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      廣州地方史復(fù)習(xí)資料
      
        
       時間：2019-05-14 16:00:32下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《廣州地方史復(fù)習(xí)資料》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《廣州地方史復(fù)習(xí)資料》。

      
	
      

      第一篇：廣州地方史復(fù)習(xí)資料
      

      廣州地方史復(fù)習(xí)資料
      一、廣州的歷史
      廣州的別名：廣州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”、“仙城”等別名。
      來源：五羊仙人的傳說傳說周朝時,有一年廣州出現(xiàn)大旱災(zāi)荒，五谷歉收。一天，忽然仙樂悠揚，天空出現(xiàn)五朵彩色祥云，五位仙人，身穿五色彩衣，分別騎著不同毛色的仙羊，羊口銜稻穗，降臨楚庭。仙人把稻穗贈給了廣州人，并祝愿這一地區(qū)永無饑荒，然后騰空而去。五只仙羊化為石羊留在廣州山坡。從此，廣州便成了嶺南最富庶的地方。為了紀(jì)念五位仙人，廣州人修建了五仙觀，大殿內(nèi)還有五仙和五羊的塑像。廣州的歷史來源：
      秦朝時：秦統(tǒng)一嶺南后，推行郡縣制，設(shè)置了南海郡、桂林郡、象郡三郡。廣州所在地區(qū)，當(dāng)時屬于屬南?？さ姆h。
      南越國：公元前203年，已接任南海郡尉職務(wù)的趙佗，趁中原楚漢相爭之機，建立南越國，定都番禺。這是第一個在廣州地區(qū)建都的封建割據(jù)的小王朝。南越國留下的遺址：南越王墓和南越國宮苑
      南越國是興于秦皇、終于漢武的嶺南地方政權(quán)。南越國宮苑是南越國的“生地”，南越王墓是南越國的“死地”。這兩個地方集中反映了秦漢時期廣州地區(qū)文明發(fā)展的光輝。西漢南越王墓在廣州越秀公園西側(cè)。該墓出土了許多價值連城的稀世珍寶，是目前廣州地區(qū)出土規(guī)模最大陪葬品最豐富的一座古墓。
      我國文物管理部門規(guī)定，在目前出土的有60多件頂級文物是不允許出國展出的。南越王墓出土的“角形玉杯”和“銜蛇越人”就是其中的兩件。南越國宮苑在中山四路，南越國宮苑是保存較完好的年代最早的王家宮苑。遺址人工水景貫通全苑，別具一格的石木建筑結(jié)構(gòu)的工藝，精巧的控制渠水流速、波浪、水聲的設(shè)計，反映了當(dāng)時先進的造園技術(shù)。由于內(nèi)涵十分豐富，南越王宮苑被稱為嶺南文化藝術(shù)的奇跡。南越國時期這兩個重大的考古發(fā)現(xiàn)，全面而立體地向我們展示了兩千多年前嶺南地區(qū)的社會風(fēng)貌，同時也是嶺南地區(qū)歸入秦漢帝國的歷史見證。
      二、廣州的對外貿(mào)易
      廣州——廣州是我國古代海上絲綢之路的始發(fā)港，是中國最早開展對外貿(mào)易的港口城市。我國古代有一條著名的連接西亞、歐洲的陸上通道——“絲綢之路”，其實我國還有一條從古代延續(xù)到今天的“海上絲綢之路”。廣州就是這條海上世界貿(mào)易通道的貿(mào)易大港。廣州是我國古代海上絲綢之路的貿(mào)易大港，是中國最早開展對外貿(mào)易的港口城市。早在漢代，廣州（番禺）因其海內(nèi)外貿(mào)易相當(dāng)活躍，被稱為一大都會。唐政府在廣州首設(shè)“市舶使”，北宋時政府設(shè)立“市舶司”，市舶司后來成為海關(guān)的雛形。明清時期，中國閉關(guān)鎖國，在這一時期的很長時間里，廣州成為全國唯一的對外通商口岸，史稱“一口通商”。海上絲綢之路的開辟，使廣州得以更多地接受外來文化的影響。因此，廣州與其他城市相比，更具有商業(yè)性、開放性、海洋性、兼容性等多元特征。典型練習(xí)：
      1、星換斗移，荏苒千年，我國古代許多曾聞名于世的大港，如泉州、明州（寧波）等古港一度風(fēng)光不再，而廣州港卻長盛不衰？試從港口的地理條件分析原因。①珠江水系河網(wǎng)密集，便于物流；
      ②廣州港是近海港，航道水位深，流量大，不淤淺，2、在廣州,哪些建筑物能作為古代廣州通商貿(mào)易的歷史見證？請舉出三例 南海神廟、廣州十三行、廣州海關(guān)舊址、琶洲塔、赤崗塔、沙面西式建筑群、騎樓 ※※南海神廟：
      南海神廟是我國古代海外交通貿(mào)易史上的一個重要遺址和海上絲綢之路的起點。漢代的海上絲綢之路
      西漢時，船隊從番禺（今廣州）出發(fā)，沿著北部灣海岸航行，經(jīng)東南亞，橫越孟加拉灣到達印度半島，抵斯里蘭卡后返航。東漢時，航程更遠達波斯灣。這條航線就是“海上絲綢之路”。南海神廟位于黃埔區(qū)廟頭村。創(chuàng)建于隋開皇十四年(594年)，距今已有1400年多年歷史了。南海神廟前是古代海上“絲綢之路”航船出發(fā)的碼頭。古廟地處珠江出?？?中外船舶出入廣州,船員按例要到神廟內(nèi)拜祭南海神祝融,祈求保佑出入平安,一帆風(fēng)順。中小客商還可在廟旁的扶胥鎮(zhèn)內(nèi)進行商品交易。進入南海神廟，就會看到東部有一座穿著中國人衣裝的外國人泥塑像，他左手舉在額頭上遮眉，眺望遠方。他就是來自西域的朝貢使者達奚司空。當(dāng)年，他隨商船沿海上絲綢之路來到中國，回程時經(jīng)過南海神廟。他們把船停靠在神廟碼頭，祭祀完南海神后，達奚司空又種下了兩顆波羅樹種子。但是當(dāng)他走回碼頭的時候，商船已經(jīng)開走了，原來船上的人把他忘記了。他長久地站立在大海邊，遠望來時路，后來就立化在海邊。人們?yōu)榱烁兄x達奚司空帶來的波羅樹，就在南海神廟立起了他的塑像以紀(jì)念。因為他站立著好像在望著他手植的波羅樹，所以民間又有“番鬼望波羅”之說。從此以后，神廟被稱為是波羅廟，南海神誕也被稱為波羅誕，甚至連廟附近的扶胥江也被稱為波羅江。
      ※※廣州十三行：廣州十三行:清代設(shè)立于廣州的經(jīng)營對外貿(mào)易的專業(yè)商行。又稱洋貨行、洋行、外洋行、洋貨十三行、廣東十三行等。
      ※※廣州海關(guān)舊址：廣州海關(guān)舊址:廣州海關(guān)的舊稱,粵海關(guān)舊址，俗稱大鐘樓，位于中國廣州市荔灣區(qū)沿江西路，建成于1916年，是中國首批海關(guān)口岸之一。
      ※※琶洲塔、赤崗塔：兩座塔都建于明代，風(fēng)格基本一致，而且兩座塔的塔基入分別有8個托塔力士，這些托塔力士都是大眼高鼻的外國人模樣。
      ※※沙面西式建筑群：沙面西式建筑群：沙面島上有150多座歐洲風(fēng)格建筑，其中有42座特色突出的新巴洛克式、仿哥特式、券廊式、新古典式及中西合璧風(fēng)格建筑，是廣州最具異國情調(diào)的歐洲建筑群體。
      ※※騎樓：近代騎樓是嶺南傳統(tǒng)民居與西方建筑藝術(shù)相結(jié)合演變而成的一種商住建筑形式。嶺南最早的舶來物
      南越王墓中出土有原支的非洲象牙5根，還有產(chǎn)自西亞的乳香，其中一個銀盒的造型、紋飾與中國傳統(tǒng)風(fēng)格迥異，與伊朗古蘇撤城出土的刻有波斯王名字的銀器類同。這批海外舶來品，是兩千多年前廣州作為中國古代“海上絲綢之路”的貿(mào)易大港的重要物證。
      三、廣州的歷史名人
      屈大均：清初“嶺南三大家”之首，成就斐然的文化大家
      倫文敘：是一位才思敏捷被稱為具有“鬼才”的傳奇人物，不僅自己高中狀元而且因為教子有方，三個兒子先后也考取了功名。孫中山：
      孫中山，中國資產(chǎn)階級民主革命的主要代表人物，建立了同盟會，提出了三民主義，領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，推翻了清政府，建立了中華民國。黃花崗起義：為推翻清政府的統(tǒng)治，中國同盟會于1911年在廣東省廣州市發(fā)起的一場起義。黃埔軍校,正式名稱為“中國國民黨陸軍軍官學(xué)?！?1924年孫中山先生創(chuàng)辦的，是第一次國共合作的產(chǎn)物。軍校原址設(shè)于廣州市黃埔長洲島，故稱“黃埔軍?！?。黃埔軍校為中國革命培養(yǎng)了大批軍事政治人才。洪秀全：創(chuàng)立“拜上帝教”，開展太平天國運動，反抗清朝統(tǒng)治?？涤袨椋嘿Y產(chǎn)階級維新思想的主要代表人物。曾經(jīng)在廣州萬木草堂講學(xué)，培養(yǎng)維新變法人才。梁啟超：資產(chǎn)階級維新思想的主要代表人物，戊戌變法的重要人物 鄧世昌：中午中日戰(zhàn)爭中犧牲的愛國名將 何香凝：資產(chǎn)階級革命家 朱執(zhí)信：資產(chǎn)階級革命家
      陳澧：晚清多才多藝的經(jīng)學(xué)大師
      詹天佑：近代杰出的愛國工程師，主持修建了京張鐵路，設(shè)計出了“人”字形路軌 鄒伯奇：物理學(xué)家
      張竹君：中國第一位女西醫(yī)師
      高劍父、高奇峰、陳樹人：著名嶺南畫派大師
      第二篇：2013年汕頭中考汕頭地方史復(fù)習(xí)資料
      2013年《汕頭的變遷》復(fù)習(xí)提綱（填空）
      第一章 追古溯源
      1、公元前 214 年，秦朝征服了南方越族地區(qū)，設(shè)桂林、象郡、南海三郡，潮汕地區(qū)屬_______郡轄 地。_______ 年 ________ 設(shè) ________，隸 屬 ________，這 是 潮 汕 地 區(qū) 隸 屬 中 原 王 朝 的 ________________。隋唐時期稱為潮州。
      2、第二次鴉片戰(zhàn)爭后，________年正式開放汕頭為商埠，稱________，屬澄?？h鮀浦司管轄。
      3、________年 11 月以后，________________建立和發(fā)展起來。
      4、潮汕地區(qū)最古老的居民是________人。最晚至________時期，潮汕先民開始由石器時代緩慢的 走進了金石并用時代，標(biāo)志著潮汕地區(qū)已經(jīng)邁進了______的門檻。________以后，中原人民陸續(xù)南 遷潮汕。（中原人民移居潮汕的較早記載在________，后在________和________時期分別形成了兩 次移民高潮。）在漫長的歷史演進中，南遷的中原人民與越族人民交流、融合，形成了________。
      5、________著名文學(xué)家________曾被貶為潮州刺史，雖只有 8 個月但影響很大。為紀(jì)念他的治潮 功績，潮州人民江山、河都改姓“韓”，如“韓山”“韓江”、；建造的“________”也是為了紀(jì)念他。
      6、在維護祖國主權(quán)的斗爭中，明朝中后期，________及其領(lǐng)導(dǎo)的官兵和潮汕人民并肩作戰(zhàn)進行抗 倭斗爭，造福百姓；________收復(fù)臺灣時潮屬各縣實際上成為他籌餉興軍的根據(jù)地，南澳國姓井遺 址、________________、“________”、澄海外砂國姓埔遺址等都是他當(dāng)年駐兵潮汕的歷史見證。
      7、________時期，潮汕已有了________；到唐代，潮汕農(nóng)業(yè)已有了相當(dāng)程度的發(fā)展；兩宋時期，潮汕人口急劇增長，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展。
      8、潮汕種植方法聞名全國，如，①在山坡上墾出________，緣山引水，種植水稻；②用________ 汲水；③騎在________上插秧；等等。南宋時，已有小麥種植。隨著優(yōu)良品種________的引進、推 廣，潮汕出現(xiàn)了________的耕作制度，有的地方甚至一年三熟。
      9、潮汕手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展較早，門類繁多，各具特色，尤以________、________最為著名。
      10、________時期，潮汕陶瓷燒制進入成熟階段，也開始大量對外輸出，遠銷_________、_________ 各國。
      11、________是我國四大名繡之一粵繡的一大派系，屬中國傳統(tǒng)織繡工藝的一種。________是潮繡 的繁盛時期，這時，潮紗、潮毯等“流行海內(nèi)”，潮繡行銷________，往往供不應(yīng)求。
      12、潮鹽生產(chǎn)歷史悠久，規(guī)模較大，頗負盛名。________，潮鹽制鹽工藝大大革新，從傳統(tǒng)的“煎 煮法”發(fā)展為“灘曬法”，成本降低，產(chǎn)量提高。________，潮鹽年產(chǎn)量達到了最高峰。13、610 年，________派陳棱、張鎮(zhèn)州率兵萬余，從潮州出發(fā)航海到________，促進了大陸與臺灣 的經(jīng)濟文化交流。14、1684 年，清朝開海禁，________________逐漸興盛起來，乾隆時，澄海的大商人往來與國內(nèi)各 地，從出發(fā)的商船活躍于日本、南洋等地。1792 年，清朝設(shè)________________。到嘉慶年間，澄海 上繳的貿(mào)易稅占全省的五分之一，足見當(dāng)時澄海商貿(mào)的繁盛。
      15、________，潮汕人文鼎盛，是潮汕文化發(fā)展的________。第二章 百載商埠 1、1858 年 6 月，英、法、美等國強迫清政府簽訂了《________》，增開________等十處為通商口岸。________年，汕頭被正式開放為通商口岸，稱為________。
      2、________年，在________上設(shè)置了由外國人控制的海關(guān)，直到 1949 年 10 月 24 日汕頭解放，才 結(jié)束了外國人把持________長達 90 年的歷史。（新設(shè)的潮海關(guān)被稱為“新關(guān)”，原清朝設(shè)的海關(guān)稱 為“常關(guān)”）
      3、汕頭開埠后，英國等 13 個國家在汕頭設(shè)領(lǐng)事館、領(lǐng)事署或派駐領(lǐng)事。英國在 1868 年正式建領(lǐng) 事館。
      4、列強倚仗不平等條約賦予的各種特權(quán)，在汕頭大肆進行經(jīng)濟侵略。如在汕頭開設(shè)________，投 資辦廠。1878 年________在________設(shè)制糖廠，這是外資在汕頭設(shè)立的________________。
      5、據(jù)現(xiàn)有資料，汕頭最早的民族資本主義工業(yè)是________創(chuàng)辦的________________。20 世紀(jì)初是 汕頭民族工業(yè)發(fā)展比較快的時期。
      6、汕頭開埠后，________逐漸取代________稱為潮汕地區(qū)對外貿(mào)易的主要口岸。7、1906 年，華僑________兄弟集資興建的________________開通，由著名鐵路工程師________設(shè) 計。（南起汕頭市，北至潮州）潮汕鐵路是我國________________的開始，也是我國華僑創(chuàng)辦的第 一條鐵路。1939 年，日軍侵潮前夕，政府下令拆毀潮汕鐵路。
      8、汕頭開埠后，商貿(mào)業(yè)帶動了區(qū)域經(jīng)濟的迅速發(fā)展。20 世紀(jì) 30 年代，________一帶形成了繁華的 商業(yè)區(qū)。
      9、汕頭開埠后，在金融方面最具潮汕特色的是 19 世紀(jì)中葉興起的________業(yè)?！皟S批”是到東南 亞謀生的潮人向家鄉(xiāng)寄錢贍養(yǎng)親人和稟報平安的一種________________，即匯款與家信相結(jié)合的民 間寄匯，它完全是靠________經(jīng)營的業(yè)務(wù)?！皟S批”也類似今天郵局的匯款單。10、20 世紀(jì)初，潮汕地區(qū)最著名的實業(yè)家之一________創(chuàng)辦的實業(yè)，改善了汕頭開埠之初在照明、用水、通訊等公共事業(yè)嚴重滯后的局面，汕頭公用事業(yè)日漸完善。（商辦汕頭開明電燈股份有限公 司、商辦汕頭自來水公司、投資開通了汕頭至澄海的長途電話并成立了汕澄電話公司）
      11、1932 年 10 月，汕頭成為全國________開通自動電話的城市。
      第九章 歷史遺跡
      1、汕頭，以至于整個潮汕地區(qū)，被稱為“ ”。
      2、南澳縣的 遺址，距今約8000年左右，是新石器時代早期南方海洋文化的代表，也是迄今發(fā)現(xiàn)的粵東最早的人類生活遺址。
      3、潮安池湖的 文化遺址，距今6000年左右，反映了潮汕先民在新石器繁榮時期生活的狀況。
      4、饒平浮濱文化遺址距今3000多年，是 代文化的遺存。
      5、澄海的 文化遺址反映了西漢時期潮人聚居的情況，現(xiàn)為省級文物保護單位。
      6、潮陽銅盂鎮(zhèn)孤山的南坡，遺存著七座 古墓，這里出土了盤口雞首壺、瓷羊等文物，還有一塊紀(jì)年磚，上面刻有“泰元十二年八月二日作”（公元387年）。
      7、潮陽靈山寺大顛和尚墓塔反映佛教在汕頭地區(qū)的發(fā)展的概況。
      8、，是鄭成功招兵抗清和收復(fù)臺灣的據(jù)點。
      9、老媽宮，即汕頭天后宮。位于汕頭市升平路口，市級保護文物。它是汕頭市城區(qū)發(fā)展的歷史見證，對研究朝山建筑風(fēng)格具有重要價值。
      10、，即崎碌炮臺，清朝的海防設(shè)施。在汕頭市石炮臺公園內(nèi)，1989年被確定為省級重點文物保護單位。
      11、小公園一帶是汕頭市舊城的勝跡，它具有20世紀(jì)30年代汕頭建筑特色，是汕頭歷史上繁華的見證，也是海外潮汕鄉(xiāng)親和友人思鄉(xiāng)懷舊的地方。
      12、反映了近代汕頭建筑風(fēng)格，是汕頭百在商埠的標(biāo)志之一。
      13、在澄海區(qū)樟林鎮(zhèn)，對研究潮汕航運史、華僑史等都具有重要的價值。是樟林古港最繁榮時期的一個歷史縮影，是潮人飄洋過海，出國謀生的歷史見證，它記錄了18世紀(jì)初葉樟林古港的經(jīng)濟、政治、人文和民俗風(fēng)情等情況，記錄了古港的地位。
      14、故居位于澄海區(qū)隆都鎮(zhèn)前美村。被稱為“嶺南第一僑宅”。是旅泰華僑 及其家族于1876年起建筑的大型民居建筑群。主題是潮汕典型的四進駟馬拖車民居建筑風(fēng)格。對了解潮汕華僑史、潮汕傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格、潮汕民俗具有重要意義。
      15、位于棉城鎮(zhèn)中央。為明代磚石結(jié)構(gòu)建筑，具有明代建筑精細的特點。
      16、在潮陽區(qū)海門鎮(zhèn)蓮花峰前側(cè)。是日軍侵華的罪證之一，為廣東省級保護文物。類似的罪證還有汕頭市濠江區(qū)象山腳下的萬人墓。
      17、宋井，又名太子樓井。在南澳縣云澳鎮(zhèn)澳前村東南海灘。
      18、達濠古城，1717年建立的招收城。汕頭市級保護文物，全國現(xiàn)今唯一保存完好的袖珍古城。
      19、英國領(lǐng)事館舊址，1860年英國在汕頭建立的領(lǐng)事館，汕頭市范圍內(nèi)仍然保存完好的最早的外國領(lǐng)事館。
      20、東征軍總指揮部舊址，1925年秋，蔣介石、周恩來率國民革命東征軍討伐軍閥陳炯明，在此辦公。汕頭市級保護文物。
      第三篇：秘書史復(fù)習(xí)資料
      秘書史復(fù)習(xí)資料
      1．簡述甲骨文書。
      答：甲骨文是刻寫在龜甲或獸骨上的文字。是我國已發(fā)現(xiàn)的最早的成熟的古文字。甲骨文書是商王室用甲骨文寫下的，記錄以商王室的各種活動的文書，已初步具備文書的基本要素
      2．簡述周代的“史官文化”。
      答：先秦的史官作為我國秘書的鼻祖，表現(xiàn)出時代特點，有的特點被日后歷朝的秘書官員發(fā)揚光大，成為傳統(tǒng)。概括起來，他們具有以下一些特點：宗教色彩由濃至淡，史官的分工、分層次由淺至深，產(chǎn)生了職業(yè)道德，形成了職業(yè)個性，文化素質(zhì)優(yōu)秀。
      春秋初期，情況發(fā)生變化，史官地位衰落，新秘書官職出現(xiàn)，大批士加入秘書隊伍。這些都說明，我國秘書工作的初創(chuàng)時期，秘書是統(tǒng)治階級中的一部分優(yōu)秀分子，表明了秘書工作的重要性和其職業(yè)要求的嚴格性。
      3．分析“士”擔(dān)任秘書的積極意義。
      答：（1）春秋戰(zhàn)國時期，大批士加入秘書行列，壯大了秘書隊伍，為原有的秘書隊伍注入了新鮮血液，帶來了新觀念、新思想，提高了秘書工作的質(zhì)量，開創(chuàng)了秘書工作的新局面。
      （2）對社會發(fā)展起了促進作用，同時，提高了秘書的地位和聲譽。（3）使古代秘書工作中文書檔案和參謀咨詢業(yè)務(wù)相對分離為獨立性較強、各由專門秘書承擔(dān)的兩大部分，對日后的秘書工作產(chǎn)生了深遠的影響。
      4．簡述秦漢中樞秘書機構(gòu)的確立和演進。答：秦漢中樞機構(gòu)的演進是從丞相府到尚書臺。秦朝以丞相府、太尉府和御史大夫寺為政府的中樞機構(gòu)，其秘書工作以丞相府為主，御史大夫寺為輔。至漢代先后經(jīng)歷削弱相府、起用尚書，而后設(shè)立尚書臺。尚書臺的設(shè)立，標(biāo)志著新的秘書機構(gòu)形成，最終尚書臺取代相府，成為皇帝的辦公廳。這標(biāo)志著從漢武帝開始的將相府的秘書職能轉(zhuǎn)移至皇宮的任務(wù)已經(jīng)完成。
      5．結(jié)合尚書臺取代丞相府的過程分析中樞秘書機構(gòu)變更的主要原因。答：漢代時，丞相的地位有所提高，丞相府也演變成為政權(quán)實體，為了鞏固統(tǒng)治，漢武帝開始削弱抑制丞相的職權(quán)，并設(shè)立尚書臺。丞相府被尚書臺逐步取代的過程，說明封建社會中，皇帝設(shè)置秘書機構(gòu)的目的是集國家大權(quán)于一身，保證其實行君主獨裁。一旦該秘書機構(gòu)職權(quán)擴大，威脅到皇權(quán)，皇帝就予以抑制、削弱，或直接解散，重新設(shè)立一個聽命于他的新的秘書機構(gòu)。
      6．簡述曹操、諸葛亮任用秘書的原則及方法。
      1）曹愛才敬才，不計私怨，不拘小節(jié)，唯才是舉，廣納天下之士，而且知人善任，根據(jù)這些人才的特長，分別將其用為不同類型的秘書。
      （2）諸葛亮用人不注重門第資歷，只要有真才實學(xué)，德才兼?zhèn)湔撸宦扇斡?，任人唯賢。諸葛亮的用人之道別具一格，在任用之前，從七個方面進行考察：一是“問之以是非而觀其志”，二是“窮之以辭辯而觀其變”，三是“咨之以計謀而觀其識”，四是“告之以難而觀其勇”，五是“醉之以酒而觀其性”，六是“臨之以利而觀其廉”，七是“期之以事而觀其信”。諸葛亮除了要求秘書忠于職守以外，還非常注意聽取他們的意見，為此，他專門建立了“參署”制度，讓秘書能充分發(fā)表意見，實行“納言之政”。“參署”制度的主要內(nèi)容有三條，即“違覆”、“直言”、“進人”。
      7．簡述“九品中正制”及“寒門掌機要”。
      答：（1）魏晉南北朝時期選拔官吏（包括各級秘書官吏）的基本制度是自曹丕起始的九品中正制。所謂“九品中正制”是曹丕稱帝后，根據(jù)吏部尚書陳群的建議設(shè)立的，即令中央的一些官員兼任其原籍所在州郡的中正，根據(jù)“以論人才優(yōu)劣，非謂世族高卑”的原則，察訪本州郡的人才，列為九等，以備選用。（2）九品中正制設(shè)立的原意是為了網(wǎng)羅天下賢士，為國所用。然而，它很快就演變成以門第劃分等級，按等級高低授官的腐敗制度，從中央到地方的高官都由門第顯赫的世族擔(dān)任，這些人壟斷各級政權(quán)，而出身低微的寒門子弟只能充任僚屬和低級官吏，造成“上品無寒門，下品無世族”的狀況。這一腐敗制度使大量人才受到壓抑、埋沒，沒有機會理政。擔(dān)任高官的世族往往自鳴清高，不屑從事具體事務(wù)，且常常身兼數(shù)職甚至數(shù)十職，實際上連一職也不能勝任。所以，這一時期，在公府和地方政府中，主官位尊而大權(quán)旁落，秘書位卑而權(quán)力膨脹，形成了名實相反的主從關(guān)系。造成了“寒門掌機要”的狀況。8.簡牘文書
      簡牘文書是刻寫在竹片或木片上的文書，是先秦時期使用最多的文書形式。
      9.上書：臣下向天子或國君陳述政見的文書是后代奏、章、表、疏等的前身。上書往往就一件事，運用鋪陳、排比的手法，依據(jù)確鑿的歷史事件，縱橫議論，邏輯性很強，富有說服力，而且語言形象、生動，音節(jié)鏗鏘有力。其代表作如李斯上秦王的《諫逐客書》
      10.奏：臣子向君王進言上書的統(tǒng)稱。臣下評議政事、陳述政見、彈劾官員的文書。
      11.章：官員受封贈后向皇帝謝恩的文書
      12.表：官員向皇帝陳述事情的上行公文。用處廣泛，凡論陳、勸請、進獻、薦舉、慶賀、請安、訟理、彈劾均可用表。
      13.疏（上疏）：官員對政事的建議以及彈劾官員的上行公文，類似表。
      課件中的重點：第一章中國秘書工作的起源
      1、我國秘書工作的起源：
      孕育于部落聯(lián)盟的昌盛時期，萌發(fā)于夏朝，形成于殷商。
      2、秘書工作產(chǎn)生的社會條件：社會組織的領(lǐng)導(dǎo)部門；文字和公務(wù)文書。
      3.秘書工作產(chǎn)生的社會條件
      秘書工作是領(lǐng)導(dǎo)部門的輔助性工作，因此，只有出現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)部門，才會隨之而產(chǎn)生秘書和秘書工作。
      文字是人類文明的標(biāo)志，是表意的工具，也是書寫文書的先決條件。
      文書是人類在社會實踐中形成的材料，它只有在文字出現(xiàn)后才可能產(chǎn)生。
      領(lǐng)導(dǎo)部門為了頒布命令、制定規(guī)章制度、記錄事件，以便實施管理，需要制作文書，因此產(chǎn)生了公務(wù)文書。
      公務(wù)文書需要有人擬制、處理、傳頒、保管，由此產(chǎn)生了以文書工作為主要業(yè)務(wù)之一的秘書和秘書工作。4.納言 官
      進善旌、華表木（誹謗之木）、敢諫之鼓是我國信訪工作的原始形態(tài)和早期表現(xiàn)。
      5.《史記·五帝本紀(jì)》載：黃帝設(shè)史官 6.商朝的史官
      （一）史官的分工與名目
      就作用而言，貞卜史官、作冊史官偏重于在政務(wù)方面為商王服務(wù)；
      祭祀史官、記事史官則偏重處理事務(wù)，而作冊史官和記事史官的職能與現(xiàn)代秘書最為相近。7.史官的來源：貴族（殷商）
      8.太史寮：是至今我國歷史上最早誕生的中央秘書機構(gòu)。這種秘書機構(gòu)到西周時得到發(fā)展，臻于成熟。
      9.甲骨文是刻寫在龜甲或獸骨上的文字，是我國已發(fā)現(xiàn)的最早的成熟的古文字。
      10.卜辭的基本結(jié)構(gòu)： 前辭——某日某人卜問，史官姓名
      命辭——卜問何事  占辭——“兆”顯示的答案
      驗辭——日后是否應(yīng)驗
      第二章： 兩周的秘書工作
      11.史官的特點 12.史官衰落的原因
      13.士加入秘書隊伍的歷史背景、特點、意義 14.甲骨文書 簡牘文書 檄文 上書
      15.西周時期，中央秘書機構(gòu)太史寮成形，最早的中央檔案機構(gòu)——天府設(shè)立，兩周時期，是我國秘書工作的初創(chuàng)時期。16.太史寮的“五史”：太史、小史、內(nèi)史、外史、御史 17.史官的特點
      （一）宗教色彩由濃至淡
      （二）史官的分工、分層次由淺至深 18.產(chǎn)生了職業(yè)道德
      “書法”
      “秉筆直書”的行為規(guī)范和“君舉必書”的行為準(zhǔn)則 19.形成了職業(yè)個性 ： 剛正不阿、威武不屈 20.文化素質(zhì)優(yōu)秀：
      學(xué)?！傲嚒?/p>
      秘書人員是統(tǒng)治階級中的一部分優(yōu)秀分子
      秘書工作的重要性
      職業(yè)要求的嚴格性 21.史官衰落的原因
      （一）人治觀念繼續(xù)增長  春秋五霸、戰(zhàn)國七雄
      （二）史官與國君在觀念上發(fā)生沖突
      “禮樂征伐自諸侯出”、“政出私門”
      “君舉必書”
      （三）選官制度的變化
      商鞅變法后廢除了世卿世祿制 22.士充實秘書隊伍
      （一）士加入秘書隊伍的歷史背景
      私學(xué)的興辦，政治的需要
      （二）士擔(dān)任秘書工作的特點  1.職能單一：參謀顧問，輔助決策  2.作用大、地位高
      3.任期短，流動性大 24.士充實秘書隊伍的意義
      1.壯大了秘書隊伍，為原有的秘書隊伍注入了新鮮血液，帶來了新觀念、新思想，提高了秘書工作的質(zhì)量，開創(chuàng)了秘書工作的新局面。
      2.促使文書檔案和參謀咨詢業(yè)務(wù)相對分離為獨立性較強、各有專業(yè)秘書承擔(dān)的兩大部分。25.兩周時期的文書表現(xiàn)形式：
      甲骨文書、金文文書、簡牘文書、縑帛文書
      26.甲骨文書：甲骨文書是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的官方文書實物，廣泛應(yīng)用于商朝后期，西周的甲骨文書絕大部分是貞卜文書，后被簡牘文書和金文文書逐漸替代。
      27.王命文書（下行文）誓、誥、命、策、典、訓(xùn)、令、檄文 28.上行文：謨、上書、事書 29.中央檔案機構(gòu)----天府 的設(shè)立
      第三章、秦漢的秘書工作
      30.秦漢時期是我國秘書工作的確立時期 秦代： 1.在全國范圍內(nèi)建立起統(tǒng)一的秘書機構(gòu)  2.建立起全國劃一的各項秘書工作制度
      漢代： 秘書工作制度趨于穩(wěn)定，并確立下來。其基本內(nèi)容為以后的歷代王朝所仿照、沿襲，被視作基本模式
      31.秦朝以丞相府、太尉府和御史大夫寺為政府的中樞機構(gòu)，其秘書工作以丞相府為主，御史大夫寺為輔。
      32.尚書臺的設(shè)立，標(biāo)志著新的秘書機構(gòu)正式形成。
      33.尚書臺取代相府所揭示的規(guī)律：P81 丞相府被尚書臺逐步取代的過程，說明在封建社會中,皇帝設(shè)置秘書機構(gòu)的目的是集國家大權(quán)于一身,保證其實行君主獨裁。一旦此秘書機構(gòu)職權(quán)擴大,威脅到皇權(quán),皇帝就予以抑制,削弱,或直接解散,重新設(shè)立一個聽命于他的新的秘書機構(gòu)。這種現(xiàn)象自西漢武帝開始,在以后兩千多年中反復(fù)出現(xiàn),形成一條規(guī)律。我們稱之為“膨脹——回位”現(xiàn)象。它導(dǎo)致封建社會中央秘書機構(gòu)處于反復(fù)建立、興盛、削弱、解體的周期性演變之中,致使秘書官員的職稱處于不斷變更,秘書人員處于不斷的流動中,具有明顯的不穩(wěn)定性。
      34.西漢武帝時，將中央官員劃分為“外朝”和“中朝”兩大體系，中央秘書機構(gòu)隨之劃分為“皇宮”和“朝廷”兩部分。
      35.察舉制：察舉即皇帝詔命大臣，依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)推薦人才進京，由皇帝提出各種政治問題，考其學(xué)識、才能，凡對策（書面考試）、射策（抽簽考試）成績合格者，即分等授官。察舉是漢代選官的主要形式 36.秦朝的“五善”、“五失”考核法 37.漢朝的“常課”和“集簿 38.文書種類：秦代：制、詔
      漢代：“一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒書?！?制：皇帝頒布重大政治制度的命令性文書。
      詔：又稱“詔書”，是皇帝發(fā)布一般性命令、訓(xùn)示、答復(fù)臣下上奏，或皇帝即位、逝世時頒告天下的文書。
      39.臣下上呈皇帝的文書有：奏、章、表、疏、議、狀、書 40.文書工作制度
      1.避諱制度：是指文書中涉及皇帝名字以及與皇帝名字相同或相近的字時，必須換用其他字來代替。公文避諱制度被封建社會歷代所沿襲。第四章、魏晉南北朝時期的秘書工作
      知識點：中央秘書機構(gòu)初步發(fā)展為中書、門下、尚書三個相互監(jiān)督、相互制約的部門。領(lǐng)導(dǎo)和秘書關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展。
      公文寫作開始和其他文體分流，成為一種獨立的應(yīng)用文體。紙張成為公文擬寫的主要材料，新的公文制度形成。魏晉南北朝時期，是秘書工作大發(fā)展的時期 42.中央秘書機構(gòu)的演進過程： 1.以中書省取代尚書臺。
      （一）曹操設(shè)立秘書令
      （二）曹丕設(shè)立中書監(jiān)、中書令 2.設(shè)門下省分散中書省之
      3.初步形成了中書、門下、尚書三個相互配合、相互制約的中央機構(gòu) 43.秘書令、秘書左丞和秘書右丞是中國歷史上首次出現(xiàn)的 名實相副的秘書官職。以秘書令為首的秘書機構(gòu)也成為我國歷史上首次出現(xiàn)的名實相副的秘書機構(gòu)。
      44.曹丕設(shè)立中書監(jiān)、令： 首開親信幕僚轉(zhuǎn)化為朝廷秘書首腦的先例。官署稱作中書省，負責(zé)起草詔書，掌管章奏、記錄朝廷大事，參與政務(wù)。
      45.中書、門下、尚書：三省的分工是“中書出令，門下審議，尚書執(zhí)行。
      46.一、曹操招攬人才：《三國志》作者陳壽總結(jié)：曹操精于謀略，曹操善于用人。47.諸葛亮與秘書工作
      （一）諸葛亮選用秘書的方法：問之以是非而觀其志。窮之以辭辯而觀其變，咨之以計謀而觀其識，告之以難而觀其勇，醉之以酒而觀其性，臨之以利而觀其廉，期之以事而觀其信 48.）諸葛亮對秘書的“參署”制度：違覆、直言、進人 49.、寒門掌機要
      50.九品中正制的含義：所謂“九品中正制”，是曹丕稱帝后，根據(jù)吏部尚書陳群的建議設(shè)立的，即令中央的一些官員兼任其原籍所在州郡的中正，根據(jù)“以論人才優(yōu)劣，非謂世族高卑”的原則，察訪本州郡的人才，列為九等，以備選用
      51.中正官根據(jù)國家頒布的世、狀、品三個標(biāo)準(zhǔn)（家世、道德、才能）把本地人才評為上上至下下九個品級。
      52.寒門掌機要p122：這一時期，在公府和地方政府中，主官位尊而大權(quán)旁落，秘書位卑而權(quán)力膨脹，形成了名實相反的主從關(guān)系。造成了“寒門掌機要”的狀況。
      53.曹操公文的寫作特點：
      1、以敘事為旨，開門見山，直敘其事；
      2、權(quán)威嚴肅，指令性強；
      3、篇幅簡短；
      4、表述明確，指示具體；
      5、文辭樸實。
      54.改造文章的祖師”（魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）55.出現(xiàn)了專寫公文的“手筆”。沈詩任筆：沈約為詩賦大家，公文寫作卻不及任昉。其余如陳琳、阮瑀、王粲等。56.劉勰 對公文研究最有貢獻
      57.《文心雕龍》論著初步構(gòu)成了我國古代公文的理論體系。58.文書制作制度：公文用紙制度、連署制度、一文一事制度 59.60.61.62.
      第四篇：中國建筑史復(fù)習(xí)資料
      中國建筑史復(fù)習(xí)資料
      中國古代建筑的特征
      一、建筑的多樣性與主流
      （一）建筑特征總是在一定的自然環(huán)境和社會條件的影響和支配下形成的。
      （二）基本分類：
      ?干闌----炎熱潮濕地區(qū)架空的木、竹建筑（南方）； ?氈包----輕木骨架覆毛氈（北方游牧）；
      ?窯洞----黃河中上游（陜西、甘肅、河南與山西的部分地區(qū)）； ?井干----原木壘成（東北、西南林區(qū)）。
      （三）主流：木構(gòu)架建筑
      木構(gòu)架承重建筑：在我國分布廣泛、使用面最廣、數(shù)量最多，是我國古代建筑成就的主要代表。
      二、木架建筑的優(yōu)勢：(一)取材方便：
      （二）適應(yīng)性強：
      （三）有較強的抗震性能：
      （四）施工速度快：
      （五）便于修繕、搬遷
      三、木架建筑的不足：
      （一）原料短缺：
      （二）易遭火災(zāi)：
      （三）簡支梁體系：
      四、建筑與環(huán)境：
      中國古代兩大主流哲學(xué)派別----儒家與道家都主張“天人合一”的思想。中國建筑也在這種思想的作用下產(chǎn)生了與自然的相互協(xié)調(diào)與融合。
      （一）善擇基址：各類建筑都通過“卜宅”、“相地”來對地形、地貌、植被、水文、小氣候等方面進行勘查，究其利弊后作出選擇；
      （二）因地制宜：隨地勢高下、基址廣狹以及河流、山丘、道路的形勢，適宜地布置建筑與村落。
      1、我國山地多錯落有致的村落佳作，水鄉(xiāng)多面水臨流的民居妙品，而佛道名山則有無數(shù)依山就勢建筑群的神來之筆。
      2、唐柳宗元提出“逸其人、因其地、全其天”，即提倡“因地制宜、節(jié)省人力、保存天然”。因其地則為關(guān)鍵。
      （三）整治環(huán)境：即對建筑環(huán)境的不足之處進行補充和調(diào)整。如開池引流、修堤筑堰、植林造橋。即建筑對環(huán)境的反作用。
      （四）心理補償：
      1、文學(xué)：
      許多村鎮(zhèn)、城市都有“八景”、“十二景”等等，每景都冠有詩情畫意的名稱，并用各種匾聯(lián)、題刻和詩文加以頌揚。
      2、風(fēng)水：
      （1）風(fēng)水是中國古代特有的一種建筑文化現(xiàn)象，從兩漢到明清曾長期流行于南北各地。它以陰陽、五行、八卦等中國古代自然觀為理論依據(jù)，以羅盤為操作工具，摻以大量禁忌、命卦、星象等內(nèi)容，對建筑進行選址、布局。
      （2）它有符合客觀規(guī)律的經(jīng)驗性知識。如：基址應(yīng)選具背山面水向陽、氣勢環(huán)抱、卉物豐茂的優(yōu)勢地點等。（洛陽、淮陰；衡陽、華陰）
      （3）大量的迷信內(nèi)容：避兇趨吉、化禍為福等。使之最終成為一種蕪雜的江湖術(shù)。
      五、建筑類型：
      1、居住建筑：城市鄉(xiāng)村各類住宅；
      2、政權(quán)建筑：宮殿、衙署、驛站、軍營；
      3、禮制建筑：祭祀建筑、天壇、地壇、社稷壇、先農(nóng)壇、太廟、孔廟；
      4、宗教建筑：寺廟、道觀、教堂；
      5、商業(yè)與手工業(yè)建筑：商鋪、會館、酒樓、作坊；
      6、教育、文化、娛樂建筑：國子監(jiān)、天象臺、藏書閣、戲臺；
      7、園林、風(fēng)景建筑：皇家園林、寺廟園林、私家園林、風(fēng)景區(qū)；
      8、市政建筑：鼓樓、鐘樓、橋梁；
      9、標(biāo)志建筑：風(fēng)水塔、華表、牌坊、門樓；
      10、防御建筑：城垣、城樓、墩臺。
      六、工官制度
      （一）、工官制度是中國古代中央集權(quán)與官本位體制的產(chǎn)物。工官是城市建設(shè)與建筑營造的具體掌管者和實施者，對古代建筑的發(fā)展有著重要影響。
      （二）、國家最高工官：
      1、周—秦（司空）：主司空土以居民；
      2、秦--漢（將作）：將作少府，將作大將；
      3、唐、宋（將作監(jiān)）：少將，少監(jiān)；
      4、隋設(shè)工部，掌管全國土木建筑、屯田水利，仍設(shè)作監(jiān)或少府；
      5、明、清（工部）：營繕?biāo)荆ㄋ?，營造司。
      （三）、歷史上作為突出的工官：
      1、隋：宇文愷，曾任宗廟副監(jiān)、將作少府、將作大將、工部尚書；主持修建隋都大興城（即為后唐長安城）、仁壽宮（即為后唐九成宮）、東都洛陽城的規(guī)劃、營造；大興城的規(guī)劃是古代城市建設(shè)史上最有代表性的成功范例之一。
      2、宋：李誡，曾任主簿、丞、少監(jiān)、監(jiān)；主持多項大型工程建設(shè)：太廟、朱雀門、開封府署；他突出的貢獻在于編修了《營造法式》一書，詳細記錄了當(dāng)時的官式建筑做法共3272條，并附有大量精致的圖樣。
      3、明：蒯（Kuai）祥（江蘇蘇州府吳縣香山人），曾任工部營繕?biāo)⒐げ孔笫汤?、工部尚書；主持長陵、獻陵、裕陵、宮中三大殿、承天門（天安門）等建筑工程。
      CH中國古代建筑發(fā)展概況 §1-1 原始社會建筑
      一、概述：
      １、穴居與巢居：
      我國境內(nèi)已知的最早人類住所是天然巖洞。舊石器時代，原始人居住的巖洞在北京、遼寧、貴州、廣東、湖北、江西、江蘇、浙江等地都有發(fā)現(xiàn)?？梢?，這種大自然所天然賜予的洞穴是當(dāng)時用作住所的一種較普遍的方式。
      在我國古代文獻中，曾記載有巢居的傳說，如《韓非子五蠹》：“上古之世, 人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害?！薄睹献印る墓罚骸跋抡邽槌?，上者為營窟?！币虼送茰y，巢居是地勢低洼氣候潮濕而多蟲蛇的地區(qū)采用過的一種原始居住方式。２、真正建筑的誕生：
      大約六七千年前，我國廣大地區(qū)都進入了氏族社會，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的遺址數(shù)以千計。房屋遺址也大量出現(xiàn)。由于各地氣候、地理、材料等條件的不同，營建方式也多種多樣，其中具有代表性的房屋遺址主要有兩種：一種是長江流域多水地區(qū)的闌干式建筑；另一種是黃河流域的木骨泥墻房屋。
      全國大部分地區(qū)使用木構(gòu)架承重建筑，這種建筑廣泛分布于各民族地區(qū)，是中國使用面最廣、數(shù)量最多的一種建筑類型，具有普遍意義。它的產(chǎn)生、發(fā)展、變化貫穿整個古代建筑的發(fā)展過程，也是我國古代建筑成就的主要代表。
      二、主要遺址介紹：
      （一）浙江余姚河姆渡：浙江余姚河姆渡村發(fā)現(xiàn)的建筑遺址距今約六七千年，可稱之為華夏建筑文化之源—河姆渡的干闌木構(gòu)，它是我國已知的最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的一個實例。體現(xiàn)了木構(gòu)建筑之初的技術(shù)水平，具有重要的參考價值與代表意義。
      （二）西安半坡母系氏族部落聚落遺址： 按照氏族血緣關(guān)系，以氏族為單位，組織聚居形成一個“聚”，集合著若干近親氏族組成的一個部落。黃河流城仰韶文化母系氏族遺跡分布于北方的廣大區(qū)域，而西安半坡聚落，是其中的典型代表。仰韶文化、龍山文化：因最早分別于河南澠池仰韶村及山東歷城龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)此二種文化，故以之命名。至今考古界仍采用此法命名新發(fā)現(xiàn)的史前文體遺存。仰韶文化一般代表母系氏族社會時期，龍山文化一般代表父系氏族社會時期。
      （三）連云港藤花落龍山文化遺址： 龍山文化的住房遺址已有家庭私有的痕跡，主要代表有：西安客省莊龍山文化遺址、連云港藤花落龍山文化遺址。連云港藤花落龍山文化遺址這是我國迄今發(fā)現(xiàn)的首例內(nèi)外雙重城墻結(jié)構(gòu)的史前城址，是江蘇省發(fā)現(xiàn)的第一座龍山文化時期城址，也是我國目前發(fā)現(xiàn)的50余座龍山文化城址中保存最完整的、最適宜作聚落形態(tài)考古的大型遺址，對研究文明的起源有重大價值。
      三、其它知識點：
      1、中國最古老的神廟遺址發(fā)現(xiàn)于遼寧省建平縣，廟內(nèi)設(shè)有成組的女神像。
      2、到龍山文化時期，在聚落外圍構(gòu)筑土城墻的現(xiàn)象已較普遍，把壕溝和筑城墻結(jié)合起來，形成雙重防御結(jié)構(gòu)。
      §1-2 奴隸社會建筑
      一、夏：（公元前2070—前1600年）河南偃師二里頭遺址：
      文字記載，中國古代城市的出現(xiàn)始于夏啟時期，當(dāng)時已有“筑城以衛(wèi)生君，造廓已守民”之說。河南偃師縣二里頭村是夏代都城—斟尋遺址。1959年這里出土了大量石器、陶器、玉器等，其中小件銅器如刀、爵、鈴等，是我國迄今所見最早的青銅器。南面有門的遺址，反映了我國早期封閉庭院（廊院）的面貌。
      這所建筑遺址是至今發(fā)現(xiàn)的我國最早的規(guī)模較大的木架夯土建筑和庭院實例。
      二、商：（公元前1600年—前1046年）
      （一）、河南偃師尸溝商城遺址：
      1983年在河南偃師二里頭遺址以東五六公里處的尸溝鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了一座早商城址，由宮城、內(nèi)城、外城組成。面積達200萬平方米，城內(nèi)有規(guī)模較大的宮殿基址，可能是湯都西亳。它的發(fā)現(xiàn)，為追溯夏文化提供了重要的實證和資料。宮城位于內(nèi)城南北軸線上，外城則是后來擴建的。宮城中已發(fā)掘的宮殿遺址上下疊壓三層，都是庭院式建筑，其中主殿長達90米，是迄今所知最宏大的早商單體建筑遺址。
      （二）安陽洹北遺址： 1999年我國考古工作者又在安陽發(fā)現(xiàn)第四座商朝都城----洹北商城。洹北商城宮殿基址群由25個單體夯土基址組成。其中編為1號的基址，東西長170多米，南北寬90米，總面積約1.6萬平方米，基址、柱洞、臺階、門道保存完整，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的商代單體建筑基址。
      三、西周：（公元前1046—前771年）合院鼻祖——陜西歧山鳳雛村西周遺址
      西周最有代表性的建筑遺址當(dāng)屬陜西歧山鳳雛村的早周遺址。它是一座相當(dāng)嚴整的四合院式建筑，由二進院落組成。中軸線上依次為影壁、大門、前堂、后室。前堂與后堂之間有廊聯(lián)結(jié)。屋頂采用瓦（瓦的發(fā)明是西周在建筑上的突出成就）。這組建筑的規(guī)模并不大，卻是我國以知最早、最嚴整的四合院實例。
      四、春秋：（公元前770年—前476年）
      春秋時期編寫成書的《周禮·考工記》談到帝王之都的設(shè)計時說，“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯”，“左祖右社，前朝后市”。認為國都應(yīng)是一個正方形的大城，四面各有3個城門，門內(nèi)有九條寬闊的大道縱橫交錯；在大城之內(nèi)，中央部位的南面是朝廷，北方是市場，在朝廷的東面是太廟，西面是社稷壇?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，這對中國歷代帝王都城建設(shè)產(chǎn)生了重要的影響。宮殿建筑面北朝南，成為我國中原王朝歷代都城規(guī)劃建設(shè)上的一大特色。
      §1-3 封建社會前期建筑（上）
      （戰(zhàn)國至南北朝 公元前475年—公元589年）
      一、戰(zhàn)國：（公元前475—前221年）
      （一）齊都臨淄城（山東淄博臨淄區(qū)）： 那時手工業(yè)發(fā)展，城市繁榮，規(guī)模日益擴大，出現(xiàn)了一個城市建設(shè)高潮，如齊的臨淄、趙的邯鄲，魏的大梁，都是當(dāng)時工商業(yè)發(fā)達的大城市，又是諸侯統(tǒng)治的據(jù)點。據(jù)記載，當(dāng)時臨淄居民達到七萬戶，街道上車軸相擊，人肩相摩，熱鬧非凡（《史記蘇秦傳》）。
      （二）秦都咸陽宮殿：
      在咸陽市東郊發(fā)掘的一座高臺建筑遺址，是戰(zhàn)國時秦咸陽宮殿之一。遺址中還發(fā)現(xiàn)了具有陶漏斗和管道的排水系統(tǒng)。采用以夯土臺為中心，周圍用空間較小的木架建筑環(huán)抱，開成一組建筑群，這大概是在木架結(jié)構(gòu)不發(fā)達條件下建筑造大體量建筑的一種解決辦法。
      （三）河北平山中山王陵遺址：《兆域圖》：
      值得一提的是，墓中出土的《兆域圖》是已知我國最早的一幅用正投影法繪制的工程圖。圖上所標(biāo)方位與現(xiàn)代地圖相反，為上南下北，比例尺約為1比500。此圖不僅表明當(dāng)時的制圖水平，還告訴人們當(dāng)時的建筑是先繪制出平面才施工的。
      二、秦：（公元前221年—前206年）
      商周是中國建筑的一個大發(fā)展時期，已初步形成了中國建筑的某些重要的藝術(shù)特征，如方整規(guī)則的庭院，縱軸對稱的布局，木梁架的結(jié)構(gòu)體系，由屋頂、屋身、基座組成的單體造型，屋頂在立面占的比重很大。春秋戰(zhàn)國時期諸候割據(jù),各國文化不同，建筑風(fēng)格也不統(tǒng)一。大體可歸為以齊、晉為主的中原風(fēng)格和以楚、吳為主的江淮風(fēng)格，秦統(tǒng)一全國后建筑風(fēng)格才趨于統(tǒng)一。
      瓦的出現(xiàn)是中國古代建筑的一個重要進步，西周已出現(xiàn)板瓦，筒瓦，開始是屋頂局部用瓦，后來便全覆以瓦。
      §1-3 封建社會前期建筑（下）（戰(zhàn)國至南北朝 公元前475年—589年）
      一、漢：（公元前206年—公元220年）
      整個漢代（前206—公元220年）處于封建社會上升期，社會生產(chǎn)力的發(fā)展促使建筑產(chǎn)生顯著進步，形成我國古代建筑史上又一個繁榮期。它的突出表現(xiàn)是木架建筑漸趨成熟，磚石建筑和拱券結(jié)構(gòu)有了很大發(fā)展。而磚石建筑利于保存的特點，使許多遺址存在至今。
      （一）概述
      兩漢時期可謂中國建筑青年時期，建筑事業(yè)極為活躍，史籍中關(guān)于建筑之記載頗豐，建筑組合和結(jié)構(gòu)處理上日臻完善，并直接影響了中國兩千年來民族建筑的發(fā)展。木架結(jié)構(gòu)雖無遺物，但根據(jù)當(dāng)時的畫像石、畫像磚、明器陶屋等間接資料來看，后世常見的抬梁式和穿斗式結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成。
      （二）漢闕： 闕，是我國古代在城門、宮殿、祠廟、陵墓前用以表記官爵、功績的建筑物，用木或石雕砌而成。一般是兩旁各一，稱“雙闕”；也有在一大闕旁再建一小闕的，稱“子母闕”。古時“缺”字和“闕”字通用，兩闕之間空缺作為道路。闕的用途表示大門，城闕還可以登臨瞭望，因此也有把“闕”稱為“觀”的。
      現(xiàn)存的漢闕都為墓闕。高頤闕位于四川省雅安市城東漢碑村，是我國現(xiàn)存30座漢代石闕中較為完整的一座。馮煥闕位于四川渠縣趙家坪，建于東漢，是四川現(xiàn)存諸闕中時代最早者。
      （三）漢明堂辟雍：
      “明堂辟雍”是一座建筑兩種含義的名稱，它是中國古代最高等級的皇家禮制建筑之一。明堂是古代帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場所。辟雍即明堂外面環(huán)繞的圓形水溝，環(huán)水為雍(意為圓滿無缺)，圓形像辟(辟即璧，皇帝專用的玉制禮器)，象征王道教化圓滿不絕。
      （四）漢建筑技藝：
      漢代是中國古代建筑的第一個高峰。此時高臺建筑減少，多屋樓閣大量增加，庭院式的布局已基本定型,并和當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、宗法、禮制等制度密切結(jié)合,足以滿足社會多方面的需要——中國建筑體系已大致形成。
      1、屋頂：
      此時的建筑已具有廡殿、歇山、懸山和攢尖4種屋頂形式。廡殿正脊短，屋面、屋脊和檐口平直，屋頂正脊中央常飾有鳳凰。
      2、承重結(jié)構(gòu)：
      通過大量東漢壁畫、畫像石、陶屋、石祠等可知，當(dāng)時北方及四川等地建筑多用抬梁式構(gòu)架，間或用承重的土墻；南方則用穿斗架，斗拱已成為大型建筑挑檐常用的構(gòu)件。
      3、磚的發(fā)明是建筑史上的重要成就之一。至遲在秦代已有承重用磚，秦始皇陵東側(cè)的俑坑中有磚墻，磚質(zhì)堅硬。
      4、著名的漢代四象
      青龍（東）白虎（西）朱雀（南）玄武（北）二、三國、晉、南北朝：（220年—589年）
      從東漢末年經(jīng)三國、兩晉到南北朝，是我國歷史上政治不穩(wěn)定、戰(zhàn)爭破壞嚴重、長期處于分裂狀態(tài)的一個階段。由于晉室南遷，中原人口大量涌入江南，帶去了先進的生產(chǎn)技術(shù)與文化，加之江南戰(zhàn)爭較少，說明東晉以后南方經(jīng)濟文化迅速發(fā)展。北方地區(qū)則由于連續(xù)不斷的戰(zhàn)爭，經(jīng)濟遭到嚴破壞，人口大減，直到北魏統(tǒng)一北方，才取得較為穩(wěn)定的政治局面，使社會經(jīng)濟有了恢復(fù)。此時期為我國大分裂的時代，也使我國出現(xiàn)了第一次民族大融合。此時專制王權(quán)衰退，各族的統(tǒng)治者們今天可能是一個皇帝，明天也許就會淪為一名俘虜，一個異族的奴隸。他們在佛教中求得寄托，同時也看到了佛教的傳播對于安定社會起了很大的作用。因此,正如古詩中寫到的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，佛道大盛，統(tǒng)治階級大量興建寺、塔、石窟等，豐富了我中華建筑的形象。我國現(xiàn)存最早的塔：
      我國現(xiàn)存最古的塔是公元520年建的河南嵩山嵩岳寺十二角十五層密檐式磚塔。此塔造型特殊，磚建密檐式，平面正十二角形，佛塔中僅見此一座，塔身有用蓮瓣作柱頭(希臘風(fēng)格)和柱基的八角柱，有用獅子作主題的佛龕(波斯風(fēng)格)，有火焰形的券間(印度風(fēng)格)，形式十分優(yōu)美。它的藝術(shù)處理雖十分成功，但卻不是南北朝時期的代表塔型。
      §1-4 封建社會中期建筑（上）（隋至宋 581年—1279年）
      一、隋：（581年—618年）
      隋代完成了南北統(tǒng)一，使我國迎來了又一次復(fù)興；基本上確立了三省六部制度，一直沿用到清末；它建立了科舉制，削弱了門閥大族世襲的特權(quán)，開創(chuàng)了任人唯賢的先例并將其制度化。隋文帝后期與隋煬帝前期，國家富足強盛，社會空前繁榮。隋代開挖的大運河南起杭州，北迄北平，跨長江黃河，長約2500公里，自隋以來，路線雖有修改，但已成為中國南北交通大動脈，大大地促進了南方經(jīng)濟的發(fā)展，加強了南北交流。唐代的繁榮，在很大程度上有賴于這條隋代開挖的大運河。
      隋代時，為封建社會經(jīng)濟、文化的進一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。但由于隋煬帝的驕奢淫逸，窮兵黷武，隋朝很快就覆滅了。建筑上主要是興建都城----大興城和東都洛陽。其中大興城又是我國古代規(guī)模最大有城市。隋代留下的建筑物有著名的河北趙縣安濟橋，山東歷城神通寺四門塔。
      （一）趙州安濟橋：
      趙州橋位于趙縣城南5里的洨河上，是公元605-616年間由隋朝石匠李春設(shè)計建造的，比歐洲興建同類的橋早了700多年。千百年來，安濟橋雖飽經(jīng)風(fēng)霜，但至今仍十分堅固，比較完整地保持著原來的結(jié)構(gòu)，在我國橋梁建筑史和橋梁建筑學(xué)上都有重要的意義。
      二、唐：（618年—907年）
      唐代的建筑發(fā)展到了一個成熟的時期，形成了一個完整的建筑體系。它規(guī)模宏大，氣勢磅礴，形體俊美，莊重大方，整齊而不呆板，華美而不纖巧，舒展而不張揚，古樸卻富有活力，正是當(dāng)時時代精神的完美體現(xiàn)。唐代建筑的主要特點：
      第一、規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴整。
      唐都城長安原是隋代規(guī)劃興建的，面積83平方公里，是今西安市區(qū)（明西安城）的8倍。使之成為當(dāng)時世界最宏大繁榮的城市。長安城的規(guī)劃是我國古代都城中最為嚴整的（另詳城市建設(shè)篇），它甚至影響到渤海國東京城，日本平成京（今奈良市）和后來的平安京（今京都市）。唐長安大明宮規(guī)模也很大，遺址范圍即相當(dāng)于清明故宮紫禁城總面積3倍多。其他府城、衙署等建筑的宏敞寬廣，也為任何封建朝代所不及。第二、建筑群處理愈趨成熟：
      隋唐時，不僅加強了城市總體規(guī)劃。宮殿、陵墓等建筑也加強了突出主體建筑的空間組合，強調(diào)了縱軸方向的陪襯手法。這種手法正是明清宮殿、陵墓布局的淵源所在。唐代帝陵多利用自然地形，因山為墳，因此比秦漢時的人造巨冢更有氣勢；陵墓的神道極長，石雕剛健雄偉，數(shù)量也較前加多，墓內(nèi)壁畫尤為生動。
      第三、木建筑解決了大面積，大體量的技術(shù)問題，并已定型化：
      到了隋唐，大體量的建筑已不再象漢代那樣依賴夯土高臺外包小空間木建筑的辦法來解決。各構(gòu)件，特別是斗拱的構(gòu)件形式及用料都已規(guī)格化，定型化反映了施工管理水平的進步，加速了施工速度，對建筑設(shè)計也有促進作用。第四、設(shè)計與施工水平的提高： 掌握設(shè)計與施工的技術(shù)人員“都料”，專業(yè)技術(shù)熟練，專門從事公私房設(shè)計與現(xiàn)場指揮，并以此為生。一般房屋都在墻上畫圖后按圖施工。房屋建成后還要在梁上記下他的名字（見柳宗元《梓人傳》）。“都料”的名稱直到元朝仍在沿用。第五、磚石建筑有進一步發(fā)展：
      主要是佛塔采用磚石者增多。目前我國保留下來的唐塔均為磚石塔。唐時磚石塔有樓閣式、密檐式與單層塔三種。
      第六、建筑藝術(shù)加工的真實和成熟： 唐代建筑風(fēng)格特點是氣魄宏偉，嚴整又開朗?，F(xiàn)存木建筑物質(zhì)反映了唐代建筑藝術(shù)加工和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，斗拱的結(jié)構(gòu)、柱子的形象、梁的加工等都令人感到構(gòu)件本身受力狀態(tài)與形象之間內(nèi)在的聯(lián)系，達到了力與美的統(tǒng)一。而色調(diào)簡潔明快，屋頂舒展平遠，門窗樸實無華，給人莊重，大方的印象，這是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色。
      §1-4 封建社會中期建筑（下）（隋至宋 581年—1279年）
      三、宋：（960年—1279年）
      經(jīng)過了五代短暫的紛爭，宋朝登上了中國的歷史舞臺。城市經(jīng)濟發(fā)達，手工業(yè)分工細化，科技生產(chǎn)工具更進步，商業(yè)的繁榮推動了整個社會前進。受精神領(lǐng)域的影響，宋代建筑沒有了唐代建筑雄渾的氣勢，體量較小，絢爛而富于變化，呈現(xiàn)出細致柔麗的風(fēng)格,出現(xiàn)了各種復(fù)雜形式的殿、臺、樓、閣。
      宋建筑構(gòu)件、建筑方法和工料估算在唐代的基礎(chǔ)上進一步標(biāo)準(zhǔn)化，規(guī)范化，并且出現(xiàn)了總結(jié)這些經(jīng)驗的書籍——《營造法式》和《木經(jīng)》。其中李誡所著的《營造法式》是我國古代最全面、最科學(xué)的建筑學(xué)著作，也是世界上最早、最完備的建筑學(xué)著作，相當(dāng)于宋代建筑業(yè)的“國標(biāo)”。由于兩宋手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)達，使建筑水平也達到了新高度，具體反映在以下方面。
      一、城市結(jié)構(gòu)和布局起了根本變化：
      唐以前封建都城實行夜禁和里坊制度，但日益發(fā)展的手工業(yè)和商業(yè)必然要求突破這種封建統(tǒng)治的桎梏。到了宋期，都城汴梁已完全是一座商業(yè)城市的面貌了。城市消防、交通運輸、商店、橋梁等有了新發(fā)展。
      二、木架建筑采用了古典的模數(shù)制：
      三、建筑組合方面，在總平面上加強了進深方向的空間層次，以便襯托出主體建筑：
      四、建筑裝修與色彩有很大發(fā)展：
      五、磚石建筑的水平達到新的高度：
      六、園林興盛。
      代表建筑：
      一、晉祠：
      圣母殿面闊七間，進深六間，重檐歇山頂。大殿副階周匝，殿身四周圍廊，前廊進深兩間，廊下寬敞，為唐、宋建筑中所獨有。蟠龍柱形制曾見于隋、唐之石雕塔門和神龕之上。在中國古代建筑已知木構(gòu)實物中，此屬先驅(qū)。
      二、摩尼殿：
      河北正定隆興寺摩尼殿建于北宋皇祐四年（1052年），是我國現(xiàn)存唯一一座平面呈十字形的大型佛殿，亦為現(xiàn)存木建筑中四面施抱廈最古之例。正中殿身五間，進深五間，殿基近方形，平面呈十字形，山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔建于遼清寧二年（1056年），至今已歷940多年，是我國現(xiàn)存唯一的一座遼代木塔。此塔在中國的無數(shù)寶塔中，無論建筑技術(shù)、內(nèi)部裝飾和造像技藝，都是出類拔萃的。
      河北薊縣獨樂寺觀音閣重建于遼統(tǒng)和二年（1052年），現(xiàn)存的山門和觀音閣均是遼代的原物。山門正脊兩端的鴟吻，龍頭有形，尾向內(nèi)卷，猶如雉鳥飛翔，十分生動，這正是唐代鴟尾向明清龍吻演變過程中的一個實例。
      §1-5 封建社會后期建筑
      （元、明、清 1271年—1911年）
      一、元：（1271年—1368年）
      一、城市建設(shè)：
      1272年，元朝定都北京。至此，北京終于從中國數(shù)以千計的城市中脫穎而出，第一次成為全中國的政治、經(jīng)濟和文化中心，并延續(xù)到明、清兩代。在一片荒野上營建的大都城，由漢人劉秉忠，阿拉伯人也黑迭兒及科學(xué)家郭守敬共同規(guī)劃，是我國第一個按照《考工記》理想所設(shè)計的城市，具有方整的格局，良好的水利系統(tǒng)，縱橫交錯的街道，和繁榮的市街景觀。城墻四周有11個城門。元代城墻仍以土筑成。
      元代起，從尼泊爾等地傳入西藏的覆缽式瓶形喇嘛塔又流行于中原?，F(xiàn)存單體塔的代表作品為北京妙應(yīng)寺白塔。
      二、明：（1368年—1644年）
      一、磚已普遍用于民居砌墻：
      元之前，雖有磚塔、磚墓等，但木架建筑均以土墻為主，磚僅用于鋪地、砌筑臺基與墻基等。明以后才普遍采用磚墻。磚墻的普及又為硬山建筑的發(fā)展創(chuàng)造了條件。出現(xiàn)了全部用磚拱砌成的建筑物：南京靈谷寺無梁殿、北京故宮皇史樓等。
      二、琉璃面磚、琉璃瓦的質(zhì)量提高，色彩更豐富應(yīng)用面更加廣泛：
      琉璃面磚廣泛用于塔、門、照壁等建筑物。如明成祖時建造的南京報恩寺塔，高達80米，是一座9層的樓閣式磚塔，外表面全部用琉璃磚鑲面，使用了多種釉色。
      三、木結(jié)構(gòu)方面，經(jīng)過元代的簡化，到明代形成了新的定型的木構(gòu)架：斗拱的結(jié)構(gòu)作用減少，梁柱構(gòu)架的整體性加強，構(gòu)件卷殺減化。
      四、建筑群的布置更為成熟：
      南京明孝陵和北京十三陵是善于利用地形和環(huán)境來形成陵墓肅穆氣氛的杰出實例。
      五、官僚地主私園發(fā)達：
      尤其江南一帶為盛，南京、杭州、蘇州及太湖周圍許多城鎮(zhèn)都有不少私家園林。
      六、官式建筑的裝修、彩畫、裝飾日趨定型化：
      明代的家具也聞名世界。另外，風(fēng)水術(shù)在明代已達極盛期，這一中國建筑史上特有的古代文化現(xiàn)象，其影響一直延續(xù)到近代。
      明代代表建筑：
      一、西安鐘樓：
      二、飛云樓：
      CH城市建設(shè) §2-1 概述
      一、中國古代城市有三個基本要素：
      1、統(tǒng)治機構(gòu)（宮廷、官署）；
      2、手工業(yè)和商業(yè)區(qū)；
      3、居民區(qū)。
      二、中國古代城市發(fā)展的四個階段： 第一階段：城市初期：
      相當(dāng)于原始社會和夏、商、周三代。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在長期與大自然的斗爭中，人類才逐漸形成了原始群居的居民點。具有了城市的某些要素。約公元前第三千世紀(jì)中葉，出現(xiàn)了城堡式聚落，可視為“城”之原始雛型。約公元前21世紀(jì)左右，誕生了正式的“城”。約公至前5世紀(jì)左右，形成了“城市”。
      這一時期的代表城市有：夏都---斟鄩；商代城市：鄭州商城、湖北盤龍城、安陽殷墟。第二階段：里坊制確立期：
      相當(dāng)于春秋至漢。鐵器時代的到來、封建制的建立、地方勢力的崛起，促進中國歷史上第一個城市發(fā)展的高潮，新興城市如雨后春筍般出現(xiàn)。
      把全城分割為若干封閉的“里”作為居住區(qū)，商業(yè)與手工業(yè)則限制在一些定時開閉的“市”中，統(tǒng)治者的宮殿、衙署占有全城最有利的地位，并用城墻保護起來。
      “里”和“市”都環(huán)以高墻，設(shè)里門與市門，由史卒和市令管理，全城實行宵禁。這一時期的城市總體而已還比較自由，形式較為多樣：有的是大城（廓）包小城（宮城），如春秋淹城、曲阜魯故都及蘇州吳王故城；有的是東西二城并列，如易縣燕下都故城。代表城市有：春秋淹城、曲阜魯故都、燕下都故城、西漢長安、東漢洛陽。
      一、春秋淹城遺址：
      淹城坐落在江蘇武進市城區(qū)，距常州市區(qū)4公里，系春秋早期城池遺址，距今已有2800余年。春秋淹城遺址東西長850米，南北寬750米，占地約0.65平方公里，是目前我國保存最完整、最古老的地面城池建筑，其三城三河的形制，在全國乃至全世界獨一無二，1988年被列為全國重點文物保護單位。春秋淹城三城三河的形制似一神秘莫測的水城迷宮。第三階段：里坊制極盛期：
      相當(dāng)于三國至唐。三國時的曹魏都城---鄴開創(chuàng)了一種布局規(guī)則嚴整、功能分區(qū)明確的里坊制城市格局；平面呈長方形，宮殿位于城北居中，全城作棋盤式分割，居民與市場納入這些棋盤格中組成“里”（“里”在北魏以后又稱“坊”）。這樣，不僅各種功能要素劃分明確，城內(nèi)交通方便，而且城市面貌也更為壯觀，唐長安城堪稱是這類城市的典范。這一時期的代表城市有：曹魏鄴城、隋洛陽、唐長安。第四階段：開放式街市期： 即宋代以后的城市模式。北宋都城汴梁取消了夜禁和里坊制。汴梁原是一個經(jīng)濟繁榮的水陸交通要沖，五代后周及宋朝建都在此，加以擴建。發(fā)達的交通運輸和薈萃四方的商業(yè)，使京城也不得不取消阻礙城市生活和經(jīng)濟發(fā)展的里坊制，代之而起的是開放式的城市布局。這一時期的代表城市有：宋都汴梁、明南京城。
      三、中國古代城市建設(shè)的豐富經(jīng)驗：
      （一）選址：
      對于都城的選址歷朝都十分重視，往往派遣親信大臣，勘察地形與水文情況，主持營建。在選址時，歷代都重視水源問題，一是保證飲用水，二是保證漕運為京城供應(yīng)糧食和物資。漢長安開鄭渠，隋唐修運渠，元疏通惠河與南北大運河，明通大運河等，都是為了解決飲水與漕運。
      （二）防御：
      古代都城為了保護統(tǒng)治者的安全，有城與廓的設(shè)置。連春秋時一個小小的淹君，也有三重城墻，三道城濠。所謂“筑城以衛(wèi)君，造廓以守民”，二者的職能很明確：城，是保護國君的；廓，是看管人民的。齊臨淄、趙邯鄲的郭，是附于城的一邊，而吳闔閭城和曲阜魯城的郭包于城之外。所謂“內(nèi)之為城，城外為之郭。
      各朝代對城、郭的名稱不一：或稱子城、羅城；或稱內(nèi)城、外城；或稱闕城、國城。一般京城有三道城墻：宮城（大內(nèi)、紫禁城）；皇城或內(nèi)城；外城（郭）。而明代南京與北京均有四道城墻。為了增強防御，許多城市設(shè)有二道以上的城門，形成“甕城”。城墻每隔一定間距，突出矩形墩臺，以利防守者從側(cè)面射擊攻城的敵人，稱為敵臺或“馬面”。此外還有軍士值宿的窩鋪、指揮戰(zhàn)爭用的城樓等防御設(shè)施。
      （三）規(guī)劃：
      城市道路系統(tǒng)絕大多數(shù)采取南北向為主的方格網(wǎng)布置，這是由建筑物的南向布置延伸出來的。為了適應(yīng)各地不同的條件，在處理方格網(wǎng)道路系統(tǒng)時也是因地制宜的。如明南京城中有較多的水面和山丘，又包羅了南唐時沿用下來的舊城，所以布局更為自由。歷史上城市道路的寬度最大達150米，但在宋以前都是土路，沒有路面，宋以后磚石路面在南方城市中得到廣泛應(yīng)用。
      （四）綠化：
      我國古代對都城綠化很重視，西漢長安、晉洛陽、南朝建康、北魏平城、洛陽、隋唐長安等歷代都城道路兩側(cè)都種植樹木。北方以槐、榆為多，南方則柳、槐并用，由京兆尹（府）負責(zé)種植管理。隋東都洛陽中央御道兩旁植櫻花、石榴，人行其下，長達9里。宋東京在御溝中植荷花，近岸植李梨杏，雜花相間，望之如繡。
      （五）防火、防洪與排水：
      隨著城市建筑密度的提高，城市防火問題也突出起來。宋汴梁房屋密集，接棟連檐，常有火燭之患，所以城內(nèi)每隔1里許設(shè)負責(zé)夜間巡邏的軍巡鋪。南宋臨安地狹人多，防火措施比東京更嚴。從元朝大都開始，在城市居中地區(qū)建造高大的鐘樓與鼓樓，以供報時和報警之用。
      §2-2 漢至明清的都城建設(shè)
      中國古代都城的地域選擇有一個由西向東推移的趨向，其原因是經(jīng)濟重心的東移。以長安為中心的關(guān)中和以洛陽為中心的中原，地理位置適中，便于統(tǒng)治全國，歷來被視為建都的理想地區(qū)。但是，正由于政治中心長期落在這兩個地區(qū)，而使它們頻遭戰(zhàn)爭破壞和森林砍伐所帶來的嚴重生態(tài)惡化，水土失持，農(nóng)業(yè)衰退，京城不得不依靠江淮地區(qū)的供應(yīng)來維持其政權(quán)的運作，這種形勢到北宋已成為不可逆轉(zhuǎn)的定局。元、明兩朝則是最后完成了整個東移的過程。一、一、中國古代都城建設(shè)的模式大致有三種類型：
      （一）是新建城市：基本上是平地起城。這種情況主要在早期，如先秦時期許多諸侯城和王城。后期的明中都鳳陽則是一個不成功的例子。
      （二）是依靠舊城建設(shè)新城：
      漢以后的都城較多采用這種方法，如西漢初年倚秦咸陽舊城，建造長安新城；以及隋大興城、元大都等。
      （三）是在舊城基礎(chǔ)上擴建：
      如明初南京和北京，都屬這一類型。其優(yōu)點是能充分利用舊城的基礎(chǔ)，為新都服務(wù)，投入少而收效快。
      二、漢長安的建設(shè)：
      漢長安是在秦咸陽原有離宮——興樂宮的基礎(chǔ)上建立起來的。由于長安城是利用原有基礎(chǔ)逐步擴建的，而且北面靠近渭水，所以城市布局并不規(guī)則，未央宮偏于西南側(cè)，正門向北，直對橫門、橫橋，形成一條軸線。長安城每面都有三座門，其中東面靠北的宣平門是通往東都洛陽的必經(jīng)之路，所以這一帶居民稠密。向北經(jīng)橫橋去渭北的橫門，正對未央宮正門，又是去渭北各地的咽喉，所以街市特別熱鬧。
      漢長安的另一特點是在東南與北面郊區(qū)設(shè)置了7座城市——陵邑，所謂“七星伴月”，這些陵邑都是從各地強制遷移富豪之家來此居住。
      三、北魏洛陽的建設(shè)：
      洛陽是我國五大古都之一（五大古都是：西安、洛陽、開封、南京、北京。近年增加杭州、安陽，合稱七大古都）。由于地理位置適中，在經(jīng)濟上，軍事上都有重要地位，因此從東周起，東漢、魏、西晉、北魏等朝均都都于此。秦和西漢仍以洛陽為陪都。東漢時定都于此，長安降為陪都，此后洛陽成為全國或北方的政治中心達300余年之久。
      四、南朝建康的建設(shè)：
      從東吳孫權(quán)遷都于建業(yè)起，歷東晉、宋、齊、梁、陳，300余年間，共有六朝建都于此。西晉末年，改為建康。
      建康位于秦淮河入江口地帶，西臨長江，北枕后湖（玄武湖），東枕鐘山，形勢險要，風(fēng)物秀麗，向有“龍蟠虎踞”之稱。地形屬于丘陵區(qū)，多起伏。城周圍20里，有12座城門；宮城位于都城北側(cè)，周圍8里，官署多位宮城前中間御道向南延伸；居民多集中于城以南秦淮河兩岸。
      五、北宋東京的建設(shè)： 地處江南和洛陽之間水陸要沖的汴州，唐時逐漸成為繁華的商業(yè)都會，又是汴州治所和宣武軍節(jié)度使駐地。五代時，后梁、后漢、后晉、后周都建都于此，商業(yè)更加繁榮。后周世宗顯德二年，在原汴州城四周向外擴大數(shù)里，征發(fā)開封府和附近數(shù)州民工10余萬人，加筑外城。并將舊城街道拓寬。趙匡胤以兵變估得后周政權(quán)建立宋朝后，仍利用后周的汴梁建都。宋神宗間重修外城，加筑甕城和敵樓。
      城內(nèi)有五丈河、金水河、汴河、蔡河穿城而過，其中汴河是遠通江南的漕運渠道，張擇端的《清明上河圖》中描繪了汴河中運輸繁忙的景象。傳統(tǒng)的里坊制在這里已被徹底廢除，代之而起的是到處布滿繁華街市的不夜城，這是中國城市發(fā)展史上的一大進步。
      七、元大都與明清北京的建設(shè)：北京位于華北平原的北端，處于通向東北平原的要沖地帶，戰(zhàn)國時，這里已形成城市，遼代在此建陪都。金時依遼城向東、向南擴大，建為都城，稱為中都。元滅金，利用中都東北郊瓊?cè)A島一帶水面（今北海）為核心，建造新的宮殿，隨后又建成了大都城。
      元大都是以宮城、皇城為中心布置的。因為地勢平坦，又是新建，所以道路系統(tǒng)規(guī)整砥直，成方格網(wǎng)，城的輪廓近于方形。城市的中軸線就是宮城的中軸線，平面的幾何中心在中心臺。在全城的中心地帶設(shè)立鐘樓和鼓樓。皇城偏于城南，包括宮城、太液池西岸的隆福宮、興圣宮和御苑，環(huán)繞一片廣闊的水面而展開，和傳統(tǒng)的宮殿布置方式手法迥異，是元代的一種創(chuàng)新，可能和蒙古人逐水草而居的傳統(tǒng)觀念有關(guān)?；食乔皷|面設(shè)太廟，西面設(shè)社稷；城墻有宮城、皇城、都城三重；都城城門共11座；元末為了抵御農(nóng)民軍，門外又加甕城。
      北京城的布局以皇城為中心。皇城平面成不規(guī)則的方形，位于全城南北中軸線上，四向開門，南面的正門就是天安門。天安門之南還有一座皇城的前門，明稱大明門（清改為大清門）。
      作為皇城核心部分的宮城（紫禁城）位居全城中心部位，四面都有高大的城門，城的四角建有華麗的角樓，城外圍以護城河。從大明門起，經(jīng)紫禁城直達地安門，這一軸線完全被帝王宮廷建筑所占據(jù)。按照傳統(tǒng)的宗法禮制思想，又于宮城前的左側(cè)（東）建太廟，右側(cè)（西）
      建社稷（祭土、谷神）；并在內(nèi)城外四面建造天壇（南）、地壇（北）、日壇（東）、月壇（西）。天安門前左右兩翼為五府六部等衙署。
      北京全城有一條全長約7.5公里的中軸線貫穿南北，軸線以外城的南門永定門作為起點，經(jīng)過內(nèi)城的南門正陽門、皇城的天安門、端門以及紫禁城的午門，然后穿過３座門７座殿，出神武門越過景山中峰和地安門而止于北端的鼓樓和鐘樓。軸線兩側(cè)布置了天壇、先農(nóng)壇、太廟和社稷壇等建筑群，體量宏偉，與一般市民的青灰瓦頂住房形成了強烈的對比。從城市規(guī)劃和建筑設(shè)計上強調(diào)封建帝王的權(quán)威和至尊無上的地位。
      八、明南京的建設(shè)： 南京是明初洪武至永樂５３年間全國政治中心所在地，它以獨特的不規(guī)劃城市布局而在中國都城建設(shè)史是占有重要的地位。南京地處江湖山丘交匯之處，地形復(fù)雜。舊城居民稠密，商業(yè)繁榮，交通方便。南京城區(qū)域的功能劃分：城東是皇城區(qū)；城南是居民和商業(yè)區(qū)；城西北是軍事區(qū)。城墻也就沿著三大區(qū)的周邊曲折環(huán)繞，圍合成極其自然的形態(tài)?？梢姀膶嶋H出發(fā)，充分考慮對舊城的利用和對地形的順應(yīng)，是南京城市布局的指導(dǎo)原則，也是形成其特色的根本原因。
      南京城墻是一項偉大的工程。城的周長33.68公里，城墻高達14-21米，項寬4-10米，全部用條石與大塊城磚砌成。城門共13座，都設(shè)有甕城，其中聚寶、三山、通濟三門有三重甕城（即四道城門），設(shè)防之堅，為歷代僅見。在這座磚城的外圍，還筑有一道土城，即外郭，長約60公里，郭門16座，從而使南京宮殿圍有四重城墻－－宮城、皇城、都城、外郭。
      §2-3 地方城市建設(shè)
      地方城市都有一套相關(guān)的機構(gòu)與設(shè)施。以明代為例，這些設(shè)施包括：府縣衙署（行政首腦機構(gòu)）、察院（檢察機構(gòu)）、稅課司（稅收機構(gòu)）、巡檢司（警察機構(gòu)）、倉貯（官糧貯備處）、儒學(xué)（官辦學(xué)校）、惠民藥局（掌管醫(yī)藥施舍）、養(yǎng)濟院（收養(yǎng)鰥寡孤老）、漏澤園（掩埋無主尸殍）、山川壇、社稷壇、城隍廟、先賢廟等。
      一、地方城市的基礎(chǔ)設(shè)施：
      （一）防御工程：即城濠、城墻及其附屬設(shè)施。為了保護城門口外發(fā)展起來的居民商業(yè)區(qū)，許多城市都陸續(xù)建造了“關(guān)城”，由1到4座不等。
      （二）水利工程：水利工程對城市的交通運輸、供水、排澇等都起著重要作用。在城外筑堤堵水，形成水庫湖泊，既可保證城市生活用水，又可增加城郊風(fēng)景游覽。城墻即是防御工程，又是防洪工程，關(guān)鍵時刻緊閉城門，可以抵擋洪水于城外。
      （三）道路與下水道：北方少雨，城中只作土路；南方則大都鋪以磚石。城市橋梁在唐以前多用木構(gòu)，宋以后漸被石橋代替。下水道是在街旁或街中設(shè)陰溝，一些城市具備了完整的下水道體系。
      （四）郵驛設(shè)施：我國自秦漢時代就建立了全國統(tǒng)一的郵驛制度，對中央與地方之間的溝通和政令傳遞起著重要作用。
      二、地方城市的代表
      （一）：蘇州
      江南水網(wǎng)地區(qū)以水運為主，街道房屋沿兩岸布置，故小市鎮(zhèn)常沿河展開成帶狀，大市鎮(zhèn)因十字形、井字形交叉河道而成塊狀。著名的古城蘇州，城內(nèi)河道縱橫，可稱是水鄉(xiāng)地區(qū)城市布局的典型。該城始建于春秋末年吳王闔閭時（公元前514年），秦漢以后，城址基本上保持沿用下來。根據(jù)考古發(fā)掘及文獻記載，可知城墻位置與河道系統(tǒng)是唐以前就形成的。蘇州現(xiàn)在還保存著紹定二年平江圖碑，這是我國最早的城市地圖，相當(dāng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了南宋時蘇州城的平面布置：城內(nèi)有主要河道組成通向城門的干河，由此分出許多支河，通向各居住巷，傍河兩岸是街道市肆與住房，環(huán)繞城墻內(nèi)外各有一道城濠，既是交通環(huán)道，又是雙層護城河。
      二、地方城市的代表：揚州
      揚州是典型的因運河而發(fā)展起來的商業(yè)中心城市。
      揚州早在唐代就是國內(nèi)最大的商業(yè)中心城之一，規(guī)模很大?？梢哉f開鑿大運河是揚州發(fā)展的主要原因。歷經(jīng)后周、南宋、元等朝代的改造修筑，形成了明代揚州城（今之舊城）。
      CH
      3住宅與聚落 §3-1 概說
      住宅是人類最早的一種建筑類型。舊石器時代的天然洞穴、構(gòu)木為巢均是遠古人的住宅方式。著名的有舊石器早期的遼寧營口金牛山巖洞、湖北大冶石龍山巖洞、貴州黔(Qian)西觀音洞，中期有遼寧喀左旗鴿子洞、貴州桐梓巖灰洞，晚期的有北京周口店巖洞、河南安陽小南海巖洞、浙江建德巖洞等。但當(dāng)時居無定所，天然洞穴并非隨處可遇，在沒有天然洞穴的地方，發(fā)展為“構(gòu)木為巢”的巢居或粗糙棚屋或茅草封蓋的地穴。這個時代約在10000---6000年以前。
      人類第一次勞動大分工，即農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)而形成固定的居民點----聚落；人類第二次勞動大分工，即商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，聚落分化成以農(nóng)業(yè)為主的鄉(xiāng)村和以非農(nóng)業(yè)為主而以商業(yè)手工業(yè)為主的城市。這是從原始社會向奴隸社會過渡時期產(chǎn)生的。隨之，由于生活方式和生活環(huán)境的不同，以城市達官貴人的住宅和鄉(xiāng)村中鄉(xiāng)紳庶民的住宅為代表，在漫長的歷史發(fā)展中也自成軌跡?？偟膩碚f，城市中的住宅隨著社會的發(fā)展有較明顯的形制變化，而鄉(xiāng)村中的住宅則更多的在適宜技術(shù)上不斷演進。另一方面，由于人口遷徙、文化傳播等，兩者亦互有影響和交流。聚落則有由于城市和鄉(xiāng)村的分野而面貌各異，城市自成體系，鄉(xiāng)村卻由于中國古代農(nóng)業(yè)社會發(fā)展的延續(xù)性，一直存有早期聚落的兩大特征：第一，以適應(yīng)地緣（如當(dāng)?shù)氐牡乩?、氣候、風(fēng)土等）展開生活方式，漢族以農(nóng)業(yè)活動為主；第二，以家族（原始社會為氏族）的血緣關(guān)系為生存紐帶。
      一、住宅形制的演進：
      根據(jù)《儀禮》記載，春秋時期士大夫住宅由庭院組成，入口有屋3間，明間為門，左右次間為塾；門內(nèi)為庭院，上方為堂，既為生活起居之用，又是會見賓客、舉行儀式的地方；堂左右為廂；堂后為寢。
      二、住宅構(gòu)筑類型：
      （一）木構(gòu)抬梁、穿斗與混合式：
      主要分布地區(qū)：北京、江浙、皖南、江西、湖北、湖北、云南、四川等地。
      （二）竹木構(gòu)干欄式：
      主要分布地區(qū)：廣西、海南、貴州、四川等少數(shù)民族地區(qū)。三）木構(gòu)井干式： 主要分布地區(qū)：東北、云南等林區(qū)。
      （四）磚墻承重式： 主要分布地區(qū)：山西、河北、河南、陜西。
      （五）碉樓：主要分布地區(qū)：西康、青藏高原、內(nèi)蒙古。
      （六）土樓： 主要分布地區(qū)：福建、廣東、贛南。
      （七）窯洞：主要分布地區(qū)：豫中、晉中、隴東、陜北、新疆吐魯番一帶。
      （八）阿以旺：主要分布地區(qū)：新疆南部。
      （九）氈包：主要分布地區(qū)：內(nèi)蒙古、新疆。
      §3-2 民居與聚落實例
      一、北京四合院：
      北京四合院是北方地區(qū)院落式住宅的典型。其平面布局以院為特征，根據(jù)主人的地位及地基情況，有兩進院、三進院、四進院或五進院幾種，大宅則除縱向院落之外，橫向還增加平行和跨院，并設(shè)有后花園。
      以最常見的三進院的北京四合院為例。前院較淺，以倒座為主，主要用作門房、客房、客廳；大門在倒座以東、宅之巽(xùn)位（東南隅），靠近大門的一間多用于作門房或男仆居室；大門以東的小院為塾；倒座西部小院內(nèi)設(shè)廁所。前院屬對外接待區(qū)，非請不得入內(nèi)。
      內(nèi)院是家庭和主要活動場所。外院和內(nèi)院之間以中軸線上的垂花門相隔，界分內(nèi)外；內(nèi)院正北是正房，也稱上房、北房或主房，是全院地位和規(guī)模最大者，為長輩起居處；內(nèi)院兩側(cè)為東、西廂房，為晚輩起居處；正房兩側(cè)較為低矮的房屋叫耳房，由耳房、廂房山墻所組成的窄小空間稱為“露地”，常被作為雜物院使用，也有于此布置假山、花木的；連接和包抄垂花門和正房的為抄手游廊，雨、雪天可方便行走。內(nèi)庭院面積大，院內(nèi)栽植花木，陳設(shè)魚缸盆景，家人納涼或勞作，為安靜舒適的居住環(huán)境。
      后院的后罩房居宅院的最北部，布置廚、廁、貯藏、仆役住房等；如住宅有后門，后門的位置在后罩房西北角的一間；院內(nèi)有井。后院是家庭服務(wù)用區(qū)。
      二、福建永定客家土樓：
      （一）客家的先民是黃河流域的漢人。東晉時，因避戰(zhàn)亂始遷至贛水中部，唐末至北宋再遷到廣東路的韶、梅、惠諸州。南宋以后，客家人主要集居于嶺南山區(qū)，也有部分客家人再后遷移到它處?？图胰说淖≌捎谝泼裰?，以群聚一樓為主要方式，樓高聳而墻厚實，用土夯筑而成，稱為土樓。至今保存較好的最古者為明代土樓。
      土樓雖分布于不同地區(qū)，形式和做法上也略有區(qū)別，但由于客家土樓是在遷居后圖存穩(wěn)定和發(fā)展的歷史條件下產(chǎn)生的，因此在形制上還是有許多共同之處。
      一、土樓以祀堂為中心，是客家聚族而居的必需內(nèi)容，供奉祖先的中堂位于建筑正中央；
      二、無論是圓樓、方樓、弧形樓，均中軸對稱，保持北方四合院的傳統(tǒng)格局性質(zhì)；
      三、基本居住模式是單元式住宅。
      （三）永定客家土樓，堪稱客家住宅的典型。永定土樓分為圓樓和方樓兩種。圓樓以承啟樓為例，（四）方樓的杰出建筑為遺經(jīng)樓:
      三、河南鞏縣窯洞：
      黃土高原是黃土窯洞的故鄉(xiāng)，河南鞏縣處于黃土高原南緣，境內(nèi)風(fēng)成性黃土覆蓋層面積大，厚度由十米至百余米，又由于氣候干燥，故適宜挖窯洞居住。窯洞主要有三種：（1）開敞式靠崖窯；（2）下沉式窯；（3）磚砌的錮窯。
      四、安徽歙縣棠樾村：
      村是聚落的一種形態(tài)。村的形成和發(fā)展，有兩個因素至為關(guān)鍵，一是地緣，二是血緣。前者決定生存條件和環(huán)境，后者關(guān)系村之凝聚力及子孫后代的發(fā)展，即古人注重追求人和自然關(guān)系的和諧以及社會環(huán)境的本身和諧。安徽歙縣棠樾村為一典型實例。
      棠樾村是鮑氏家族發(fā)展進來的村落。這可追溯到南宋建炎年間（約1130年），其時徽州府邑西門一位以文著名的鮑榮，相中今棠樾之地，營建別墅，當(dāng)為棠樾之始。棠樾選址，符合風(fēng)水所謂“枕山、環(huán)水、面屏”的原則。它位于歙縣城西南15華里，背枕龍山，再遠處以富亭山為屏，南臨沃野，源自黃山的豐樂河由西而東穿流而過，周圍樹木茂盛。費孝通先生說過，村不僅僅是聚落，同時在祭祠、共有水面管理方面等，具有很明確的村落共同體的性質(zhì)，這確實也是棠樾村落的特征。
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      4宮殿、壇廟、陵墓
      §3-1 宮殿
      一、我國古代宮殿建筑的發(fā)展大致有四個階段：
      （一）“茅茨土階”的原始階段：在瓦沒有發(fā)明之前，即使最隆重的宗廟、宮室，也用茅草蓋頂，夯土筑基。如河南偃師二里頭夏代宮殿遺址、湖北黃陂盤龍城商代中期宮殿遺址、安陽殷墟商代晚期宗廟遺址等，都只發(fā)現(xiàn)夯土臺基卻無瓦的遺存。二里頭沿軸線作庭院布置，是中國三千余年院落式宮室布局的先驅(qū)。
      （二）盛行高臺宮室的階段：西周早期宮殿遺址出土了瓦，但可能還只用于檐部和脊部，春秋戰(zhàn)國時瓦才廣泛用于宮殿。各諸候國競相建造高臺宮室，如春秋時晉故都新田（山西侯馬）、戰(zhàn)國時齊故都臨淄（山東臨淄）、趙故都邯鄣、燕下都（河北易縣）、秦咸陽（陜西咸陽）等，都留有高四五至十多米不等的高臺宮室遺址。高臺系夯土筑成，臺上木架建筑是一種體型復(fù)雜的組合體，而不是庭院建筑。當(dāng)時的建筑色彩已很富麗，使宮殿建筑徹底擺脫了“茅茨土階”的簡陋狀態(tài)。
      （三）宏偉的前殿和宮苑相結(jié)合的階段：秦統(tǒng)一中國后，在咸陽建造了規(guī)?？涨暗膶m殿，分布在關(guān)中平原，較為分散：渭水之北有舊咸陽宮、新咸陽宮和仿照六國式樣的宮殿，渭水之南有信宮、興樂宮和后期建造的朝宮---宏偉的阿房宮前殿，此外還有許多離宮散布在渭南上林苑中。西漢有長樂宮、未央宮、桂宮、明光宮、建章宮。各宮都圍以宮墻，形成宮城，宮城中各宮殿之間布置有池沼、臺殿、樹木等，格局較自由，富有園林氣息。未央宮現(xiàn)存前殿臺基殘高達14米。
      （四）縱向布置“三朝”的階段：自漢以來,天子宮室都有處理政務(wù)的前朝和生活居住的后寢兩大部分。后又在正殿兩側(cè)設(shè)東西廂或東西堂，三者橫列。至隋文帝營建新都大興宮，縱向布置“三朝”：廣陽門為大朝，元旦、冬至、萬國朝貢在此行大朝儀；大興殿則朔望視朝于此（中朝）；中華殿是每日聽政之所（常朝、小朝）。唐高宗遷大明宮，仍沿軸線布置含元、宣政、紫宸三殿為“三朝”。北宋汴京宮殿以大慶、垂拱、紫宸三殿為“三朝”。明南京仿照“三朝”作三殿（奉天殿、華蓋殿、謹身殿），并在殿前作門五重（奉天門、午門、端門、承天門、洪武門）。永樂遷都北京，宮殿布置一如南京。只是各宮殿的使用已大有變通。
      二、歷代各朝宮殿發(fā)展趨勢：
      （一）規(guī)模漸?。簼h長安長樂、未央兩宮占地分別為6.6及4.6平方公里；唐長安大明宮0 3.3平方公里；明北京紫禁城（宮城）僅0.73平方公里。
      （二）宮中前朝部分加強縱向的建筑和空間層次，門、殿增多。
      （三）后寢居住部分由宮苑相結(jié)合的自由布置，演變?yōu)橐?guī)則、對稱、嚴肅的庭院組合，漢未央宮、唐大明宮臺殿池沼錯綜布列，富有園林氣氛，不似明清故宮森嚴、刻板。
      三、歷代宮殿代表建筑（1）：唐大明宮
      唐大明宮基址尚存。宮建于634年，位于長安城東北龍首原高地，形勢爽皚，俯臨全城。主要有下列成就和特點：1．規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴整。大明宮的規(guī)模很大，宮城平面呈不規(guī)則長方形。全宮分為宮、省兩部分，?。ㄑ檬穑┗驹谛T一線之南，其北屬于“禁中”，為帝王生活區(qū)域，其布局以太液池為中心而環(huán)列，依地形而靈活自由。宮城之北，為禁苑區(qū)。如不計太液池以北的內(nèi)苑地帶，遺址范圍即相當(dāng)于明清故宮紫禁城總面積的三倍多。大明宮中的麟德殿面積約故宮太和殿的三倍。2．建筑群處理愈趨成熟。建筑也加強了突出主體建筑的空間組合，強調(diào)了縱軸方向的陪襯手法。全宮自南端丹鳳門起，北達宮內(nèi)太液池蓬萊山，為長達約1600余米的中軸線，軸線上排列全宮的主要建筑：含元殿、宣政殿、紫宸殿，軸線兩側(cè)采取大體對稱的布局。如不計入內(nèi)苑部分，從丹鳳門到紫宸殿也約1200米，這個長度略大于從北京故宮天安門到保和殿的距離。含元殿利用的突起的高地（龍首原）作為殿基，加上兩側(cè)雙閣的陪襯和軸線上空間的變化，造成朝廷所需的威嚴氣氛。
      3．木建筑解決了大面積、大體量的技術(shù)問題，并已定型化。如麟德殿，由前、中、后三座殿組成，面積約5000平方米，約為太和殿的三倍。采用了面闊11間，進深17間的柱網(wǎng)布置。殿東西兩側(cè)又有亭臺樓閣襯托，造型相當(dāng)豐富多樣。主殿含元殿則用減去中間一列柱子的辦法，加大空間，使跨度達到10米，可證唐初宮殿中木架結(jié)構(gòu)已具有與故宮太和殿約略相同的梁架跨度。
      4．門窗樸實無華，給人以莊重、大方的印象。
      5．建筑藝術(shù)加工的真實和成熟。唐代建筑風(fēng)格的特點是氣魄宏偉，嚴整而又開朗?，F(xiàn)存的木建筑遺物反映了唐代建筑藝術(shù)加工和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，在建筑物上沒有純粹為了裝飾而加上去的構(gòu)件，也沒有歪曲建筑材料性能使之屈從于裝飾要求的現(xiàn)象。這固然是我國古典建筑的傳統(tǒng)特點，但在唐代建筑上表現(xiàn)得更為徹底。含元殿踞龍首原高處，高出平地十余米，殿十一間，前有長達75米的龍尾道。殿階局部用永定柱平坐，這種較古的方法，唐以后逐漸淘汰。整組建筑氣魄雄偉，足可代表當(dāng)時高度發(fā)展的文化技術(shù)。含元殿和麟德殿的開間尺寸，不過5米稍多，最大梁袱跨距，不過四椽，尺度不及后世，用料也相對較小。用較小的料而構(gòu)成宏偉的宮殿，應(yīng)該說技藝已相當(dāng)純熟。
      三、歷代宮殿代表建筑（3）：明清北京故宮
      故宮在明朝初建時，是參照南京宮殿的規(guī)制，主要建筑基本上是附會《周禮·考工記》所載“左祖后社、前朝后市”的布局原則建造的。紫禁城前部東側(cè)（左面）是皇帝祭祀祖宗的太廟（現(xiàn)為勞動人民文化宮）；西側(cè)（右面）是祭祀土神、谷神的社稷壇（現(xiàn)為中山公園）；前面有朝臣辦事的處所；后面有交易市場。景山矗立在紫禁城北，猶如天然屏障。紫禁城西部為皇家園林，東部是南內(nèi)和諸多為宮廷服務(wù)的衙署。
      紫禁城東西寬750米，南北長960米，周長3420米，墻高10米，外層用澄漿磚包砌，里面夯土。它共有四門：正南是午門；向東的名東華門；向西的名西華門；向北的，明朝叫玄武門，清康熙年間因避康熙帝名字玄燁之諱，改稱神武門，沿用至今。紫禁城周圍環(huán)有52米寬的護城河，城四角各有一座角樓，結(jié)構(gòu)精巧，造型秀麗。
      紫禁城占地72萬多平方米，共有宮殿8千多間，多是木結(jié)構(gòu)、黃琉璃瓦頂、青白石底座，并飾以金碧輝煌的彩畫。這些宮殿沿一條南北向的中軸線排列，并向兩旁展開，南北取直，左右嚴格對稱布置。這條中軸線不僅貫穿在紫禁城內(nèi)，而且南達永定門，北到鼓樓、鐘樓。貫穿了整個城市，氣魄宏偉，規(guī)劃嚴整，體現(xiàn)了帝王權(quán)力的設(shè)計思想。前三殿:太和殿、中和殿、保和殿簡稱前三殿，后三宮:乾清門是內(nèi)廷的正門，乾清門內(nèi)中軸線上是乾清宮、交泰殿和坤寧宮。簡稱后三宮。
      §3-2 壇廟
      古代帝王親自參加的最重要的祭祀活動有三項：天地、社稷、宗廟。所謂壇廟，主要指的就是天壇、社稷壇、太廟；還有其他一些祭祀建筑。它們都各有自己的形制演變；今天所見，為明代制定。
      最隆重的祭祀是祭天。皇帝于每年冬至祭天；皇帝登位也須祭告天地，表示“受命于天”。祭天起源很早，《周禮.大司樂》云：“冬至日祀天于地上之圜丘”；但是采取周制祭天，其實是很晚以后魏晉時的事。明清北京，宮殿前左祖右社，郊外祭天于南，祭地于北，祭日于東，祭月于西。
      一、我國古代壇廟建筑的三種類型：
      （一）祭祀自然神：
      其建筑包括天、地、日、月、風(fēng)云雷雨、社稷、先農(nóng)之壇、五岳、四海等等。其中天地、日月、社稷、先農(nóng)等由皇帝親祭，其余遣官致祭。祭天之禮，冬至郊祀、孟春祈谷、孟夏祈雨都在京城南郊圜丘。
      歷代皇帝把祭天之禮列為朝廷大事，祀典極為隆重。祭地之禮，夏至在北郊方丘舉行。中國古代認為天圓地方，故分別筑圓壇、方壇舉行祀典。
      社稷壇祭土地之神，社是五土之神，稷是五谷之神，古代以農(nóng)立國，社稷象征國土和政權(quán)。所以不僅京師有社稷壇，諸侯王國和府縣也有，只是規(guī)制低于京師的太社和太稷。
      先農(nóng)壇是皇帝祭神農(nóng)和行藉田禮之處。為了表示鼓勵耕作，天子有藉田千畝，仲春舉行耕藉田禮并祭神農(nóng)于此。
      五岳、五鎮(zhèn)是山神；四海、四瀆是水神。五岳以東岳泰山為首，自漢武帝以后，歷代皇帝都以泰山封禪為盛典?！胺舛U”是宣告帝業(yè)成功于天地，所以泰山之廟（岱廟）規(guī)模宏大，仿帝王宮城制度。其中中岳嵩山之廟，規(guī)制和岱廟相近。（泰山、嵩山、恒山、衡山、華山）
      （二）祭祀祖先：
      帝王祖廟稱太廟，臣下祖廟稱家廟或祠堂。帝王宗廟仿宮殿前朝后寢之制：前設(shè)廟（前殿），供神主，四時致祭；后有寢（后殿）。廟有兩種形制：一種是分別建立7所或9所建筑，每一所奉一祖先；另一種是在一座建筑中設(shè)7室或9室，每一室奉一神主。當(dāng)神主超過7或9數(shù)時，則按功德大小和與在位皇帝的親疏關(guān)系決定去留，殿內(nèi)只留7或9個神主，其余的遷至殿東西夾室供奉，所以歷代太廟殿宇以7間或9間加兩夾室為基本形式。
      （三）先賢祠廟：
      如孔子廟、諸葛武侯祠、關(guān)帝廟等。其中孔子廟數(shù)量最多，規(guī)模也大，分布遍及全國府、州、縣。自漢武帝尊儒之后，歷代帝王多以儒家之說為指導(dǎo)思想，孔子地位日崇。至唐，封為文宣王，曲阜孔廟也日益宏大狀麗，到明代，達到了目前所見的規(guī)模。府縣孔廟，規(guī)模常超過一般祠廟，廟前設(shè)泮（pàn）池、欞星門，廟內(nèi)有大成門、大成殿、明倫堂等建筑。
      二、我國古代壇廟建筑代表（1）：天壇 北京天壇建于明永樂十八年（1420年），與故宮同時修建，位于北京城的南端。明初都南京，實行天地合祭，建大祀殿，而不是露祭，這是不合于古制的。明遷都北京，仍建合祭大祀殿；但南京大祀殿為矩形平面，北京則為圓形。天壇分為內(nèi)壇和外壇兩部分，主要建筑物都在內(nèi)壇。南有圜丘壇、皇穹宇，北有祈年殿、皇乾殿，由一座高2米半、寬28米、長360米的甬道，把這兩組建筑連接起來。祈年殿
      大祀殿初為三重檐，上檐青色表示天，中檐黃色表示地，下檐綠色表示萬物。嘉靖時，改大祀殿稱祈谷壇，降為雩（yú）祭（求雨、求豐年）之所，另設(shè)圜丘為祭天之壇，形成今天所見的平面布置。在城北增設(shè)地壇，實行天地分祭。嘉靖時，建朝日壇及夕月壇分別位于北京東郊和西郊。清乾隆時，改建天壇，加大圜丘尺寸，重新雕琢全部地面、臺基、欄干石作；祈谷壇易名祈年殿，三重檐不同色改為一律青色。這一改使祈年殿獲得純凈統(tǒng)一的色調(diào)，更為莊重鮮明?，F(xiàn)存祈年殿是雷火焚毀后于光緒十六年（1890年）重建，殿高38米，是一座有鎏金寶頂?shù)娜亻艿膱A形大殿。全部重量都依靠28根巨大的楠木柱支撐著。殿內(nèi)地面正中，是一塊圓形大理石，上面有天然的龍鳳花紋，與殿頂中央的盤龍藻井遙遙相對。
      二、我國古代壇廟建筑代表（2）：社稷壇
      北京社稷壇制度也是仿自南京舊壇。其主體建筑是一座方形的壇和兩座5間的殿。壇2層，上鋪五色土，象征東西南北中天下五方之土都歸皇帝所有，五色土按方位鋪成方回形平面，東方青龍位用青土，西方白虎位用白土，南方朱雀位用赤土，北方玄武位用黑土，中心部分用黃土。壇外設(shè)壇墻一周，墻上顏色也按方位分成四色。
      二、我國古代壇廟建筑代表（4）：太原晉祠
      晉祠是為奉晉侯始祖叔虞而立的祠廟，位于山西太原西南郊懸甕山麓，全祠依山傍泉，風(fēng)景優(yōu)美，具有園林風(fēng)味，不同于一般廟宇。中軸線上布置有戲臺、金人臺、獻殿、魚沼、圣母殿。其中金人臺上3 尊鐵鑄力神系北宋遺物，神態(tài)威武，是鑄像妙品。獻殿建于金大定八年，是祭祀用的大殿。主殿供叔虞之母，稱圣母殿，建于北宋年間，殿內(nèi)所供圣母、宮女、太監(jiān)等41尊宋塑，神態(tài)自然，形象優(yōu)美，是中國古代雕塑史上的名作。圣母殿為宋代所留廟宇中最大的一座，殿身5間，副階周匝，所以立面成為7間重檐。角柱升起特別高，檐口及正脊彎曲明顯，外貌顯得輕盈富麗。殿前匯泉成方形魚沼，上架十字形平面的橋梁可起展前平臺作用，構(gòu)思甚是別致。
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      4宮殿、壇廟、陵墓
      秦始皇開創(chuàng)了中國封建社會帝王埋葬制度和陵園布局的先例。漢制，皇帝登位第二年開始營造皇陵。漢武帝在位年久，陵墓特別宏偉，殉葬品也最多。其后如唐太宗、明成祖等，都親選塋地，擬就終制。
      §3-3 陵墓
      一、我國古代地下埋葬制與墓室： 商周時期，作為奴隸主階級高規(guī)格的墓葬形式，已出現(xiàn)了墓道、墓室、槨室以及祭祀殺殉等。在商都安陽殷墟發(fā)掘的近2000座商代墓葬中，最有代表性的是“武官村大墓”和“婦好墓”。前者是一座“中”字形的地下墓坑，木槨室四壁用原木交叉成“井”字形向上壘筑，槨底和槨頂也都用原木鋪蓋。
      概括說來，西漢以前，帝王、貴族用木槨作墓室，其構(gòu)造有二種：一為用木枋構(gòu)成箱形槨室1至數(shù)層，內(nèi)置棺；另一種是用方木壘成墓的“黃腸題湊”，內(nèi)置棺及葬品。以后由于木材逐漸稀少，且木槨不利于長期保存，所以逐漸發(fā)展了石墓室和磚墓室。石墓室又分有崖墓、石拱墓和石板墓數(shù)種。河北滿城發(fā)現(xiàn)的西漢中山靖王劉勝及其妻墓，就是2座巨大的崖墓，估計兩墓所挖石方約5700立方米。
      二、地上陵臺、因山為陵與寶城寶頂：
      墓葬制中，地面出現(xiàn)高聳的封土，時值春秋戰(zhàn)國時期已相當(dāng)普遍，其高度和規(guī)制，文獻記載不乏所見。并且，由于存在高崇的封土，墓的稱謂也發(fā)生了變化，由“墓”發(fā)展為“丘”、“陵”。比較的代表性的是燕下都和山東臨淄故城的一批墓葬。臨淄故城殘存的戰(zhàn)國時代高大的土冢就數(shù)以百計，郎家莊一號墓封土高達10米以上；燕下都規(guī)模最大的是戰(zhàn)國早期早期的16號墓，地面殘存覆斗形，高達7米，長寬30余米。
      漢文帝灞陵，依山為陵，目的為防日后被盜，是歷史上第一個依山鑿穴為玄宮的帝陵。曹魏有鑒于此，曾主張薄葬，因山為陵，不起墳，以免后世發(fā)掘。唐太宗吸取歷史上因山為陵的經(jīng)驗，以九峻山為墳，塋地高踞山際。但五代時，唐諸陵仍普遍被盜，只剩乾陵一座。明代陵墓則有創(chuàng)新，地下宮殿上起圓形墳稱寶頂，以適應(yīng)南方多雨的地理氣候，便于雨水下流不致浸潤墓穴，且用墻垣包繞，稱為寶城。南側(cè)建方城明樓。至此，地面陵體完成由方形土臺、土山向圓形人工構(gòu)筑物之技術(shù)和形象上的轉(zhuǎn)變。唐宋時期，風(fēng)水之說盛行“五音姓利”說。國姓趙所屬為“角”音，必須“東南地穹、西北地垂”，按照這種說法，要求趙姓墓區(qū)南高北低。于是宋陵一反中國古代建筑常例——置主體建筑于較高位置——使陵區(qū)地面由入口至陵臺逐段下降，陵臺處于最低位置。諸陵的朝向都向南而微有偏度，以嵩山少室山為屏障，其前的兩個次峰為門闋。
      南宋陵墓在浙江紹興，屬浮厝性質(zhì)，極為簡陋。
      三、陵墓建筑實例（6）--明十三陵：
      明初，營建南京孝陵、泗州祖陵、鳳陽皇陵，已形成定制
      .明代遷都北京后，在昌平天壽山形成集中陵區(qū)，稱“十三陵”，其制度基本遵循孝陵形制。十三陵距北京約45公里，陵區(qū)的北、東、西三面山巒環(huán)抱，十三陵沿山麓散布，各據(jù)崗巒，面向中心——長陵。長陵（明成祖）據(jù)天壽山主峰前，其南6公里處，有崛起對峙的小山兩座，成為整個陵區(qū)的入口。環(huán)抱的地形造成內(nèi)斂的完整環(huán)境；整個陵區(qū)，南北約9公里，東西約6公里，結(jié)合自然地形，各陵彼此呼應(yīng)，成為氣象宏廓而肅穆的整體。
      長陵營建之初，可能有一個總體布局設(shè)想，但是十三陵的形成現(xiàn)狀，主要是其后約一百年后嘉靖年間的經(jīng)營。整個陵區(qū)的入口起點，是山口外一座五間石牌坊，正遙對天壽主峰；這是石牌坊中的上乘作品，建于嘉靖年間。自此往北，神道經(jīng)大紅門、碑亭、石象生（共十八對，有馬、駱駝、象、武將、文臣等）至龍鳳門（相當(dāng)欞星門），均為嘉靖年間陸續(xù)補充完備。神道自牌坊至龍風(fēng)門約2.6公里；自龍風(fēng)門至長陵約4公里，途經(jīng)山洪河灘地段，無所布置。神道是以長陵為目的而設(shè)，但隨即成為十三陵共同神道，各陵不再單獨設(shè)置石象生、碑亭之類，這是唐宋陵制全然不同處。而為清代仿效。神道微有彎折，因為道路在山巒間前進，須使左右遠山的體量在視覺上感到大致均衡——因此，神道略偏向體量小的山巒而距大者稍遠。這是結(jié)合地形的細膩處理。
      長陵為十三陵中最宏偉一處，規(guī)模且超過孝陵，是可作為明清各陵代表。陵建于1424年前。陵園由墻垣包繞，其前，南方的方門三孔，入門庭院內(nèi)設(shè)神帛爐；北為棱恩門，五間歇山殿，入門為棱恩殿，為最高等級殿宇——九間重檐廡殿。殿面闊九間，計66.75米，進深五間，計29.31米；其面積稍遜于故宮太和殿而正面面闊超過之，故體量感覺則大于太和殿，是我國現(xiàn)存最大的古代木結(jié)構(gòu)建筑之一。長陵棱恩殿的用料和工程質(zhì)量則為太和殿不能企及；殿內(nèi)十二根金絲楠木柱，最大四柱直徑達1.17米，高約23米，質(zhì)量之高形體碩大，為歷史僅見。此殿經(jīng)雷擊焚燒、地震，迄今無閃失傾斜，工程質(zhì)量很高。殿的造型莊重舒展，也屬上乘。
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      5宗教建筑（1）
      §5-
      1概說
      在我國古代曾出現(xiàn)過多種宗教，比較重要的是佛教、道教和伊斯蘭教。其他還有摩尼教、天主教、基督教等等。延續(xù)時間較長和傳播地域最廣的，應(yīng)屬自印度經(jīng)西域輾轉(zhuǎn)傳來的佛教。它不但為我們留下了豐富的建筑和藝術(shù)遺產(chǎn)，并且對我國古代社會文化和思想的發(fā)展，也帶來了深遠的影響。
      1、佛教：佛教大約在東漢初期即已正式傳入我國。最早見于我國史籍的佛教建筑，是明帝(東漢劉莊帝)建于洛陽的白馬寺。據(jù)記載寺院是按印度及西域式樣，即以佛塔為中心之方形庭院布置。三國東吳時，康居國僧人康僧會于赤烏(孫權(quán)年號)十年來建業(yè)傳法，建有阿育王塔及建初寺，是為江南佛教建筑之始。
      佛教在兩晉、南北朝時曾得到很大發(fā)展，并建造了大量的寺院、石窟和佛塔。據(jù)文獻記載，僅北魏洛陽城內(nèi)外，就曾建寺1200余所；南朝建康一地，亦有廟宇500余之多?，F(xiàn)存我國著名石窟，如云崗、龍門、天龍山、敦煌等，都肇始于這一時期，其建筑與藝術(shù)的造詣也都達到了很高的水平。
      北魏洛陽的永寧寺，是由皇室興建極負盛名的大剎。其主體部分是由塔、殿和廊院組成，并采取了軸對稱的平面布局。其核心是一座位于3層臺基上的9層方塔，塔北建佛殿，四面繞以圍墻，形成一區(qū)寬闊的矩形院落。突出了佛塔這一主題。但在建筑的細部上，已經(jīng)很大程度上中國化了。唐代晚期密宗盛行，佛寺中因而出現(xiàn)了十一面觀音和千手千眼觀音的形象。此外，鐘樓的設(shè)置，至少在晚唐的廟宇中已成為定制，一般位于寺院南北軸線的東側(cè)。一直到明代中葉，才在其西側(cè)建立鼓樓，并將二者移至寺前的山門附近。
      流行于以漢族為主的我國大多數(shù)地區(qū)的佛教，通稱漢傳佛教。其建筑小的稱庵、堂、院，大的稱寺。明、清時期以四大名山為其圣地，這就是山西五臺山（文殊菩薩道場）、四川峨嵋山（普賢菩薩道場）、安徽九華山（地藏菩薩道場）、浙江普陀山（觀音菩薩道場）。
      2、道教：中國的道家思想，一般認為始于老子的《道德經(jīng)》，后來發(fā)展到戰(zhàn)國及秦、漢的方士，直到東漢時正式成為宗教。道教在我國宗教中，居第二位。道家所倡導(dǎo)的陰陽五行、冶煉丹藥和東海三神山等思想，對我國古代社會及文化曾起過相當(dāng)大的影響。但就道教建筑而言，卻未形成獨立的系統(tǒng)和風(fēng)格。道教建筑一般稱宮、觀、院，其布局和形式，大體仍遵循我國傳統(tǒng)的宮殿、祠廟體制。即建筑以殿堂、樓閣為中心，依中軸線作對稱式布置。與佛寺相比較，規(guī)模一般偏小。目前保存較完整的早期道觀，可以建于元代中期的山西黃城縣永樂宮為代表。道教的圣地，最著名的有江西龍虎山、江蘇茅山、湖北武當(dāng)山和山東嶗山。其他如四川青城山，陜西華山也是道教的中心。
      3、伊斯蘭教：創(chuàng)建于7世紀(jì)的伊斯蘭教，約在唐代就已自西亞傳入中國。由于伊斯蘭教的教義和儀典的要求，禮科拜寺（或稱清真寺）的布置與我國歷史悠久的佛寺、道觀有所區(qū)別。
      §5-
      2佛教建筑
      我國的佛寺的組合形式，大體上可分為以佛塔為主和以佛殿為主的兩大類型。
      1、以佛塔為主的佛寺：
      在我國出現(xiàn)最早，是隨“天竺”制式。這類寺院以一座高大居中的佛塔為主體，其周圍環(huán)繞方形廣庭和回廊門殿，如東漢洛陽白馬寺、漢末徐州的浮屠祠以及北魏時洛陽的永寧寺。這種佛寺形制的產(chǎn)生與形成，乃出于古印度佛教徒繞塔膜拜的儀禮需要。但由于我國的冬季相當(dāng)寒冷，特別是地處北方的室外，舉行禮佛儀式有諸多不便，因此在佛寺中出現(xiàn)了可容多人的金堂、佛殿等，并且逐漸發(fā)展成為寺中取代的主體建筑。
      2、以佛殿為主的佛寺：
      基本上采用了我國傳統(tǒng)宅邸的多進庭院布局。它的出現(xiàn)最早可能源于南北朝時王公們的“舍宅為寺”。為了利用原有房屋，多采取“以前廳為大殿，以后堂為佛堂”的形式。自隋唐以來成為我國最通行的佛寺制度。
      佛寺建筑的突出代表（1）山西五臺佛光寺大殿：殿內(nèi)的磚砌佛座和塑造佛像，都是唐代遺物。佛光寺大殿是我國現(xiàn)存最大的唐代木建筑。佛寺建筑的突出代表（2）：河北正定北宋隆興寺佛香閣又稱大悲閣，是寺中最高大的建筑，共三層高33米，有欄干平座，屋頂歇山式，此殿大部為近代重修。閣內(nèi)有高24米的千手千眼銅觀音，是北宋開寶四年（公元971年）創(chuàng)建此閣時所鑄，也是我國古代銅制工藝品中最大的一件遺物。摩尼殿獨特的建筑為海內(nèi)孤例：摩尼殿面闊七間，進深七間，總面積為1400平方米。大殿布局奇特，平面呈十字形，重檐歇山頂，四面正中均出山花向前的歇山式抱廈。立體結(jié)構(gòu)重疊雄偉，富于變化，在我國現(xiàn)在古代早期建筑中實屬罕見。檐下斗拱宏大，分布疏朗，配置復(fù)雜；柱子用材粗大，有明顯的卷剎、側(cè)腳和升起。明、清兩代雖進行過修葺，但主要結(jié)構(gòu)仍與宋《營造法式》相近。尤其是1977年至1980年落架復(fù)原性重修后，古老的殿閣越發(fā)顯得樸拙雄勁。
      佛寺建筑的突出代表（3）： 天津薊縣獨樂寺山門、觀音閣
      獨樂寺在河北薊縣縣城內(nèi)，相傳始建于唐，后經(jīng)遼統(tǒng)和二年（公元984年）重建，現(xiàn)存遼代建筑尚有山門及觀音閣二處。山門面闊三間（16.63米），進深兩間（8.76米），單檐四阿頂。建在石砌臺基上。平面有中柱一列。此門屋檐伸出深遠，斗拱雄大，臺基較矮，形成莊嚴穩(wěn)固的氣氛，在比例和造型上是成功的。
      佛寺建筑的突出代表（4）：布達拉宮
      在拉薩市西約2.5公里的布達拉（普陀）山上，是**喇嘛行政和居住的宮殿，也是一組最大的藏式喇嘛教寺院建筑群，可容僧眾兩萬余人。相傳始建于公元八世紀(jì)松贊干布王時期，后毀于兵亂。清順治二年（公元1645年）起，由五世**重建，主要工程歷時約五十年，以后陸續(xù)又有增建，前后達三百年之久。
      此宮依山而建，經(jīng)過漫長的石磴道行至山腰，才到達宮的入口。此處帶箭窗的碉樓大部由白石砌成，僅在檐邊及石欄墻用白瑪草涂紅裝飾，外觀簡潔明快。上部中央的紅宮是整個建筑群的主體，也是**喇嘛接受參拜及其行政機構(gòu)所在，有經(jīng)堂、佛殿、政廳、圖書館、倉庫、歷代**喇嘛的靈堂靈塔以及平臺、庭院等，最大的經(jīng)堂可容納五百喇嘛誦經(jīng)。紅宮以東是**喇嘛的住所，位置較紅宮稍低，裝飾十分華麗。紅宮附近又設(shè)有佛像及佛具制造所、印經(jīng)院、馬廄、守衛(wèi)室、監(jiān)獄和喇嘛住宅等。
      CH
      5宗教建筑（2）：佛寺
      一、蒙藏漢民族形式的混容-河北承德外八廟（清）
      承德位于北京通往內(nèi)蒙的要道上，又是清代帝王避暑的地方，自十八世紀(jì)初，就在這里修建離宮，稱為“避暑山莊”。
      在離宮東面和北面的丘陵地帶，先后建造了十一座喇嘛廟，因有八座隸屬清廷理藩院管理，而其地處塞外，故俗稱“外八廟”。它們是溥仁寺（公元1713年建）、普寧寺（公元1755年建）、溥佑寺（1760年）、安遠廟（1764年）、普樂寺（1766年）、普陀宗乘廟（1771年）、殊像寺（1774年）、須彌福壽廟（1780年）。
      普陀宗乘之廟俗稱小布達拉宮，位于避暑山莊北方獅子溝北山崗上，占地面積為22萬平方米，是外八廟中規(guī)模最大的一座寺廟。
      該廟仿西藏布達拉宮興建，整個建筑分布在山坡之上，大致為三部。前部有山門，門前有石獅一對，其后為碑亭，碑亭有石碑三座。碑亭后為五塔門，門前有石象一對。五塔門上的五塔統(tǒng)稱喇嘛塔，每塔均由塔基、塔身、塔剎三部分組成。塔剎由相輪、承露盤、月、日、火焰組成。相輪十三層代表佛教十三天，亦寓意吉祥，月日表示陰陽交替，產(chǎn)生甘露到承露盤入寶瓶中，火焰象征佛教興旺。據(jù)藏傳佛教密宗理論，每座塔的顏色和裝飾分別代表五行、五智及五方尊佛，從右至左依次為黑色塔代表“風(fēng)”。白色塔代表“水”，黃色塔代表“土”，綠色塔代表“空”，紅色塔代表“火”，其前部建筑基本對稱，過琉璃牌坊至大紅臺為中部，琉璃牌坊摹北海小西天“須彌春”所建，這里以白臺為主。
      二、藏傳佛教博物館-雍和宮 雍和宮是北京市地區(qū)規(guī)模最大、保存最完好的喇嘛教黃教寺院，它位于北京內(nèi)城的東北角上。南起戲樓胡同，北至內(nèi)城城垣，總長近400米，占地約66000多平方米。殿宇宏偉，氣勢巍峨。
      雍和宮明代是太監(jiān)的宮房，清康熙三十三年（1694年）建成雍親王府。雍正三年（1725年）升為行宮，改名雍和宮。乾隆九年（1744年）改為喇嘛教黃教的上院，成了清政府管理喇嘛教事務(wù)的中心。
      萬福閣為宮內(nèi)最大建筑，黃瓦歇山頂3層樓閣。閣左右并列永康閣和延綏閣，以懸空閣道相通，將三閣連為一體，成為一組宏麗軒昂的建筑群。閣中彌勒佛站像，地面上的垂直高度有18米，埋在地下的又有8米，由完整的白檀香樹雕成，是世界最大木雕佛。
      四、西藏后藏薩迦南寺
      南寺是現(xiàn)存西藏元代建筑重要實例之一。薩迦南寺主體建筑是平面方形的大經(jīng)堂，中央為一院落，四周圍繞殿堂。面積達5775平方米，四周版筑土墻高16米，厚3.5米。正殿由40根巨大的木柱支撐。前排中間的 4根柱子被認作四大名柱：忽必烈皇帝柱、猛虎柱、野牛柱、墨血柱。其中忽必烈柱傳為忽必烈所賜。
      沿墻疊放為法墻的大批經(jīng)書，南寺大殿存 2萬余函。還有珍貴的貝葉經(jīng)等。另外，寺內(nèi)有 2 萬多尊銅佛像(“文化大革命”中損毀一部分)，其中包括鑄有“大明永樂年施”款識的佛像數(shù)十尊。還有大量瓷器和琳瑯滿目的唐卡(卷軸畫)、印章法器、供器、元朝紙幣和中央政府給薩迦法王的封誥、詔書等。各類文物典籍中，宋、元、明時期的作品均占很大部分，是研究宋、元以來祖國統(tǒng)一和西藏發(fā)展歷史不可多得的實物資料。由于所存圖書、壁畫堪與敦煌文獻藝術(shù)相媲美，薩迦寺被譽為第二個敦煌。
      五、內(nèi)蒙古呼和浩特席力圖召:
      “席力圖召”漢名譯為“延壽寺”，它位于呼和浩特市玉泉區(qū)石頭巷北端。始建于明朝萬歷年十三年（公元1585年），因四世**的老師席力長期主持此廟而得名。席力圖召是藏漢結(jié)合的建筑群體。其中大經(jīng)堂尤為典型，造型優(yōu)美，獨具特色。廣場東側(cè)塔院內(nèi)，聳立一座高15米的漢白玉佛塔，是內(nèi)蒙古地區(qū)最大的一座覆缽式喇嘛塔。席力圖召是呼和浩特現(xiàn)存最精美的一座寺廟。
      席力圖召的平面布局，沿用漢族佛寺格式，建筑物除大殿外，均為漢式。召門前有牌樓。主要建筑的經(jīng)堂位于第二進院落。庭院中間筑有兩座六角形碑亭，東西兩院是喇嘛的起居處和佛殿。東院的西南隅有一座喇嘛塔，因為在相輪部分從寶蓋下懸有兩個鍍金銅飾，所以叫「雙耳喇嘛塔」，造型獨特。
      六、江孜白居寺 :
      位于江孜縣西北宗山腳下。藏語稱為“班廓德慶”，意為“吉祥輪大樂寺”。白居寺是一座塔寺結(jié)合的典型的藏傳佛教寺院建筑，寺中有塔、塔中有寺，寺塔天然渾成，相得益彰。其建筑充分代表了十三世紀(jì)末至十五世紀(jì)中葉后藏地區(qū)寺院建筑的典型樣式，也是其中唯一一座寺塔都完整保存且具有紀(jì)念碑性質(zhì)的大型建筑群。白居寺由大殿、吉祥多門塔、扎倉和圍墻四大建筑單元組成。
      白居寺主要有兩大特色，其特色之一是一寺容三派，和平共處，相安無事。它原來屬于薩迦教派，后來噶當(dāng)派和格魯派的勢力相繼進入，各派一度互相排斥，分庭抗禮。最后，還是互諒互讓。于是，白居寺便兼容薩迦、噶當(dāng)、格魯3個教派，因而寺內(nèi)供奉及建筑風(fēng)格也兼收并蓄、博采眾長。
      此寺的另一特色是菩提塔，它是白居寺的標(biāo)志。白居寺就是因為這座佛塔才格外富有魅力。這可不是普通的佛塔！是由近百間佛堂依次重疊建起的塔，人稱“塔中有塔”。塔內(nèi)佛堂、佛龕以及壁畫上的佛像總計有十萬個，因而得名十萬佛塔。它的正名菩提塔人們倒不大提起。藏語稱這座塔為“班廓曲顛”，意為“流水漩渦處的塔”，這流水便是年楚河。
      CH
      5宗教建筑（3）
      §5-
      3道教與清真教建筑
      一、湖北均縣武當(dāng)山道教宮觀： 武當(dāng)山方圓400公里，為道教勝地。武當(dāng)山上有宏偉的古建筑。據(jù)說，在建筑的規(guī)模上，超過了五岳。早在１３００年前的唐代貞觀年間，武當(dāng)山即興建五龍祠，宣揚道教。以后道教逐漸增多，武當(dāng)山便成了道教名山。武當(dāng)山的道教，敬奉“玄天真武上帝”，據(jù)說，武當(dāng)山就是由“非真武不足以當(dāng)之”而名。元朝末年，武當(dāng)山上的古建筑大部分毀于兵亂。目前山上的宮觀多為明代所建。
      玄岳門是一座宏偉的石雕牌坊，古代為步入武當(dāng)山神道的第一道“仙門”。建于明代中期，高20米，寬12.81米，石鑿榫卯而成。正中坊額刻有嘉靖皇帝所書“治世玄岳”四個大字，意即用武當(dāng)山道教及祀奉的真武神來治理天下。牌坊三間四柱五樓，結(jié)構(gòu)壯美，做工精細，堪稱明代石雕藝術(shù)精品。
      也叫太子坡。位于天柱峰東北，是登臨金頂?shù)谋赜芍?，該觀始建于明代前期，后多次重修，而其建筑基本上保存了原貌?，F(xiàn)存殿宇2000多平方米。殿堂依山勢而建，層層向上，最高處為太子殿。觀中有一棟依巖層疊而建的五層樓閣，以一根立柱支撐著交叉疊擱的十二根梁枋，稱為“一柱十二梁”。此樓建筑結(jié)構(gòu)獨特，建筑技術(shù)精湛，雖經(jīng)歷幾百年風(fēng)雨，依然巍峨聳立山間。
      太和宮位于天柱峰紫金城南天門外，建于明代永樂年間，有賜匾額“太岳太和宮”，殿內(nèi)有真武塑像及神像6尊，殿前有明代銅碑兩塊。正殿前是朝圣殿，右為鼓樓，左為鐘樓。鐘樓內(nèi)有武當(dāng)山上最大的銅鐘，高1.5米，底徑1.4米，鑄于明代嘉靖年間。太和宮對面有轉(zhuǎn)展殿，殿內(nèi)存有元代大德年間所鑄造的銅殿，高2.9米，寬2.7米，深2.6米。為我國現(xiàn)存最早的銅殿。朝圣殿下是皇經(jīng)堂，于清代改建。太和宮附近有天云樓、天地樓、天乙樓、太和高樓等遺址。
      金殿位于武當(dāng)山天柱峰頂，殿高5.59米，寬5.8米，深4.2米。殿基用花崗石鋪墊，瓦、椽、柱、梁、門等，全以銅鑄部件卯合而成，毫無鑄鑿痕，外鎏赤金，全殿重達80多噸，脊飾珍禽異獸，是武當(dāng)山最突出、最有代表性的道教建筑之一，建于明代前期。殿內(nèi)有真武大帝披發(fā)跣(xian)足、豐姿魁偉的銅像，重達10噸，左右侍立金童、玉女及水火二將，栩栩如生。神案下置“龜蛇二將”，生動傳神。金殿銅柱鑲嵌寸金一塊。雖經(jīng)500多年風(fēng)雨雷電的侵蝕，金殿仍熠熠生渾。
      三、福建泉州清凈寺：
      泉州清凈寺，又稱“艾蘇哈卜清真寺”，創(chuàng)建于伊斯蘭歷400年，也就是公元1009年，是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造的，占地面積約二千五佰平方米，是阿拉伯穆斯林在中國創(chuàng)建的現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺。主要建筑分為門樓、奉天壇、明善堂等部分。
      清凈寺門樓是一個三層穹形頂?shù)募夤伴T，高20米，寬4.5米，全系青、白花崗石砌疊而成的，分外中、內(nèi)三層，在外中兩層的上部都有青石作圓形穹頂，有著和我國古建筑的“藻井”相類似的石構(gòu)圖案，頂蓋采用中國傳統(tǒng)的蓮花圖案，門樓正額橫嵌阿拉伯文浮雕石刻。門樓后墻兩行阿拉伯文石刻記載了清凈寺的創(chuàng)建年代重修時間以及最早的名稱。
      CH
      5宗教建筑
      §5-
      4佛塔與經(jīng)幢（1）
      佛塔原是佛徒膜拜的對象,后來根據(jù)用途的不同而又有經(jīng)塔、墓塔等的區(qū)別。
      我國的佛塔，早期受印度的影響較大，后來在長期的實踐中發(fā)展了自己的形式，在類型上大致可分為大乘佛教的樓閣式塔、密檐式塔、單層塔和金剛寶座塔以及小乘佛教的佛塔幾類。樓閣式塔是仿我國傳統(tǒng)的多層木構(gòu)架建筑的，它出現(xiàn)較早，歷代沿用之?dāng)?shù)量最多，是我國佛塔的主流。南北朝至唐、宋，是我國樓閣式塔的盛期。幾乎遍布全國，還影響到朝鮮、日本、越南。元代以后漸少。
      樓閣式塔的平面，唐以前都是方形，五代起八角為多，六角形為數(shù)較少。早期樓閣式木塔和仿木的磚塔只用一層塔壁結(jié)構(gòu)，剛度欠強，后來改用雙層塔壁（如應(yīng)縣木塔、蘇州虎丘塔）。材料的使用也由全部木材，逐漸過渡到磚木混合和全部用磚石，完全用木的樓閣式塔在宋代以后已經(jīng)絕跡。
      密檐式塔底層較高，上施密檐5-15層（一般7-13層，用單數(shù)），大多不供登臨眺覽。建塔材料一般用磚、石。其最早實例為北魏的河南嵩岳寺塔。遼、金是其發(fā)展的盛期。平面除嵩岳寺塔為12邊形，隋、唐多為正方形，遼、金多為八角形。
      單層塔大多用作墓塔，或在其中供奉佛像。前者已知最早遺例建于北齊，后者則為隋代。塔的平面有方、圓、六角、八角形多種。
      喇嘛塔分布地區(qū)以西藏，內(nèi)蒙一帶為多。多作為寺的主塔或僧人墓，也有以塔門（或稱過街塔）形式出現(xiàn)的。內(nèi)地喇嘛塔始見于元代，明代起塔身變高瘦。
      金剛寶座塔是在高臺上建塔5座（中央一座較大，四隅各一較低?。?，僅見于明、清二代，為數(shù)很少，臺上塔多為密檐或喇嘛塔。
      小乘佛教佛塔見于云南傣族地區(qū)，外觀較細高而秀逸，極富當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)格，塔多單建，亦有群建。現(xiàn)存實例均為明代以后。
      樓閣式塔代表建筑：
      （一）山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔：
      在應(yīng)縣城內(nèi)，又稱應(yīng)州塔，建于遼清寧二年（1056年），是我國現(xiàn)存唯一最古與最完整之木塔。塔建在方形及八角形的2層磚臺基上，塔身平面也是八角形，底徑30米；高9層（外觀5層，暗層4層）,67.31米,體形龐大。
      （二）江蘇蘇州虎丘云巖寺塔：
      。塔身平面由外壁、回廊、內(nèi)壁、塔心室組成，通體以粘性黃泥砌筑。各層回廊頂均以疊澀磚構(gòu)樓面將內(nèi)外壁連結(jié)成整體，形成套筒式結(jié)構(gòu)。
      （三）福建泉州開元寺雙石塔：
      西塔名仁壽塔。五代梁貞明三年（公元 917年）建塔，初名“無量壽塔”。前后經(jīng)毀壞與重修多次，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年（公元1228--1237年）由自證法師易磚為石，先于東塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于東塔，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學(xué)者的廣泛興趣。
      （四）西安大雁塔：
      大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩山，故又名慈恩寺塔，慈恩寺是唐貞觀二十二年太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。
      五）南京報恩寺琉璃塔：
      明代初年至清代前期，大報恩寺琉璃寶塔作為南京最具特色的標(biāo)志性建筑物，被稱為“天下第一塔”，更有“中國之大古董，永樂之大窯器”之譽，是當(dāng)時中外人士游歷金陵的必到之處。§5-
      4佛塔與經(jīng)幢（2）密檐式塔代表建筑：
      （一）河南登封嵩岳寺塔：
      在登封嵩山南麓，是我國現(xiàn)存最古的密檐式磚塔，建于北魏正光四年（523年）。塔頂重修于唐。其形式結(jié)構(gòu)獨特，在中國建筑史上占有重要地位。
      密檐式塔代表建筑：
      （二）陜西西安小雁塔：小雁塔是唐代著名佛教寺院薦福寺的佛塔。薦福寺建于唐睿宗文明元年，是唐高宗李治死后百日，宗室皇族為他“獻?！倍ㄔ斓?。小雁塔建于唐景龍年間，15級，是密檐式磚構(gòu)建筑，塔形秀麗，是我國唐代精美的建筑藝術(shù)遺產(chǎn)。
      密檐式塔代表建筑：
      （三）山西靈丘覺山寺塔：
      密檐式塔代表建筑：
      （四）云南大理三塔：
      大理三塔，又稱崇圣寺三塔，是我國著名的佛塔之一，1961年被列為國家重點文物保護單位，它似三支巨筆，把古城點綴得更加壯麗，使蒼山洱海風(fēng)光增添了不少光彩。三塔歷來都是大理的象征。
      單層塔代表建筑：
      （一）山東歷城神通寺四門塔：
      四門塔在歷城柳阜神通寺內(nèi),全由石建,根據(jù)內(nèi)部題記,最遲建于隋大業(yè)七年(公元611年)。距今已有近1400年的歷史，是目前我國現(xiàn)存最古老的石塔，也是最早的亭閣式佛塔。單層塔代表建筑：
      （二）河南登封會善寺凈藏禪師塔：
      該塔位于登封西北10公里會善寺山門以西，建于唐天寶五年（公元746年）,全由磚砌。平面為八角形，單層重檐，全高10.34米。
      此塔是國內(nèi)已知最早的八角形塔，所以很是珍貴。
      喇嘛塔代表建筑：
      （一）北京妙應(yīng)寺白塔：
      妙應(yīng)寺即白塔寺，位于北京阜城門內(nèi)。遼道宗壽昌二年（1096年），曾在此修建過一座佛舍利塔。后來此塔毀于兵火。元世祖忽必烈敕令在遼塔遺址上修建一座喇嘛塔。這一工程由尼泊爾人阿尼哥主持，經(jīng)過8年精心設(shè)計修建，于至元十六年（1279年）竣工。
      §5-
      5經(jīng)幢經(jīng)幢是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文（陀羅尼經(jīng)），用以宣揚佛法的紀(jì)念性建筑。始見于唐，至宋、遼時頗為發(fā)展，元以后又少見。一般由基座、幢身、幢頂三部分組成。
      幢是一種帶有宣傳性和紀(jì)念性的藝術(shù)建筑。印度幢的形式是在紀(jì)念佛的玉垣上刻各種浮雕，也有的在塔前方左右各樹一石，宛如中國長方形的碑。唐宋以來，建幢之風(fēng)盛行，有為建立功德而鐫造的陀羅尼經(jīng)幢，也有為紀(jì)念高僧而建的墓幢。
      我國經(jīng)幢多為石質(zhì)，鐵鑄較少。一般有圓柱形、六角形和八角形。由基座、幢身和幢頂三部分組成，幢身刻陀羅尼經(jīng)文，基座和幢頂則雕飾花卉、云紋以及佛、菩薩像。五臺山佛光寺有兩座唐代經(jīng)幢，一座建于唐大中十一年(公元857年)，立于佛殿階前的中線上，高3.24米。另一座建于唐乾符四年(公元877年)，在山門和文殊殿之前，高4.9米。均為八角形須彌座，上刻陀羅尼經(jīng)及立幢人姓名。幢身之上有狼角形寶蓋，表面攜流蘇，八角出獅頭。山蕉葉之內(nèi)是覆缽，其上有仰蓮覆寶珠，刻工極為精好。經(jīng)幢的代表建筑：
      （一）上海松江唐代陀羅尼經(jīng)幢 ： 經(jīng)幢的代表建筑：
      （二）河北趙州陀羅尼經(jīng)幢 ：
      一、石窟 中國的石窟來源于印度的石窟寺。后者是在石窟的后部設(shè)一不到頂?shù)氖?，作為信徒膜拜對象，窟?cè)常設(shè)小室數(shù)間供僧人居住。
      石窟約在南北朝時期傳入我國，由于統(tǒng)治階級倡佛，西起新疆、東至山東、南抵浙江、北及遼寧，各地興建了不少石窟。著名的有敦煌鳴沙山、大同云崗、洛陽龍門、天山麥積山、太原天龍寺、南京棲霞山等。它們大半集中在黃河中游及我國的西北一帶，鼎盛時期是北魏至唐，到宋以后逐漸衰落。另道教亦建有若干石窟，但規(guī)模甚小，如四川綿陽西山、劍閣鶴鳴山等，均建于隋至宋間。
      中國佛教石窟和一般的寺廟不但在形制上與功能上都有所不同，而且還在浮雕、塑像、彩畫方面給我們留下了十分豐富的資料，在歷史上和藝術(shù)上都是非常寶貴的。中國佛教石窟的特點為：
      1）建筑以石洞窟為主，附屬之土木構(gòu)筑很少； 2）其規(guī)模以洞窟多少與面積大小為依托；
      3）總體平面常依崖壁作帶形展開，與一般寺院沿縱深布置不同； 4）由于建造需開山鑿石，故工程量大，費時長；
      5）除石窟本身以外，其在雕刻、繪畫等藝術(shù)中，還保存了許多我國早期的建筑形象。石窟的代表建筑：
      （一）山西大同云崗石窟 ：云崗石窟處于山西省大同市西郊，是我國古代雕刻藝術(shù)的瑰寶，也是世界著名的大型石窟群之一。藝術(shù)家們把它比喻成東方的羅馬石雕。有人發(fā)現(xiàn)這些石雕作品，融合了中西的藝術(shù)，因而具有特殊的魅力。
      石窟的代表建筑：
      （二）河南洛陽龍門石窟 ：
      龍門石窟是我國三大石窟之一，位于洛陽城南12公里。這里有一條伊水，河兩岸是香山和龍門山。自北魏至晚唐的四百余年間，古代匠師在這兩座山上鑿窟建寺，使這里成了舉世聞名的石雕藝術(shù)的寶庫。龍門石窟南北長達1公里，共有97000余尊佛像，1300多個石窟。題記和碑刻3600余件。奉先寺是龍門石窟中最大的一個窟，長寬各30米。石窟的代表建筑：
      （三）甘肅敦煌鳴沙山石窟 ：
      位于敦煌市東南25公里處，大泉溝河床西岸，鳴沙山東麓的斷崖上，洞窟始鑿于前秦建元二年（公元366年），現(xiàn)存491個洞窟，有2400多尊雕塑，4500平方米壁畫。是世界上現(xiàn)存規(guī)模最龐大的“世界藝術(shù)寶庫”。一九八七年十二月被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。
      二、摩崖造像
      摩崖造像的主要內(nèi)容為佛教造像，少數(shù)為道教造像。其特點是造像或置于露天（有的上覆木架構(gòu)建筑）或位于淺龕中。多數(shù)情況下均以群組形式出現(xiàn)，有時亦與石窟并存。表現(xiàn)手法多為圓雕,或高浮雕。其代表有江蘇連云港孔望山摩崖造像，四川樂山凌云寺彌勒大佛。
      摩崖造像的代表建筑：
      （一）江蘇連云港孔望山摩崖造像 ：
      位于孔望山南麓西端。相傳孔子曾登臨此山以望東海，故名孔望山。依山巖的自然形勢，雕刻出各種形態(tài)的造像。分成13個組體，刻在東西長17米、高8米的峭崖上。最大的圖像高1.54米，最小的頭像僅10厘米。摩崖造像的代表建筑：
      （二）四川樂山凌云寺彌勒大佛 ：
      樂山大佛位于樂山市城東岷江、青衣江、大渡河三江匯合處，北距成都160余公里，是依凌云山棲霞峰臨江峭壁鑿造的一尊彌勒坐像，始鑿于唐開元元年（公元713年），歷時90余年方建成，通高71米，有“山是一尊佛，佛是一座山”之稱，是世界上最大的石刻大佛。
      《中國建筑史》試題庫
      一、選擇（15分，可隨機抽取15道題）1.“殿堂”式大木構(gòu)架符合以下哪個特征 A 穿斗 B 內(nèi)柱升高C 徹上露明造D 草栿 2.斗栱在《營造法式》的各作制度中屬于： A 小木作 B 大木作 C 鋪作 D 檐下作
      3.一般認為，中國古代地方城市中的商業(yè)街應(yīng)出現(xiàn)于： A 宋 B 宋以前 C 明清 D元
      4.宋遼金時期最精美的“天宮樓閣”見于以下哪座建筑
      A 隆興寺摩尼殿 B 晉祠圣母殿 C 華嚴寺薄伽教藏殿 D 少林寺初祖庵 5.宋代的“材”為
      A 斗口高  B 斗口寬  C 單拱寬 B 單栱斷面 6.天安門工程的最初設(shè)計承建者是：（）
      Ａ、宇文愷 Ｂ、李誡 Ｃ、蒯祥 Ｄ、也黑迭爾
      7.我國已知的最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的建筑遺址是：（）Ａ、浙江余姚河姆渡遺址 Ｂ、西安半坡母系氏族部落聚落遺址 Ｃ、連云港藤花落龍山文化遺址 Ｄ、西安客省莊龍山文化遺址 8.清代斗拱一般不含以下哪種功用（）
      A 模數(shù)化
      B 承重
      C 裝飾
      D 材等 9.明清北京故宮建筑受以下哪個地域工匠系統(tǒng)影響最大
      A 晉
      B 冀
      C 蘇
      D 贛 10.中國拱券結(jié)構(gòu)大致出現(xiàn)于
      A 東周B 西漢
      C 唐宋
      D 明清 11.以下哪一條與長城無關(guān)
      A 宗法制度 B 秦始皇C 胡服騎射D 絲綢之路 12.18世紀(jì)將中國建筑介紹到歐洲的著名人物是 A 南懷仁B W·錢伯斯C J·朗世寧 D 湯若望 13.以下哪條符合歷史建筑保護的精神
      A 全面保護 B 重點保護C 有限保護D 酌情保護
      14.中國近代建筑中的復(fù)古主義思潮以下列哪一條為口號 A 歷史主義B 民族形式C 中國固有形式D 民粹主義 15.迄今所知最早的四合院建筑遺址是：（）
      Ａ、河南偃師尸溝商城遺址 Ｂ、陜西歧山鳳雛村西周遺址 Ｃ、河南偃師二里頭遺址 Ｄ、安陽洹北遺址 16.我國現(xiàn)存最早的城市地圖是：（）Ａ、兆域圖
      Ｂ、西京長安圖 Ｃ、平江府圖
      Ｄ、清明上河圖 17.漢代四象中指東方的是（）
      Ａ、青龍 Ｂ、白虎 Ｃ、朱雀 Ｄ、玄武 18.清明上河圖所表現(xiàn)的是（）城的風(fēng)貌。Ａ、西漢長安
      Ｂ、唐長安
      Ｃ、北宋汴梁
      Ｄ、明南京 19.我國宋代建筑的國家“標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范”是指：（）Ａ、《營造法式》 Ｂ、《木經(jīng)》 Ｃ、《冶園》 Ｄ、《工程做法》 20.下列建筑屬于宋代建筑的是：（）
      Ａ、小雁塔 Ｂ、摩尼殿 Ｃ、飛云樓 Ｄ、西安鐘樓
      21.目前我國保存有三城三河的最完整、最古老的地面城池的城市是（）Ａ、春秋淹城 Ｂ、曲阜魯故都 Ｃ、燕下都故城 Ｄ、東漢洛陽。22.在漢朝，規(guī)定在皇帝登位（）年開始營造皇陵。Ａ、第一年 Ｂ、第二年 Ｃ、第三年 Ｄ、第四年 23.歷史上第一個依山鑿穴為玄宮的帝陵是（）
      Ａ、唐乾陵 Ｂ、漢文帝灞陵 Ｃ、漢武帝茂陵 Ｄ、宋裕陵 24.下列屬于道教建筑的是：（）
      Ａ、洛陽白馬寺
      Ｂ、武當(dāng)山建筑群 Ｃ、天龍山石窟 Ｄ、安徽九華山建筑群 25.浙江普陀山供奉的是（）菩薩道場。
      Ａ、文殊菩薩 Ｂ、普賢菩薩 Ｃ、地藏菩薩 Ｄ、觀音菩薩 26.（）是我國現(xiàn)存最大的唐代木建筑。
      Ａ、山西佛光寺大殿 Ｂ、山西應(yīng)縣木塔 Ｃ、薊縣獨樂寺山門 Ｄ、河北正定隆興寺 27.有藏傳佛教博物館之稱的是（）
      Ａ、布達拉宮 Ｂ、普陀宗乘廟 Ｃ、雍和宮 Ｄ、席力圖召 28.下列屬于樓閣式塔的是（）
      Ａ、河南嵩岳寺塔 Ｂ、小雁塔 Ｃ、蘇州虎丘塔 Ｄ、云南大理三塔 29.天安門的屋項形式是（）
      Ａ、廡殿式 Ｂ、歇山式 Ｃ、懸山式 Ｄ、復(fù)合式 30.天壇的屋項形式是（）
      Ａ、廡殿式 Ｂ、歇山式 Ｃ、攢尖式 Ｄ、復(fù)合式
      二·簡釋（10分，可隨機抽取5道題）1.一池三山 2.黃腸題湊 3.抱廈 4.叉柱造、5.纏柱造、6.永定造 7.副階周匝 8.收山 9.推山 10.闌額 11.普拍枋 12.和璽彩畫 13.旋子彩畫 14.蘇式彩畫
      三、圖釋（10分，隨機抽取5道題）1.兩出羨道 2.鴟尾 3.懸魚 4.吻 5.駝峰
      6.單槽地盤分槽圖 7.雙槽
      8.分心斗底槽 9.金箱斗底槽 10.覆盆式柱礎(chǔ) 11.覆蓮式柱礎(chǔ) 12.藻井 13.重檐廡殿 14.重檐歇山 15.斗尖 16.嫩戧發(fā)戧 17.水戧發(fā)戧 18.菊花頭 19.霸王拳
      四、填空（共20分，隨機抽取10道題）
      1.在木結(jié)構(gòu)建筑的設(shè)計和施工中，我國很早就實行了類似于近代建筑的模數(shù)制，宋代用“＿＿＿＿”，清代用“＿＿＿＿＿”作標(biāo)準(zhǔn)。
      2.＿＿＿＿發(fā)現(xiàn)的建筑遺址距今約有六、七千年，這是我國已知的最早采用技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的一個實例。
      3.《清式營造則例》是＿＿＿＿＿（人名）根據(jù)＿＿＿＿＿《》編著的。4.計成在《園冶》認為，第園筑之主，猶須什（），而用匠什（）。5.“擇中”思想見于《》一書，其中的“國”指（）。
      6.山西五臺山佛光寺大殿，平面柱網(wǎng)由內(nèi)外兩圈柱組成，這種形式在宋《營造法式》中稱為“＿＿＿＿＿”。
      7.中國營造學(xué)社誕生于（）年，創(chuàng)始人是（）。8.清式七檁舉架的飛檐為（）舉，檐步為（）舉。
      9.我國近代建筑的主體結(jié)構(gòu)，大體上經(jīng)歷了三個發(fā)展階段＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿。10.宋代用材的材等折變率為（）；清代斗口的等級折變率為（）（數(shù)值）。
      11.唐宋木構(gòu)殿堂有（）個水平結(jié)構(gòu)層，其中最復(fù)雜的一個實際上屬于（）結(jié)構(gòu)。12.江南園林邊界模糊的空間效果，主要是以（）和（）手法取得的。
      13.中國古代營居喜用木構(gòu)，這與（）觀念不無關(guān)系，也是（）結(jié)構(gòu)不發(fā)達的一個原因。14.上海大廈（百老匯）屬于（）風(fēng)格，是（）的端景。
      15.歷史上外來建筑文化移入中國都有一個適應(yīng)過程，其英文表達可用（）一詞，而當(dāng)代建筑的一大傾向是“趨同”，英文表達為（）。
      16.在我國古代氏族社會時期，房屋營建方式也多種多樣，其中具有代表性的房屋遺址主要有兩種： _______、_______。17.我國現(xiàn)存最早的塔是 _______。
      18.我國的古代佛塔一般可分為 _______、_______、_______三種基本類型。19.中國古代城市有三個基本要素： _______、_______、_______。
      20.我國的五大古都是 _______、_______、_______、_______、_______。21.地方城市的基礎(chǔ)設(shè)施一般有： _______、_______、_______、_______。22.窯洞主要的三種形式： _______、_______、_______。
      23.試舉出我國民居的四種具體實際類型 _______、_______、_______、_______。24.故宮中的前三殿和后三宮分別是指： _______、_______、_______、_______、_______、_______。
      25.我國古代壇廟建筑的三種基本類型是： _______、_______、_______ 26.五岳、五鎮(zhèn)是山神，其中五岳是指： _______、_______、_______、_______、_______。27.我國古代的宗教主要有： _______、_______、_______。28.浙江普陀山供奉的是 _______菩薩道場。
      29.我國的佛寺的組合形式，大體上可分為 _______和 _______的兩大類型。30.我國現(xiàn)存最大的經(jīng)幢是 _______。
      31.我國的佛教石窟主要有： _______、_______、_______、_______。32.我國摩崖造像的代表建筑有： _______、_______。
      33.大約六、七千年前，我國廣大地區(qū)都已進入氏族社會，其中具有代表性的房屋遺址有主要兩種：一種是長江流域的＿＿＿建筑；另一種是黃河流域的＿＿＿房屋。
      34.中國最早的佛寺是建于（）朝的（）寺，現(xiàn)存元朝以前最大的佛殿是（）朝的（）大殿。
      35.古代木構(gòu)建筑用材的模數(shù)制，大約開始于（）朝，成熟于（）朝，在清代稱為（），是（）式建筑用材的標(biāo)準(zhǔn)。
      36.古代屋頂色彩等級最高的是（）色，最低的是（）色，清代皇家建筑彩畫主要為（）彩畫和（）彩畫。
      37.梭柱大約出現(xiàn)于（）朝，琉璃瓦大量用于屋頂始自（）朝。古代最高等級的建筑基座稱（），是從（）傳入的。
      38.“民族固有形式”的口號盛行于本世紀(jì)（）年代，但當(dāng)時上海盛行的摩登建筑卻是（）風(fēng)格，代表作是外灘的（）和（）。39.中國古代都城的居住區(qū)劃分單位在漢朝稱（），在唐朝稱（）。40.明清北京紫禁城的正門是（），屬于（）門形制。41.秦始皇陵的陵臺底邊長達（）米，這種陵臺在漢代稱（）。
      42.據(jù)文獻記載，中國古代從（）朝起開始建造佛塔，屬于（）門形制式。43.蘇州傳統(tǒng)住宅側(cè)路上的主要建筑是（），為建筑中最精彩的部分。廳堂內(nèi)的軒，以（）椽構(gòu)成。
      44.“阿以旺”是（）族的一種典型住宅形式，特指住宅的（）。45.中國現(xiàn)存最大的兩座古代木構(gòu)殿堂是（）和（）。46.中國現(xiàn)存最早的木構(gòu)廳堂是（），現(xiàn)存最早的磚建筑是（）。47.宋代木構(gòu)建筑最小的模數(shù)化單位是（），清代的斗口分為（）個等級。48.宋代名匠喻浩寫過一部（），還設(shè)計了著名的開封（）塔。
      49.宋遼金時期的木樓閣上下層結(jié)構(gòu)連接方式多用（）造，結(jié)構(gòu)抗震的關(guān)鍵部位是（）。50.上海沙遜大廈（和平飯店）是由（）設(shè)計的，屬于（）風(fēng)格。51.廣州中山紀(jì)念堂的設(shè)計者是（），屬于（）風(fēng)格。
      52.中國近代首批建筑師多畢業(yè)于美國的（）大學(xué)，那里曾是（）派的大本營。53.《中國建筑類型及結(jié)構(gòu)》的作者是（），《蘇州古典園林》的主編是（）。54.春秋時期建筑上的重要發(fā)展是＿＿＿的普遍使用和作為諸侯宮室用的＿＿＿的出現(xiàn)。55.我國自然式山水風(fēng)景園林在＿＿＿的開始興起，到＿＿＿有了較大的發(fā)展。56.河南開封國寺塔，在我國現(xiàn)存最早的＿＿＿塔；福建＿＿＿寺兩座石塔是我國規(guī)模最大的石塔。
      57.清式大木作中普通臺基高等于檐柱高的＿＿＿；柱礎(chǔ)高為柱徑之＿＿＿。
      五 作圖（20分，抽取4道題）
      1.河南偃師二里頭1號宮殿遺址（平面）2.四川雅安高頤墓闕（立面）3.漢長安禮制建筑群（鳥瞰）
      4.河南登封嵩岳寺塔（平面和立面）
      5.山西五臺山佛光寺大殿（平面、立面和剖面）6.西安薦福寺小雁塔（透視）
      7.山西五臺山南禪寺（平面和立面）8.大明宮含元殿（平面和透視）9.獨樂寺觀音閣（透視、*剖面）
      10.山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔（平面、*立面）11.晉祠圣母殿（平﹑立﹑剖面圖）
      12.繪出四鋪作斗拱正、側(cè)面圖，并繪出華拱和令拱斷面 13.樓閣式塔與密檐塔
      14.繪出清式歇山頂縱剖面圖，并注明主要構(gòu)件名稱。
      15.試以不少于3幅的系列簡圖概括出江南民居的主要特征。16.宋式須彌座立面圖
      17.清式7檁重檐殿堂剖面。18.北京天壇平面。
      19.明清北京故宮太和殿正立面 20.北京四合院平面 21清式欄桿立面圖 22.五踩斗拱
      23.北京天壇祈年殿正立面圖 24.南禪寺大殿正立面圖 25.元大都－－總平面圖 26.北京故宮－－總平面圖 25.抬梁式木構(gòu)架剖面圖 26.穿斗式木構(gòu)架剖面圖
      27.清式五踩斗拱側(cè)立面與正立面 28.云南一顆印 29.傣族干闌
      六簡答題（10分，抽取2題）
      １.簡述中國古代木結(jié)構(gòu)建筑的優(yōu)勢與不足。
      ２.試簡述春秋時期編寫成書的《周禮·考工記》談到帝王之都的設(shè)計時“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯”，“左祖右社，前朝后市”一段話的基本含義。３.我國古代宮殿建筑的發(fā)展大致有哪四個階段？ ４.我國歷代各朝宮殿發(fā)展趨勢是怎樣的？ 5.概述唐宋與明清斗拱的不同特點。６.中國佛教石窟的主要特點是什么？ 7.概述宋代材份制與清代斗口制的異同。
      8.結(jié)合佛光寺大殿談唐代木構(gòu)架建筑的造型特點。9.結(jié)合北京故宮太和殿談清代木構(gòu)架建筑的造型特點。10.概述宋代材份制與清代斗口制的異同。
      11.結(jié)合佛光寺大殿談唐代木構(gòu)架建筑的造型特點。12.魏晉山水詩對園林有何影響？ 13.清式彩畫的分類及其主要特點。14.概述頤和園的總體布局和組景特點。15.簡述中國古代木構(gòu)建筑的基本形式。
      16.試述明清北京城建筑設(shè)計的特點及其在建筑史上的意義.價值。17.聯(lián)系中國古代建筑實例,分析古代人的建筑觀。18.試分析紫禁城規(guī)劃及建筑特點。
      19.中國古建筑大木結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成方式及構(gòu)件是什么?各起什么作用? 20.談我國古代建筑屋面曲線構(gòu)造上的成因與演變過程。21.試論中國古代園林的造園手法。
      22.概述佛光寺大殿的建筑特點,并比較它與明清建筑在構(gòu)架形式和外觀造型上有何不同? 23.試述傳統(tǒng)私家園林的造園特點(比較北京皇家園林與江南私家園林的異同)。24.中國古建筑庭院布局的特點。
      25.寫出中國傳統(tǒng)建筑的主要構(gòu)件名稱。26.中國建筑開間的特點。
      27.中國傳統(tǒng)建筑的屋頂有哪些，請畫出簡圖表示可加文字說明。
      28.斗拱在中國傳統(tǒng)建筑中起什么作用,請用簡圖表示出“斗”、”拱”。29.元大都的規(guī)劃特點。
      30.中國古代建筑經(jīng)過長期積累，創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)形象，其主要特點表現(xiàn)在哪些方面。31.嵩岳寺塔的建筑特點 32.北宋東京城的特點 33.《營造法式》及其成就 34.宋式建筑的風(fēng)格特征 35.唐長安城的特點是什么？
      36.河北薊縣獨樂寺觀音閣的特點是什么？
      七、論述題（15分，抽取1道題）
      1.談?wù)?《考工記》 “營國制度”及對后世的影響。2.試述中國古代建筑與環(huán)境之間的相互關(guān)系。3.佛寺中國化的過程 4.中國皇家園林的特征
      5.試述唐代建筑的主要特點。
      6.唐大明宮的主要有成就和特點有哪些？ 7.試述宋代建筑的發(fā)展與革新 8.試述元大都與明清北京城的建設(shè)發(fā)展。9.試述明代建筑的發(fā)展特點。10.五門制度及清代皇城五門
      11.儒家禮制對中國皇家園林的影響
      12.論述北京故宮的總體布局、建筑特點、藝術(shù)成就。13.論述明清北京天壇的總體布局，建筑特點和設(shè)計方法。14.結(jié)合實例分析皇家園林與私家園林在造園手法上的異同。15.我國民居住宅構(gòu)筑類型與主要分布地是怎樣的？ 16.試論述中國宮殿建筑的禮制內(nèi)涵。
      17.簡述中國近代建筑中傳統(tǒng)復(fù)興的三個階段、特征、代表建筑。18.從唐代到清代中國建筑造型的演變規(guī)律是怎么樣的？
      《中國建筑史》試題庫
      一、填空題
      1、半坡村是新石器時期的建筑遺址。
      2、我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的四合院遺址是西周時代的陜西岐山鳳雛村早周遺址。
      3、我國已知最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的實例是浙江余姚河姆渡村。
      4、我國考古發(fā)現(xiàn)最早的廊院式建筑是河南偃師二里頭西亳宮殿遺址
      5、我國建筑屋面上使用的瓦始于西周，琉璃使用于屋面始于南北朝。
      6、長城始建于戰(zhàn)國時期。
      7、魯班是我國春秋時代有名的建筑師，被后代奉為建筑工匠的祖師。
      8、中國塔的主要類型有密檐式、樓閣式、金剛寶座塔、單層塔、喇嘛塔等五種。
      9、我國現(xiàn)存最早的佛塔是北魏的河南登封縣嵩岳寺塔，塔的平面為 十二 邊形，是我國塔中的孤例。
      10、我國現(xiàn)存最早的木塔是遼代的山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔，平面八邊形；我國現(xiàn)存最高的磚塔是宋代的河北定縣開元寺料敵塔，現(xiàn)存最高的石塔是宋代福建泉州開元寺雙石塔。
      11、最早見于史籍的佛教建筑，是東漢明帝時的洛陽白馬寺。
      12、中國古代建筑屋頂基本形式有廡殿、歇山、攢尖、硬山、懸山等五種。
      13、在木結(jié)構(gòu)建筑的設(shè)計和施工中，我國很早就實行了類似于近代建筑的模數(shù)制，宋代用“材”，清代用“斗口”作標(biāo)準(zhǔn)。
      14、河北趙縣安濟橋建造于隋代，是世界上最早的敞肩拱橋，其設(shè)計者為李春。
      15、石窟寺有塔院式、佛殿式、僧院式三種基本類型。
      16、北京妙應(yīng)寺白塔是元代尼泊爾工匠阿尼哥設(shè)計的。
      17、中國現(xiàn)存最古的木構(gòu)建筑是唐代山西五臺縣南禪寺大殿山門。
      18、唐代佛光寺大殿平面形式采用金廂斗底槽，晉祠圣母殿平面采用副階周匝，河北薊縣獨樂寺山門平面采用分心槽。
      19、《考工記》是我國戰(zhàn)國時期的專著，《園冶》是關(guān)于造園的明代著作，作者計成，《營造法式》是我國宋代建筑方面的重要術(shù)書，作者李誡。
      20、隋代大興城是由文宇愷設(shè)計建造的；元大都的規(guī)劃者為劉秉忠和阿拉伯人也黑迭爾，大都水系由杰出的科學(xué)家郭守敬規(guī)劃。
      21、我國歷代都城規(guī)模由大到小為隋大興城、北魏洛陽城、明清北京城、元大都、隋唐洛陽、明南京城、漢長安城。
      22、西安、洛陽、開封、南京、北京為我國五大古都。
      23、明清北京城中軸線長7.5里，起于永定門，止于正陽門。
      24、宋代彩畫主要有五彩遍裝、青綠彩畫和土朱刷飾三種形式，清代彩畫的等級次序由尊到卑是和璽、旋子、蘇式。
      25、中國古典木構(gòu)建筑主要有 抬梁式、穿斗斗式、井干式三種主要結(jié)構(gòu)形式
      26、中國營造學(xué)社創(chuàng)立于1929年，創(chuàng)始人是朱啟鈐。
      27、窯洞主要的三種形式：靠崖式、地坑窯、錮窯。
      28、我國的四大石窟為山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌石窟、山西太原天龍山石窟。
      二、名詞解釋
      平棊：大的方木格網(wǎng)上置板并遍施彩畫的天花。平闇：平棊天花中格小而不施彩畫者。
      和璽彩畫：清代彩畫的最高等級，僅用于宮殿、壇廟的主殿、堂、門等部位。
      閭里：中國古代居民聚居地單位，春秋戰(zhàn)國已形成，兩漢至唐是它的鼎盛時期，唐代稱里坊。陵邑：漢代為了削弱地方豪強勢力，加強中央政權(quán)的控制，在長安城的東南與北面設(shè)置了七座城市，稱為陵邑，供從各地強制遷移來此的富豪之家居住。間：古代木構(gòu)建筑由兩榀屋架所圍合的范圍。方上：漢代對陵體之地上部分，即墳冢的稱謂。金廂斗底槽: 宋式建筑平面，內(nèi)外兩圈柱子。副階周匝：建筑主體外部另加一圈回廊。
      槫: 宋式構(gòu)件,位于梁架頂端平行于屋脊的構(gòu)件，承托著屋面。
      偷心造: 宋式斗拱，挑出華拱的挑頭上沒有與之垂直的斗拱與枋為偷心造。扶脊木: 清式構(gòu)件,六角形截面，位于脊桁上且與脊桁平行。舉架:清式屋架折舉的方式。
      普拍枋: 宋式建筑位于柱頂和額枋上的水平構(gòu)件，上置斗拱。
      側(cè)腳: 為使建筑保持較好的穩(wěn)定性，宋代外檐柱在前后向內(nèi)傾柱高10/1000，兩山向內(nèi)傾8/1000，角柱雙向傾，此做法稱之為側(cè)腳。臺明: 房屋的最下部分臺基的高度 廡殿頂: 即五脊頂或四坡頂，正脊兩端各有兩條直抵屋角的戧脊。升起:宋遼建筑檐柱由當(dāng)心間向兩端逐步升高，使檐口呈現(xiàn)一緩和曲線。硬山頂: 雙坡屋頂中兩端屋面不伸出山墻外 斗口：①斗或升上放構(gòu)件的槽口②清代模數(shù)單位。
      材：宋式建筑的基本尺度單位，材分八等，根據(jù)不同建筑等級采用不同等級的材。推山：廡殿屋頂?shù)囊环N處理手法，由于立面上的需要將正脊向兩端推出，使四條垂脊呈柔和曲線。
      收山：歇山屋頂兩側(cè)山花自山面檐柱中線向內(nèi)收進的做法。樣式雷：清代負責(zé)主持皇家建筑設(shè)計的雷氏建筑世家。
      平座：樓閣及樓閣式塔等樓層之間以短柱、鋪作、草栿、地面板、枋等組成的結(jié)構(gòu)層，以承上荷載，通常外檐挑出平臺，供人憑欄遠眺。
      抱廈：中國古代建筑中主要殿宇在外突出的一間小屋（河北正定隆興寺摩尼殿）須彌座：多層疊澀組成的臺基，源自佛像基座。雀替：梁或闌額與柱交接處的承托梁枋的構(gòu)件。
      營造法原：一部記述我國江南地區(qū)傳統(tǒng)建筑做法的清代專著，姚承祖原著，張至剛增編整理而成。
      計成：明代的造園家，著有《園冶》一書，我國造園學(xué)的重要著作。罩：用于需要有一定分隔，又不完全隔死的室內(nèi)空間的木裝修隔斷。
      博風(fēng)板：懸山和歇山頂為保護挑出山墻的桁頭而沿屋面坡度釘在桁頭上的板件。昂：斗栱的斜置構(gòu)件，起杠桿作用。明堂：古代天子宣明政教的禮制建筑。耍頭：頂層華栱或昂上與令栱垂直相交的構(gòu)件。
      插柱造：樓閣式建筑，上層檐柱底部開十字口，插在平作斗栱內(nèi)的做法
      嫩戧發(fā)戧：屋檐在屋角處顯著升起，檐口至屋角處有很大起翹，嫩戧斜插在老戧背上，并形成50-60度夾角。
      三、識圖題（繪圖題）
      寫出下圖所示對象的名稱、朝代、地點
      臨潼姜寨原始社會氏族村落遺址平面
      陜西長安縣客省莊原始社會半地穴住宅遺址平面
      偃師二里頭商代宮殿遺址平面
      岐山鳳雛西周建筑遺址平面
      隋唐洛陽總平面
      唐長安總平面 唐大明宮總平面
      唐大明宮麟德殿平面
      明清北京城總平面 四川雅安高頤墓闕，漢
      陜西西安慈恩寺大雁塔石刻所示唐代佛殿
      山西五臺縣南禪寺平面，唐
      山西五臺縣南禪寺剖面，唐
      山西五臺縣南禪寺立面，唐
      山西五臺縣佛光寺大殿立面，唐
      山西五臺縣佛光寺大殿平面，唐
      山西五臺縣佛光寺大殿剖面，唐
      山西太原晉祠圣母殿立面，宋
      山西太原晉祠圣母殿平面，宋
      山西太原晉祠圣母殿剖面，宋
      山西太原晉祠飛梁，宋
      河北正定隆興寺摩尼殿，宋
      河北薊縣獨樂寺觀音閣，遼
      河北薊縣獨樂寺觀音閣剖面，遼
      山西永樂宮三清殿，元
      山西永樂宮三清殿立面，元
      河南登封凈藏禪師墓塔，唐
      陜西西安薦福寺小雁塔，唐
      陜西西安慈恩寺大雁塔，唐
      山東濟南神通寺四門塔，隋
      北京妙應(yīng)寺白塔，元
      江蘇南京棲霞寺舍利塔立面，五代
      山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔，遼
      山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔平面，遼
      山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔剖面，遼
      蘇州虎丘云巖寺塔，五代
      蘇州虎丘云巖寺塔平面，五代
      蘇州虎丘云巖寺塔剖面，五代
      云南大理崇圣寺三塔外觀，唐/宋
      福建泉州開元寺塔，宋
      北京正覺寺金剛寶座塔，明
      河南洛陽龍門石窟奉先寺，唐
      河北趙縣趙州橋(安濟橋)，隋
      河南登封嵩岳寺塔，北魏
      陜西乾縣唐乾陵總平面
      北京昌平明十三陵總平面
      明清北京故宮鳥瞰
      明清北京故宮午門
      明清北京故宮中和殿 明清北京故宮太和殿立面
      明清北京故宮太和殿平面
      明清北京故宮太和殿剖面
      北京天壇總平面，明清
      北京天壇祈年殿立面，清
      北京天壇祈年殿藻井，清
      北京天壇皇穹宇，清
      北京天壇皇穹宇平面，清
      北京天壇圜丘，清 西藏拉薩布達拉宮，清
      寫出下圖所示的建筑類型名稱、主要分布區(qū)域
      北京四合院
      黃土高原窯洞
      吊腳樓（四川、貴州）云南傣族民居
      藏族民居
      云南“一顆印” 寫出下圖所示園林的名稱、地點
      北京頤和園
      北京頤和園
      北京北海 蘇州拙政園
      蘇州網(wǎng)師園
      承德避暑山莊 給下圖填空
      第一排：重檐廡殿、廡殿、歇山 第二排：卷棚、懸山、圓攢尖、四角攢尖 第三排：硬山
      從中軸線往右：明間、次間、梢間、盡間 寫出下圖所示的結(jié)構(gòu)形式
      疊梁式
      井干式
      穿斗式 寫出下圖所示構(gòu)件的名稱 答案：
      四、簡答題
      1、簡述漢長安城的布局特點
      城市布局不規(guī)則，主宮未央宮位于西南，長樂宮位于東南；城市每面三門；設(shè)有外郭；城內(nèi)設(shè)有160個閭里；在東南與北郊設(shè)有七座陵邑，加強中央集權(quán)；城內(nèi)分為八街九陌，主干道分三股；路面為土路，用陶質(zhì)排水管和磚砌排水陰溝排泄雨水；鄭渠用以漕運。
      2、簡述唐長安城的規(guī)劃布局特征
      布局仿北魏洛陽城，方整對稱，沿南北軸線將宮城、皇城置于全城最主要位置；交通呈棋盤式布局，將城市劃分為108個里坊，分區(qū)明確整齊，實行夜禁制度；長安的市集中于東西兩市；道路兩旁種有成行槐柳，又稱為“槐衙”；路面土路，兩邊設(shè)明溝排水。
      3、簡述山西應(yīng)縣釋迦塔的造型特征及結(jié)構(gòu)技術(shù)成就
      造型特征：釋迦塔內(nèi)部高九層，其中四個暗層，所以外部看來只有五層，再加重檐共六層。第一層柱高和第二、三、四層包括柱、斗拱、屋檐、和上層平座四個部分的總高都相等，在立面上形成有規(guī)則的韻律。各層屋檐按照總體輪廓所需以華栱和下昂進行調(diào)整，形成優(yōu)美的總體輪廓并豐富了檐下造型。最下一層繞以副階周匝，加強塔的穩(wěn)定感。塔的總高恰等于中間層外圍柱頭內(nèi)接圓的周長，也是塔設(shè)計時的重要比例數(shù)字。
      結(jié)構(gòu)技術(shù)成就：柱網(wǎng)和構(gòu)件組合采用內(nèi)外槽制度，內(nèi)槽供佛，外槽供人活動；結(jié)構(gòu)上，外槽和屋頂使用明栿和草栿兩套構(gòu)架；這種雙層套筒室平面和結(jié)構(gòu)，不僅擴大了空間，而且大大增強了塔的剛度。塔內(nèi)部有暗層，作為容納平作和屋檐的空間；各層上下柱不貫通，采用“插柱造”，每層外柱與其平座層柱都比下層外柱推入約半個柱徑，并向中心略有傾斜，不僅形成各層向內(nèi)遞收的輪廓，也符合力學(xué)特性。
      4、簡述晉祠圣母殿的造型特征
      晉祠圣母殿面闊七間，進深六間，重檐歇山頂，四周施圍廊，前檐廊深兩間，空間開闊，前檐廊柱采用盤龍柱，盤龍造型栩栩如生。圣母殿斗拱用材較大，柱間僅施一補間鋪作，角柱升起頗為顯著，而上柱尤甚，使整作建筑具有柔和的外形。
      5、簡述唐宋建筑風(fēng)格的區(qū)別
      唐代建筑柱礎(chǔ)矮平，柱身矮，舉折平緩，斗拱尺度宏大，建筑出檐深遠，整體造型舒展大氣；宋代柱身加高，舉折變陡，斗拱相對減小，補間鋪作數(shù)量增加，屋頂組合多樣化，裝飾豐富多彩，雕刻也很精美，建筑呈現(xiàn)秀麗、精巧的特點。
      6、寫出五種中國古建筑屋頂名稱，并繪制立面簡圖 廡殿、歇山、硬山、懸山、攢尖，圖略。
      7、寫出三種不同地區(qū)的民居并簡述其特點
      北京四合院：建筑按南北軸線對稱地布置房屋和院落，布局嚴整，等級嚴明。入口多在東南角，門內(nèi)迎面設(shè)影壁，入口院落南側(cè)多為倒座。一般房屋在抬梁式木構(gòu)架的外圍砌磚墻；屋頂樣式多以硬山居多，次要建筑多用平頂或單坡頂。一般住宅以大面積灰青色墻面和屋頂為主，在主要住房處施色彩，大門、影壁、墀頭、屋脊等部位加磚雕。
      四川民居：充分利用地形靈活布置建筑，朝向往往取決于地形。布局上，主要房間仍有軸線，但左右房屋不一定對稱，院落的形狀也不拘一格。房屋結(jié)構(gòu)通常采用穿斗式木構(gòu)架，墻面材料因地制宜，有磚、石、夯土、主板、竹笆等；建筑外墻多用白色，木構(gòu)部分多為本色或黑色或棗紅色，與高低起伏的灰色屋頂相配，形成樸素而多變的外觀。
      福建土樓：由于聚居而形成的形體巨大的群體住宅。平面多為方形、矩形或圓形，最大的土樓直徑達七十米，用三層環(huán)形房屋相套，房間達三百余間。底層通常為廚房及雜物間，二層貯藏糧食，三層以上住人。中間建堂，共族人進行公共活動。建筑外墻夯土承重墻厚達1米，下部不開窗，外觀封閉，堅實雄偉。
      8、試舉出建筑近代建筑師3位及其代表作品 呂彥直
      南京中山陵
      廣州中山紀(jì)念堂 楊廷寶
      北京和平賓館
      王府井百貨大樓 童寯
      南京中山文華教育館 董大酉
      上海市政府大廈
      9、唐乾陵的布局特色是什么？
      利用地形，因山為墳，以墓前雙峰為闕；平面布局是在山陵四周筑方形“神墻”，四邊設(shè)門，門外建角樓，陵前主神道向南延伸；遍植松柏，精神表意。
      10、寫出中國塔五種主要類型，并各舉一實例（說明建造年代和地點）樓閣式塔：山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔，遼代 密檐式塔：河北登封嵩岳寺塔，北魏 單層塔：山東濟南神通寺四門塔，隋代 喇嘛塔：北京妙應(yīng)寺白塔，元代 金剛寶座塔：北京大正覺寺塔，明代
      11、試舉唐宋元明清各時代塔一座，簡要描述其特征 唐
      西安興教寺玄奘塔玄奘塔，樓閣式塔，平面方形，五層。
      宋
      河北定縣開元寺料敵塔
      磚石仿木，平面八邊形，十一層，使我國現(xiàn)存最高的古塔。元
      北京西城妙應(yīng)寺白塔，喇嘛塔，塔建于凸字形臺基上，臺上設(shè)亞字形須彌座二層，座上置覆蓮與水平線腳數(shù)條，承以斷肥的塔身、塔脖子、十三天與金屬寶蓋。
      明
      北京大正覺寺塔，金剛寶座塔，它是在由須彌座和五層佛龕組成的矩形平面高臺上，再建五座密檐方塔。
      清
      北京西黃寺清凈化城塔，金剛寶座塔，基座較矮，僅二層，臺上建一大四小喇嘛塔藝王座。
      12、簡述天津薊縣獨樂寺觀音閣的造型特征及其結(jié)構(gòu)技術(shù)成就
      造型特征：觀音閣臺基較低矮，各層柱子略向內(nèi)傾斜，下檐上面四周建平座，上層復(fù)以坡度緩和的歇山式屋頂，造型上兼有唐代建筑的雄健和宋朝建筑的柔和，是遼代建筑的一個重要時代。結(jié)構(gòu)技術(shù)成就：
      ①
      高三層，外觀為兩層，中間設(shè)暗層。
      ②
      結(jié)構(gòu)上使用內(nèi)外兩槽的構(gòu)架和明栿、草栿兩套屋架，內(nèi)外槽和兩套屋架緊密聯(lián)系。
      ③
      上下柱子不貫通，采用“叉柱造”。
      ④
      上下兩層空井采用不同形狀，有利于防止空井的構(gòu)架變形，加強閣的剛度。⑤
      底層斗拱以上和平座樓板以下的夾層，柱間施以斜撐，加強了結(jié)構(gòu)剛度。⑥
      利用下昂和華栱出跳相等而高度不同的特點調(diào)整屋面坡度，使外觀更雄壯有力。
      13、簡述中國古代木結(jié)構(gòu)建筑的優(yōu)勢與不足
      中國古典木構(gòu)建筑屬框架結(jié)構(gòu)體系,承重結(jié)構(gòu)與維護結(jié)構(gòu)分離；適應(yīng)于南北方的不同氣候條件；抗震性強;而且取材方便, 加工容易；其缺點是不耐久、不耐潮、不耐火、不耐蟲蛀、不耐腐蝕。
      14、結(jié)合佛光寺大殿談唐代木構(gòu)建筑的造型特點 唐代建筑總體風(fēng)格：規(guī)模宏大、氣魄雄渾 ①
      柱礎(chǔ)矮平
      ②
      柱高約等于明間面闊，柱身較矮 ③
      斗栱尺度大，補間鋪作數(shù)量少 ④
      屋面坡度平緩，出檐深遠 ⑤
      建筑裝飾簡潔有力
      15、結(jié)合北京故宮太和殿談清代木構(gòu)架建筑的造型特點 ①
      斗拱的結(jié)構(gòu)機能大大減弱，成為純裝飾構(gòu)件。②
      斗拱的比例大大縮小，補間鋪作的數(shù)量增加 ③
      柱的比例細長了（唐宋1：8-1：9，清1：10）④
      屋面舉折加大，坡度變陡，出檐深度減小
      ⑤
      柱的升起、側(cè)腳、卷殺不再采用，屋頂柔和的線條輪廓消失了
      16、清式彩畫的分類及其主要特點 清式彩畫主要分為和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫三種
      和璽彩畫：清代彩畫制度中等級最高的形式，僅用于宮殿、皇家壇廟的主殿、堂、門等主體建筑上。該彩畫用金量較大，各主要線條均瀝金粉，金線一側(cè)襯白粉線或加暈。旋子彩畫：明清時期常用的一種彩畫類型，以旋花為主體進行構(gòu)圖。旋花紋飾為旋紋。蘇式彩畫：起源于清代早期，因蘇州始用而得名。常以人物故事、山水、花鳥、蟲魚、異獸、流云、博古等繪畫及各種萬字、回紋、夔紋、錦紋等為圖案為畫題。
      17、概述頤和園的總體布局和組景特點
      頤和園布局根據(jù)使用性質(zhì)和所在區(qū)域大致可以分為四部分。
      一、東宮門和萬壽山東部的朝廷宮室部分；
      二、萬壽山前山部分；
      三、萬壽山后山和后湖部分；
      四、昆明湖、南湖和西湖部分，全園總面積四千余畝，水面占四分之三。
      東宮門和萬壽山東部的朝廷宮室部分：布置了一片密集的宮殿，主要是召見群臣、處理朝政之所及寢宮。建筑群平面布局嚴謹，采用對稱和封閉的院落組合，屬于宮廷格局而無園林氣息。
      東宮門和萬壽山東部的朝廷宮室部分：轉(zhuǎn)入前山，頓時豁然開朗。前山中心地段布置排云閣和佛香閣，為全園主體建筑。兩側(cè)有若干組院落，臨湖傍山一帶散置各種游賞用的亭臺樓閣，都依山自由布置。
      萬壽山后山和后湖部分，水面狹長而曲折，林木茂密，環(huán)境幽邃，和前山曠朗開闊形成鮮明對比，后湖東去盡端深藏一幽靜水院，富于江南園林意趣。
      18、元大都的規(guī)劃特點 ①
      方形平面，依《考工記》而建 ②
      宮城位于中軸線南側(cè)
      ③
      道路布局呈棋盤方格網(wǎng)布局，主次干道、胡同分區(qū)明確 ④
      水系規(guī)劃合理 ⑤
      居住單元為分散的坊
      19、簡述嵩岳寺塔的建筑特點
      嵩岳寺塔是密檐式塔，我國現(xiàn)存年代最早的磚塔，也是唯一的十二邊形平面的塔。十五層，高40米。底層轉(zhuǎn)角用八邊形倚柱，門楣及佛龕上已用圓拱券。密檐出挑都用疊澀、未用斗拱。塔心室為八角形直井式，以木樓板分為十層。塔身外輪廓有柔和收分，呈一略突曲線，密檐間距逐層往上縮短，與外輪廓的收分良好配合，使龐大塔身顯得穩(wěn)重而秀麗。20、北宋東京城的特點
      ①
      有三重城，每重城墻之外都有城壕，城門之外有甕城，上建敵樓和城樓，設(shè)防御用馬面
      ②
      布局開放，取消包圍里坊和市場的圍墻，取消宵禁 ③
      臨街設(shè)店，聚行成街
      ④
      更新建筑類型，城市生活多樣化，出現(xiàn)瓦肆。⑤
      設(shè)置了專門的消防隊和瞭望臺用以防火 ⑥
      四水貫都，對城市用水、漕運、排水有益。
      21、《營造法式》及其成就
      《營造法式》是北宋后期主管工程的將作監(jiān)李誡在繼承和總結(jié)了古代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)時熟練工匠的經(jīng)驗編訂的。書中分為釋名、各作制度、功限、料例和圖樣五個部分，共34卷，記載了北宋宮殿、寺廟、官署、府第等木構(gòu)建筑的建造中，模數(shù)的制定和運用，設(shè)計、技術(shù)、裝飾、管理等方方面面，一定程度上反映了當(dāng)時中原地區(qū)的建筑技術(shù)和藝術(shù)水平。這本書對于研究宋朝建筑乃至中國古代建筑的發(fā)展，提供了重要資料，是人類建筑遺產(chǎn)中珍貴的文獻。
      五、問答題（答案為要點，僅供參考）
      1、封建社會時期中國建筑發(fā)展經(jīng)歷了幾次**，在何時？ ①漢代是中國建筑發(fā)展的第一次**。
      中國古代建筑作為一個獨特體系，到漢朝已經(jīng)基本形成，確定了臺基?——屋身——屋頂?shù)娜问侥炯芙Y(jié)構(gòu)。在建筑群體組合方面形成了一定的藝術(shù)手法：多用對稱形式，加強縱向中軸線；以低矮的次要建筑烘托中央主體；多層樓閣式建筑以斗拱承托腰檐；在宮殿、陵墓外部使用闕，加強建筑群的隆重感。斗拱已普遍使用，未定型化。屋頂形式以懸山、廡殿頂最為普遍。制磚技術(shù)和拱券結(jié)構(gòu)都有了巨大進步。②唐宋是中國封建前期建筑的高峰。
      建筑群處理愈趨成熟。木建筑采用古典模數(shù)制，開始定型化，施工技術(shù)和管理水平也都有了長足進步。磚石建筑有了快速發(fā)展，特別是佛塔的建造。園林興盛 ③明清是中國封建社會建筑的最后一個**。
      制磚技術(shù)有了較大發(fā)展，磚被廣泛應(yīng)用。官式建筑已完全定型化，建筑裝飾瑣碎繁縟。在建筑群的總體布局上達到了較高的水平，出現(xiàn)了故宮、天壇等經(jīng)典建筑。民間建筑的類型和數(shù)量較前加多，質(zhì)量有所提高，民族建筑也有了發(fā)展。皇家園林和私家園林在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新手法，留下若干優(yōu)秀作品。2.結(jié)合實例論述中國民居中建筑與自然環(huán)境的關(guān)系
      中國民居類型豐富，從北到南，變化很大，其中自然環(huán)境是民居建造的重要影響因素之一，而巧妙結(jié)合地形，充分適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境，因地制宜、因材致用也是民居最大的特點。氣候：一般說來，北方墻厚，屋頂厚、重視南向、爭取日照，院落寬敞；南方屋檐深挑，天井狹小，室內(nèi)空間高敞，以利通風(fēng)而屏蔽強烈日光輻射，往往強調(diào)風(fēng)向而不強調(diào)日照。（舉例說明）
      地形條件：民居與地形的結(jié)合也是最完美、最和諧的。平原地區(qū)對民居空間的制約小，布局較為寬松；山地則對民居的布局產(chǎn)生較大影響，山地民居往往順應(yīng)自然地形的變化，采用挑、吊、臺、梭、拖等處理手法將建筑與地形完美結(jié)合，智取空間。黃土高原地區(qū)，人們利用自然的地形地貌條件還形成了獨特的窯洞民居。
      3.中國清代皇家園林的特征
      ①規(guī)模很大，是包含有起居、宴集、騎射、觀劇、祀祖、召見大臣、處理政務(wù)、舉行朝會的多種用途的綜合體。清代帝苑的布置一般都有兩大部分；一是居住和朝見的宮室；另一部分是供游樂的園林。
      ②清代苑囿造景通常集仿各地名園勝跡于園中，根據(jù)各園的地形特點，把全園劃分為若干景區(qū)，每區(qū)再布置各種不同趣味的景點。
      ③帝王苑囿的建筑布局與形式除宮室部分較規(guī)整嚴謹外，其它多較活潑，隨意布局，建筑式樣多變，與地形結(jié)合緊密，建筑體量比較小巧素雅，常不用斗拱，但同私家園林相比，又顯得堂皇壯麗。苑中的中心建筑，為了與空間相稱，體量尺度都很高大。
      ④帝王苑囿主要依靠堆土來形成山丘澗壑的地形起伏，再適當(dāng)點綴山石，形成真山與假山相結(jié)合的方式。
      ⑤花木配置多做群植或成林布置，不似私家以單株欣賞為主。論述時應(yīng)結(jié)合實例進行分析。
      4.試述宋代建筑的發(fā)展與革新
      ①城市結(jié)構(gòu)和布局起了根本性變化：打破了漢唐以來的里坊制，取消了夜禁制度。出現(xiàn)了夜市和自由形成的草市，都城內(nèi)臨街設(shè)店，一些娛樂性建筑也大量沿街興建，某些大寺觀還附有園林、集市，成為市民活動場所之一。
      ②建筑藝術(shù)：總體布局上加深了院落縱深發(fā)展的程度，建筑群體組合高低錯落富于變化。建筑風(fēng)格更為秀麗，絢爛而富于變化，出現(xiàn)了各種復(fù)雜形式的殿閣樓臺；在裝修及裝飾及色彩上，燦爛的琉璃瓦和精美的雕刻、彩畫都增加了建筑的藝術(shù)效果。
      ③建筑結(jié)構(gòu)：木構(gòu)建筑結(jié)構(gòu)開始簡化，斗拱機能開始減弱；建筑的標(biāo)準(zhǔn)化、定型化已達到一定水平，便于估工備料、提高設(shè)計施工速度；磚石建筑的水平達到一個新高度。
      ④建筑材料：大量用磚（城墻、路面、磚塔、墓葬）；琉璃磚瓦的生產(chǎn)、標(biāo)準(zhǔn)化和鑲嵌方法都得到提高。
      ⑤書著：出現(xiàn)了總結(jié)建筑建造經(jīng)驗的《木經(jīng)》和《營造法式》兩部具有歷史價值的建筑文獻。⑥園林興盛。
      5.試述明清北京城的建設(shè)發(fā)展
      ①在元大都的基礎(chǔ)上擴建，在城南加筑外城，主要為手工業(yè)、商業(yè)區(qū)及天壇、先農(nóng)壇。②內(nèi)城城門都有甕城，上建城樓和箭樓。
      ③皇城位于內(nèi)城中心偏南，呈不規(guī)則呈方形。宮城四角建有華麗角樓，西面辟們，是明清兩朝皇帝居住、聽政之所，城外有護城河。
      ④一條中軸線貫穿南北，所有城內(nèi)宮殿及其它重要建筑都沿此軸結(jié)合起來。
      ⑤內(nèi)城街道沿用元大都的，城內(nèi)干道以平行于主軸的兩條為主，胡同與胡同之間配次干道，形成相互垂直的方格網(wǎng)。
      ⑥飲水主要靠人工鑿井。護城河只起防衛(wèi)、排泄雨水之用，城中什剎海、太液池起空氣調(diào)節(jié)作用。
      ⑦北京市肆相對集中在皇城四側(cè)，形成四個商業(yè)區(qū)，各行業(yè)有“行”的組織。⑧大小干道下用磚修排雨和污水的暗溝。
      6.論述北京故宮的總體布局、建筑成就
      總體布局：宮殿所在地區(qū)稱皇城，位于北京內(nèi)城中心偏南，呈不規(guī)則形狀。宮城之內(nèi)，大致分為外朝和內(nèi)廷兩區(qū)，外朝以太和、中和、保和三殿為主；內(nèi)廷以乾清門為界，其北屬帝王生活區(qū)。內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主體，位中軸線上。其東西兩側(cè)為東六宮、西六宮，嬪妃居住處。
      建筑成就：①強調(diào)中軸線和對稱布局；②院的運用與空間變化；③建筑形體尺度的對比；④富麗的色彩和裝飾；⑤技術(shù)設(shè)施
      7.論述天壇的總體布局，建筑特點和設(shè)計方法 總體布局
      ①
      天壇的規(guī)制仍存明初天地合祭的痕跡，北面兩角墻呈圓形，南為方形，象征天圓地方。
      ②
      整個建筑組群有內(nèi)外兩重圍墻環(huán)繞，總面積280公頃。③
      由于傳統(tǒng)禮制關(guān)系，天壇位于大街東側(cè)，主要入口設(shè)在西面。
      ④
      按使用性質(zhì)分為四組，南部有祭天圜丘及附屬建筑；北部以祈禱豐年的祈年殿為主體；內(nèi)圍墻西門內(nèi)南側(cè)為齋宮；外圍墻西門內(nèi)建有飼養(yǎng)祭祀用牲畜的犧牲所和舞樂人員居住的神樂署。建筑特點： ①建筑設(shè)計遵循嚴格的思想要求，在藝術(shù)上表現(xiàn)天的崇高、神圣和皇帝與天之間的密切關(guān)系。（圓形平面、附會天為“陽”使用奇數(shù)，屋面使用藍色琉璃瓦）
      ②在空間組織上，通過軸線及空間對比手法的運用，明確突出主體。（舉例分析）③大片的松柏在創(chuàng)造肅穆、靜謐的環(huán)境方面發(fā)揮了很大作用。8.結(jié)合實例分析明清私家園林的特點和造園手法
      私家園林是為了滿足地主官僚、富商的生活享樂而建造的，常常為宅地的擴大與延伸，是可居、可游、可觀的城市山林，一般都不大。其造園手法主要體現(xiàn)在以下幾方面： ①把全園劃分若干景區(qū)，每區(qū)有自己的特點，但又相互貫通，聯(lián)為整體。
      ②水處理方面：池有大小主次之別，水面處理也有聚分的不同；池岸不宜僵直，也不能太高；吃面橋梁常以梁式橋為主，平面曲折。
      ③假山是園景中的重要因素，通常有土山、土多石少、石多土少、石山四種，明代以后私家園林多用后兩種。
      ④建筑處理方面：建筑布局常因地制宜，靈活隨機；建筑類型豐富（廳堂、軒、館、樓、臺、閣、榭、廊、舫等）；建筑造型一般都輕巧淡雅、玲瓏活潑；細部裝飾精致靈巧，色彩調(diào)和；建筑空間常開敞流通。
      ⑤花木在私家園林中以單株欣賞為主，較大的空間也成林栽種。9.試論唐代到清代木構(gòu)建筑單體造型的演變
      唐：柱礎(chǔ)形制簡潔，多用覆盆或蓮瓣，形體較平矮。柱高等于明間面闊，明間通常5米，柱比例粗矮。斗拱用材雄大，屋面坡度平緩且出檐深遠。立面多采用直欞窗，鴟吻造型簡潔秀拔。整體風(fēng)格簡潔雄渾。
      宋：房屋面闊一般從明間向左右兩側(cè)逐漸減小，形成主次分明的外觀。柱身比例增高，開間成為長方形，斗拱相對減小，補間鋪作加多。門窗的樣式逐步豐富，柱礎(chǔ)的形式與雕刻也趨于多樣化。屋頂坡度隨建筑規(guī)模越大坡度越陡。彩畫和裝飾都給人以柔和燦爛的印象。整體風(fēng)格呈現(xiàn)柔和絢麗的傾向。遼代建筑基本繼承了唐代的簡樸、渾厚，金則揉合了宋遼建筑的特點。
      明清：斗拱結(jié)構(gòu)機能退化，比例大大縮小，補間鋪作數(shù)量增加；出檐深度減小，柱的比例細長，升起、側(cè)角和卷殺不再使用，屋頂柔和的曲線消失，屋頂舉折加大，整體風(fēng)格沉重、拘禁但穩(wěn)重、嚴謹。
      一、填空題
      1． 中國古代都城的居住區(qū)劃分單位在漢朝稱（），在唐朝稱（）2． 明清北京紫禁城的正門（）。
      3．（）發(fā)現(xiàn)的建筑遺址距今約六、七千年，這是我國已知的最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的一個實例。
      4． 黃河中游原始社會晚期的文化先后是（）和（）。
      5．（）遺址是至今發(fā)現(xiàn)的我國最早的規(guī)模較大的木架夯土建筑和庭院的實例。6．（）的發(fā)明是西周在建筑上的突出成就，從而使西周建筑脫離了“茅茨土階”的簡陋狀態(tài)而進入了比較高級的階段
      7． 秦國經(jīng)過商鞅變法，一躍成為強國，經(jīng)過十年戰(zhàn)爭，終于攻滅六國，統(tǒng)一全國，建立了我國歷史上第一個（）。
      8． 漢代建筑發(fā)展的突出表現(xiàn)就是木架建筑漸趨成熟，（）和（）有了發(fā)展。
      9． 兩晉南北朝時期由于佛教的傳入，最突出的建筑類型是佛寺、佛塔和石窟。石窟可以分為三種：一是（），即以塔為窟的中心，這種窟在大同云崗石窟中較多；二是（），窟中以佛像為主要內(nèi)容，相當(dāng)于一般寺廟中的佛殿，這類石窟較普遍；三是（），主要供僧眾打坐修行之用，其布置為窟中置佛像，周圍鑿小窟若干，每小窟供一僧打坐，此外還有一種小窟，分布在一、三兩類窟的周圍，也屬打坐用的禪窟。
      10．（）代留下的建筑物有著名的河北趙縣安濟橋。它是世界上最早出現(xiàn)的（）(或稱空腹拱橋)，大拱由28道石券并列而成，跨度達37米。11．（《》）是我國古代最完整的建筑技術(shù)書籍，著書人是宋代將作監(jiān)（）。12． 元代宗教建筑異常興盛，尤其是（），在內(nèi)地出現(xiàn)了喇嘛教寺院。如北京西四的（）。13． 中國古代城市有三個基本要素，即：（）、（）|和（）。14． 我國的五大古都是：（）（）（）（）（）。15． 窯洞分為三種型式即：（）、（）、（）。
      16． “阿以旺”是（）族的一種典型住宅形式，特指住宅的（）。17． 壇廟主要有三類，即：（）、（）、（）。18．（），東西345米，南北350米，高47米，周圍有夯土堵垣兩重，內(nèi)垣周長3.0公里，外垣6.0公里，是中國歷史上最大的陵墓。
      19． 在我國歷史上曾出現(xiàn)過多種宗教，比較著名和具有影響的是（）、（）和（）。20． 佛教大約在（）就已自印度經(jīng)西域傳來中國。最早見于我國史籍的佛教建筑是東漢明帝時的（）。
      21． 中國的道家思想，一般認為始于（）的《道德經(jīng)》。它在我國宗教中的歷史地位，居佛教后的第二位。
      22． 佛寺有兩大類型：即：以佛塔為主體，其周圍環(huán)繞方形廣庭和回廊門殿和以佛殿為主體，采用我國傳統(tǒng)宅邸的多進庭院式布局
      23．（）大殿是我國現(xiàn)存最大的唐代木建筑。
      24． 佛塔原是佛徒膜拜的對象，后來根據(jù)用途的不同而又有（）、（）等兩種類型。25．（）是 我國現(xiàn)存最古的密檐式磚塔，建于北魏正光四年(公元523年)。塔平面為十二邊形，是我國塔中的孤例。26． 我國的建筑屋頂主要有（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）等幾種，其中（）是建筑中最高級的屋頂。
      27． 西周最有代表性的建筑遺址當(dāng)屬（）的早周遺址。是我國以知最早、最嚴整的四合院實例。
      28． 我國第一部有關(guān)建筑設(shè)計及技術(shù)經(jīng)驗總結(jié)的完整巨著是（）時期（）編寫的（），主要記錄官家大式、大木等做法、系統(tǒng)反映出官式建筑的發(fā)展水平。
      29． 河北趙縣安濟橋（又稱趙州橋）是（）代留下的著名的建筑物，它是世界最早出現(xiàn)的敞肩拱橋。負責(zé)建造此橋的匠人是（）。
      30． 北京妙應(yīng)寺白塔，是（）朝都城內(nèi)一座喇嘛塔，系由尼泊爾工匠（）設(shè)計建造的。31． 明清故宮前三殿是（）（）（），是外朝的中心區(qū)域。32． 所謂壇廟，主要指的就是（）、（）、（）；還有其他一些祭祀建筑。33． 帝王祭祀祖先的宗廟稱（），按周制，位于宮門前（）側(cè)。34． 最大的唐代木建筑是（）。
      35． 承德位于北京通往內(nèi)蒙的要道上，又是清代帝王避暑的地方，自十八世紀(jì)初，就在這里修建離宮，稱為（）。
      36．（）是北京著名的喇嘛教寺院，規(guī)模宏大，佛像眾多，有藏教博物館之稱。37． 山西應(yīng)縣（）是現(xiàn)存唯一的木塔，該塔建于（）代。
      38． 河南登封（）在登封嵩山南麓，是我國現(xiàn)存最古的密檐式磚塔，建于北魏正光四年。39． 在我國古代氏族社會時期，房屋營建方式也多種多樣，其中具有代表性的房屋遺址主要有兩種：（）、（）。
      40． 地方城市的基礎(chǔ)設(shè)施一般有：（）、（）、（）、（）。41． 試舉出我國民居的四種具體實際類型（）、（）、（）、（）。42． 故宮中的前三殿和后三宮分別是指：（）、（）、（）、（）、（）、（）。43． 我國古代壇廟建筑的三種基本類型是：（）、（）、（）44． 五岳、五鎮(zhèn)是山神，其中五岳以（）岳（）山為首。
      45． 浙江普陀山供奉的是（）菩薩道場，山西五臺山是（）菩薩的道場，四川峨眉山是（）菩薩道場，安徽九華山是（）菩薩道場。46． 我國的佛教石窟主要有：（）、（）、（）、（）。47． 我國摩崖造像的代表建筑有：（）、（）。
      1．唐代建筑的成就和特點主要有哪些？
      2．兩宋手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)達，使建筑水平也達到了新的高度，具體有以下幾方面的發(fā)展： 3．明朝建筑的成就主要表現(xiàn)在哪些方面： 4．明朝的建筑成就主要表現(xiàn)為哪些方面？： 5．我國住宅建筑的類型有哪些？
      6．中國古代木構(gòu)建筑有幾種類型？有哪些特點？ 7．元大都的布局與建設(shè)有哪些特點？
      8． 北京四合院建筑的平面布局特點是什么？ 9． 唐朝宮殿建筑有什么特點？ 10．佛塔的類型及特點是什么？
      11．舉例說明南北朝時期的石窟藝術(shù)。
      12、簡述中國古代木結(jié)構(gòu)建筑的優(yōu)勢與不足。
      13、試簡述春秋時期編寫成書的《周禮·考工記》談到帝王之都的設(shè)計時“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯”，“左祖右社，前朝后市”一段話的基本含義。
      14、我國古代宮殿建筑的發(fā)展大致有哪四個階段？
      15、中國佛教石窟的主要特點是什么？
      二、選擇題
      １、天安門工程的最初設(shè)計承建者是：（）Ａ、宇文愷 Ｂ、李誡 Ｃ、蒯祥 Ｄ、也黑迭爾
      ２、我國已知的最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的建筑遺址是：（）Ａ、浙江余姚河姆渡遺址 Ｂ、西安半坡母系氏族部落聚落遺址 Ｃ、連云港藤花落龍山文化遺址 Ｄ、西安客省莊龍山文化遺址 ３、迄今所知最早的四合院建筑遺址是：（）
      Ａ、河南偃師尸溝商城遺址 Ｂ、陜西歧山鳳雛村西周遺址 Ｃ、河南偃師二里頭遺址 Ｄ、安陽洹北遺址 ４、我國現(xiàn)存最早的城市地圖是：（）Ａ、兆域圖
      Ｂ、西京長安圖 Ｃ、平江府圖
      Ｄ、清明上河圖 ５、漢代四象中指東方的是（）
      Ａ、青龍 Ｂ、白虎 Ｃ、朱雀 Ｄ、玄武
      6、清明上河圖所表現(xiàn)的是（）城的風(fēng)貌。
      Ａ、西漢長安
      Ｂ、唐長安
      Ｃ、北宋汴梁
      Ｄ、明南京
      7、我國宋代建筑的國家“標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范”是指：（）Ａ、《營造法式》 Ｂ、《木經(jīng)》 Ｃ、《冶園》 Ｄ、《工程做法》
      8、下列建筑屬于宋代建筑的是：（）
      Ａ、小雁塔 Ｂ、摩尼殿 Ｃ、飛云樓 Ｄ、西安鐘樓
      9、目前我國保存有三城三河的最完整、最古老的地面城池的城市是（）Ａ、春秋淹城 Ｂ、曲阜魯故都 Ｃ、燕下都故城 Ｄ、東漢洛陽
      10、在漢朝，規(guī)定在皇帝登位（）年開始營造皇陵。Ａ、第一年 Ｂ、第二年 Ｃ、第三年 Ｄ、第四年
      11、歷史上第一個依山鑿穴為玄宮的帝陵是（）
      Ａ、唐乾陵 Ｂ、漢文帝灞陵 Ｃ、漢武帝茂陵 Ｄ、宋裕陵
      12、下列屬于道教建筑的是：（）
      Ａ、洛陽白馬寺
      Ｂ、武當(dāng)山建筑群 Ｃ、天龍山石窟 Ｄ、安徽九華山建筑群
      13、浙江普陀山供奉的是（）菩薩道場。
      Ａ、文殊菩薩 Ｂ、普賢菩薩 Ｃ、地藏菩薩 Ｄ、觀音菩薩
      14、山西五臺山是（）菩薩的道場。
      Ａ、文殊菩薩 Ｂ、普賢菩薩 Ｃ、地藏菩薩 Ｄ、觀音菩薩
      18、四川峨眉山是（）菩薩道場。
      Ａ、文殊菩薩 Ｂ、普賢菩薩 Ｃ、地藏菩薩 Ｄ、觀音菩薩
      19、安徽九華山是（）菩薩道場。
      Ａ、文殊菩薩 Ｂ、普賢菩薩 Ｃ、地藏菩薩 Ｄ、觀音菩薩 20、（）是我國現(xiàn)存最大的唐代木建筑。
      Ａ、山西佛光寺大殿 Ｂ、山西應(yīng)縣木塔 Ｃ、薊縣獨樂寺山門 Ｄ、河北正定隆興寺
      21、有藏傳佛教博物館之稱的是（）
      Ａ、布達拉宮 Ｂ、普陀宗乘廟 Ｃ、雍和宮 Ｄ、席力圖召
      22、下列屬于樓閣式塔的是（）
      Ａ、河南嵩岳寺塔 Ｂ、小雁塔 Ｃ、蘇州虎丘塔 Ｄ、云南大理三塔
      23、天安門的屋項形式是（）
      Ａ、廡殿式 Ｂ、歇山式 Ｃ、懸山式 Ｄ、復(fù)合式
      四、論述題
      １、試述中國古代建筑與環(huán)境之間的相互關(guān)系。２、試述唐代建筑的主要特點。３、試述明代建筑的發(fā)展特點。
      ４、試述我國古代城市發(fā)展的四個基本階段。５、試述元大都與明清北京城的建設(shè)發(fā)展。６、我國民居住宅構(gòu)筑類型與主要分布地是怎樣的？ ７、唐大明宮的主要有成就和特點有哪些？ ８、試述宋代建筑的發(fā)展與革新。
      中國建筑史練習(xí)題
      1、什么是干闌建筑？P1 干闌建筑下層用柱子架空，上層作居住用，西南山區(qū)少數(shù)民族乃多采用這種建筑。有人認為這種建筑由原始社會的巢居發(fā)展而來。
      2、什么是木架建筑？P1 木架建筑是有柱、梁、檀、枋等構(gòu)件形成框架來承受屋面、樓面的荷載以及風(fēng)力，地震力，墻并不承重，只起圍蔽、分隔和穩(wěn)定柱子的作用。因此民間有“墻倒屋不塌”之諺。
      3、什么叫庭院？P7 庭院是中國古代建筑群體布局的靈魂。庭院是有屋宇、圍墻、廊圍合而成的內(nèi)向性封閉空間，它能營造出寧靜、安全、潔凈的生活環(huán)境
      4、如何理解工官制度？P13 工官制度是中國古代中央集權(quán)與官本位體制的產(chǎn)物，工官是城市建設(shè)和建筑營造的具體掌管者和實施者，對古代建筑的發(fā)展有著重要的影響。工官集制訂法令法規(guī)、規(guī)劃設(shè)計、征集工匠、采辦材料、組織施工于一身，實行一攬子領(lǐng)導(dǎo)與管理。
      5、《營造法式》的內(nèi)容以及影響？P39 北宋時，在政府頒布的建筑預(yù)算定額——《營造法式》。
      《營造法式》是王安石推行政治改革的產(chǎn)物，目的是為了掌握設(shè)計與施工標(biāo)準(zhǔn)，節(jié)制國家財政開支，保證質(zhì)量。當(dāng)時朝廷曾下令制定各種財政、經(jīng)濟條例，《營造法式》是其中之一。這是我國古代最完整的建筑技術(shù)書籍，著書人是將作監(jiān)李誡。
      6、什么是土樓？P88 主要分布地：福建、廣東、贛南等。是客家自三國兩晉以來以唐宋和明清幾個時期為主，為逃避北方戰(zhàn)亂而遷移南方的中原移民的住宅。土樓的種類、分布與客家民系的分布形態(tài)是一致的?？图矣稍瓉淼柠溩魑幕臑榈咀魑幕瑥亩疵?、紅塘是就地取材的最好凝固劑，這三種建筑材料和砂石、石灰一起，構(gòu)筑成豐富多彩的各式土樓。
      7、什么叫阿以旺？P90 主要分布地：新疆南部。
      “阿以旺”是新疆維吾爾族住宅常見之一種，有三四百年歷史，土木結(jié)構(gòu)，平屋頂，帶外廊。所謂“阿以旺”，即是一種帶有天窗的夏室（大廳），中留井孔采光，天窗高出屋面約40～80厘米，供起居、會客之用，后部做臥室，亦稱冬室，各室也用井孔采光。
      8、什么是樓閣式塔？P165 樓閣式塔是仿我國傳統(tǒng)的多層木構(gòu)架建筑的，它出現(xiàn)較早，歷代沿用之?dāng)?shù)量最多，是我國佛塔中的主流。它使用了木建筑的柱、枋和斗栱，并且逐層向內(nèi)收進。從結(jié)構(gòu)上和外觀上看，都已經(jīng)是中國化了。南北朝至唐、宋是我國樓閣式塔的盛期。
      9、什么是密檐式塔？P165 密檐塔底層較高，上施密檐5-15層，大多不供登臨眺覽，意義與樓閣式塔不同。有的雖可登臨，但因檐密窗小，又不能外出，故觀覽效果遠不如樓閣式塔。建塔材料一般用磚、石。
      10、什么是經(jīng)幢？P176 經(jīng)幢是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文，用以宣揚佛法的紀(jì)念性建筑。唐、宋開始。一般由基座、幢身、幢頂三部組成。
      11、什么是須彌座？P247 是由佛座演變來的，形體與裝飾比較復(fù)雜，一般用于高級建筑。如宮殿，壇廟的主殿等
      12、什么叫支摘窗？P271 支窗是可以支撐的窗，摘窗是可取下的窗，后來合在一起使用，所以叫支摘窗。
      13、什么是藻井？P272 藻井是高級的天花，一般用在殿堂明間的正中。
      14、中國木架建筑主流建筑類型，其內(nèi)在優(yōu)勢有哪些？P1～2（1）取材方便；（2）適應(yīng)性強；（3）有較強的抗震性能；（4）施工速度快；（5）便于修繕、搬遷；
      15、穿斗式木構(gòu)架、抬梁式木構(gòu)架有什么區(qū)別？P3 相比之下, 穿斗式木構(gòu)架用料小,整體性強,但柱子排列密,只有當(dāng)室內(nèi)空間尺度不大時才能使用；而抬梁式木構(gòu)架了采用跨度較大的梁,以減少柱子的數(shù)量,取得室內(nèi)較大的空間,所以適用于宮殿、廟宇等建筑。
      16、中國古代單體建筑的特點是什么？P5 中國古代單體建筑的特點是：簡明、真實、有機?！昂喢鳌笔侵钙矫嬉浴伴g”為單位，由間構(gòu)成單座建筑，而“間”則由相鄰兩榀房架構(gòu)成，因此建筑物的平面輪廓與結(jié)構(gòu)布置都十分簡潔明確，人們只需觀察柱網(wǎng)布置，就可大體知道建筑室內(nèi)空間及其上部結(jié)構(gòu)的基本情況。單體建筑的另一個特點是平面、結(jié)構(gòu)、造型三者的不可分割性。
      17、庭院的圍合方式主要有哪三種？P8 一是在主房與院門之間用墻圍合；二是主房與院門之間用廊圍合，通常稱之為“廊院”；三是主房前兩側(cè)東西相對各建廂房一座，前設(shè)院墻與院門，通常稱之為“三合院”。
      18、中國古代建筑從哪些方面處理建筑與環(huán)境的關(guān)系？P10（1）善擇基址；（2）因地制宜；（3）整治環(huán)境；（4）心理補償；
      19、石窟從建筑功能布局可以分哪幾種？P33 石窟建筑從功能布局上可以分為三種。
      （1）塔院型：在印度稱為支提窟，即以塔為窟的中心，將窟中支撐窟頂?shù)闹行闹坛煞鹚蜗?，這種在大同云岡石窟中較多；
      （2）佛殿型：窟中以佛像為主要內(nèi)容，相當(dāng)于一般寺廟中的佛殿，這類石窟較普遍；（3）僧院型：供僧眾打坐修行之用，其布置為窟中置佛像，周圍鑿小窟若干，每小窟供一僧打坐，這種石窟數(shù)量較少。
      20、宋代建筑有什么新的發(fā)展？P39～41 具體有以下五個方面的發(fā)展：
      （1）城市結(jié)構(gòu)和布局起了根本變化；（2）木架建筑采用了古典的模數(shù)制；（3）建筑組合方面，在總平面上加強了進深方向的空間層次；（4）建筑裝修與色彩有很大的發(fā)展；（5）磚石建筑的水平達到新的高度。
      21、明代建筑的進步體現(xiàn)在哪些方面？P45～46（1）磚已經(jīng)普遍用于民居砌墻；（2）琉璃面磚、琉璃瓦的質(zhì)量提高了，應(yīng)用面更加廣泛；（3）木結(jié)構(gòu)方面，經(jīng)過元代的簡化，到明代形成了新的定型的木構(gòu)架，斗栱的結(jié)構(gòu)作用減少，梁柱構(gòu)架的整體性加強，構(gòu)件卷殺簡化；（4）建筑群的布局更為成熟；（5）官僚地主私園發(fā)達；（6）官式建筑的裝修、彩畫、裝飾日趨定型化。
      22、清代建筑有什么新的發(fā)展？P46～47 清朝是少數(shù)滿洲貴族對各族廣大人民的統(tǒng)治，封建專制比明朝更嚴厲，政治上、經(jīng)濟上的控制與壓迫極為殘酷。清朝同志的另一個特點是采取思想上、文化上的高壓政策，大興文字獄。（1）園林達到了極盛期。（2）藏傳佛教建筑興盛。西藏拉薩布大拉宮，既**喇嘛的宮殿。（3）住宅建筑百花齊放、豐富多彩。各地區(qū)各民族由于生活習(xí)慣、文化背景、建筑材料、構(gòu)造方式、地理氣候條件的不同，形成居住建筑的千變?nèi)f化。
      （4）簡化單體設(shè)計，提高群體與裝修設(shè)計水平。（5）建筑技藝仍有所創(chuàng)新。
      一、簡答題
      1、什么是巴洛克，有什么特征？P173
      答：“巴洛克”愿意是畸形的珍珠，衍義為拙劣、虛偽、矯揉造作或風(fēng)格卑下、文理不同。18世紀(jì)中葉，古典主義理論家?guī)еp蔑的意思稱呼17世紀(jì)的意大利建筑為巴洛克。特征：（1）炫耀財富；（2）追求新奇；（3）趨向自然；（4）城市和建筑，常有一種莊嚴隆重、剛勁有力，然而又充滿歡樂的興致勃勃的氣氛。
      2、巴洛克教堂形式新異不同體現(xiàn)在什么地方？P173 答：（1）節(jié)奏不規(guī)則地跳躍；
      （2）突出垂直分劃，用的是疊柱式，卻把基座、檐部甚至山花都做成斷折式，加強上下的聯(lián)系，而破壞柱式固有的水平聯(lián)系；
      （3）追求強烈的體積和光影變化，墻面上作深深的壁龕；（4）有意制造反常出奇的新形式。
      3、古典主義建筑理論它的進步意義是什么？P192
      答：（1）相信存在著客觀的、可以認識的美的規(guī)律，并對它的某些方面，特別是比例，作了深入探討，促進了對建筑的形式美的研究；
      （2）提出了真實性、邏輯性、易明性等一些理性原則，用簡潔、和諧、合理等對抗當(dāng)時聲勢很大的意大利巴洛克建筑的任意和堆砌。
      4、凡爾塞宮花園的藝術(shù)特點是什么？P195
      答：花園是幾何形的，中軸長達1km，筆直而寬闊。沿軸線有幾個水池，設(shè)置著噴泉和飛瀑，點綴著雕像、臺階和假山洞，還有草坪和花畦。用一道橫向的水渠來豐富構(gòu)圖。軸線兩側(cè)是茂密的樹林，林間小徑也是筆直的，組成幾何圖案。大道和小徑都有雕像、柱廊、噴泉之類作對景。草地、花畦、水池等等都是對稱的幾何形，各色花草排成大幅的圖案，連樹木都修剪成幾何形的。無論從規(guī)模上看，還是藝術(shù)特點上看，這類花園都被恰當(dāng)?shù)胤Q為“騎馬者的花園”。
      5、洛可可的主要裝飾特征是什么？P203 答：（1）在室內(nèi)排斥一切建筑母題；（2）裝飾題材有自然主義的傾向；（3）愛用嬌艷的顏色；（4）喜愛閃爍的光澤；
      （5）門窗的上檻，鏡子和框邊線腳等等的上下沿盡量避免用水平的直線，而用多變的曲線，并且常常被裝飾打斷。也盡量避免方角，在各種轉(zhuǎn)角上總是用渦卷、花草或者纓絡(luò)等來軟化和掩蓋。
      6、十五世紀(jì)以后，西班牙建筑發(fā)展的特點是什么？P210 答：（1）宮廷建筑的規(guī)模很大；（2）繼續(xù)建造天主教堂，并采用哥特式；（3）“銀匠式”建筑裝飾風(fēng)格。
      7、華西里、伯拉仁內(nèi)教堂的構(gòu)造藝術(shù)特點是什么？P226
      答：借助于中央帳篷頂?shù)妮S心作用、平臺的襯托、總輪廓的緊湊和部分間的契合、風(fēng)格一致。
      8、歐洲園林又哪兩大類？P178
      答：分為多層臺地式和意大利的巴洛克式園林。
      9、巴洛克式教堂在壁畫、雕刻的建筑性又什么特點？P175 答：壁畫：（1）喜歡玩弄透視法，制造空間幻覺；
      （2）色彩鮮艷明亮，好用大面積的紅色、金色、藍色等，對比強烈；（3）構(gòu)圖動態(tài)劇烈；
      （4）繪畫經(jīng)常突破建筑的面和體的界限。雕刻：（1）滲透到建筑中去；
      （2）有些雕刻的安置同建筑沒有確定的構(gòu)圖聯(lián)系；（3）雕刻的動態(tài)很大；（4）雕刻常常是自然主義的；（5）雕刻滲透到繪畫中去。
      10、法國古典主義建筑主要成就影響是什么？P200
      11、歐亞封建社會在建筑發(fā)展中有何差異？P281
      答：（1）歐洲在中世紀(jì)完全處于封建分裂狀態(tài)，而在亞洲，雖然也普遍存在封建分裂的現(xiàn)象，但在各地，先后都建立過中央集權(quán)的統(tǒng)一的大帝國；
      （2）歐洲在中世紀(jì)有集中統(tǒng)一的天主教和正教的教會統(tǒng)治，而在亞洲，除了7～8世紀(jì)的阿拉伯哈里發(fā)國家實行政教合一體制之外，沒有這種教會統(tǒng)治；
      （3）西歐許多城市利用封建分裂狀態(tài)所產(chǎn)生的空隙，發(fā)展了獨立的政權(quán)，市民文化高漲，并且孕育了資本主義關(guān)系，而在亞洲，城市從來是中央集權(quán)政府下官僚統(tǒng)治的據(jù)點，沒有成為獨立的政治力量，因此，市民文化的思想水平就很低。
      12、中國明清園林和日本回游式園林在手法上有什么差異？P355
      答：主要差別是日本園林中建筑物的比重弱。中國清代的大型皇家園林，有金壁輝煌的建筑群形成軸線；小型私家園林，廊廡館閣同園林相穿插，彼此襯托，融合在一起。日本則不然，除了點景的茶亭之類，很少有建筑物。
      其次是用石的不同。比起中國的假山，日本的更少斧鑿痕跡，更富有想象力，更多真實的野趣。
      13、十九世紀(jì)中后期，歐美建筑發(fā)展的矛盾主要體現(xiàn)在哪些方面？P280
      答：主要矛盾表現(xiàn)為：需要大跨度的室內(nèi)空間，需要很快的施工方法，需要經(jīng)濟實惠。
      14、印度婆羅門教的廟宇的造型觀念是什么？P304
      答：婆羅門教廟宇的造型觀念很特殊，它們幾乎完全被當(dāng)作雕刻品，不反映建筑物各部分的實際功能和結(jié)構(gòu)邏輯。不僅屋頂和墻垣沒有明顯的區(qū)別，甚至把屋頂造成有獨立意義的紀(jì)念
      第五篇：中音史復(fù)習(xí)資料
      列舉十個遠古樂器（先秦以前的）鼓、龠、磬、鐘、塤、瑟、箏、琴、簫、笙、笛、篪 骨笛 1986，河南舞陽縣賈湖出土，猛禽較骨鉆孔而成，有8，7，6，5孔笛，7孔居多，音階結(jié)構(gòu)至少六聲音階，也有七聲音階，科學(xué)鑒定距今9000年，是豎吹樂器。價值：證明我國古代音樂文化有9000多年可考歷史，通過測音，說明位于中原的河南地區(qū)，可能是五聲，七聲音階形成和成熟最早的地方。禮樂制度：為鞏固社會地位和等級社會，吸取商代滅之之教訓(xùn)，社樂制度由周公初步制定，后人增補而成一種嚴格而又煩瑣的制度，禮樂制把上層社會的人分等級，再依等級地位的不同規(guī)定所施行的禮樂，表現(xiàn)在三個方面：（1）樂器排列方面，天子四面，諸候三面，卿二面，士一面排列（2）樂舞規(guī)模大小，天子八佾，諸候六佾（3）繁瑣的典禮，儀式不同音樂不同。
      一、鄭衛(wèi)之音
      狹義的講，鄭衛(wèi)之音是指先秦時期鄭國和衛(wèi)國的地方音樂。廣義的鄭衛(wèi)之音即民間音樂。歷史上儒家曾把鄭衛(wèi)之音貶為“靡靡之音”、“淫聲”、“亡國之音”等，原因主要是鄭國和衛(wèi)國在周代是商代后裔的聚居地，鄭衛(wèi)之音是“商之遺音”。
      二、鄭衛(wèi)之音的音樂特點 音樂的娛樂性和觀賞性大大增強，教育功能很弱。為后世的歌舞伎樂發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。八音周代出現(xiàn)的樂器分類法，按照制選材料的性質(zhì)分為金，石，木，土，草，絲，匏，竹，是我國音樂史上最早的樂器科學(xué)分類法。曾侯乙墓編鐘 1978年，湖北隋縣出土，顯示出我國歷史上編鐘音樂文化所達到的驚人成就。（1）整套編織共64枚，分為上，中下三層。（2）這套鐘的總音域達到五個八度，可奏出完整的五聲音階，其間中部區(qū)可演奏十二個半音，采用純律和三分損益律的復(fù)合生律法。（3）鐘上有銘紋，為了研究古代樂理提供了實證資料，其價值在于其證實了我國古代雙音鐘的存在，說明了戰(zhàn)國時期編鐘藝術(shù)的高度發(fā)達。
      樂府 樂府是秦朝開始設(shè)立、漢代開始興盛起來的、以搜集、改編、整理和表演民間音樂為主要職能的音樂機構(gòu)。它對各民族間音樂文化的交流、融合及對秦漢音樂文化和以后各代音樂文化都有很大的影響。漢哀帝時罷除了樂府.鼓吹樂秦漢時期合并發(fā)展起來的鼓吹樂，是一種以吹管樂器和打擊樂器為主兼有歌唱的器樂合奏形式。西漢時，根據(jù)樂器配置和樂場合的不同，又分為“鼓吹”和“橫吹”。相和歌 漢代漢族民間歌曲的總稱。他經(jīng)歷了由最早民間沒有伴奏的“徒歌”形式發(fā)展到“一人唱，三人和”的“但歌”形式，最后發(fā)展到“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的“相和歌”。相和歌的主要伴奏樂器有節(jié)、笙、笛、瑟、琴、琵琶（阮）等。它有深厚的民間基礎(chǔ)，是后來魏晉時期的清商樂的前身。相和歌使用的宮調(diào)叫相和三調(diào)，即清調(diào)、平調(diào)和瑟調(diào)。相和大曲
      是相和歌的最高發(fā)展形式，是含有多段體的大型歌舞作品形式。其結(jié)構(gòu)包括“艷”、“曲”、“解”、“趨”、“亂”等。其中，除“解”基本上每曲必用外，“艷”和“趨”、“曲”可能屬于引子或尾聲性質(zhì)，“亂”在大曲中很少見使用。完備的大曲結(jié)構(gòu)一般可分成三個部分，具有三段體的結(jié)構(gòu)特征。清商樂：是魏晉時期我國北方和南方漢族民間音樂的總稱。是在相和歌的基礎(chǔ)上，吸收當(dāng)時南方吳歌、西曲等地方民間音樂的因素而發(fā)展起來的音樂形式。百戲：漢代的百戲，上承周代散樂，是多種民間音樂藝術(shù)的結(jié)合，包括角觝、雜技、魔術(shù)、歌舞等多種藝術(shù)形成。歌舞戲：南北朝末年興起的一種有故事情節(jié)，有角色化妝表演，載歌載舞，或同時兼有伴奏或管弦伴奏的戲曲雛型，重要節(jié)目有《大面》《缽頭》《踏謠娘》。
      2、三分損益法
      這是我國最早的生律方法，即確定樂音的絕對準(zhǔn)確高度及其相互關(guān)系的方法。它記錄在距今2600年前左右的《管子·地員篇》中，是一種在弦上按振動體長度來進行計算的生律方法?！豆茏印さ貑T篇》記載的三分損益法只生出宮、徵、商、羽、角五個音。后來在《呂氏春秋·音律篇》中，又記載了在“三分損益法”生五律的基礎(chǔ)上繼續(xù)往下推算求出十二律及其順序的方法。京房六十律：漢代京房提出六十律理論。他是在三分損益法的基礎(chǔ)上，利用第一律與第十二律之間存在的音差，繼續(xù)損益推算，將一個八度分成六十律。這個理論雖然沒有實踐，但是有理論價值，顯示了律學(xué)思維的精微性。
      古琴音樂兩漢時趨于成熟，《廣陵散》樂漢末年產(chǎn)生于廣陵地方的一首琴曲，題材根據(jù)琴曲小標(biāo)題，來自于《琴操》中的《聶政刺韓王曲》《廣陵散》又名《廣陵止息》，其曲譜，經(jīng)歷代傳授，后被保存在明，朱權(quán)輯的《神奇秘譜》中，共45段?！俄偈{(diào)·幽蘭》南朝梁代丘明所作琴曲，現(xiàn)存譜式原件是唐人手寫卷子譜，存于日本，是用文字記錄彈奏手法的文字譜式，曲調(diào)形式為礙石調(diào)，是我國現(xiàn)存最早的琴譜。《梅花三弄》、《酒狂》
      隋唐燕樂發(fā)展（1）隋朝以法令形式頒布了“七部樂”的燕樂體制，是以國名，地名作為樂部名稱形成的音樂，隋煬帝時，又增加了康國、疏勒兩個樂部，至此隋代“九個樂”的宮庭燕樂宣告完成。（2）唐代宮庭燕樂起初完全承襲隋代燕樂體制，至唐太宗貞觀一年，廢除禮畢即文康伎，又廢除“天竺樂”，加入“扶南樂”將燕樂列為“首部”，形成了唐代的“九部樂”，唐太宗統(tǒng)一高昌后，又加入了“高昌樂”形成了二十部樂。
      歌舞大曲：是一種綜合器樂，歌唱和舞蹈，含有多段結(jié)構(gòu)的大型樂舞，在隋唐宮庭燕樂中占有重要地位，包括法曲、大曲、清樂大曲、胡越大曲，其結(jié)構(gòu)基本分為三大部分：散序、中序、破、代表作品：《霓裳羽衣舞》。學(xué)堂樂歌：沈心工、李叔同，曾志忞。（1）背景：a 20世紀(jì)初，隨著鴉片戰(zhàn)爭中國的落后，音樂救國思想的萌發(fā)導(dǎo)致教育的革新b隨著西方音樂的傳入，為了喚起公民的愛國熱情，以達到富國強兵的目的C新式學(xué)堂的建立，開設(shè)音樂課，形成了以學(xué)堂樂歌為主要途徑，從而影響全國的音樂運動。（2）主要內(nèi)容：1，宣揚富國強兵、抵御外國欺凌的愛國精神。2，歌頌推翻帝制，建立共和新政的勝利。3，配合中小學(xué)生進行所謂“國民教育”的“軍歌”，向青少年進行勤學(xué)苦練，熱愛生活，熱愛自然的教育。4，呼吁婦女解放，男女平等，學(xué)習(xí)新文化，消除舊習(xí)俗，樹立新風(fēng)尚的思想與鼓吹忠君，尊孔等封建傳統(tǒng)倫理道德題材。3，來源：基本以西方和日本通用的簡譜或線譜記譜，使學(xué)生集中詠唱的齊唱曲，選取的歌調(diào)都是日本歌詞，歐美的歌曲填詞，我國歌曲填詞及我國音樂家自己創(chuàng)作曲調(diào)的學(xué)堂樂歌不多。（4）歷史意義：1，培養(yǎng)出中國最早的一批教育人才，為中國普通音樂教育建設(shè)和發(fā)展提供了必要的師資力量。2，展示出音樂教育的社會功能，逐步確立音樂課在學(xué)校教育中的地位。3，“集體歌唱”的音樂表現(xiàn)形式對群眾歌曲體裁的形式及群眾歌詠活動的開展，積累了一定的經(jīng)驗。4，為“五·四”以后中國現(xiàn)代新文化的深入發(fā)展，積累了一定的經(jīng)驗，也為中國現(xiàn)代中小學(xué)普通音樂教育鋪墊了最好的基石，標(biāo)志著我國近代音樂史開端。
      蕭友梅：20世紀(jì)初音樂教育家，作曲家，理論家。A（1）建立了我國早期的專業(yè)音樂院校如“北大附設(shè)音樂傳習(xí)所”“上海國立音樂院”（2）從事早期的專業(yè)教學(xué)，最早在中國開設(shè)和聲課，規(guī)模龐大，編導(dǎo)專業(yè)教材，重視社會中小學(xué)教育。B其大部分作品寫于20世紀(jì)20年代，聲樂作品有三類：群眾歌曲《卿云歌》《五四紀(jì)念愛國歌》等，學(xué)校歌曲，分別收在三本教材性的曲集中《今樂初集》《新歌初集》《新學(xué)制唱歌教科書》，反映對軍閥統(tǒng)治下的中國社會現(xiàn)實不滿及對國家前途和命運憂慮的歌曲，如《問》特點是旋律及節(jié)奏進行較平穩(wěn)，篇幅不多，簡短，曲式偏重于上下對稱的方整性結(jié)構(gòu)，多數(shù)作品有鋼琴伴奏，此外還有大型聲樂套曲《春江花月夜》
      趙元任A：漢語言之父，B共創(chuàng)造了一百多首音樂作品，聲樂作品占絕大多數(shù)，另包括少量器樂小品和民歌改編曲，1915年發(fā)表我國第一首鋼琴作品《和平進行曲》20世紀(jì)，20，30年代創(chuàng)作的作品最具影響力，1928年出版的《新詩歌集》中的作品具代表性，體現(xiàn)“五·四”精神作品《賣布謠》《勞動歌》及合唱曲《嗚呼，三月一十八》創(chuàng)作歌曲《教我如何不想他》，30年代后編導(dǎo)推行社會改革新教育的歌曲，如《西洋鏡歌》，還編寫了相當(dāng)數(shù)量的兒童歌曲，其最優(yōu)秀的會唱代表作《海韻》是一部具有一定民族特色，清唱劇式的大型作品，標(biāo)志著20年代的最高創(chuàng)作水準(zhǔn)。創(chuàng)作特點（1）努力追求中國風(fēng)格的音樂，旋律上最早吸收了民歌小調(diào)至廣泛吸取吟詩調(diào)，民間戲曲，說唱音樂進行創(chuàng)作，和聲上結(jié)合中華民族音調(diào)的和聲特點進行有關(guān)民族化試驗。（2）借鑒西方的作曲技法，調(diào)性布局并采用轉(zhuǎn)調(diào)的手法，鋼琴伴奏起到了共同塑造音樂的形象的效果，注重不同調(diào)性的不同情感色彩。（3）開創(chuàng)了多曲創(chuàng)作的題材。
      黎錦暉 A.1922年創(chuàng)辦了我國當(dāng)時最大的音樂文化周刊《小朋友》B，1927年創(chuàng)辦了我國最早的專門培養(yǎng)歌舞人才的學(xué)?！爸腥A歌舞專修學(xué)校”C，20世紀(jì)20年代為“推廣國語”教育運動創(chuàng)作了兒童歌舞表演和兒童歌舞劇兩種音樂形式，有24首兒童歌舞表演曲，如《可憐的秋香》，兒童歌舞表演劇，如《麻雀與小孩》和最典型的《小小畫家》創(chuàng)作特點，他的歌舞劇是由他自己編劇，寫詞，寫曲，注意了兒童富于幻想想象的特點，適當(dāng)吸收神話劇題材，運用動物擬人化的手法，以生動的形象向少年兒童進行新思想的啟蒙教育。
      劉天華：在民族器樂方面作出巨大貢獻A，革新二胡形制，創(chuàng)作大量二胡曲，開創(chuàng)了二胡作為一種獨奏樂器的歷史新紀(jì)元，另作有若干琶琶曲以及一套二胡練習(xí)曲，一套琵琶練習(xí)曲，并倡導(dǎo)國樂改革，收集整理民間音樂，B他們創(chuàng)作分三大類：（1）體現(xiàn)了中國知識分子看不到出路的苦悶彷徨的心情。（2）從國樂改革為主旨，說明中國知識分子在逆境下追求未來光明前途，《良宵》《光明行》其中《光明行》全曲自始至終貫穿著明朗歡欣之情和奮發(fā)向上的力量。（3）描繪自然景色和對某些生活情景的感懷。C，創(chuàng)作特點：（1）在演奏上，廣泛吸收小提琴的揉弦演奏法，大膽吸收其它樂器的演奏方法來豐富二胡的演奏。（2）大量吸收和學(xué)習(xí)民間音樂，進行有關(guān)民族音樂的記錄整理，劉天華以其畢生的努力，以創(chuàng)作演奏，教學(xué)到理論研究全面實踐，為我國民族器樂開創(chuàng)了一條有創(chuàng)新意義的新路。黃自★學(xué)院派代表人物，其音樂活動始于1926留美期間，（1）有器樂作品代表作音樂會序曲《懷舊》（2）1935年為故事片《都市風(fēng)光》寫片頭曲《都市風(fēng)光幻想曲》（3）合唱作品有一部抗日題材歌曲——混聲四部合唱《抗敵歌》《旗正飄飄》（4）藝術(shù)歌曲是其歌曲創(chuàng)作中影響較大的方面，包括我國古詩詞的獨唱曲《點絳唇》《花非花》，有意識地作了多聲民族化實驗，另有作品《春思曲》《思鄉(xiāng)》《玫瑰三愿》，其中《玫瑰三愿》借玫瑰的三個愿望表達了對未來和平的期盼，為故事片《天倫》所作主題曲《天倫歌》為抒情情獨唱歌曲，作有兒童歌曲《西風(fēng)的話》《踏雪尋梅》（5）清唱到《長恨歌》是唯一的一個大型聲樂套曲，反映了唐明皇與楊貴妃的愛情悲劇，共十樂章，作者生前完成七個樂章 創(chuàng)作特點：（1）音樂生動，鮮明，曲調(diào)流暢，優(yōu)美，歌詞與曲調(diào)高度結(jié)合，創(chuàng)作構(gòu)思細膩，集中，樂曲結(jié)構(gòu)簡潔嚴謹。（2）在部分作品中對音樂的民族風(fēng)格作出了創(chuàng)造性的探索，對當(dāng)時及以后我國專業(yè)音樂界影響巨大。
      聶耳：20世紀(jì)30年代“左翼”音樂家，1933年正式開式為左翼電影或戲劇配樂，寫插曲。（1）創(chuàng)作了民族器樂合奏《金蛇狂舞》《昭君出塞》等，主要創(chuàng)作集中于群眾歌曲和抒情歌曲兩類。（2）群眾歌曲有《義勇軍進行曲》《畢業(yè)歌》等進行曲性質(zhì)的歌曲，表達了中國人民空前高漲的斗爭熱情。（3）工人歌曲《大路歌》《開路先鋒》（4）抒情歌曲《梅娘曲》《飛花歌》《鐵蹄下的歌女》（5）兒童歌曲《賣報歌》
      創(chuàng)作特點（1）創(chuàng)作中重視音樂民族風(fēng)格和藝術(shù)形式的創(chuàng)新，勞動歌曲吸取勞動號子的曲調(diào)，抒情歌曲吸取山歌小調(diào)的曲調(diào)，并創(chuàng)造性的吸取某些音調(diào)因素，加以重新創(chuàng)作和發(fā)展，其歌曲即有民族大眾的特點，又富于時代特色（2）大膽突破了傳統(tǒng)的一般的整性的歌曲結(jié)構(gòu)原則。（3）聶耳是一位堅定的革命者，也是一位大膽的革新者，以其天才和努力為我國“左翼音樂運動”的開展樹立了一面光輝的旗幟。
      賀綠汀抗日救之音樂創(chuàng)作作曲家的突出代表人物，代表作品：鋼琴曲《牧童短笛》，旋律優(yōu)美，形象生動，具有鮮明的民族風(fēng)格，獲“征求中國風(fēng)味的鋼琴曲”一等獎，鋼琴曲《搖籃曲》，1934年后，創(chuàng)作了17部影片的配樂，如《天涯歌女》《春天里》，群眾歌曲《上戰(zhàn)場》《保家鄉(xiāng)》，合唱歌曲《游擊隊歌》《墾春泥》獨唱曲《嘉陵江上》，另有管弦樂曲等。冼星?！镂覈魳肥飞虾币姷亩喈a(chǎn)作曲家，創(chuàng)作了200多首群眾歌曲，4部大合唱，2部歌劇等，其創(chuàng)作分為四個時期：（1）巴黎時期，創(chuàng)作了《風(fēng)》《游子吟》等室內(nèi)樂作品；（2）1935-1938年間，是他主要創(chuàng)作時期，有群眾歌曲《救國軍歌》《到敵人后方支》，抒情性與戰(zhàn)斗性相結(jié)合的歌曲《太行山上》，勞動歌曲《拉犁歌》等。（3）1938-1940延安時期，寫作大量群眾歌曲同時，開創(chuàng)創(chuàng)作一系列大型體裁，如歌劇《軍民進行曲》《生產(chǎn)運動大合唱》《九一八大合唱》以及《黃河大合唱》等。（4）1940-1945蘇聯(lián)時期，創(chuàng)作大型器樂作品，如《民族交響樂》等。
      《黃河大合唱》整部作品旋律的發(fā)展，基本上建立在三個主題上，即《黃河船夫》的主題動機，象征著斗爭和力量，《黃河頌》的主題，象征著民族精神的寬廣崇高和自由奔放，《怒吼吧，黃河》表現(xiàn)了中國人民苦難的主題，作者在這部作品里以黃河為背景，熱情地歌頌了中國人民堅強不屈的戰(zhàn)斗意志，歌頌了具有悠久歷史的偉大的祖國，描述了在抗日戰(zhàn)爭前后黃河兩岸人民生活時巨大變化，痛斥了敵人的殘暴和人民遭受的深重苦難，最后又以驚人的筆墨勾畫出一幅幅人民群眾紛紛起來保衛(wèi)祖國，反抗敵人的壯麗的情景。整個作品自始至終充滿了激動人心的情感力量，雄偉渾厚的氣魄，以及必將取得最后勝利的堅定信念。
      馬思聰是我國第一代小提琴演奏家，教育家，具有相當(dāng)成就和影響的作曲家，其眾多體裁的作品中小提琴曲的影響最大，體現(xiàn)了他的藝術(shù)個性和特色，如《第一回旋曲》《西藏音詩》《牧歌》1937-1938《內(nèi)蒙組曲》，其中第二曲《思鄉(xiāng)曲》運用了民族風(fēng)格的特征，《內(nèi)蒙組曲》由三個樂章組成，分別是《史詩》《思鄉(xiāng)曲》《塞外舞曲》，他的小提琴作品為小提琴藝術(shù)在中國的進一步發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，另有2部管弦樂組曲《歡喜組曲》《冊林之歌》和2部交響樂，大型聲樂套曲有《拋錨大合唱》《民主大合唱》《祖國大合唱》《春天大合唱》 《白毛女》意義，1，在藝術(shù)成就上解決了通過音樂來表達具體的刻畫劇中人物形象的問題。2，吸收了民歌的音調(diào)作為主題的音調(diào)基礎(chǔ)，廣泛地吸收說唱，戲曲等民間音樂的音調(diào)。3，音樂創(chuàng)作的形式和手法上借鑒了近代外國歌劇的傳統(tǒng)形式和經(jīng)驗，豐富了歌劇的表現(xiàn)力。4，歌劇《白毛女》的成功，使這種綜合性藝術(shù)形式在我國整個近代音樂發(fā)展中產(chǎn)生重大影響。5，為真正適合我國廣大群眾的新型的歌劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，這就是為什么后來人們都稱這種歌劇為“新歌劇”的主要原因。
      一、記譜法
      1、文字譜：用文字記錄左右手的位置和手法，用此記譜的是《碣石閩·幽蘭》，傳白南朝粱代的丘明，是我國現(xiàn)存最古老的琴譜。
      2、減字譜：由文字譜發(fā)展而來，是古琴記譜法，這一變革是由唐代曹柔完成的。它用減字筆畫拼成某種符號作為左右兩手在古琴音位上彈奏手法的標(biāo)記，是一種只記彈奏音位與方法而不記音名的記譜法。其意義是，它的出現(xiàn)使得晚唐時期的陳康士、陳拙得以據(jù)此整理大批隋唐以前的琴譜傳于后世。
      3、半字譜：唐代的燕樂半字譜是我國工尺譜的一種早期形式，在唐代有管色譜和弦索譜兩種譜式。1900年在敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的《敦煌曲譜》，是五代后唐時期抄寫的一份曲項琵琶用的燕樂半字譜。
      4、俗字譜：俗字譜是工尺譜的一種早期形式。宋代流行，采用十個基本譜字按固定唱名記譜?！栋资廊烁枨分械?7營詞曲即采用了俗字譜記寫。
      5.律呂字譜：宋代用十二律名記錄樂音的一種記譜法?，F(xiàn)存最早的譜例是南宋傳譜，6.工尺譜：明清時期流傳于民間音樂、戲曲、曲藝音樂，源于唐代的燕樂半字譜，由于流行地域和樂種的不同而有多種記譜方式和唱名。首調(diào)唱名法。常用的工尺譜調(diào)門稱為“工尺七調(diào)”。
       
      
    
      

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