第一篇：中國(guó)古代歷史之最

中國(guó)古代歷史之最

一、中國(guó)歷史之最

1、我國(guó)境內(nèi)已知的最早的遠(yuǎn)古人類(lèi)：元謀人（距今約170萬(wàn)年）

2、我國(guó)是世界上最早發(fā)明養(yǎng)蠶和絲織的國(guó)家：大汶口文化（大汶口文化中期）

3、我國(guó)最早的歷法：《顓頊zhuanxu歷》（五帝）

4、我國(guó)的第一個(gè)奴隸制王朝： 夏朝（夏朝）

5、我國(guó)（世界上）關(guān)于日食和流星雨的最早記載：夏朝（夏朝）

6、我國(guó)已知的最早的文字：甲骨文（商朝）

7、我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)分科始于：西周（西周）

8、我國(guó)歷史上有確切紀(jì)年的開(kāi)始：前841年（西周）

9、我國(guó)（世界上）關(guān)于哈雷慧星的最早記載：前613年（春秋）

10、中國(guó)歷史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家：老子（春秋）

11、我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》孔子（春秋）

12、編年體通史（第一部史書(shū)）：《左傳》左丘明（春秋）

13、我國(guó)的第一部國(guó)別體史書(shū)：《國(guó)語(yǔ)》左丘明（春秋）

14、我國(guó)最早的一部天文學(xué)專(zhuān)著：《甘石星經(jīng)》甘德、石申（戰(zhàn)國(guó)）

15、我國(guó)現(xiàn)存最古老的帛畫(huà)：《御龍圖》《龍鳳仕女圖》（又名《婦女鳳鳥(niǎo)圖》）（長(zhǎng)沙出土）（戰(zhàn)國(guó)）

16、我國(guó)最早的農(nóng)民起義：大澤鄉(xiāng)起義（陳勝、吳廣）（秦朝）

17、我國(guó)現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書(shū)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》（編撰于戰(zhàn)國(guó)；成書(shū)于西漢）

18、我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的歷法：《太初歷》（西漢）

19、我國(guó)運(yùn)用溫室栽培作物的開(kāi)始（西漢）

20、我國(guó)的第一部紀(jì)傳體通史：《史記》司馬遷（西漢）

21、我國(guó)（世界上）最早提出勾股定律的數(shù)學(xué)專(zhuān)著：《周髀算經(jīng)》（西漢）

22、我國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)和使用煤的國(guó)家（始于漢代；北宋時(shí)普遍開(kāi)來(lái)）

23、我國(guó)的第一部斷代史：《漢書(shū)》班固（東漢）

24、我國(guó)最早的測(cè)震儀器：地動(dòng)儀（張衡）（東漢）

25、我國(guó)最早的麻醉藥劑：麻沸散（華佗）（東漢）

26、我國(guó)最早的體育保健體操：五禽戲（華佗）（東漢）我國(guó)的第一部完整的藥物學(xué)著作：《神農(nóng)本草經(jīng)》（東漢）我國(guó)（世界上）最早提出圓周率正確算法的數(shù)學(xué)家：劉徽（三國(guó)）我國(guó)現(xiàn)存的第一部脈學(xué)專(zhuān)著：《脈經(jīng)》王叔和（西晉）

我國(guó)古代最短的小說(shuō)：《隕盜》（陶淵明所寫(xiě)）共25字（東晉）

我國(guó)（世界上）第一位將圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第七位的數(shù)學(xué)家：祖沖之（南朝）我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書(shū)：《齊民要術(shù)》賈思勰（北朝）我國(guó)（世界上）最古老的石拱橋：趙州橋（李春）（隋朝）我國(guó)（世界上）第一部茶葉專(zhuān)著：《茶經(jīng)》陸羽（唐朝）

我國(guó)（世界上）第一部由國(guó)家編定頒布的藥典：《唐本草》（唐朝）我國(guó)（世界上）最早的標(biāo)有確切日期的雕板印刷品：咸通《金剛經(jīng)》（唐朝）我國(guó)（世界上）第一位測(cè)出子午線長(zhǎng)度的人：僧一行（唐朝）我國(guó)（世界上）最早的火藥武器：火箭（唐朝）我國(guó)（世界上）最早的船塢（北宋東京郊外）（北宋）我國(guó)（世界上）最早的紙幣（北宋四川成都地方一帶）（北宋）我國(guó)（世界上）第一位發(fā)現(xiàn)地磁偏角的人：沈括（北宋）

我國(guó)（世界上）最早、最完備的建筑學(xué)著作：《營(yíng)造法式》李誡（北宋）我國(guó)第一座海港大石橋：泉州洛陽(yáng)橋（北宋）我國(guó)古代最長(zhǎng)的橋：泉州安平橋（南宋）

我國(guó)（世界上）第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)著作：《洗冤集錄》宋慈（南宋）我國(guó)古代最精密的歷法：《授時(shí)歷》郭守敬（元朝）我國(guó)現(xiàn)存最早的官修農(nóng)書(shū)：《農(nóng)桑輯要》（元朝）我國(guó)是世界上最早推行純紙幣流通的國(guó)家（元朝）我國(guó)古代藥物學(xué)的最高成就：《本草綱目》李時(shí)珍（明朝）我國(guó)的第一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)：《三國(guó)演義》羅貫中（明朝）我國(guó)的第一部以農(nóng)民起義為題材的小說(shuō)：《水滸傳》施耐庵（明朝）我國(guó)的第一部浪漫主義長(zhǎng)篇小說(shuō)：《西游記》吳承恩（明朝)（1）中國(guó)境內(nèi)的最早人類(lèi)——元謀人。距今約170萬(wàn)年。

（2）中國(guó)有文字可考的歷史，是從商朝開(kāi)始的。文字的出現(xiàn)，是人類(lèi)歷史進(jìn)入文明時(shí)期的重要標(biāo)志。我國(guó)文字出現(xiàn)很早，還在原始社會(huì)母系氏族繁榮時(shí)期，陶器上已經(jīng)有了刻劃符號(hào)。商朝的“甲骨文”已是相當(dāng)成熟的文字，我們今天的文字就是從甲骨文發(fā)展來(lái)的。（3）中國(guó)歷史上最早的確切紀(jì)年始于公元前841年，即共和元年。

（4）中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝。公元前21世紀(jì)，禹死后，他的兒子啟利用已得的權(quán)勢(shì)，殺死禹的繼承人伯益，繼承禹位。從此，世襲制代替了禪讓制。

（5）中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家——秦。秦始皇為第一個(gè)皇帝。中國(guó)歷史上惟一的女皇——武則天。（6）春秋時(shí)期第一個(gè)霸主——齊桓公。（7）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法最徹底的是商鞅。

（8）中國(guó)道家學(xué)派的創(chuàng)始人——春秋時(shí)代的老子；儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——春秋時(shí)代的孔子；墨家思想的創(chuàng)始人——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子。（9）中國(guó)第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》。

（10）中國(guó)保存下來(lái)的第一部完整歷法——漢武帝時(shí)制定的“太初歷”。（11）中國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)書(shū)——西漢時(shí)編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》。（12）中國(guó)第一部完整的藥物學(xué)著作——東漢時(shí)期的《神農(nóng)本草經(jīng)》。（13）中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史——《史記》。西漢司馬遷著。（14）中國(guó)第一部斷代史——《漢書(shū)》。東漢班固著。

（15）中國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書(shū)——北朝賈思勰的《齊民要術(shù)》。（16）中國(guó)現(xiàn)存的第一部脈學(xué)專(zhuān)著——西晉太醫(yī)王叔和著的《脈經(jīng)》。（17）中國(guó)（也是世界）第一部茶葉專(zhuān)著——唐朝陸羽著的《茶經(jīng)》

（18）中國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇(章回)歷史小說(shuō)——《三國(guó)演義》。成書(shū)于元末明初，作者羅貫中。

（19）中國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)——明初的《水滸傳》。中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)——秦朝的陳勝、吳廣起義。

（20）中國(guó)最早的資本主義萌芽——明朝中期，江浙一帶。（21）元代來(lái)中國(guó)最著名的外國(guó)人——意大利旅行家馬可．波羅。（22）明朝末對(duì)中國(guó)影響最大的傳教士——意大利的利馬竇。

（23）中俄雙方簽訂的第一個(gè)邊界條約《尼布楚條約》，1689年簽訂。

（24）中國(guó)近代史上第一個(gè)不平等條約——中英《南京條約》，1842年8月簽訂。（25）南昌起義打響了武裝反抗==的第一槍。

二、中國(guó)歷史上的世界之最:

（1）古書(shū)上關(guān)于夏朝時(shí)流星雨和曰食的記載是世界天文史上最早的記錄。世界上關(guān)于哈雷彗星的最早記錄為公元前613年7月。

（2）世界上最早的天文學(xué)著作——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《甘石星經(jīng)》。（3）世界上第一次測(cè)量子午線長(zhǎng)度的人——唐代僧一行。

（4）世界上最早的指南儀器——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“司南”，北宋時(shí)期指南針應(yīng)用于航海。（5）世界上最早的地震儀——東漢張衡發(fā)明的地動(dòng)儀，造于132年。

（6）世界上最早發(fā)明紙的國(guó)家——中國(guó)。大約始于西漢初，東漢時(shí)期蔡倫又改進(jìn)了造紙技術(shù)。

（7）印刷術(shù)的發(fā)明者——北宋的畢升。世界上最早的紙幣——北宋前期出現(xiàn)的交子。（8）世界上最早的火藥武器——火箭；現(xiàn)存最早的金屬火器——西夏銅火炮；南宋時(shí)發(fā)明管形火器；元朝，大型金屬管形火器“火銃（chｏng）”在軍事上很受重視。（9）世界上發(fā)現(xiàn)的最大青銅器——商朝后期制造的司母戊大方鼎。（10）世界上制造漆器最早的國(guó)家——中國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)漆器已很精美。

（11）世界上最早的兵書(shū)——《孫子兵法》，春秋晚期齊國(guó)杰出軍事家孫武所著。（12）世界上最早提出圓周率的正確計(jì)算方法的人——三國(guó)時(shí)代的數(shù)學(xué)家劉徽；世界上第一次把圓周率精確地推算到小數(shù)點(diǎn)以后第七位的人——南朝的祖沖之。（13）世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋——隋朝李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋。（14）世界上最大的石刻佛像——四川樂(lè)山大佛。

（15）世界上最早、最完備的建筑學(xué)著作——北宋李誠(chéng)著的《營(yíng)造法式》。（16）商朝文字里關(guān)于蟲(chóng)牙的記載是世界上最古老的牙病記錄

（17）華佗是東漢末年人。擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù)，他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。

（18）世界上第一部由國(guó)家編定頒布的藥典——《唐本草》。（19）世界古代最偉大的航海家——明朝的鄭和。

（20）清朝乾隆年間編寫(xiě)的《四庫(kù)全書(shū)》是當(dāng)時(shí)世界上最大的一部叢書(shū)。

三、中國(guó)古代科技世界之最 中國(guó)古代四大發(fā)明早已為世人熟知，但中國(guó)古代科技中可以確認(rèn)居世界之最的發(fā)明制造，其實(shí)還有不少：

一、瓷器。7800年前，西北渭水、涇水流域的先民就已能燒制紅、灰色的多種形狀的陶瓷器具。

二、太陽(yáng)能利用。3000多年前，我國(guó)就有了太陽(yáng)能的開(kāi)發(fā)利用技術(shù)。

三、鑄造。我國(guó)在古代就已利用泥灌、鐵灌、蠟灌等三大鑄造方法和技術(shù)?

四、氧氣的發(fā)現(xiàn)。在我國(guó)古代煉丹術(shù)中，就已發(fā)現(xiàn)了氧。

五、物理實(shí)驗(yàn)室。在我國(guó)古代已有聲振實(shí)驗(yàn)室，為世界上最早的物理實(shí)驗(yàn)室。

六、光源。早在公元250年，我國(guó)已經(jīng)能制造可以改變和調(diào)節(jié)亮度的銅燈。

七、溫度計(jì)。西漢所發(fā)明的天平式溫度計(jì)，比歐洲的早1600多年。

八、陀螺儀。早在東漢時(shí)期，陀螺儀就用于航海，比歐洲的早1300多年。

九、鐘表。為東漢的張衡所發(fā)明，在世界上為最早。

十、鉆探技術(shù)。11世紀(jì)的北宋，就創(chuàng)造了鉆探達(dá)200多米的深孔鉆探技術(shù)。

十一、石油的發(fā)現(xiàn)與命名。東漢時(shí)，我國(guó)的延河流域就發(fā)現(xiàn)了石油，班固為之定名，后經(jīng)北宋沈括再次認(rèn)定。

十二、地磁。北宋的沈括發(fā)現(xiàn)地磁偏南，比歐洲早400多年。

十三、熱力機(jī)械。最早的熱力機(jī)械是北宋以前就已出現(xiàn)的“走馬燈”。

十四、貨幣。我國(guó)是世界上最早發(fā)行紙幣的國(guó)家，始于北宋時(shí)的四川。

十五、火箭技術(shù)。起源于宋代的“鉆天炮”，是當(dāng)代火箭技術(shù)的先驅(qū)。另: 商朝有了世界上最早的日食、月食紀(jì)錄。

春秋魯國(guó)天文學(xué)家留下了世界上關(guān)于哈雷慧星的最早紀(jì)錄。戰(zhàn)國(guó)甘德、石申的《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學(xué)著。

編寫(xiě)于公元前1世紀(jì)以前的《周髀算經(jīng)》比西方早500年提出勾股定理。西漢《九章算術(shù)》有些內(nèi)容是世界上最先進(jìn)的。在世界上最早發(fā)明了造紙術(shù)。

張衡的地動(dòng)儀是世界上最早測(cè)定地震方位的儀器。華佗在世界上最早采用全身麻醉方法。

祖沖之在世界上第一次把圓周率準(zhǔn)確到小數(shù)點(diǎn)以后的七位數(shù)。趙州橋是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋。

《金剛經(jīng)》卷子是現(xiàn)存世界上最早有確切日期的雕版印刷品。僧一行在世界上第一次測(cè)量子午線。

唐太宗時(shí)創(chuàng)辦了分科較細(xì)的醫(yī)學(xué)校，比西方早200年?！短票静荨肥鞘澜缟系谝徊坑蓢?guó)家編定和頒布的藥典。畢升發(fā)明活字印刷術(shù)。指南針，北宋時(shí)應(yīng)用于航海。唐宋時(shí)期發(fā)明了火藥和火藥武器。沈括的“十二氣歷”比英國(guó)早800多年。郭守敬的《授時(shí)歷》比現(xiàn)行公歷的確立早300年。1.我國(guó)是世界上最早培植水稻和粟的國(guó)家。2.我國(guó)是世界上最早發(fā)明養(yǎng)蠶和織絲的國(guó)家。3.我國(guó)是世界上用漆歷史最悠久的國(guó)家。

4.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的手工業(yè)專(zhuān)著《考工記》，記述了齊國(guó)官營(yíng)手工業(yè)各個(gè)工種的設(shè)計(jì)規(guī)范和制造工藝，不但在我國(guó)工程技術(shù)發(fā)展史上有重要地位，在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)一無(wú)二的。5.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)人民創(chuàng)造的鑄鐵柔化處理技術(shù)，是世界冶鐵史上的一大成就，比歐洲早兩千年以上。

6.《春秋》記載，公元前613年，“有星孛入于北斗”，這是世界上公認(rèn)的首次關(guān)于哈雷彗星的確切記錄，比歐洲早六百多年。

7.春秋時(shí)期我國(guó)歷法已經(jīng)形成自己固定的系統(tǒng)，基本上確立19年7閏的原則，比西方早一百六十年。

8.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著作《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學(xué)著作。9.西漢時(shí)耕犁上安裝了翻土碎土的犁壁，比歐洲早一千多年。

10.西漢關(guān)于太陽(yáng)黑子的記錄，被世界公認(rèn)為是有關(guān)太陽(yáng)黑子的最早記錄。

11.東漢科學(xué)家張衡發(fā)明制作的地動(dòng)儀，可以遙測(cè)到千里以外地震發(fā)生的方向，比歐洲人制作地動(dòng)儀早一千七百多年。

12.漢代的數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。

13.東漢著名醫(yī)學(xué)家華佗發(fā)明的麻沸散，是世界上最早的麻醉藥，比西方早一千六百多年。

14.我國(guó)是世界上最早發(fā)明紙的國(guó)家，西漢前期已發(fā)明造紙術(shù)。15.南朝祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位數(shù)字，這一成果比外國(guó)早近一千年。16.隋朝開(kāi)通的大運(yùn)河，全長(zhǎng)四五千里，是世界上最早、最長(zhǎng)的大運(yùn)河。

17.唐朝能制造當(dāng)時(shí)世界上最大的海船，通過(guò)波斯灣時(shí)，必須換乘小船，因此有“海上霸王”之稱(chēng)。

造船業(yè)能造使用推進(jìn)器的戰(zhàn)艦，這是最早使用機(jī)械動(dòng)力的輪船錐形。

18.我國(guó)是世界上最早發(fā)明印刷術(shù)的國(guó)家。唐朝于868年印制的《金剛經(jīng)》，是世界上現(xiàn)存最早的、有確切日期的雕版印刷品 五、四大發(fā)明

造紙、印刷術(shù)、火藥、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明是中華民族對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)，四大發(fā)明深刻影響了世界文明的進(jìn)程。這些發(fā)明改變了世界的面貌和萬(wàn)事萬(wàn)物的原有狀態(tài)，其波及范圍不限于某一局部地區(qū)，而是

整個(gè)世界；其影響所及不是一時(shí)一世，而是持續(xù)千百年之久。中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)，自然不能不說(shuō)古代的四大發(fā)明，指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥，四大發(fā)明不僅僅是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)繁榮的標(biāo)志和中國(guó)人民聰明智慧的體現(xiàn)，更重要的是它在一定程度上改變了人類(lèi)近代文明的進(jìn)程。

蔡倫和造紙術(shù)

公元105年，蔡倫在東漢京師洛陽(yáng)總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)了造紙術(shù)，以樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等為原料

造紙。大大提高了紙張的質(zhì)量的生產(chǎn)效率，擴(kuò)大了紙的原料來(lái)源，降低了紙的成本，為紙張取代竹帛開(kāi)辟了的前景，為文化的傳播創(chuàng)造了有利的條件。

畢升與活字印刷

被譽(yù)為“文明之母”的印刷術(shù)，是四大發(fā)明之一。中國(guó)古代早在宋代畢升時(shí)期，已有人試驗(yàn)以木為原料制作活字，因木字遇水膨脹，效果不佳，而未成功，畢升才改木為泥發(fā)明用泥制作活字。然此后不久，木活字印刷研制成功并得以發(fā)展和推廣，西夏文《吉祥遍至口和本續(xù)》等木活字本和維吾爾文木活字的出土為此提供了實(shí)物證據(jù)。指南針

指南針的發(fā)明并無(wú)確切的時(shí)間及發(fā)明者出現(xiàn),在北宋曾公亮的《武經(jīng)總要》中曾提及在行軍時(shí)用「指南魚(yú)」來(lái)幫助辨別方向,至於「指南魚(yú)」則是一片薄如魚(yú)狀的鋼片,五分寬,兩寸長(zhǎng),肚皮處有下凹,形狀有如小船般,在經(jīng)過(guò)磁化的步驟后,浮于水面！

火藥

火藥是中國(guó)四大發(fā)明之一?；鹚?顧名思義就是(著火的藥)。它的起源與煉丹術(shù)有著密切的關(guān)系,是古代煉丹士在煉丹時(shí)無(wú)意中配制出來(lái)。

第二篇：中國(guó)古代科技發(fā)展之最一覽表

中國(guó)古代科技發(fā)展之最一覽表

太陽(yáng)風(fēng)暴——最早發(fā)現(xiàn)的太陽(yáng)黑子

有星孛入于北斗——彗星的觀測(cè)

朔月辛卯 日有食之——日食記錄

日月星辰——陰陽(yáng)合歷

世界最古老的星表——石氏星表

現(xiàn)存最早最完整的歷法著作——《太初歷》

土圭測(cè)日影

星隕如雨——流星群的觀測(cè)

演示天體視運(yùn)動(dòng)的儀器——渾天儀

我國(guó)最古老的記時(shí)儀器——壺漏

大地測(cè)量——子午線的測(cè)定

歷法革命——沈括的《十二氣歷》

科苑奇葩——郭守敬發(fā)明和研制的天文儀器

我國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法——郭守敬的《授時(shí)歷》

周公觀景——天文臺(tái)的設(shè)置

我國(guó)最早的數(shù)學(xué)專(zhuān)著——《周髀算經(jīng)》

精推細(xì)算——《九章算術(shù)》

運(yùn)籌帷幄——零與籌算

十進(jìn)制記數(shù)法

中國(guó)剩余定理——大衍求一術(shù)

祖沖之和圓周率

賈憲三角

一元高次方乘——天元術(shù)

朱世杰和他的《四元玉鑒》

雙假設(shè)法——盈不足術(shù)

級(jí)數(shù)與垛積術(shù)的應(yīng)用

中國(guó)——算盤(pán)的故鄉(xiāng)

磁石的魔力——指南針的發(fā)明

《墨經(jīng)》與第一運(yùn)動(dòng)定律

被中香爐與常平架

磁偏角和磁傾角

測(cè)量工具——游標(biāo)卡尺

投影 幻燈——走馬燈

神秘的倒影

奇異的鏡子——透光鏡

世界最早的潛望鏡

世界最早的人工磁化法——指南魚(yú)

杰出的機(jī)械——指南車(chē)

火藥的發(fā)明

火柴的發(fā)明

漆和漆器 China——世界著名的瓷器

石油和天然氣

會(huì)燃燒的石頭——煤的開(kāi)發(fā)和利用

張衡的地動(dòng)儀

最早的測(cè)風(fēng)儀

云向西 雨沒(méi)犁——云的觀測(cè)和云圖集

溫度觀測(cè)儀和降水觀測(cè)儀

天氣預(yù)報(bào)

古老的物候歷

我國(guó)最早的水利工程——都江堰

引涇往洛—一鄭國(guó)渠

貫通南北的水利工程——京杭大運(yùn)河

我國(guó)最早的水位站——涪陵石魚(yú)

我國(guó)最早的潮汐圖——竇叔蒙《濤時(shí)圖》

古代地理學(xué)名著——《水經(jīng)注》

青銅時(shí)代——銅礦開(kāi)采

煮海為鹽——鹽鹵開(kāi)采

最早的植物志—— 《南方草木狀》

草木魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸——?jiǎng)又参锓诸?lèi)

舉杯邀明月 把酒問(wèn)青天——制曲和釀酒

山中有玉者木旁枝工垂——植物探礦

賈思勰和《齊民要術(shù)》

特色鮮明的《王禎農(nóng)書(shū)》

精耕細(xì)作五谷豐登

茶的種植與茶文化

魯桑百豐綿綿——桑蠶技術(shù)

濟(jì)世之谷——豆類(lèi)植物的栽培和豆類(lèi)食品

徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》

善其事 利其器——鐵犁的發(fā)明

蓄力播種機(jī)——三角耬

揚(yáng)場(chǎng)工具——扇車(chē)

水利灌溉機(jī)械——龍骨水車(chē)

兩利俱全十倍禾稼——?；~(yú)塘

內(nèi)園分得溫湯水二月中旬已進(jìn)瓜——栽培技術(shù)

地下渠道——坎兒井

望齊侯之色——中醫(yī)的診斷術(shù)和治療術(shù)

張仲景的《傷寒雜病論》

神農(nóng)嘗百草——中草藥治病

伏羲制九針——針灸療法

華陀麻醉術(shù)——麻沸散

免疫法——種痘術(shù)

養(yǎng)生延年——激素的提取 鐵的冶煉技術(shù)

百煉成鋼——多種多樣煉鋼技術(shù)

黃銅和鋅的冶煉

中國(guó)銀——含鎳白銅的冶煉和西傳

水法冶金——膽銅法

三大鑄造技術(shù)

糧食加工工具——水碓和水磨

最早記錄里程的車(chē)輛——記里鼓車(chē)

縱橫馳騁——蹄鐵術(shù)與馬蹬的發(fā)明

魯班與鋸刨傘的發(fā)明

巨龍橫臥——萬(wàn)里長(zhǎng)城

世界第八奇跡——秦兵馬俑

巧奪天工——風(fēng)格獨(dú)具的橋梁

百千家似圍棋局十二街如種菜畦——隋大興城

宮殿建筑的瑰寶——故宮

最高最占老的重樓式木塔——山西應(yīng)縣木塔

不沉之舟之奧秘——水密隔艙

運(yùn)河船閘

大風(fēng)起兮車(chē)如飛——風(fēng)帆和帆車(chē)

飛行者的至寶——降落傘

凌波之至寶——舵

高效率的推進(jìn)工具——櫓

航海史上的壯舉——鄭和下“西洋”

航空模型之始——風(fēng)箏

天文與地文航海技術(shù)

水平旋翼和螺旋槳

“騎士階層”的大敵——火藥及火藥武器

兵學(xué)圣典——《孫子兵法》

戰(zhàn)車(chē)戰(zhàn)船

異彩紛呈的冷兵器

人類(lèi)文明發(fā)展的里程碑——造紙術(shù)的發(fā)明

雕版印刷術(shù)

雕版印刷的最高成就——彩色套印

泥活字印刷技術(shù)

木活字印刷術(shù)和檢字盤(pán)

世界上最早的紙幣——交子

我國(guó)最早的建筑學(xué)專(zhuān)著——《營(yíng)造法式》

嫘祖和原始紡織技術(shù)

手搖腳踏紡車(chē)

織機(jī)和提花機(jī)

染料和染色

我國(guó)最早的詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》 我國(guó)最早的編年體史書(shū)——《春秋》

我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史——《史記》

我國(guó)最早文學(xué)理論專(zhuān)著——《文心雕龍》

我國(guó)第一部紀(jì)事本末體史書(shū)——《通鑒紀(jì)事本末》

我國(guó)古代最大的百科全書(shū)——《永樂(lè)大典》

我國(guó)古代書(shū)籍裝幀形式

中國(guó)最古老的文字——甲骨文

青銅器與金文

秦代標(biāo)準(zhǔn)字體——小篆

今文字的開(kāi)端——隸書(shū)

筆勢(shì)飛動(dòng) 直抒性靈——草書(shū)

點(diǎn)畫(huà)縈帶 體勢(shì)流美——行書(shū)

結(jié)構(gòu)完美的字體——楷書(shū)

我國(guó)文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)的奠基作——《說(shuō)文解字》

民族文化中的瑰寶——文房四寶

石窟藝術(shù)與敦煌壁畫(huà)

唐代杰出的藝術(shù)品——唐三彩

形式整齊 聲調(diào)和諧——律詩(shī)

婉約豪放說(shuō)宋詞

歷史悠久的中國(guó)古樂(lè)器

朱載堉與“十二平均律”

聞名中外的曾侯乙編鐘

我國(guó)第一部介紹戲曲作家 作品的專(zhuān)著——《錄鬼簿》

生旦凈丑——中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲

元曲與關(guān)漢卿

中國(guó)古代保健體操——五禽戲

中國(guó)功夫——武術(shù)

中國(guó)古代足球——蹴球

古老的棋類(lèi)運(yùn)動(dòng)——中國(guó)象棋

奧妙無(wú)窮的黑白世界——圍棋

造紙為我國(guó)古代四大發(fā)明之一。

水運(yùn)儀象臺(tái)建于北宋末年，由吏部尚書(shū)蘇頌主持建造，是一座大型天文儀器，是具有世界性影響的中國(guó)古代的偉大科技成就。

蚊香的發(fā)明可能與古人端午節(jié)的衛(wèi)生習(xí)俗及燒香祭祀的習(xí)俗有關(guān)。

黑火藥，指南針，印刷術(shù)。

人類(lèi)文明的曙光——火

人類(lèi)最早的遠(yuǎn)程武器——弓箭

人類(lèi)最早的工具——石器

中醫(yī)中藥對(duì)世界最偉大的貢獻(xiàn)是其防病治病的實(shí)踐技術(shù)。

中國(guó)是數(shù)學(xué)古國(guó)，《九章算術(shù)》、《數(shù)術(shù)九章》是古代數(shù)學(xué)名著。

中國(guó)還是天文學(xué)古國(guó)，中國(guó)是世界上最早有文字記載太陽(yáng)黑子、哈雷彗星、超新星等天象的國(guó)家。在造紙術(shù)、指南針、火藥、活字印刷術(shù)四大發(fā)明，中醫(yī)中藥、10進(jìn)位值制、赤道坐標(biāo)系、雕版印刷術(shù)新四大發(fā)明之外，瓷器、絲綢、金屬冶鑄、深耕細(xì)作等影響世界科技發(fā)展的中國(guó)古代發(fā)明還可以列舉出許多。

24節(jié)氣堪稱(chēng)我國(guó)古代第五大發(fā)明

在物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等方面也出現(xiàn)了許多新的進(jìn)展。我們的祖先創(chuàng)造了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)繁榮發(fā)展的兩個(gè)黃金時(shí)代。

我國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)家，水利是農(nóng)業(yè)的命脈，古代僅唐以前的大型水利工程就有都江堰、鄭國(guó)渠、靈渠、龍首渠、京航大運(yùn)河等。隋朝興建的京杭 大運(yùn)河是世界上最早最長(zhǎng)的航行運(yùn)河。這些工程無(wú)論在建筑規(guī)模、技術(shù)水平還是在農(nóng)業(yè)灌溉、航行、運(yùn)輸?shù)墨@益等方面都是中世紀(jì)歐洲無(wú)法比擬的。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的代表人物墨子，在《墨經(jīng)》一書(shū)中提出了點(diǎn)、線、方、圓等幾何概念?！吨荀滤憬?jīng)》已有勾股定理的運(yùn)算方法。成書(shū)于漢代的 《九章算術(shù)》共收有應(yīng)用題的解答方法246個(gè)，內(nèi)容十分豐富，在算術(shù)、代數(shù) 等方面取得了很高成就，特別在解決實(shí)際問(wèn)題方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)古希臘的數(shù)學(xué) 體系。祖沖之用“割圓術(shù)”求出的圓周率十分精確，在世界上處于遙遙領(lǐng)先 的地位。

尤其需要提及的是我國(guó)古代對(duì)世界文明發(fā)展的突出貢獻(xiàn)—“四大發(fā)明，它 凝聚著我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧與創(chuàng)造。

指南針發(fā)明于兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。當(dāng)時(shí)的人們把天然磁石磨成勺形，放在光滑的平面上，使之指出南北方向，這種指南儀被稱(chēng)為“司南”。北宋時(shí) 已用人工磁化方法制造指南儀。曾公亮1044年編輯的《武經(jīng)總略》一書(shū)記載 了“指南魚(yú)”的制造方法。大科學(xué)家沈括在《夢(mèng)溪筆談》中也進(jìn)一步說(shuō)明了 用鐵針磁化制作指南針的方法。指南針發(fā)明不久，被用于航海，它指引著中 國(guó)遠(yuǎn)洋船隊(duì)航行于南太平洋和印度洋航線上，并在十二世紀(jì)傳入阿拉伯，以 后傳入歐洲。

造紙術(shù)的發(fā)明是中國(guó)勞動(dòng)人民從漂絮和漚麻的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的，始于西 漢。新疆羅布卓爾漢烽燧遺址出土的西漢古紙，都是植物纖維紙，質(zhì)地還比 較粗糙，東漢主管御用手工作坊的蔡倫，他憑借充足的人力物力，在總結(jié)工 匠經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以破布、樹(shù)皮、舊麻為原料，改進(jìn)造紙工藝，制造出一批 質(zhì)量比較高的實(shí)用紙。造紙技術(shù)首先傳到朝鮮和越南，七世紀(jì)傳到日本，八 世紀(jì)傳到阿拉伯，十三世紀(jì)傳到歐洲。

印刷術(shù)的發(fā)明，大體經(jīng)歷了從雕版印刷到活字印刷兩大階段。大約在隋代，人們?cè)谟≌率痰耐赜》椒▎⑹鞠?，發(fā)明了雕版印刷技術(shù)。北宋時(shí)期（約在 公元1041－1049年），平民發(fā)明家畢升，發(fā)明了活字印刷技術(shù)，它用膠泥制成 活字，然后排版印刷，既經(jīng)濟(jì)又方便，大大提高了效率，是印刷史上的一次 大的革命。元代王禎又研制成功了木活字，還發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字架。

火藥的發(fā)明始于煉丹術(shù)。煉丹士在煉丹過(guò)程中，偶然發(fā)現(xiàn)點(diǎn)燃硝、硫、木 炭為主要原料的混合物，會(huì)引起燃燒和爆炸?；鹚幇l(fā)明后，被用于軍事，結(jié) 果改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的面貌，也改變了歷史的進(jìn)程。正如馬克思所說(shuō)：“火藥把騎士 階層炸得粉碎”。在北宋的抗金戰(zhàn)爭(zhēng)中，宋軍使用了“霹靂炮”、震天響等殺 傷力很大的火藥武器。宋代后期，又發(fā)明了火藥砂槍、火藥炮?；鹚幋蠹s于 1225至1248年，由商人傳入印度和阿拉伯，以后傳人西方。

中國(guó)的科學(xué)技術(shù)在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)居于世界的領(lǐng)先地位。我們對(duì) 我國(guó)祖先科學(xué)創(chuàng)造、發(fā)明的揭示與探源的目的，是為了更好地啟迪廣大青少 年勤奮好學(xué)、開(kāi)拓進(jìn)取之心。

歷史發(fā)展到今天，已進(jìn)入聲光電的影像時(shí)代，知識(shí)信息的傳播，形象、直 觀。本書(shū)選用“圖話”的形式，以“圖”展現(xiàn)歷史風(fēng)貌和各種形象，以“話” 敘說(shuō)史實(shí)，圖文互補(bǔ)，有景有情地向讀者展示了祖國(guó)幾千年文明發(fā)展的累累 碩果。

本書(shū)雖名為《中國(guó)古代發(fā)明圖話》，但是其中的一些條目并不是嚴(yán)格意義 的發(fā)明，如一些天文現(xiàn)象，是我們祖先最先觀測(cè)到的，是屬于發(fā)現(xiàn)方面的內(nèi) 容，但由于對(duì)社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和人民日常生活起過(guò)重要作用，意義重大，又有 開(kāi)創(chuàng)性，我們也放在本書(shū)中一并講述。

第三篇：歷史 中國(guó)古代名將

中國(guó)古代名將

開(kāi)國(guó)，平叛，安邊。

戰(zhàn)術(shù)高超者

一戰(zhàn)成名者

影響巨大者

春秋

1.孫武——(前535年—？)

兵家圣人、百世兵家之師。字長(zhǎng)卿。軍事家、政治家。與伍子胥合力攻入楚國(guó)都城。作《孫子》十三篇,為后世推崇備至

2.伍子胥——(前559～前484)軍事家、政治家。名員，字子胥。初為楚人，楚王無(wú)道，殺其父兄。輾轉(zhuǎn)入?yún)牵o佐吳王闔閭，強(qiáng)盛吳國(guó)。與孫武合力，攻入楚國(guó)國(guó)都，掘平王尸，鞭三百。后因讒言被夫差賜死。

3.先軫——（前？—前627）

晉中軍元帥，指揮城濮之戰(zhàn)，奠定晉國(guó)霸主地位。崤之戰(zhàn)，第一場(chǎng)殲滅戰(zhàn)。外交伐謀，開(kāi)啟兵家詭道。后因怒斥君主，自覺(jué)慚愧，自殺式?jīng)_鋒而亡

戰(zhàn)國(guó)

1.吳起——吳子（前440-前381）政治家、軍事家、改革家。武廟十哲。作為軍事家與孫子齊名，作為政治家與商鞅并論。在魏而秦不敢西進(jìn)，在楚而三晉不敢南圖。在魏魏強(qiáng)，在楚楚盛。首創(chuàng)魏武卒。開(kāi)商鞅改革先河。平生七十六戰(zhàn)，六十四勝，其余皆平。著作《吳子兵法》武經(jīng)七書(shū)之一。后因改革觸犯楚國(guó)貴族權(quán)利，被楚貴族殺害。

2.白起——?dú)⑸瘛⑷送溃?？—公元?57年）

軍事家。戰(zhàn)略家。秦武安君。戰(zhàn)國(guó)四大名將之首、武廟十哲。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代赫赫有名的將軍，好殲滅戰(zhàn)，以殲滅敵軍主力為戰(zhàn)略思想。以戰(zhàn)止戰(zhàn)，以殺止殺。戰(zhàn)術(shù)靈活，指揮藝術(shù)高超。百戰(zhàn)百勝，無(wú)一敗績(jī)，指揮鄢郢之戰(zhàn)，伊闕之戰(zhàn)，長(zhǎng)平之戰(zhàn)。一生殲敵一百三十多萬(wàn)，攻城七十余座。在世時(shí)，三晉與楚無(wú)敢攻秦。后被昭襄王賜死。六國(guó)聞白起死，舉杯相慶。

3.孫臏——(?—前316)

軍事家，鬼谷子弟子，孫武子后人

。精通兵法。受同窗龐涓陷害，受臏刑，后入齊，以軍師身份指揮桂陵之戰(zhàn)，批亢搗虛，攻敵之必救。馬陵之戰(zhàn)，減灶計(jì)，誘殺龐涓。兩次大敗兵鋒正盛的魏國(guó)。奠定齊國(guó)霸主地位。著有《孫臏兵法》。馬陵之戰(zhàn)之后不知去向

4.廉頗——(前327-前243)趙國(guó)將軍，戰(zhàn)國(guó)四大名將，戰(zhàn)功卓著，為趙國(guó)轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方。擅長(zhǎng)防御戰(zhàn)，長(zhǎng)平之戰(zhàn)初期，以陣地戰(zhàn)成功抵御秦國(guó)進(jìn)攻。長(zhǎng)平之戰(zhàn)后，擊敗渾水摸魚(yú)的燕國(guó)軍隊(duì)。被趙王猜忌，輾轉(zhuǎn)魏楚，并無(wú)功績(jī)，老死于楚國(guó)

5.李牧——(?－前229)

趙國(guó)軍事家，戰(zhàn)國(guó)四大名將，趙武安君。守備趙國(guó)北方，大破匈奴，使趙國(guó)邊境安定十?dāng)?shù)年。召還朝中，屢破強(qiáng)秦，成為秦國(guó)心腹大患。平生未嘗一敗，是戰(zhàn)國(guó)后期東方六國(guó)唯一能與秦國(guó)抗衡的將軍。趙王中反間計(jì)，殺死李牧，三月后，趙國(guó)滅亡。

6.王翦——（?-?）

秦國(guó)軍事家，武成候，戰(zhàn)國(guó)四大名將。始皇尊其為師，幫助秦始皇滅掉六國(guó)，統(tǒng)一天下居功至偉。急流勇退，安享晚年

7.樂(lè)毅——(前？—前？燕昭王惠王)

燕國(guó)軍事家，燕昌國(guó)君。率五國(guó)聯(lián)軍攻齊，下齊七十余城致使齊國(guó)幾乎滅亡。使齊國(guó)一蹶不振。不復(fù)東方大國(guó)形象。后被燕王猜忌，歸隱而去

8.田單——(前？—前？齊閔王襄王)

齊國(guó)貴族，齊安平君。出將入相，指揮即墨戰(zhàn)役，運(yùn)用火牛戰(zhàn)，大破燕軍。短時(shí)間內(nèi)收復(fù)齊國(guó)故土

9.匡章——（宣王威王閔王）齊國(guó)名將，桑丘之戰(zhàn)，擊敗千里入侵的秦國(guó)軍隊(duì)。伐燕，征楚，攻秦。統(tǒng)三國(guó)聯(lián)軍，攻陷秦國(guó)函谷關(guān)，秦國(guó)求和。后六國(guó)再無(wú)入函谷關(guān)者。

10.趙奢——（？—？惠文王孝成王）

趙馬服君，指揮閼與之戰(zhàn)，一戰(zhàn)封神

秦

1.蒙恬——(？—前210)中華第一勇士，秦國(guó)將軍，滅齊有功。后率軍三十萬(wàn)，北筑長(zhǎng)城，卻匈奴七百余里。經(jīng)營(yíng)河套平原。后被秦二世賜死

2.王賁——（？—？）將領(lǐng)，王翦之子，通武侯。秦始皇滅六國(guó)主要將領(lǐng)，滅魏、燕、齊

3.章邯——（？—前205）

秦少府，將領(lǐng)，雍王。大秦帝國(guó)最后一根頂梁柱，率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方，消滅各地起義軍。一定程度上延緩了秦朝的滅亡，殺死項(xiàng)梁。巨鹿之戰(zhàn)投降項(xiàng)羽，后敗于韓信。自殺而亡。

4.冒頓單于——（前234—前174）匈奴單于，殺父自立。雄才大略，即位初期，忍辱負(fù)重，麻痹強(qiáng)大敵人東胡，而后將其一舉擊敗。統(tǒng)一漠北草原。隨后征服西域二十多小國(guó)，控制西域。“諸引弓之民并為一家”擁有控弦之士三十余萬(wàn)。締造了最為強(qiáng)盛的匈奴帝國(guó)。漢建立后，劉邦親自出征匈奴，冒頓用計(jì)圍劉邦于白登山，絕漢軍糧，劉邦用陳平計(jì)，僥幸得脫，遣使求和，為漢朝奇恥大辱。

楚

1.項(xiàng)羽——（前322—前202）西楚霸王，名藉，字羽。中國(guó)勇戰(zhàn)派代表。“羽之神勇，千古無(wú)二”。初起兵，展現(xiàn)無(wú)雙武力，獨(dú)自格殺百余人。巨鹿之戰(zhàn),破釜沉舟,消滅秦國(guó)主力軍隊(duì)。掌天下，分諸侯。彭城之戰(zhàn)，以三萬(wàn)兵急襲劉邦聯(lián)軍五十六萬(wàn)，大獲全勝，雎水?dāng)嗔?。然而四面皆敵，不斷作?zhàn)，且未能有穩(wěn)定后勤保障。最后為劉邦統(tǒng)天下之兵所圍。突圍至烏江，最后一次展現(xiàn)無(wú)雙武力。身殺漢軍數(shù)百人，自刎而死。

漢

1.韓信——（前230—前196）兵仙，西漢開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，軍事家，?zhàn)略家。齊王，楚王，淮陰侯。大將軍，相國(guó)“王侯將相”榮加一身。漢初三杰，武廟十哲。蕭何稱(chēng)其“國(guó)士無(wú)雙”，劉邦乃拜之為大將。獨(dú)自領(lǐng)軍作戰(zhàn)，出陳倉(cāng)，定三秦，平魏，破代，滅趙，降燕，伐齊。與劉邦會(huì)合圍項(xiàng)羽于垓下，全殲楚軍。天下無(wú)能與其爭(zhēng)鋒。漢之疆土三分之二出自韓信之手?！肮Ω邿o(wú)二，略不出世”。后人稱(chēng)“言兵莫過(guò)孫武，用兵莫過(guò)韓信”。楚漢之際，天下局勢(shì)皆在韓信之手，向楚則楚強(qiáng)，向漢則漢勝，自立則三足鼎立。后因功高震主，不知收斂。被斬于長(zhǎng)樂(lè)鐘室。

2.英布——（前？—前196）“漢初三大名將”，楚九江王，漢淮南王。作戰(zhàn)勇猛，身先士卒。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間，隔岸觀火。后被劉邦策反，共圍項(xiàng)羽于垓下。歸漢后造反被殺。

3.彭越——（前？—前196）“漢初三大名將”漢梁王。常年率兵擾亂項(xiàng)羽后方，襲其糧道，使其疲于奔命?？胺Q(chēng)游擊戰(zhàn)爭(zhēng)鼻祖。后因被誣造反，被劉邦殺死。做成肉餅

4.樊噲（前242—前189）漢開(kāi)國(guó)將軍，舞陽(yáng)侯，相國(guó)。早年從劉邦起兵于沛縣，南征北戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，作戰(zhàn)勇猛，攻城先登，臨陣殺兵。劉邦稱(chēng)帝后，幫助劉邦平定各路反王，穩(wěn)定劉氏統(tǒng)治。

5.曹參——（前？—前190）漢平陽(yáng)侯，丞相。從劉邦起兵于沛縣，身經(jīng)百戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功。破二國(guó)，一百二十二縣。漢開(kāi)國(guó)功臣第二位。繼相位，與民休養(yǎng)生息?；謴?fù)大漢生氣。

6.周勃——（前？—前169）漢開(kāi)國(guó)功臣，絳侯，丞相。隨劉邦起兵于沛縣。身經(jīng)百戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，攻城好先登。劉邦言“安劉氏必勃”。呂后死后，與陳平共鏟諸呂，保存漢室。

7.灌嬰——（前？—前176）漢開(kāi)國(guó)功臣，潁陰侯。丞相。作戰(zhàn)勇猛，統(tǒng)領(lǐng)漢軍騎兵，屢立戰(zhàn)功。用兵迅速且勇猛。濰水之戰(zhàn)，韓信敗龍且，灌嬰手下斬龍且。垓下之戰(zhàn)，項(xiàng)羽突圍，灌嬰緊追不放，逼項(xiàng)羽自殺。劉邦稱(chēng)帝后，幫助劉邦平定異姓諸侯王反叛，呂后死，協(xié)助鏟除諸呂

8.周亞夫——（前199—前143）漢軍事家，條侯，丞相。周勃之子。治軍嚴(yán)謹(jǐn)，駐軍于細(xì)柳軍營(yíng)時(shí)，文帝入營(yíng)，尚需通稟。景帝時(shí)七國(guó)之亂，統(tǒng)帥漢軍，三月平叛。挽救漢朝。后因事下獄，絕食而死。

9.李廣——（前？—前119）飛將軍，漢朝大將。初隨周亞夫平定七國(guó)之亂，奪旗揚(yáng)威。后長(zhǎng)期駐守邊境，與匈奴交戰(zhàn)。作戰(zhàn)勇猛，保境安民。匈奴畏懼，數(shù)歲不敢入侵。但自己也經(jīng)常損兵折將。后隨衛(wèi)青北征匈奴，迷路，自殺。

10.衛(wèi)青——（前？—前106）字仲卿。西漢大司馬大將軍，長(zhǎng)平侯。多次北征匈奴，為漢開(kāi)疆拓土，戰(zhàn)功赫赫。用兵深入，出奇制勝漠北之戰(zhàn)，與霍去病深入漠北，幾乎消滅匈奴有生力量，威脅漢朝的匈奴邊患，基本解決。

11.霍去病——（前140—前117）衛(wèi)青外甥，西漢大司馬驃騎將軍，冠軍侯。勇猛果敢，驍勇善戰(zhàn)，精于騎射。用兵靈活，擅長(zhǎng)千里奔襲，出奇制勝。繼承衛(wèi)青戰(zhàn)法并發(fā)揚(yáng)光大，將騎兵機(jī)動(dòng)性發(fā)揮到最大。古代最優(yōu)秀騎兵將領(lǐng)之一。自18歲初上戰(zhàn)場(chǎng)，多次北征匈奴，使匈奴聞風(fēng)喪膽。漠北之戰(zhàn)，與舅父衛(wèi)青深入匈奴腹地，大破匈奴，使之元?dú)獯髠?。漠北之役，霍去病封狼居胥，飲馬瀚海。成為中華民族武將最高榮譽(yù)之一。因病去世

12.趙充國(guó)——（前137—前52）字翁孫。西漢將領(lǐng)。早年從李廣利征討匈奴，被匈奴大軍圍困。充國(guó)率百余人突出重圍，身受二十余創(chuàng)。后以古稀之年，督邊西陲，下令屯田，長(zhǎng)期與羌人對(duì)峙，只打必打之戰(zhàn)，瓦解羌人各部聯(lián)合，收買(mǎi)人心。“不戰(zhàn)而屈人之兵”，最終平定羌人叛亂。

13.陳湯——（前？—前？漢元帝）西漢將領(lǐng)。出任西域都護(hù)府副校尉時(shí)，審時(shí)度勢(shì)。果斷率領(lǐng)胡漢雜軍，突襲匈奴，斬郅支單于。解除匈奴對(duì)漢威脅。邊境安定半個(gè)世紀(jì)?！懊鞣笍?qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”出自其口

14.吳漢——（？—44）字子顏。東漢開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝瑥V平侯“云臺(tái)二十八將”協(xié)助劉秀平定河北，擊敗收編各地農(nóng)民軍，壯大劉秀勢(shì)力。消滅公孫述，平定川蜀。治軍不嚴(yán)，為人詬病

15.耿弇——（3—58），字伯昭。東漢開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，將領(lǐng)，好畤侯?！霸婆_(tái)二十八將”，從劉秀平定河北，消滅農(nóng)民軍。率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)山東，以寡軍消滅張布十萬(wàn)軍隊(duì)，尸橫遍野，平定齊魯之地。軍事指揮藝術(shù)高超，作戰(zhàn)靈活，首創(chuàng)圍城打援。

16.岑彭——（？—36）字君然，東漢將領(lǐng)，舞陰侯，“云臺(tái)二十八將”。率軍南征，平定荊襄

17.

第四篇：四川抗震三個(gè)歷史之最

汶川地震抗震救災(zāi)三個(gè)歷史之最中新網(wǎng)10月8日電 全國(guó)抗震救災(zāi)總結(jié)表彰大會(huì)今天上午在北京人民大會(huì)堂舉行。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤在大會(huì)上總結(jié)了汶川地震抗震救災(zāi)的三個(gè)歷史之最，稱(chēng)其是中國(guó)歷史上救援速度最快、動(dòng)員范圍最廣、投入力量最大的抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)，最大限度地挽救了受災(zāi)群眾生命，最大限度地減低了災(zāi)害造成的損失。

胡錦濤指出，四川汶川特大地震是新中國(guó)成立以來(lái)破壞性最強(qiáng)、波及范圍最廣、救災(zāi)難度最大的一次地震，震級(jí)達(dá)里氏8級(jí)，最大烈度達(dá)11度，余震3萬(wàn)多次，涉及四川、甘肅、陜西、重慶等10個(gè)省區(qū)市417個(gè)縣(市、區(qū))、4667個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、48810個(gè)村莊。災(zāi)區(qū)總面積約50萬(wàn)平方公里、受災(zāi)群眾4625萬(wàn)多人，其中極重災(zāi)區(qū)、重災(zāi)區(qū)面積13萬(wàn)平方公里，造成69227名同胞遇難、17923名同胞失蹤，需要緊急轉(zhuǎn)移安置受災(zāi)群眾1510萬(wàn)人，房屋大量倒塌損壞，基礎(chǔ)設(shè)施大面積損毀，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭受重大損失，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，直接經(jīng)濟(jì)損失8451億多元，引發(fā)的崩塌、滑坡、泥石流、堰塞湖等次生災(zāi)害舉世罕見(jiàn)。

胡錦濤強(qiáng)調(diào)，我們堅(jiān)持把搶救人的生命擺在第一位，只要有一線希望就盡百倍努力，84017名群眾被從廢墟中搶救出來(lái)，149萬(wàn)名被困群眾得到解救，430多萬(wàn)名傷病員得到及時(shí)救治，其中1萬(wàn)多名重傷員被快速轉(zhuǎn)送全國(guó)20個(gè)省區(qū)市375家醫(yī)院。

胡錦濤說(shuō)，我們千方百計(jì)安置受災(zāi)群眾生活，1510萬(wàn)名緊急轉(zhuǎn)移安置受災(zāi)群眾基本生活得到妥善安排，881萬(wàn)名災(zāi)區(qū)困難群眾得到救助，中小學(xué)校在新學(xué)期開(kāi)始前全面復(fù)課開(kāi)學(xué)，采取有效措施確保大災(zāi)之后無(wú)大疫，切切實(shí)實(shí)做到了讓災(zāi)區(qū)人民有飯吃、有衣穿、有干凈水喝、有住處、有病能及時(shí)得到醫(yī)治。我們?nèi)屝藿煌ā㈦娏?、通信、廣電、水利、供水、供氣等基礎(chǔ)設(shè)施，及時(shí)處理和化解堰塞湖等次生災(zāi)害，切實(shí)做好余震監(jiān)測(cè)、氣象服務(wù)、科技支撐、煤電油運(yùn)保障等各項(xiàng)工作，及時(shí)準(zhǔn)確公布災(zāi)情，為抗震救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建創(chuàng)造了有利條件。

胡錦濤指出，我們積極組織資金撥付和物資供應(yīng)，并及時(shí)采取措施加強(qiáng)對(duì)管理使用情況的監(jiān)督檢查，確保抗震救災(zāi)資金物資及時(shí)有效用于災(zāi)區(qū)和受災(zāi)群眾。我們加強(qiáng)政策扶持，全力抓好災(zāi)區(qū)生產(chǎn)恢復(fù)工作，災(zāi)區(qū)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)等恢復(fù)取得重大進(jìn)展。我們科學(xué)開(kāi)展評(píng)估和規(guī)劃工作，及時(shí)制定有關(guān)條例、指導(dǎo)意見(jiàn)和規(guī)劃，中央財(cái)政建立專(zhuān)項(xiàng)基金，組織實(shí)施對(duì)口支援，依法有序?qū)嵤?zāi)后恢復(fù)重建。目前，各項(xiàng)恢復(fù)重建工作全面推進(jìn)，災(zāi)區(qū)人民正在勇敢地走向新生活。

第五篇：儒家文化與中國(guó)古代歷史

《第一單元 儒家思想與古代中國(guó)》知識(shí)梳理

儒學(xué)演變：

一、孔孟之道（C）

（一）孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派：

1、儒家思想產(chǎn)生的背景：春秋時(shí)期，社會(huì)處在變革、轉(zhuǎn)型階段，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子針對(duì)禮崩樂(lè)壞、動(dòng)蕩紛爭(zhēng)的現(xiàn)狀，提出了一系列治國(guó)救世的主張。

2、孔子的主張：

①“禮”，重建周禮的權(quán)威，遵循宗法制度的原則，以“禮”的規(guī)范約束人們的一切言行，使社會(huì)成員安分守己，恪守傳統(tǒng)的等級(jí)秩序。

②“仁”，孔子以“仁”作為最高的道德準(zhǔn)則，為“仁”之本應(yīng)從最親近的血緣關(guān)系入手，然后由近及遠(yuǎn)，推而廣之，實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的安定與人際關(guān)系的和諧。

③“義”，孔子以“義”作為判斷所有事物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，人們的言行舉止符合“禮”的規(guī)范和“仁”的精神，就是“義”。正人君子應(yīng)重義輕利。

3、評(píng)價(jià)：

①保守的一面：面對(duì)春秋以來(lái)的社會(huì)大變革希望通過(guò)恢復(fù)過(guò)去西周的宗法制度和禮樂(lè)制度來(lái)實(shí)現(xiàn)治國(guó)救世，且強(qiáng)調(diào)等級(jí)制度。②積極的一面：孔子的學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成了完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。孔子在歷史上被稱(chēng)為“圣人”。

重視倫理道德和個(gè)人修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的安定和人際關(guān)系的和諧，對(duì)當(dāng)今建立和諧社會(huì)有借鑒意義。

（二）孟子繼承發(fā)展儒家學(xué)說(shuō)

1、背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，連年戰(zhàn)亂、民不聊生。

2、孟子的主張：

①孟子認(rèn)為人性本善，這是儒家道德準(zhǔn)則仁、義、禮、智的基礎(chǔ)與開(kāi)端。②提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。

③將孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學(xué)說(shuō)，希望統(tǒng)治者以民為本，推行仁政，結(jié)束連年戰(zhàn)亂、民不聊生的局面。

由孔子創(chuàng)立，孟子繼承發(fā)展的儒家學(xué)說(shuō)，后人習(xí)稱(chēng)“孔孟之道”。

3、評(píng)價(jià)：“仁政”的主張是當(dāng)時(shí)抑制統(tǒng)治者暴政的有力武器，民本思想也考慮到下層民眾的需要，被廣泛認(rèn)同。但孟子的“民本”觀念不是現(xiàn)代意義上的“民主”思想。(三)荀子的思想

①?gòu)摹靶詯赫摗背霭l(fā)；②更注重外在的社會(huì)規(guī)范和刑罰制度對(duì)人的制約作用，③政治上主張禮法兼治、王霸并用。

二、儒學(xué)的經(jīng)學(xué)化(B)

1、背景：漢武帝繼位后，銳意進(jìn)取，經(jīng)營(yíng)開(kāi)拓，需要積極有為的思想學(xué)說(shuō)為其治國(guó)安邦提供理論依據(jù)，這成為儒家地位迅速上升的契機(jī)。

2、形成：漢儒大家董仲舒，以“天人感應(yīng)”為基礎(chǔ)，兼采陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，形成新的儒學(xué)體系。儒學(xué)在各家學(xué)說(shuō)中獲得“獨(dú)尊”地位，解釋和闡發(fā)儒家經(jīng)典成為專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)，稱(chēng)為“經(jīng)學(xué)”。

3、內(nèi)容：政治上倡導(dǎo)“君權(quán)神授”；倫理上強(qiáng)調(diào)“三綱五常”；順應(yīng)武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“大一統(tǒng)”的主張，建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。

4、評(píng)價(jià)：董仲舒將儒家的政治思想和倫理學(xué)說(shuō)神圣化，其學(xué)說(shuō)對(duì)鞏固國(guó)家的統(tǒng)一有積極作用，“天人感應(yīng)”的主張也有利于限制君權(quán)。但儒學(xué)的獨(dú)尊本質(zhì)上是一種文化專(zhuān)制，不利于其他學(xué)術(shù)的發(fā)展。

三、程朱理學(xué)（B）

1、背景：

①唐代中期以來(lái)，儒學(xué)的研習(xí)、傳播面臨新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：儒、道、佛三教并行對(duì)儒學(xué)的正統(tǒng)地位構(gòu)成威脅，經(jīng)學(xué)體系既不符合時(shí)代的認(rèn)識(shí)水平，也不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要。儒家極力維護(hù)的社會(huì)等級(jí)秩序以及倫理綱常遭到巨大沖擊。②自宋初開(kāi)始，眾多儒家學(xué)者致力于儒家經(jīng)典的重新詮釋。融合佛、道思想，將儒家的倫理、政治學(xué)說(shuō)提升到哲學(xué)思辨的高度，創(chuàng)成一個(gè)以“理”為核心的新儒學(xué)體系——理學(xué)。

2、內(nèi)容：

①北宋中期的程頤、程顥兄弟合稱(chēng)“二程”，他們明確提出哲學(xué)意義上的“天理”觀念，認(rèn)為天理是超越萬(wàn)物、永恒存在的宇宙本原，先有理而后有物?！岸獭边€將天理與禮治秩序和倫理綱常直接聯(lián)系。

②南宋的朱熹為理學(xué)的集大成者。核心是天理論，他認(rèn)為天理既是宇宙的本原，人世間的倫理綱常就是其具體體現(xiàn)。提出“明天理、滅人欲”。

③“二程”和朱熹都高度強(qiáng)調(diào)人們對(duì)天理的自覺(jué)意識(shí)，力圖將外在的社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的主動(dòng)追求。為此，他們提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)途徑和“正心誠(chéng)意”的修身公式，要求人們通過(guò)一步步的體驗(yàn)、領(lǐng)悟，逐漸達(dá)到道德與天理一體的最高境界。

3、影響：

“二程”、朱熹的學(xué)說(shuō)世人習(xí)稱(chēng)“程朱理學(xué)”，后經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇成為居于正統(tǒng)地位的官方哲學(xué)和維護(hù)君主專(zhuān)制的思想工具，嚴(yán)重束縛個(gè)體獨(dú)立、自由；但對(duì)于塑造中華民族獨(dú)特民族性格——重氣節(jié)、重道德、富有社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感有積極意義。附

1、為什么儒家思想歷經(jīng)兩千多年而不衰落？ 第一：儒家自身：不斷適應(yīng)政治與社會(huì)變化；

第二：政治因素：君主專(zhuān)制統(tǒng)治者的推崇；獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果；

第三：教育因素：由上而下的各級(jí)學(xué)校都以儒家經(jīng)典為教科書(shū)，是儒家人才不斷涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)得以不斷傳承；

第四，經(jīng)濟(jì)因素：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的王朝社會(huì)與同樣強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定的儒家思想相互配合。附

2、中國(guó)古代儒家思想的形成、發(fā)展與演變（1）春秋：孔子,仁、禮，創(chuàng)立階段

（2）戰(zhàn)國(guó)：孟子，仁政；荀子，禮法并用，初步發(fā)展階段（3）秦朝：秦始皇，崇法排儒，遭到打擊（4）漢初：黃老之學(xué)，逐漸復(fù)蘇

（5）西漢：漢武帝、董仲舒，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，成為正統(tǒng)、黃金時(shí)期（6）兩宋：朱熹，天理論，新發(fā)展時(shí)期（7）維新時(shí)期：利用

（8）新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期：否定

附

3、儒學(xué)地位演變的原因：是否順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展；及統(tǒng)治者加強(qiáng)君主專(zhuān)制,鞏固統(tǒng)治的需要。

以儒家思想為代表中國(guó)古代文化對(duì)世界的影響

中國(guó)文化－－指廣義的文化，也就是文明，對(duì)世界影響頗大。1.思想方面。

（1）儒家思想輻射東亞：儒家思想約于公元前3世紀(jì)傳入越南（秦始皇戍五嶺、趙佗建立南越國(guó)），約于1世紀(jì)前后傳入朝鮮，6世紀(jì)初，又經(jīng)朝鮮傳入日本。①儒學(xué)逐漸成為三地居主導(dǎo)地位的官方哲學(xué)：

Ａ、三國(guó)都設(shè)立以儒學(xué)為主要教學(xué)內(nèi)容的中央官學(xué)和地方學(xué)校。Ｂ、私學(xué)—私人辦學(xué)也普遍教授儒學(xué)。

Ｃ、尊孔—三個(gè)國(guó)家都建有崇奉孔子的文廟，定期舉行祭孔大典。

②越、朝、日三國(guó)在仿效中國(guó)體制進(jìn)行制度建設(shè)和社會(huì)改革時(shí)，儒家文化起了重要的推動(dòng)作用：科舉制—越南和朝鮮都仿照中國(guó)，以科舉制選拔官員，考試科目以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容。日本學(xué)生在中央或地方官學(xué)中完成學(xué)業(yè)，經(jīng)考試合格，可授予官職。

③儒家思想深深滲入三地人們的社會(huì)觀念、倫理規(guī)范和日常生活之中。時(shí)至今日，上述三國(guó)仍保留不少與中國(guó)相似的社會(huì)禮儀與風(fēng)俗習(xí)慣。

（2）儒學(xué)遠(yuǎn)播西方：耶穌會(huì)士來(lái)華（16世紀(jì)中后期）后，更對(duì)儒家經(jīng)典進(jìn)行系統(tǒng)的翻譯與西傳 ①過(guò)程 A、16世紀(jì)：a、最早進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地的羅明堅(jiān)曾向歐洲寄回《大學(xué)》、《孟子》的部分譯文。

b、長(zhǎng)期居留中國(guó)的利瑪竇貢獻(xiàn)尤為卓著，他悉心鉆研儒學(xué)，不僅將“四書(shū)”譯成拉丁文寄回西方，還在《利瑪竇中國(guó)札記》中以很大篇幅對(duì)儒學(xué)及其社會(huì)影響做了全面而詳細(xì)的介紹。

B、17世紀(jì)：a、明朝天啟年間，金尼閣對(duì)“五經(jīng)”作了部分翻譯，刊印于杭州。b、清朝康熙年間，寓居中國(guó)20多年的柏應(yīng)理回歐，他在法國(guó)巴黎以拉丁文編著出版《中國(guó)哲學(xué)家孔子》一書(shū)。內(nèi)容包括作者對(duì)儒學(xué)的詳細(xì)介紹、孔子傳和孔子畫(huà)像、“四書(shū)”譯文等，并附有中國(guó)王朝紀(jì)年表。

C、18世紀(jì)：已有相當(dāng)數(shù)量的儒學(xué)著作譯本及相關(guān)介紹經(jīng)傳教士之手流往西方。

②影響：儒家思想傳入后，在歐洲引起極大反響，歐洲掀起儒家文化熱。18世紀(jì)的許多啟蒙思想家深受啟發(fā)，大加贊賞，孔子與儒學(xué)由此成為啟蒙運(yùn)動(dòng)中的一面思想旗幟。（法國(guó)的一些啟蒙思想家如伏爾泰、狄德羅等皆對(duì)儒學(xué)大加贊揚(yáng)，把孔子哲學(xué)作為理性的組成部分）2.科技方面。中國(guó)的四大發(fā)明推動(dòng)了世界的進(jìn)步。近代化的開(kāi)端，新航路的開(kāi)辟，離不開(kāi)指南針；思想解放、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)造紙術(shù)和印刷術(shù)；而火藥又成為砸碎封建城堡的利器，（印刷術(shù)的出現(xiàn)改變了只有僧侶才能讀書(shū)和受高等教育的狀況，便利了文化的傳播；火藥和火器的采用摧毀了封建城堡，幫助了資產(chǎn)階級(jí)去戰(zhàn)勝封建貴族；指南針傳到歐洲航海家的手里，使他們有可能發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行，為資產(chǎn)階級(jí)奠定了世界貿(mào)易和工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)）

3.文化方面（狹義的）

（1）唐朝至19世紀(jì)上半葉，東亞諸國(guó)形成以中國(guó)本土為地理中心，以中國(guó)文化為軸心，其中以漢字、儒學(xué)、律令、天文、歷算、醫(yī)學(xué)、中國(guó)化的佛教等主要介質(zhì)輻射于整個(gè)東亞地區(qū)，從而形成的文化圈，稱(chēng)為東亞文化圈，也稱(chēng)漢字文化圈、儒家文化圈。（2）中國(guó)的城市發(fā)展對(duì)世界也有很大影響，宋代以前，世界許多國(guó)家學(xué)習(xí)中國(guó)的城市建造。（3）在藝術(shù)門(mén)類(lèi)內(nèi)，中國(guó)的書(shū)法、國(guó)畫(huà)、詩(shī)歌獨(dú)樹(shù)一幟。

（4）中國(guó)文官制度特別是科舉制度對(duì)西方文官系統(tǒng)的形成產(chǎn)生過(guò)很大的影響、推動(dòng)作用。（5）《三國(guó)演義》、《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》等四大古典名著以及《聊齋志異》、《金瓶梅》等被譯成多國(guó)文字，深深地影響著世界文壇。德國(guó)文豪歌德在比較中西文學(xué)后曾感慨地說(shuō)：“當(dāng)中國(guó)人已擁有小說(shuō)的時(shí)候，我們的祖先還正在樹(shù)林里生活呢!”舉世聞名的中華武術(shù),是我國(guó)民間流行最廣泛的體育項(xiàng)目。千百年來(lái),中華武術(shù)對(duì)世界武壇尤其是亞洲武壇有過(guò)重大影響。

4.交通方面：陸上、海上絲綢之路的開(kāi)辟，連接了亞歐，促進(jìn)了各地的交流。四大發(fā)明除火藥是蒙古軍隊(duì)帶去的其它都是經(jīng)絲綢之路傳過(guò)去的。

5.經(jīng)濟(jì)方面：中國(guó)還是最早養(yǎng)蠶的國(guó)家，絲綢也是中國(guó)的重要發(fā)明。中國(guó)燒造的瓷器也是中國(guó)獨(dú)特的創(chuàng)造，中國(guó)人china，就與陶瓷有關(guān)。中國(guó)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地，中國(guó)茶業(yè)對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)，主要在于最早發(fā)現(xiàn)并利用茶這種植物，飲茶的習(xí)慣最早起源于中國(guó)，如今茶的足跡遍布了整個(gè)世界。英國(guó)的李約瑟曾說(shuō)：“茶是中國(guó)繼火藥、造紙、印刷、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明之后，對(duì)人類(lèi)的第五個(gè)貢獻(xiàn)”。

練習(xí)題：

閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（25分）

天下沒(méi)有十全十美的人物形象。在漫長(zhǎng)的歷史中，似乎還沒(méi)有一個(gè)人能像孔子那樣不停地受到崇拜、敬仰、追捧，也不停地受到菲薄、扭曲、利用乃至抨擊?？鬃釉谥型鈿v史上有十種歷史形象，??在歷史舞臺(tái)上不斷地變臉，扮演神圣或可笑的角色，令人感嘆不已。

孔子在中國(guó)歷史上的七種形象 第一種形象是“圣化”。孟子曾指出：“自有生民以來(lái)，未有孔子也?！?司馬遷說(shuō)：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣?！保ā妒酚洝鬃邮兰摇罚?/p>

漢代已有人稱(chēng)孔子為“素王”，意思是說(shuō)孔子有王者之德，無(wú)王者之位。清代統(tǒng)治者封給他一個(gè)稱(chēng)號(hào)：“大成至圣文宣王”，大概是二千多年中讀書(shū)人的最高頭銜。

第二種形象是“矮化”。在《史記〃孔子世家》的記載中，有許多同時(shí)代的隱士對(duì)于“知其不可為而為之”的孔子極盡嘲笑之能事。或諷刺他“四體不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹三寸，壘壘若喪家之犬”等。

第三種形象是“正統(tǒng)化”。漢代董仲舒極力推崇孔子所作的《春秋》一書(shū)，認(rèn)為“《春秋》之道，大得之則王，小得之則霸”?！洞呵铩芬粫?shū)具有“大一統(tǒng)”的觀點(diǎn)，追求“六合同風(fēng)，九州共貫”，包含了國(guó)家政治版圖與意識(shí)形態(tài)的雙重統(tǒng)一。

第四種形象是“神化”。在漢代公羊?qū)W派儒生在《春秋緯〃演孔圖》、《孝經(jīng)援神契》等書(shū)中從孔子的出生、相貌至行為方式進(jìn)行了一系列精心編造的神話：孔子并非是俗人凡胎，孔子生有異相，孔子預(yù)言劉邦將取代秦王朝而登上帝位……

第五種形象是“僵化”。經(jīng)過(guò)一千多年的流傳，孔子的形象到了宋代就漸漸被理學(xué)家所僵化。宋代理學(xué)家朱熹說(shuō)過(guò)：“……圣人千言萬(wàn)語(yǔ)，只是教人存天理，滅人欲?！?/p>

第六種形象是“維新化”。晚清康有為在《孔子改制考》一書(shū)中把孔子塑造為維新運(yùn)動(dòng)的祖師。認(rèn)為“六經(jīng)”是孔子為了“托古改制”，按照自己的政治理想，假托古人堯、舜的言論而親自寫(xiě)成的作品。

第七種形象是“丑化”。晚清以來(lái)，孔子的形象江河日下，或被嚴(yán)重扭曲，或被無(wú)情抨擊。后來(lái)，袁世凱竊國(guó)、登上民國(guó)總統(tǒng)之位，定孔教為國(guó)教，提倡尊孔讀經(jīng)。章太炎寫(xiě)《訂孔》一文，指出儒學(xué)是“中國(guó)的禍本”，“我們今日要想實(shí)行革命，提倡民權(quán)，孔教是斷不可用的”。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者陳獨(dú)秀號(hào)召青年：“以徹底之覺(jué)悟，猛勇之決心，塞絕與新社會(huì)、新國(guó)家、新信仰不可相容之孔教?！?/p>

孔子在西方歷史上的三種形象

第一種形象是“哲學(xué)家”。明末意大利傳教士利瑪竇在《中國(guó)傳教史》中說(shuō)：“中國(guó)最偉大的哲學(xué)家是孔子。他所說(shuō)的和他的生活態(tài)度，絕不遜于我們古代的哲學(xué)家；許多西方哲學(xué)家無(wú)法與他相提并論。故此，他所說(shuō)的或所寫(xiě)的，沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人不奉為金科玉律；直到現(xiàn)在，所有的帝王都尊敬孔子，并感激他留下的遺產(chǎn)。”

第二種形象是“智者”。著名哲學(xué)家德國(guó)黑格爾雖然說(shuō)過(guò)“孔子的哲學(xué)就是國(guó)家哲學(xué)，構(gòu)成中國(guó)人教育、文化和實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)”，但認(rèn)為“孔子只是一個(gè)實(shí)際的世間智者”，不能算是哲學(xué)家。（注：黑格爾本人不懂中文，他對(duì)孔子思想的了解只是限于傳教士的譯本，黑格爾是歐洲中心主義者，輕視東方文化，他甚至不無(wú)偏見(jiàn)地認(rèn)為漢語(yǔ)不宜思辨。）

第三種形象是“完人”。18世紀(jì)法國(guó)一批學(xué)者高度贊賞孔子，幾乎認(rèn)定孔子是個(gè)完人。大思想家伏爾泰認(rèn)為孔子“己所不欲，勿施于人”一言基督未曾說(shuō)過(guò)。他在自己的禮拜堂中掛了孔子的畫(huà)像，朝夕禮拜。

法郎士〃魁奈是法國(guó)重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)造者，馬克思稱(chēng)之為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)始祖”，人稱(chēng)魁奈是“歐洲的孔子”。這一派對(duì)于孔子作了高度的評(píng)價(jià)：“孔子立教的目的在于恢復(fù)人類(lèi)天性，不再為愚昧和情欲所蒙蔽，……應(yīng)以理性為標(biāo)準(zhǔn)；凡是不合理性的，叫他們勿動(dòng)，勿思，勿言?！?——摘自《孔子在中國(guó)與世界歷史上的十種形象》2007.9.30《解放日?qǐng)?bào)》第7版（有刪節(jié)）⑴依據(jù)上述材料，選擇你認(rèn)為對(duì)孔子評(píng)價(jià)最極端的兩種形象，寫(xiě)出它們所折射出的時(shí)代背景。（10分）

⑵根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀闳绾慰创鬃釉谥型鈿v史上形象多變的現(xiàn)象。（15）

（提示：總的論述之后，可以選擇其中3-4種形象做進(jìn)一步的分析論述。）