第一篇：魯迅資料收集

魯迅(1881-1936)

中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。

1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神。1909年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。

1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對(duì)人吃人的制度進(jìn)行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運(yùn)動(dòng)的最前列，成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。

1918-1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集，表現(xiàn)出愛國主義和徹底的民主主義的思想特色。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)，為反動(dòng)當(dāng)局所通輯，南下到廈門大學(xué)任教。1927年1月到當(dāng)時(shí)革命中心廣州，在中山大學(xué)任教?！八囊欢笔伦円院?，憤而辭去中山大學(xué)的一切職務(wù)。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進(jìn)化論幻想。1927年10月到達(dá)上海。

1930年起，魯迅先后參加中國自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟等進(jìn)步組織，不顧國民黨政府的種種迫害，積極參加革命文藝運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)。1936年初“左聯(lián)”解散后，積極參加文學(xué)界和文化界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。從1927-1936，創(chuàng)作了《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，這些作品收錄在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》等專集中。魯迅的一生，對(duì)中國的文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)；他領(lǐng)導(dǎo)和支持了“未名社”、“朝花社”等進(jìn)步的文學(xué)團(tuán)體；主編了《國民新報(bào)副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者；大力翻譯外國進(jìn)步的文學(xué)作品和介紹國內(nèi)外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文學(xué)，批判地繼承了祖國古代文化遺產(chǎn)，編著《中國小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》、《唐宋傳奇集》、《小說舊聞鈔》等等。

1936年10月19日病逝于上海。

關(guān)于魯迅在北京的故居：

八道灣11號(hào)

1919年11月21日，魯迅由紹興縣館遷入西直門內(nèi)八道灣11號(hào)居住。為了全家定居北京，實(shí)現(xiàn)“兄弟永不分家”的夙愿，他多方奔走，賣掉了紹興的老宅，拿出自己多年的積蓄，耗資4000余元，買下這座坐北朝南、具有三進(jìn)院落的宅院。他對(duì)許壽裳說：買這房子是“取其空地很寬大，宜于兒童游玩”。魯迅當(dāng)時(shí)自己并無子女，但兩個(gè)弟弟都有孩子，他喜歡侄兒們，買房首先想到有利于孩子成長，而不計(jì)個(gè)人得失。該院分前、中、后三個(gè)院落，外加一個(gè)西跨院。進(jìn)門前院十分開闊，有一排三間一套的倒座南房9間，魯迅曾在中間一套住過，《阿Q正傳》就誕生在這里。中院是整個(gè)宅院的主體，有高大的正房3間，東、西兩間分別住母親魯瑞和妻子朱安女士。關(guān)于朱安，魯迅曾說：“這是母親給我的禮物，我只能好好供養(yǎng)她，愛情是我所不知道的?！闭繓|、西各有3間廂房，起初是魯迅的居室和書房，后來西廂房成為周作人的書房，取名“苦茶庵”、“苦雨齋”。后院有一排后罩房9間，是周作人、周建人兄弟兩家的居室。西跨院的房子為儲(chǔ)藏室和傭人居室。

魯迅在這里居住3年零9個(gè)月，這是他全家遷居北京后三世同堂、“兄弟怡怡”的一段美好時(shí)光，也是這座周宅最興旺、最榮耀的一段時(shí)光。當(dāng)年，由于魯迅、周作人在“五四”運(yùn)動(dòng)中的地位和影響，引來許多文化教育界名人登門拜訪，青年毛澤東也曾來訪（周作人日記1920年4月7日記：“毛澤東君來訪”。）八道灣周宅成為京城文化界名人的聚集地。當(dāng)時(shí)，周氏兄弟的經(jīng)濟(jì)收入頗豐，魯迅在教育部任職月薪300元，周作人在北大教書月薪200多元，加上兩人的兼職、稿費(fèi)，總收入為一般大學(xué)教師家庭的十多倍，生活可謂富裕。

但是好景不長，魯迅“兄弟怡怡”的愿望很快就破滅了。1923年7月14日魯迅日記載：“是夜始改在自室吃飯，自縣一肴，此可記也。”7月19日，魯迅接到周作人的信，信上閃爍其詞，隱諱影射魯迅行為不端，讓魯迅以后“不要再到后邊院子里”去。魯迅看后要找他問問明白，他避而不見。魯迅向來對(duì)二弟愛護(hù)有加，生活上關(guān)心事業(yè)上扶持，一個(gè)好端端的和樂家庭何以至此？問題還是出在周作人夫婦身上。這幾年，全家經(jīng)濟(jì)由周作人妻子羽太信子當(dāng)家，魯迅遇到不順的事自要稍加勸導(dǎo)，不料遭來嫉恨。三弟周建人在《魯迅和周作人》一文中說：“她（指信子）并非出身富家，可是氣派極闊，架子很大，揮金如土??魯迅不僅把自己的全部收入交出，還把多年的積蓄賠了進(jìn)去，有時(shí)還到處借貸，自己甚至弄到夜里寫文章時(shí)沒錢買香煙和點(diǎn)心?！薄暗茏魅巳纹拮訐]霍，不敢講半句不是?！庇绕涫切抛诱_蔑魯迅對(duì)她不遜，圖謀不軌，這讓傲骨凜然的魯迅感到憤怒，無法容忍。而周作人又屈從妻子，輕信挑唆，拒絕面談，不惜犧牲兄弟手足之情，最后只好分道揚(yáng)鑣了。1923年8月2日，魯迅懷著痛苦的心情，攜朱安離開八道灣，搬到西四磚塔胡同61號(hào)暫住。母親對(duì)大兒子的出走甚為不平，對(duì)人說：“（他）親自買進(jìn)，設(shè)計(jì)改建，把一家老小接到北京，倒反而沒有權(quán)住，想起來都替他心酸?！?/p>

關(guān)于一些細(xì)節(jié): 1:在魯迅1926年離開北京后，朱安一直陪伴在魯迅的母親身旁。

2::魯迅離開北京后，他的母親和他在老家的妻子朱安女士一直在這里生活，直至她們相繼去世。朱安去世后，小院無人照顧。為使魯迅的手稿、藏書不致受損，魯迅的生前好友從法院的渠道，以“接管”為名，把魯迅故居“封存”，才使得它完整地保存了下來。3: 1929年5月和1932年11月，魯迅兩次從上?；乇本┛赐赣H

4: 之地“了。白天，這里充當(dāng)會(huì)客室和大家吃飯的地方，晚上，魯迅就在這里寫作，靠墻的一張木板床是他睡覺的地方。由于地方實(shí)在太狹窄，魯迅的書籍沒地方放，只得擱在木箱里，待用的時(shí)候再取出來，放到桌上和床上。即使這樣，他還有十幾箱書不得不存放在教育部里。此時(shí)魯迅的境況，可說是“貧病交加、情緒低沉”。

第二篇：魯迅資料)

魯迅（1881--1936），字豫才，原名周樹人，浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)所用的筆名。

作品有小說集《吶喊》（1923年），包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《藥》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《一件小事》、《**》等14篇作品；《彷徨》（1926年），包括《傷逝》、《祝?！返?1篇作品；《故事新編》（1936年），包括《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。

散文集《朝花夕拾》（1927年），包括《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等10篇作品。

散文詩集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《過客》等24篇作品。雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《且介亭雜文集》《二心集》、《南腔北調(diào)集》等。魯迅（1881—1936），中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神。1909年回國，先后 在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育 部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對(duì)人吃人的制度進(jìn)行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》 雜志的工作，站在反帝反封的新文化運(yùn)動(dòng)的最前列，成為五四新文化 運(yùn)動(dòng)的偉大 旗手。1918—1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華 蓋集續(xù)編》等專集，表現(xiàn)出愛國主義和徹底的民主主義的思想特色。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一?！?/p>

第三篇：魯迅 資料

魯迅的挫折經(jīng)歷

魯迅（1881—1936）中國文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出生在浙江紹興一個(gè)官僚地主的家庭里。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。1902年留學(xué)日本，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。1909年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職。兼在北京大學(xué)、北京女子師范大學(xué)等校授課。1925年積極支持女師大的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。1926年“三·一八”慘案，魯迅憤而揭露中外殺人者鎮(zhèn)壓愛國學(xué)生的滔天罪行。在參加三月25日女師大的追悼會(huì)后，4月1日寫下了著名的《記念劉和珍君》一文。

1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》、雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》等專集都被收錄在各類教材中。其中，1921年12月發(fā)表《阿Q正傳》，第一篇白話小說《狂人日記》。魯迅于1881年出生在浙江紹興一個(gè)官僚地主的家庭里

在留學(xué)日本期間，魯迅初步形成了他的世界觀和人生觀，但是，魯迅的思想和感情不但為當(dāng)時(shí)大多數(shù)的中國人所無法理解，就是在留日學(xué)生中也很難得到廣泛的響應(yīng)。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊(cè)，他籌辦的文學(xué)雜志也因缺乏資金而未能出版。家計(jì)的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先后在杭州浙江兩級(jí)師范學(xué)堂(今杭州高級(jí)中學(xué))和紹興府中學(xué)堂任教員。這個(gè)時(shí)期，是魯迅思想極其苦悶的時(shí)期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時(shí)的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命并沒有改變中國沉滯落后的現(xiàn)實(shí)，社會(huì)的昏亂，民族的災(zāi)難，個(gè)人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運(yùn)動(dòng)之后，他的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過文學(xué)作品猛烈噴發(fā)出來。

一、魯迅舊體詩

1、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅·自嘲）

2、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。（魯迅·自題小像）

3、心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。（魯迅·無題）

4、血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。（魯迅·無題）

5、忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。（魯迅）

6、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。（魯迅）

7、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（魯迅）

8、豈有豪情似舊時(shí)，花開花落兩由之。（魯迅·悼楊銓）

二、魯迅名句：

1、時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

2、倘只看書，便變成書櫥。

3、我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。

4、愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。

5、其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

6、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

7、唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。

8、沉著、勇猛，有辨別，不自私。

9、愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的。

10、我們目下的當(dāng)務(wù)之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。

11、必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)。

12、曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！

13、人類總不會(huì)寂寞，以為生命是進(jìn)步的，是天生的。

他人對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)?

魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向，就是新生命的方向。

——摘自《毛澤東選集》第2卷第698頁，人民出版社1991年6月出版。

魯迅在中國的價(jià)值，據(jù)我看要算是中國的第一等圣人?？追蜃邮欠饨ㄉ鐣?huì)的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國的圣人。

——摘自《毛澤東文集》第2卷第43頁，人民出版社1993年12月出版。

葉圣陶：與其說魯迅先生的精神不死,不如說魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長,播散到大眾的心里。鄭振鐸：魯迅先生的死，不僅是中國失去了一個(gè)青年的最勇敢的領(lǐng)導(dǎo)者，也是我們失去了一個(gè)最真摯最熱忱的朋友。

郭沫若：魯迅先生無意做詩人，偶有所做，每臻絕唱。

老舍：看看魯迅全集的目錄,大概就沒人敢說這不是個(gè)淵博的人?？墒菧Y博二字還不是對(duì)魯迅先生的恰好贊同。

茅盾：要冒這一切偉大的永久紀(jì)念的必得辦到,由一個(gè)先決條件：學(xué)習(xí)魯迅!

魯迅逝世時(shí)，郁達(dá)夫在《懷魯迅》中寫下這樣的話：

沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；雖有了偉大人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！稇阳斞浮酚暨_(dá)夫，一九三六年十月二十四日在上海，原載一九三六年十一月一日《文學(xué)》第七卷第五號(hào)。

魯迅批判性文章的點(diǎn)評(píng)?

在中國現(xiàn)代作家中，沒有哪一位對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)有魯迅這樣深刻而又具體，沒有哪一位對(duì)中國傳統(tǒng)文化的批判有魯迅這樣執(zhí)著而又犀利。魯迅一針見血地將中國的傳統(tǒng)文化概括為奴性文化。他說：“中國的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦換來的。無論中國人，外國人，凡是稱贊中國文化的，都只是以主子自居的一部分?！保ā独险{(diào)子已經(jīng)唱完》）魯迅認(rèn)為中國人向來就沒有爭到過“人”的資格，至多不過是奴隸，中國歷史上只有想做奴隸而不得的時(shí)代和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。魯迅努力從整體上把握中國傳統(tǒng)文化的特征。在把握中國傳統(tǒng)文化的整體特征的同時(shí)，魯迅在許多文章中還十分具體深刻地剖析中國傳統(tǒng)文化的種種弊病，魯迅以偏執(zhí)的發(fā)展觀孜孜于對(duì)中國傳統(tǒng)文化弊病的揭示和批判，“這是意在復(fù)興，在改善”（《致尤炳圻》），因而魯迅在他的鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作中也努力解剖、抨擊中國傳統(tǒng)文化在民族心理性格方面形成的種種病態(tài)。

魯迅對(duì)中國傳統(tǒng)文化的批判中，對(duì)國民性的卑怯是深惡痛絕的，他一再針砭在中國傳統(tǒng)文化浸淫下國民性的卑怯，他說：“……意圖生存，而太卑怯，結(jié)果就得死亡。以中國古訓(xùn)中教人茍活的格言如此之多，而中國人偏多死亡，外族偏多侵入，結(jié)果適得其反，可見我們蔑棄古訓(xùn)，是刻不容緩的了。”（《北京通信》）魯迅的鄉(xiāng)土小說展示給我們的是一個(gè)卑怯者的世界。李長之在《魯迅作品之藝術(shù)的考察》中就指出：魯迅的小說創(chuàng)作“在內(nèi)容上，寫的東西都是一致的，就是寫農(nóng)民的愚和奴性”。在魯迅的鄉(xiāng)土小說中，將兒子的命運(yùn)寄寓在人血饅頭上的懦弱的華老栓（《藥》），一心想躋身于長衫客行列的落魄的孔乙己（《孔乙己》），因丟了辮子被女人當(dāng)眾辱罵的憂愁的七斤（《**》），在多子、饑荒、苛稅等壓榨下苦得像個(gè)木偶人的閏土（《故鄉(xiāng)》），都是鄉(xiāng)土社會(huì)中的卑怯者，他們對(duì)于身受的壓迫忍辱受屈逆來順受?！蹲８！分械酵恋貜R捐門檻贖罪的祥林嫂，《在酒樓上》中敷敷衍衍模模糊糊無聊地生活著的呂緯甫，《孤獨(dú)者》中親手選了獨(dú)頭繭將自己裹在里面的魏連殳，《離婚》中懾于七大人威光的愛姑，也都是社會(huì)生活中的卑怯者，雖然他們面對(duì)坎坷的命運(yùn)和人生也有過不平和抗?fàn)?，但最終都屈服于文化傳統(tǒng)和社會(huì)環(huán)境。魯迅將國民的卑怯視為國民性的主要病根之一，他以決絕的姿態(tài)予以抨擊。魯迅極力反對(duì)卑怯者半死半生的茍活，他深切地期望人們能掙脫文化傳統(tǒng)的禁錮，有真正的人的生活，他說：“世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時(shí)代?！保ā逗鋈幌氲?五》）

魯迅先生對(duì)于卑怯者的恃強(qiáng)凌弱更為痛恨，他曾憤憤地指出：“勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們!”（《雜感》）魯迅在其鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中一再針砭揭示卑怯者的凌弱?！犊滓壹骸分邢毯嗑频昀锞瓶蛡儗?duì)孔乙己的奚落哄笑，《藥》中老栓茶館里茶客們對(duì)夏瑜的斥責(zé)譏嘲，《明天》中魯鎮(zhèn)上紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五對(duì)單四嫂子的欺凌，《阿Q正傳》中遭假洋鬼子棒喝的阿Q對(duì)小尼姑的侮辱，《祝?！分恤旀?zhèn)人對(duì)祥林嫂悲劇故事的學(xué)舌、對(duì)祥林嫂額頭傷疤的嘲弄，《孤獨(dú)者》中寒石山村人們對(duì)魏連殳關(guān)于其母喪葬儀式的脅迫，都可看出魯迅對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)中卑怯者的恃強(qiáng)凌弱的深惡痛絕。魯迅曾憤然地指出：“要除去于人生毫無意義的苦痛。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強(qiáng)暴?！保ā段抑?jié)烈觀》）

在對(duì)中國傳統(tǒng)文化的批判中，魯迅對(duì)封建節(jié)烈觀念和等第思想十分憎惡，在《我之節(jié)烈觀》中，魯迅將封建節(jié)烈觀念視作無主名無意識(shí)的殺人團(tuán)，他說“社會(huì)上多數(shù)古人模模糊糊傳下來的道理，實(shí)在無理可講；能用歷史和數(shù)目的力量，擠死不合意的人。這一類無主名無意識(shí)的殺人團(tuán)里，古來不曉得死了多少人物；節(jié)烈的女子，也就死在這里?！濒斞冈谄溧l(xiāng)土小說中就描述了在封建節(jié)烈觀念的影響摧殘下，“不幸上了歷史和數(shù)目的無意識(shí)的圈套，做了無主名的犧牲”的鄉(xiāng)村社會(huì)的人們?！睹魈臁分械墓褘D單四嫂子執(zhí)意守節(jié)，將兒子寶兒視作她人生的惟一寄托和希望，寶兒的不幸病逝，使她失落了明天?！蹲８！分械南榱稚┦毓押笥直黄牌艔?qiáng)行嫁到賀家墺，一心守節(jié)的祥林嫂全力反抗，竟一頭撞在香案角上。被稱作善女人的柳媽竟認(rèn)為當(dāng)初祥林嫂“索性撞一個(gè)死，就好了”，并勸祥林嫂去土地廟捐門檻“贖了這一世的罪名，免得死了去受苦”。封建的節(jié)烈觀念成為摧殘鄉(xiāng)村婦女的“無主名無意識(shí)的殺人團(tuán)”，“社會(huì)公意不節(jié)烈的女人，既然是下品；他在這社會(huì)里，是容不住的”。因而精神上受盡折磨和摧殘的祥林嫂在容不住她的社會(huì)里只有走向死路。魯迅認(rèn)為應(yīng)該追悼中國歷史上為節(jié)烈觀念迫害致死的人們，并說：“我們追悼了過去的人，還要發(fā)愿：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強(qiáng)暴?！保ā段抑?jié)烈觀》）魯迅將中國封建社會(huì)幾千年的歷史與傳統(tǒng)概括為吃人的筵宴，這種吃人是建筑在封建的等級(jí)制度上的。魯迅指出：這種吃人的筵宴，“但我們自己是早已布置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級(jí)一級(jí)的制馭著，不能動(dòng)彈，也不想動(dòng)彈了?！保ā稛粝侣洝罚斞笇?duì)這種封建的等第思想是極為憎惡的。他說：“中國人至今還有無數(shù)?等?，還是依賴門第，還是倚仗祖宗，倘不改造，即永遠(yuǎn)有無聲的或有聲的?國罵??！保ā墩摗八麐尩?”》）中國傳統(tǒng)的君臣父子等第嚴(yán)格的禮治秩序成為幾千年來規(guī)范人們的生活準(zhǔn)則和處世方式，魯迅的鄉(xiāng)土小說中對(duì)這種森嚴(yán)的等第思想作了生動(dòng)的揭示?！犊滓壹骸分腥ハ毯嗑频旰染频娜藗儯L衫客和短衣幫涇渭分明，短衣幫們是靠柜外站著喝酒的，而長衫客則踱進(jìn)店面隔壁的房子里慢慢地坐喝，而落魄的孔乙己是“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，孔乙己始終未能躋身于長衫客之列，最終脫下了長衫，穿件破夾襖，盤著兩腿來喝酒?！豆枢l(xiāng)》中回鄉(xiāng)尋覓過去的記憶與情感的主人公“我”，在被歲月和生活壓迫得麻木了的閏土一聲“老爺”的稱呼中，感到他們“之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”，童年時(shí)相處得無拘無束的小英雄閏土消失了，只有辛苦麻木得像木偶般的閏土了。魯迅十分深刻地將人之間的這種隔膜歸為封建等第的緣由。他說：“……在我自己，總仿佛覺得我們?nèi)巳酥g各有一道高墻，將各個(gè)分離，使大家的心無從相印。這就是我們古代的聰明人，即所謂圣賢，將人們分為十等，說是高下各不相同?！保ā抖砦淖g本〈阿Q正傳〉?序》）。

魯迅針砭了中庸思想和瞞騙行徑。被稱為儒家最高美德的中庸思想倡導(dǎo)不偏不倚執(zhí)兩用中的中和主義，這成為人們道德修養(yǎng)和處世行事的基本準(zhǔn)則和方法。魯迅將中庸視作國民性卑怯的根由和阻礙中國人進(jìn)行改革前行的巨大阻力。魯迅指出：“中國人的性情是總喜歡調(diào)和、折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來調(diào)和，愿意開窗了。沒有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行。”（《無聲的中國》）在散文《聰明人和傻子和奴才》中，魯迅就抨擊了聰明人的中庸思想、推崇傻子的改革精神和批判了奴才的奴性性格。在散文《立論》中針砭了執(zhí)兩用中的中庸之道。魯迅在鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中，也生動(dòng)地揭示了這種不偏不倚的中庸思想?！睹魈臁分械耐蹙艐?，面對(duì)單四嫂子詢問寶兒的病情，她只是“端詳了一番，把頭點(diǎn)了兩點(diǎn)，搖了兩搖”。這種不置可否不負(fù)責(zé)任的回答，與《立論》中既不謊人也不遭打的回答如出一轍，這顯然是為魯迅所鄙棄的。《祝?！分谢貧w魯鎮(zhèn)的游子，在祥林嫂關(guān)于靈魂地獄有無的叩問中，只能以“也許有”，“也未必”和“說不清”搪塞，這種中庸之道的處世態(tài)度，魯迅在小說中闡釋道：“?說不清?是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫(yī)生，萬一結(jié)果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說不清來作結(jié)束，便事事逍遙自在了?！边@顯然是為魯迅所針砭的調(diào)和折衷的中庸之道，是一種擺脫責(zé)任和道義的中和主義?！对诰茦巧稀分械膮尉暩υ谏鐣?huì)和環(huán)境的壓迫下，從一個(gè)關(guān)心國家前途命運(yùn)敢作敢為的青年，變?yōu)橐粋€(gè)教教“子曰詩云”敷衍模糊無聊隨便的弱者，他以中庸之道調(diào)和規(guī)范自我的人生。這顯然也是為魯迅所不滿的。

魯迅憎惡中國人的奴性性格，更憎惡他們以瞞和騙造出奇妙的逃路。他說：“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮?！保ā墩摫犃搜劭础罚斞冈鲪核麄兡芤圆m和騙從奴隸生活中尋出“美”來。魯迅的《阿Q正傳》立意寫出國人的魂靈，阿Q是以瞞和騙造出奇妙的逃路來的典型人物，不管處于何等不利和不愉快的境地，阿Q都能從中擺脫出來，處于精神上勝利的不敗之地。《故鄉(xiāng)》中麻木辛苦生活著的閏土，在香爐和燭臺(tái)里尋覓人生的希望，尋求精神的寄托和慰藉。《祝?！分惺鼙M折磨的祥林嫂，到鎮(zhèn)西頭的土地廟捐門檻贖罪，求得精神的平衡與解脫?！豆陋?dú)者》中作繭自縛的魏連殳，躬行其先前所憎惡所反對(duì)的一切，拒斥其先前所崇仰所主張的一切，在失敗中找到了精神上的勝利。魯迅深深地憎惡國民的奴性性格，真誠地期盼能創(chuàng)造出中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，真正爭取到做人的資格和權(quán)益。

第四篇：魯迅資料

魯迅：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。是中國偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。我國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。著有《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》等多部作品。他以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，接著發(fā)表了《孔乙已》《藥》《祝?！返?。被譽(yù)為世界文壇史上最有成就的作家之一。

第五篇：魯迅資料

自嘲 魯迅

運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。

破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。

橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。

躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。

簡介：

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家，五四新文化...譯文：

交了不好的運(yùn)氣我又能怎么辦呢？想擺脫卻被碰得頭破血流。破帽遮臉穿過熱鬧的集市，像用漏船載酒駛于水中一樣危險(xiǎn)。

橫眉怒對(duì)那些喪盡天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿為老百姓做孺子牛。堅(jiān)守自己的志向和立場永不改變，不管外面的環(huán)境發(fā)生怎樣的變化。注釋：

1.華蓋：星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中犯了華蓋星，運(yùn)氣就不好。2.破帽：原作“舊帽”。

3.漏船載酒：用《晉書·畢卓傳》中的典故：“得酒滿數(shù)百斛（hú）??浮酒船中，便足了一生矣?！甭┐涸髌拼?。“中流：河中。4.橫眉：怒目而視的樣子，表示憤恨和輕蔑。

5.孺子牛：春秋時(shí)齊景公跟兒子嬉戲，裝牛趴在地上，讓兒子騎在背上。這里比喻為人民大眾服務(wù)，更指小孩子，意思是說魯迅把希望寄托在小孩子身上，就是未來的希望。

6.成一統(tǒng)：意思是說，我躲進(jìn)小樓，有個(gè)一統(tǒng)的小天下。7.管他冬夏與春秋：即不管外在的氣候、環(huán)境有怎樣的變化。賞析：

“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭?！逼渲小斑\(yùn)交華蓋”是說生逢豺狼當(dāng)?shù)赖暮诎瞪鐣?huì)，交了倒霉的壞運(yùn)?！坝吻蟆薄ⅰ拔锤摇倍紟в蟹凑Z的意味，是極大的憤激之詞，反襯出當(dāng)時(shí)國民黨統(tǒng)治者的殘暴，形象地描畫和揭示了一個(gè)禁錮得像密封罐頭那樣的黑暗社會(huì)，概括了作者同當(dāng)時(shí)國民黨的尖銳的矛盾沖突。表明他對(duì)當(dāng)時(shí)國民黨統(tǒng)治者不抱任何幻想，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境極端蔑視和無比的憎恨。由此襯托無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士不畏強(qiáng)暴，碰壁不回的革命精神。

“破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。”其中“鬧市”喻指敵人猖獗跋扈、橫行霸道的地方?！爸辛鳌敝杆罴碧?。這聯(lián)用象征的手法，講形勢非常險(xiǎn)惡。作者在“破帽“與“鬧市”，“漏船”與“中流”這兩不相應(yīng)且對(duì)立的事物中，巧妙地運(yùn)用了一個(gè)“過”和一個(gè)“泛”，再一次形象地表現(xiàn)出作者臨危不懼、激流勇進(jìn)的戰(zhàn)斗精神，襯托出革命戰(zhàn)士在險(xiǎn)惡環(huán)境中是何等的英勇頑強(qiáng)、機(jī)智靈活。這兩句詩流露出詼諧、樂觀的情趣，表現(xiàn)出寓莊于諧的特色。

“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”是全詩的核心和精髓，集中地體現(xiàn)出作者無產(chǎn)階級(jí)的世界觀。前四句敘寫處境和戰(zhàn)斗行動(dòng)，這兩句揭示內(nèi)心深處的感情，把全詩的思想境界推到了高峰。這兩句詩，表達(dá)作者對(duì)人民的強(qiáng)烈的愛和對(duì)敵人的強(qiáng)烈的憎，表現(xiàn)了作者在敵人面前毫不妥協(xié)，為人民大眾鞠躬盡瘁的崇高品德。這句是全詩主題的集中體現(xiàn)，也是作者感情表達(dá)的最高潮。

“躲進(jìn)個(gè)樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋?！逼渲小靶А笔亲髡呔幼〉牡胤??！岸氵M(jìn)”有暫時(shí)隱避下來的意思。“躲”字，融合著巧與敢的雙重意味。前一句十分風(fēng)趣地道出了作者當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗環(huán)境的特點(diǎn)和善于斗爭的藝術(shù)，反映出作者自信、樂觀的心境和神情。后一句寫無所畏懼、韌戰(zhàn)到底的決心。這就把前一句的戰(zhàn)斗內(nèi)容揭示得更加鮮明，使寓莊于諧的特色表現(xiàn)得更加突出。既表明作者不管形勢怎樣變幻，前途如何艱險(xiǎn)，決心為革命堅(jiān)持不懈地斗爭，又是對(duì)當(dāng)時(shí)國民黨統(tǒng)治者出賣民族利益的罪行的辛辣諷刺。這一語雙關(guān)的結(jié)尾，增強(qiáng)了本詩的主題。

這首詩是一首抒情詩，是作者魯迅從自己深受迫害，四處碰壁中迸發(fā)出的憤懣之情，有力地揭露和抨擊了當(dāng)時(shí)國民黨的血腥統(tǒng)治，形象地展現(xiàn)了作者的硬骨頭性格和勇敢堅(jiān)毅的戰(zhàn)斗精神。背景：

二十世紀(jì)二十年代魯迅在北京時(shí)，曾被北洋軍閥政府免職通緝，受到一些文人的攻擊和陷害。三十年代初期魯迅在上海，又遭受當(dāng)時(shí)國民黨統(tǒng)治者的種種威脅和迫害。當(dāng)時(shí)國民黨統(tǒng)治者一面禁止書報(bào)，封閉書店，頒布惡出版法，通緝著作家，一面將左翼作家逮捕、拘禁，秘密處以死刑。作者魯迅的處境十分險(xiǎn)惡。

據(jù)《魯迅日記》記載，一九三二年十月十二日，郁達(dá)夫同王映霞于聚豐園宴請(qǐng)作者魯迅，魯迅結(jié)合7日前的談話有感而作，當(dāng)時(shí)同席的還有柳亞子夫婦。