一只死手，那就不算是人的一個(gè)部分?！?/p>

解析：部分是整體的部分，離開了整體也就無所謂部分。10.“士別三日，即更刮目相待?！?/p>

解析：事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

11.“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順，按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的約退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！?解析：事物發(fā)展的道路是曲折的。

12.“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！薄安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！薄吧撇环e不足以成名，惡不積不足以滅身。” 解析：量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。

13.“相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧?！?解析：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

14.老子說：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。”“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！?解析：矛盾雙方相互依存。

15.“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！薄爸湫?，守其雌?！薄爸浒祝仄浜?。”“知其榮，守其辱?！薄氨鴱?qiáng)則滅，木強(qiáng)則折?！薄暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏?！?解析：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

16.孫武說：“亂生于治，怯生于勇”，“投之亡地然后存，陷之死地然后生。” 解析：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

17.史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼?！笨鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和。” 解析：強(qiáng)調(diào)同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性。

18.“毛澤東：一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展?！?/p>

解析：矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。19.“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界?！?解析：矛盾的普遍性。

20.“福樓拜：世界上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩只相同的手掌?！?解析：矛盾的特殊性。古代思想家名言中的哲學(xué)智慧 1.“元?dú)馐菢?gòu)成世界的本體?！?/p>

解析：這句話是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原，如中國古代的五行說，古希臘、羅馬關(guān)于水、火、氣是世界本原的學(xué)說。典型句子有：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”、“氣者，理之依也”、“天地合氣，萬物自生”、“太虛即氣”、“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”、“五行之氣、天與人相交勝”、“水是萬物的始基”、“原子是世界的共同基礎(chǔ)”等。

2.“道之大原出于天，天不變，道亦不變?！?/p>

解析：這句話把“天”看成自然界的最高主宰或天意，所以這句話是客觀唯心主義的，而且它還用靜止的觀點(diǎn)看問題，又屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，形而上學(xué)用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。形而上學(xué)的典型句子有：“至大無外，至小無內(nèi)”、“白馬非馬”、“人一次也 不能踏進(jìn)同一條河流”、“飛矢不動(dòng)”等。3.“是亦彼也，彼亦是也?！?/p>

解析：這是一種只見聯(lián)系不見區(qū)別的相對(duì)主義觀點(diǎn)。4.“形存則神存，形謝則神滅?！?/p>

解析：王充的這句話說明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點(diǎn)。

5.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”

解析：前一句是辯證法觀點(diǎn)，后一句是詭辯論觀點(diǎn)。任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。第一句的意思是在人第一次踏入河水中的時(shí)候，人與河水相對(duì)靜止，人是踏入了同一條河流中；而河水是處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)當(dāng)中，因此當(dāng)人再次踏入河中，河水已經(jīng)流動(dòng)，人是無法兩次踏入同一條河的。這句話承認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也承認(rèn)了相對(duì)靜止，因而屬于辯證論。第二句話意思是說河水永遠(yuǎn)在流動(dòng)，隨著人的“踏入”，河水依然不斷流淌，人永遠(yuǎn)也不能踏進(jìn)同一條河流。這句話認(rèn)識(shí)到了河水的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，卻沒有認(rèn)識(shí)到人在第一次踏入河流中，人與河水的相對(duì)靜止關(guān)系。這種只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)屬于詭辯論。6.“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！?/p>

解析：這句話說明了自然界的變化是有一定規(guī)律的，它具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。例如“鴻雁出塞北，舉止萬余里”、“冬季食南稻，春日復(fù)北翔”、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！钡榷际沁@個(gè)道理。

7.“心誠則靈，心不誠則不靈。”

解析：這句話夸大了意識(shí)能動(dòng)作用，是唯心主義觀點(diǎn)。8.“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！?/p>

解析：荀子認(rèn)為，如果不欲動(dòng)心的功能，就會(huì)導(dǎo)致視而不見，聽而不聞。這段話蘊(yùn)涵了人的意識(shí)具有能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)主體在反映中具有創(chuàng)造性。9.“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！?/p>

解析：老子的這句話中所蘊(yùn)涵的哲理是：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。10.“無平不陂，無往不復(fù)?！?/p>

解析：這句話說明了事物發(fā)展變化的普遍性和永恒性。

11.“和實(shí)生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之?！?/p>

解析：“和實(shí)生物，同則不繼”強(qiáng)調(diào)的是對(duì)立統(tǒng)一而反對(duì)絕對(duì)等同；“以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之”強(qiáng)調(diào)的是相反相成并由此推動(dòng)事物的發(fā)展并產(chǎn)生新生事物。12.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”

解析：這句話體現(xiàn)了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。又如“善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍”、“塞翁失馬，安知非?！?、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”、“滿招損，謙受益”、“居安思?！?、“失敗乃成功之母”等都包含著矛盾同一性原理。

13.“不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成?！?解析：老子的這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于：否認(rèn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。14.“凡以（可）知，人之性也；可以知，物之理也。”

解析：這句話的意思是：就人的本性說，是能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的；就客觀事物的道理說，是可以被認(rèn)識(shí)的。15.“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也?！?解析：荀子的這段話體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和目的。16.“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！?/p>

解析：這句話的意思是：檢驗(yàn)言行的客觀標(biāo)準(zhǔn)是“功用”，即效用。這句話強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用。17.“事實(shí)明于有效，論莫定于有證。”

解析：這句話的意思是說，認(rèn)識(shí)和理論必須符合客觀事實(shí)，必須通過實(shí)際效果來檢驗(yàn)，凡是符合事實(shí)效果，就是正確的，否則就是錯(cuò)誤的。

18.“方其知之而行未及之，則知尚淺。既親歷其域，則知之益明，非前日之意味?！?/p>

解析：這句話的意思是說，知而不行，則體會(huì)不深；見之于行，則認(rèn)識(shí)更明，知行互相依賴，互相促進(jìn)，不可偏廢。這是知行關(guān)系問題上的相互辯證法思想。

19.“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成?！?/p>

解析：王陽明的這段話是說，知是行的來源，行是知的作用；知是行的開始，行是知的完成；認(rèn)為知決定行。顛倒了知和行的關(guān)系，是唯心主義的知行觀。20.“心外無物、心外無事、心外無理。”

解析：王陽明提出的這個(gè)命題屬于主觀唯心主義?！按嬖诩幢桓兄薄ⅰ拔锸怯^念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”、“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”等命題都是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。21.“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知?！?/p>

解析：王陽明的這句話認(rèn)為知就是行，行就是知，知行合一。這是唯心主義的觀點(diǎn)。22.“由行而行則知，由知而知所行?！?/p>

解析：王夫之的這句話強(qiáng)調(diào)要知行統(tǒng)一，這是唯物主義的知行觀。又如王夫之的“行可兼知，行高于知”這句話強(qiáng)調(diào)行對(duì)知的決定作用，也是唯物主義的知行觀。23.“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！?/p>

解析：這句話的意思是做任何事情，事先謀慮準(zhǔn)備就會(huì)成功，否則就要失敗。它表明了正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺的實(shí)踐活動(dòng)的必要條件。

24.“物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒人之。”

解析：蘇軾的這句話體現(xiàn)了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因通過內(nèi)因而起作用。25.“治大國如烹小鮮?！?/p>

解析：老子的這句話表明做事情要注意火候，要堅(jiān)持適度原則，防止“過”或“不及”。26.“行百里者半九十?！?/p>

解析：這句話的意思是走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難，愈要認(rèn)真對(duì)待。常用以勉勵(lì)人做事要善始善終。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)原理有：①事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備和前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要重視量的積累。同時(shí)，量變只有達(dá)到一定程度才能發(fā)生質(zhì)變，因此，要抓住時(shí)機(jī)促成飛躍；②事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。一定要在困難面前堅(jiān)定理想和信念，要有自信心，看到光明的前途。27.“人或加訕，心無疵兮?！?/p>

解析：這句話的意思是即使別人誹謗，我也問心無愧。它所蘊(yùn)涵的哲理是：要堅(jiān)持正確的人生觀價(jià) 值觀，堅(jiān)持奉獻(xiàn)是人生的真正價(jià)值。個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展之間是相互聯(lián)系、相互制約的，要正確處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系。之所以問心無愧，就是因?yàn)閳?jiān)持了正確的人生價(jià)值觀，為了人民和國家的利益為之奮斗，自己沒有任何私利。

28.“兄弟雖有小忿，不廢懿親。”

解析：這句話體現(xiàn)的哲理有：矛盾的普遍性和客觀性。事事有矛盾時(shí)時(shí)有矛盾。這要求我們承認(rèn)矛盾揭露矛盾，學(xué)會(huì)用一分為二的觀點(diǎn)分析問題。矛盾具有特殊性，其主要情形之一是矛盾的主要方面和次要方面辯證統(tǒng)一。這要求我們分清主流和支流，堅(jiān)持用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論看問題。29.“將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。” 解析：老子的這一段話體現(xiàn)了矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化 我國古典詩歌中的哲學(xué)

.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

解析：這句詩說明了人腦對(duì)客觀事物的反映是主觀的，能動(dòng)的。意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。2.坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。

解析：這句詩說明了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一。3.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

解析：這句詩意思是不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，因?yàn)槿艘颜驹谧罡邔拥牡胤健＿@句話體現(xiàn)的哲學(xué)原理有：①唯物辯證法的因果聯(lián)系的基本范疇。告訴我們要用因果關(guān)系的哲學(xué)道理分析問題，提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性；②唯物辯證法的現(xiàn)象與本質(zhì)的基本范疇，告訴我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性透過現(xiàn)象認(rèn)清事物的本質(zhì)。

4.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

解析：這首詩說明了人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。5.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

解析：這句詩體現(xiàn)了事物發(fā)展的進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理。事物發(fā)展總的趨勢(shì)前進(jìn)的，發(fā)展的道路是迂回曲折的，是前進(jìn)中的曲折，在曲折中前進(jìn)。這就要求我們?cè)陧樌麜r(shí)，要想到可能出現(xiàn)的困難；在逆境中，要看到光明，樹立戰(zhàn)勝困難的信心。6.草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。

解析：這句詩說明了人們對(duì)于那些外表相似的真假難辯的事物，必須透過現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)本質(zhì)，辨別其真?zhèn)巍?.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。解析：這句詩意思是說在虛心學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真讀書的同時(shí)，一定要積極投身于社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源。因?yàn)殚g接經(jīng)驗(yàn)誠然寶貴，但只有在實(shí)踐中才能得到消化、運(yùn)用、檢驗(yàn)和發(fā)展。又如，“讀萬卷書，行萬里路”，也是強(qiáng)調(diào)處理好直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。8.有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭。

解析：這句詩說明了一切客觀事物都是不依賴于人的意識(shí)而獨(dú)立存在的，事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律都是客觀的。9.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

解析：這句詩包含的哲理是：①新事物是符合事物發(fā)展前途，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西；②新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)。又如，“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”、“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”、“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”、“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”、“青山遮不住，畢竟東流去”、“海日生殘夜，江春入舊年”等詩句也是這個(gè)道理。10.問渠那得清如許，為有源頭活水來。

解析：這句詩說明了只有思想永遠(yuǎn)活躍，接受種種不同新思想、新知識(shí)，方能才思不斷，新水長(zhǎng)流。人類的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是永無止境的過程，要求我們不斷地解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。11.落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。

解析：這句詩體現(xiàn)了唯物辯證法中事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)。12.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

解析：這句詩體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，我們一定要具體問題具體分析。13.駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。解析：這首詩體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。14.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。解析：這句詩體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。15.寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸。

解析：這句詩蘊(yùn)涵的哲理是事物變化呈現(xiàn)規(guī)律性的表現(xiàn)，自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

16.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

解析：這句話蘊(yùn)含的哲理是任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，矛盾雙方的對(duì)立無條件存在。17.宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。

解析：這句詩體現(xiàn)的哲理是：要善于抓住時(shí)機(jī)，促成事物的質(zhì)變。

18.若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？

解析：這首詩體現(xiàn)的哲理有：①聯(lián)系的觀點(diǎn)；②矛盾的觀點(diǎn)；③內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理。19.風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽。

解析：這句詩句體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：①靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜；②絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。20.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

解析：這句詩體現(xiàn)了事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)，矛盾具有特殊性。

第四篇：溫州人經(jīng)商的哲理智慧的經(jīng)典人生哲理

溫州商人是一群神秘部落，他們往往能從沒有市場(chǎng)處找出市場(chǎng)，從鮮為人知的邊緣經(jīng)濟(jì)的夾縫中殺出一條血路。溫州人的成功，得益于他們特有的創(chuàng)業(yè)風(fēng)格和經(jīng)營手段。

天下沒有不敢去的地方

溫州老板無論在哪里都能創(chuàng)業(yè)，都能很快在當(dāng)?shù)卦?、發(fā)芽直至開花、結(jié)果。

“適應(yīng)人家的要求，我們才能生存、才能賺錢?！币晃粶刂萆倘诉@樣說，他在杭州邊上的富陽農(nóng)民城里建了一座溫州商城，從設(shè)計(jì)施工到產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，每天都想著怎么才能適合杭州人、富陽人的要求，適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)特點(diǎn)和發(fā)展方向。有了這種適應(yīng)能力，溫州的產(chǎn)品才具備了競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。時(shí)間可以準(zhǔn)時(shí)，款式可以按要求不走樣，價(jià)格可以最低，低到令人難以相信。

但問題就出在這“低得令人難以相信”的價(jià)格上，因?yàn)閮r(jià)低而又質(zhì)優(yōu)是有限度的，一旦低于這個(gè)限度，在別處一般是不會(huì)接受訂貨的。但溫州人沒有讓客戶失望的習(xí)慣，再說到了家門口的生意放跑了，對(duì)自己來說是失敗，對(duì)別人來說是笑話。

或許，絕大多數(shù)溫州人對(duì)達(dá)爾文及其“適者生存”理論并不知曉。不過，他們卻以自己的實(shí)踐向人們顯示出了溫州人精神的實(shí)質(zhì)：適者生存。

運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)交替

溫州人多地少，他們只能向外拓展，不斷尋找一個(gè)個(gè)新的生存空間。正因如此，溫州商人在全國分布最廣，南至三亞，北到漠河，西抵拉薩，東臨青島，到處可見溫州人的蹤跡。

最初他們以手工為主要謀生手段，如理發(fā)、補(bǔ)鞋、裁縫，一個(gè)個(gè)散兵游勇燕子般地南來北往。后來，他們發(fā)現(xiàn)各地時(shí)常會(huì)出臺(tái)一些扶持政策，于是紛紛開辟新的商場(chǎng)或商品集散地。

每到這時(shí)，散兵游勇就聚到了一起，出謀出錢出力，一定要在競(jìng)標(biāo)中拔得頭籌。因此，在全國很多城鄉(xiāng)都有以溫州人為主的商場(chǎng)或商品一條街。有的企業(yè)在全國各地設(shè)立了很多分公司、分銷點(diǎn)、辦事處，將溫州人的商品意識(shí)傳達(dá)給當(dāng)?shù)?，輻射到周邊。目前，在巴西、南非、歐洲、美洲都出現(xiàn)了新的溫州人經(jīng)商的網(wǎng)點(diǎn)。

溫州人攻伐之術(shù)的特點(diǎn)是：集中強(qiáng)大“兵力”攻下一座“城堡”，而后從家鄉(xiāng)搬來很多愿意經(jīng)商的“兵勇”，安營扎寨，守住陣地，除非是市場(chǎng)衰落，否則絕不后撤?？梢哉f，這是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)的巧妙結(jié)合。

不在一棵樹上吊死

溫州老板有個(gè)特點(diǎn)：年輕、頭腦活，能準(zhǔn)確地進(jìn)行市場(chǎng)定位，而且決不在一棵樹上吊死。見到什么市場(chǎng)前景好，認(rèn)準(zhǔn)了立即調(diào)轉(zhuǎn)“槍口”投資。舉凡服裝、皮衣、皮件、建材、陶瓷、燈具、印刷、電器等等，一個(gè)溫州老板在他的投資生涯中可以涉足數(shù)個(gè)不同的領(lǐng)域?，F(xiàn)在的溫州老板沒有不敢投資的行業(yè)，只要能帶來利益，沒有不敢去投資的地方。

葉世光是1995年到南京投資的，當(dāng)時(shí)投資什么心中無數(shù)。他注意到當(dāng)時(shí)南京的飲食、休閑很火爆，便多次去消費(fèi)，了解他們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。但最終他還是放棄了這個(gè)行業(yè)，因?yàn)樗械较M(fèi)熱點(diǎn)不一定是投資熱點(diǎn)，往往市場(chǎng)越火，投資越要謹(jǐn)慎，恰恰是要在需求和市場(chǎng)的空當(dāng)和矛盾中發(fā)現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

就在他想開辦公司租房子時(shí)，他注意到當(dāng)時(shí)南京辦公房難以租到，價(jià)格也高。于是，他決定投資數(shù)千萬元開發(fā)中低檔的商務(wù)中心。這一招果然擊中市場(chǎng)要害，他的諾亞商務(wù)中心建成后，由于市場(chǎng)定位準(zhǔn)確，一經(jīng)招商，立即吸引了許多中小公司認(rèn)同入住。幾年來，出租率始終保持在95%以上。與此相對(duì)應(yīng)的是，目前南京大量高檔寫字樓因?yàn)樽饨鹛F而閑置。

拼搶速度

1983年春節(jié)，一位溫州華僑從美國家里打來電話：“美國警察總署消息，美國警察要換服裝，34萬人，需要68萬副標(biāo)章，每人兩套就是130多萬。你們可不可以做？”

兩個(gè)溫州個(gè)體戶心急火燎地直奔美國，向美國警察總署署長(zhǎng)闡述意向。美國人認(rèn)為中國人不可能做出一流標(biāo)章，兩個(gè)溫州老板不溫不火地說：“中國有句古話叫‘耳聽為虛，眼見為實(shí)’，請(qǐng)你們派兩位專員到中國去看一看，費(fèi)用我們?nèi)??！?/p>

也許美國人有“不去白不去”的心思，兩位警察署專員來到溫州，工人當(dāng)場(chǎng)表演了從投料到成品只需35分鐘的過程。幾天后美國人帶著100副樣品回去了。美國警察總署頭頭們一看，價(jià)格只有本地一半，而且不需要定金，成交！溫州人如法炮制，又做成了聯(lián)合國維和部隊(duì)和駐港部隊(duì)標(biāo)章的生意。

溫州老板搶占市場(chǎng)的速度實(shí)在令人叫絕，往往是頭一天打聽到某個(gè)商機(jī)，第二天就能拿到訂單?！皳尅弊贮c(diǎn)明了溫州老板做生意的一大風(fēng)格。

不貸款也能做生意

溫州老板做生意很少從銀行貸款，他們有自己的融資渠道。一是朋友互助。溫州老板老鄉(xiāng)觀念很強(qiáng)，極富互助精神。二是賒貨變現(xiàn)。溫州有一絕：賣人參。全國的參茸市場(chǎng)不在東北，反而在千里之遙的溫州。更讓人不可思議的是同等級(jí)人參，東北供貨價(jià)是2000元／公斤，而在溫州卻只賣1900元／公斤，旁觀者傻了。明擺著賠本買賣，溫州人是圖熱鬧還是圖好看？這樣一來，由于價(jià)格關(guān)系，東北沒有形成參茸市場(chǎng)，反而在溫州形成了全國專業(yè)市場(chǎng)，何等奇妙！

溫州老板做參茸生意，一般第一次訂貨，開口10噸，一手交錢，一手交貨；關(guān)系熟了后，先付20%~30%的定金，賣掉貨后再交錢；關(guān)系鐵了后，往往不用交定金，來年再付，東北老板覺得鐵哥們遲一年無所謂。溫州老板與東北老板的看法正好相反，在他們眼中人參不是貨而是現(xiàn)金。

他們的一般做法是接到人參后，迅速在市場(chǎng)上銷售，甚至低于進(jìn)貨價(jià)，變現(xiàn)后的這一年可以做五六回其他生意。這樣到年底，人參生意雖然虧了，其他買賣可賺了不少錢，盈虧相抵，利潤(rùn)頗豐。這樣溫州老板有了一個(gè)貨源不斷的民間銀行。用這種巧妙的融資方式來增加流動(dòng)資金，再將其投入到最賺錢的地方，溫州老板盤活商業(yè)資源的手法真可謂絕了。

跟仇敵也照樣做生意

聽到溫州人論友誼，一溫州人對(duì)一北京人說：“我一眼就看出你是個(gè)可依賴的人，我相信我們會(huì)成為朋友。”接著就是具體的幫助內(nèi)容。北京人說：“你聽見了嗎？這就是溫州人，跟你做朋友是看上你有用?！?/p>

溫州人不空談，不幻想，也不怨天尤人。國家投資少，就自己建設(shè)；沒有資源就搞眼鏡、打火機(jī)、紐扣等玩意兒；科研教育水平低就開手工半手工工廠；路窄街頭擠就開菲亞特……總之，要干事業(yè)就要改變現(xiàn)狀，要掙錢就得面對(duì)現(xiàn)實(shí)，干實(shí)的。

溫州人不愛炒股，對(duì)此上海人很是不明白?！督夥湃?qǐng)?bào)》曾把“溫州股票不熱”當(dāng)新聞。一向以頭腦靈活、精明能干著稱的溫州人，超前意識(shí)強(qiáng)、勤勞而不甘落后，事事都走在國人前頭?？墒?，唯獨(dú)對(duì)股市避而遠(yuǎn)之。尤其是那些“大款”，投入資金“炒股”的更少。這問題到了溫州人這里，解釋極為簡(jiǎn)單：不熟不做、不實(shí)不干。

溫州人如果跟人吵架鬧翻了，又覺得這人夠朋友，會(huì)很“務(wù)實(shí)”地化干戈為玉帛。

做事情從功利出發(fā)，而且毫不掩飾，這便是溫州人。

跟北方人一樣義氣

凡是到過溫州的外地人一致認(rèn)為，溫州人具有北方人的豪爽與義氣，這是溫州人在殘酷的商海拼搏中最具優(yōu)勢(shì)的人文與個(gè)性特點(diǎn)。它大約來自于海風(fēng)的吹熏吧，溫州面對(duì)東海。

溫州人穿著良好，飲食講究，腰板挺直，笑聲爽朗。與人做生意時(shí)，這綜合的因素往往給對(duì)方以極大的好感與信任。而溫州人或采用薄利多銷的方式，或大大讓利的手法，或今天吃虧明天或許能收回的聰明氣量，使他們?cè)谏虉?chǎng)上屢屢得手，意氣風(fēng)發(fā)。

溫州人的豪爽來自于他們的自信，他們的友好，他們的誠懇。這是昨天、今天乃至明天溫州人做生意的最佳寶典！

第五篇：小學(xué)生必備的哲理諺語

小學(xué)生必備的哲理諺語

湖南省雙峰縣城忠洲路38號(hào)04信箱　曹鐵光

諺語，是民間流傳的一種固定語句，多為對(duì)句，深合哲理，它言簡(jiǎn)意賅，淺顯易懂。如能在說話、寫作中恰當(dāng)?shù)剡m用一些修語，便供語言文加生動(dòng)有趣，下邊就給同學(xué)們介紹有關(guān)讀書學(xué)習(xí)方面的一些諺語，讓你從中得到教益。

1．補(bǔ)漏趁天晴，讀書趁年輕。

——比喻年輕人要珍惜青春年華，好好讀書學(xué)習(xí)，積累知識(shí)。

2．學(xué)習(xí)不怕難，只怕頭腦懶。

——指在學(xué)習(xí)中遇到困難不要緊，怕的是不動(dòng)腦筋，懶于思考。

3．唱歌練嗓子，打鐵練膀子。

——比喻學(xué)習(xí)任何技藝都必須首先打好基礎(chǔ)，練好基本功。

4．讀書破萬卷，下筆如有神。

——指書讀得多了，寫起文章來就會(huì)如有神來之筆，得心應(yīng)手。

5．人生不讀書，活看不如豬。

——比喻人一輩子不讀書學(xué)習(xí)，活著就沒有任何意義。

6．刀鈍石上磨，人笨要多學(xué)。

——比喻腦子不是靈活不要緊，只要勤奮好學(xué)就行。

7．讀書不知意，等于啃樹皮。

——比喻讀書不理解其中的意義，讀起來淡而無味，等于不讀。

8．讀不盡的書，走不完的路。

——比喻學(xué)無止境，任重道遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)沒有盡頭。

9．不嚼碎，不知味。

——比喻對(duì)知識(shí)，不反復(fù)學(xué)習(xí)和琢磨，就體會(huì)不到其中的真諦。

10．日出照亮大地，讀書清醒頭腦。

——指讀書可以給人的啟迪，使人變得聰明。

11．知識(shí)在于積累，天才在于勤奮。

——說明知識(shí)是在學(xué)習(xí)中逐漸積累起來的天才是在勤奮中產(chǎn)生的。

12．一日讀書一日功，一日不讀十日空。

——指讀書學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈，才有功效；學(xué)習(xí)中途停頓就會(huì)前功盡棄。

13．黑發(fā)不知勤學(xué)苦，白發(fā)方悔讀書遲。

——指年輕時(shí)不知道發(fā)憤學(xué)習(xí)，到年紀(jì)大了時(shí)，后悔從前沒有好好讀書就已經(jīng)遲了。

14．學(xué)習(xí)從來無捷徑，循序漸進(jìn)登高峰。

——指在學(xué)習(xí)上從來沒有捷徑可走，只有堅(jiān)持不懈，一步一步地向前，才能攀登到知識(shí)的高峰。

15．好鋼要經(jīng)三回爐，好書不厭百回讀。

——比喻好書內(nèi)容博大精深，使人百讀不厭。

16．刀子要快多加鋼，知識(shí)要深工夫長(zhǎng)。

——比喻要學(xué)到淵博的知識(shí)，必須長(zhǎng)期下工夫。