第一篇：鄧小平主義讀后感

《鄧小平文選》讀后感

《鄧小平文選》的最重要的部分，也是鄧小平一生中思想的最精髓對中國影響最大的部分，無疑是《鄧選第三卷》。里面收錄了鄧小平一九八二年至一九九二年的許多講話內容，均體現(xiàn)了鄧小平本人的思想政治價值觀。而作為中國共產黨的第二代領導核心人物，他的思想影響著中國前進的進程，而他的這些理論，徹底的改變了中國，到現(xiàn)在也在影響著中國的政治經濟體制。

(有一種較為公認的說法，認為鄧小平實際上是一個實用主義者，這種觀點的具體表露，則是他的“不管白貓黑貓”抓住老鼠就是好貓的“貓論”上！同樣，在對待計劃經濟和市場經濟問題上面，鄧小平也是如此，他認為不管什么經濟體制，只要能發(fā)展生產力就是好的。因此，我們當然不能說他是真心支持和擁護信仰市場經濟的。只是因為實用于發(fā)展生產力，所以他才會選擇這條道路，而一旦他認為計劃經濟對于發(fā)展生產力更加具有實用性的話，那么他將會毫不猶豫的拋棄市場經濟！

在《鄧選三》中，鄧小平說得最多的幾句話，其中一句就是：“貧窮絕對不是社會主義?！痹诮洕母锏膯栴}上，鄧小平一直主張加快步伐，吸收西方資本主義國家的經驗。他把他的改革稱為“走中國特色的社會主義道路”，而絕不愿意承認為“資本主義化改革”，雖然其中的內容實際上已經是向資本主義經濟體制靠攏了。他宣稱：“如果走資本主義主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對解決不了百分之九十幾的人生活富裕問題。而堅持社會主義，實行按勞分配的原則，就不會產生貧富過大的差距?！保▍⒁娻囘x三《建設有中國特色的社會主義》）。

也許鄧小平想通過資本主義的一些手段來刺激和發(fā)展中國的生產力，再利用社會主義的按勞分配原則來避免兩極分化。我不知道鄧小平的真實想法是什么，不過單從字面意思來理解，也許就是這樣。市場經濟實用于他關于社會主義就是要發(fā)展生產力的觀點，他就按著這套方法去做了。而另外一個反映出鄧小平是一個實用主義者的例子則是他的“一國兩制“論，鄧小平自稱是一個共產主義者，而他卻允許香港等地實行和共產主義完全對立的資本主義，而這是世界上任何一個共產主義者完全不可想象的東西，在地球上也找不出先例。但是“一國兩制”對于國家的統(tǒng)一和完整實用，所以他也不會在乎那里實行的制度，即使是“奴隸制度”，他也不會關心了。

在鄧小平的眼里，社會主義無論怎么改革，都應該堅持社會主義道路，而不應該是走資本主義道路。他認為，社會主義是一種共同富裕的體制，可以防止兩極分化，而一旦走資本主義道路，只能帶來嚴重的貧富分化，從而使社會動蕩，產生新的革命。但是什么才叫做堅持社會主義道路呢？他回答得很簡單，認為不搞多黨制、議會制，堅持共產黨的***就是堅持社會主義道路。他認為他的改革前提必須是“穩(wěn)定”，沒有“穩(wěn)定”的環(huán)境什么事情也辦不成。而只有堅持共產黨的領導，才能保證中國的穩(wěn)定，從而防止**。

前面說過，我并不了解鄧小平的真實想法，如果單從字面來理解，可以認為他是想用市場經濟來發(fā)展生產力，然后再把創(chuàng)造的利益用社會主義分配原則進行分配，從而就可以避免兩極分化的問題。這也許就是他所說的中國特色的中國主義。然而，事實卻和他闡述的完全相反，十幾年后的今天，中國的經濟雖然按照他所說的那樣騰飛了起來，而兩極分化的問題卻日益嚴重的。

《鄧小平主義》讀后感

以鄧小平同志為核心的黨的第二代領導集體正是這樣做的。他們在總結我國社會主義建設正反兩方面經驗和新的實踐經驗的基礎上，逐步達到了對中國建設社會主義的規(guī)律性認識。當然，這個認識過程并沒有完結，也永遠不會完結。這個規(guī)律性認識的集中反映，就是鄧小平同志建設有中國特色社會主義的理論，其代表作就是《鄧選》第三卷和《鄧選》(1975—1982年)卷。

建設有中國特色社會主義理論來之不易，應當十分珍惜。在這個理論指導下，我們黨領導人民進行了新的翻天覆地的偉大事業(yè)，在實踐過程中又進一步豐富和發(fā)展了建設有中國特色社會主義理論。

對這個理論的意義要有足夠的估計和認識。在世界范圍內，一系列社會主義國家，包括第一個社會主義國家相繼發(fā)生劇變，改變了顏色，而社會主義的小國卻屹立在世界的東方，巋然不動。全世界一些主要資本主義國家長期陷于經濟衰退的困境之中，而社會主義的中國卻以高速發(fā)展的經濟形勢，顯示了社會主義制度的優(yōu)越性。為什么會出現(xiàn)這樣的奇跡，道理何在?歸根到底，是因為我們有一個正確現(xiàn)論的指導，這就是建設有中國特色社會主義的理淪。這個理論不僅是救中國的理論，更是振興中國的理論；不僅是救社會主義的理論，更是振興社會主義的理論。這個基本理論，連同黨的基本路線、十一屆三中全會以來我們黨積累的基本經驗，已為許多國家，特別是第三世界國家，包括一些社會主義國家所重視，所矚目。它的意義和影響已經開始越出了中國的國界。

這個理論在馬克思主義發(fā)展史上占有重要地位。它比較系統(tǒng)地回答了中國這個幅員遼闊、人口眾多、情況十分復雜、經濟文化比較落后的東方大國如何建設社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。它既有中國的特色，又包含著許多普遍意義的真理。按照小平同志的這個理論建設起來的社會主義是一個什么樣的社會主義呢?它是在人們心目中有著崇高形象的社會主義，是一個創(chuàng)造新的輝煌業(yè)績的社會主義，吸引越來越多的人們，向往它，崇敬它，愛慕它。這就是我們黨提出所要建立的富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

在現(xiàn)實生活中還存在一些消極現(xiàn)象，引起人們的不滿意。這說明什么呢?這說明，建設有中國特色社會主義理論還沒有得到全面的理解和真正的貫徹落實，或者貫徹落實得很不力?，F(xiàn)實生活中存在的許多問題，《鄧選》第三卷都已指出了，而且告訴我們應該怎樣做。這就給我們提出一個任務，對《鄧小平文選》第三卷，要認真地學習，深入地理解，全面地把握，有力地貫徹。

鄧小平同志對社會主義這個人類美好的事業(yè)充滿了信心。他說：“中國肯定要沿著自己選擇的社會主義道路走到底。誰也壓不垮我們。只要中國不垮，世界上就有五分之一的人口在堅持社會主義。我們對社會主義的前途充滿信心?！?46)只要我們堅持建設有中國特色社會主義理論毫不動搖，堅持黨的基本路線毫不動搖，小平同志所規(guī)劃的中國發(fā)展的戰(zhàn)略目標一定能夠達到，我們偉大的社會主義事業(yè)一定能夠取得輝煌的成就。

一、寫在前面的話

鄧小平，二十世紀的中國造就的另一位歷史巨人，于1997年2月19日離開了他所至愛的中國人民。

建黨八十周年之前，懷著對他的愛戴和崇敬，我們又次學習了他的著作。每讀小平同志的著作，先不論其它，總有一種日益強烈的感受：文風非常地樸實，然而，內在于樸實之中的，卻是目不暇接的深刻思想。

順便聯(lián)想到這些年來拜讀某些精英之作，常令我有云山霧罩之感：硬著頭皮讀下來，卻始終不曉得他們在自己的“語境”中、用他們的“話語”“解析”著什么東西。我當然不敢非議人家思想的精深，更不敢懷疑人家是否在用晦澀的語言來掩蓋其貧乏的思想，只能抱怨自己沒有學好“土中文”、“洋中文”、包括理論。所以，比較起來，還是愿意研讀、學習類似小平同志那樣的文章。

說遠了?；氐秸}。

二、關于“貓論”和“摸論”

小平理論的偉大價值，今天已可見一斑；也許可以斷言，時間將會使她更加偉大。有人說，小平理論概而言之有兩個基本點： 一曰“貓論”：不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓； 二曰“摸論”：摸著石頭過河。

此說也許有“戲說”之嫌；而且，這個“兩論”在《文選》中也是沒有文字可考的。然而我卻覺得，“兩論”的說法倒也頗堪玩味：琢磨一下，《文選》中的不少文章，確實很有點“兩論”思想，或者說，與“兩論”思路是暗合的。這里不妨舉兩個例子。

（一）姓?資?還是姓?社?的問題，“判斷的標準，應該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！保ㄋ〔灰灰辉鎏?，下同）試想，如果我們把那個“老鼠”定義為這“三個有利于”，上述論述背后的精神，不就很有點“貓論”的味道嗎？

（二）“不搞爭論，是我的一個發(fā)明?！粻幷?，大膽地試，大膽地闖?！边@個發(fā)明的實質是什么呢？就是在對某些問題還未能達成足夠一致的時候，就先干起來。從理論上講，唯有指導我們實踐的思想、理論、政策、辦法是正確無誤的真理，才能使我們少犯錯誤、少走彎路。然而，真理的獲得卻非一蹴而就。

我們必須承認：在探索真理的道路上，爭論必然是有效的手段之一，因此，不爭論可能會有礙于我們獲得真理，由此，不爭論就有可能使我們走彎路、買教訓。

但同樣必須承認的是：即使經過漫長的爭論，也不一定能夠達成一致；即使達成一致，這個“一致”的東西也不一定就是真理。那怎么辦？

小平同志的解決辦法是：不爭論。“不爭論，是為了爭取時間干。一爭論就復雜了，把時間都爭掉了，什么也干不成”。當然，對于前提，小平同志也是同樣強調的：“看準了的”。至此我們看到，這個“農村改革是如此，城市改革也是如此”的不爭論，不也很有點“摸論”的影子嗎？

以上論述，決不是把小平理論庸俗化。反而，我則感到，躲在這個“兩論”背后的，也許是小平同志深厚的理論素養(yǎng)和多年的實踐感受。比如“貓論”，其實就是實事求是；再如“摸論”，也許就是對黨史上數次路線斗爭、尤其是“文革”災難的痛定思痛。

溶偉大于平常、化深刻為通俗，非頂尖高手不能，平庸之輩自然更是望塵莫及。

三、單論“摸論”

（一）改革開放以來取得的巨大成就是有目共睹的。如果認為這些成就是各種力量結成的一個合力的總結果，那么，“摸著石頭過河”肯定是其中的一個重要分力。

試想：假如我們在79年的時候，放開去爭論“聯(lián)產承包責任制”是否符合社會主義、是否符合經典理論、是否符合這個符合那個，卻不去先大膽地闖一下----推行這種政策----那么，我們也許可以肯定三點：第一，這種爭論至今未果；第二，后來的其他改革方略及其帶來的成就便不會取得；第三，就不會有哪些成就所帶來的社會條件之天翻地覆的變化，而這種變化卻又會反過來影響人們的價值觀等思想觀念。

如若沒有社會存在與社會意識之間的互動，而且，這個互動還是在改革開放的大軌道上展開的，新世紀的中國會是什么樣子呢？

二）既然“摸論”的意義是如此地重大，便很有必要來考察這個“摸論”本身了。

從理論層面上看，“摸論”的實質也許是：對某些問題（包括思想、理論、政策、辦法、做法等等，下同，不再贅釋），可以允許去探索、嘗試。有好結果就推行，沒有好結果則要么自生自滅、要么強制其毀滅。表現(xiàn)在思想理論領域，就是允許自由地（至少相對自由地）探討，暫不做強制定論）；表現(xiàn)在政策、辦法乃至具體做法上，就是允許大膽地去闖，在某個局部、某個時段來實行?？傊憩F(xiàn)在態(tài)度上，就是不要輕易下定論去否定什么、肯定什么，也即：對看不準的問題，最高決策者的立場不要輕易鮮明化。但是，從操作的層面看，我們就有必要提問這樣幾個問題： 第一，難道什么河都可以摸著石頭過嗎？

小溪如此、小河如此，大江大河也要如此嗎？如果這樣的表述不夠清楚，那就再說的具體一些，舉幾個例子：是否有人要否定社會主義的本質、否定馬列主義毛澤東思想的基本原理、否定共產黨的領導、否定人民的利益，有人只求發(fā)展經濟不顧及其它，有人只求少數人先富不顧多數人死活，有人殘酷剝削雇工，也可以允許他們先暫行一下呢？盡管這幾個例子過于極端，但卻給了我們的問題一個很顯然的否定答案。

小平同志其實已經告訴了我們答案，《文選》中到處可見。隨便舉幾個例子： 比如大膽地試、大膽地闖，那也是有個前提的，“看準了的”；

比如“關鍵是發(fā)展經濟”，但他還說“兩只手都要硬”，反對資產階級自由化“現(xiàn)在看起來還不止二十年”，“在整個改革開放的過程中，必須始終注意堅持四項基本原則”；

再比如三個有利于，他在“生產力”的前面加了個“社會主義社會”的定語，在“綜合國力”的前面加了個“社會主義國家”的定語。盡管他的這些思想是以即席講話的形式說出來的，可又有誰敢說這幾個定語是順口講來而不是刻意強調的呢？

“看準了的，就大膽地試，大膽地闖”?？墒牵涸鯓硬潘阕隹礈柿?？有沒有看的“真準”的問題呢？若有，對這些問題又怎能單純地去“試、闖”而不去旗幟鮮明、義無反顧地決然推行抑或打擊呢？

難道在80歲的中國共產黨那里，就沒有看的“真準”、值得旗幟鮮明地堅決堅持抑或堅決反對的問題？

所以，那個問題的答案非常明確： 不能什么河都摸著石頭過。那么：

第二，什么河可以摸著石頭過、什么河不可以摸著石頭過呢？ 簡而言之：

什么問題需要立場鮮明，要么鮮明地支持、要么鮮明地反對；

什么問題需要觀點曖昧，要么曖昧地支持、默許、縱容、放任，要么曖昧地反對和不疼不癢地打擊。

不能不說，這是一個十分重大的問題；

也不能不說：也許，這同樣是一個需要“摸著石頭才能過的河”，因為，對那個“什么問題”本身，就必然會存在著不同的認識。探索真理的艱難使我們意識到：相對而言，需要摸著過的河要比不需摸著過、不能摸著過的河，要多得多。

這樣，我們就先避難就易，探討那些不需要和不能夠摸著過的河。

四、什么河不能摸著石頭過？

大是大非問題是大江大河。因此，如果從原則上講： 關乎大是大非的大江大河，決不能摸著石頭過！否則，是要被淹死的。

盡管什么問題是大是大非的問題、這些問題何謂是何謂非，同樣可能是值得探討、存在爭論的，但是：

其一，我們并不是不可知論者，我們堅信真理是可以被逐步認識的。在任何歷史階段，都有一些可以看得很準的問題，對它們，完全可以旗幟鮮明。這些河，不需要摸著過！其二，對那些關乎方向、性質的大是大非問題，即使存在爭論、分歧，但只要我們看準了（即便看得不是很準、真準），也完全應當旗幟鮮明。這些河，不允許摸著過！什么叫做“不摸著石頭過”？

就是要動員全社會的力量，旗幟鮮明、義無反顧地過！

其實，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和當代社會主義實踐已經給了我們答案；未來的社會主義理論和實踐，也需要提供新的答案。

梳理、發(fā)現(xiàn)這個答案，的確是個困難的問題，遠非我力所及。這里，僅就幾個方面說點個人觀感。

（一）根本價值信仰問題

價值信仰從根本上決定著是非善惡。

共產黨人的根本價值信仰是什么？應當是：全心全意地為人民服務。

（二）根本制度問題

我們的根本制度，是中國特色的社會主義。這個主義是怎樣的主義，小平同志區(qū)分姓“資”還是姓“社”的標準，告訴了我們答案，然而，值得深思的是：他仍然把“社會主義社會”的生產力和“社會主義國家”的綜合國力用作了標準。

關于這種制度的某些次等層次問題，也許還存在不同認識，但無論如何我們應該承認，社會主義的根本就是最大限度地保證和實現(xiàn)人民大眾的利益。

什么是人民？也許，那些付出正當勞動、為社會創(chuàng)造財富的最廣大的社會成員就是人民。

（三）基本價值觀問題

每個國家民族、每個社會制度，在每個特定的歷史時期，都應有一套相對完整的價值觀念。這套觀念，也許會在根本上意義上決定著一個民族的精神風貌，為她的社會成員提供行為規(guī)矩和動力。

這個問題，實在蘊含著豐富的內容。不過，我們還是寧愿冒著掛一漏萬的危險，列舉幾個方面，諸如：為己為人、遵紀守法、盡職盡責、愛國愛家、艱苦奮斗、英雄崇尚、互助互敬、自強不息、先公后私、正己正人、自主自立等等。

（四）基本思想信仰問題

任何一種建設事業(yè)，如果沒有相應的理論基礎和思想路線，那是不可想象的；如果不把馬列主義的基本原理同當代中國實際和時代特征相結合，取得現(xiàn)在這樣的成就也是不可想象的。所以，不旗幟鮮明地堅持以馬列主義為核心的基本思想信仰體系，必將對現(xiàn)實的建設事業(yè)產生不利影響。我們自然不能固守馬列主義的某些具體論斷，而且應當鼓勵人們去發(fā)展它；但是，對馬列主義那些先進的價值觀部分和正確的基本原理部分，則是應當旗幟鮮明地堅持和捍衛(wèi)的。

（五）某些重大政策問題

如果說前四個問題還少有分歧的話，這個領域的問題則有著太多方面的分歧；而恰恰，能否在這些領域找出不能摸著過的河，對我們的實踐又有著直接當下的影響。盡管我們無能力說明這些問題，但是至少可以舉一個例子：

共同富裕和一部分人先富的問題，以及作為其政策背景的“效率和公平”的問題。小平同志指出，“走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富?！薄？梢姡挥泄餐辉２攀歉?、終極的目的，而一部分人先富，不過是尋求共同富裕的手段。他曾經設想，等到上個世紀末（也即2000年前），“就要突出地提出和解決這個問題（指兩極分化問題，引者注）”，著手考慮政策的調整，并提出過富裕地區(qū)通過“多交利稅和技術轉讓”支援落后地區(qū)的初步構想。固然，我們不能形而上學地就把 2000年當作政策調整的節(jié)點?？墒牵粋€必須考慮的問題則是：我們應該在怎樣的時候、在社會物質財富達到怎樣的程度之后，開始來調整我們的“一部分人先富”的政策走向呢？是“效率優(yōu)先兼顧公平”，還是“立足公平、保證效率”呢？

又如，我們的文藝政策問題。難道我們就能容忍為地主翻案、向剝削謳歌？難道我們就能容忍暴力色情、奇聞探秘、貴族軼事、無病呻吟、極端利己、犯罪梟雄等沉渣污垢泛濫成災？難道我們就能容忍帝王將相、才子佳人充斥屏幕，輕視文化、拋棄文化彌漫人間？難道我們就能容忍鏡頭對準“拳頭”，膠片走向“枕頭”……。文化陣地如果無產階級不去占領，資產階級就會占領。此乃顛撲不破。

五、怎樣過河

對那些要摸著石頭過的河，似乎不存在什么問題。那么，對那些不能摸著石頭過的河，我們怎么過？

（一）必須要旗幟鮮明、義無反顧地“過”，而且還要動員全社會的力量，大張旗鼓地過。在這類問題上，如果態(tài)度曖昧、稍有放松、半點馬虎，就可能前功盡棄，正如小平同志說的，也許一夜之間就會塌下來。

（二）必須把摸著過的河與不能摸著過的河區(qū)別對待。

對那些不能摸著過的問題：不是不爭論，而是不允許爭論。不但不允許爭論，而且要強制實施：對那些已經確認的善，強制弘揚；對那些已確認的惡，強力打擊。你這不是專制嗎？對了。在這個領域，就要來個專制。

對那些需要摸著過的問題：應當給予足夠的自由。例如：對那些必要的學術爭鳴和理論探討，則應該給他們足夠的空間。你這不是自由化嗎？對了。在這個領域，就要來個足夠的自由化。也許，我們現(xiàn)在的問題就在于：該強制的沒有足夠鮮明有力的強制，該自由的卻沒有足夠空間的的自由。

由此我聯(lián)想到了陳云同志的“鳥籠子”：

假如把天性自由的鳥關在籠子里，它會不會寧愿死掉呢？ 假如不根據鳥的種類來確定鳥籠子的大小，它會不會舒服嗎？

假如不根據鳥的種類來確定籠子的材質和縫隙的大小，鳥難道不會“鉆隙而出、破籠而振”嗎？

更何況，需要控制、引導的社會問題，并非只是鳥，那里還有龍虎熊羆。

（三）必須注意保持兩條河的協(xié)調。否則：摸著過的那條河的河水，必然會流淌到另條河里，且必然會在那里腐蝕那些支撐飄揚旗幟的旗桿，并終將腐蝕掉旗幟本身。例如：如果不對市場經濟作必要的改造，在別的領域又怎能保證你的旗幟高高飄揚呢？ 結語：

當我思考的時候，我覺得痛苦； 我想開口，卻覺得空虛。

因為我腦海里始終浮現(xiàn)著一種目光：

那是那些騎單車、擠公車的人們，向威武驕傲的奔馳轎車投以的復雜目光。

這種目光，這種復雜的目光，告訴了我們什么呢？

第二篇：鄧小平讀后感

讀鄧小平的《解放思想，實事求是，團結一致向前看》和《在武昌，深圳，珠海，上海等地的談話要點》有感

《鄧小平文選》第二版第三卷，第370-383，《解放》第二版第二卷133

他是中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設的總設計師，他的“改革開放”和“一國兩制”政策改變了20實際后期的中國，他就是鄧小平。利用寒假的時間，我有幸拜讀了鄧小平的《解放思想，事實就是，團結一致向前看》和《在武昌，深圳，珠海，上海等地的談話要點》兩篇文章，感觸頗多。

“文化大革命”結束，鄧小平再度恢復工作后，端正了實事求是的思想路線。鄧小平在1978年12 月13日召開的十一屆三中全會的閉幕講話里提出中央把全黨的工作重心轉到四個現(xiàn)代化上來的根本指導方針，接著提出一個主要的問題，就是解放思想。經過了“四人幫”十年大搞禁區(qū)，制造迷信，導致了人們思想不解放，文中提到“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，他的生機就停止了，就要亡黨亡國”，鄧小平抓住了國家的本質問題，并重新強調了解放思想實事求是的重要性，解決了黨內部的根本問題。

鄧小平在這次會議上妥善的解決了一批重大的冤假錯案，并強調“有錯必糾”的原則，這不僅滿足了解放思想的要求，還起到了安定團結作用，真正的目的是為了團結一致向前看。對于犯了錯誤的同志，要他們自己總結教訓，并且要積極的改正，對領導的要求更高，嚴格選撥干部，恢復了黨內部的正氣，提高了工作效率。鄧小平在文中正確處理了毛澤東和對文化大革命的評價問題，文中寫到“沒有毛主席就沒有新中國，這絲毫不是什么夸張”，準確的理解和掌握了毛澤東思想的科學原理，讓大家科學的認識到毛主席的偉大功績。

鄧小平提出的解放細想，實事求是，團結一致向前看的思想路線，改變了領導干部思想僵化的現(xiàn)象，實現(xiàn)了思想上的撥亂反正，強調了實踐是檢驗真理的唯一標準，實行了真正的無產階級民主集中制，正確的處理了歷史遺留問題，提出了研究新情況和解決新問題的方法，堅定不移的跨出改革開放的第一步。

1992年鄧小平視察了中國南方的武昌，深圳，珠海上海等地，并發(fā)表了重要的講話?？偨Y出改革開放以來的基本經驗，使中國的改革開放和現(xiàn)代化建設進入了一個新的階段。在國內國際的新形勢下，鄧小平為當下中國如何發(fā)展做了重要指示。鄧小平在文中指出了要堅持黨的十一屆三中全會以來的路線，堅持一個中心兩個基本點。要發(fā)展經濟，就要堅持改革開放，堅持改革開放必要堅持黨的思想路線不動搖，為國家在今后的發(fā)展中指明了方向。鄧小平在各個方面都進行了改革，包括經濟，政治，教育，文化，軍事，外交等，得到了老百姓的擁護和支持。鄧小平還指出，要改革，就要大膽的改革，大膽的嘗試，要有創(chuàng)造性，要有自己的特色，不是盲目的改革。

接著，鄧小平對計劃經濟和市場經濟的區(qū)別做了詳細的闡述。他指出社會主義的本質是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕，而資本主義社會是金錢的占有，具有虛偽性，走社會主義道路的最終是要實現(xiàn)共同富裕，解決貧富差距的問題。為建設中國特色社會主義事業(yè)具有重要作用。

發(fā)展自己關鍵是發(fā)展經濟，發(fā)展經濟依靠教育和科技，科學技術是第一生產力。這是鄧小平在本文中提到的又一工作重點，他一個全新的視角，分析了世界經濟發(fā)展的規(guī)律和特點，把科學技術作為第一生產力，實施科教興國戰(zhàn)略，更加的尊重和重視人才。鄧小平的這一系列理論跟政策都大大加強了中國的綜合實力，提高了國民素質，是一位偉大的領導者。

讀完這兩篇文章，就好像是一位和善的老人在跟我對話一樣，親切而容易理解，這些理論對一個人，一個組織，一個民族，都有著重要的意義。時常聽到我的爺爺講一些關于鄧小平的事跡，雖然鄧小平已經離我們而去，但他的精神與我們長存。

第三篇：鄧小平讀后感

讀《歷史選擇了鄧小平》一書有感

————艾應強

一本《歷史選擇了鄧小平》讓我愛不釋手，該書全面呈現(xiàn)了鄧小平對中國革命與改革做出的卓越貢獻。潛心細讀，多有感悟，從鄧小平波瀾壯闊的一生中，我總結出偉人的四個特點，值得我們年輕人認真學習。

一、偉人的理想志存高遠

“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！彼宰顦銓嵍啙嵉恼Z言表明了他對黨的忠誠，正是那顆赤子之心，那份改變國家貧困現(xiàn)狀的遠大理想成就了一代偉人，成就了一個改革開放欣欣向榮的新時代。

鄧小平年輕時代就樹立了遠大的理想。1904年8月22日他出生在四川省廣安縣協(xié)興鄉(xiāng)一個叫牌坊村的地方，16歲那年他離開家鄉(xiāng)去法國勤工儉學，尋求救國救民的道路和國家富強的真理。少年的鄧小平在赴法求學的過程中遇到了周恩來，在周恩來的影響下，他積極學習馬克思主義，進行各種政治宣傳活動，也是在這一時期，他更加堅定了自己的共產主義理想和對祖國的愛。正是這種始終不渝的共產主義理想和對祖國對人民赤誠的愛，使鄧小平創(chuàng)造了輝煌的人生，也創(chuàng)造了輝煌的歷史。年輕人有了遠大理想，一樣可以超越平凡的自我，干出一番不平凡的事業(yè)。

二、偉人的意志堅如磐石

《歷史選擇了鄧小平》回顧小平的一生，波瀾壯闊，他的一生“三落三起”，第一次被打倒是因為反對王明“左”傾冒險主義，支持以毛澤東為代表的正確路線；第二次是作為“劉鄧資產階級司令部”的第二號“走資派”被打倒，全家受到株連，被下放到江西新建縣拖拉機修造廠勞動改造；第三次被打倒是因為“全面整頓”“文化大革命”的錯誤，違背了以階級斗爭為綱，“四人幫”發(fā)動了“批鄧、反擊右傾翻案風”運動。當他第三次復出時已是73歲高齡。古往今來，多少杰出人才在政治風雨的打擊下，郁郁而終過早凋零？而他三次被打倒，又三次頑強地站了起來，可見其意志堅如磐石、堅不可摧?！叭淙稹敝忻恳淮巍奥洹倍际堑撩\的低谷，但是每一次“起”又都是升至人生巔峰。在特定的歷史事件中，會有一些人因為不向謬誤低頭而受到不公正的待遇，這其中，很多人可能有“落”而無“起”，而小平卻一次又一次神奇地“起”來，創(chuàng)造了輝煌的歷史，如果沒有一種強大的精神作支柱是決然做不到的。作為年輕干部一定要像鄧小平那樣欣然迎接生命中的坎坷，不斷磨練自己的意志。

三、偉人的思想石破天驚

鄧小平說：“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是?！边@是對解放思想與實事求是辨證統(tǒng)一關系最經典的解釋。從“摸著石頭過河”、“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”，到創(chuàng)造性地提出一國兩制的思想，都是堅持解放思想、實事求是的結果。這些思想的提出，在現(xiàn)在看來好像是習以為常的，可在當時卻打開了人們思想的枷鎖，使人們的思想獲得了極大的解放。

人民日報評論部主任編輯馬立誠在其著作《交鋒》中提到三次思想解放，其中前兩次都是在鄧小平的主導下進行的。第一次思想解放是關于“兩個凡是”還是改革開放的大爭論，沖破了“個人崇拜”。第二次思想解放是關于計劃經濟還是市場經濟的大爭論，沖破了“計劃經濟崇拜”。他打破了長期束縛人們思想的牢籠，引領了一個時代的跨越發(fā)展。我們年輕干部也應該有解放思想、打破常規(guī)的勇氣和魄力，勇于改正與實際需要不相適應的習慣和做法，以創(chuàng)新的方式方法推動工作不斷前進。

四、偉人的胸懷海納百川

鄧小平三次被打倒，可見反對他、甚至迫害他的人不少，但沒聽說過他起來后搞秋后算賬、打擊報復，恰恰相反，他能夠團結有過不同意見的人一道工作，這就是偉人的偉大之處。第三次復出后，他在十一屆三中全會上作的主題報告題目是《解放思想、實事求是、團結一致向前看》，落腳點放在了團結上，特別強調了團結的重要。正是這種海納百川的寬廣胸懷使他擺脫了患得患失的小我，成為打不倒的“大我”，也成就了他作為偉人的光輝。

團結就是力量，團結就能發(fā)展，團結就會振興,保持高度的團結統(tǒng)一，增強凝聚力和戰(zhàn)斗力，是我們黨領導革命和建設事業(yè)不斷取得勝利的一條重要經驗。領導干部水平再高，如果你的主張得不到群眾的擁護，工作上得不到大家的支持，就會成為孤家寡人，孤掌難鳴，縱有壯志也難酬。年輕干部要象愛護自己的眼睛一樣珍視團結、維護團結，處處從干成事的愿望出發(fā)，善于團結不同意見的人，這樣才能擰成一股繩，真正干好工作。

鄧小平，他是一個偉人，是一本教科書，是一座寶藏，在他那里有讀不完的箴言，有取不盡的財富。

2012年8月20日

第四篇：鄧小平讀后感

書名：<鄧小平的三起三落>

作者：趙曉光 劉杰

本書簡介：題目雖未鄧小平的三起三落，實為是寫鄧小平的一生，只是側重寫三起三落?？脆囆∑绞侨绾螐睦щy中爬起有被打倒再次爬起……我們能從中學到的不只是他偉大的事跡，更是他的精神、他的心態(tài)。

閱讀網址： http://vip.book.sina.com.cn/book/catalog.php?book=41820

讀《鄧小平的三起三落》，學習他打不敗的精神

一直比較崇拜鄧小平，其實我最崇拜的并不是他所做了那么多偉大的事情，像實行改革開放、提出中國特設社會主義理論，實行一國兩制，我崇拜的更是他被困難打不倒的精神以及他面對困難的樂觀心態(tài)。鄧小平一生經歷過三起三落。1933年2月，因擁護毛澤東的正確主張，被黨內“左傾”領導人斗爭、撤職、下放，是為鄧小平生平“三起三落”中的“第一落”。同年6月，被臨時黨中央上調到中央軍委總政治部擔任秘書長，是為“第一起”。1966年“文革”開始后，失去一切職務，是為鄧小平之“第二落”。1973年恢復副總理職務，是為鄧小平之“第二起”。1976年，中共中央政治局根據毛澤東提議，一致通過撤銷鄧小平職務，保留黨籍，是為鄧小平之“第三落”。1977年7月中共十屆三中全會恢復鄧小平的黨政軍領導職務，是為鄧小平之“第三起”。

在第一落當中，黨中央要他作過四次檢討，他每次檢討始終堅持自己的信仰，始終沒有屈服，直到他后來的信仰被宣布是正確的。這是值得我們學習的。在生活當中，我們有太多的事情是不能堅持的，往往是對的事情，經過別人說后就覺得不對了，然后就放棄了。我們是否更應該像鄧小平學習呢？我們應該一旦認定了的事情，就應該堅持下去，不管遇到多大的困難也不要放棄。我很喜歡這么一句話：自己認定了的路，就算跪著也要走完。

在第二落當中，在他的祖籍鄧小平被監(jiān)管3年，也是他第一次落難的地方——江西省。在省會南昌市西南方向新建縣，有一片丘陵，因為地勢較高，可遠眺南昌城區(qū)，故稱為望城崗。福州軍區(qū)南昌步兵學校就設在這片綠樹環(huán)抱的土崗上。軍校內有幢原校長、政委住的二層小樓，叫做“將軍樓”，“文化大革命”開始，人去樓空，1969年10月26日，鄧小平和妻子卓琳、繼母夏伯根被安排住了進來。他們一家還必須去“勞動改造”的新建縣拖拉機修造廠。面對如此艱難的環(huán)境，鄧小平的信仰并沒有被磨滅，他始終保持著樂觀的心態(tài)。在這期間，鄧小平更多的是忍耐和鎮(zhèn)定。面對一浪高過一浪的批判，造謠中傷，他看著，聽著，承受著，忍耐著；面對大兒子的不甘受辱，墜樓致殘，他鎮(zhèn)定沉默；面對瘋狂的攻擊和誣蔑，他無畏無懼。試著假想，要是換成是我們自己，每天被人監(jiān)管著，像對待個囚犯一樣，還有自己的才華不被重視。除此之外，每天還要去廠里面勞改。你能保持樂觀的心態(tài)嗎？你能笑對困難嗎？在這里我做個自我剖析吧。我的心態(tài)就很不好，一旦遇到困難，心情就會低落，人也變得煩躁。很多事情其實可以很輕松的解決的，但是因為心態(tài)問題使得困難解決起來更加困

難。鄧小平的這種心態(tài)是我們所不能及的。在此期間，上面要鄧小平做思想匯報，他始終沒有改變他的原則。后來日本政壇上的著名社會活動家河野洋平來到北京，當面向鄧小平請教：我想閣下是在極其困難的情況下堅持自己的信念而生活著的，我們很想聽聽您是怎樣堅持過來的，有什么秘訣？沒料到鄧小平否認有什么秘訣，轉而說：要說秘訣，那就是因為我是共產主義者；也是一個樂觀主義者。可見一個樂觀的心態(tài)對自己的信仰極其重要。因此，在我們以后的日子，一定要學會在困難中保持一顆樂觀的心態(tài)，這樣我們既能打倒困難，又能堅持自己的信仰，自己的目標。很喜歡鄧小平說的一句話，他說：“從我參加革命到現(xiàn)在，經歷過那么多的風浪都熬過來了。我的經驗無非兩條，第一，不怕；第二，樂觀，向遠看，向前看，一切都好辦了”。

第三落在鄧小平剛復出不久，剛在崗位上做出一點成就再次被打壓下去，其實換做是我，早已經垮了，一個人能夠被連續(xù)打壓三次還能爬起來，我不得不佩服他的毅力。看看古今歷史，有多少個能夠像鄧小平那樣被打擊無數次還能從困難中走出來。從來沒有因一時之冤屈而喪失信心，從來沒有失去希望，從來沒有放棄一切可以爭取的機會。

人生不可能一帆風順，難免會碰到挫折、經歷低谷，在人生的每一次低谷，卻依然可以無所畏懼，依然可以堅持自己的信仰的人又有多少呢？可是鄧小平同志做到了，他用他的堅忍，用他的不屈戰(zhàn)勝了黑暗，把光明帶給了自己，更帶給了祖國！對于鄧小平同志，我們大多以偉人來形容，確實，他，是一個偉人，一個劃時代的偉人！但更

多的，他是一個平凡的人，我們在仰望他的同時更應該向他學習，學習他的那種堅忍、不屈、堅持信仰等品質精神，那么我們才能在走的更遠，走的更穩(wěn)！

第五篇：鄧小平讀后感[推薦]

《鄧小平》觀后感

看完影片后，鄧小平同志給我最直接感受就是敢想敢做，實事求是，心中裝的全是老百姓。作為當代大學生，應該以崇尚科技為榮，抓住機遇，發(fā)展自己，應該主動接受新的，高的科學技術，遠離社會中的庸俗文化，才不會辜負鄧小平同志的殷切期望。三起三落后，鄧小平重新接管國家事務。這時的中國，是經歷了文化大革命十年浩劫后千瘡百孔的中國。階級斗爭讓中國落后了幾十年，鄧小平清楚地認識到發(fā)展經濟，建設好四個現(xiàn)代化才是我們黨，我們國家要做的。所以他在黨內提倡要尊重知識，尊重人才，并指出四個現(xiàn)代化的關鍵在科學技術，而科學技術的發(fā)展要靠教育。1977年，高考恢復，無數人走向考場，為了知識，也是為了自己和祖國的未來。后來鄧小平還提出了“科學技術是第一生產力”的著名論斷。鄧小平同志反復地強調科學技術的重要性，認為社會主義社會建設中，發(fā)展才是硬道理，而發(fā)展的有力保證是科學技術，沒有先進的科學技術，就不可能有四個現(xiàn)代化的全面發(fā)展。當他看到年輕人操控電腦時，感慨地說：我要多握握年輕人的手?？萍嫉陌l(fā)展要靠年輕人，當然老科學家也很重要。你們把科技搞的越高越新，我就越高興，不光我高興，我們的人民，我們的國家都高興。老人家樸實的話語中充滿了對科技的敬仰，他呼吁年輕人要投身科技，搞出先進的，新的科技，這樣我們國家的建設和發(fā)展才會有源源不斷的新鮮血液。我們這代人被稱為90后，有些論調認為這代人是迷失的一代。從某些角度講，我認為90后確實存在不少問題，而問題的產生，我覺得社會和我們本身都負有一定的責任。1978年，十一屆三中全會開啟了改革開放的新時期。鄧小平同志在與廣州省領導人談話時，提出了這樣的想法：東部沿海地區(qū)先發(fā)展起來，到一定時候，帶動西部落后地區(qū)發(fā)展。我們可以把深圳設立為特區(qū)，中央給一些靈活的政策，你們自己殺出一條血路來。從此，與香港隔岸相望的深圳，日新月異發(fā)展起來。如今深圳今日欣欣向榮的景象最有力地證明了當年決策是正確的。30多年來的改革開放，的確極大程度上改善了人民的生活。鄧小平同志曾說：“中國只要不搞社會主義，不搞改革開放不發(fā)展經濟，不改善人民的生活，走任何一條道路都是死路一條，動搖不得。“改革開放前鄧小平同志曾到處“點火“，鼓勵干部和人民開動腦筋，實事求是，要來一場革命。如今看來，這場革命就是改革開放了。中國政府的目的只有一個，就是怎么使我們的人民盡快富起來，國家盡快強起來。對于20年前的社會我雖然沒有任何印象，但是可以想象那時電視沒有普及，電話沒有普及，更不用說電腦，街上的汽車也非常少。但隨著改革的春風，這一切如今都已改變，90后就是在這樣的變化中成長起來的。我們大多數人沒有經歷過什么大風大浪，是在國家和家庭的高度關懷下成長起來的。很少有人知道真正的饑餓是什么滋味，什么是動蕩的生活，我們似乎有些理所當然地接受著國家免費提供的義務教育，吃著白面饅頭、白米飯還嫌無味，要去吃麥當勞，肯德基，喝著可口，百事。不可否認的是這些新事物都是改革開放后進入中國的，它們本身并沒有什么壞處，但迷失的我們有些忘本。我們甚至對那個饑荒、動蕩的年代一無所知，也不愿去想，因為眼前花花綠綠的東西太多了。改革開放引進了太多新事物，改革開放讓我們過上了溫暖舒適的生活，但還是孩子的我們漸漸有些迷失。這當然不是改革開放本身的錯，改革開放是中國發(fā)展生產力的必由之路，是順應民心的，是順應時代發(fā)展潮流的。可是我想當年改革開放的決策者也并未曾能全面充分地考慮對下一代，對整個社會方方面面的影響，所以我認為90后在成長的過程中缺乏正確的引導，我們國家的教育體系未能發(fā)揮這樣的作用，教育者，包括父母都有一定的責任，整個社會的風氣也負有不可推卸的責任。鄧小平

同志曾經說過，在整個改革開放的過程中都要反對腐敗。老人家有這樣的擔憂，改革開放的進程中也有這樣的現(xiàn)實問題。社會里的腐敗現(xiàn)象是不可避免的，但當腐敗成為社會的一種風氣時，我們就有必要好好反思了。這樣的風氣對下一代的成長是極為不利的。實事求是，不自以為是，是我校老院長的名言。實事求是同樣也被毛主席和鄧小平同志奉為信條。鄧小平曾經給紅色民族資本家榮毅仁題過“戒欺室“三個字?！苯淦凼摇霸菢s毅仁的父親榮德生生前在書房里的匾額，這位老人認為做生意的人應該誠實，應該以”戒欺“為本?！苯淦邸皩τ诠伯a黨人，對于國家領導人來講，就是要實事求是，能夠看清現(xiàn)實，能夠承認現(xiàn)實?！敖淦邸皩τ谧鰧W問的人來講，也是要實事求是，剽竊，抄襲，偽造都是在欺騙自己，欺騙人民，是在玷污學術的光輝。對于學生來講，實事求是同樣重要，要結合自己的真實情況，有目標的規(guī)劃人生，不能傲視一切，過于自負，也不能自甘墮落，意志消沉。實事求是是我們社會真善美的一個重要保證。如果每個人都帶著有色眼鏡，每個人都帶著假面，那么這個社會就是虛的，遲早有一天要崩塌?！爸袊氖虑槟懿荒苻k好，關鍵在人“，這是鄧小平同志的話，成事在人，而人所應具備的基本精神就是實事求是。如果整個社會能形成一種求真務實的風氣，我想面子工程，造假事件也就會自然消退。影片的最后放映的是鄧小平同志感動全國人民的肺腑之言：我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民??