第一篇：口頭禪研究

一 引 言

口頭禪變異做為特殊的語(yǔ)言變異現(xiàn)象，可以納入社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的范疇。研究口頭禪變異的主要目的，是為了更好地了解與這些變異相關(guān)的因素，以及口頭禪變異的趨勢(shì)。

（一）研究概況

關(guān)于口頭禪、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言變異理論的研究已經(jīng)有很多年，許多學(xué)者對(duì)它們進(jìn)行了研究并取得了很大的成果。

1．口頭禪研究概況

（1）國(guó)內(nèi)研究概況

國(guó)內(nèi)關(guān)于口頭禪的研究主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先，對(duì)國(guó)外相關(guān)文獻(xiàn)的翻譯和介紹。1981年林克難在《中國(guó)翻譯》上介紹了威爾遜（Wilson）在其博士論文中提出的口頭禪變異現(xiàn)象，這是較早向國(guó)內(nèi)介紹關(guān)聯(lián)理論的應(yīng)用文章?？渍宴?983年翻譯的美國(guó)學(xué)者格特(Gutt)寫的《口頭禪研究》里面詳細(xì)介紹了英文口頭禪的分類、來源、識(shí)別等方面的內(nèi)容。1991年桂詩(shī)春翻譯的《二戰(zhàn)后德國(guó)魯爾區(qū)口頭禪變化》一書中詳細(xì)介紹了二戰(zhàn)后德國(guó)魯爾區(qū)德語(yǔ)口頭禪變化情況。沈家煊在1988年翻譯的《英國(guó)語(yǔ)言變遷》一文中的第十一章“經(jīng)濟(jì)因素”中的第二節(jié)“實(shí)例”中，以英國(guó)倫敦地區(qū)若干口頭禪變異的例子闡述了口頭禪變異的經(jīng)濟(jì)因素。

其次，從個(gè)別口頭禪現(xiàn)象出發(fā)，針對(duì)性地探討其外在發(fā)展成因及語(yǔ)用價(jià)值。例如：馬國(guó)彥于1985年在《語(yǔ)言教學(xué)與研究》中發(fā)表的《話語(yǔ)標(biāo)記與口頭禪——以“然后”和“但是”為例》，該文通過探討兩個(gè)常見的口頭禪詞匯，提出了口頭禪的一種重要的語(yǔ)用功能“話語(yǔ)標(biāo)記”功能。曲彥斌于1986年發(fā)表在《考試周刊》上的《南方方言“有”字句的多功能性分析》。該篇從民俗學(xué)角度分析了閩南話中口頭禪“有”的作用。還有，劉麗燕的《作為話語(yǔ)標(biāo)記的“這個(gè)”和“那個(gè)”》（1988）、呂公禮的《四川方言“老子”語(yǔ)用學(xué)分析》(1996)、王傳經(jīng)的《陜北若干口頭禪現(xiàn)象研究》(1994)、陳興仁的《粵語(yǔ)時(shí)髦口頭禪研究》(1998)、劉紹忠和李海輝的《教師口頭禪——“是不是”心理研究》(2000)等。

從語(yǔ)用學(xué)角度研究口頭禪的文獻(xiàn)還有，方梅于2000年發(fā)表在《語(yǔ)法化與語(yǔ)法研究

（一）》上發(fā)表的《疑問標(biāo)記的虛化》。該篇?dú)w納了起疑問標(biāo)記作用的一類口頭禪的虛化研究。該篇開始嘗試新的研究方法以適應(yīng)對(duì)詞匯集合的研究。曲彥斌于2005年發(fā)表在《考試周刊》上的《閩南話中的口頭禪研究》。該篇首次從民俗學(xué)方向研究口頭禪。此外，劉鑫民、朱琪2003年在《修辭學(xué)習(xí)》上發(fā)表的《從回族語(yǔ)言看兩性文化》，劉霞、潘曉良2003年在《心理科學(xué)》上發(fā)表的《口頭言語(yǔ)整飾的信息加工假說》，劉筱華2004年在《安慶師院社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表的《女子漢語(yǔ)語(yǔ)綴特點(diǎn)探究》等。

國(guó)內(nèi)出版的一些著作中辟有專門的章節(jié)介紹某些口頭禪變異現(xiàn)象的。例如：何自然的《語(yǔ)言的演變》(1997)、熊學(xué)亮的《改革開發(fā)以來北京地區(qū)語(yǔ)言變?cè)挕?1999)、何兆熊的《四川語(yǔ)言變化考》(2000)、姜望琪的《粵語(yǔ)語(yǔ)用學(xué)研究》(2000)等。

第三，從某一社會(huì)因素出發(fā)探討口頭禪。例如：曹志耘于1982年發(fā)表在《語(yǔ)言研究》上的《語(yǔ)言與性別—口頭禪的語(yǔ)用學(xué)研究》。該篇是從語(yǔ)用學(xué)方向探討了口頭禪在性別間的差異，歸納了此類口頭禪的形成原因，一方面指出了口頭禪的使用受使用者心理因素的影響；另一方面得出了性別差異造成口頭禪使用的差異這一結(jié)論。因此，男性和女性的口頭禪具有了各自固定的口頭禪詞匯集合。陳惠英于1984年發(fā)表在《黃河學(xué)刊》上的《當(dāng)今青年男性口頭禪研究》。該篇文章從男性群體的特殊性出發(fā)，歸納了此類口頭禪的形成原因，并解釋了其對(duì)個(gè)人心理以及社會(huì)的影響。從該篇文章可以看出男性群體在心理因素的作用下產(chǎn)生固定的口頭禪詞匯集合。張小兵于1985年發(fā)表在《考試周刊》上的《兒童語(yǔ)言發(fā)展影響因素個(gè)案研究》。該篇從兒童群體的特殊性出發(fā)，歸納了此類人群擁有的口頭禪，并解釋了其成因并對(duì)其弊端加以解釋。此外還有，胡明揚(yáng)的《北京話“女國(guó)音”調(diào)查》（1987）、陳建民的《北京口語(yǔ)里的同義重復(fù)現(xiàn)象》（1988）和《漢語(yǔ)口語(yǔ)研究》（1999）等。

關(guān)于口頭禪的專著。例如：余云華于2007發(fā)表的專著《口頭禪》，該書記載了重慶當(dāng)時(shí)民間眾百姓間特有的口頭禪。范莉于2008發(fā)表的《從語(yǔ)用學(xué)角度看口頭禪》，她指出：作為一種特殊的社會(huì)語(yǔ)用現(xiàn)象，口頭禪是語(yǔ)用學(xué)值得關(guān)注的重要現(xiàn)象。饒?jiān)?009年發(fā)表專著《粵語(yǔ)口頭禪》全書分二十八章，對(duì)粵語(yǔ)為背景的口頭禪進(jìn)行了系統(tǒng)地分析。另外，還有崔衛(wèi)2011年發(fā)表的《口頭禪研究》等文獻(xiàn)分別在不同的角度對(duì)口頭禪作了更深一步的研究。

（2）國(guó)外研究概況

國(guó)外最早的一篇文獻(xiàn)是瑞典學(xué)者楊謝納（Chenas）于1967年發(fā)表的《兒童口頭禪心理學(xué)研究》。介紹了兒童口頭禪的對(duì)其心理的影響。之后，魯濱遜（Robinson）于1981年發(fā)表的《語(yǔ)言與性別》一書中的第七章第三節(jié)口頭禪與性別中闡釋了性別對(duì)口頭禪的影響。1987年，英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家瑪維爾（Marvel）發(fā)表的《口頭禪》一書對(duì)口頭禪進(jìn)行了系統(tǒng)的分類以及來源分析并與流行語(yǔ)、俚語(yǔ)、俗語(yǔ)等概念進(jìn)行了識(shí)別，最后解釋了影響口頭禪變異的內(nèi)在和外在因素。還有一大批學(xué)者，如哈桑（Hasan）、哈德爾斯通（Huddleston）、哈德遜（Hudson）、斯賓塞（Spencer）、格雷戈里（Gregory）等，都積極加入到了口頭禪的研究中，從不同方面、不同角度對(duì)口頭禪進(jìn)行分析、探討，不斷拓展著口頭禪的研究范圍。

從口頭禪來源分析的文獻(xiàn)有美國(guó)學(xué)者甘尼特（Gannett）的《宗教用語(yǔ)中口頭禪的變化：進(jìn)步還是退化？》（1991）、伊萬(wàn)斯（Evans）的《方言與口頭禪》（1997）、薩克西納（Saxena）的《口頭禪來源分析》（2001）、烏扎特（Dauzart）的《口頭禪》（2008）和橋本萬(wàn)太郎（Mantaro）的《大阪口頭禪研究》（2011）等。

此外，從語(yǔ)用學(xué)角度分析口頭禪的有俄國(guó)學(xué)者基洛夫(Горького)的《俄國(guó)文化與口頭禪》(2007)、美國(guó)學(xué)者尼特（Nett）的《美國(guó)醫(yī)生口頭禪》（2008）和西耳多（Theodore）的《口頭禪分類》（2011）等。

2．社會(huì)語(yǔ)言學(xué)及語(yǔ)言變異理論應(yīng)用研究概況

（1）國(guó)內(nèi)研究概況

近年來運(yùn)用社會(huì)語(yǔ)言學(xué)及語(yǔ)言變異理論解釋語(yǔ)言現(xiàn)象的文獻(xiàn)非常豐富。例如：張霞于2008年發(fā)表的《從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度看日語(yǔ)的敬語(yǔ)》，通過從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度分析日語(yǔ)，使日語(yǔ)學(xué)習(xí)者從多方面接觸日語(yǔ)敬語(yǔ)，從而掌握其精髓。萬(wàn)佳于2008年發(fā)表的《從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度看_大明宮詞_節(jié)選劇本的對(duì)話特征》，通過從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度試探性地分析《大明宮詞》劇本中節(jié)選的太平與韋氏在凌煙閣的對(duì)話，可以更好地把握角色的性格特點(diǎn)和作品要傳達(dá)的主題思想。以布朗和吉爾曼提出的“權(quán)勢(shì)”和“同等”這兩個(gè)概念和維索爾倫的“語(yǔ)言順應(yīng)論”為理論框架來對(duì)交際過程中語(yǔ)言策略的選擇進(jìn)行闡釋，同時(shí)對(duì)作品中“順應(yīng)論”對(duì)于呼語(yǔ)選擇的影響進(jìn)行討論，從中可以看到社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論對(duì)進(jìn)一步剖析文學(xué)作品中的人物性格和主題起著重要的指導(dǎo)作用。同年，陳蕾菁發(fā)表的《從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度看品牌名稱與效應(yīng)》，主要介紹了品牌名稱與社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論有著密切的關(guān)系，蘊(yùn)含了語(yǔ)義預(yù)設(shè)、性別差異、社會(huì)語(yǔ)境等大量的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論。宮領(lǐng)強(qiáng)在2011年發(fā)表的碩士論文《基于語(yǔ)言變異理論的博客名的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)分析》中，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)博客名進(jìn)行了界定、分類描寫，同時(shí)在博客名和其他網(wǎng)名與傳統(tǒng)姓名進(jìn)行比較分析的基礎(chǔ)上，歸納出其特點(diǎn)。重點(diǎn)討論了博客名與博主的姓名、職業(yè)、日常生活、博客本身的主要內(nèi)容以及其他社會(huì)文化因素相關(guān)的方式和相關(guān)度。深入探討了博客名對(duì)這些社會(huì)因素的反映和討論了博客名的實(shí)質(zhì)及其投射出的當(dāng)代社會(huì)文化特點(diǎn)。

以影視、文藝作品為研究對(duì)象的文獻(xiàn)有：焦冬梅的《從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度看元曲語(yǔ)言的變化》（2005）、《從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度研究<血色浪漫>及<激情燃燒的歲月I>的語(yǔ)言特色》（2007）、苗雪《從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度分析熱播劇<潛伏>的人物語(yǔ)言》（2009）和王承瑾《電影<傲慢與偏見>的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)分析》（2011）等。

以語(yǔ)言現(xiàn)象為研究對(duì)象的文獻(xiàn)有：《廣告語(yǔ)言研究》（1988）、黃曾陽(yáng)的《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言研究》（1991）和陳章太的《叫賣語(yǔ)言研究》（1998）、尹紀(jì)玲的《從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度談禁忌語(yǔ)》（2005）、陳蕾菁的《從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度探索英語(yǔ)詞義的變異》（2009）、張紅蓮《從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度看BBS會(huì)話語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換》（2010）和李遙的《對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)中語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)分析》（2011）等。

以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的文獻(xiàn)有：詹景的《方言影視勃興的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)解析》（2003）、鄭健的《從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度探究沈陽(yáng)樓盤名稱》（2005）、陳新《從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度分析短信》（2006）、李于軍《從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度看城市化發(fā)展與語(yǔ)言的變遷》（2008）和王樂的《從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)看網(wǎng)絡(luò)交際》（2011）等。

第二篇：英語(yǔ)口頭禪

英語(yǔ)口頭禪 1.You bet.沒錯(cuò)。

Bet 是下賭注的意思，所以 “You bet.” 就是指，“You can bet money on that.”(你可以把錢壓在這上面)，言下之意，就是說這件事百分之百正確。

例如：

-Is this the way to High Tower Museum?

這是往 High Tower 博物館的路嗎?

-You bet.一點(diǎn)也沒錯(cuò)。

2.There you go.就這樣了。

“There you go.” 是老外希望結(jié)束一段對(duì)話時(shí)，很自然會(huì)脫口而出的一句話，特別是在完成某項(xiàng)交易的時(shí)候。像是你去買一樣?xùn)|西，當(dāng)你付完錢之后店員會(huì)說，“There you go.” 或 “That’s it.” 就表示交易已經(jīng)完成，你可以離開了。

“There you go.” 也常常用來鼓勵(lì)別人有好的表現(xiàn)，例如小寶寶開始會(huì)說話了，你就可以說，“There you go.” 來鼓勵(lì)他，我們也常在球場(chǎng)上聽到教練對(duì)表現(xiàn)不錯(cuò)的球員大叫，“There you go.”

3.Here you go.干的好。

“Here you go.” 和 “There you go.” 聽起來只有一字之差，所以很多人都會(huì)亂用，這二者倒底有什么區(qū)別呢？仔細(xì)來分，“Here you go.” 指的是一件事情還在進(jìn)行之中，而 “There you go.” 則是事情已經(jīng)結(jié)束，例如店員正把你買的東西交付給你，他會(huì)說，“Here you go.” 而不是 “There you go.” 反之，如果東西己經(jīng)到了你手上，則他會(huì)說的是，“There you go.”

此外，“Here you go.” 和 “There you go.” 一樣，也有鼓勵(lì)別人的意思在里面。打棒球的時(shí)候每次有人大棒一揮，老外就會(huì)興奮地大叫 “Here you go.”

4.Oh!My God!

喔！我的老天！

老外在驚訝時(shí)很喜歡說，“Oh!My goodness!” 或是 “Oh!My God!”，相信這兩句話各位都不陌生，不過這都是跟宗教信仰有點(diǎn)關(guān)系的。如果你是無(wú)神論者，你可以學(xué)另一句，“Oh!My!” 或是加強(qiáng)的用法，“Oh!My!My!”，都是非常驚訝的意思。

5.Oh!Boy!

天??！

這句話是不是對(duì)男生說的呢?其實(shí)不是，你不論跟男生或女生都可以說，“Oh!Boy!” 甚至你自己自言自語(yǔ)的時(shí)候也可以說，“Oh!Boy!” 例如你一出門，卻發(fā)現(xiàn)鑰匙忘在里面，這時(shí)候你最想說的話就是，“Oh!Boy!”(天??！)

6.Holy cow!

不會(huì)吧！哇賽！

Holy 系列感嘆語(yǔ)有 “Holy cow!” 和 “Holy shit!” 兩個(gè)，當(dāng)然后者是不雅的，我們盡可能不要用它。這二者同樣都是表示出十分驚訝，相當(dāng)于漢語(yǔ)里的”不會(huì)吧!“。

7.Kind of.是有那么一點(diǎn)，還好啦！

Kind of 和 Sort of 是用來表示有那么一點(diǎn)點(diǎn)，但不是很強(qiáng)烈。

例如：

-Do you like noodles?

你喜歡面食嗎？

-Kind of/Sort of.還好啦！

有時(shí)候會(huì)看到 kinda 和 sorta 這兩個(gè)字，它們是 kind of 和 sort of 的簡(jiǎn)寫，例如，He is just kinda weird.他有一點(diǎn)怪怪的。

8.The thing is...重點(diǎn)是??

在老外口中，thing 就是代表“重點(diǎn)”的意思，相當(dāng)于 key point。

例如：

I really like that new house，but the thing is，how much is it?

我很喜歡那棟新房子，但重點(diǎn)是，要多少錢啊?

9.Duh.廢話。

很多人會(huì)把 duh 和 bull(or bullshit)這兩個(gè)用法給搞混，其實(shí) duh 是“廢話”的意

思，而 bull 則表示“胡說八道”。一般而言，duh 指的是很顯而易見的事情，而 bull 指的是完全錯(cuò)誤的事情。例如，你問一個(gè)瑞士人，“Do you like chocolate?”(你喜歡巧克力嗎？)那他可能就會(huì)跟你說，“Duh!” 因?yàn)檫@種問題太低能了，還有瑞士人不喜歡巧克力的嗎？可是你要是說，“You must be very fat.”(那你一定很胖。)他可能會(huì)說，“That’s bull.”(真是胡說八道)因?yàn)閻鄢郧煽肆Φ娜艘膊灰欢ň秃芘职　?/p>

第三篇：俗語(yǔ)、口頭禪典故

俗語(yǔ)、口頭禪典故大全

探秘：有趣的俗語(yǔ)之典故

中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)的漢字文化歷經(jīng)了五千年的風(fēng)雨歷程最終發(fā)展至今天。俗語(yǔ)是漢語(yǔ)中不可缺少的一部分。在日常的交流中，如果沒有了各種有趣的俗語(yǔ)穿插其中那就像吃菜沒有鹽一樣，食而無(wú)味。下面我就給大家介紹以下這些俗語(yǔ)，原來它們身后還有是很多很有趣的事情！“有眼不識(shí)泰山”的來源

“有眼不識(shí)泰山”作為一個(gè)成語(yǔ)，常常用來表示自己的見識(shí)太少，有名望的人在自己眼前也認(rèn)不出來。但是這個(gè)泰山可不是指的五岳泰山哦，它其實(shí)指的是一個(gè)叫泰山的人，關(guān)于這句俗語(yǔ)的來源，倒是一個(gè)很有趣的故事。

話說木匠的祖師爺是魯班，手藝巧奪天工，非常高明。傳說他曾用木頭做成飛鳥，在天上飛三天三夜都不下來?？删褪沁@樣一位高人，也有看走眼的時(shí)候。魯班招了很多徒弟，為了維護(hù)班門的聲譽(yù)，他定期會(huì)考察淘汰一些人，其中有個(gè)叫泰山的，看上去笨笨的，來了一段時(shí)間，手藝也沒有什么長(zhǎng)進(jìn)，于是魯班將他掃地出門。幾年以后，魯班在街上閑逛，忽然發(fā)現(xiàn)許多做工精良的家具，做得惟妙惟肖，很受人們歡迎。魯班想這人是誰(shuí)啊，這么厲害，有人在一旁告訴他：“就是你的徒弟泰山啊。”魯班不由感慨地說：“我真是有眼不識(shí)泰山??！”

1、“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，原為“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”意思是一個(gè)女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的人也要隨其生活一輩子。隨著時(shí)代的變遷，這一俗語(yǔ)轉(zhuǎn)音成雞成狗了。

2、“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，“皮匠”實(shí)際上是“裨將”的諧音，“裨將”在古代是指“副將”，原意是指三個(gè)副將的智慧合起來能頂一個(gè)諸葛亮。流傳中，人們將“裨將”說成了“皮匠”。

3、“不見棺材不落淚”，本是“不見親棺不落淚”，并不是見了任何棺材都落淚。訛變?yōu)椤安灰姽撞牟宦錅I”，如果不管誰(shuí)的棺材，只要見到就落淚，那就有點(diǎn)太莫名其妙了。

4、“有眼不識(shí)金鑲玉”，本是“有眼不識(shí)荊山玉”。荊，指古代楚國(guó);“荊山玉”，是玉匠在荊山發(fā)發(fā)現(xiàn)玉的。

5、“不到黃河心不死”，本是“不到烏江心不死”。烏江，項(xiàng)羽他老人家自刎的地方。烏江訛變成黃河，真是讓人無(wú)從解釋了。

6、“舍不得孩子套不住狼”，本是“舍不得鞋子套不住狼”意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費(fèi)鞋。不過這個(gè)我還能理解點(diǎn)，因?yàn)楹孟袼拇沁吂苄泻⒆?。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖?

7、“狗屁不通”，這個(gè)成語(yǔ)最初是“狗皮不通”。狗的表皮沒有汗腺，酷夏，狗要借助舌頭來散發(fā)體內(nèi)的燥熱?！肮菲げ煌ā本褪侵腹返纳眢w這個(gè)特點(diǎn)，“屁”是污濁的象征，對(duì)于文理不通的東西，以屁來喻，也就將就吧!

8、“王八蛋”這是民間的一句罵人話。實(shí)際上，這句話的原來面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥”，此八端指的是做人之根本，忘記了這“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后來卻被訛變成“王八蛋”了。

9、“倒楣”一詞本是江浙一帶的方言，指事不順利或運(yùn)氣壞。此語(yǔ)產(chǎn)生的時(shí)間算來不長(zhǎng)，大約在明朝末年。那時(shí)候，中于“八股取士”的科舉制度嚴(yán)重地限制了廣大知識(shí)分子的聰明才智的發(fā)揮，加之考場(chǎng)舞弊之風(fēng)甚盛，所以一般的讀書人要想中舉是極不容易的。為了求個(gè)吉利，舉子們?cè)谂R考之前一般都要在自家門前豎起一根旗桿，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“楣”?？贾辛?，旗桿照豎不誤，考不中就把旗桿撤去，叫做“倒楣”。

10、吹牛：用“吹?！毙稳菡f大話，意思再明白不過了，大家都懂。那為什么不用“吹豬”、“吹羊”來形容呢？你還別說，在古代，吹牛、吹豬、吹羊的都有?！按蹬！币辉~，大概源于屠夫。從前（現(xiàn)在也是），殺豬宰羊，血放完了以后，屠夫會(huì)在豬羊的腿上靠近蹄子處割開一個(gè)小口，用一根鐵條插進(jìn)去捅一捅，然后用竹管使勁往里吹氣，直到豬羊全身都膨脹起來。這樣，剝皮的時(shí)候就會(huì)很方便，用刀輕輕一拉，皮就會(huì)自己裂開。這叫吹豬或吹羊。如果用這種方法對(duì)付牛，就叫吹牛?！按蹬Ｆぁ边@一俗語(yǔ)，來源于陜甘寧和內(nèi)蒙古一帶。以前，這些地方的人過河，靠的是皮筏子。當(dāng)?shù)厝擞谜谎蚱窀善嵘嫌推?，吹上氣使它鼓起來，再把幾只羊皮扎在一起，就可以渡河了。把小筏子連在一起，可以成為大筏子，大筏子連在一起，可以承載千斤重物過河。羊皮筏子較小，人們常用嘴把它吹鼓起來。有個(gè)人說他不僅會(huì)吹羊皮筏，而且還能吹起牛皮筏來，后來有人真的將牛皮拿給那人去吹，因牛皮太大，那人怎么吹也吹不起來。從那以后，人們就用吹牛皮來形容愛說大話的人。

11、“無(wú)商不奸”是后人杜撰的，原意為“無(wú)商不尖”?！盁o(wú)商不尖”，出典為舊時(shí)買米以升斗作量器，故有“升斗小民”之說。賣家在量米時(shí)會(huì)以一把紅木戒尺之類削平升斗內(nèi)隆起的米，以保證分量準(zhǔn)足。銀貨兩訖成交之后，商家會(huì)另外在米筐里氽點(diǎn)米加在米斗上，如是已抹平的米表面便會(huì)鼓成一撮“尖頭”。量好米再加點(diǎn)添點(diǎn)，已成習(xí)俗，即但凡做生意，總給客人一點(diǎn)添頭。這是老派生意人一種生意噱頭，這一小撮“添頭”，很讓客人受用，故有“無(wú)商不尖”之說?！盁o(wú)商不尖”還體現(xiàn)在去布莊扯布，“足尺放三”、“加三放尺”；拷油拷酒都有點(diǎn)添頭；十里洋場(chǎng)的上海，在王家沙吃小籠饅頭免費(fèi)送蛋皮絲開洋清湯，“老大昌”稱糖果奉送兩根品牌三色棒頭糖。

客觀的來講，商業(yè)是一種交易行為，考查的是從事商業(yè)行為當(dāng)事人的眼光、膽識(shí)、對(duì)市場(chǎng)需求的敏感和把握程度，是存在風(fēng)險(xiǎn)的，因此獲利較大，商人的精明常常給使用者一種“奸詐”的印象，認(rèn)為購(gòu)買的商品并非物有所值，容易忽略了涵蓋在其中的智力成果及其價(jià)值，因此無(wú)商不奸不排除略帶情緒的一種說法；

此外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，市場(chǎng)不規(guī)范制度不健全，尤其是從業(yè)者道德素質(zhì)良莠不齊的狀況下，存在很多擾亂市場(chǎng)的行為，因此更加印證了“無(wú)商不奸”的說法。

12、“二百五”的來歷

1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)歷史人物叫蘇秦，是個(gè)縱橫家．他說服韓、魏、趙、齊、燕、楚六國(guó)聯(lián)合起來，結(jié)成同盟，對(duì)付共同的敵人——秦國(guó)，從而受到了大國(guó)君王的賞識(shí)，被封為丞相，史稱“六國(guó)封相”．

正當(dāng)蘇秦在齊國(guó)積極效力的時(shí)候，遇上了刺客．蘇秦被當(dāng)胸刺了一劍，當(dāng)天晚上，就不治身亡了．齊王聽到這個(gè)消息，非常生氣，立即下令捉拿兇手．可是刺客已逃得無(wú)影無(wú)蹤，到哪里去捉呢？

齊王靈機(jī)一動(dòng)，想出了“引蛇出洞”的妙計(jì)．他下令把蘇秦的頭割下來，還讓人用鞭子抽打他的尸體，弄得滿頭滿臉都是血．然后把血淋淋的人頭懸掛在城門口，張貼出黃榜，上面寫著：“蘇秦是個(gè)大內(nèi)奸，死有余辜．齊王一直想殺了他，卻沒想到什么好的辦法．今幸有義士為民除害，大快人心．齊王下旨重賞，獎(jiǎng)勵(lì)黃金千兩，請(qǐng)義士來領(lǐng)賞．”

此榜一出，果然有人上了鉤．竟有四人前來領(lǐng)賞，而且他們都一口咬定：蘇秦是自己殺的．

于是士兵把他們“請(qǐng)”到齊王跟前．齊王見到他們四個(gè)人，恨得咬牙切齒．可他還是煞有介事地問：“這一千兩黃金，你們四個(gè)人怎么個(gè)分法？”

這四個(gè)人不知道中了計(jì)，還高興得立即回答說：“這好辦，1000÷4＝250，每人二百五．”

齊王一聽他們還樂滋滋地想著賞金，拍案大怒：“把這四個(gè)二百五推出去斬了！”

這四個(gè)人就成了替死鬼被殺了．而真正的刺客，據(jù)說是秦國(guó)派來的殺手，早就逃回秦國(guó)去了．

從此民間便留下了二百五的說法，人們常用它來形容傻瓜、笨蛋．

2、源于唐朝故事。唐朝的長(zhǎng)安“市長(zhǎng)”京兆尹權(quán)勢(shì)很大，出巡時(shí)有龐大的儀仗隊(duì)伍。在最前開路的小吏官名叫“喝道伍佰”，他手拿一根長(zhǎng)竿趕開路人。后來，喝道伍佰增為二人，但長(zhǎng)安群眾并沒有以兩個(gè)伍佰稱他們，反而說他們是共稱伍佰，于是每人就被稱為二百五，又因?yàn)樗麄兠咳耸种谐忠婚L(zhǎng)竿，所

第四篇：口頭禪作文500字

口頭禪作文500字5篇

在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。那么你有了解過作文嗎？下面是小編為大家收集的口頭禪作文500字5篇，希望能夠幫助到大家。

口頭禪就是天天掛在嘴邊說的話，常常順口就溜出了。我班幾乎所有人都有口頭禪。就是因?yàn)檎f者無(wú)心，才鬧出了許多的笑話。

“殺豬啊”

你猜這句話屬于我班的哪個(gè)人呢?告訴你吧，這句話全班有一半人都會(huì)呢!一次，郭佳銘和班里的一位男同學(xué)玩耍，眼看快要被追到了，忍不住大叫起來：啊….倪瑜璐聽見了，有點(diǎn)不耐煩了，口頭禪脫口而出：“殺豬啊!”在旁邊的我有些不解，轉(zhuǎn)頭一看，才知道這句話的含意。

“才怪”

這又是一句口頭禪，出于我班同學(xué)鄒彥的口里。一次，周騰在操場(chǎng)的欄桿上揀到一件衣服，問我們這衣服是誰(shuí)的?鄒彥說“是我的?！庇谑侵茯v叫他過來拿，忽然從鄒彥口里嘣出另半句：“才怪”!大家聽了，都哈哈大笑了起來，有的還跟他學(xué)著說呢!

“的反義詞”

上次周騰被戲弄過后，他氣憤地說：“君子報(bào)仇，馬上就報(bào)?！闭娌恢浪J里買的是什么藥。徐昊是周騰的同桌，周騰鎖定了目標(biāo)就開始用秘招了，他說：“你的筆掉了”。徐昊開始尋找起來，最終找不到。他問周騰在哪?周騰笑瞇瞇地說：“的反義詞”。徐昊開始有點(diǎn)丈二和尚――摸不著頭腦，后來仔細(xì)一想，才知道周騰在欺詐他。大家覺著這句口頭禪挺好玩的，于是就流行開了。

“我倒”

這句口頭禪屬于我一個(gè)人的。上次在聊QQ時(shí)，一個(gè)網(wǎng)友問我?guī)讱q了，我說跟他同歲，他發(fā)過來說：“我倒”。我還以為他摔倒了呢!后來我仔細(xì)一想恍然大悟，才知道這是一句流行語(yǔ)。一次，樓上一位哥哥來我家玩，我問他什么是器官，他說器官就是長(zhǎng)在身上的。我聽了我說：“我倒”!他問：“你怎么倒下了”?我聽了啞然失笑。

這樣的口頭禪幽默、風(fēng)趣，給我們的生活增添了許多樂趣。同學(xué)們，你們有口頭禪嗎?說出來跟大家分享吧!

口頭禪是生活中最常見的語(yǔ)言。媽媽的口頭禪不猜就知道是“快點(diǎn)，馬上就要遲到了！“老師的口頭禪也肯定是那幾句”誰(shuí)還沒有交作業(yè)？“而我的口頭禪是”憑什么呀？“

因?yàn)檫@個(gè)口頭禪，我還沒少被媽媽批評(píng)，看，這不又來了嗎？

這一天上午，我的表弟來到了我家，我苦笑著迎著這位不速之客，因?yàn)樗苷{(diào)皮，不是動(dòng)動(dòng)這，就是動(dòng)動(dòng)那。你看，一不小心把我剛搭成的樂高摔壞了，我急得都要哭出來了。我媽見狀立馬把我推進(jìn)房間，怕我哭出來，安慰我說：“弟弟他還小，不小心弄壞了東西很正常，你是大哥哥，就原諒他吧！媽媽再給你買套新的好不好？”但我的口頭禪張口就來：“憑什么呀？他弄壞的東西讓他賠?！皼]想到這一句就像根火柴似的，一下子把媽媽心中的怒火點(diǎn)燃了。哎呀！不得了，要被挨罵了！我感到背后有一絲絲的”殺氣”向我襲來，“徐子涵，你不要太過分了！”“噢……噢”我害怕地回應(yīng)著。

還有一次，我們班上要換座位。有人說：“按成績(jī)來！”還有人說：“按高矮來吧！”“憑什么呀！那句口頭禪又回響在我耳邊，如果按高矮來，那我們小個(gè)子不就不能體驗(yàn)到坐后面的感覺了。整個(gè)教室里回響著我的口頭禪。突然，一位同學(xué)站了起來說：“既然都不行，那你來說有什么好辦法？”我……我竟然無(wú)言以對(duì)?！澳阌终f不出來有什么好辦法，那請(qǐng)你不要說了，行不行??！”“好…好吧！”我只好沉默不語(yǔ)。

唉，就是因?yàn)槲夷蔷溆憛挼目陬^禪，讓我一不小心就成為眾矢之的。哎，何時(shí)才能戒掉這句口頭禪??！

一聽別人的口頭禪，大家就會(huì)不知不覺地議論紛紛起來，我身邊也有很多，你們想知道嗎？那我來告訴你們吧。

你記得……

早晨，煩人的鬧鐘又響了起來，我一看時(shí)間七點(diǎn)10分了，我連忙奪衣拿褲，連早飯都是一大口一大口吃的，當(dāng)我快出門時(shí)，媽媽的口頭禪又發(fā)作了，喋喋不休地說：“記得要聽老師講，不要開小差……”媽媽的口頭禪在樓道中回蕩著，讓我趕緊捂起耳朵跑去學(xué)校。

你怎么還不去……

晚上，我在房間里看電視，爸爸急沖沖地走進(jìn)了我的房間說：“你怎么還不去下樓吃飯，晚上可沒有夜宵吃。”我吃完了飯后，爸爸又問我說：“你怎么還不去寫作業(yè)，要是沒有寫完，老師又要跟我告狀了！”我回答道：“放心吧！我都已經(jīng)在學(xué)校里給老師檢查過了，絕對(duì)沒有關(guān)系的?！苯又职钟终f道：“你怎么還不去洗澡，你看你幾天沒洗澡了，身上多臟??！等會(huì)又爬到床上，把床弄臟了！”我不耐煩地回答道：“知道了—知道了，我會(huì)去洗澡的。”終于，爸爸離開了我的房間。心想：哎，爸爸可真能嘮叨，像唐僧念緊箍咒一樣催促著我這個(gè)無(wú)奈的孫悟空。

啊，你這個(gè)笨蛋……

上數(shù)學(xué)課時(shí)，老師讓我找同學(xué)問一些自己不懂的問題。于是，我來到常佳樂的.位置，問常佳樂問題，我指出這個(gè)不懂的問題，常佳樂連忙說：“啊，你這個(gè)笨蛋，怎么連這么簡(jiǎn)單的問題都不會(huì)，這題是先把這個(gè)數(shù)減去另一個(gè)數(shù)……這樣你懂了吧！”聽了常佳樂的解題分析，我恍然大悟。之后，每一次我問常佳樂問題時(shí)，她都會(huì)這么說：“??！你這個(gè)笨蛋，連這道題都……”

啊，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的口頭禪都會(huì)彰顯人物的個(gè)性和愛好，比如：媽媽的口頭禪可以知道媽媽是一個(gè)關(guān)愛孩子的人；爸爸的口頭禪可以看出爸爸是一個(gè)擔(dān)心孩子的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)的人……

我學(xué)習(xí)成績(jī)還不錯(cuò)，就是有時(shí)候看電視太入迷了，不管大人怎么叫我都聽不見；即便聽見了，不管他們叫我干什么事，我也只是隨口答應(yīng)，照樣是按兵不動(dòng)。為此，老爸費(fèi)了不少口舌，但一直苦于沒有什么好辦法。

這天，我在家里讀《千人誦讀——弟子規(guī)》，爸爸在一旁專心地看著報(bào)紙。正當(dāng)我搖頭晃腦地讀到“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”時(shí)，爸爸突然“哎呀”一聲，放下手中的報(bào)紙，轉(zhuǎn)過頭，眼睛死死盯著我看。我被老爸突如其來的怪異舉動(dòng)弄糊了：“干嘛，老爸？”

見我有點(diǎn)蒙，爸爸撫著我的頭，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說：“我剛才聽到你讀‘父母呼，應(yīng)勿緩……’，好象你平時(shí)并不是這樣做的哦！常常大人叫你，你卻沒注意聽，而是在干自己的事情；大人有事交代你，你有時(shí)會(huì)拖延或偷懶，讀了《弟子規(guī)》你可要時(shí)常記著，改正過去不好的行為。至于你做得好的地方，比如大人教導(dǎo)你做人處世的道理，你會(huì)認(rèn)真地聆聽；大人批評(píng)你時(shí)，你一般能夠虛心地聽取，這些優(yōu)點(diǎn)你可要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)……”

爸爸的一席話，直把我聽出一身冷汗，頓時(shí)語(yǔ)塞——因?yàn)槲矣X得書上那幾句話簡(jiǎn)直就是針對(duì)著我身上的毛病說的。此時(shí)此刻，空有優(yōu)秀辯論口才的我想反擊老爸也英雄無(wú)用武之地了——畢竟理屈詞窮嘛！我只好慚愧低著頭認(rèn)錯(cuò)：“哦，知道了，我一定有則改之，無(wú)則加勉！”

從那以后，《弟子規(guī)》這幾句話便成了老爸的口頭禪，常常掛在嘴邊，自然而然地也就成為了我的緊箍咒。只要我一出錯(cuò)，它們就會(huì)在耳邊響起……不過，還真得謝老爸的這幾句“口頭禪”，讓我這個(gè)“皮猴”改掉了那個(gè)老毛病。

幾乎每個(gè)人都會(huì)有自己的口頭禪，我也不例外。其中最“經(jīng)典”的一句就是：不管人問我什么我都會(huì)回答“隨便”。只要這么一說，別人就會(huì)去辦，一點(diǎn)也不用我煩神。

記得有一天早上，我剛睡醒，媽媽就問我吃什么。我漫不經(jīng)心地回答了一句：“隨便?！闭f完媽媽就下樓去買早餐了。幾分鐘后，媽媽上來了，我以為她買的是我最愛吃的水果面包和甜豆?jié){?？墒墙议_一看，原來是三塊油膩膩的南瓜餅和兩個(gè)麻團(tuán)，我失望極了，因?yàn)槟瞎巷炗吞嗔宋页圆幌氯?，麻團(tuán)又沒味。該吃早飯了，我不情愿地問媽媽：“媽，為啥不買我喜歡吃的？”媽媽回答道：“你不是說隨便嗎？這個(gè)你爸和我都愛吃。”沒辦法，我只好硬著頭皮，一小口一小口地咽下去。

中午吃過飯，我在家里有些無(wú)聊，便和媽媽說要出去玩。媽媽同意了，于是問：“佳佳，你想去哪??？”“隨便?！蔽一亓艘痪?。媽媽有些不耐煩，又問：“蘇果超市還是金地廣場(chǎng)呀？”我再一次說：“隨便”。媽媽聽后可焦躁了，“去哪里都不知道，還吵著出去，要是帶你去的地方你不喜歡，待會(huì)兒又?jǐn)[張臭臉。算了，哪兒都別去了！”于是，一個(gè)明媚的下午就這么白白被我浪費(fèi)了。

我十分懊惱，今天真是倒霉，一句“隨便”就讓我接連“遭罪”?？磥?，“隨便”也不是萬(wàn)能的，不動(dòng)腦筋總會(huì)因此付出代價(jià)的！

第五篇：口頭禪雜文隨筆

今年五十二歲，前二十多年當(dāng)學(xué)生，后二十多年當(dāng)老師，閱人無(wú)數(shù)，過眼煙云，都像大河里的帆影，逝去便無(wú)影無(wú)蹤?？捎行┤讼窬G油油麥田里的粉色牽?；?，多少年過去了，忘記了麥田，倒記住了粉紅的牽牛花，這些牽牛花般的人讓我忘不掉，不是別的，是因?yàn)樗麄兊目陬^禪，口頭禪就是一個(gè)人的二維碼，一掃，故事全出來了。

這有些像小時(shí)候在農(nóng)村，臭蒿、水蒿、白蒿三樣辨認(rèn)時(shí)，有的靠氣味，有的靠顏色。臭蒿味臭，那種植物的臭，絕不像化石、糞尿的臭，遠(yuǎn)聞臭，燒過卻有一絲臭香。傍晚，人們?cè)陂T外兒（陜西話叫“meer”，我寫不出字來，大概是門外兒的壓縮音）喝湯（吃晚飯）諞閑傳，屋子里燒一堆濕蒿草，諞完回家，把人能咬死的蚊子們?nèi)繑烂０纵锶~子陰白，久咳不愈，便用紅糖熬白蒿喝湯，咳嗽就會(huì)好轉(zhuǎn)。水蒿體形高大，空長(zhǎng)了一副好身材，拿來燒火。屠呦呦研究的青蒿就是臭蒿，我一下子就認(rèn)出來，就是因?yàn)槌糨锏奈兜溃瑥埨蠋?，馬老師，劉老師我之所以記得他們，就是因?yàn)樗麄兊目陬^禪。

張老師是我的數(shù)學(xué)老師，臉色白凈，有城里人的氣質(zhì)，目光堅(jiān)毅，板寸的花發(fā)，精神矍鑠。上課時(shí)眼睛的余光射程遠(yuǎn)，角度大，我們都如鬼子探照燈下的匍匐的八路軍，一絲不茍地學(xué)習(xí)他教的數(shù)學(xué)。大家成績(jī)都很好，家長(zhǎng)也都熱愛張老師。我們數(shù)學(xué)成績(jī)好一定跟張老師的口頭禪有關(guān)系，他把已知條件講完了，就會(huì)高聲扯到“因此上那么所以呢——”，我們就趕快想這些條件會(huì)得出什么結(jié)論，他便提問，“因此上那么所以呢，焦民權(quán)”，我趕快回答，“因此上那么所以，第一步——，第二步——，第三步——”，如果回答錯(cuò)了，張老師便會(huì)壓低聲音道“焦民權(quán)是這樣回答的，因此上那么所以呢——”，“呢”字又重又長(zhǎng)，再喊其他人回答。如果上課有人注意力不集中，“因此上那么所以呢”后就會(huì)有個(gè)粉筆頭準(zhǔn)確地飛向你的腦袋。張老師語(yǔ)言幽默，聲音洪亮，激情四射，脾氣也大，課堂上是絕對(duì)的權(quán)威，不聽話張老師是要打人的，如果有人犟嘴犯渾，張老師一撈袖子，把手表從左手抹下往右手戴，你就倒霉了，雖不經(jīng)常，但我們看到過有人挨打，張老師不打致命處，但一定會(huì)疼。有一次，張老師剛說完“因此上那么所以呢”，康威學(xué)做了個(gè)鬼臉，嘟嘟囔囔嫌還不下課，張老師氣上來了，輕輕地把手表從左手上取下，康威學(xué)坐在最后一排，趕快從教室后門往教室外跑，張老師把表放在講桌上，撲哧笑了，喊道，“回來”，康威學(xué)狼狽地回到座位上再也不敢吱聲了。

多少年了，康威學(xué)說起張老師還有些后怕。前年，七十四歲的張老師走了，大家說到以前的老師不敢打?qū)W生也不敢罵學(xué)生，大家到?jīng)]有印象了，是人賤呢，還是“棍子底下出秀才”有道理呢，我說不清楚，就像臭蒿熏死了蚊子也嗆了人，既有臭味也有燒過的淡香?？晌覀円惠呑右餐涣恕耙虼松夏敲此阅亍钡膹埨蠋?。

馬老師教我化學(xué)，廋長(zhǎng)臉，紅黃的臉上點(diǎn)綴著幾顆麻點(diǎn)，一激動(dòng)臉通紅。一般來講，學(xué)生大都喜歡初中化學(xué)老師，初中化學(xué)簡(jiǎn)單，規(guī)律性強(qiáng)，記憶性內(nèi)容多，學(xué)生容易得高分。高中化學(xué)難以理解，化學(xué)老師往往吃力不討好，沒幾天我們就和馬老師熟悉了，主要是馬老師一周內(nèi)就全部能叫出我們的名字，而且，喊名字不喊姓，直呼名字，好親切！他還有一個(gè)口頭禪“得薩”?！暗盟_”的本意是“得是??？”，相當(dāng)于普通話的“是不是”、“對(duì)不對(duì)”，馬老師講完一句話總要問我們“得薩”，難以理解的內(nèi)容，音就拉得長(zhǎng)，好理解的音就拉的短，我們懂了就回答“對(duì)”，沒弄懂就不吱聲。我們一不吱聲，馬老師就著急了，就又講兩遍，“得薩”問的很勤快，我們就趕快想，還是不懂，馬老師就拿起他自己做的分子式鐵絲架架，臉通紅地比劃，我們就懂了，我們也就格外喜歡馬老師，當(dāng)然，馬老師有時(shí)“得薩”流于形式，光問不看我們反映，自己不停地講，我們就讓周公喊走了。

教過我的老師中，畢業(yè)班的歷史老師好像姓劉，上課講得多，寫的板書多，幾乎每節(jié)課下來，他的右嘴角上都會(huì)有粉筆灰，頭發(fā)花白，戴眼鏡，他的口頭禪是“咱們有些同學(xué)們不聽話”，這話天天說，“我們有些同學(xué)們”就是不聽話，課堂紀(jì)律有些亂，我們寧愿自己看書，有時(shí)為了翻新花樣，劉老師邊看教材邊用眼鏡余光瞟我們一眼，說，“今天給大家講一個(gè)重要問題，答案在某一個(gè)跨頁(yè)段中，請(qǐng)大家給我找”，沒幾個(gè)人應(yīng)聲，他便說，“咱們有些同學(xué)們不聽話”。劉老師苦口婆心，我們不在他的課堂上搗亂，但也不愛上他的課，大多自己學(xué)課本，后來聽說歷史老師文化大革命受過刺激。

近些年，聽到的口頭禪多是領(lǐng)導(dǎo)講話，有個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的口頭禪是“說真的”，這人多半愛說假話，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的話真真假假，說到假話時(shí)，總想用個(gè)說真的把假話洗白，但真摯誠(chéng)懇的臉色下哪怕是假話的種子也看得到，實(shí)踐與結(jié)局的風(fēng)吹開假話的尾巴，我便有些不屑的臉色，這種臉色容易得罪人，但沒有辦法，口頭禪聽多了，聽到的就不僅僅是襯詞襯語(yǔ)。有的領(lǐng)導(dǎo)愛說“沒法”，大約也是一種推諉與無(wú)奈，其實(shí)是有法的，只是不愿意用，或者怕得罪領(lǐng)導(dǎo)，或者困難很大。

口頭禪是一棵歪脖子樹，有的長(zhǎng)成了別致風(fēng)景，有的長(zhǎng)成了扭曲的靈魂，都散發(fā)在記憶中，久久不肯消褪。