第一篇：魯迅

魯迅[1]（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟壽（后改名周樹(shù)人），字豫山，后改為豫才。浙江紹興人，現(xiàn)代著名小說(shuō)家，出生于浙江紹興府城內(nèi)東廠房口，漢族。他幼年喪父，生活寒苦，就靠母親和姐姐幫人洗衣服維持生計(jì)。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》。他的著作主要以小說(shuō)、雜文為主，代表作有：小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》《阿Q正傳》，歷史小說(shuō)集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩(shī)集《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》等16部。

魯迅的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、雜文共數(shù)十篇（首）被選入中、小學(xué)語(yǔ)文課本等，小說(shuō)《祝?！?、《阿Q正傳》等先后被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門(mén)等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等,同時(shí)他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。

林海音(1918—2001)，中國(guó)現(xiàn)代著名女作家。生于日本大坂，3歲隨父母返臺(tái)，5歲來(lái)到北京，在北京度過(guò)了童年與青年時(shí)期，在北京，她完成了從學(xué)生到新聞?dòng)浾?、從少女到為人妻母的轉(zhuǎn)變，北京是她文學(xué)之路的起點(diǎn)。1948年，舉家遷往臺(tái)灣，在臺(tái)灣仍以辦報(bào)、辦刊、寫(xiě)作、出版為主，聯(lián)絡(luò)了大批在臺(tái)的文化界人士，提攜了大量臺(tái)灣的文學(xué)青年，出版了眾多文學(xué)名作，被稱(chēng)為臺(tái)灣文學(xué)“祖母級(jí)的人物”。林海音對(duì)北京有著深厚的情感，《城南舊事》一書(shū)既是她童年生活的寫(xiě)照，更是當(dāng)年北京平民生活的寫(xiě)真，也是她最具影響的作品。林 海音以她的成就、她的為人、她的號(hào)召力，成為聯(lián)接大陸與臺(tái)灣文學(xué)之間的橋梁、中國(guó)與世界文壇的橋梁。她的作品被譯為多種文字，她的一生榮獲眾多文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，1998年“第三屆世界華文作家大會(huì)”榮獲“終身成就獎(jiǎng)”。

漢斯·克里斯蒂安·安徒生（1805-1875），丹麥19世紀(jì)著名的童話(huà)作家、詩(shī)人，也是世界文學(xué)童話(huà)的代表人物之一。他生于歐登塞城一個(gè)貧苦的鞋匠家庭，童年生活貧苦。早年在慈善學(xué)校讀過(guò)書(shū)，當(dāng)過(guò)學(xué)徒工。受父親和民間口頭文學(xué)影響，他自幼酷愛(ài)文學(xué)。12歲時(shí)父親病逝，母親改嫁，與奶奶相依為命。為追求藝術(shù)，他14歲時(shí)只身來(lái)到首都哥本哈根。1828年，升入哥本哈根大學(xué)。畢業(yè)后沒(méi)有找到工作，主要靠稿費(fèi)維持生活。1835年開(kāi)始寫(xiě)童話(huà)，經(jīng)過(guò)8年奮斗，終于在詩(shī)劇《阿爾芙索爾》的劇作中展露才華。

安徒生文學(xué)生涯始于1822編寫(xiě)劇本。進(jìn)入大學(xué)后，創(chuàng)作日趨成熟。曾發(fā)表游記和歌舞喜劇，出版詩(shī)集和詩(shī)劇。1833年出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《即興詩(shī)人》，為他贏得國(guó)際聲譽(yù)，是他成人文學(xué)的代表作。他最著名的童話(huà)故事有《小錫兵》《海的女兒》《拇指姑娘》《賣(mài)火柴的小女孩》《丑小鴨》《皇帝的新裝》等。安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度贊揚(yáng)：給全歐洲的一代孩子帶來(lái)了歡樂(lè)。他的作品《安徒生童話(huà)》已經(jīng)被譯為150多種語(yǔ)言，成千上萬(wàn)冊(cè)童話(huà)書(shū)在全球陸續(xù)發(fā)行和出版。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山。封為舒國(guó)公，后又改封荊國(guó)公。世人又稱(chēng)“王荊公”。漢族江右民系，北宋臨川鹽阜嶺人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷），中國(guó)歷史上杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新黨領(lǐng)袖。歐陽(yáng)修稱(chēng)贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先?！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生文集》等。作品大都收集在《王臨川集》，其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩(shī)句莫過(guò)于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”。

司馬光（1019年11月17日－1086年），字君實(shí)，號(hào)迂叟，漢族，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱(chēng)涑水先生，北宋史學(xué)家、文學(xué)家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚文正[1]，為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，其人格堪稱(chēng)儒學(xué)教化下的典范，歷來(lái)受人景仰。

宋仁宗時(shí)中進(jìn)士，英宗時(shí)進(jìn)龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí)，反對(duì)王安石施行變法，朝廷內(nèi)外有許多人反對(duì)，司馬光就是其中之一。王安石變法以后，司馬光離開(kāi)朝廷十五年，主持編纂了中國(guó)歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。生平著作甚多，主要有史學(xué)巨著《資治通鑒》、《溫國(guó)文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。

楊振寧（1922－），高等研究中心教授，20世紀(jì)物理學(xué)大師。原籍安徽合肥（今肥西），1942年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)物理學(xué)系，1944年在西南聯(lián)合大學(xué)研究生畢業(yè)，1945年赴美留學(xué)，在芝加哥大學(xué)深造，獲博士學(xué)位，歷任芝加哥大學(xué)講師、普林斯頓高級(jí)研究院研究員、紐約州立大學(xué)石溪分校教授兼物理研究所所長(zhǎng)，是中國(guó)科學(xué)院外籍院士、美國(guó)科學(xué)院院士、中央研究院院士、俄羅斯科學(xué)院院士、教廷宗座科學(xué)院院士、巴西科學(xué)院院士、委內(nèi)瑞拉科學(xué)院院士、西班牙皇家科學(xué)院院士、英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員等。與李政道合作，提出弱相互作用中宇稱(chēng)不守恒理論，共同獲1957年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。在粒子物理學(xué)方面，他最杰出的貢獻(xiàn)是1954年與密耳斯共同提出的楊--密耳斯場(chǎng)理論，開(kāi)辟了非阿貝爾規(guī)范場(chǎng)的新研究領(lǐng)域，為包括電弱統(tǒng)一理論、量子色動(dòng)力學(xué)理論、大統(tǒng)一理論、引力場(chǎng)的規(guī)范理論等現(xiàn)代規(guī)范

[1]場(chǎng)理論打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。提出非阿貝爾規(guī)范場(chǎng)理論，大大促進(jìn)了四種基本相互作用的研究。在粒子物理方面做了大量的開(kāi)拓性工作。1967年提出了一個(gè)方程，后來(lái)巴克斯特也討論了此方程之其他意義，世稱(chēng)“楊－巴克斯特方程”。

冰心(1900－1999)原名謝婉瑩，福建長(zhǎng)樂(lè)人，中國(guó)詩(shī)人、作家、翻譯家、兒童文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。

1900年10月5日出生于福州一個(gè)海軍軍官家庭。[1]1919年8月的《晨報(bào)》上，冰心發(fā)表第一篇散文《二十一日聽(tīng)審的感想》和第一篇小說(shuō)《兩個(gè)家庭》。后者第一次使用了“冰心”這個(gè)筆名。

1923年出國(guó)留學(xué)前后，開(kāi)始陸續(xù)發(fā)表總名為《寄小讀者》的通訊散文，成為中國(guó)兒童文學(xué)的奠基之作。[1]1916年回國(guó)，先后在燕京大學(xué)、清華大學(xué)女子文理學(xué)院任教?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，以“男士”為筆名，寫(xiě)了一組以婦女為題材的散文，結(jié)集為《關(guān)于女人》。

1946年被東京大學(xué)聘為第一位外籍女教授，講授“中國(guó)新文學(xué)”課程。1951年回國(guó)。[1]

1999年2月28日21時(shí)冰心在北京醫(yī)院逝世，享年99歲。

居伊·德·莫泊桑，19世紀(jì)后半期法國(guó)優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，與契訶夫和歐·亨利并列世界三大短篇小說(shuō)巨匠，對(duì)后世產(chǎn)生極大影響，被譽(yù)為“短篇小說(shuō)巨匠”他出生于法國(guó)諾曼底的一個(gè)沒(méi)落貴族家庭。中學(xué)畢業(yè)后，普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，他應(yīng)征入伍，兩年的兵營(yíng)生活使他認(rèn)識(shí)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，祖國(guó)的危難啟發(fā)了他的愛(ài)國(guó)思想。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他到了巴黎，先后在海軍部和教育部任小職員，同時(shí)開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)作。1880年完成了《羊脂球》的創(chuàng)作，轟動(dòng)了法國(guó)文壇。以后離職從事專(zhuān)門(mén)的文學(xué)創(chuàng)作，并拜福樓拜為師。10年間他寫(xiě)了300多個(gè)短篇和6個(gè)長(zhǎng)篇。其中許多作品流傳深廣，尤其是短篇小說(shuō)，使他成為一代短篇小說(shuō)巨匠。長(zhǎng)篇有《一生》《俊友》（《漂亮朋友》）等；中短篇有《菲菲小姐》《項(xiàng)鏈》《我的叔叔于勒》《一個(gè)農(nóng)莊女工的故事》、《戴麗葉春樓》、《瞎子》、《真實(shí)的故事》、《小狗皮埃羅》、《一個(gè)諾曼底佬》、《在鄉(xiāng)下》、《一次政變》、《繩子》、《老人》、《洗禮》、《窮鬼》、《小酒桶》、《歸來(lái)》、《圖瓦》等。

人名或者物體名字。常指美國(guó)總統(tǒng)羅納德·威爾遜·里根，另有里根號(hào)核動(dòng)力航空母艦，有里根機(jī)場(chǎng)，里根圖書(shū)館等?！按笃魍沓伞钡睦锔莿?chuàng)下最多紀(jì)錄的美國(guó)總統(tǒng)，他是第一位由影壇跨入政壇的總統(tǒng)；他是當(dāng)選時(shí)年齡最大且最長(zhǎng)壽的總統(tǒng)；他是中美兩國(guó)建交后首位在任時(shí)訪(fǎng)華的總統(tǒng)；他沒(méi)有學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)，卻創(chuàng)立了“里根經(jīng)濟(jì)學(xué)”。他是最受共和黨人推崇的20世紀(jì)美國(guó)總統(tǒng)；民主黨人最喜歡的20世紀(jì)共和黨總統(tǒng)。1989年他離任時(shí)的支持率高達(dá)63%，是繼富蘭克林·羅斯福1945年去世以來(lái)的最高紀(jì)錄。2005年，他被美國(guó)在線(xiàn)探索頻道評(píng)為“最偉大的美國(guó)人”。

豐子愷（1898年11月9日－1975年9月15日）,原名豐潤(rùn)，又名仁、仍，號(hào)子覬，后改為子愷，筆名TK。中國(guó)浙江桐鄉(xiāng)石門(mén)鎮(zhèn)人。中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家，散文家，美術(shù)教育家和音樂(lè)教育家、翻譯家，是一位多方面卓有成就的文藝大師；也是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙者之一。曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、美協(xié)上海分會(huì)主席、上海中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)、上海對(duì)外文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。被國(guó)際友人譽(yù)為“現(xiàn)代中國(guó)最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。豐子愷風(fēng)格獨(dú)特的漫畫(huà)作品影響很大，深受人們的喜愛(ài)。他的作品內(nèi)涵深刻，耐人尋味。豐子愷是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙者之一，早在二十年代他就出版了《藝術(shù)概論》、《西洋名畫(huà)巡禮》等著作。他一生出版的著作達(dá)一百八十多部。在十年**期間，遭受迫害，因而積郁成疾，于1975年與世長(zhǎng)辭，享年七十七歲。

布封（有時(shí)被稱(chēng)為布豐）(1707～1788)，十八世紀(jì)法國(guó)博物學(xué)家、作家。生于孟巴爾城一個(gè)律師家庭，原名喬治·路易·勒克來(lái)克，因繼承關(guān)系，改姓德·布封。布封從小受教會(huì)教育，愛(ài)好自然科學(xué)。1739年起擔(dān)任皇家花園(植物園)主任。他用畢生精力經(jīng)營(yíng)皇家花園，并用40年時(shí)間寫(xiě)成36卷巨冊(cè)的《自然史》。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中慣常用人性化的筆觸描摹動(dòng)物。課文中的馬就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠(chéng)實(shí)的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士。

蒲松齡(1640－1715）），字留仙，又字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱(chēng)聊齋先生，自稱(chēng)異史氏，現(xiàn)山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人。清代著名文學(xué)家、中國(guó)古代短篇小說(shuō)之王。文言文短篇小說(shuō)集《聊齋志異》作者。他出身沒(méi)落地主家庭，連續(xù)四次參加舉人考試，全部落榜。直到72歲赴青州考貢，為歲貢生。

沈石溪，原名：沈一鳴，2013第八屆中國(guó)作家富豪榜上榜作家。上海人，生于1952年10月，漢族。中共黨員。大專(zhuān)文化。職稱(chēng)文學(xué)創(chuàng)作2級(jí)。1982年10月加入省作協(xié)，1985年9月加入中國(guó)作協(xié)。生于上海亭子間。1968年初中畢業(yè)赴西雙版納傣族村寨插隊(duì)落戶(hù)。1975年應(yīng)征入伍，曾任宣傳股長(zhǎng)。在1992年調(diào)任成都軍區(qū)創(chuàng)作室。最擅長(zhǎng)寫(xiě)動(dòng)物小說(shuō)。代表作有《第七條獵狗》、《再被狐貍騙一次》、《狼王夢(mèng)》、《白象家族》、《斑羚飛渡》、《最后一頭戰(zhàn)象》、《一只獵雕的遭遇》。2013年12月5日，“2013第八屆中國(guó)作家富豪榜”發(fā)布，沈石溪以1350萬(wàn)的版稅收入榮登“第八屆中國(guó)作家富豪榜”第7位，引發(fā)廣泛關(guān)注。

第二篇：魯迅

魯

迅

周樹(shù)人（1881年9月25日—1936年10月19日），漢族。浙江紹興人，字豫才，原名周樟壽，字豫山、豫亭。以筆名魯迅聞名于世。魯迅先生青年時(shí)代曾受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛(ài)思想的影響。1904年初，入仙臺(tái)醫(yī)科專(zhuān)門(mén)學(xué)醫(yī)，后從事文藝創(chuàng)作，希望以此改變國(guó)民精神。魯迅先生一生寫(xiě)作計(jì)有600萬(wàn)字，其中著作約500萬(wàn)字，輯校和書(shū)信約100萬(wàn)字。作品包括雜文、短篇小說(shuō)、評(píng)論、散文、翻譯作品。對(duì)于“五四運(yùn)動(dòng)”以后的中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。毛澤東主席評(píng)價(jià)他是偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將。

文學(xué)家、思想家、評(píng)論家、革周樹(shù)人（字豫才，原名周樟壽，命家

中文名：

1898年改為周樹(shù)人）南京路礦學(xué)堂，仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)

畢業(yè)院校：

別名： 原名周樟壽，字豫山、豫亭 學(xué)校 國(guó)籍： 中國(guó) 深刻影響“五四”后的中國(guó)

主要成就：

民族： 漢族 文學(xué) 出生地： 浙江省紹興府會(huì)稽縣 《吶喊》《彷徨》，《故事新

代表作品：

出生日期：1 881年9月25日 編》《狂人日記》《朝花夕拾》 逝世日期：1 936年10月19日 身高： 161厘米

血型： O

職業(yè)：

故事一：理發(fā)

有一天，魯迅穿著一件破舊的衣服上理發(fā)院去理發(fā)。理發(fā)師見(jiàn)他穿著很隨便，而且看起來(lái)很骯臟，覺(jué)得他好像是個(gè)乞丐，就隨隨便便地給他剪了頭發(fā)。理了發(fā)后，魯迅從口袋里胡亂抓了一把錢(qián)交給理發(fā)師，便頭也不回地走了。理發(fā)師仔細(xì)一數(shù)，發(fā)現(xiàn)他多給了好多錢(qián)，簡(jiǎn)直樂(lè)開(kāi)了懷。

一個(gè)多月后，魯迅又來(lái)理發(fā)了。理發(fā)師認(rèn)出他就是上回多給了錢(qián)的顧客，因此對(duì)他十分客氣，很小心地給他理發(fā)，還一直問(wèn)他的意見(jiàn)，直到魯迅感到滿(mǎn)意為止。誰(shuí)知道付錢(qián)時(shí)，魯迅卻很認(rèn)真地把錢(qián)數(shù)了又?jǐn)?shù)，一個(gè)銅板也不多給。理發(fā)師覺(jué)得很奇怪，便問(wèn)他為什么。魯迅笑著說(shuō)：“先生，上回你胡亂地給我剪頭發(fā)，我就胡亂地付錢(qián)給你。這次你很認(rèn)真地給我剪，所以我就很認(rèn)真地付錢(qián)給你！”

理發(fā)師聽(tīng)了覺(jué)得很慚愧，連忙向魯迅道歉。故事二：

1934年，國(guó)民黨北平市長(zhǎng)衰良下令禁止男女同學(xué)，男女同泳。魯迅先生聽(tīng)到這件事，對(duì)幾個(gè)青年朋友說(shuō)：“男女不準(zhǔn)同學(xué)、同泳，那男女一同呼吸空氣，淆亂乾坤，豈非比同學(xué)同泳更嚴(yán)重!袁良市長(zhǎng)不如索性再下一道命令，今后男女出門(mén)，各戴一個(gè)防毒面具。既免空氣流通，又不拋頭露面。這樣；每個(gè)都是，喏!喏!……” 說(shuō)著，魯迅先生把頭微微后仰，用手模擬著防毒面具的管子…… 大家被魯迅先生的言談動(dòng)作逗得哈哈大笑。

故事三：

魯迅有很多嗜好。比如愛(ài)給人起綽號(hào)這個(gè)從小養(yǎng)成的習(xí)性，至老都未能改。早在三味書(shū)屋讀書(shū)時(shí)，有一項(xiàng)功課叫“對(duì)課”，他的成績(jī)不錯(cuò)，屢受塾師壽鏡吾先生的稱(chēng)贊。有一回，一個(gè)同學(xué)偷看了先生的對(duì)課題目是“獨(dú)角獸”，就悄悄問(wèn)他對(duì)什么好，魯迅說(shuō)：“對(duì)?四眼狗?好了。”孰料那人竟真以此回答壽先生，先生是近視眼，正戴著眼鏡，聽(tīng)了自然大怒，而他則在一旁以書(shū)遮眼，憋不住笑出聲來(lái)。魯迅的觀察力可謂尖銳，他把女生的哭狀起了個(gè)惟妙惟肖的稱(chēng)呼——“四條”，因?yàn)榕豢?，眼淚、鼻涕齊下也！不是四條嗎？他在北大講課，當(dāng)時(shí)北大有位青年教授叫川島，留了個(gè)學(xué)生頭，他便給人家起了個(gè)綽號(hào)“一撮毛”，見(jiàn)面時(shí)還親切地叫他“一撮毛哥哥”，真是搞笑的能手！而且他竟把愛(ài)人許廣平叫做“害馬”，甚至在給母親寫(xiě)信時(shí)也派上用場(chǎng)，說(shuō)：母親放心,害馬現(xiàn)在很好……

第三篇：淺析魯迅

4中原工學(xué)院

漢語(yǔ)121

陳姣姣

201201024106

魯迅作品賞析

陳姣姣

（中原工學(xué)院漢語(yǔ)121，河南 鄭州 450007）

【摘要】本文簡(jiǎn)要敘述魯迅作品體現(xiàn)的文學(xué)風(fēng)格，思想的轉(zhuǎn)變，以及魯迅作品中體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)要素。

【關(guān)鍵詞】賞析 思維模式 突圍 思想家 社會(huì)問(wèn)題

作為文壇巨匠的魯迅，在中國(guó)幾乎是家喻戶(hù)曉。在民間，他以小說(shuō)取勝，大家都知道阿Q、孔乙己、祥林嫂這些生命力常勝不衰的角色；在知識(shí)界，他的小說(shuō)也始終倍受推崇，但他的雜文、散文就不一樣了，先是，人們對(duì)他的雜文推崇備至，爾后冷落，很多人開(kāi)始注重他的散文了。其實(shí)，我覺(jué)得魯迅先生在這幾方面的成績(jī)都很突出，都是值得研究和重視的。近些年來(lái)，在學(xué)術(shù)界，魯迅研究可謂是碩果累累，但對(duì)一般的知識(shí)分子和老百姓而言，他們離這些研究成果是十分遙遠(yuǎn)的，不過(guò)也不能說(shuō)學(xué)術(shù)界的動(dòng)態(tài)對(duì)他們毫無(wú)影響。本文試圖對(duì)大眾在魯迅作品的賞析方面談點(diǎn)自己粗淺的意見(jiàn)，我想，這對(duì)于魯迅研究，對(duì)于文學(xué)理論與批評(píng)都是有意義的。雖然本文所論及的問(wèn)題實(shí)質(zhì)上也可以涉及到幾乎所有作品的賞析，但我之所以選擇魯迅先生這個(gè)視角，一是因?yàn)樗谖膶W(xué)中的地位，另一個(gè)相應(yīng)的，極為重要的原因是，對(duì)于魯迅作品賞析存在的問(wèn)題最多、最有典型性和代表性。限于作者水平，所談內(nèi)容或有不妥之處，以求教于大方之家。

一、思維模式的僵化與貧乏

記得我在一所中師學(xué)校任語(yǔ)文教師時(shí)，有次考試就考到了魯迅先生的散文名篇《秋夜》。當(dāng)時(shí)試卷設(shè)置的問(wèn)題主要是：棗樹(shù)、星、月、小粉紅花、小青蟲(chóng)分別象征了什么？很多學(xué)生的回答是十分接近參考答案的，但有的學(xué)生的回答卻引起了閱卷老師們的爭(zhēng)議。很明顯，這些學(xué)生并不是從“黑暗勢(shì)力”與“光明勢(shì)力”、“敵人”與“戰(zhàn)友”角度來(lái)思考的，比如，有的認(rèn)為，魯迅先生在這凄清的秋夜，由周邊的景物突然感覺(jué)到人生的殘酷、人情的冷暖、環(huán)境的壓抑，但他從棗樹(shù)、小粉紅花、小青蟲(chóng)身上看到了生命力的旺盛，因而振奮了起來(lái)；有的認(rèn)為作為 “詩(shī)人”的魯迅，比較多愁善感，在這孤獨(dú)的秋夜，感慨人生；有的則純粹從自然、生理角度來(lái)解釋?zhuān)f(shuō)魯迅先生身體一直瘦弱，現(xiàn)在到秋天了，他更感覺(jué)環(huán)境的艱難，但對(duì)生活依然充滿(mǎn)信心。當(dāng)然，他們所說(shuō)的象征就各不相同了。對(duì)于這些各式各樣的答案，大家爭(zhēng)得面紅耳赤，但最后還是以參考答案為準(zhǔn)。

這件事過(guò)去后，我們當(dāng)時(shí)沒(méi)有再進(jìn)一步地去思考那些問(wèn)題。最近又讀到一篇賞析魯迅先生的散文詩(shī)《雪》的文章，文中說(shuō)，北方的雪暗指北方的反動(dòng)統(tǒng)治，江南的雪暗指南方的革命中心。讀后頗覺(jué)不舒服，一是老是這樣來(lái)分析魯迅作品，顯得千篇一律，毫無(wú)新意，二是心中起了疑問(wèn)，像《雪》這樣的寫(xiě)景抒情的文章，也真的有這樣政治意義嗎？大家對(duì)這些問(wèn)題可能已經(jīng)司空見(jiàn)慣了，批評(píng)者已經(jīng)有很多了，但看起來(lái)，再次仔細(xì)思考這些問(wèn)題仍是十分必要的。

一直以來(lái)，我們的文學(xué)理論與批評(píng)受到政治的影響，久而久之，大家不自覺(jué)地養(yǎng)成了固定的政治思維模式，無(wú)論什么樣的一篇文學(xué)作品，我們首要的就是從思想傾向性入手。誠(chéng)然，很多文學(xué)作品是有思想傾向性的，但有的文章我們卻很難說(shuō)出它有什么思想傾向來(lái)，而且有思想傾向性的文學(xué)作品，并不是僅僅只有思想傾向性。作為文學(xué)作品，尤其是像魯迅先生這樣的文學(xué)大家的作品，我們?nèi)绻麅H僅指出其思想傾向性，僅僅用 “反映了國(guó)民的劣根性”，“表達(dá)了對(duì)黑暗勢(shì)

4中原工學(xué)院

漢語(yǔ)121

陳姣姣

201201024106

這常常出現(xiàn)在中小學(xué)教科書(shū)的參考書(shū)上、課堂上乃至一些研究生的論文中；后一種是用西方文學(xué)理論，比如弗洛伊德的精神分析法之類(lèi)來(lái)分析，盡力避開(kāi)作品政治、社會(huì)方面的思想內(nèi)容，這常常出現(xiàn)在一些學(xué)術(shù)論文中。我認(rèn)為后一種方法作為作品研究的一個(gè)側(cè)面，作為一種新的分析方式的嘗試，如果使用理論的方法得當(dāng)，還是可取的。但我們必須面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)，魯迅先生生活在中華民族“最危險(xiǎn)的時(shí)候”，作為一位具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心和使命感的作家，他把自己畢生的精力，入到了思想啟蒙和人民解放的偉大事業(yè)之中，他不但給我們留下了豐厚的文學(xué)遺產(chǎn)，而且也留下了偉大的人文精神，我們不應(yīng)該忽略或者歪曲他的作品的思想價(jià)值。當(dāng)然，我們也不應(yīng)該過(guò)多地或完全撇開(kāi)文學(xué)性來(lái)談他的思想傾向性或政治傾向性，甚至想當(dāng)然地強(qiáng)加上一些思想性和政治性，這無(wú)疑會(huì)淹沒(méi)他的作品的文學(xué)性，而魯迅作品的價(jià)值正在于這文學(xué)性。我們應(yīng)該避免走任何一個(gè)極端，應(yīng)該把二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，并且適應(yīng)文學(xué)理論發(fā)展新的趨勢(shì)和人們新的鑒賞需求，開(kāi)展科學(xué)而理性的探討。在我們的文藝研究走向“泛文化”研究的今天，多角度全方位地研究魯迅及其作品，才是我們的方向。

魯迅先生一直是注重大眾對(duì)于文藝的欣賞的?！拔乃嚤緫?yīng)該并非只有少數(shù)的優(yōu)秀者才能夠鑒賞，而是只有少數(shù)的先天的低能者所不能鑒賞的東西?！雹谠谏鐣?huì)物質(zhì)財(cái)富日益增長(zhǎng)的今天，大眾對(duì)于文藝是十分渴盼的，但大眾欣賞水平的提高，往往和文藝工作者對(duì)于文藝的理解、宣傳和教育有關(guān)，所以這個(gè)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上也是我們文藝工作者的問(wèn)題。大眾容易受到學(xué)術(shù)權(quán)威的影響（其實(shí)學(xué)術(shù)界內(nèi)部也一樣），這種影響一旦深入，持續(xù)時(shí)間就較長(zhǎng)，且不易改變，因此，我們絕不能對(duì)此有所疏忽。

魯迅每部雜文集的名稱(chēng)，雖寥寥數(shù)字，卻微言大義，讓人回味無(wú)窮。第一類(lèi)：自我解嘲

《墳》先生在《序言》里說(shuō)：“??還想將糟粕收集斂起，造成一座小小的新墳，一面是埋藏，一面也是留跡?！睂⑴f作比作糟粕，將散文集比作“新墳”，在自嘲的同時(shí)，含有拋卻舊思想、輕裝上陣的意思。

《南腔北調(diào)集》因有一位筆名“美子”的人攻擊魯迅演說(shuō)時(shí)用語(yǔ)“南腔北調(diào)”，先生遂以此為文集之名。

第二類(lèi)：諷刺論敵

《熱風(fēng)》魯迅在該文集自序中說(shuō)：“我卻覺(jué)得周?chē)目諝馓恕Ｎ易哉f(shuō)我的話(huà)，所以反而稱(chēng)之曰《熱風(fēng)》。”以“熱風(fēng)”回?fù)簟袄涑啊?，有諷刺論敵之意。

《華蓋集》“華蓋運(yùn)”為一種霉運(yùn)，用“華蓋”命名，一方面顯示他正視現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡，另一方面也不無(wú)對(duì)論敵的嘲諷。

第三類(lèi)：揭露現(xiàn)實(shí)

《而已集》魯迅在自序中說(shuō)：“這半年我又看見(jiàn)了許多血和許多淚，然而我只有‘雜感’而已?！逼渲小岸选币辉~，表達(dá)了對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的憤懣與無(wú)奈。《偽自由書(shū)》該文集收錄了魯迅發(fā)表在《申報(bào)》“自由談”欄目里的雜感。該集中《崇實(shí)》一文說(shuō)得明白：“事實(shí)并沒(méi)有這字眼好看。例如這《自由談》，其實(shí)是不自由的?！币贼斞傅奈恼露?，要么被刪節(jié)，要么被禁止，所以魯迅冠以“偽”字。

《準(zhǔn)風(fēng)月談》1933 年5 月，“自由談”的編者登出了“吁請(qǐng)海內(nèi)文豪，從茲多談風(fēng)月”的啟事。魯迅自以為其文與風(fēng)月無(wú)關(guān)，頂多只能算“準(zhǔn)風(fēng)月”，足見(jiàn)先生對(duì)文化圍剿的批判態(tài)度。

第四篇：魯迅

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《阿Q正傳》 對(duì)全知敘述的嘲弄，從有距離的觀照到主體精神、生命體驗(yàn)的介入。

《傷逝》 涓生的兩難選擇，終不免空虛與絕望?！对诰茦巧稀贰豆陋?dú)者》 自我靈魂的對(duì)話(huà)與相互駁難。

3、繼承、突破與創(chuàng)新

含蓄節(jié)制、簡(jiǎn)約凝練的語(yǔ)言。借鑒西方，吸取傳統(tǒng)戲劇美術(shù)詩(shī)歌小說(shuō)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。詩(shī)化小說(shuō)（《傷逝》《社戲》）、散文體（《兔和貓》《鴨的喜劇》）、戲劇體（《起死》）

二、說(shuō)不盡的阿Q：阿Q接受史

三、《野草》與《朝花夕拾》(一)《朝花夕拾》

1、“閑話(huà)風(fēng)”：作者與讀者的精神對(duì)話(huà)

對(duì)“愛(ài)”與“死”的追記與思考。自然、率真、親切的韻味。慈愛(ài)柔和中蘊(yùn)藏著深沉的悲愴?！栋㈤L(zhǎng)和〈山海經(jīng)〉》《從??》《藤野先生》《范愛(ài)農(nóng)》《無(wú)?！贰陡赣H的病》

亦有雜文筆法滲透所表現(xiàn)的批判和嘲諷?！抖男D》《五猖會(huì)》《從??》

2、“漫筆式”寫(xiě)法

任心閑談。題材漫無(wú)邊際，行文結(jié)構(gòu)隨意性，語(yǔ)言“原生味”。《狗·貓·鼠》

(二)《野草》

1、“獨(dú)語(yǔ)體”

心靈的煉獄中熔鑄的魯迅詩(shī)。逼視靈魂深處并進(jìn)行哲理思考。

2、意象：客觀形象與主觀意趣統(tǒng)一，反抗絕望的生命哲學(xué)。

○1生存困境與選擇 《死火》《影的告別》《過(guò)客》 ○2個(gè)體與他者的緊張關(guān)系 《這樣的戰(zhàn)士》《復(fù)仇》其

一、其二《求乞者》

○

3自我命運(yùn)與形象 《頹敗線(xiàn)的顫動(dòng)》《死后》《雪》《秋夜》《臘葉》

3、現(xiàn)實(shí)性：對(duì)絕望刻骨銘心的體驗(yàn)?！兜难壑小贰兑挥X(jué)》

4、藝術(shù)特色：緊張焦灼的創(chuàng)作心態(tài)，全新的藝術(shù)世界。

充滿(mǎn)奇峻的變異，華麗而艱澀，詩(shī)化、小說(shuō)化、戲劇化傾向。

下篇

一、魯迅雜文的重大意義

1、時(shí)代的忠實(shí)記錄

中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的百科全書(shū)，現(xiàn)代中國(guó)的“人史”。

富于現(xiàn)代性的報(bào)刊文體，及時(shí)地反映時(shí)代、作出評(píng)判，并得到反饋。

2、未經(jīng)規(guī)范的自由文體 個(gè)人性、先鋒性與現(xiàn)代性的結(jié)合二、魯迅雜文的思想、藝術(shù)特質(zhì)

1、批判性、否定性、攻擊性 ①“不克厥敵，戰(zhàn)則不止”： 社會(huì)批評(píng)與文明批評(píng)。②知識(shí)分子的使命感

揭示現(xiàn)實(shí)人生弊病與思想文化困境。批判一切奴役和壓迫，為人所難以接受的深刻性和尖銳性。

2、反常規(guī)的思維下的犀利與刻毒

①批判心理和靈魂 《論“他媽的”》《論照相之類(lèi)》 ② “推背式”思考方法 《小雜感》

③獨(dú)辟蹊徑的思路 《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》《〈殺錯(cuò)了人〉異議》

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《朝花夕拾》共收散文十篇。這些作品寫(xiě)于1926年2月--11月，因?yàn)槭恰盎貞浀挠浭隆?，魯迅自己稱(chēng)它為“回憶文”。最初在《莽原》上連載時(shí)，總題為《舊事重提》，1928 年結(jié)集出版時(shí)改為《朝花夕拾》并由魯迅加作一篇《小引》，篇目增加為11篇?！冻ㄏκ啊菲鋵?shí)就是對(duì)童年“談閑天”的追憶與模擬?！伴e話(huà)風(fēng)”是對(duì)《朝花夕拾》風(fēng)格的概括，主要指那種自然、率真、親切的韻味，那種“任心閑談”的“漫筆式二．略評(píng)《朝花夕拾》的藝術(shù)風(fēng)格。

①注意人物刻畫(huà)。運(yùn)用白描和畫(huà)殿睛的方法，創(chuàng)造了許多性格鮮明的人物形象，如范愛(ài)農(nóng)、藤野先生，長(zhǎng)媽媽等。

②熔敘事、抒情、議論于一爐。記事懷人飽含 感情，常有凝練而感情濃郁的抒情或議論文字，在往事追敘中雜以對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的批判嘲諷。③文體多樣，文筆樸實(shí)優(yōu)美?；蛑卦趯?xiě)人；或以記事為主，或夾敘夾”寫(xiě)法。

一．如何理解魯迅的《吶喊》和《彷徨》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端與成熟的標(biāo)志？

包括《狂人日記》和《阿Q正傳》在內(nèi)的《吶喊》、《彷徨》，是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的藝術(shù)高峰?！爸袊?guó)現(xiàn)代小說(shuō)在魯迅手中開(kāi)始，又在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種并不多見(jiàn)的現(xiàn)象?！笨v觀《吶喊》和《彷徨》，它們無(wú)論在其思想性還是在其藝術(shù)性上，都更多地具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。把握魯迅小說(shuō)的高度成就，可以用魯迅自己的兩句話(huà)：一是“表現(xiàn)的深切”，二是“格式的特別”。前一句指獨(dú)特的題材與思想發(fā)現(xiàn)，后一句指小說(shuō)結(jié)構(gòu)模式與形式手法的創(chuàng)新。

(一)“表現(xiàn)的深切”一-獨(dú)特的題材、眼光（視角）與小說(shuō)模式。

A、題材方面：魯迅開(kāi)創(chuàng)了表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子兩大現(xiàn)代文學(xué)主要題材。魯迅創(chuàng)作抱著啟蒙主義的目的，所以取材“多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”。

B、獨(dú)特的眼光（觀察視角）：重在表現(xiàn)病態(tài)社會(huì)里的人（知識(shí)分子與農(nóng)民）的精神病苦，以及對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的靈魂的“拷問(wèn)”。

C、小說(shuō)模式：常見(jiàn)的兩種情節(jié)結(jié)構(gòu)模式，即“看／被看” 與“離去--歸來(lái)--再離去”。

(二)“格式的特別”--在小說(shuō)敘述形式、藝術(shù)手法、藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)風(fēng)格、情節(jié)設(shè)置、人物塑造方面“創(chuàng)造新形式的先鋒”。

《吶喊》、《彷徨》所建立的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新形式，既是自覺(jué)地借鑒外國(guó)小說(shuō)形式的結(jié)果，也是由不自覺(jué)到自覺(jué)地借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)(包括傳統(tǒng)小說(shuō))藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果；當(dāng)然，借鑒并不能代替作家的創(chuàng)造，魯迅的成功主要得力于他的無(wú)羈的創(chuàng)造力與想象力。魯迅《吶喊》、《彷徨》正是“繼承傳統(tǒng)”與“沖破傳統(tǒng)”的統(tǒng)一。議，雜以雜文筆法。

三．略評(píng)《野草》的藝術(shù)風(fēng)格。

1、大量采用象征的暗喻的表現(xiàn)方法，是《野草》比較突出的一個(gè)特點(diǎn)。

2、大量運(yùn)用夢(mèng)境和意識(shí)流的表現(xiàn)手法，意象紛呈，撲朔迷離。

3、《野草》在格式上是多種多樣的。有抒情的，有敘事的，還有辛辣的諷刺詩(shī)和短劇體的詩(shī)，而這些格式都視表現(xiàn)內(nèi)容的需要情況而定。

4、《野草》的語(yǔ)言十分考究。在不少詩(shī)篇里，使用詞句和段落的重復(fù)手法，構(gòu)成特殊的意境，造成濃厚的氣氛，突出形象和感情。

5、《野草》中有些篇章比較隱晦，難于理解。

總之，《野草》是五四新文苑中的奇葩，以它深遠(yuǎn)的寓意，深刻的思想，深切的抒情，精粹的藝術(shù)，給人以思想的啟迪，戰(zhàn)斗的鼓舞和藝術(shù)上的享受，它為現(xiàn)代散文詩(shī)的創(chuàng)作開(kāi)拓了道路，奠定了基礎(chǔ)。

一、魯迅雜文的思想藝術(shù)特質(zhì)

（1）批判性、否定性、攻擊性的特色：尖銳、曲筆、諷刺、深刻，“論時(shí)事不留面子”，常銳不可擋。

（2）在“反常規(guī)”的“多疑”思維燭照下批判的犀利與刻毒（3）雜文思維中的“個(gè)”與“類(lèi)”

即形象性類(lèi)型化：魯迅常把抽象的道理化為了比喻的形象。（4）魯迅雜文的主觀性

魯迅的議論都是個(gè)人情感化了的。在魯迅雜文的藝術(shù)構(gòu)思中，情感與理性認(rèn)識(shí)（即思想）始終是互相滲透，不可分割的。議論與敘事、抒情、描寫(xiě)融為一體。所以，以理服人的同時(shí)，亦以情動(dòng)人。（5）自由創(chuàng)造的雜文語(yǔ)言

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二、《故事新編》的藝術(shù)特色 1.鮮明的浪漫主義色彩。

2.“古今雜揉”的手法。

3.“莊嚴(yán)”與“荒誕”兩種色調(diào)的互相滲透。4.“速寫(xiě)”的筆法（這主要是在人物塑造上，不追求人物形象的多面性與豐富性，而僅僅抓住人物的主要特征，進(jìn)行夸張的勾勒，加以漫畫(huà)化

第五篇：魯迅

1、魯迅原名周樹(shù)人，與著名散文家周作人在新文化運(yùn)動(dòng)中并稱(chēng)“周氏兄弟”。

3、“魯迅”是他在1918年5月發(fā)表的小說(shuō)使《狂人日記》用的筆名。魯迅在發(fā)表《狂人日記》前，曾創(chuàng)作過(guò)文言小說(shuō)《懷舊》。

31、魯迅曾受?chē)?yán)復(fù)譯述的赫胥黎的《天演論》的影響，接受了進(jìn)化論的思想。

4、魯迅的第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》發(fā)表于1918年4月的《新青年》雜志?！胺彩驴傢氀芯?，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)道'仁義道德'幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是'吃人'！”。

魯迅給他的朋友許壽裳的信中說(shuō)，他因?yàn)榕甲x《資治通鑒》，才醒悟到中國(guó)人尚是一個(gè)食人民族。

12、魯迅一生共出版了三部小說(shuō)集，即《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。

28、《吶喊》的最后一篇小說(shuō)《故鄉(xiāng)》是作者一段少年時(shí)代與農(nóng)民朋友交往的美好回憶。

7、魯迅自己曾經(jīng)用“憂(yōu)憤深廣”這四個(gè)字來(lái)概括《吶喊》等作品的基調(diào)。

26、魯迅在小說(shuō)集《彷徨》的扉頁(yè)上引用了《離騷》中的兩句詩(shī)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。30、魯迅歷史小說(shuō)集《故事新編》中的作品幾乎全以?xún)蓚€(gè)字命名，如《鑄劍》、《奔月》、《出關(guān)》等，只有《不周山》是三個(gè)字，后來(lái)，這篇小說(shuō)也改名為《補(bǔ)天》。

29、魯迅在小說(shuō)《鑄劍》的開(kāi)頭，這樣寫(xiě)道：“眉間尺剛和他的母親睡下，老鼠便出來(lái)咬鍋蓋，使他聽(tīng)得發(fā)煩?！?/p>

11、魯迅的名言“人必生活著，愛(ài)才有所附麗”出自他的小說(shuō)《傷逝》。

6、魯迅小說(shuō)《肥皂》用精神分析的方法寫(xiě)道學(xué)家四銘對(duì)一個(gè)乞丐女孩的非分之想，既是對(duì)封建道學(xué)家虛偽面目的揭露，也是對(duì)人性弱點(diǎn)的深入探討。

16、魯迅小說(shuō)代表作《阿Q正傳》的故事發(fā)生在一個(gè)叫“未莊”的浙江農(nóng)村。阿Q是未莊的雇農(nóng)，上無(wú)片瓦，下無(wú)插針之地，全靠打短工維持生計(jì)?！鞍沒(méi)有家，住在未莊的土谷祠里；也沒(méi)有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。” “而且那是怎樣的一個(gè)死囚呵，游了那么久的街，竟沒(méi)有唱一句戲：他們白跟一趟了?！? “我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣??”出自 “阿Q”之口?！摆w司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過(guò)幾年再說(shuō)，假洋鬼子的老婆會(huì)和沒(méi)有辮子的男人睡覺(jué)，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。??吳媽長(zhǎng)久不見(jiàn)了不知道在那里--可惜腳太大?！?10．呂緯甫是魯迅小說(shuō)《在酒樓上》的主人公。關(guān)于知識(shí)分子，魯迅曾在小說(shuō)《在酒樓上》中有一個(gè)著名的比喻： “蜂子或蠅子停在一個(gè)地方，給什么來(lái)一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來(lái)停在原地點(diǎn)”。

10、小說(shuō)《**》以張勛復(fù)辟為背景，通過(guò)魯鎮(zhèn)七斤家里的一場(chǎng)小小**，寫(xiě)出了鄉(xiāng)村社會(huì)的死水微瀾。

13、在小說(shuō)《祝?！分?，祥林嫂原是決心守寡的，她逃到魯家為仆，就是為了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。20、單四嫂子是小說(shuō)《明天》中的主人公。

21、愛(ài)姑是小說(shuō)《離婚》中的主人公。

23、趙貴翁、路上的人、小孩子“他們”代表舊文化的群體，這是魯迅筆下最有價(jià)值的“庸眾的群體”。

24、在魯迅筆下的知識(shí)分子形象中，有一類(lèi)屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，其中，陳士成的形象出自作品《白光》。

25、魯迅在《無(wú)聲的中國(guó)》一文中說(shuō)：“中國(guó)人的性情是總喜歡調(diào)和、折衷的，譬如你說(shuō)，這屋子太暗，須在這里開(kāi)一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來(lái)調(diào)和，愿意開(kāi)窗了”。

27、魯迅多次在他的小說(shuō)中寫(xiě)到群眾蜂擁觀看殺人場(chǎng)面的情景，早在他創(chuàng)作小說(shuō)《示眾》以前，就在他的第三部小說(shuō)《藥》有精彩的描寫(xiě)。

32、“我獨(dú)自遠(yuǎn)行，不但沒(méi)有你，并且再?zèng)]有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒(méi)，那世界全屬于我自己?！背鲎贼斞傅纳⑽脑?shī)《影的告別》。

1.魯迅小說(shuō)中封建衛(wèi)道士的形象有(B^D^E^)A.夏瑜B.魯四老爺C.陳士誠(chéng)D.四銘E.高爾礎(chǔ) 1.下列魯迅小說(shuō)被收入《故事新編》的有（A^B^C^D^E^）

A.《非攻》B.《理水》C.《奔月》D.《鑄劍》E.《起死》

2、除《狂人日記》外，魯迅在另一篇小說(shuō)中也寫(xiě)了一個(gè)帶象征意味的“狂人”，尖銳地抨擊了封建制度文化的“吃人”本質(zhì)，痛快地發(fā)抒了叛逆反抗之聲。這篇小說(shuō)是（A）。A．《長(zhǎng)明燈》 B．《在酒樓上》C．《孔乙己》 D．《阿Q正傳》

5、“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的?！背鲎贼斞傅模˙）

A．《示眾》 B．《吶喊·自序》 C．《祝福》 D．《馬上支日記》

6、魯迅最后一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的小說(shuō)是（D）。A．《故鄉(xiāng)》

B．《明天》

C．《**》

D．《離婚》

19、魯迅最后一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的小說(shuō)集是（B）。A．《吶喊》

B．《彷徨》

C．《熱風(fēng)》

D．《故事新編》

7、《肥皂》中四銘向兒子討教的“惡毒婦”一詞的意思是（C）。A．偽君子

B．不正經(jīng)的人 C．老傻瓜

D．很兇的女人

8、“你聽(tīng)我講下去：她們面前圍了一大群人，毫無(wú)敬意，只是打趣。還有兩個(gè)光棍，那是更其肆無(wú)忌憚了，有一個(gè)簡(jiǎn)直說(shuō)，‘阿發(fā)，你去買(mǎi)兩塊肥皂來(lái)，咯支咯支遍身洗一洗，好得很哩?！阆耄@??”說(shuō)這話(huà)的人是（C）。

A．微翁 B．道統(tǒng)

C．四銘 D．學(xué)程

9、“可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這回他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話(huà)，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠(yuǎn)不近的跟他走?！边@段描寫(xiě)出自（A）。A．《狂人日記》 B．《肥皂》C．《阿Q正傳 D．《示眾》

10、阿Q認(rèn)為，他一生“行狀”上的惟一的一個(gè)污點(diǎn)在于（C）。A．被革命黨剪了辮子

B．死前沒(méi)能唱戲文

C．畫(huà)圈畫(huà)不圓

D．被抓進(jìn)又抓出

11、魯迅的作品具有現(xiàn)實(shí)主義的特色，同時(shí)也注入了魯迅的主觀精神，他作品中有的人物的名字，就是根據(jù)他自己的筆名衍生而成的。比如（C）。A．呂緯甫 B．魏連殳

C．宴之敖 D．眉間尺

12、魯迅寫(xiě)作《論“費(fèi)厄潑賴(lài)”應(yīng)該緩行》，主要是因?yàn)榱终Z(yǔ)堂在一家當(dāng)時(shí)著名的散文刊物上提倡“費(fèi)厄潑賴(lài)”（Fair play）。這家刊物是（C）。

A．《論語(yǔ)》 B．《每周評(píng)論》

C．《語(yǔ)絲》 D．《現(xiàn)代評(píng)論》

14、溫儒敏教授認(rèn)為，有兩篇作品是可以當(dāng)作魯迅小說(shuō)的“綱”來(lái)讀的，那就是《狂人日記》和（A）。

A．《長(zhǎng)明燈》 B．《示眾》

C．《孔乙己》 D．《白光》

16、魯迅知識(shí)分子題材的主要作品有（C）等。A．《祝?！?B．《**》

C．《肥皂》 D．《明天》

17、魯迅筆下的魏連殳形象出自小說(shuō)（B）。

A．《在酒樓上》 B．《孤獨(dú)者》

C．《肥皂》 D．《傷逝》 20、魯迅的第一部雜文集是（C）。

A．《野草》

B．《隨感錄》

C．《熱風(fēng)》

D．《墳》

21、和“五四”前后的許多“前驅(qū)者”不同，魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)未來(lái)并不樂(lè)觀，甚至有些消沉，他躲在S會(huì)館里抄古碑，也以寫(xiě)小說(shuō)來(lái)排遣“苦的寂寞”。這些小說(shuō)后結(jié)集為（A）。A．《吶喊》

B．《彷徨》

C．《熱風(fēng)》

D．《故事新編》

22、魯迅小說(shuō)《故事新編》中的人物，大多是歷史上有臉有面的大人物。其中，墨子出自小說(shuō)（C）。

A．《理水》

B．《出關(guān)》

C．《非攻》

D．《鑄劍》

10、魯迅小說(shuō)在藝術(shù)格局上有許多突破和創(chuàng)新，在以下作品中，采用“類(lèi)散文體”的作品是（C）。A． 《傷逝》

B．《**》

C．《故鄉(xiāng)》

D．《明天》

1、魯迅在五四運(yùn)動(dòng)前完成的前三篇白話(huà)小說(shuō)是（A、B、D）。A．《狂人日記》

B．《孔乙己》

C．《阿Q正傳》

D．《藥》

2、《鑄劍》的高潮是對(duì)于“三頭相搏”的描寫(xiě)，這相搏的三個(gè)頭分別是（A、C、D）。A．眉間尺 B．宴之敖者

C．黑色人 D．大王

3、魯迅表現(xiàn)“看/被看”模式的小說(shuō)主要有（A、B、C、D）。A．《狂人日記》 B．《示眾》

C．《阿Q正傳》 D．《藥》

4、魯迅知識(shí)分子題材的主要作品有（C E F G H）等。

A．《阿Q正傳》 B．《**》

C．《狂人日記》 D．《明天》 E．《肥皂》

F．《孤獨(dú)者》

G．《傷逝》

H．《在酒樓上》

7、魯迅筆下的知識(shí)分子形象主要有（A、B、C、D）。A．狂人

B．孔乙己

C．子君

D．魏連殳

8、魯迅農(nóng)民題材的主要作品有（A、B、D、E、F、G）。

A．《祝?！?/p>

B．《**》

C．《白光》

D．《明天》 E．《故鄉(xiāng)》 F．《阿Q正傳》

G．《明天》

11、對(duì)于如何為傳統(tǒng)的民族文化尋求新的出路，魯迅在三點(diǎn)明確的主張，它們是（B）（C）（D）。A．分析

B．批判

C．繼承

D．轉(zhuǎn)化

3.簡(jiǎn)析魯迅小說(shuō)中的看客形象。

答案：看客以“看”的共同愛(ài)好暫時(shí)聚合成一個(gè)有荒誕意味的群體，鑒賞、咀嚼、玩味和吞噬被看者的靈魂和肉體，顯示比狼更兇狠的本性。除對(duì)不幸者的賞玩外，看客們也把革命者 的悲壯犧牲作為賞玩對(duì)象?？纯托蜗蟮乃茉欤劝斞笇?duì)看客們的鞭打與憤怒，又包 含著他對(duì)覺(jué)醒者、啟蒙者悲慘命運(yùn)的同情與思考。1.簡(jiǎn)述《故事新編》的藝術(shù)特征。

答案：《故事新編》在寫(xiě)法上的特點(diǎn)是：在尊重歷史的前提下，不拘泥于歷史史實(shí)，使歷史與現(xiàn)實(shí)、真實(shí)與虛構(gòu)、嚴(yán)肅與滑稽融為一體，這就是所謂的“油滑”手法，魯迅在借鑒傳統(tǒng) 二丑藝術(shù)的基礎(chǔ)上形成了他獨(dú)特的“油滑”寫(xiě)法

7、近十年來(lái)，海內(nèi)外都有人對(duì)魯迅提出批評(píng)，甚至否定。這是為什么？

答 1：“一種原因是因?yàn)槿藗兒苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ?，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。從這一角度看，可以理解，也比較正常，但批評(píng)應(yīng)實(shí)事求是，講求理性。2另一種原因是人們對(duì)魯迅‘全盤(pán)否定傳統(tǒng)’的誤解。認(rèn)為他對(duì)傳統(tǒng)的批判割裂了傳統(tǒng)，傷了元?dú)?，其?shí)這種觀點(diǎn)并不全面。3在如何為民族文化尋求出路這一點(diǎn)上，魯迅有其明確的主張，那就是對(duì)傳統(tǒng)一要批判，二要繼承，三要轉(zhuǎn)化。4魯迅同時(shí)在做兩方面的工作：一是批判、攻打、破壞，二是梳理、繼承、創(chuàng)新。不能輕易斷言，魯迅和‘五四’一代割裂了傳統(tǒng)，并指責(zé)他們是破壞者?！?/p>

8、魯迅小說(shuō)的是什么？《吶喊》和《彷徨》主要反映了哪些方面的內(nèi)容？ 答：創(chuàng)作基調(diào)正如魯迅自己所作的“憂(yōu)憤深廣”的總結(jié)。

對(duì)于《吶喊》和《彷徨》主要反映的三個(gè)方面的內(nèi)容，即對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判；對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對(duì)改造國(guó)民性問(wèn)題的關(guān)注；關(guān)于變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討。8．從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，簡(jiǎn)要說(shuō)明《吶喊》、《彷徨》為什么既是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端，同時(shí)又是成熟的標(biāo)志?

A．“表現(xiàn)的深切”。從對(duì)封建制度和禮教的揭露和批判、對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和對(duì)改造國(guó)民性的關(guān)注，以及對(duì)變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討三個(gè)方面反映了“五四”思想革命的要求，表現(xiàn)出

“憂(yōu)憤深廣”的基調(diào)。B．“格式的特別”。魯迅小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)表現(xiàn)方式既有繼承又有創(chuàng)新，在藝術(shù)格局和語(yǔ)言方面都有創(chuàng)新，“幾乎一篇有一篇的新形式”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)的革命性突破，從而完成了小說(shuō)形式向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，并成為中國(guó)現(xiàn)代各體小說(shuō)發(fā)展的重要源頭。

2、為什么可以說(shuō)《吶喊》和《彷徨》在現(xiàn)代文學(xué)史上具有崇高的地位？

第一，題材的變革。在取材上，中國(guó)的傳統(tǒng)小說(shuō)歷來(lái)都是帝王將相、才子佳人或綠林好漢的世界，即使是描寫(xiě)人世間的生活，也是不離其神仙鬼怪，以追求故事的傳奇性和情節(jié)的曲折性為特色。然而，魯迅的小說(shuō)，大多取自普通人的普通生活。即使是表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的重大事件，也常常是通過(guò)人們司空見(jiàn)慣的一些小事和生活場(chǎng)景來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

第二 獨(dú)特的藝術(shù)想象和構(gòu)思。魯迅小說(shuō)在五四時(shí)期眾多取材于普通人生的小說(shuō)中一枝獨(dú)秀，則在于它總是能夠從大家熟悉的生活中發(fā)現(xiàn)并揭示出生活中所蘊(yùn)含的“一切的永久的悲哀”，這就是所謂的藝術(shù)的陌生化，并形成獨(dú)特的冷峻風(fēng)格。

第三 深刻揭示國(guó)民的靈魂與精神。魯迅的小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)的突破，又表現(xiàn)在揭示靈魂的深，注重揭示心理之深的表現(xiàn)，是小說(shuō)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的顯著的特征之一。

第四，魯迅小說(shuō)最顯著的特點(diǎn)，是他在小說(shuō)藝術(shù)格局和語(yǔ)言方面的突破與創(chuàng)新

1．分析：女作家陳衡哲在《留美學(xué)生季報(bào)》上發(fā)表了“記實(shí)小說(shuō)”《一日》，不僅用白話(huà)，完全打破了舊小說(shuō)的格式，寫(xiě)的是美國(guó)女子大學(xué)學(xué)生一天的瑣事?！犊袢巳沼洝分埃?shī)歌、散文也出現(xiàn)了用白話(huà)寫(xiě)作的作品。但《狂人日記》以足夠的思想藝術(shù)分量，深刻體現(xiàn)思想革命和文學(xué)革命的實(shí)質(zhì)，并且把徹底反封建的精神和完美的藝術(shù)形式緊密結(jié)合在一起，從而在現(xiàn)代文學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。

A，《狂人日記》的思想價(jià)值或劃時(shí)代意義體現(xiàn)在對(duì)封建禮教本質(zhì)的深刻揭示上。魯迅寫(xiě)作《狂人日記》是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。

B，《狂人日記》標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)新形式的成熟。《狂人日記》打破了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)注重有頭有尾、環(huán)環(huán)相扣的完整故事和依次展開(kāi)情節(jié)的結(jié)構(gòu)方式。在藝術(shù)表現(xiàn)上，作家不是站在第三者的立場(chǎng)去描述主人公的心理狀態(tài)，而是通過(guò)主人公的自己聯(lián)想、夢(mèng)幻，直接剖露他的心理。小說(shuō)文本就有了一種分裂性，對(duì)立的因素相互嘲弄與顛覆、消解，形成反諷的結(jié)構(gòu)。

C，綜上所述，正因?yàn)椤犊袢巳沼洝吩谒枷牒退囆g(shù)上都足以代表五四思想革命和文學(xué)革命的實(shí)質(zhì)，足以標(biāo)志中國(guó)現(xiàn)代新小說(shuō)的成熟，才使它成為現(xiàn)代文學(xué)史上一部劃時(shí)代的作品。

11、阿Q的革命是什么樣的“革命”，魯迅是怎樣描寫(xiě)的？這樣描寫(xiě)有什么作用和意義？試結(jié)合作品內(nèi)容加以說(shuō)明。

A、阿Q的革命，在更深層次上揭示了國(guó)民性的缺陷和弊端。阿Q身上的革命要求和他的精神勝利法既是相互對(duì)立又是相互聯(lián)系的。阿Q的革命，是其性格復(fù)雜性的表現(xiàn)，也是其性格發(fā)展的必然結(jié)果。

B、阿Q革命的實(shí)質(zhì)。作為對(duì)“精神勝利法”的反叛，正是農(nóng)民從愚昧走向覺(jué)醒的開(kāi)始。但這是最初階段的“自發(fā)革命”，是中國(guó)社會(huì)不能進(jìn)步，封建統(tǒng)治可以延續(xù)幾千年的一個(gè)根本原因。阿Q的革命無(wú)非是想拿點(diǎn)東西式的革命，帶有農(nóng)民自發(fā)革命的特色。

C、阿Q的革命深刻總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)。通過(guò)作品“不準(zhǔn)革命”的內(nèi)容，辛亥革命不是阿Q的革命，不是中國(guó)農(nóng)民的革命。辛亥革命中，絕大多數(shù)的中國(guó)農(nóng)民仍然麻木不仁、無(wú)動(dòng)于衷，而且即使有阿Q這樣極少數(shù)下層農(nóng)民急于改變自己的地位而投身革命，也因?yàn)楦牧寂傻姆磳?duì)和統(tǒng)治者的報(bào)復(fù)而最終被拒之門(mén)外，甚至像阿Q一樣成為示眾的材料和殺一儆百的屈死冤鬼。阿Q的被殺，表現(xiàn)了魯迅對(duì)辛亥革命的態(tài)度，也是對(duì)辛亥革命失敗的原因做出的總結(jié)。