第一篇：古代名人的經(jīng)典座右銘(附：譯文)

古代名人的經(jīng)典座右銘（附：譯文）

唐太宗：君,舟也,民,水也。水可載舟，亦可覆舟。家訓(xùn)：

太宗嘗謂皇屬曰：“朕即位十三年矣，外絕游觀之樂(lè)，內(nèi)卻聲色之娛。汝等生于富貴，長(zhǎng)自深宮。夫帝子親王先須克已，每著一衣，則憫蠶婦；每餐一食，則念耕夫。至于聽斷之間，勿先恣其喜怒。朕每親臨庶政，豈敢憚?dòng)诮箘?！汝等勿鄙人短，勿恃己長(zhǎng)，乃可永久富貴，以保終吉。先賢有言：逆吾者是吾師，順吾者是吾賊，不可不察也?！?/p>

黃帝：【金 人 銘】

我古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！無(wú)多言，多言多敗。無(wú)多事，多事多患。安樂(lè)必戒，無(wú)行所悔。勿謂何傷，其禍將長(zhǎng)。勿謂何害，其禍將大。勿謂無(wú)殘，其禍將然。勿謂莫聞，天妖伺人。熒熒不滅，炎炎奈何？涓涓不壅，將成江河。綿綿不絕，將成網(wǎng)羅。青青不伐？將尋斧柯。誠(chéng)不能慎之，禍之根也。曰是何傷，禍之門也。強(qiáng)梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故后之下之，使人慕之。執(zhí)雌持下，莫能與之爭(zhēng)者。人皆趨彼，我獨(dú)守此。眾人惑惑，我獨(dú)不從。內(nèi)藏我知，不與人論技。我雖尊貴，人莫害我。夫江河長(zhǎng)百谷者，以其卑下也。天道無(wú)親，常與善人。戒之哉！戒之哉！

【譯文】

我是古代的慎言人。要警戒！要警戒！不要多說(shuō)話，多說(shuō)多敗。不要多事，多事多難。對(duì)于安樂(lè)，必須警戒。不要做后悔的事。不要說(shuō)沒(méi)關(guān)系，它的禍患將會(huì)很長(zhǎng)。不要說(shuō)沒(méi)害處，它的禍患將會(huì)很大。不要說(shuō)沒(méi)有傷害，它的禍患即將產(chǎn)生。不要說(shuō)沒(méi)聽到，上天在窺視著你。熒熒如豆的小火不熄滅，變成烈火將怎么辦？涓涓的細(xì)流不堵住，將積成江河。細(xì)小的絲線綿綿不絕，將會(huì)變成網(wǎng)羅。青青的小苗不砍掉，將會(huì)變成大樹。如果真的不謹(jǐn)慎對(duì)待它，那是禍根。說(shuō)這有什么關(guān)系，是禍門??！強(qiáng)橫的人不得好死，好勝的必定遇到他的敵手。強(qiáng)盜怨恨主人，人們嫉妒他的尊貴。君子知道天下是蓋不住的，故處于天的后面、下面，使人羨慕。保持柔弱，保持低下，沒(méi)有人能跟他爭(zhēng)。人們都往那里去，我獨(dú)守在這里。眾人迷惑盲從，我獨(dú)不從。我的內(nèi)在的才能，我是知道的，不跟別人比較技藝的高低。我雖尊貴，人們不嫉妒我。那江河之所以能成為百谷的尊長(zhǎng)，是因?yàn)樗拖?。天道沒(méi)有親疏，常常施福給善人。要警戒！要警戒！周公：【誡 伯 禽】

君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無(wú)大故則不棄也，無(wú)求備于一人。

君子力如牛，不與牛爭(zhēng)力；走如馬，不與馬爭(zhēng)走；智如士，不與士爭(zhēng)智。

德行廣大而守以恭者，榮；土地博裕而守以險(xiǎn)者，安；祿位尊盛而守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)而守以畏者，勝；聰明睿智而守以愚者，益；博文多記而守以淺者，廣。去矣，其毋以魯國(guó)驕?zhǔn)恳樱?/p>

【譯文】

有德行的人不怠慢他的親戚，不讓大臣抱怨沒(méi)被任用。老臣故人沒(méi)有發(fā)生嚴(yán)重過(guò)失，就不要拋棄他。不要對(duì)某一人求全責(zé)備。

有德行的人即使力大如牛，也不會(huì)與牛競(jìng)爭(zhēng)力的大??；即使飛跑如馬，也不會(huì)與馬競(jìng)爭(zhēng)速度的快慢；即使智慧如士，也不會(huì)與士競(jìng)爭(zhēng)智力高下。

德行廣大者以謙恭的態(tài)度自處，便會(huì)得到榮耀。土地廣闊富饒，用節(jié)儉的方式生活，便會(huì)永遠(yuǎn)平安；官高位尊而用卑微的方式自律，你便更顯尊貴；兵多人眾而用畏怯的心理堅(jiān)守，你就必然勝利；聰明睿智而用愚陋的態(tài)度處世，你將獲益良多；博聞強(qiáng)記而用膚淺自謙，你將見(jiàn)識(shí)更廣。上任去吧，不要因?yàn)轸攪?guó)的條件優(yōu)越而對(duì)士驕傲?。。h）東方朔：【誡子書】

明者處事，莫尚于中，優(yōu)哉游哉，與道相從。首陽(yáng)為拙；柳惠為工。飽食安步，在仕代農(nóng)。依隱玩世，詭時(shí)不逢。是故才盡者身危，好名者得華；有群者累生，孤貴者失和；遺余者不匱，自盡者無(wú)多。圣人之道，一龍一蛇，形見(jiàn)神藏，與物變化，隨時(shí)之宜，無(wú)有常家。

【譯文】

明智的人，他的處世態(tài)度，沒(méi)有比合乎中道更可貴的了?？磥?lái)從容自在，就自然合于中道。所以，像伯夷、叔齊這樣的君子雖然清高，卻顯得固執(zhí)，拙于處世；而柳下惠正直敬事，不論治世亂世都不改常態(tài)，是最高明巧妙的人。衣食飽足，安然自得，以做官治事代替隱退耕作。身在朝廷而恬淡謙退，過(guò)隱者般悠然的生活，雖不迎合時(shí)勢(shì)，卻也不會(huì)遭到禍害。道理何在呢？鋒芒畢露，會(huì)有危險(xiǎn)；有好的名聲，便能得到華彩。得到眾望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和。凡事留有余地的，不會(huì)匱乏；凡事窮盡的，立見(jiàn)衰竭。因此圣人處世的道理，行、藏、動(dòng)、靜因時(shí)制宜，有時(shí)華彩四射，神明奧妙；有時(shí)緘默蟄伏，莫測(cè)高深。他能隨著萬(wàn)物、時(shí)機(jī)的變化，用最合宜的處世之道，而不是固定不變，也絕不會(huì)拘泥不通。

（漢）嚴(yán)光：【九 誡】

嗜欲者，潰腹之患也；貨利者，喪身之仇也；嫉妒者，亡軀之害也；讒慝者，斷脛之兵也；謗毀者，雷霆之報(bào)也；殘酷者，絕世之殃也；陷害者，滅嗣之場(chǎng)也；博戲者，殫家之漸也，嗜酒者，窮餒之始也。

【譯文】

過(guò)多貪口福的欲望，是腐壞腸肚的禍患；貪財(cái)好利是喪身的仇敵；嫉妒是亡命的大害；惡言惡意是斷頸的兵器；誹謗詆毀他人會(huì)遭到雷電擊斃的報(bào)應(yīng)；殘害酷虐是自絕后嗣的禍殃；陷害他人會(huì)斷子絕孫；賭博會(huì)逐漸使你傾家蕩產(chǎn)；嗜酒無(wú)度是窮困凍餒的開端。

（漢）班昭：【女 誡】

陰陽(yáng)殊性，男女異行。陽(yáng)以剛為德，陰能柔為用，男以強(qiáng)為貴，女以弱為美，故鄙諺有云：“生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎?！比粍t修身莫若敬，避強(qiáng)莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。夫敬非他，持久之謂也；夫順?lè)撬?，寬裕之謂也。持久者知止足也，寬裕者尚恭下也。夫婦之好，終身不離房室周旋，遂生褻瀆。媟黷既生，語(yǔ)言過(guò)矣。言語(yǔ)既過(guò)，縱恣必作，則侮夫之心遂生矣，此由于不知止者也。夫事有曲直，言有是非，直者不能不爭(zhēng)，曲者不能不訟，訟爭(zhēng)既施，則有忿忿之事矣，此由于不尚恭下者也。侮夫不節(jié)，譴呵從之；忿怒不止，楚撻從之。夫?yàn)榉驄D者，義以和親，恩以好合。楚撻之行，何義之有？譴呵既宣，何恩之有？恩義俱廢，夫婦離行。

【譯文】

陰和陽(yáng)的特性各是不同的，男女的行為也應(yīng)有別。陽(yáng)性以剛強(qiáng)為品格，陰性以柔弱為表征，男人以強(qiáng)健為高貴，女人以柔弱為美麗。所以諺語(yǔ)說(shuō)：“生兒子像狼一樣，還怕他軟弱不剛；生女兒像老鼠一樣，還怕她像老虎一樣兇猛?！比欢诵扌袥](méi)有比恭敬更重要的了，避免過(guò)于剛強(qiáng)沒(méi)有比柔順更重要的了。所以說(shuō)恭敬柔順是做女人的最大禮義了。恭敬不需要其它什么，就是要能持之以恒；柔順不需要其它什么，就是要寬恕裕如。長(zhǎng)久保持恭敬的人，知道適可而止，寬恕裕如的人，善于恭敬居下。夫妻間過(guò)于親密，終生不分離，在室內(nèi)周旋，這樣時(shí)間越長(zhǎng)，容易產(chǎn)生輕慢褻狎。輕褻的事一經(jīng)發(fā)生，話語(yǔ)就會(huì)超過(guò)一定分寸。話語(yǔ)過(guò)分了，放縱恣肆便會(huì)產(chǎn)生，這樣侮辱丈夫的想法就會(huì)滋生，這是因?yàn)椴恢肋m可而止的緣故??！事情有曲有直，言語(yǔ)有是有非，直的一方不可能不爭(zhēng)論，曲的一方不可能不辯駁，爭(zhēng)論辯駁一經(jīng)產(chǎn)生，就會(huì)有憤怒情緒，這是因?yàn)椴恢拦ы樀靥幱诘拖碌匚坏木壒拾?！侮辱丈夫不加?jié)制，便會(huì)緊接有譴責(zé)呵斥隨后，憤怒的情緒不停止，就會(huì)緊接有鞭打杖擊隨后。作為夫妻，本應(yīng)以禮義相互親善和睦，以恩愛(ài)相互親密合作。鞭打杖擊，哪里有什么禮義存在？譴責(zé)呵斥，哪里還有恩愛(ài)存在？禮義恩愛(ài)都沒(méi)有了，夫妻也就要離異了。

（漢）崔子玉：【座右銘】

無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷？無(wú)使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧。在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。

【譯文】

不要津津樂(lè)道于人家的短處，不要夸耀自己的長(zhǎng)處。施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬(wàn)不要忘記。世人的贊譽(yù)不值得羨慕，只要把仁愛(ài)作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則就行了。審度自己的心是否合乎仁而后行動(dòng)，別人的誹謗議論對(duì)自己又有何妨害？不要使自己的名聲超過(guò)實(shí)際，守之以愚是圣人所贊賞的。潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無(wú)光，而內(nèi)在的東西蘊(yùn)含著光芒。老子曾經(jīng)告誡過(guò)：柔弱是有生命力的表現(xiàn)，而剛強(qiáng)和死亡接近。庸鄙的人有剛強(qiáng)之志，時(shí)間久遠(yuǎn)，他的禍更重。君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實(shí)行它，久而久之，自會(huì)芳香四溢。

（漢）蔡邕：【女 訓(xùn)】

心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。咸知飾其面，不修其心。夫面之不飾，愚者謂之丑；心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉？故覽照拭面，則思其心之潔也，傅脂則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發(fā)則思其心之順也，用櫛則思其心之理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也。

【譯文】

心就像頭和臉一樣，需要認(rèn)真修飾。臉一天不修飾，就會(huì)讓塵垢弄臟；心一天不修善，就會(huì)竄入邪惡的念頭。人們都知道修飾自己的面孔，卻不知道修養(yǎng)自己的善心。臉面不修飾，愚人說(shuō)他丑，心性不修煉，賢人說(shuō)他惡；愚人說(shuō)他丑，還可以接受，賢人說(shuō)他惡，他哪里還有容身之地呢？所以你照鏡子的時(shí)候，就要想到心是否圣潔，抹香脂時(shí)，就要想想自己的心是否平和，搽粉時(shí)，就要考慮你的心是否鮮潔干凈，潤(rùn)澤頭發(fā)時(shí)，就要考慮你的心是否安順，用梳子梳頭發(fā)時(shí)，就要考慮你的心是否有條有理，挽髻時(shí)，就要想到心是否與髻一樣端正，束鬢時(shí)，就要考慮你的心是否與鬢發(fā)一樣整齊。諸葛亮：【誡 子】

夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及？

【譯文】

作為一個(gè)君子，應(yīng)該用寧?kù)o專一來(lái)修養(yǎng)自己，用節(jié)險(xiǎn)來(lái)涵養(yǎng)品德；如果不恬淡寡欲，就不能有清明高尚的志向；如果不寧?kù)o謙虛，就不能夠窮極遠(yuǎn)大。為學(xué)一定要寧?kù)o致志，除了有天生的稟賦之外，還必須努力學(xué)習(xí)。因此，不努力學(xué)習(xí)無(wú)法增廣才智，不立志無(wú)法成就所學(xué)。人若是怠惰了，就不能奮勉精進(jìn)；若是兇險(xiǎn)急躁，就不能化惡向善、成就德行。年華隨時(shí)光消逝，上進(jìn)的意志也隨著時(shí)光遠(yuǎn)去，終至一無(wú)所成，很可悲地守著敝陋的屋舍，那時(shí)后悔也來(lái)不及了。

（三國(guó)）姚信：【誡 子】

古人行善者：非名之務(wù)，非人之為；心自甘之，以為己度；阨易不虧，始終如一；進(jìn)合神契，退同人道。故神明佑之，眾人尊之，而聲名自顯，榮祿自至，其勢(shì)然也。

又有內(nèi)折外同，吐實(shí)懷詐；見(jiàn)賢而暫自新，退居則縱所欲；聞譽(yù)則驚自飾，見(jiàn)尤則棄善端。凡失名位，恒多怨而害善。怨一人則眾人疾之，害一害則眾人怨之。雖欲陷入而進(jìn)，已不可得也，衹所以自毀耳。顧真?zhèn)尾豢裳?，褒貶不可妄─舍偽從善，遺己察人，可以通矣；舍己就人，去否適泰可以弘矣。

貴賤無(wú)常，唯人所速。茍善，則匹夫之子可至王公；茍不善，則王公之子反為凡庶?？刹幻阍?！

【譯文】

古代的人之所以行善，并不是為了謀求好的名聲，也不是為了迎合別人，而是發(fā)自內(nèi)心的意愿，認(rèn)為這是自己做人的本分。因此，無(wú)論處境困阨或通達(dá)，都不會(huì)減損自己的德行，自始至終都是一樣。向前合乎神意，退后合乎人道。所以神明保佑他，眾人尊敬他，他的名聲自然顯揚(yáng)，光榮利祿自然來(lái)到，這是情勢(shì)必然會(huì)如此的??！

又有一些人外表迎合世俗，卻內(nèi)藏心機(jī)；談吐聽似忠厚，其實(shí)心懷詭詐。聽到人家對(duì)他的贊美，就十分驚喜而且更加自我矯飾；一旦被人怨責(zé)了，就立即喪失行善的心。一旦失去好名聲或地位時(shí)，就往往多有所怨恨而陷害好人。但是他責(zé)怪一個(gè)人，眾人就厭惡他；他陷害一個(gè)善人，眾人就怨恨他。這時(shí)，即使他想陷害別人而求取晉升，也不可能，只不過(guò)敗壞自己罷了。而真與假是無(wú)法掩飾的，褒揚(yáng)及貶斥也是不能任意扭曲的。若能舍棄虛飾做作，遵循善道，拋卻主觀專斷，多觀察別人的長(zhǎng)處，就可以通達(dá)，無(wú)所蒙蔽；若能夠去除專斷及私心，多方為他人設(shè)想，遠(yuǎn)離滯礙兇邪，通往安泰吉祥，就可以恢弘廣大了。

人地位高低，不是固定不變的，都是自己招致的。如果行善，那么平民的兒子，也可以做到王公的地位；如果不行善，即使是王公的兒子，也會(huì)成為平民。能不勉勵(lì)自己行善嗎？

（三國(guó)）卞蘭：【座 右 銘】

重階連棟，必濁汝真。金寶滿室，將亂汝神。厚味來(lái)殃，艷色危身。求高反墜，務(wù)厚更貧。閉情塞欲，老氏所珍。周廟之銘，促尼是遵。審慎汝口，戒無(wú)失人。從容順時(shí)，和光同塵。無(wú)謂冥漠，人不汝聞。無(wú)謂幽窈，處獨(dú)若群。不為福先，不與禍鄰。守玄執(zhí)素，無(wú)亂大倫。常若臨深，終始為純。

【譯文】

房屋高大眾多，必定弄濁了你的純真。金子和寶貝滿堂，將會(huì)弄亂你的精神。美味帶來(lái)災(zāi)禍，美女將使你身危。想要高爬反而墜落下來(lái)，想要發(fā)財(cái)結(jié)果卻更貧窮?？刂聘星?，堵塞欲望，是老子所珍重的。周廟里的銘文，為孔子所遵守。你的口一定要謹(jǐn)慎，不違逆當(dāng)時(shí)的社會(huì)，把光榮和塵濁同樣看待。不要說(shuō)人處于靜寂之中，人家就不知道你。不要說(shuō)你處于暗室，就可胡作非為。應(yīng)該把獨(dú)處與同人群共處一樣看待。見(jiàn)著幸福，不要搶先去取得，這樣就不會(huì)與禍患為鄰。保持清虛玄靜和質(zhì)樸的本色，不要違反人與人之間關(guān)系的根本準(zhǔn)則。經(jīng)常像面臨深淵那樣戒慎恐懼，始終如一地保持自己的純真。

（唐）陳予昂：【座 右 銘】

事父盡孝敬，事君貴端貞。兄弟敦和睦，朋友篤信誠(chéng)。從官重公慎，立身貴廉明。待干慕謙讓，蒞民尚寬平。理訟惟正直，察獄必審情。謗議不足怨，寵辱詎須驚。處滿常憚溢，居高本慮傾。詩(shī)禮固可學(xué)，鄭衛(wèi)不足聽。幸能修實(shí)操，何俟釣虛聲。白珪玷可滅，黃金諾不輕。秦穆飲盜馬，楚客報(bào)絕纓。言行既無(wú)擇，存歿自揚(yáng)名。

【譯文】

侍奉父母要盡力孝敬，事奉國(guó)君貴在正直忠貞。兄弟之間要崇尚和睦，朋友之間要注重誠(chéng)信。當(dāng)官要注重公正慎重，立身貴在廉明。待士要追求謙讓，臨民崇尚寬大平和。處理獄訟要正直，審察案件必須根據(jù)實(shí)情。對(duì)于別人的誹謗議論不值得怨恨，對(duì)待自身的寵辱要無(wú)動(dòng)于衷。裝滿了液體的器皿，會(huì)經(jīng)常擔(dān)心流出來(lái)，站在高處本來(lái)就要憂慮跌倒掉下來(lái)。詩(shī)禮固然可以學(xué)習(xí)，鄭衛(wèi)之音不要聽。幸而能夠修養(yǎng)自己真實(shí)的操守，不必去沽名釣譽(yù)。白玉上的斑點(diǎn)可以磨滅，對(duì)自己的諾言要一諾千金。要像秦穆王對(duì)待盜殺自己馬匹的人那樣溫和，要像楚莊王對(duì)待調(diào)戲自己愛(ài)姬的人那樣寬厚。言行都沒(méi)有什么可以挑剔的，無(wú)論生死都可揚(yáng)名。

（宋）呂本中：【官 箴】

當(dāng)官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仁者，臨財(cái)當(dāng)事，不能自克，常自以為不必?cái)?；持不必?cái)≈?，則無(wú)所不為矣。然事常至于敗而不能自已。故設(shè)心處事，戒之在初，不可不察。借使役用權(quán)智，百端補(bǔ)治，幸而得免，所損已多，不若初不為之為愈也。司馬子徽《坐忘論》云：“與其巧持于末，孰若拙戒于初？”此天下之要言。當(dāng)官處事之大法，用力簡(jiǎn)而見(jiàn)功多，無(wú)如此言者。人能思之，豈復(fù)有悔吝耶？

事君如事親，事官長(zhǎng)如事兄，與同僚如家人，待群吏如奴仆，愛(ài)百姓如妻子，處官事如家事，然后為能盡吾之心。如有毫末不至，皆吾心有所未盡也。故，事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長(zhǎng)；居家理，故治可移于官。豈有二理哉？

當(dāng)官處事，常思有以及人。如科率之行，既不能免，便就其間求其所以使民省力，不使重為民害，其益多矣。

【譯文】

當(dāng)官的法則不過(guò)如下三點(diǎn)：清廉、謹(jǐn)慎、勤勉。知道了這三要素，就知道怎樣持身立世。但世上當(dāng)官之人，面對(duì)錢財(cái)，處理事務(wù)時(shí)，不能自我克制，常常自以為不一定敗露出來(lái)。存這種僥幸念頭，就會(huì)什么事也敢去做。然而雖常常做事失敗，卻無(wú)法控制自己不去做。因此明正心志，處理事務(wù)，從一開始就要自勵(lì)自警，這是不能不注意的。如不是這樣，而是耍弄權(quán)術(shù)智謀，千方百計(jì)補(bǔ)漏救拙，雖僥幸免于災(zāi)難，損失卻很大。不如自始即不為之，也就無(wú)須補(bǔ)救了。唐人司馬承禎先生在《坐忘論》中說(shuō)：“與其在最后弄巧補(bǔ)救，不如當(dāng)初老實(shí)守規(guī)?！边@是當(dāng)官者處理事務(wù)的基本法則。費(fèi)力少而見(jiàn)功多，沒(méi)有比說(shuō)這句話更精彩的人了。人能臨事而深思熟慮，就不會(huì)事后后悔不迭了。

侍奉君王如服侍父親，侍奉長(zhǎng)官如聽命兄長(zhǎng)；對(duì)待同事要像對(duì)待親人一樣和善，對(duì)待下級(jí)要像對(duì)待官仆一般友好；對(duì)待平民百姓要像對(duì)待妻子一般相愛(ài)；處理官場(chǎng)事務(wù)要如料理家事一樣；這樣，才能盡我的心力。只要有絲毫不足，就是我沒(méi)有全力以赴，一心一意。所以，侍奉父母孝順，就能對(duì)君王盡忠；對(duì)待兄長(zhǎng)恭敬，就能對(duì)長(zhǎng)官服從；治理家庭有方，就能勝任官職。家事、政事、不是同一道理么？

當(dāng)官做事，要推已及人，常替別人著想。如征收稅賦之類事項(xiàng)，既然必須照章辦事，不能避免，在具體執(zhí)行時(shí)，就要盡力減輕人民負(fù)擔(dān)，不要讓其成為人民的災(zāi)難。這樣所得益處是很多的。

（宋）朱熹：【敬 恕 齋 銘】

出門如賓，承事如祭。以是存之，敢有失墜。己所不欲，勿施于人。以是行之，與物皆春。胡世之人，恣己窮物。惟我所叟，謂彼奚恤。孰能歹是，斂焉厥躬。于墻于羹，仲尼子弓。內(nèi)順于家，外同于邦。無(wú)小無(wú)大，罔時(shí)怨恫。為仁之功，曰此其極，敬哉恕哉，永永無(wú)斁。

【譯文】

出門如恭恭謹(jǐn)謹(jǐn)?shù)馁e客，辦事如認(rèn)認(rèn)真真的祭祀。用這樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待，怎么會(huì)有什么失誤？自己所不喜歡的，就不要強(qiáng)加給他人。用這樣的準(zhǔn)則行為處事，待人及物都溫暖如春。為何世間的人，放縱自己而困于物欲？只有像我這樣的老人，才有這樣一種憂慮。什么是壞事，什么是好事，都要自行收斂，親身實(shí)行?；蚓訅ο拢蚴巢烁?，都要像仲尼子弓那樣如祭如賓。對(duì)內(nèi)能使家庭和睦，對(duì)外能使邦國(guó)太平。無(wú)論是小事還是大事，都沒(méi)有什么怨恨哀傷。為仁之道的功德，這就達(dá)到了它的極至。誠(chéng)敬啊，忠恕啊，永遠(yuǎn)不能厭棄。

【西 山

政訓(xùn)】（宋）真德秀

某愿與同僚各以四事自勉，而為民去其十害。何謂四事？曰：

律已以嚴(yán)：凡名士大夫者，萬(wàn)分廉潔，止是小善一點(diǎn)，貪污便為大惡不廉之吏。如蒙不潔，雖有它美，莫能自贖，故此為四事之首。

撫民以仁：為政者，常體天地生萬(wàn)物之心，與父母保赤子之心。有一毫之慘刻，非仁也；有一毫之忿疾，亦非仁也。

存心以公：傳曰：“公生明。”私意一萌，則是非易位，欲事之當(dāng)，理不可得。

蒞事以勤是也：當(dāng)官者一日不勤，下必有受其弊者。古之圣賢，猶且日昃不食，坐以待旦，況其馀乎？今之世有勤于吏事者，反以鄙俗目之，而詩(shī)酒游宴，則謂之風(fēng)流嫻雅，此政之所以多疵，民之所以受害也。不可不戒！何謂十害？曰：

斷獄不公：獄者民之大命，豈可少有私曲？

聽訟不審：訟有實(shí)有虛，聽之不審，則實(shí)者反虛，虛者反實(shí)矣，其可茍?jiān)眨?/p>

淹延囚系：一夫在囚，舉室廢興；囹圄之苦，度日如歲，其可淹久乎？

慘酷用刑：刑者不獲已而用。人之體膚，即己之體膚也，何忍以慘酷加之乎？今為吏者，好以喜怒用刑，甚者或以關(guān)節(jié)用刑，殊不思刑者國(guó)之典，所以代天糾罪，豈官吏逞忿行私者乎？不可不戒！

泛濫追呼：一夫被追，舉室皇擾，有持引之需，有出官之費(fèi)，貧者不免舉債，甚者至于破家，其可泛濫乎？

招引告訐：告訐乃敗俗亂化之原，有犯者自當(dāng)痛治，何可勾引？今官司有受人實(shí)封狀與出榜召人告首，陰私罪犯，皆系非法，不可為也。

重疊催稅：稅出于田，一歲一收，可使一歲至再稅乎？有稅而不輸，此民戶之罪也，輸已而復(fù)責(zé)以輸，是誰(shuí)之罪乎？

科罰取財(cái)：民間自二稅合輸之外，一毫不當(dāng)妄取。今縣道有科罰之政，與夫非法科斂者，皆民之深害也，不可不革。

縱吏下鄉(xiāng)：鄉(xiāng)村小民，畏吏如虎，縱吏下鄉(xiāng)，猶縱虎出柙也。弓手士兵，尤當(dāng)禁戢，自非捕盜，皆不可差出。

低價(jià)買物是也：物同則價(jià)同，豈有公私之異？今州縣有所謂市令司者，又有所謂行戶者，每官司敷買視市，直率減十之二三，或即不還，甚至白著，民戶何以堪此？

某之區(qū)區(qū)，其于四事，敢不加勉。同僚之賢，固有不俟丁寧而素知自勉者矣，然亦豈無(wú)當(dāng)勉而未能者乎？《傳》曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！庇衷唬骸罢l(shuí)謂德難厲其庶，而賢不肖之分，在乎勉與不勉而已?！碑悤r(shí)舉刺之行，當(dāng)以是為準(zhǔn)。至若十害，有無(wú)所未詳知，萬(wàn)一有之，當(dāng)如拯溺救焚，不俟終日，毋狃于因循之習(xí)，毋牽于利害之私，或事關(guān)州郡，當(dāng)見(jiàn)告而商榷焉，必期于去民之瘼而后已。此又某之所望于同僚者。抑又有欲言者矣。夫州之與縣，本同一家，長(zhǎng)吏僚屬，亦均一體。若長(zhǎng)吏偃然自尊，不以情通于下，僚屬退然自默，不以情達(dá)于上，則上下痞塞，是非莫聞，政疵民隱，何從而理乎？

【譯文】

我愿意和同事們各自用四件事來(lái)勉勵(lì)自己，同時(shí)又為百姓鏟除十種禍害。四件事指什么？那就是：

要用廉潔來(lái)約束自己。凡是你做士大夫的，非常廉潔，還只不過(guò)是一點(diǎn)小優(yōu)點(diǎn)。而如果貪污，便更是最壞的不廉潔的官吏。如果蒙受了不廉潔的名聲，即使有其他的優(yōu)點(diǎn)，也不能贖掉自己的罪過(guò)。所以我把這放在四件事的首位。

要用仁愛(ài)來(lái)安撫百姓。從事政治的人，應(yīng)當(dāng)體察天地使萬(wàn)物生長(zhǎng)的用心，以及父母養(yǎng)育幼兒的用心。只要有一點(diǎn)點(diǎn)兒狠毒，就不叫仁愛(ài)。有一點(diǎn)點(diǎn)兒憤激，也不是仁愛(ài)。

要用公心來(lái)要求自己。《左傳》上說(shuō)：“公心能使自己明智。”私心一旦產(chǎn)生，正確與錯(cuò)誤就會(huì)掉換位置，混淆不分。再想做事情符合道理，就不可能了。

處理政事要勤快盡力。當(dāng)官的人一天不勤勉，不面就一定有因此而受到損害的老百姓。古代的圣賢之人，尚且太陽(yáng)不西斜顧不上吃飯，坐著等待天亮好去辦公，更何況其他的人呢？現(xiàn)在社會(huì)上工作勤懇的官吏們，反被人們看成是鄙陋庸俗的人，而那些整天做詩(shī)喝酒、到處游玩吃喝的人，卻被叫做風(fēng)流雅致。這就是政治為什么有很多缺漏、百姓為什么受到損害的原因。不能不以此為戒。十種禍害是什么？那就是：

審理官司不公平。官司是關(guān)系老百姓生命的大事，哪能有一點(diǎn)私心雜念摻和在里面呢？

傾聽訴訟不能明察。訴訟有真話有假話。聽取別人的訴訟而不能正確判斷，那么實(shí)話反被當(dāng)成假話，假話反被當(dāng)成真話。怎么能馬馬虎虎不認(rèn)真呢？

拖延審理囚犯的時(shí)間。一個(gè)人關(guān)在牢中，全家人都干不成什么事。關(guān)在監(jiān)獄里面受的苦，使得過(guò)一天也像過(guò)了一年似的，哪能夠拖延時(shí)間呢？

使用很殘酷的刑罰。刑罰是不得已才使用的。別人的肌膚，就是自己的肌膚。怎么能忍心用酷刑來(lái)懲治別人呢？今天當(dāng)官吏的，喜歡根據(jù)自己的高興與不高興來(lái)使用刑罰，更嚴(yán)重的還根據(jù)別人的旨意使用刑罰。這也是不想一想刑罰是國(guó)家的法律，是代替天來(lái)糾正罪過(guò)的。哪里是官吏發(fā)泄憤怒、施行私心的工具呢？不能不以此為戒。

抓捕人抓得太多。一人被抓起來(lái)，全家都被攪擾得惶惶不安。貧窮的人家免不了四處借錢，更厲害的則是到了家庭破滅的程度。能夠抓人抓得太多嗎？

誘使人去誣諂告發(fā)別人。誣諂告發(fā)是導(dǎo)致風(fēng)俗敗亂的原由。犯了罪的人自然應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲懲處，怎么能夠去誘使人呢？

反復(fù)催促納稅。稅是從田地中生出來(lái)的，一年只有一次收成，可以在一年中收兩次稅嗎？該交稅而不交，這是老百姓的不對(duì)。交過(guò)稅了還要他們交，這又是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？

非法征稅，聚斂錢財(cái)。民間除了兩種稅應(yīng)當(dāng)交納之外，其他一點(diǎn)也不應(yīng)妄自征收?，F(xiàn)在州縣為政征罰百姓納稅，這與非法收取財(cái)物，都是老百姓深重的災(zāi)難。不能不改掉它。

放縱官吏到鄉(xiāng)下去。鄉(xiāng)村的老百姓們，害怕官吏就像害怕老虎。放縱官吏到鄉(xiāng)下去，就像放縱老虎出籠子之外。弓箭手和士兵們，更應(yīng)當(dāng)禁止他們攜帶武器外出。如果不是追捕盜寇，都不能放他們出去。

用很低的價(jià)格購(gòu)買物品。物品相同，價(jià)格也就應(yīng)該相同，哪能因官府或私人買就不同的呢？現(xiàn)在州縣有所謂專管買物品的部門，買東西與市價(jià)比較，竟減少十分之二三，或者不馬上付錢，甚至還有白拿的。老百姓哪里經(jīng)受得住這些呢？

我是微不足道的，對(duì)于上面說(shuō)的四件事，敢不努力去做嗎？同事們是很好的，固然有不等去叮嚀囑咐歷來(lái)知道自己努力的，但是哪里會(huì)沒(méi)有應(yīng)當(dāng)努力而未能這樣做的人呢？《左傳》上說(shuō)：“有了錯(cuò)誤而不去加以改正，這就叫做有錯(cuò)誤了?！焙门c不好的區(qū)別，就在于努力和不努力而已。至于十種禍害，有沒(méi)有還不能詳細(xì)地知道。萬(wàn)一有，就應(yīng)當(dāng)像去救掉進(jìn)水里或失火的人一樣，不能等哪怕一天才去做。不要因?yàn)榱?xí)慣勢(shì)力而不去改正，不要考慮自己一人的利害關(guān)系而不去改正，也不要因?yàn)槭虑殛P(guān)系到州郡的大官，便去告訴他們，與他們商量，而不去改正。只要一心想著去掉百姓的疾苦，這就行了。這又是我希望同事們能夠做到的。

但我還有要說(shuō)的話。州與縣，本來(lái)就和一家一樣。長(zhǎng)官與手下人，也都是一回事。如果長(zhǎng)官得意洋洋，自高自大，不將情況通報(bào)給下面；手下人畏縮不前，默不作聲，不將情況匯報(bào)給上面。那就上下閉塞，是對(duì)是錯(cuò)都無(wú)法知道。政事的毛病，百姓的疾苦，怎么能治理得好呢？【座 右 銘】（明）孫作

多言，欺之蔽也；多思，欲之累也。潛靜以養(yǎng)其心，強(qiáng)毅以篤其志。去惡于人所不知之時(shí)，誠(chéng)善于己所獨(dú)知之地。毋賤彼以貴我，毋重物以輕身。毋徇俗以移其守，毋矯偽以喪其真。能忍所不能忍則勝物，能容所不能容則過(guò)人。極高明以游圣賢之域，全淳德而為太上之民。

【譯文】

多言，是因有欺人的毛病，多思，是受欲望的連累。要用深沉安靜來(lái)保養(yǎng)自己的心，要用堅(jiān)強(qiáng)剛毅來(lái)使志向?qū)Ｒ?。在人們所不知道的時(shí)候去惡，在自己獨(dú)自知道的地方真心實(shí)意做善事。不要輕視別人而尊重自己，不要重視外物而輕視自身的本真。不要曲從流俗而改變自己的操守，不要矯揉造作而喪失自己的純真。能忍受別人所不能忍受的則勝過(guò)別人，能容納別人所不能容納的則超過(guò)別人。達(dá)到高明的境界而成為圣賢，保全自己淳樸的美德而成為太古的百姓。

【幼儀雜箴◎惡】（明）方孝儒

見(jiàn)人不善，莫不知惡。己有不善，安之不顧。人之惡惡，心與汝同。汝惡不改，人寧汝容？惡己所可惡，德乃日新。己無(wú)不善，斯能惡人。

【譯文】

看到人不好的地方，都知道厭惡，自己有不好的地方，怎能不改正呢？人們討厭不好的東西，心情都是一樣的。你有惡行不改，人怎能容你。厭惡自己身上的不良習(xí)慣與品性，德性才能一天比一天完善。自己沒(méi)有不好的行為，才可以痛恨別人的壞行為。

【戒 子】（明）薛瑄

人之所以異于禽獸者，倫理而已。何為倫？父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友，五者之倫序是也。何為理？即父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，五者之天理是也。于倫理明而且盡，始得稱為人之名，茍倫理一失，雖具人之形，其實(shí)與禽獸何異哉！

蓋禽獸所知者，不過(guò)渴飲饑食、雌雄牝牡之欲而已，其于倫理，則愚然無(wú)知也。故其于飲食雌雄牝牡之欲既足，則飛鳴躑躅，群游旅宿，一無(wú)所為。若人但知飲食男女之欲，而不能盡父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友之倫理，即暖衣飽食，終日嬉戲游蕩，與禽獸無(wú)別矣！

圣賢憂人之婚姻于禽獸也如此，其得位者，則修道立教，使天下后世之人，皆盡此倫理；其不得位者，則著書垂訓(xùn)，亦欲天下后世之人，皆盡此倫理。是則圣賢窮達(dá)雖異，而君師萬(wàn)世之心則一而已。

汝曹既得天地之理氣凝合，祖父之一氣流傳，生而為人矣，其可不思所以盡其人道乎！欲盡人道，必當(dāng)于圣賢修道之教，垂世之典－若小學(xué)，若四書，若六經(jīng)之類，誦讀之，講習(xí)之，思索之，體認(rèn)之，反求諸日用人倫之間。圣賢所謂父子當(dāng)親，吾則于父子求所以盡其親；圣賢所謂君臣當(dāng)義，吾則于君臣求所以盡其義；圣賢所謂夫婦有別，吾則于夫婦思所以有其別；圣賢所謂長(zhǎng)幼有序，吾則于長(zhǎng)幼思所以有其序；圣賢所謂朋友有信，吾則于朋友思所以有其信。于此五者，無(wú)一而不致其精微曲折之詳，則日用身心，自不外乎倫理，庶幾稱其人之名，得免流于禽獸之域矣！

其或飽暖終日，無(wú)所用心，縱其耳目口鼻之欲，肆其四體百骸之安，耽嗜于非禮之聲色臭味，淪溺于非禮之私欲宴安。身雖有人之形，行實(shí)禽獸之行。仰貽天地凝形賦理之羞，俯為父母流傳一氣之玷。將何以自立于世哉！汝曹勉之敬之！竭其心力，以全倫理，乃吾之至望也。

【譯文】

人和禽獸不同之處，只有人倫道德之理而已。什么是倫？就是父子、君臣、夫婦長(zhǎng)幼、朋友，這五種人倫次序?。∈裁词抢?？就是父子之間有親愛(ài)的感情，君臣之間有相敬的禮義，夫婦之間有內(nèi)外的分別，長(zhǎng)幼之間有尊卑的次序，朋友之間有誠(chéng)信的友誼，這五種是天理?。∧軌蛎靼讉惱矶彝耆龅搅?，才可稱為人。如果行為喪失倫理，縱然具有人的形體，事實(shí)上，和禽獸有什么不同呢？

大抵禽獸所知道的，只是渴了要喝，餓了要吃，以及雌雄陰陽(yáng)本性上的色欲罷了，對(duì)于倫理，則愚昧不知。所以它們?cè)陲嬍场⑸麧M足之后，就飛翔、鳴叫、踱步俳徊，成群結(jié)伴游驅(qū)棲息，一點(diǎn)事也不做。而如果身為人只知道飲食及男女的欲望，卻不能做到父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友的人倫道德之理，在穿暖吃飽之后，就整日玩樂(lè)游逛，那和禽獸就沒(méi)有什么分別人。

圣賢憂慮人們會(huì)陷溺如禽獸那樣，于是當(dāng)政在位的凡修習(xí)學(xué)藝道術(shù)，以施行教化，使天下后代的人，都做到倫理；那些沒(méi)有當(dāng)政在位的，就著述立言，垂教于世，以希望后世的為人，都做到倫理。因此圣賢際遇上雖然有窮困或顯達(dá)的不同，但是他們教化撫育萬(wàn)世萬(wàn)代人民的心，則是一樣的。

你們既然得到天地理氣的凝聚，以及父、祖一脈血?dú)?、形體的遣傳，而生為人了，能不想想如何實(shí)踐做人的道理嗎？想要實(shí)踐做人的道理，就一定要對(duì)圣賢修道教化的典范，和留傳后代的典籍－像研究文字形、音、義的學(xué)問(wèn)，像《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》四書，像《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六經(jīng)之類的典籍，誦讀它、研究它、思索它、體認(rèn)它，并且要求實(shí)踐在日常生活及人與人的和睦相處之間。圣賢所說(shuō)父子之間應(yīng)當(dāng)親愛(ài)，我就在父子之間，力求做到親愛(ài)；圣賢所說(shuō)君臣之間應(yīng)當(dāng)有禮義，我就在君臣之間力求做到禮義；圣賢所說(shuō)夫婦之間應(yīng)有內(nèi)外的分別，我就在夫婦間盡力做到內(nèi)外有別；圣賢所說(shuō)長(zhǎng)幼間應(yīng)有尊卑的次序，我就在長(zhǎng)幼間力求做到有尊卑大小的次序；圣賢所說(shuō)朋友要有誠(chéng)信的交誼，我就在朋友間的交往上力求做到有誠(chéng)信。對(duì)于這五種，沒(méi)有一樣不竭盡心力要做到妥帖精當(dāng)，于是日常生活、身心內(nèi)外，自然就不離人倫道德之理，這樣或許可稱為人，至少能夠免于淪為禽獸的境地了。

至于有些人每日吃飽穿暖了，卻不用心思索，只是放縱耳目口鼻的欲望，盡量追求身體的安逸享樂(lè)，沉迷于不合禮義的聲色氣味，陷溺于不合禮義的私欲之中。他們身體雖然具有人的外形，行為實(shí)際是禽獸的表現(xiàn)。向上愧對(duì)天地造化你，使天地羞辱，向下使父母為生育你而蒙恥。將用什么來(lái)安身立足于世上呢？你們要勉勵(lì)謹(jǐn)慎呀！要竭盡心力，來(lái)做到人倫道德之理，這是我最深切的期望哪！【朱子家訓(xùn)】 [清]朱柏廬（用純）

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈。

勿營(yíng)華屋，勿謀良田。三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。

居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。莫貪意外之財(cái)，莫飲過(guò)量之酒。與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤?？瘫〕杉?，理無(wú)久享；倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。

兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡；長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財(cái)，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。

見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺性禽。乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心再想。

施惠無(wú)念，受恩莫忘。

凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。

人有喜慶，不可生妨忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

善欲人見(jiàn)，不是真善，惡恐人知，便是大惡。

見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

家門和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡；

國(guó)課早完，囊橐無(wú)余，自得其樂(lè)。

讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家。

守分安命，順時(shí)聽天。為人若此，庶乎近焉?！吨熳蛹矣?xùn)》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》。

《朱子家訓(xùn)》宋朱熹

君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長(zhǎng)貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見(jiàn)老者，敬之；見(jiàn)幼者，愛(ài)之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。慎勿談人之短，切莫矜己之長(zhǎng)。仇者以義解之，怨者以直報(bào)之，隨所遇而安之。人有小過(guò)，含容而忍之；人有大過(guò)，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚(yáng)之。處世無(wú)私仇，治家無(wú)私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報(bào)橫逆，勿非禮而害物命。見(jiàn)不義之財(cái)勿取，遇合理之事則從。詩(shī)書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無(wú)也，可不慎哉?。ㄤ涀浴蹲详?yáng)朱氏宗普》）

第二篇：古代名人座右銘（推薦10篇）

篇1：古代名人座右銘

1) 修身、齊家、治國(guó)、平天下?！洞髮W(xué)》

2) 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^(guò)零丁洋》

3) 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》

4) 春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！~紹翁

5) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印?/p>

6) 位卑未敢忘憂國(guó)。——陸游《病起書懷》

7) 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭铡断娜战^句》

8) 精誠(chéng)所至，金石為開?！逗鬂h書·廣陵思王荊傳》

9) 不鳴則已，一鳴驚人?！妒酚洝；袀鳌?/p>

10) 少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂(lè)府·長(zhǎng)歌行》

11) 臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！奶煜?/p>

12) 千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！嵃鍢颉吨袷?/p>

13) 寧為玉碎，不為瓦全?！侗饼R書·元景安傳》

14) 發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘優(yōu)，不知老之將至?！墩撜Z(yǔ)》

15) 天生我材必有用?！畎住秾⑦M(jìn)酒》

16) 生于憂患，死于安樂(lè)。——《孟子》

17) 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。——《莊子》

18) 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》

19) 鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》

20) 從善如登，從惡如崩。——《國(guó)語(yǔ)》

篇2：古代名人座右銘

1) 知人者智，自知者明?！独献印?/p>

2) 吾不能變心以從俗兮，團(tuán)將愁苦而終窮?！渡娼?/p>

3) 山氣日夕佳，飛鳥相與還。——陶淵明《飲酒》

4) 有則改之，無(wú)則加勉?！墩撜Z(yǔ)》

5) 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

6) 蓬生麻中，不扶而直;白沙在提，與之俱黑?！镀堊印駥W(xué)》

7) 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子·五十八章》

8) 橘生淮南則為橘，生于誰(shuí)北則為枳?！蛾套哟呵铩?/p>

9) 失之東隅，收之桑榆?！稌?/p>

10) 武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國(guó)?！蹲髠鳌べ夜曛寥辍?/p>

11) 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！x騷》

12) 不人虎穴，焉得虎子?！稌稀逗鬂h書·班超傳》

13) 大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。——《史記·項(xiàng)羽本記》

14) 己所不欲，勿施于人。——《論語(yǔ)·顏淵》

15) 是可忍，孰不可忍?！墩撜Z(yǔ)·八佾》

16) 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

17) 君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！墩撜Z(yǔ)·述而》

18) 鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！镀堊印駥W(xué)》

19) 其曲彌高，其和彌寡?！斡?/p>

20) 尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！冻o·卜居》

篇3：古代的名人座右銘

1) 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！x騷》

2) 人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。——《左傳》

3) 與朋友交，言而有信。——《論語(yǔ)·學(xué)而》

4) 勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！悏邸度龂?guó)志》

5) 士別三日，即當(dāng)刮目相待?！悏?/p>

6) 行百里者，半于九十。

7) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

8) 達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！睹献印けM心上》

9) 水至清則無(wú)魚，人至家則無(wú)徒?！喙獭稘h書·東方朔傳》

10) 業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。

11) 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

12) 繩鋸木斷，水滴石穿?！喙獭稘h書》

13) 少壯不努力，老大徒傷悲!

14) 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

15) 玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。——《禮記·學(xué)記》

16) 天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睹献印す珜O丑》

17) 及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！諟Y明《雜詩(shī)》

18) 桃李不言，下自成蹊?！妒酚洝だ顚④娏袀鳌?/p>

19) 流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也?！秴问洗呵铩けM數(shù)》

20) 十載春啼變鶯舌，三嫌老丑換蛾眉。

篇4：古代的名人座右銘

1) 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

2) 不鳴則已，一鳴驚人?！妒酚洝せ袀鳌?/p>

3) 盛名之下，其實(shí)難副?！稌?/p>

4) 窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

5) 工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

6) 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

7) 鞠躬盡瘁，死而后已?！T葛亮《后出師表》

8) 項(xiàng)莊舞劍，意在沛公?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本記》

9) 生于優(yōu)患，死于安樂(lè)?！睹献印じ嬗谙隆?/p>

10) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?/p>

11) 君子坦蕩蕩，小人常嘁嘁。

12) 無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

13) 若要人不知，除非己莫為?！冻恕渡蠒G吳王》

14) 投我以桃，報(bào)之以李?！对?shī)經(jīng)·大雅·抑》

15) 失之毫厘，謬以千里?！妒酚洝ぬ饭孕颉?/p>

16) 志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)。

17) 花開時(shí)折直須折，莫待無(wú)花空折枝。

18) 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

19) 老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已?！懿佟洱旊m壽》

20) 修身、齊家、治國(guó)、平天下?！洞髮W(xué)》

篇5：古代名人的座右銘

1) 不入虎穴，焉得虎子?——《后漢書》

2) 海納百川，有容乃大;壁立千仞，無(wú)欲則剛?！嵃鍢颉秾?duì)聯(lián)》

3) 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。——孟郊

4) 差以毫厘，謬以千里?！稘h書》

5) 天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！醢彩?/p>

6) 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！峨x騷》

7) 一屋不掃何以掃天下?——《后漢書·陳蕃傳》

8) 天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?/p>

9) 有志者，事竟成?！逗鬂h書·耿弇傳》

10) 天行健，君子以自強(qiáng)不息?！兑捉?jīng)》

11) 不塞不流，不止不行?！n愈

12) 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流?！鸥?/p>

13) 盡信書，不如無(wú)書?！献?/p>

14) 天時(shí)不如地利，地利不如人和?！献?/p>

15) 僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?！懹?/p>

16) 興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄海?！畎?/p>

17) 老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。

18) 桃李不言，下自成蹊?！酚?/p>

19) 知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求?！?shī)經(jīng)

20) 黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！醪g

篇6：古代名人的座右銘

1) 生于優(yōu)患，死于安樂(lè)?！睹献印じ嬗谙隆?/p>

2) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?/p>

3) 君子坦蕩蕩，小人常嘁嘁。

4) 無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

5) 若要人不知，除非己莫為?！冻恕渡蠒G吳王》

6) 投我以桃，報(bào)之以李?！对?shī)經(jīng)·大雅·抑》

7) 失之毫厘，謬以千里。——《史記·太史公自序》

8) 志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)。

9) 花開時(shí)折直須折，莫待無(wú)花空折枝。

10) 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

11) 老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已?！懿佟洱旊m壽》

12) 修身、齊家、治國(guó)、平天下?！洞髮W(xué)》

13) 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^(guò)零丁洋》

14) 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》

15) 春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！~紹翁

16) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子》

17) 位卑未敢忘憂國(guó)?！懹巍恫∑饡鴳选?/p>

18) 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。——李清照《夏日絕句》

19) 精誠(chéng)所至，金石為開?！逗鬂h書·廣陵思王荊傳》

20) 不鳴則已，一鳴驚人?！妒酚??；袀鳌?/p>

篇7：古代名人的座右銘

1) 捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》

2) 燕雀安知鴻鵠之志?——《史記·陳涉世家》

3) 明日復(fù)明日，明日何其多?我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎?！睹魅崭琛?/p>

4) 兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。——秦觀

5) 疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。

6) 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！献?/p>

7) 民為貴，社稷次之，君為輕。——孟子

8) 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥?/p>

9) 非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮

10) 花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁?！钋逭?/p>

11) 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！?jiǎng)⑾Ｒ?/p>

12) 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！獞?zhàn)國(guó)策

13) 學(xué)然后知不足，教然后知困?！Y記

14) 舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！K軾

15) 多行不義必自斃。——左傳

16) 大道之行，天下為公?！Y記

17) 桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲?！钌屉[

18) 得道多助，失道寡助?！献?/p>

19) 男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州?！钯R

20) 生于憂患，死于安樂(lè)?！献?/p>

篇8：古代的名人座右銘

古代的名人座右銘

1、千里之堤，潰于蟻穴?！俄n非子·喻老》

2、少壯不努力，老大徒傷悲!

3、及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。——陶淵明《雜詩(shī)》

4、奇文共欣賞，疑義相與析?！諟Y明《移居》

5、士別三日，即當(dāng)刮目相待?！悏?/p>

6、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬??！对?shī)經(jīng)·大序》

7、與朋友交，言而有信?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

8、好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食?！諟Y明《五柳先生傳》

9、言必信，行必果?！墩撜Z(yǔ)·子路》

10、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌?/p>

11、業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。

12、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！睹献印けM心上》

13、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

14、前事不忘，后事之師?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策》

15、桃李不言，下自成蹊?！妒酚洝だ顚④娏袀鳌?/p>

16、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?/p>

17、行百里者，半于九十。

18、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本記》

19、寧為玉碎，不為瓦全?！侗饼R書》

20、老驥伏櫪志在千里：烈士暮年，壯心小已?！懿佟洱旊m壽》

21、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

22、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

23、流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。——《呂氏春秋·盡數(shù)》

24、盡信書，不如無(wú)書。——《孟子·盡心下》

25、得道者多助，失道者寡助?！睹献印す珜O丑》

26、繩鋸木斷，水滴石穿?！喙獭稘h書》

27、花開時(shí)折直須折，莫待無(wú)花空折枝。

28、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?！諟Y明《歸去來(lái)兮辭》

29、修身、齊家、治國(guó)、平天下?！洞髮W(xué)》

30、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。——《禮記·中庸》

31、不鳴則已，一鳴驚人?！妒酚洝せ袀鳌?/p>

32、少壯不努力，老大徒傷悲!——漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》

33、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

34、盛名之下，其實(shí)難副。——范曄

35、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

36、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——屈原——離騷》

37、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

38、水至清則無(wú)魚，人至家則無(wú)徒?！喙獭稘h書·東方朔傳》

39、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已?！懿佟洱旊m壽》

40、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。——《禮記·學(xué)記》

41、工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

42、十載春啼變鶯舌，三嫌老丑換蛾眉。

43、志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)。

44、投我以桃，報(bào)之以李。——《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》

45、學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z(yǔ)·述兩》

46、天降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能!

47、失之毫厘，謬以千里。——《史記·太史公自序》

48、君子坦蕩蕩，小人常嘁嘁。

49、生于優(yōu)患，死于安樂(lè)?！睹献印じ嬗谙隆?/p>

50、塞翁失馬，焉知非福。——《淮南子·人間訓(xùn)》

51、欲加之罪，何患無(wú)辭?！蹲髠鳌べ夜辍?/p>

52、天時(shí)不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑》

53、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

54、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

55、靡不有初，鮮克有終?！对?shī)經(jīng)·大雅·蕩》

56、鞠躬盡瘁，死而后已?！T葛亮《后出師表》

57、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，歲寒見(jiàn)后凋?！稌稀逗鬂h書》

58、勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！悏邸度龂?guó)志》

59、千里之行，始于足下?！独献印ち恼隆?/p>

60、若要人不知，除非己莫為?！冻恕渡蠒G吳王》

篇9：古代名人經(jīng)典座右銘

志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮《誡外生書》

有志者事竟成?！逗鬂h書耿弇列傳》

有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲?！山稹秱骷覍毸字V牧民》

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。——《孟子盡心上》

欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！墩撜Z(yǔ)子路》

不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！盾髯觿駥W(xué)》

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國(guó)志蜀書先住傳》

公生明，偏生暗?！盾髯硬黄垺?/p>

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！墩撜Z(yǔ)子路》

疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣?！钍烂瘛顿n蕭瑀》

篇10：古代名人經(jīng)典座右銘

古代名人經(jīng)典座右銘

志當(dāng)存高遠(yuǎn)。――諸葛亮《誡外生書》

有志者事竟成。――《后漢書耿?m列傳》

有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。――石成金《傳家寶俗諺牧民》

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。――《孟子盡心上》

欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。――《論語(yǔ)子路》

不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。――《荀子勸學(xué)》

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。――《三國(guó)志蜀書先住傳》

公生明，偏生暗。――《荀子不茍》

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。――《論語(yǔ)子路》

疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。――李世民《賜蕭?r》

個(gè)人轉(zhuǎn)載本站內(nèi)容，請(qǐng)務(wù)必保留上面文章來(lái)源信息！任何媒體未經(jīng)許可不得任意轉(zhuǎn)載！

第三篇：古代座右銘

古代座右銘

古代座右銘1

1、千里之堤，潰于蟻穴。——《韓非子·喻老》

2、少壯不努力，老大徒傷悲!

3、及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！諟Y明《雜詩(shī)》

4、奇文共欣賞，疑義相與析?！諟Y明《移居》

5、士別三日，即當(dāng)刮目相待?！悏?/p>

6、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬??！对?shī)經(jīng)·大序》

7、與朋友交，言而有信?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

8、好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食?！諟Y明《五柳先生傳》

9、言必信，行必果。——《論語(yǔ)·子路》

10、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌?/p>

11、業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。

12、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！睹献印けM心上》

13、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

14、前事不忘，后事之師。——《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》

15、桃李不言，下自成蹊?！妒酚洝だ顚④娏袀鳌?/p>

16、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?/p>

17、行百里者，半于九十。

18、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本記》

19、寧為玉碎，不為瓦全。——《北齊書》

20、老驥伏櫪志在千里：烈士暮年，壯心小已。——曹操《龜雖壽》

21、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

22、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

23、流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也?！秴问洗呵铩けM數(shù)》

24、盡信書，不如無(wú)書。——《孟子·盡心下》

25、得道者多助，失道者寡助?！睹献印す珜O丑》

26、繩鋸木斷，水滴石穿。——班固《漢書》

27、花開時(shí)折直須折，莫待無(wú)花空折枝。

28、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?！諟Y明《歸去來(lái)兮辭》

29、修身、齊家、治國(guó)、平天下?！洞髮W(xué)》

30、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。——《禮記·中庸》

31、不鳴則已，一鳴驚人。——《史記·滑稽列傳》

32、少壯不努力，老大徒傷悲!——漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》

33、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

34、盛名之下，其實(shí)難副?！稌?/p>

35、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

36、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——屈原——離騷》

37、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

38、水至清則無(wú)魚，人至家則無(wú)徒?！喙獭稘h書·東方朔傳》

39、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已?！懿佟洱旊m壽》

40、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。——《禮記·學(xué)記》

41、工欲善其事，必先利其器。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

42、十載春啼變鶯舌，三嫌老丑換蛾眉。

43、志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)。

44、投我以桃，報(bào)之以李?！对?shī)經(jīng)·大雅·抑》

45、學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z(yǔ)·述兩》

46、天降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能!

47、失之毫厘，謬以千里?！妒酚洝ぬ饭孕颉?/p>

48、君子坦蕩蕩，小人常嘁嘁。

49、生于優(yōu)患，死于安樂(lè)?！睹献印じ嬗谙隆?/p>

50、塞翁失馬，焉知非福?！痘茨献印と碎g訓(xùn)》

51、欲加之罪，何患無(wú)辭?！蹲髠鳌べ夜辍?/p>

52、天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睹献印す珜O丑》

53、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

54、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

55、靡不有初，鮮克有終。——《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》

56、鞠躬盡瘁，死而后已?！T葛亮《后出師表》

57、疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩瑲q寒見(jiàn)后凋。——范曄《后漢書》

58、勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！悏邸度龂?guó)志》

59、千里之行，始于足下?！独献印ち恼隆?/p>

60、若要人不知，除非己莫為?！冻恕渡蠒G吳王》

古代座右銘2

1、路遙知馬力，日久見(jiàn)人心?！稜?zhēng)報(bào)恩》

2、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)?！淌?/p>

3、金玉其外，敗絮其中?！?jiǎng)⒒?/p>

4、文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。——曹丕

5、周公吐哺，天下歸心。——曹操

6、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！醪?/p>

7、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》

8、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。——陶淵明《五柳先生傳》

9、士為知己者死，女為悅己者容?！稇?zhàn)國(guó)策》

10、疑則勿用，用則不疑?！惲?/p>

11、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！謩t徐《赴戎登程口占示家人》

12、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》

13、立片言以居要，乃一篇之警策?！憴C(jī)

14、士別三日，須刮日相看?！龂?guó)志

15、有志者事竟成?！逗鬂h書·耿列傳》

16、位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待蓋棺?！懹巍恫∑稹?/p>

17、察見(jiàn)淵魚者不祥，智料隱匿者有殃?！读凶印?/p>

18、精誠(chéng)所至，金石為開?！鳌ち杳沙?/p>

19、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》

20、文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！拙右?/p>

21、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄

22、渴不飲盜泉水，熱不息惡木蔭。——陸機(jī)

23、君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子》

24、日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事。——《格言聯(lián)璧·處事》

25、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！_梅坡

26、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷

27、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水?！盾髯印駥W(xué)》

28、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！哌m

29、山林不能給野火，江海不能灌漏卮?！醴稘摲蛘摗?/p>

30、世有伯樂(lè)，然后有千里馬。——韓愈

31、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。——?dú)W陽(yáng)修

32、觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。——宋·葉適

33、志不強(qiáng)者智不達(dá)。——《墨子·修身》

34、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Α锻馈?/p>

35、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿?！赫?/p>

36、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！肚f子·漁夫》

37、少壯不努力，老大徒悲傷?！獫h樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》

38、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！徸哉?/p>

39、尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕瓋?！秴问洗呵铩?/p>

40、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮《誡子書》

41、靜以修身，儉以養(yǎng)德?！T葛亮

42、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易·干·象》

43、仁者之勇，雷霆不移?！K軾《祭堂兄子正文》

44、君子有終身之憂，而無(wú)一朝之患?！抖Y記》

45、書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難?！懹?/p>

46、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡外生書》

47、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！对鰪V賢文》

48、尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》

49、千軍易得，一將難求?！R致遠(yuǎn)

50、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！?jiǎng)③?/p>

古代座右銘3

一、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書。

二、書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。

三、才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

四、半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

五、三人行，必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

六、悲吟雨雪動(dòng)林木，放書輟劍思高堂。

七、燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。

八、詩(shī)非易作須勤讀，琴亦難精莫廢彈。

九、一日不讀書，胸臆無(wú)佳想。

十、讀書患不多，思義患不明。患足己不學(xué)，既學(xué)患不行。

十一、書卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。

十二、吾不能變心以從俗兮，團(tuán)將愁苦而終窮。

十三、玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知道。

十四、別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。

十五、草堂棲在靈山谷，勤讀詩(shī)書向燈燭。

十六、蕭索空宇中，了無(wú)一可悅！歷覽千載書，時(shí)時(shí)見(jiàn)遺烈。

十七、宅從栽竹貴，家為買書貧。

十八、因依老宿發(fā)心初，半學(xué)修心半讀書。

十九、弱齡寄事外，委懷在琴書。

二十、力學(xué)如力耕，勤情爾自知。但使書種多，會(huì)有歲捻時(shí)。

二十一、讀書如行路，歷險(xiǎn)毋惶恐。

二十二、粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華。

二十三、六經(jīng)三史，諸子百家，非無(wú)可觀，皆是為治。

二十四、力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會(huì)有歲稔時(shí)。

二十五、傳屐朝尋藥，分燈夜讀書。

二十六、窗間白發(fā)催愁境，燭底蒼頭勸讀書。

二十七、往者不可諫，來(lái)者猶可追。

二十八、不敢妄為些小事，只因曾讀數(shù)行書。

二十九、書當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來(lái)。

三十、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

三十一、杜詩(shī)韓集愁來(lái)讀，似倩麻姑癢處抓。

三十二、士欲宣其義，必先讀其書。

三十三、有書堆數(shù)仞，不如讀盈寸。讀書雖可喜，何如躬踐履。

三十四、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。

三十五、賣卻屋邊三畝地，添成窗下一床書。

三十六、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。

三十七、三冬暫就儒生學(xué)，千耦還從父老耕。

三十八、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

三十九、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

古代座右銘4

天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易乾象》

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 ——《孟子告子下》

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！抖Y記學(xué)記》

行成于思，毀于隨?！n愈《進(jìn)學(xué)解》

莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅寫懷》

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！懹巍抖棺x書示子聿》

臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！稘h書董仲舒?zhèn)鳌?/p>

謹(jǐn)于言而慎于行。——《禮記緇衣》

古代座右銘5

1、人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。

2、安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。 大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

3、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。

4、天行健，君子以自強(qiáng)不息。

5、世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

6、見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。

7、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

8、少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。

9、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

10、將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。

11、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。

12、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

13、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

14、君子拙于不知己，而信于知己。

15、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

16、貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志。

17、己所不欲，勿施于人。

古代座右銘6

1.盡信書，不如無(wú)書。(孟子·盡心下)

2.池塘生春草，園柳變鳴禽。(南朝·謝靈運(yùn)·登池上樓)

3.清水出芙蓉，天然去雕飾。(唐·李白·論詩(shī))

4.信言不美，美言不信。(老子)

5.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(東晉·陶淵明·歸去來(lái)兮辭)

6.好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。(唐·杜甫·春夜喜雨)

7.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(莊子)

8.秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。(唐·李白·子夜吳歌)

9.獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。(唐·王維·九月九日憶山東兄弟)

10.持之有故，言之成理。(荀子·非十二子)

11.余霞散成綺，澄江靜如練。(南朝·謝朓·晚登三山還望京邑)

12.鞠躬盡瘁，死而后已。(三國(guó)·諸葛亮·后出師表)

13.知人者智，自知者明。(老子)

14.玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。(禮記·學(xué)記)

15.大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。(唐·王維·使至塞上)

16.巧笑倩兮，美目盼兮。(詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人)

17.十年樹木，百年樹人。(管子·權(quán)修)

18.輔車相依，唇亡齒寒。(左傳)

19.合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)

20.司馬昭之心，路人皆知。(西晉·陳壽·三國(guó)志)

古代座右銘7

1. 人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。(左傳)

2. 城門失火，殃及池魚。(北齊·杜弼·檄梁文)

3. 筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。(唐·杜甫·寄本十二白二十)

4. 請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)。(唐·李白·金陵酒肆留別)

5. 天作孽，猶可違，自作孽，不可活。(尚書)

6. 天時(shí)不如地利，地利不如人和。(孟子·公孫丑)

7. 人誰(shuí)無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。(論語(yǔ))

8. 一日不見(jiàn)，如三秋兮。(詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛)

9. 捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。(三國(guó)·曹植·白馬篇)

10. 敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯。(唐·杜甫·不見(jiàn))

11. 欲加之罪，何患辭。(左傳)

12. 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。(東晉·陶淵明·歸園田居其三)

13. 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。(唐·杜甫·月夜)

14. 江流天地外，山色有無(wú)中。(唐·王維 漢江臨泛)

15. 有志者，事竟成。(后漢書·耿弇傳)

16. 潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。(唐·王灣·次北固山下)

17. 久在樊籠里，復(fù)得返自然。(東晉·陶淵明·歸園田居其一)

18. 山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。(三國(guó)·曹操·短歌行)

19. 居安思危，思則有備，有備無(wú)患。(左傳)

20. 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。(戰(zhàn)國(guó)策·荊軻刺秦王)

21. 白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。(唐·杜甫·春日憶李白)

22. 草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。(唐·王維·觀獵)

23. 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原·離騷)

24. 失之毫厘，謬以千里。(史記·太史公自序)

25. 己所不欲，勿施于人。(論語(yǔ)·顏淵)

26. 三山半落青山外，一水中分白鷺洲。(唐·李白·登金陵鳳凰臺(tái))

27. 余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。(屈原·涉江)

28. 知足不辱，知止不殆。(老子)

29. 此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。(唐·李白·送友人)

30. 春江潮水連海平，海上明月共潮生。(唐·張若虛·春江花月夜)

31. 當(dāng)局者迷，旁觀者清。(新唐書·元行沖傳)

32. 言必信，行必果。(論語(yǔ)·子路)

33. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(孟子·梁惠王下)

34. 青青子衿，悠悠我心。(詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿)

35. 秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。(唐·李白·子夜吳歌)

36. 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。(唐·王維·九月九日憶山東兄弟)

37. 持之有故，言之成理。(荀子·非十二子)

38. 余霞散成綺，澄江靜如練。(南朝·謝朓·晚登三山還望京邑)

39. 鞠躬盡瘁，死而后已。(三國(guó)·諸葛亮·后出師表)

40. 知人者智，自知者明。(老子)

41. 玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。(禮記·學(xué)記)

42. 大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。(唐·王維·使至塞上)

43. 欲窮千里目，更上一層樓。(唐·王之渙·登鸛雀樓)

44. 洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。(唐·王昌齡·芙蓉樓送辛漸)

45. 桃李不言，下自成蹊。(史記·李將軍傳)

46. 曲則全，枉則直。(老子)

47. 盛名之下，其實(shí)難副。(后漢書·黃瓊傳)

48. 其曲彌高，其和彌寡。(宋玉·對(duì)楚王問(wèn))

49. 盡信書，不如無(wú)書。(孟子·盡心下)

50. 池塘生春草，園柳變鳴禽。(南朝·謝靈運(yùn)·登池上樓)

51. 清水出芙蓉，天然去雕飾。(唐·李白·論詩(shī))

52. 信言不美，美言不信。(老子)

53. 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(東晉·陶淵明·歸去來(lái)兮辭)

54. 好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。(唐·杜甫·春夜喜雨)

55. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(莊子)

古代座右銘8

1、有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲?！山稹秱骷覍毸字V牧民》

2、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。——《孟子盡心上》

3、疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣。——李世民《賜蕭瑀》

4、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易乾象》

5、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 ——《孟子告子下》

6、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》

7、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。——《禮記學(xué)記》

8、行成于思，毀于隨?！n愈《進(jìn)學(xué)解》

9、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅寫懷》

10、欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！墩撜Z(yǔ)子路》

11、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。——《荀子勸學(xué)》

12、勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂?guó)志蜀書先住傳》

13、公生明，偏生暗?！盾髯硬黄垺?/p>

14、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語(yǔ)子路》

15、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！懹巍抖棺x書示子聿》

16、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！稘h書董仲舒?zhèn)鳌?/p>

17、謹(jǐn)于言而慎于行。——《禮記緇衣》

18、志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮《誡外生書》

19、有志者事竟成。——《后漢書耿弇列傳》

古代座右銘9

1、我未曾見(jiàn)過(guò)一個(gè)早起勤奮謹(jǐn)慎誠(chéng)實(shí)的人抱怨命運(yùn)不好。

2、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！n愈

3、世上無(wú)難事，只要肯攀登?！珴蓶|

4、聰明出于勤奮，天才在于積累。——華羅庚

5、天才是不足恃的，聰明是不可靠的，要想順手揀來(lái)的偉大科學(xué)發(fā)明是不可想象的。——華羅庚

6、對(duì)搞科學(xué)的人來(lái)說(shuō)，勤奮就是成功之母！——茅以升

7、勤奮就是成功之母?！┮陨?/p>

8、努力學(xué)習(xí)，勤奮工作，讓青春更加光彩?！豕饷?/p>

9、人類要在競(jìng)爭(zhēng)中生存，便要奮斗。——孫中山

10、時(shí)間是個(gè)常數(shù)，但也是個(gè)變數(shù)。勤奮的人無(wú)窮多，懶惰的人無(wú)窮少。——字嚴(yán)

11、形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮?！袔追智趯W(xué)苦練是成正比例的?！?/p>

12、什么是天才！我想，天才就是勤奮的結(jié)果?！?/p>

13、天才這個(gè)字本來(lái)含意極其暖昧，它的定義，決不是所謂“生而知之，不學(xué)而能”。

的。天地間生而知之的人沒(méi)有。不學(xué)而能的人也沒(méi)有。天才多半由于努力養(yǎng)成。天才多半由于細(xì)心養(yǎng)成?！?/p>

14、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。——魯迅

15、在學(xué)習(xí)上做一眼勤、手勤、腦勤，就可以成為有學(xué)問(wèn)的人?！獏顷?/p>

16、在天才和勤奮兩者之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，她是幾乎世界上一切成就的催產(chǎn)婆?！獝?ài)因斯坦

17、精神的浩瀚、想象的活躍、心靈的勤奮：就是天才?！业铝_

18、“天才就是勤奮”，曾經(jīng)有人這樣說(shuō)過(guò)。如果這話不完全正確，那至少在很大程度上是正確的。——李卜克內(nèi)西

19、所謂天才人物指的就是具有毅力的人、勤奮的人、入迷的人和忘我的人。——蕭伯納

20、聰明的資質(zhì)、內(nèi)在的干勁、勤奮的工作態(tài)度和堅(jiān)韌不拔的精神。這些都是科學(xué)研究成功所需的其它條件。——貝弗里奇

21、天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力。——卡萊爾

22、發(fā)明是百分之一的聰明加百分之九十九的勤奮?！獝?ài)迪生

23、任何倏忽的靈感事實(shí)上不能代替長(zhǎng)期的功夫?！_丹

2、沒(méi)有任何動(dòng)物比螞蟻更勤奮，然而它卻最沉默寡言?！惶m克林

25、天才就是最強(qiáng)有力的牛，他們一刻不停地一天工作十八小時(shí)?！漳?/p>

26、懶惰等于將一個(gè)人活埋。——泰勒

27、不存在沒(méi)有熱情的智能，也不存在沒(méi)有知能的熱情，如果沒(méi)有勤奮，也不存在熱情與才能的結(jié)合?！s瑟夫

28、沒(méi)有人會(huì)因?qū)W問(wèn)而成為智者。學(xué)問(wèn)或許能由勤奮得來(lái)，而機(jī)智與智慧卻有懶于天賦?！s翰·塞爾登

29、沒(méi)有加倍的勤奮，就既沒(méi)有才能，也沒(méi)有天才?！T捷列夫

30、天才出于勤奮?！郀柣?/p>

31、靈感，是由于頑強(qiáng)的勞動(dòng)而獲得的獎(jiǎng)賞?！匈e

32、天才與凡人只有一步之隔，這一步就是勤奮?！?/p>

33、不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹?！墩嫘挠⑿邸?/p>

34、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感?！獝?ài)迪生

35、閑暇是霓裳，不宜常穿用?！⑥r(nóng)

36、不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣。——荀況

37、“天才就是勤奮”，曾經(jīng)有人這樣說(shuō)過(guò)。如果這話不完全正確，那至少在很大程度上是正確的。

38、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

39、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

40、不患人之不能，而患己之不勉。

41、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

42、不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣。

43、稱贊削弱了勤勉。

44、聰明出于勤奮，天才在于積累。

45、聰明的.資質(zhì)、內(nèi)在的干勁、勤奮的工作態(tài)度和堅(jiān)韌不拔的精神。這些都是科學(xué)研究成功所需的其它條件。

46、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深；成績(jī)優(yōu)良，不是天資高，而是辛勤學(xué)。

47、地不耕種，再肥沃也長(zhǎng)不出果實(shí)；人不學(xué)習(xí)，再聰明也目不識(shí)丁。

古代座右銘10

不要津津樂(lè)道于人家的短處，

不要夸耀自己的長(zhǎng)處。

施恩于人不要再想，

接受別人的恩惠千萬(wàn)不要忘記。

世人的贊譽(yù)不值得羨慕，

審度自己的心是否合乎仁而后行動(dòng)，

別人的誹謗議論對(duì)自己又有何妨害？

不要使自己的名聲超過(guò)實(shí)際，

守之以愚是圣人所贊賞的。

潔白的品質(zhì)，

即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，

才是寶貴的。

表面上暗淡無(wú)光，

而內(nèi)在的東西蘊(yùn)含著光芒。

老子曾經(jīng)告誡過(guò)：

柔弱是有生命力的表現(xiàn)，

而剛強(qiáng)和死亡接近。

庸鄙的人有剛強(qiáng)之志，

時(shí)間久遠(yuǎn)，

他的禍更重。

君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，

故能去除不祥。

如果持久地實(shí)行它，

久而久之，自會(huì)芳香四溢。

古代座右銘11

1.受任于敗軍之際，奉命于危難之間。(三國(guó)·諸葛亮·出師表)

2.皮之不存，毛將焉附。(左傳)

3.我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。(唐·李白·聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄)

4.西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。(唐·張志和·漁父)

5.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。(東晉·陶淵明·歸園田居其一)

6.勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。(唐·王維·送元二使安西)

7.知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。(詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離)

8.知己知彼，百戰(zhàn)不殆。(孫子兵法·謀攻)

9.同聲相應(yīng)，同氣相求。(易經(jīng)·乾)

10.海上生明月，天涯共此時(shí)。(唐·張九齡·望月懷遠(yuǎn))

11.所謂伊人，在水一方。(詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭)

12.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。(論語(yǔ)·雍也)

13.項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。(史記·項(xiàng)羽本紀(jì))

14.黯然銷魂者，惟別而已矣。(南朝·江淹·別賦)

15.江流天地外，山色有無(wú)中。(唐·王維·漢江臨泛)

16.有志者，事竟成。(后漢書·耿弇傳)

17.潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。(唐·王灣·次北固山下)

18.久在樊籠里，復(fù)得返自然。(東晉·陶淵明·歸園田居其一)

19.山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。(三國(guó)·曹操·短歌行)

20.居安思危，思則有備，有備無(wú)患。(左傳)

古代座右銘12

志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮《誡外生書》

有志者事竟成?！逗鬂h書耿弇列傳》

有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲?！山稹秱骷覍毸字V牧民》

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！睹献颖M心上》

欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！墩撜Z(yǔ)子路》

不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！盾髯觿駥W(xué)》

勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂?guó)志蜀書先住傳》

公生明，偏生暗。——《荀子不茍》

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！墩撜Z(yǔ)子路》

疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣?！钍烂瘛顿n蕭瑀》

古代座右銘13

1、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！懿佟洱旊m壽》

2、修身、齊家、治國(guó)、平天下?！洞髮W(xué)》

3、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^(guò)零丁洋》

4、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》

5、春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！~紹翁

6、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子》

7、位卑未敢忘憂國(guó)?！懹巍恫∑饡鴳选?/p>

8、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭铡断娜战^句》

9、精誠(chéng)所至，金石為開?！逗鬂h書·廣陵思王荊傳》

10、不鳴則已，一鳴驚人?！妒酚?。滑稽列傳》

11、少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂(lè)府·長(zhǎng)歌行》

12、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥

13、千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！嵃鍢颉吨袷?/p>

14、寧為玉碎，不為瓦全?！侗饼R書·元景安傳》

15、發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘優(yōu)，不知老之將至?！墩撜Z(yǔ)》

16、天生我材必有用?！畎住秾⑦M(jìn)酒》

17、生于憂患，死于安樂(lè)?！睹献印?/p>

18、吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！肚f子》

19、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》

20、鞠躬盡瘁，死而后已?！T葛亮《后出師表》

21、從善如登，從惡如崩?！秶?guó)語(yǔ)》

22、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！畎?/p>

23、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z(yǔ)》

24、風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。——顧憲成

25、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》

26、燕雀安知鴻鵠之志？——《史記·陳涉世家》

27、明日復(fù)明日，明日何其多？我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎?！睹魅崭琛?/p>

28、不入虎穴，焉得虎子？——《后漢書》

29、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛?！嵃鍢颉秾?duì)聯(lián)》

30、春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！辖?/p>

31、差以毫厘，謬以千里?！稘h書》

32、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！醢彩?/p>

33、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！峨x騷》

34、一屋不掃何以掃天下？——《后漢書·陳蕃傳》

35、天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?/p>

36、有志者，事竟成?！逗鬂h書·耿弇傳》

37、天行健，君子以自強(qiáng)不息?！兑捉?jīng)》

38、不塞不流，不止不行?！n愈

古代座右銘14

1.書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。 ——陳廷焯

譯：知識(shí)總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過(guò)就不知道它有多難。

2、笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材。 ——《省世格言》

譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會(huì)比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。

3.書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。 ——《增廣賢文》

譯：勤奮是登上知識(shí)高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識(shí)的海洋里自由遨游。

4.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。 ——《增廣賢文》

譯：學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。

5.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。 ——《莊子》

譯：我的生命是有限的，而人類的知識(shí)是無(wú)限的。

6.天下興亡，匹夫有責(zé)。 ——明·顧炎武

譯：國(guó)家的興旺、衰敗，每一個(gè)人都負(fù)有很大的責(zé)任。

7.生于憂患，死于安樂(lè)。 ——孟子

譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅(jiān)強(qiáng)。相反，時(shí)常滿足于享受，會(huì)使人不求上進(jìn)而逐漸落后。

8.位卑未敢忘憂國(guó)。 ——陸游《病起書懷》

譯：雖然自己地位低微，但是從沒(méi)忘掉憂國(guó)憂民的責(zé)任。

9.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青。 ——宋·文天祥《過(guò)零丁洋》

譯：自古以來(lái)，誰(shuí)都難免會(huì)死的，那就把一片愛(ài)國(guó)的赤膽忠心留在史冊(cè)上吧！

10.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。 ——宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

譯：為國(guó)家分憂時(shí)，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂(lè)時(shí)，卻讓別人先，自己居后。知緣齋主人

古代座右銘15

1.風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。(戰(zhàn)國(guó)策·荊軻刺秦王)

2.白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。(唐·杜甫·春日憶李白)

3.草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。(唐·王維·觀獵)

4.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原·離騷)

5.失之毫厘，謬以千里。(史記·太史公自序)

6.己所不欲，勿施于人。(論語(yǔ)·顏淵)

7.人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。(左傳)

8.城門失火，殃及池魚。(北齊·杜弼·檄梁文)

9.筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。(唐·杜甫·寄本十二白二十)

10.請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)。(唐·李白·金陵酒肆留別)

11.天作孽，猶可違，自作孽，不可活。(尚書)

12.天時(shí)不如地利，地利不如人和。(孟子·公孫丑)

13.人誰(shuí)無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。(論語(yǔ))

14.一日不見(jiàn)，如三秋兮。(詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛)

15.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。(三國(guó)·曹植·白馬篇)

16.敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯。(唐·杜甫·不見(jiàn))

17.欲加之罪，何患辭。(左傳)

18.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。(東晉·陶淵明·歸園田居其三)

19.香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。(唐·杜甫·月夜)

20.三山半落青山外，一水中分白鷺洲。(唐·李白·登金陵鳳凰臺(tái))

第四篇：古代名人

李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士。李白與杜甫合稱李杜(小李杜則是李商隱、杜牧)。中國(guó)唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”、“詩(shī)俠”、“酒仙”、“謫仙人”等稱呼，公認(rèn)為是中國(guó)歷史上最杰出的浪漫主義詩(shī)人。其作品天馬行空，浪漫奔放，意境奇異，才華橫溢；詩(shī)句如行云流水，宛若天成。

杜甫（712年2月12日－770年），字子美，號(hào)少陵野老，一號(hào)杜陵野客、杜陵布衣，唐朝現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其著作以社會(huì)寫實(shí)著稱。生于中國(guó)河南鞏縣（今河南省鞏義市），又被稱杜拾遺、杜工部、杜少陵、杜草堂。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。杜甫雖在世時(shí)名聲并不顯赫，但在身后，杜甫的作品最終對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，作品集為《杜工部集》。他在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)也被稱為“詩(shī)史”。

屈原（前340年－前278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，羋姓，屈氏，名平，字原，以字行；又在《離騷》中自云：“名余曰正則兮，字余曰靈均”。出生于楚國(guó)丹陽(yáng)（今河南西峽或湖北秭歸），是中國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中國(guó)文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的新時(shí)代。

白居易（772年—846年），唐代詩(shī)人，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，祖籍山西太原，晚年曾官至太子少傅。到了其曾祖父時(shí)，又遷居下邽（音guī）（今陜西渭南北）。與李白、杜甫并稱“李杜白”。現(xiàn)實(shí)派詩(shī)人。他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

孟浩然（689年或691年－740年）諱浩，字浩然，號(hào)鹿門處士，以字行，唐代襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人，又稱“孟襄陽(yáng)”，盛唐著名詩(shī)人。孟浩然的詩(shī)與王維齊名，并稱“王孟”。以寫田園山水詩(shī)為主。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。襄陽(yáng)南門外背山臨江之澗南園有他的故居。曾隱居鹿門山。孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，他詩(shī)歌創(chuàng)作的題材也很狹隘。

王維（692年－761年），字摩詰，祖籍山西祁縣，其父遷居于蒲州（今山西永濟(jì)市），遂為河?xùn)|人。盛唐山水田園派詩(shī)人、畫家，外號(hào)“詩(shī)佛”，今存詩(shī)400余首。重要詩(shī)作有“相思”、“山居秋暝”等。王維精通佛學(xué)。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰菩薩講學(xué)的書。王維很欽佩維摩詰，所以自己名為“維”，字“摩詰”。

高適（700—765)，盛唐詩(shī)人。字達(dá)夫、仲武，滄州(今河北省景縣)人，居住在宋中（今河南商丘一帶）。有《高常侍集》、《中興間氣集》等傳世。永泰元年（765年）卒，終年64歲，贈(zèng)禮 部尚書，謚號(hào)忠。高適為唐代著名的邊塞詩(shī)人，與岑參并稱“高岑”。熟悉軍事生活。所作邊塞詩(shī)，對(duì)當(dāng)時(shí)的邊地形勢(shì)和士兵疾苦均有反映；《燕歌行》為其代表作。

岑參,唐代邊塞詩(shī)人，原籍南陽(yáng)（今屬河南新野），遷居江陵（今屬湖北）。荊州江陵（湖北江陵）人，是唐代著名的邊塞詩(shī)人,去世之時(shí)56歲。其詩(shī)歌富有浪漫主義的特色，氣勢(shì)雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放，尤其擅長(zhǎng)七言歌行 劉禹錫（772年－842年），蘇州嘉興（今屬浙江?。┤?，字夢(mèng)得，祖先來(lái)自北方，自言出于中山（今河北省定州市）（又自稱“家本滎上，籍占洛陽(yáng)”）。唐朝著名詩(shī)人，中唐文學(xué)的代表人物之一。因曾任太子賓客，故稱劉賓客，晚年曾加檢校禮部尚書、秘書監(jiān)等虛銜，故又稱秘書劉尚書。

蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中國(guó)北宋文豪，“唐宋八大家”之一。其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃，又與陸游并稱蘇陸；詞與辛棄疾并稱蘇辛；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派?，F(xiàn)存詩(shī)3900余首，代表作品有《水調(diào)歌頭·中秋》、《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。

黃庭堅(jiān)（1045年－1105年），字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，洪州分寧（今江西九江修水縣）人。北宋知名詩(shī)人，乃江西詩(shī)派祖師。書法亦能樹格，為宋四家之一。庭堅(jiān)篤信佛教，事親頗孝，雖居官，卻自為親洗滌便器，亦為二十四孝之一。

陸游（北宋宣和七年十月十七－南宋嘉定二年十二月廿九，公元1125年11月13日－1210年1月26日），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋詩(shī)人、詞人。陸游是現(xiàn)留詩(shī)作最多的詩(shī)人，其一生筆耕不輟，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。與王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)并稱“宋代四大詩(shī)人”，又與楊萬(wàn)里、范成大、尤袤合稱“南宋四大家”。

曹植（192年－232年），字子建，因封陳王且謚號(hào)“思”，后世文章中常稱“陳思王”、“陳王”。沛國(guó)譙縣（今安徽省亳州市）人，曹操第五子，卞氏嫡出之第三子，三國(guó)時(shí)期曹魏的著名詩(shī)人，才高八斗（八斗之才）、七步成詩(shī)等詞之語(yǔ)源。其詩(shī)歌對(duì)后世有很大影響，才華也頗受后世詩(shī)人推崇；與父親曹操、兄長(zhǎng)曹丕并稱“三曹”，不過(guò)與其父兄不同的是曹植一生并未擔(dān)任重要軍政職務(wù)。

陶淵明（約365年－427年），名潛，或名淵明。一說(shuō)晉世名淵明，字元亮，入劉宋后改名潛。唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。自號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)先生（陶征士誄）。潯陽(yáng)柴桑（今在江西九江西南）人。晉代文學(xué)家。以清新自然的詩(shī)文著稱于世。相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》等。

元稹，或唐代宗大歷十四年至文宗大和五年），字微之，唐洛陽(yáng)人（今河南洛陽(yáng)），是拓跋什翼犍第六子拓跋力真的后代。父元寬，母鄭氏。早年和白居易共同提倡“新樂(lè)府”。世人常把他和白居易并稱“元白”。

杜牧（803年－852年）字牧之，號(hào)樊川，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）士族。晚唐著名詩(shī)人和古文家。擅長(zhǎng)長(zhǎng)篇五言古詩(shī)和七律。曾任中書舍人（中書省別名紫微?。?，人稱杜紫微。其詩(shī)英發(fā)俊爽，多切經(jīng)世之物，在晚唐成就頗高，時(shí)人稱為（小杜），以別于杜甫；又與李商隱齊名，人稱（小李杜）。

李商隱（813年1－約858年），字義山，號(hào)玉谿生、樊南生。晚唐詩(shī)人。原籍河內(nèi)懷州（今河南沁陽(yáng)），祖輩遷滎陽(yáng)（今河南鄭州）。詩(shī)作文學(xué)價(jià)值很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且都在家族里排行16，故并稱為三十六體。在《唐詩(shī)三百首》中，李商隱的詩(shī)作占廿二首，數(shù)量位列第四。

李賀（790～816），唐代著名詩(shī)人，漢族，河南福昌人。字長(zhǎng)吉，世稱李長(zhǎng)吉、鬼才、詩(shī)鬼等，與李白、李商隱三人并稱唐代“三李”。李賀詩(shī)受楚辭、古樂(lè)府、齊梁宮體、李杜、韓愈等多方面影響，經(jīng)自己熔鑄、苦吟，形成非常獨(dú)特的風(fēng)格。李詩(shī)最大的特色，就是想象豐富奇特、語(yǔ)言瑰麗奇峭。長(zhǎng)吉上訪天河、游月宮；下論古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰麗、旖旎絢爛。

王昌齡（公元690-756年）字少伯，漢族，山西太原人。盛唐著名邊塞詩(shī)人，后人譽(yù)為“七絕圣手”。約生于武則天圣歷元年（690年），約卒于玄宗天寶十五年（756年）。早年貧賤，困于農(nóng)耕，年近不惑，始中進(jìn)士。初任秘書省校書郎，又中博學(xué)宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。開元末返長(zhǎng)安，改授江寧丞。被謗謫龍標(biāo)尉。安史亂起，為刺史閭丘曉所殺。其詩(shī)以七絕見(jiàn)長(zhǎng)，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩(shī)最著。他的邊塞詩(shī)氣勢(shì)雄渾，格調(diào)高昂，充滿了積極向上的精神。世稱王龍標(biāo)，有“詩(shī)家天子王江寧”之稱，存詩(shī)一百七十余首，作品有《王昌齡集》。

王之渙（688年－742年），字季凌，并州（山西太原）人，是盛唐時(shí)期著名的詩(shī)人，以《登鸛雀樓》膾炙人口而稱著。他尤善五言詩(shī)，以描寫邊塞風(fēng)光為勝。他的詩(shī)今僅存六首，以《登鸛雀樓》、《涼州詞》為代表作。章太炎推《出塞》為“絕句之最”:“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?/p>

歐陽(yáng)修（1007年－1072年），字永叔，號(hào)醉翁、六一居士。漢族江右民系。吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋文學(xué)家、史學(xué)家、政治家。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號(hào)文忠，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋八大家”。歐陽(yáng)修是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩(shī)風(fēng)詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，和宋祁等一同編修《新唐書》，又自修《新五代史》，有很高成就。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，漢族江右民系。封舒國(guó)公，后又改封荊國(guó)公，宋徽宗時(shí)追封為舒王。故世人又稱王荊公、舒王。北宋臨川縣鹽埠嶺人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷）人。中國(guó)歷史上杰出的政治家、文學(xué)家、思想家、改革家，唐宋八大家之一，新黨領(lǐng)袖。王安石任宰相時(shí)曾發(fā)動(dòng)改革，史稱“王安石變法”，是中國(guó)歷史上一次著名的變法改革，王安石變法之時(shí)，宋朝全盛，熙河之捷，擴(kuò)地?cái)?shù)千里，開國(guó)百年以來(lái)所未有者。在文學(xué)上具有突出成就，著有《臨川先生文集》，現(xiàn)有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等問(wèn)世。

范成大（1126年－1193年），字致能，號(hào)石湖居士，謚文穆，吳郡（今江蘇蘇州）人。他與楊萬(wàn)里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩(shī)人”。其詩(shī)風(fēng)格輕巧，但好用僻典、佛典。楊萬(wàn)里稱其：“大篇決流，短章斂芒；縟而不釀，縮而不僒。清新嫵媚，奄有鮑謝；奔逸雋偉，窮追太白。求其支字之陳陳，一唱之嗚嗚，不可得世?！蓖砟晁鳌端臅r(shí)田園雜興》六十首是其代表作，錢鐘書在《宋詩(shī)選注》中謂之“也算得中國(guó)古代田園詩(shī)的集大成”。他同時(shí)還是著名的詞作家，或許還可說(shuō)是一位地理學(xué)家。出使金國(guó)有日記《攬轡錄》。

楊萬(wàn)里（1127年-1206年），字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，吉州吉水（今屬江西）人，二十四年（1154）進(jìn)士，授贛州司戶參軍，調(diào)零陵丞。乾道，知奉新縣，擢國(guó)子博士，遷太常博士，權(quán)吏部右侍郎官，將作少監(jiān)。淳熙間，歷知常州，提舉廣東常平茶鹽，遷廣東提點(diǎn)刑獄。十一年（1184），召為吏部員外郎。歷任樞密院檢詳官，尚書右、左司郎中，秘書少監(jiān)。與尤袤、范成大、陸游合稱南宋“中興四大詩(shī)人”。

曹操（155－220年3月15日），字孟德，小字阿瞞，漢族，沛國(guó)譙（今安徽亳州）人，東漢末年著名政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家。三國(guó)中曹魏政權(quán)的主要締造者，先為東漢大將軍、丞相，后為魏王。一生以漢朝丞相的名義征討四方，為統(tǒng)一中原做出重大貢獻(xiàn)，同時(shí)在北方廣泛屯田，對(duì)當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)有一定作用。曹操在中國(guó)的影視劇形象中多以“奸雄“出現(xiàn)，但在歷史上其實(shí)是一個(gè)頗有作為的帝王，毛澤東曾說(shuō)“我的心與曹操是相通的”。2013年11月，復(fù)旦大學(xué)通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)曹操既非一些史學(xué)家認(rèn)為的夏侯氏后人，也非漢代丞相曹參的后代。

蔡文姬（公元177年？－公元249年？），名琰，字文姬，一字昭姬，陳留圉（今河南杞縣）人，為蔡邕的女兒，博學(xué)有才，通音律，據(jù)稱能用聽力迅速判斷古琴的第幾根琴弦斷掉，是建安時(shí)期著名的女詩(shī)人。代表作有《胡笳十八拍》、《悲憤詩(shī)》等。蔡文姬紀(jì)念館在1991年建立，位于西安城東南藍(lán)田縣三里鎮(zhèn)鄉(xiāng)蔡王村。館內(nèi)詳細(xì)介紹了蔡文姬生平事跡，陳列著蔡文姬所著《悲憤詩(shī)》和琴曲歌詞《胡笳十八拍》，以及蔡文姬在史書中的記載，其中包括《后漢書》中的《董祀傳》，還有蔡文姬墓和現(xiàn)代著名書法家書丹的《胡笳十八拍》石刻。

阮籍（210年～263年），中國(guó)三國(guó)時(shí)期曹魏末年詩(shī)人。字嗣宗。陳留尉氏（河南開封）人。阮瑀之子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。思想上崇奉老莊；政治上采取謙退沖虛、謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。他與嵇康、向秀、劉伶等7人為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。

嵇康（223年－263年），字叔夜，三國(guó)魏譙郡铚（今安徽省濉溪縣）人，著名的文學(xué)家、思想家、音樂(lè)家?！爸窳制哔t”之一，與阮籍齊名，并稱嵇阮。曾娶曹操曾孫女，官曹魏中散大夫，故世稱嵇中散。后因得罪鐘會(huì)，為其構(gòu)陷，而被司馬昭處死。

謝靈運(yùn)（385年－433年），漢族，浙江會(huì)稽人，原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂(lè)公，稱謝康公、謝康樂(lè)。著名山水詩(shī)人，主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)在劉宋時(shí)代，中國(guó)文學(xué)史上山水詩(shī)派的開創(chuàng)者。主要成就在于山水詩(shī)。由靈運(yùn)始，山水詩(shī)乃成中國(guó)文學(xué)史上的一大流派。

鮑照（約414—466）：中國(guó)南朝文學(xué)家。字明遠(yuǎn)。祖籍東海（治所在今山東郯城西南，轄區(qū)包括今江蘇北部）。久居建康（今南京）。出身寒微。曾任秣陵令、中書舍人等職。后為臨海王劉子頊前軍參軍，子頊起兵失敗，照為亂兵所殺。其詩(shī)反映出庶族地主對(duì)當(dāng)時(shí)士族專權(quán)政治現(xiàn)狀的不滿。長(zhǎng)于樂(lè)府，尤擅七言歌行，風(fēng)格俊逸，對(duì)唐詩(shī)人李白、岑參等頗有影響。也長(zhǎng)于賦及駢文。所作樂(lè)府《擬行路難》十九首（一作十八首）以及《蕪城賦》、《登大雷岸與妹書》等均較有名。所著有《鮑參軍集》。

謝眺(464～499)，南朝齊詩(shī)人，并善辭賦和散文。字玄暉。陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人。高祖據(jù)為謝安之兄，父緯，官散騎侍郎。母為宋文帝之女長(zhǎng)城公主。永明元年（483年），謝眺“解褐入仕”。永明九年（491年）春，謝朓作為隨郡王蕭子隆的文學(xué)（官名），隨同蕭子隆赴荊州，留下了不少詩(shī)篇。永明前、中期，他擔(dān)任朝中一些無(wú)關(guān)緊要的小官，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的貴族生活。他廣結(jié)詩(shī)友，家世既貴，少又好學(xué)，為南齊藩王所重。東昏侯永元元年（499年），始安王蕭遙光謀奪帝位，謝眺未預(yù)其謀，被誣死于獄中。

文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名云孫，字天祥，后換以天祥為名，改字履善，寶祐四年（1256年）中狀元后再改字宋瑞，后因住過(guò)文山，而號(hào)文山。南宋末期吉州廬陵（今江西吉安縣）人，漢族民族英雄。理宗寶佑四年舉進(jìn)士第一，恭帝德佑元年（1275），元兵長(zhǎng)驅(qū)東下，文于家鄉(xiāng)起兵抗元。次年，臨安被圍，除右丞相兼樞密使，奉命往敵營(yíng)議和，因堅(jiān)決抗?fàn)幈痪?，后得以脫逃，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于贛、閩、嶺等地，兵敗被俘。受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事跡被后世稱許，與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。

袁枚（1716－1797）清代詩(shī)人、散文家。字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進(jìn)士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績(jī)，四十歲即告歸。在江寧小倉(cāng)山下筑筑隨園，吟詠其中。廣收詩(shī)弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。

王勃（649或650～676或675年）男，唐代詩(shī)人。漢族，字子安。絳州龍門(今山西萬(wàn)榮)人。王勃與于龍以詩(shī)文齊名，并稱“王于”，亦稱“初唐二杰”。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，齊稱“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。

駱賓王，（約640～684）婺州義烏（今屬浙江省）人，唐代文學(xué)家，他與王勃、楊炯、盧照鄰一起，被人們稱為“初唐四杰”。七歲能屬文，尤妙于五言詩(shī)，嘗作《帝京篇》，當(dāng)時(shí)以為絕唱。初為道王府屬，歷武功主簿，又調(diào)長(zhǎng)安主簿。徐敬業(yè)起兵討伐武則天時(shí)，駱賓王代他寫《討武檄》。檄文羅列了武后的罪狀，寫得極感人。當(dāng)武后讀到“一抔土之未干，六尺之孤安在”兩句時(shí)，極為震動(dòng)，責(zé)問(wèn)宰相為何不早重用此人。徐敬業(yè)兵敗后，駱賓王下落不明，或說(shuō)是被亂軍所殺，或說(shuō)是遁入了空門。有《駱賓王文集》遺世。

孟郊，(751～814)，唐代詩(shī)人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清縣）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽(yáng)（今屬河南）。現(xiàn)存詩(shī)歌500多首，以短篇的五言古詩(shī)最多，代表作有《游子吟》。有“詩(shī)囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。

賀知章（659年－744年），字季真，號(hào)石窗，晚年號(hào)四明狂客，唐代越州永興（今浙江蕭山）人，著名詩(shī)人。三國(guó)時(shí)東吳名將賀齊的十八世孫。惟流傳下來(lái)的詩(shī)不多，收錄于《全唐詩(shī)》中的只有二十首，著名的有《詠柳》、《回鄉(xiāng)偶書》等。

龔自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱人，號(hào)定盦。曾字爾玉，曾更名易簡(jiǎn)，字伯定，再更名為鞏祚。浙江仁和（今杭州）人。清朝中后期著名思想家、文學(xué)家。

韓愈（768年－824年，唐代宗大歷三年至穆宗長(zhǎng)慶四年，年五十六），字退之，出生于河南河陽(yáng)（今河南孟縣），祖籍郡望昌黎郡（今河北省昌黎縣），自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。卒謚文，世稱韓文公。唐代文學(xué)家，與柳宗元是共同倡導(dǎo)中國(guó)唐代古文運(yùn)動(dòng)，合稱“韓柳”。蘇軾稱贊他“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥”（八代：東漢，魏，晉，宋，齊，梁，陳，隋）。散文，詩(shī)，均有名。著作有《昌黎先生集》。

柳宗元（773年－819年11月28日），字子厚，山西永濟(jì)人，世稱“柳河?xùn)|”。唐代宗大歷八年（773）出生于京都長(zhǎng)安（今陜西省西安市）。因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導(dǎo)中國(guó)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱為“韓柳”，是唐宋八大家之一。819年11月28日在柳州逝世，年僅46歲。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河?xùn)|集》。

鄭燮（1693年11月22日－1766年1月22日），”燮“讀音ㄒㄧㄝˋ，字克柔，號(hào)板橋、板橋道人，江蘇興化大垛人，祖籍蘇州，清朝官員、學(xué)者、書法家?！皳P(yáng)州八怪”之一。其詩(shī)、書、畫均曠世獨(dú)立，世稱“三絕”，擅畫蘭、竹、石、松、菊等植物，其中畫竹已五十余年，成就最為突出。著有《板橋全集》。

錢謙益(1582-1664)，字受之，號(hào)牧齋，晚號(hào)蒙叟，東澗老人。清初詩(shī)壇的盟主之一。

吳偉業(yè)(1609～1672)明末清初詩(shī)人。吳偉業(yè)詩(shī)今存1000多首，他與錢謙益、龔鼎孳并稱”江左三大家“。著作有《梅村家藏稿》,《梅村詩(shī)馀》,傳奇《秣陵春》，雜劇《通天臺(tái)》、《臨春閣》、史乘《綏寇紀(jì)略》等。

陳子昂（661年－702年），字伯玉，中國(guó)唐代文學(xué)家。梓州射洪（今屬四川）人。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。青少年時(shí)輕財(cái)好施，慷慨任俠。24歲舉進(jìn)士，以上書論政得到武后重視，授麟臺(tái)正字。后遷右拾遺。曾因“逆黨”反對(duì)武后而株連下獄。在26歲、36歲時(shí)兩次從軍邊塞，對(duì)邊防頗有些遠(yuǎn)見(jiàn)。38歲辭官還鄉(xiāng)，后被縣令段簡(jiǎn)迫害，冤死獄中，時(shí)年四十二歲。有《陳伯玉集》、《感遇》三十八首傳世。

張九齡(678-740): 唐開元尚書丞相，詩(shī)人。字子壽，一名博物，漢族，韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人。長(zhǎng)安年間進(jìn)士。官至中書侍郎同中書門下平章事。后罷相，為荊州長(zhǎng)史。詩(shī)風(fēng)清淡。有《曲江集》。他是一位有膽識(shí)、有遠(yuǎn)見(jiàn)的著名政治家、文學(xué)家、詩(shī)人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢(shì)，敢與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，為“開元之治”作出了積極貢獻(xiàn)。他的五言古詩(shī)，以素練質(zhì)樸的語(yǔ)言，寄托深遠(yuǎn)的人生慨望，對(duì)掃除唐初所沿習(xí)的六朝綺靡詩(shī)風(fēng)，貢獻(xiàn)尤大。譽(yù)為“嶺南第一人”。

李頎(690-751)，東川(今四川三臺(tái))人，少年時(shí)曾寓居河南登封。開元十三年進(jìn)士，做過(guò)新鄉(xiāng)縣尉的小官，詩(shī)以寫邊塞題材為主，風(fēng)格豪放，慷慨悲涼，七言歌行尤具特色。籍貫不祥。他與王維、高適、王昌齡等著名詩(shī)人皆有來(lái)往，詩(shī)名頗高。其詩(shī)內(nèi)容涉及較廣，尤以邊塞詩(shī)、音樂(lè)詩(shī)獲譽(yù)于世。擅長(zhǎng)五、七言歌行體。趙郡（今河北趙縣）人，一說(shuō)東川（今四川三臺(tái)一帶）人。少時(shí)家本富有，后結(jié)識(shí)富豪輕薄子弟，傾財(cái)破產(chǎn)。后刻苦讀書。隱居潁陽(yáng)（今河北南許昌）苦讀10年，于唐玄宗開元二十三年（735年）考取進(jìn)士，曾任新鄉(xiāng)縣尉。任職多年，沒(méi)有升遷，晚年仍過(guò)隱居生活。他一生交游很廣，當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人王昌齡、高適、王維等都與他關(guān)系密切。李頎性格疏放超脫，厭薄世俗。他的詩(shī)以邊塞詩(shī)成就最大，奔放豪邁，慷慨悲涼，最著名的有《古從軍行》、《古意》、《塞下曲》等。李頎還善于用詩(shī)歌來(lái)描寫音樂(lè)和塑造人物形象。他以長(zhǎng)歌著名，也擅長(zhǎng)短詩(shī)，他的七言律詩(shī)尤為后人推崇?！度圃?shī)》中錄存李頎詩(shī)三卷，后人輯有《李頎詩(shī)集》。崔顥 唐開元年間進(jìn)士，官至太仆寺丞，天寶中為司勛員外郎。最為人們津津樂(lè)道的是他那首《黃鶴樓》，據(jù)說(shuō)李白為之?dāng)R筆，曾有“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”的贊嘆?！度圃?shī)》存其詩(shī)四十二首。

張籍（約767～約830）中國(guó)唐代詩(shī)人，字文昌，和州烏江（今安徽和縣）人，郡望蘇州吳（今江蘇蘇州）。先世移居和州，遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）人。貞元十五年（799）進(jìn)士，歷太常寺太祝、國(guó)子監(jiān)助教、秘書郎、國(guó)子博士、水部員外郎、主客郎中，仕終國(guó)子司業(yè)。世稱張水部、張司業(yè)。與韓愈、白居易、孟郊、王建交厚。

張繼（約715~約779）字懿孫，漢族，襄州人（今湖北襄陽(yáng)人）。唐代詩(shī)人，他的生平不甚可知。據(jù)諸家記錄，僅知他是天寶十二年（公元七五三年）的進(jìn)士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州（今江西南昌市）鹽鐵判官。他的詩(shī)爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對(duì)后世頗有影響。但可惜流傳下來(lái)的不到50首。他的最著名的詩(shī)是《楓橋夜泊》。

韋應(yīng)物（737－約792），長(zhǎng)安(今陜西西安)人，田園派詩(shī)人。玄宗時(shí)，曾在宮廷中任「三衛(wèi)郎」，后應(yīng)舉成進(jìn)士，歷官滁州、江州、蘇州等地刺史。由于他長(zhǎng)期擔(dān)任地方行政官吏，親身接觸到戰(zhàn)火離亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以寫了不少具有一定現(xiàn)實(shí)意義的好作品。在宦海浮沉的生活中，他對(duì)當(dāng)時(shí)的政治腐敗黑暗的一面有所認(rèn)識(shí)，但又缺乏抗?fàn)幍挠職?，感到無(wú)可奈何。這樣，就使得他的心情陷于苦悶的矛盾狀態(tài)中。其詩(shī)多送別、寄贈(zèng)、感懷之作，情感真摯動(dòng)人。田園山水諸作，語(yǔ)言簡(jiǎn)淡，風(fēng)格秀朗，氣韻澄澈。著有《韋蘇州集》。

宋之問(wèn)（約650至656～712至713間），唐代詩(shī)人。一名少連，字延清。汾州(今山西汾陽(yáng))人，一說(shuō)虢州弘農(nóng)(今河南靈寶)人。上元二年(675)進(jìn)士及第。歷洛州參軍、尚方監(jiān)丞、左奉宸內(nèi)供奉。因諂事張易之兄弟，曾貶瀧州參軍。召為鴻臚主簿，再轉(zhuǎn)考功員外郎，又諂事太平公主。以知貢舉時(shí)貪賄，貶越州長(zhǎng)史。睿宗即位，流欽州，賜死。

儲(chǔ)光羲（約706—763年），山東兗州人。唐代詩(shī)人。其詩(shī)以描寫田園山水著稱。為田園山水詩(shī)派的代表詩(shī)人之一。儲(chǔ)光羲于開元十四年（726年）舉進(jìn)士，與崔國(guó)輔、綦毋潛同榜。授馮翊縣尉，轉(zhuǎn)汜水、安宣、下邽等地縣尉。因仕途失意，遂隱居終南山。后復(fù)出任太祝，世稱儲(chǔ)太祝，官至監(jiān)察御史。安史之亂中，叛軍攻陷長(zhǎng)安，他被俘，迫受偽職。亂平，自歸朝廷請(qǐng)罪，被系下獄，有《獄中貽姚張薛李鄭柳諸公》詩(shī)。后貶謫嶺南。

劉長(zhǎng)卿,唐代詩(shī)人。生卒年不詳。字文房。宣城（今安徽宣州）人，一作河間（今屬河北）人。

皎然，唐代詩(shī)僧。生卒年不詳。俗姓謝，字清晝，吳興(浙江省湖州市）人。南朝謝靈運(yùn)十世孫?；顒?dòng)于大歷、貞元年間，有詩(shī)名。他的《詩(shī)式》為當(dāng)時(shí)詩(shī)格一類作品中較有價(jià)值的一部。其詩(shī)清麗閑淡，多為贈(zèng)答送別、山水游賞之作

左思（約250年─305年）字太沖，齊國(guó)臨淄（今屬山東）人。西晉文學(xué)家。是太康時(shí)期最杰出的作家，其《三都賦》頗被當(dāng)時(shí)稱頌，造成“洛陽(yáng)紙貴”。

陸機(jī)（261年-303年），字士衡，吳郡吳縣華亭（今上海市松江）人，西晉文學(xué)家，書法家，與其弟陸云合稱“二陸”，后死于“八王之亂”，被夷三族。曾歷任平原內(nèi)史、祭酒、著作郎等職，故世稱“陸平原”。

郭璞，是東晉著名學(xué)者，既是文學(xué)家和訓(xùn)詁學(xué)家，又是道學(xué)術(shù)數(shù)大師和游仙詩(shī)的祖師。在學(xué)術(shù)淵源上，郭璞除家傳易學(xué)外，還承襲了道教的術(shù)數(shù)學(xué)，是兩晉時(shí)代最著名的方術(shù)士，傳說(shuō)擅長(zhǎng)預(yù)卜先知，和諸多奇異的方術(shù)。其傳世作品《葬書》已被國(guó)家古籍文化協(xié)會(huì)列為產(chǎn)權(quán)保護(hù)書籍，也被王黛林風(fēng)水學(xué)院列為風(fēng)水必修課程。

庾信（513年－581年）字子山，南北朝時(shí)期大文學(xué)家，祖籍南陽(yáng)新野（今屬河南）。仕北周官至驃騎大將軍、開府儀同三司，故人稱“庾開府”。庾信奉梁元帝名出使北朝被留，不得回歸，文風(fēng)蕭瑟哀戚，也感染北方雄渾豪邁之氣，是南北朝文學(xué)的集大成者。

皮日休，字襲美，一字逸少，生于公元834至839年間，卒于公元902年以后。嘗居鹿門山，自號(hào)鹿門子，又號(hào)間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學(xué)家、散文家，與陸龜蒙齊名，世稱”皮陸"。詩(shī)文兼有奇樸二態(tài)，且多為同情民間疾苦之作?！缎绿茣に囄闹尽蜂浻小镀と招菁?、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部。

陸龜蒙（？～881年），字魯望，蘇州吳縣（今屬江蘇）人，所處時(shí)代是唐代。自號(hào)江湖散人、甫里先生，又號(hào)天隨子，陸元方七世孫，其父陸賓虞曾任御史之職。

尤袤（1127年－1194年），字延之，號(hào)遂初居士，晚年號(hào)樂(lè)溪、木石老逸民，無(wú)錫（今江蘇)人，南宋詩(shī)詞四大家之一。紹興十八年（1148年）考取進(jìn)士，官拜太常少卿，權(quán)充禮部侍郎兼修國(guó)史，又曾權(quán)中書舍人兼直學(xué)士。卒謚文簡(jiǎn)。

梅堯臣（1002年－1060年），字圣俞，宣城（今安徽宣城）人，世稱宛陵先生。北宋著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。

第五篇：古代名人

【樂(lè)府】古時(shí)候深入掌管音樂(lè)的官署，始建于秦代，到漢時(shí)規(guī)模更大，還兼管收集民間的詩(shī)歌和樂(lè)曲。

【絕句】絕詩(shī)，斷句，規(guī)定為四句，每句五個(gè)字叫五言絕句，每句七個(gè)字叫七言絕句

【論語(yǔ)】儒家經(jīng)典著作之一，共20篇，是記錄孔子與他的弟子的言行的書，其中分《學(xué)而》《為政》《公治長(zhǎng)》《友述而》等篇，主要是談?dòng)嘘P(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題，也講到個(gè)人的品格修養(yǎng)問(wèn)題，寫作方法上《論語(yǔ)》的每一則都是語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快含義深刻通俗流暢，易讀易記，孔子：名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的思想家教育家

溫故而知新，不恥下問(wèn)，學(xué)而不厭，誨人不倦，三人行，必有我?guī)煛菊撜Z(yǔ)】六則

【孟子】現(xiàn)存七篇是孟子和他的弟子萬(wàn)章，公孫丑等共同記錄孟子言行的一部書。

孟子：名軻，子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)人，孟子被認(rèn)為是孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，有“亞圣”的稱號(hào)

天時(shí)不如地利，地利不如人和，得道者多助，失道者寡助，【得道者多助，失道者寡助】

生于憂慮，死于安樂(lè)【生于憂慮，死于安樂(lè)】

魚與熊掌不可兼得（舍生取義）（道德）【魚我所欲也】

【左傳】又稱《春秋左氏傳》與《春秋公羊傳》《春秋古梁傳》合稱“春秋三傳”，作者左丘明，原名《左氏春秋傳》或稱《左式春秋》是無(wú)名氏的作品。是一部史學(xué)和文學(xué)名著，是我國(guó)現(xiàn)存最早的第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，是儒家重要經(jīng)典之一，相當(dāng)系統(tǒng)而具體地記敘了這一時(shí)期各國(guó)的政治，軍事，外交，等重大事件，有鮮明的政治與道德傾向，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序與宗法倫理，重視長(zhǎng)幼卑遵之別，同時(shí)也表達(dá)出“民本”思想。

夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭【曹劌論戰(zhàn)】

【北魏】酈道元：南北朝時(shí)期北魏人，他廣泛收集前人有關(guān)全國(guó)水道的著作，再加是自己游歷各地山川的見(jiàn)聞，寫成了《水經(jīng)注》四十卷，是有文學(xué)價(jià)值的地理巨著，【三峽】

【梁】吳均：字叔庠（xｉáng）南北朝時(shí)梁代的文學(xué)家，他的詩(shī)文多描寫山水景物，風(fēng)格清新，在當(dāng)時(shí)文壇上產(chǎn)生過(guò)較大影響，人們把他的寫作風(fēng)格稱“吳均體” 【與朱元思書】

【三國(guó)*漢】諸葛亮：字孔明，三國(guó)時(shí)期政治家和軍事家，品德和才能都被后人景仰，輔佐劉備建立蜀漢政治，任丞相，劉備死后又輔佐劉禪，全面主持蜀國(guó)軍政，公元227年，他在安定西南少數(shù)民族地區(qū)以后，即準(zhǔn)備率軍北伐，奪取中原，出發(fā)前奏章《出師表》希望劉禪能廣開言路，嚴(yán)明賞罰，任用賢良，以免北伐后顧之憂，從面完成統(tǒng)一大業(yè)。

開張圣聽陟（zhì）罰臧（zāng）否（pǐ）親賢臣，遠(yuǎn)小人【出師表】

【東晉】陶潛：陶淵明，名潛，字元亮，東晉田園詩(shī)人，具有“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)。（公元365-427年）是晉末優(yōu)秀的山水田園詩(shī)人，歸隱后逐步地接近了人民，他的作品在某些方面反映了農(nóng)民的思想和愿望，同時(shí)，他的“大濟(jì)蒼生”的志向一直埋藏在心里。關(guān)心著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)中時(shí)常流露出對(duì)黑暗社會(huì)的不滿和壯志不得施展的焦灼與悲憤。

【桃花園計(jì)】【五柳先生傳】

【北宋】周敦頤（公元1017-1073年）：字茂叔，北宋哲學(xué)家，宋明理學(xué)的開山祖，程顥程頤都是他的學(xué)生，后人他濂溪先生?！緪?ài)蓮說(shuō)】予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

【元末明初】宋濂（公元1310-1381年）文學(xué)家，一字景濂，號(hào)潛溪，他的散文清新簡(jiǎn)潔，行文善于變化，思想也比較深刻，朱元璋稱他是“開國(guó)文臣之首”與他同時(shí)代的人推許他“當(dāng)今文章第一”

【詩(shī)經(jīng)】是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌道總集，儒家列為經(jīng)典之一，故稱編成于春秋時(shí)代共305篇，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類，大都是西周初年至春秋中期500多年間的作品。詩(shī)中有不少揭露了當(dāng)時(shí)政治的黑暗和混亂，反映了人民遭受的壓迫和痛苦，詩(shī)篇形式以四言為主，運(yùn)用賦，比，興等手法，詩(shī)經(jīng)對(duì)我國(guó)兩三千年來(lái)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響，也是很珍貴的古代史料。

【漢樂(lè)府】指漢代的樂(lè)府詩(shī)，后代將樂(lè)府所唱的詩(shī)歌稱為“樂(lè)府”，樂(lè)府指音樂(lè)機(jī)關(guān)，職責(zé)是采集民間歌詞并配上音樂(lè)以供統(tǒng)治者享用，于是樂(lè)府便由機(jī)關(guān)的名稱變成了帶有音樂(lè)性的詩(shī)體的名稱。

【北朝民歌】主要是北魏以后用漢語(yǔ)記錄的北方各民族的民歌，富有地方特色，其中反映戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)較多，反映人民顛沛流離的痛苦生活和思念家鄉(xiāng)心情的詩(shī)也較多，另外也有不少情歌，這些作品絕大部分被收入宋代編輯的《樂(lè)府詩(shī)集*梁鼓角橫吹曲辭》中，北朝民歌語(yǔ)言剛健質(zhì)樸豪放，與南朝民歌形成鮮明對(duì)比。

【北宋*晏殊】字同叔，北宋詞人，官至宰相，喜好文學(xué)，一生富足，所作的詞多為歌酒風(fēng)月，閑情逸致，流露著一種富貴氣，但是，他的詞沒(méi)有堆砌雕琢，能發(fā)疏淡閑雅的語(yǔ)言寫出較深的含義，音律和諧，意境清新。

【辛棄疾】字幼安，自號(hào)稼軒，南宋稼軒，南宋著名愛(ài)國(guó)詞人，青年時(shí)期率領(lǐng)2000多人參加了耿京領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍，作戰(zhàn)勇敢壯聲英概，南歸后也，一直是堅(jiān)定的主戰(zhàn)派，以抗金報(bào)國(guó)為已任，但他始終遭受南宋朝廷的歧視，限制和防范，所提抗金建議均未被采納，長(zhǎng)期被投閑置敬，心情總是憤滿憂郁，他常作詞以言志，表達(dá)奮力向前，堅(jiān)持抗金斗爭(zhēng)的雄心，傾訴斗志難酬的憂憤，他的詞以豪放為主，但不拘一格，與蘇軾并稱“蘇辛”

【文天祥】字宋瑞，又字履善，號(hào)文山，南宋大臣，文學(xué)家民族巨英雄，元兵南侵，以家產(chǎn)沖軍資，起兵抗元后被俘，始終不屈，從容就義。

【夏完淳】原名復(fù)字存古，南明抗清將領(lǐng)，詩(shī)人，從14歲隨你夏允黎，師陳子龍，起兵抗清，英勇就義，年僅16歲。詩(shī)歌悲壯雄渾，剛健有力，充滿愛(ài)國(guó)熱情。

【馬致遠(yuǎn)】元代著名戲曲家和散曲家，《灞橋餞別》馬致遠(yuǎn)，選自《漢宮秋》的第三折也是全居的高潮，原名《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》雜劇本，馬致遠(yuǎn)的代表作，共一楔子四折，它寫的是漢元帝時(shí)昭君出塞的故事，寫出了王昭君情愿各番，得息刀兵，的愛(ài)國(guó)精神，以及以身殉國(guó)的壯美形象。

【白樸】

《馬嵬兵變》選自《梧桐雨》原名《唐明皇秋夜梧桐雨》雜劇本，白樸的代表作共一楔子四折，全劇以唐明皇和楊明皇和楊貴妃的愛(ài)情為主線，反映了安史之亂這一重大歷史事件及唐王朝由盛而衰的過(guò)程，因而有一定的認(rèn)識(shí)作用，但作者既批判了唐明皇的荒淫誤國(guó)，又同情也在愛(ài)情上的不幸，主題思想上有些矛盾

【王實(shí)甫】

《西廂記》王實(shí)甫，原名《崔鶯鶯待月西廂記》共五本二十一折，劇情梗概是：書生張珙在普救寺和前相國(guó)的女兒，崔鶯鶯相遇，彼此一見(jiàn)傾心，為了能與鶯鶯親近，他寓居于普救寺的西廂房，叛將孫飛虎率兵包圍普救寺要搶走鶯鶯，老夫人當(dāng)眾宣布誰(shuí)能退賊兵，就把鶯鶯嫁給誰(shuí)，張珙挺身而出，寫信請(qǐng)好友白馬將軍杜確來(lái)營(yíng)救，賊退，老夫人違約，書生病倒鶯鶯在紅娘的幫助下，私定終身，夫人怒逼張生應(yīng)試，后張珙中狀元與鶯鶯正式成婚

【湯顯祖】湯顯祖（1550-1616）字義仍，號(hào)梅若，江西臨川人，明代杰出的戲劇家，主要作品有《牡丹亭》《紫蕭記》《紫釵記》《南柯記》《邯鄣記》

《牡丹亭》湯顯祖，全名《牡丹亭還魂記》全劇共五十出軍杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事，【三國(guó)*曹操】公元155-220年，字孟德，魏武帝，東漢末年杰出的政治家，軍事家，文學(xué)家，曹操，曹丕，曹植，為代表的建安文學(xué)，史稱建安風(fēng)骨，是建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者。

【唐*駱賓王】字觀光，唐高宗和武則天時(shí)期著名的詩(shī)文家

【唐*李嶠】字巨山，武則天時(shí)期為宮廷詩(shī)人，詩(shī)多為詠物

【唐*賀知章】字季真，唐代天時(shí)期為宮廷詩(shī)人，書法家，性情曠達(dá)豪放，自號(hào)為“四明狂客”常醉后作文，筆不停書，人稱“酒仙”擅長(zhǎng)絕句

【唐*王之渙】字季陵，性格豪放，常擊劍悲歌，他寫的詩(shī)悲涼壯闊，沉雄無(wú)比，許多都被樂(lè)工譜曲呤唱，人贊為“傳乎樂(lè)章，布在人口”

【唐*孟浩然】本名浩，字浩然，世稱孟襄陽(yáng)，以寫田園山水詩(shī)為主又稱“孟山人”，其潔身自好，不樂(lè)于趨承逢迎，清白高尚的品格深受贊頌

【唐*王翰】字子羽，家境富豪，自比王侯。

【唐*王昌齡】字少伯，后人稱“王江寧”“王龍標(biāo)”它的詩(shī)作善于用心理描寫展示戰(zhàn)士愛(ài)國(guó)立功和思鄉(xiāng)懷土的內(nèi)心世界，其中以七絕最佳，被尊稱“七絕圣手”

【唐*王維】字摩詰，是盛唐時(shí)期著名的詩(shī)人，畫家、音樂(lè)家、后人稱“王右丞”他的詩(shī)作藝術(shù)成就很高是盛唐時(shí)山水田園詩(shī)派的重要作家

【唐*李白】字太白，號(hào)青蓮居士，他歷經(jīng)坎坷，思想復(fù)雜，才高氣傲，作品豐富，文學(xué)史上有重要地位，后人贊為“李謫仙”唐代浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)不僅風(fēng)格豪放，想象音律和諧，語(yǔ)言流暢，而且表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神。

【唐*王勃】字子安，王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩(shī)文并稱“王楊盧駱”亦稱“初唐四杰”其詩(shī)力求擺脫齊梁的綺靡詩(shī)風(fēng)，文也有名有《騰王閣序》

【唐*岑參】他與高適齊名，是唐代優(yōu)秀的邊塞詩(shī)人，他的詩(shī)題材很廣泛，除一般感嘆身世，贈(zèng)答朋友的詩(shī)外，他出塞以前曾寫了不少山水詩(shī)，意境新奇，雄奇瑰麗的浪漫色彩。

【唐*王灣】唐代洛陽(yáng)人，唐玄宗先天年間進(jìn)士，當(dāng)過(guò)滎陽(yáng)主薄和洛陽(yáng)尉，曾兩次參加朝廷的古籍整理工作，在唐代詩(shī)壇名氣較大，但流傳下來(lái)的詩(shī)不多。

【唐*高適】字達(dá)夫，仲武豐富有經(jīng)歷，使他的詩(shī)作題材較廣，并以邊搴詩(shī)最為著稱。

【唐*杜甫】字子美，唐代現(xiàn)實(shí)主義大詩(shī)人，自稱“少陵野老”“杜陵布衣”“杜少陵”也稱“杜工部”“杜二拾遺”在家排行老二又稱“杜二”偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其中“三吏”“三別”深刻反映了勞苦人民的生活面貌，三吏有：《新安史》《潼關(guān)史》《石壕史》三別是：《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》

【唐*孟郊】字東野，詩(shī)作能反映人民疾苦，以五古和樂(lè)府為多，與韓愈齊名人調(diào)“韓孟”與賈島并稱“郊寒島瘦”

【唐*韓愈】字退之，世稱韓昌黎，杰出的文學(xué)家，思想家古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，八大家之首，在中國(guó)散文發(fā)展史上地

位崇高，字退之，自稱郡望昌黎，（即世居某郡，為當(dāng)?shù)匮鐾┖笕朔Q韓昌黎，他長(zhǎng)于詩(shī)，文，但以寫作散文最為著稱，被后人稱“唐宋八大家”之首，他寫的散文大都?xì)鈩?shì)雄健，并長(zhǎng)在詩(shī)中發(fā)表議論，人們?cè)u(píng)論“以文為詩(shī)”

【唐*柳宗元】世稱柳河?xùn)|，提倡質(zhì)樸流暢的敬文，著有《柳河?xùn)|集》四址五卷《外集》二卷。他的寓言小品諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種腐敗現(xiàn)象一針見(jiàn)血，有相當(dāng)高的藝術(shù)性，他寫的傳記散文多取材于下層人和人物，提示社會(huì)矛盾，具有現(xiàn)實(shí)主義精神，他在永州時(shí)常登山臨水，寫有著名的《永州八記》繼酈道元《水經(jīng)傳》之后，《永州八記》使得山水游記成為一種獨(dú)立的體裁。

【唐*賈島】字閬仙（浪仙）曾為和尚法號(hào)無(wú)本，后還俗，有“苦呤詩(shī)人”之稱，十分講究遣詞造句

【唐*張繼】字懿孫，詩(shī)作多數(shù)反映人民生計(jì)，富有人道呈義精神，【唐*張志和】字子同，能書畫，擅長(zhǎng)音樂(lè)，自號(hào)“煙波釣徒”

【唐*盧綸】字允言，唐代“大歷十才子”之一，詩(shī)作極佳，尤為描寫邊塞生活的絕句。

【唐*劉禹錫】字夢(mèng)得，世稱“劉賓客”，他的詩(shī)精煉含蓄，清新通俗，與白居易齊名，人稱“劉白”，他創(chuàng)作的《竹枝詞》《浪淘沙》具有民歌風(fēng)味，讀起來(lái)瑯瑯上口，對(duì)后世影響很大。唐代文學(xué)家，哲學(xué)家，作者不慕名利，不與權(quán)貴同流合污的品德和精神追求。他注重向民歌學(xué)習(xí)，而且有較高成就，形成了清新自然的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格。【陋室銘】山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈

【唐*白居易】字樂(lè)天，自號(hào)“香山居士”曾任太子少傅，人稱“白太傅”作品豐富，自編《白氏慶集》通俗易懂，明白曉暢，傳誦不衰（杭州白堤）唐代杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，生活經(jīng)歷使他認(rèn)識(shí)到社會(huì)的危機(jī)和人民的疾苦，也培養(yǎng)起比較注重實(shí)際的人生態(tài)度和耿直的性格，他創(chuàng)作的詩(shī)歌中很多是揭露統(tǒng)治者驕奢淫逸和對(duì)人民的欺壓，諷喻地兼并，苛捐雜稅，“宮市”盤剝等社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)，他的詩(shī)不但淺顯易懂，而且往往能夠起到在平淡中見(jiàn)深刻的藝術(shù)效果，當(dāng)然后期隨著社會(huì)地位的變化，白居易的思想和創(chuàng)作也都發(fā)生了很大變化。

【唐*李賀】字長(zhǎng)吉，唐代中期浪漫主義詩(shī)人的代表，他的詩(shī)除訴說(shuō)懷才不遇的悲憤以外，也有一些反映人民疾苦，揭露統(tǒng)治者殘暴荒淫的篇章。

【唐*李紳】字公垂，與白居易，元稹等提倡，“新樂(lè)府”運(yùn)動(dòng)，寫了不少反映現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)歌。

【唐*杜牧】字牧之，唐朝晚期著名文學(xué)家，詩(shī)作獨(dú)具風(fēng)格，七絕尤其有名，散文也精練流暢，他主張寫文章要“以意為主”有感而發(fā)，作品清新生動(dòng)，后人稱杜甫為“老杜”杜牧為“小杜”。

【唐*李商隱】字義山，號(hào)王奚生，晚唐詩(shī)人與杜牧并稱“小李杜”他的詩(shī)長(zhǎng)于用典，富于文采，善于借景抒情。字義山，號(hào)玉奚谷生，晚唐詩(shī)人，他的一生仕途不順，抑郁苦悶，他的詩(shī)以借古諷今的詠史，感慨身世和抒發(fā)愛(ài)情為主，善于運(yùn)用神話傳說(shuō)和歷史典故，但有些典故用得生僻，使詩(shī)歌晦澀難懂。

【唐*溫庭筠】本名岐，字飛卿，晚唐時(shí)期的詩(shī)人，詞人，他的詩(shī)，色彩濃艷，詞藻華麗，他的詩(shī)幾乎寫愛(ài)情，相思，少數(shù)觸及唐王朝行將崩潰的危機(jī)，他的詞在藝術(shù)上有獨(dú)到之處，他能把握感情的細(xì)微波瀾，兼顧精絕與幽深兩個(gè)方面。

【唐*羅隱】字昭諫，本名橫，改名為隱，他的一生寫了許多諷刺現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌作品，揭露了社會(huì)的黑暗。

【唐*胡令能】早年是做鐵木器活兒的工匠，人稱“胡釘鉸”

【南唐*李煜】字重光，五代時(shí)南唐最后一位國(guó)君，世稱李后主，五代時(shí)著名詞人，前期內(nèi)容空虛，后期主要抒寫之國(guó)之痛和身世感慨，語(yǔ)言優(yōu)美生動(dòng)。

【宋*蘇東坡】稱贊他為“文起八代之衰”思想傾向復(fù)古提倡儒家正統(tǒng)思想，批判佛老思想，領(lǐng)導(dǎo)了唐代反駢文的“古文運(yùn)動(dòng)”反對(duì)華而不實(shí)的形式主義文風(fēng)，提出文道合一，氣盛言宜，務(wù)去陳言，文從字順等散文的寫作理論，他的文章氣勢(shì)宏大，豪邁奔放，曲折多姿，邏輯整嚴(yán)，作品收在《昌黎文集》里，蘇軾，字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士，北宋大文學(xué)家，書畫家，世稱“蘇東坡”，宋代著名的文學(xué)家，詩(shī)，詞，文，書法，繪畫，都有杰出的成就，詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱“蘇辛”表現(xiàn)了北宋文學(xué)創(chuàng)作的最高成就有堤為“蘇堤”，有路為“東坡路”，有菜為“東坡肉”。

【宋*歐陽(yáng)修】字永叔，號(hào)醉翁，“六一居士”杰出博學(xué)的散文家，提倡簡(jiǎn)而有法，流暢自然的風(fēng)格，作品內(nèi)涵深廣，形式多樣，語(yǔ)言精致，富情韻美和音樂(lè)性，有《醉翁亭記》《秋聲賦》等千古傳揚(yáng)。（公元1007-1072年）北宋文學(xué)家

【醉翁亭記】醉翁之意不在酒，在乎山水之間也

【宋*蘇洵】字明允，號(hào)老泉，蘇洵，蘇軾，蘇轍合稱“三蘇”，散文主要是史論和政，著有嘉佑集。

【宋*蘇轍】字子由，一字同叔，號(hào)弈城，晚年號(hào)穎濱遺，著有《弈城集》《弈城后集》

【宋*王安石】字介甫，號(hào)半山，后人稱王荊公，又稱王文公，北寧著名政治家，思想家，文學(xué)家，散文家，峭直簡(jiǎn)潔，富有哲理，筆力豪悍，氣勢(shì)逼人。晚年自號(hào)“半山老人”后人稱他臨川先生，詩(shī)作立意新穎，講究技巧，喜用典故，好寓廣議論，現(xiàn)僅存《臨川集》。曾系統(tǒng)提出并積極推行一系列變法改革主張，以期富國(guó)強(qiáng)兵，但遭到守舊派的強(qiáng)烈反對(duì)，在新法被全部廢除的宋哲宗右元年，王安石憂憤而死，他強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)作用，主張文學(xué)必須“有補(bǔ)于世”同時(shí)以雕繪語(yǔ)句為精新

【宋*曾鞏】字子固，散文作品甚豐，尤長(zhǎng)于議論記敘。他的文學(xué)主張，散文風(fēng)格都同歐陽(yáng)修接近，由于散文法布局嚴(yán)謹(jǐn)，周詳而有條理，后來(lái)寫古文的人多從學(xué)習(xí)他的文章入手。

【宋*范仲淹】字希文，他自學(xué)成才，在政治上和文學(xué)上力求改革，詩(shī)，詞，文都很色，繼承白居易現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，有散文《岳陽(yáng)樓記》有海堤稱“范公堤”，北宋時(shí)期政治家和文學(xué)家，散文，詩(shī)，詞都有優(yōu)秀作品，他是士大夫階層中改革者集團(tuán)的領(lǐng)袖人物之一，公元1043年，他提出了多項(xiàng)政治改革方案，史稱“慶歷新政”。他作的詞風(fēng)格明朗健勁，開始打破了晚唐以來(lái)詞專寫男女愛(ài)情的傳統(tǒng)案臼。

【岳陽(yáng)樓記】不以物喜，不以已悲，居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，呼！

【宋*李清照】號(hào)易安居士，你李格非是婁時(shí)著名學(xué)者，丈夫趙明城是位官員，尋金石學(xué)很有研究，她寫作以詞為主，情調(diào)感傷，但語(yǔ)言精致，是婉約詞派的代表人物，是宋代詩(shī)，詞，散文都擅長(zhǎng)的女作家，其中最有成就的是詞，她的詞作，后期大多撰寫個(gè)人身世的哀痛和對(duì)河山破碎的感慨。

【宋*陸游】字務(wù)觀，號(hào)放翁，宋代著名詩(shī)詞家，著名抗金將領(lǐng)，他的詩(shī)詞詩(shī)充滿愛(ài)國(guó)情操，留有《劍南詩(shī)稿》85卷之多。南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人，也擅長(zhǎng)填詞，一生以抗金報(bào)國(guó)為已任，又屢受投降派排擠打擊，但始終堅(jiān)持抗金復(fù)國(guó)的主張，他在文學(xué)上，詩(shī)，詞文均有較高的造詣，他的詩(shī)真實(shí)質(zhì)樸，清新自然。

【宋*范成大】字致能，號(hào)石湖居士，他的詩(shī)歌創(chuàng)作以田園詩(shī)為主，洋溢著熱愛(ài)生活的激情后補(bǔ)

【宋*尤袤】字延之自號(hào)遂初居士，詩(shī)很平常，用詞也平淡

【宋*范成大】字致能自號(hào)石湖居士有《石湖詩(shī)集》最可稱道的是田園詩(shī)和山川紀(jì)行之作，作品風(fēng)格很輕巧，用詞造句比楊萬(wàn)里來(lái)的規(guī)矩華麗，沒(méi)有陸游的勻稱妥貼。第一位有系統(tǒng)地寫田園詩(shī)的詩(shī)人，共寫過(guò)60首《四時(shí)田園雜興》分為“春日”“晚春”“夏日”“秋日”“冬日”五組，每組十二首，【宋*楊萬(wàn)里】字廷秀，自號(hào)誠(chéng)齋，有《誠(chéng)齋集》作品活潑，為人正直

【宋*陸游】字務(wù)觀，自號(hào)放翁，有《劍南詩(shī)稿》作品，一方面是為國(guó)報(bào)仇雪恥，恢復(fù)喪失的疆土，解放淪陷的人民，一方面是閑適細(xì)膩，咀嚼出日常生活的深永的滋味，慰貼出當(dāng)前景物的曲折的情狀，【宋*朱熹】字元晦，號(hào)晦庵，晚年自稱晦翁，遁翁，云谷老人，滄州病叟，別號(hào)紫陽(yáng)，南寧著名的哲學(xué)家，教育家，詩(shī)人，他對(duì)中國(guó)文化教育的貢獻(xiàn)極大，被推崇為自孔子，孟子以后最偉大的古代思想家，被尊稱為“朱子”他一生講學(xué)不倦，繼承程顥頤的理學(xué)，世稱“程朱學(xué)派”

【宋*林升】字夢(mèng)屏

【宋*葉紹翁】字嗣宗，江湖派詩(shī)人，擅長(zhǎng)七言絕句《靖逸小集》傳世

【宋*翁卷】字字續(xù)古，一字靈舒，與趙師秀，徐照，徐璣合稱“永嘉四靈”作品大多講究技巧，有清新淡遠(yuǎn)的意味。

【元*王冕】字元章，號(hào)煮石山農(nóng)，元末著名畫家，詩(shī)人，作品語(yǔ)言質(zhì)樸，不拘常格，能反映人民疾苦，著有《竹齋集》他特別擅長(zhǎng)畫梅，愛(ài)畫生長(zhǎng)在山野，流露自然本性，的“野梅”不畫人工造作，失卻天真的“官梅”這也表達(dá)了他為人的準(zhǔn)則。

【明*廣謙】字廷益，號(hào)節(jié)閹，明代著名政治家和詩(shī)人

【清*鄭燮Ｘｉè】字克柔，號(hào)板橋，清代著名書畫家，詩(shī)人，擅長(zhǎng)畫蘭，竹，書法以來(lái)，楷，行三體融合自成一格，詩(shī)的風(fēng)格以白描取勝，【清*袁枚】字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，后號(hào)隨園先生，是清代著名詩(shī)人，他主張寫詩(shī)應(yīng)當(dāng)撰寫性靈風(fēng)格獨(dú)成一體與紀(jì)曉嵐并稱“南袁北紀(jì)”，著有《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》《隨園食單》反映清乾年間江浙欽食狀況與烹飪技藝，具有很高歷史文獻(xiàn)價(jià)值。

【清*龔自珍】字瑟人，號(hào)定庵，清代著名文學(xué)家，詩(shī)歌的高度成就和所處的特殊時(shí)代，使他成為我國(guó)古代最后一位，近代最初一位大詩(shī)人，是一位時(shí)代里程碑式人物

【清*高鼎】字象一又字拙吾

【清*】

【清*】

『初唐四杰』王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩(shī)文并稱“王楊盧駱”

『唐宋八大家』唐*韓愈，唐*柳宗元，宋*歐陽(yáng)修，宋*蘇洵，宋*蘇軾，宋*蘇轍，宋*王安石，宋*曾鞏

『韓孟*郊寒島瘦』韓愈和孟郊*賈島和孟郊

『宋朝三蘇』蘇洵，蘇軾，蘇轍

『唐*劉白』白居易和劉禹錫

『唐韓二杜』杜甫為“老杜”杜牧為“小杜”。

『小李杜』杜牧和李商隱

『南宋四大家』陸游、范成大，楊萬(wàn)里，尤袤

『程朱學(xué)派』朱熹和程顥頤

『永嘉四靈』趙師秀，徐照，徐璣和翁卷。中國(guó)南宋中葉的詩(shī)歌流派，生長(zhǎng)于浙江永嘉4位詩(shī)人，徐照字靈暉，徐璣字靈淵，趙師秀字靈秀，翁卷字靈舒，他們同出永嘉學(xué)派，詩(shī)風(fēng)承襲晚唐以清新刻露之詞寫野逸清瘦之趣，詩(shī)體繼承了山水詩(shī)人的傳統(tǒng)，藝術(shù)上能刻意求工，忘用典尚白描，尤重五律。

『南袁北紀(jì)』袁枚和紀(jì)曉嵐

『楊州八大怪』汪士慎，鄭燮，高翔，金農(nóng)，李鱔，黃慎，李方膺，羅聘，知識(shí)廣博長(zhǎng)于詩(shī)文，在書畫藝術(shù)上有更高追求，他們的學(xué)識(shí)，經(jīng)歷，藝術(shù)修養(yǎng)，深厚功力和立意創(chuàng)新的藝術(shù)追求，達(dá)到了立意新構(gòu)圖新技法新的境界。

『』

『』

『』

『』

『』