第一篇：中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷史概貌及其特征

中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷史概貌及其特征

中國古代科學(xué)技術(shù)在世界科技發(fā)展史上有其重要?dú)v史地位。它的發(fā)展從遠(yuǎn)古時(shí)代原始積累，春秋戰(zhàn)國奠定基礎(chǔ)，兩漢、宋元兩次高潮，中經(jīng)魏晉南北朝的充實(shí)提高和隨唐五代的持續(xù)發(fā)展，至明萬歷以后雖比諸同時(shí)期的西方已經(jīng)大為落后，但仍有緩慢進(jìn)展，也出現(xiàn)了一系列集大成的著作，傳統(tǒng)科學(xué)思想從高峰走向總結(jié)。綜觀整個(gè)發(fā)展歷程，16世紀(jì)以前的中國科學(xué)技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先地位。傳統(tǒng)科學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)的突出成就正是我國古代的科技先驅(qū)辛勤耕耘、善于觀察、長于思索、勇于探究，注重整合、聯(lián)系實(shí)際的產(chǎn)物，閃耀著我們中華民族智慧的光輝，對世界文明作出了巨大的貢獻(xiàn)。馬克思就曾經(jīng)指出：“火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會(huì)到來的三大發(fā)明。??

總的說來變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的杠桿。”（注：《馬克思恩格斯全集》第47頁第427頁。）而今天眾多著名科學(xué)家對中國傳統(tǒng)科學(xué)思想珍貴價(jià)值的重新肯定，必將使之在21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展中顯示出東方智慧的新的轉(zhuǎn)移與新的實(shí)現(xiàn)，這種情況在一些學(xué)科已初見端倪。深信我們偉大的中華民族必將在新世紀(jì)里對人類文明再次作出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)。

從漫長歷史長河中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以服務(wù)于今天的現(xiàn)實(shí)需要，總是值得人們?nèi)ヌ骄康氖虑椤１疚南旅鎸⒁允穼?shí)為依據(jù)對中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷史的特征，作些探討與論述。

（一）我國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是科學(xué)思想的發(fā)展，既有連續(xù)性，又顯示出階段性高潮的特點(diǎn)

我國古代社會(huì)從五帝、夏、商、周、春秋戰(zhàn)國直至清末，凡4000年，一直綿延不斷，既不曾發(fā)生過像羅馬帝國那樣中斷無繼的歷史悲劇，也不曾經(jīng)歷西歐中世紀(jì)的黑暗時(shí)代。這就使我國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展得以世代相傳、連續(xù)積累，并在這個(gè)基礎(chǔ)上走向自己的巔峰。世界著名科學(xué)史家李約瑟曾把中國古代各個(gè)時(shí)期的重要科技成就作為縱線，世紀(jì)年代作為橫線，制作了一幅科技發(fā)展的示意圖，它清楚地表明：無論是以前4000年，還是近500年來，中國科學(xué)技術(shù)“事實(shí)上一點(diǎn)沒有退步”；而是“一直在穩(wěn)緩地前進(jìn)”。他在《中國與西方的科學(xué)與社會(huì)》一文中還指出：“我常喜歡用一種相對來說緩緩上升的曲線來說明中國的演變，顯然這曲線比歐洲同一時(shí)期，譬如說公元二世紀(jì)至十五世紀(jì)的演變過程的曲線上升得高，有時(shí)高得多。”（注：《中國與西方的科學(xué)與社會(huì)》第65-85頁，上海科技出版社1956年版。）我國四川大學(xué)周仲壁與四川科學(xué)技術(shù)出版社的周孟璞兩位先生在《中國近代科技落后原因初探》（注：《自然雜志》13卷11期第333頁。）一文中也以中國的自然科學(xué)大事、西歐的自然科學(xué)大事和著名科學(xué)家的人數(shù)作為縱坐標(biāo)，世紀(jì)年代為橫坐標(biāo)，制作了三條增長曲線，從中國的那條曲線看，同樣顯示出我國古代科學(xué)技術(shù)的增長是緩慢而連續(xù)的。然而，在4000年漫長的歷史長河中，春秋戰(zhàn)國、兩漢（尤其是東漢）與宋元（尤其是北宋）時(shí)期，中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展基于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的內(nèi)外因素又都顯示出階段性的高潮。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期可以說是我國古代科學(xué)技術(shù)的全面奠基時(shí)期，也是第一次大發(fā)展時(shí)代，由于新興封建制度優(yōu)勝于奴隸制度，其成就不僅趕上而且超過了早期科學(xué)技術(shù)最發(fā)達(dá)的古希臘。

春秋末期出現(xiàn)了塊煉鐵滲碳鋼，戰(zhàn)國時(shí)期又出現(xiàn)了白口鐵處理技術(shù)，這些冶鐵技術(shù)的發(fā)明，是一個(gè)突出的標(biāo)志，正是它大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。在農(nóng)業(yè)方面形成了以精耕細(xì)作為主要內(nèi)容的中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，戰(zhàn)國末年寫成的《呂氏春秋》，其中的《上農(nóng)》、《任地》、《辯土》、《審時(shí)》等篇稱得上是這種農(nóng)業(yè)科技的論文開端。以都江堰、鄭國渠兩個(gè)大型灌溉工程的興建為標(biāo)志，展現(xiàn)出為農(nóng)服務(wù)水利工程設(shè)施的空前發(fā)展?！犊脊び洝分猩a(chǎn)工具、樂器、建筑、交通運(yùn)輸、皮革制造、染色、樂器、玉器等36項(xiàng)專門實(shí)用工藝技術(shù)的記述，顯示了這一時(shí)期手工業(yè)內(nèi)部的細(xì)密化及其技術(shù)的規(guī)范化與科學(xué)化程度已達(dá)到相當(dāng)高的水平。它記載了大量實(shí)用力學(xué)知識，是我國古代第一部工程技術(shù)知識的總匯?！赌?jīng)》中包含有關(guān)于力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、幾何學(xué)、邏輯學(xué)以及對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的猜測等科學(xué)成就，它不僅是我國第一部幾何光學(xué)著作，而且在世界上也是領(lǐng)先的，比歐幾里德幾何光學(xué)要早百余年。同時(shí)，它也是古代力學(xué)與光學(xué)論說的代表作，“力”概念的提出，光直線傳播思想的揭示，使這部著作更增添了亮麗的光彩?？梢赃@樣說，《考工記》與《墨經(jīng)》一起作為我國古代經(jīng)驗(yàn)科學(xué)出現(xiàn)的標(biāo)志，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期人們將生產(chǎn)、生活實(shí)踐中取得的豐富經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行抽象概括的成果。

在數(shù)學(xué)、天文學(xué)與歷法方面都有了廣泛的發(fā)展與進(jìn)步。十進(jìn)位值制和籌算制度不斷得到完善，為后世具有中國特色的計(jì)算數(shù)學(xué)體系的形成確定了基礎(chǔ)。有關(guān)天象觀測的記載詳盡準(zhǔn)確，即使在今天仍不失為天文研究的寶貴歷史資料。在地學(xué)方面，《山海經(jīng)》、《禹貢》、《管子、地員》等著作的出現(xiàn)，標(biāo)志著人們的地理知識已從地理資料的積累，上升到進(jìn)行某種形式的綜合論述與區(qū)域?qū)Ρ?，以服?wù)于當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)需要。醫(yī)學(xué)方面，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》等著作為代表，以人體器官整體觀、陰陽五行論與臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說為理論基礎(chǔ)，以人體解剖、生理、病理、病因診斷等的研究與實(shí)踐為重點(diǎn)，兼及針灸、經(jīng)絡(luò)、衛(wèi)生保健等諸多方面，構(gòu)成了我國特有的醫(yī)學(xué)體系的最初基礎(chǔ)，并在臨床上顯示出杰出的貢獻(xiàn)。

我國人民尋求對自然界物質(zhì)本源的認(rèn)識，繼五行、陰陽說之后，元?dú)庹f與原子論是兩大發(fā)展線索，它們的確立都分別肇始于這個(gè)時(shí)代的荀況與墨翟。

兩漢時(shí)期是我國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的又一高峰期，一方面，由于科技本身經(jīng)過了春秋戰(zhàn)國的長期醞釀、積累和實(shí)踐，到這時(shí)達(dá)到了量變足以引起質(zhì)變的地步；另一方面，則是社會(huì)政治上的統(tǒng)一與安定，經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與持續(xù)發(fā)展，為科技活動(dòng)和科技新高潮的到來創(chuàng)造了良好的外部條件。它呈現(xiàn)出科技人才輩出，科技著作大批問世，科技成果輝煌，科技對生產(chǎn)的滲透與協(xié)調(diào)日益顯著等諸多特點(diǎn)。

《九章算術(shù)》以及《周髀算經(jīng)》的成書顯示出以算盤為計(jì)算工具的獨(dú)特?cái)?shù)學(xué)體系的形成，形數(shù)結(jié)合，數(shù)學(xué)算術(shù)化是其特征。今天，由于計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，算術(shù)化傾向于現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的作用已日漸顯著，中國古代算術(shù)的思想與方法和現(xiàn)代計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)正相融合，為此它將重新煥發(fā)青春，以嶄新的面貌重現(xiàn)，在數(shù)學(xué)發(fā)展中扮演重要角色是可以預(yù)期的。

歷法已確立了我國后代歷法體系、規(guī)范和基本內(nèi)容的原始框架，而以張衡為代表對天文儀器的研制和對天象的觀察與記錄以及論天三家為代表的宇宙論則形成了中國古代天文的固有傳統(tǒng)?！稘h書、地理志》的出現(xiàn)，開拓了沿革地理研究的新領(lǐng)域。《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國秦漢以來藥物知識的總結(jié)，它為后世本草學(xué)奠定了基礎(chǔ)；《傷寒雜病論》不僅確立了辯證論治的醫(yī)療原則，而且大為充實(shí)了中醫(yī)藥體系的內(nèi)容，更加切合醫(yī)療的實(shí)際應(yīng)用?！躲釀僦畷房梢哉f是對農(nóng)業(yè)知識的總結(jié)。《論衡》、《淮南子》、《淮南萬華術(shù)》、《周易參同契》、《爾雅》等書中也包含了豐富的物理、化學(xué)或生物學(xué)知識。

在生產(chǎn)技術(shù)方面，成為我國古代傳統(tǒng)特色的主要技術(shù)，像冶鐵、紡織機(jī)械、農(nóng)具制造、造紙工藝、漆器工藝、船舶制造等都已出現(xiàn)，并達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃健Ｏ褛w過的鐵腳耬車、杜詩的水排、梯級船閘設(shè)計(jì)的原理與方法、木結(jié)構(gòu)建筑風(fēng)格、豎爐冶煉法、實(shí)測基礎(chǔ)上繪制的地圖等等都是突出的成果。造紙術(shù)更是漢代一項(xiàng)最重大的發(fā)明，也是我國對世界文明的一大貢獻(xiàn)。牛耕的推廣與代田法、區(qū)田法耕作制度的創(chuàng)新，則在當(dāng)時(shí)條件下起到解放和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要推動(dòng)作用。

以王充為代表的元?dú)庹撆c董仲舒為代表的“天人感應(yīng)”說的對立與斗爭，是我國科學(xué)思想史發(fā)展的又一里程碑，即使后者從協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的角度考察也有其值得吸取的精華。

宋元時(shí)期是我國古代科學(xué)技術(shù)達(dá)到高度發(fā)展階段的又一高潮時(shí)期。

我國的科學(xué)技術(shù)自兩漢而后，經(jīng)魏晉南北朝的充實(shí)和提高，到隋唐五代技術(shù)發(fā)展，并呈現(xiàn)一股繼續(xù)高漲的趨勢。前者對中國古代科技的貢獻(xiàn)，可以劉徽與祖沖之的數(shù)學(xué)、裴秀與酈道元的地學(xué)、賈思勰的農(nóng)學(xué)、王叔和、皇甫謐與陶宏景等的醫(yī)藥學(xué)、葛洪的化學(xué)等為標(biāo)志；后者主要有李淳風(fēng)、一行等的天文學(xué)、李淳風(fēng)與王孝通的數(shù)學(xué)，孫思邈的醫(yī)藥學(xué)以及柳宗元、劉禹錫等人的天人論與宇宙觀等。這種趨勢困宋元時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化昌盛、理學(xué)形成、戰(zhàn)爭和其他需要而得到強(qiáng)化。統(tǒng)治階級為滿足自身、政權(quán)和社會(huì)對科學(xué)技術(shù)的多方面需要，通過完善教育體系，舉行多元化考試，獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造和培養(yǎng)扶植科技人才等措施，助長、推動(dòng)和促進(jìn)了科技的發(fā)展，而安定與富裕的社會(huì)環(huán)境和發(fā)達(dá)的出版業(yè)則又提供了良好的研究條件。求索物理，格物致知，懷疑、探索、創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)催促知識分子中具有務(wù)實(shí)思想的人考察和研究自然事物以及如何使之有利于國計(jì)民生。國內(nèi)各民族之間的文化交流與國外的文化交流，也加速著科技的發(fā)展。這一切使宋元時(shí)期成為中國古代科技發(fā)展的黃金時(shí)代，不論天文、地學(xué)、生物、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)均有突出成就。

作為世界古代文明標(biāo)志的指南針、火藥和印刷術(shù)三大發(fā)明的出現(xiàn)或大規(guī)模使用均始于北宋，以沈括、蘇頌、郭守敬、李冶、秦九韻、楊輝、朱世杰、趙友欽、畢升、陳＠①、王禎、李杲、李誡、曾公亮等為代表的科技名家輩出，碩果累累，以《夢溪筆談》、《營造法式》、《四元玉鑒》、《武經(jīng)總要》、《王禎農(nóng)書》、陳＠①農(nóng)書》、《革象新書》等為代表的科技著作紛紛面世，正是諸多尊敬的科技前輩先后在各方面的努力，不斷將宋元時(shí)期的科學(xué)技術(shù)推進(jìn)到一個(gè)新的高度。

以宋元秦九韶、李冶、楊輝、朱世杰數(shù)學(xué)四大家為代表，使宋元數(shù)學(xué)在中國古代以籌算為主要計(jì)算工具的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的發(fā)展達(dá)到登峰造極的階段。大規(guī)模的恒星觀測，各種天文觀測儀器的研制成功把我國古代天文學(xué)推向它的發(fā)展高峰。沈括在磁學(xué)方面的成就在當(dāng)時(shí)是處于世界領(lǐng)先水平的。金元時(shí)期的四大醫(yī)學(xué)學(xué)派和相應(yīng)的醫(yī)學(xué)流派使中國醫(yī)藥學(xué)得到全面發(fā)展。以陳＠①《農(nóng)書》與王禎《農(nóng)書》為代表，先后總結(jié)了宋元時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，后者所附錄的“農(nóng)器圖譜”展示了我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)器具方面的重要成就，成為后世記述農(nóng)具圖書的范本，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)學(xué)的高度發(fā)展。宋代動(dòng)植物志、譜錄的大量出現(xiàn)并形成出書高潮，和宋景《歐希范五臟圖》、楊介《存真圖》所顯示的解剖學(xué)上的發(fā)展，應(yīng)該說這時(shí)的生物學(xué)也是成就不小的。在這一時(shí)期，地學(xué)方面的成就也很突出，元代朱思本的《輿地圖》不僅總結(jié)了唐宋以來的地理學(xué)成就，還根據(jù)實(shí)地調(diào)查，在制圖方面取得成績，其精確度已達(dá)至較高水平，成為明清時(shí)期我國輿圖的范本。杜綰著《云林石譜》的出現(xiàn)，反映了礦物學(xué)在宋代已較前有了很大進(jìn)展。在這些學(xué)科發(fā)展的同時(shí)，諸如水利、冶金、印刷、瓷器、機(jī)械制造、建筑、紡織、交通工具、兵器等方面也呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢頭。

以張載為代表的唯物主義的氣一元論自然觀和以沈括為代表“驗(yàn)跡原理”和科學(xué)方法與朱熹的“格物致知”的科學(xué)方法，無疑是哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展到北宋時(shí)所取得的重大成就之一，對宋元時(shí)期的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。當(dāng)然，朱熹的理一元論的自然觀對當(dāng)時(shí)科技的影響也是不可低估的。

明清時(shí)期雖相對于前發(fā)展勢頭明顯下降，但這一階段問世的一些著作，像李時(shí)珍的《本草綱目》、朱載育的《樂律全書》、徐光啟的《農(nóng)政全書》與徐霞客的《徐霞客游記》都分別顯示其集醫(yī)藥、樂律、農(nóng)業(yè)和地學(xué)大成的特點(diǎn)。宋應(yīng)星的《天工開物》更是一部百科全書式的科學(xué)技術(shù)著作，不僅是我國科技史上的一顆明珠，也是世界科技史上光彩奪目的瑰寶。王夫之、王廷相、戴震的元?dú)獗倔w論使張載的自然觀更臻完善和具體化。明末清初中西科學(xué)成就交融與會(huì)通的起步以及清代傳統(tǒng)科技仍然緩慢推進(jìn)也是清晰可見的。

（二）經(jīng)驗(yàn)性、描述性、實(shí)用性與本土化是我國古代科學(xué)技術(shù)的一個(gè)突出特點(diǎn)

我國古代科學(xué)技術(shù)特點(diǎn)是在封建社會(huì)初創(chuàng)的秦漢時(shí)期形成的，從建立與鞏固新的封建秩序出發(fā)，要求科學(xué)技術(shù)直接為發(fā)展生產(chǎn)服務(wù)就成為必然的事，因此它更多地具有實(shí)用性的色彩。秦統(tǒng)一我國后，出現(xiàn)了“焚書坑儒”事件，“所不去者，醫(yī)藥、卜巫、種樹之類”，意思是那些有實(shí)用價(jià)值的書要保留，也就是說科技的實(shí)用性還是受到重視的。漢承秦制，這部分科技遺產(chǎn)當(dāng)然會(huì)被繼承。科技的實(shí)用性被固定了下來，但有所不同的是，與此同時(shí)，把秦始皇打擊的儒家樹立為統(tǒng)治思想，西漢作為整理已有科技知識的重視時(shí)期，像醫(yī)藥、天文歷法、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)四大傳統(tǒng)科技或者在此時(shí)成書，或者在原有基礎(chǔ)擴(kuò)充，都是在儒家思想指導(dǎo)下，以實(shí)用性為特色的重要成果。由于封建社會(huì)綿延2000多年，中國科技在秦漢時(shí)期形成的這種特色，也就被進(jìn)一步固定化，幾乎成為一種前后繼承的固有模式。

這種特色，不僅在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地學(xué)等自然科學(xué)各分支中表現(xiàn)出來，在工程技術(shù)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等方面更突出地顯示出來。譬如，就我國古代的物理學(xué)而言，力學(xué)知識是與農(nóng)耕技術(shù)、都邑建筑、鐵制工具、各種原動(dòng)力和簡單機(jī)械的應(yīng)用、水利工程、船舶制造、材料選配等緊密相連的；聲學(xué)知識是與樂器制造、音樂娛樂活動(dòng)、禮樂制度的推進(jìn)、特殊需要建筑的建造以及軍事活動(dòng)等緊密相關(guān)；熱學(xué)與物性學(xué)知識則與冶煉業(yè)和煉丹術(shù)、火藥、火箭的研制，氣象、氣候的觀測以及日常生活等相聯(lián)系，電學(xué)與磁學(xué)知識則與雷電現(xiàn)象的觀察、防避，冶鐵業(yè)的發(fā)展，地形測量，航海事業(yè)，軍事，醫(yī)學(xué)以及日常生活等緊密相關(guān)，光學(xué)知識則與古鏡研制、照相、火的利用、自然現(xiàn)象的觀察、對天然晶體的考察等息息相連。當(dāng)然在中國古代物理學(xué)發(fā)展歷史中也有單純是為了尋求物理規(guī)律的揭示而進(jìn)行研究工作的，如元趙友欽之于幾何光學(xué)，但那畢竟是少數(shù)。

對于已形成體系的天文學(xué)、數(shù)學(xué)，其實(shí)用性特點(diǎn)也不例外，例如天文學(xué)就是圍繞“頒歷授時(shí)”等維護(hù)皇權(quán)的實(shí)用目的而展開研究的。由于主要致力于制訂歷法和異常天象的觀測，在歷法及天象記錄兩方面雖有不足之外，但成就卻是明顯的。數(shù)學(xué)的發(fā)展是與急需回答的各種測量與計(jì)算的實(shí)際問題的解決聯(lián)系在一起的，因而它往往側(cè)重于計(jì)算出具體數(shù)字，顯示出很強(qiáng)的程序性。

同時(shí)，由于在延續(xù)2000多年的中國封建社會(huì)中，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直是社會(huì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)與主體，它對科學(xué)技術(shù)能提供的經(jīng)驗(yàn)往往是片斷而零星的，不可能有其系統(tǒng)性，這樣，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行的科學(xué)抽象當(dāng)然多數(shù)也就只能是經(jīng)驗(yàn)性的；同時(shí)在這樣的社會(huì)生產(chǎn)條件下，為科學(xué)實(shí)驗(yàn)與觀測所提供的儀器設(shè)備，總的講也必然是既有限又簡陋的，這就使人們對自然現(xiàn)象的觀測受到限制，對其本質(zhì)的揭示只能停留在描述階段，或者在理論上給予某些定性的說明，或者作出些天才的猜測。而這種情況，與著眼于實(shí)用要求，特別關(guān)注工藝技巧與可操作性是密切相關(guān)的。當(dāng)然，我國古代的有些學(xué)科，像醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文學(xué)也有其獨(dú)特體系，中醫(yī)、中藥學(xué)以陰陽五行說為主導(dǎo)，包含八綱辯證、六經(jīng)分證、經(jīng)絡(luò)腑臟、治則治法、藥方配伍、預(yù)防預(yù)后等在內(nèi)的一系列理論成果；數(shù)學(xué)形數(shù)結(jié)合，數(shù)學(xué)算術(shù)化的特征與劉徽《〈九章算術(shù)〉注》等代表性著作所表現(xiàn)出的嚴(yán)密細(xì)致的推理論證；以及農(nóng)學(xué)中天、地、人三者統(tǒng)一并強(qiáng)調(diào)人的作用的基本理論；天文學(xué)中的蓋天、渾天與宣夜說的宇宙理論都是例證。然而，就科學(xué)技術(shù)的總體而言，由于歷史的局限性與社會(huì)條件的制約，仍然只能說是停留在定性描述為主的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)階段。

（三）與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切的學(xué)科更多地得到發(fā)展是我國古代科學(xué)技術(shù)的又一特征

由于我國古代的封建經(jīng)濟(jì)主要是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，國家又采取重農(nóng)抑商的政策，因此，與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切的學(xué)科，如天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、地學(xué)、醫(yī)學(xué)等在中國古代都得到較大的發(fā)展。譬如中國古代天文學(xué)中的歷法方面所顯示的特色體系與連續(xù)不斷發(fā)展的情況，那是很突出的。從社會(huì)需要考察，先秦以來，一直強(qiáng)調(diào)以農(nóng)為本，編造歷法，授民以時(shí)正是歷代王朝必須從事并給以極大關(guān)注的重大事項(xiàng)。又如作為地學(xué)分支之一的氣象學(xué)，遠(yuǎn)在3000多年前，在我國殷代甲骨文中，就有關(guān)于天氣實(shí)況的記錄，《卜辭》里還表達(dá)出人們已有預(yù)知天氣狀況的要求，這些都是和當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要相適應(yīng)的。以后隨著生產(chǎn)的發(fā)展，有關(guān)氣象的知識不斷積累和豐富，取得很大的成就。利用物候知識安排生產(chǎn)，以不誤農(nóng)時(shí)，促使物候歷在我國出現(xiàn)較早，以記載各月物候和農(nóng)業(yè)活動(dòng)為主要內(nèi)容的《夏小正》就是一部最早出現(xiàn)于我國奴隸社會(huì)時(shí)期的物候歷。水利工程與水文知識的發(fā)展同樣與農(nóng)業(yè)灌溉、防止水患侵襲、保障皇糧軍糧運(yùn)輸?shù)刃枨缶o密相連，正因?yàn)檫@樣，都江堰、鄭國渠、龍首渠、黃河大堤、海塘等我國古代水利工程都是聞名世界的杰作，它們都集中反映出在我國古代對水利工程與水文知識的掌握水平已經(jīng)相當(dāng)高了。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存中醫(yī)藥文獻(xiàn)近8000種，其中以臨床醫(yī)學(xué)占絕大多數(shù)。它記載了幾千年來所積累的醫(yī)藥科學(xué)知識和醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不僅數(shù)量大，種類多，而且內(nèi)容十分豐富，形成自己獨(dú)有的體系，是我國古代燦爛文化的重要組成部分，它的發(fā)展除了適應(yīng)皇族追求長生不老的需求以外，應(yīng)當(dāng)講也是與保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)力息息相關(guān)的。

再就農(nóng)業(yè)本身而言，自古以來，我國的農(nóng)業(yè)就很發(fā)達(dá)，悠久的農(nóng)業(yè)歷史，使農(nóng)學(xué)和農(nóng)業(yè)技術(shù)知識得到了豐富的積累，傳到現(xiàn)在最早的農(nóng)學(xué)論著，距今至少已有2000多年。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2000多年來，我國的古代農(nóng)書，包括現(xiàn)存和業(yè)已散失的，總共有376種，其中綜合性農(nóng)書，一般以作物栽培、圃藝畜牧和蠶桑為基本內(nèi)容，而又以大田生產(chǎn)為主。也有包括水產(chǎn)以及農(nóng)具、水利、救荒、農(nóng)產(chǎn)加工等內(nèi)容的。專業(yè)農(nóng)書，則包括天時(shí)、耕作專著，各種專譜，蠶桑專書、獸醫(yī)書籍，野菜專著、治蝗書等，內(nèi)容十分豐富。與這些學(xué)科不同，一些與手工業(yè)生產(chǎn)關(guān)系密切的學(xué)科，像力學(xué)、物理學(xué)等都不像與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切的一些學(xué)科那樣發(fā)達(dá)，也不成體系。

（四）有機(jī)宇宙觀、元?dú)庹撌侵笇?dǎo)中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主流思想

著名科學(xué)史家李約瑟在他的《中國科學(xué)技術(shù)史》中提出這樣的看法：“當(dāng)希臘人和印度人很早就仔細(xì)地考慮形式邏輯的時(shí)候，中國人則一直傾向于發(fā)展辯證邏輯。與此相應(yīng)，在希臘人和印度人發(fā)展機(jī)械原子論的時(shí)候，中國人則發(fā)展了有機(jī)宇宙的哲學(xué)?！保ㄗⅲ豪罴s瑟：《中國科學(xué)技術(shù)史》第3卷第337頁。）他認(rèn)為西方機(jī)械論是把世界看作一臺機(jī)器，而中國哲學(xué)則把宇宙看作是一個(gè)有機(jī)體。物理學(xué)家普里高津在閱讀了李約瑟的著作以后，也寫道：“正如李約瑟在論述中國科學(xué)和文明的基本著作中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的，經(jīng)典的西方科學(xué)和中國的自然觀長期以來是格格不入的，西方科學(xué)家向來是強(qiáng)調(diào)實(shí)體（如原子、分子、基本粒子、生物分子等），而中國的自然觀則以關(guān)系為基礎(chǔ)，因而是以關(guān)于物理世界的更為‘有組織的’觀點(diǎn)為基礎(chǔ)”（注：普里高津《從存在到演化》，中譯本序，上海科學(xué)技術(shù)出版社1986年。），中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想著重研究整體性和自發(fā)性，研究協(xié)調(diào)和協(xié)和。這就是說，在他看來，整體、和諧的思想，把自然界看作是一個(gè)有機(jī)整體，立足從整體來把握事物及其規(guī)律，強(qiáng)調(diào)把握事物之間的關(guān)系，這些都是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)。自發(fā)的自組織的觀點(diǎn)是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的中心思想，基于人類社會(huì)與自然關(guān)系的深刻理解，強(qiáng)調(diào)了人與自然、自然與社會(huì)的聯(lián)系，等等。

再綜觀歷史史實(shí)，“有機(jī)”的說法在中國的古籍論述中，不僅發(fā)祥甚早，而且包含著諸多內(nèi)涵的概括，這種觀念的在中國古代出現(xiàn)，誠如許多人所指出的，是源于中國長期農(nóng)業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的影響，而對它作出較為完整的表述，并在后代留下深刻影響的，則出自《易經(jīng)》這部書籍。也有很多思想來自《黃帝內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)學(xué)典籍中。綜合前人的論述，大致可從以下三個(gè)方面來理解“有機(jī)”宇宙觀在思維方式上的特征：

1.“天人合一”觀。這是一種以直覺和樸素的方式，表現(xiàn)人與自然溝通、智慧動(dòng)物與養(yǎng)育環(huán)境的融合，以及自然界與人類之間共存共榮的思想。它的主旨在于強(qiáng)調(diào)天與人的關(guān)系緊密相聯(lián)，不可分割。也是指“天道”與“人道”、自然與人為（即秩序與人事條理）的相通、相類和統(tǒng)一。

天人合一的核心，乃在追索天與人的相通之處，以求天人之間的協(xié)調(diào)與和諧，盡管在中國古代哲學(xué)的各個(gè)流派之中，對“天”的理解有所不同，有的只從物質(zhì)世界意義上去理解它，而有的則賦予其道德倫理等精神上的意義，也有的甚至將他人格化，使之成為“上帝”的代名詞，但有一點(diǎn)是共同的，那就是反對把天與人相互對立、勢不兩立。漢代出現(xiàn)的“天人感應(yīng)”的說法，以人的行為能力、形體結(jié)構(gòu)及內(nèi)在的性質(zhì)等諸多方面與天加以比附，帶有神秘主義色彩，但他所蘊(yùn)含的自然與人統(tǒng)一的思想內(nèi)核依然清晰可見。

2.“整體相關(guān)”觀。整體思維傳統(tǒng)在我國古代發(fā)祥甚早，其源頭可追溯至原始社會(huì)。到《易經(jīng)》成書時(shí)，整體地觀察世界已經(jīng)成為一種根深蒂固的思維方式。《易經(jīng)》中整體觀念在全書中多有體現(xiàn)，它還特別體現(xiàn)在卦象和六十四卦的編排上。《易傳》發(fā)展了《易經(jīng)》的整體思維，它以文字的形式在多種篇章中作出系統(tǒng)而明確的表述。如八卦分別代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。并指出這八種自然事物構(gòu)成宇宙整體。還將此與人體作出比類，說“乾為首，坤為腹，寒為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，總為口”。顯然首、腹、足、股、耳、目、手、口，構(gòu)成人身的整體。另外，它還以八卦構(gòu)成其它的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，這些都體現(xiàn)出作者已從常識經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，逐漸加深思辨成分，使之成為一種觀察與思考問題的出發(fā)點(diǎn)與重要方式。

3.運(yùn)動(dòng)變化觀。中國哲學(xué)中的運(yùn)動(dòng)變化觀念表達(dá)得最好的，仍推《易經(jīng)》。經(jīng)名的“易”字即為變化之意?！墩f文》對此字作象形的解說，謂其字是指晰蜴、蜓和審宮四腳蛇一類的動(dòng)物，它們都以善變出名，故可以其義釋“易”。它點(diǎn)出了該書的中心意旨便是“變”、是“動(dòng)”?！兑讉鳌分袑Υ俗谥甲鞒鲞M(jìn)一步說明，說“圣人有以見天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通，以行其典禮?！保ㄗⅲ骸兑讉鳌は缔o上》。）意思是說，圣人是以認(rèn)識到天下的運(yùn)動(dòng)變化及其融會(huì)貫通而發(fā)現(xiàn)一切事物的共同規(guī)律的，易學(xué)家有時(shí)亦稱“道”。將運(yùn)動(dòng)變動(dòng)的觀念與整體相關(guān)思想相結(jié)合，人們意識到為了全面深入認(rèn)識事物，必須把握事物運(yùn)行的軌跡，也就是要把事物在變化運(yùn)動(dòng)過程中各階段的情況綜合起來加以考察，而不能僅僅觀察變化過程中的個(gè)別階段或少數(shù)環(huán)節(jié)。

而且事實(shí)上，在我國古代不僅比較早地發(fā)展了辯證邏輯，也比較早地發(fā)展了氣一元論為基礎(chǔ)的辯證自然觀，認(rèn)為氣分陰陽，陰陽的對立統(tǒng)一就是道，也就是自然界變化發(fā)展的規(guī)律。繼五行、陰陽說之后，從伯陽文、荀況，中經(jīng)漢代的王充，唐代的柳宗元、劉禹錫，到北宋的張載以及明清之際的王夫之，眾多的唯物主義哲學(xué)家都主張這種學(xué)說，成為傳統(tǒng)科學(xué)思想的主流，而中國古代自然科學(xué)中的天文、歷法、音律、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)乃至物理學(xué)、化學(xué)等等，也都無一不是建立在這種氣一元論思想的指導(dǎo)之下的。也可以說，在這些學(xué)科中貫穿了有機(jī)宇宙觀和元?dú)庹摰恼軐W(xué)的指導(dǎo)。

以統(tǒng)一的與運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)看待自然界，把它視為一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)變化、各部分相互聯(lián)系的有機(jī)整體，這在各門自然科學(xué)中最典型的事例就是中醫(yī)學(xué)。中醫(yī)學(xué)正如前文已經(jīng)多次談到的，它是我國發(fā)展得很系統(tǒng)的一門學(xué)科。其理論體系可以說正是在“有機(jī)”宇宙觀與元?dú)庹摰幕A(chǔ)上形成的。以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表，認(rèn)為人體各個(gè)器官（《內(nèi)經(jīng)》中稱臟器）可按功能特性劃分為五臟、六腑和奇恒之腑三大類，并按它們功能活動(dòng)聯(lián)系的規(guī)律，分別構(gòu)成以五臟為主體的五個(gè)功能系統(tǒng)。然后由經(jīng)、脈、氣、血的溝通，實(shí)現(xiàn)臟腑間的內(nèi)在聯(lián)系，這就是生命活動(dòng)的整體。也就是說人體的各個(gè)器官各有不同的結(jié)構(gòu)與功能，它們既有區(qū)別，又有內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的有機(jī)整體。中醫(yī)認(rèn)為人體某部分病變影響全身或其他器官，而全身的狀況又能影響局部的病變，因此在治療上，不單治有病的局部，甚至不直接治有病的局部，而從治其他部位入手。它還認(rèn)為人與自然之間是統(tǒng)一的，人體與外界環(huán)境有相互感應(yīng)的關(guān)系。把人體置于一定的外界環(huán)境之中來考察、研究，凡疾病防治的分析都把受治對象所處的四時(shí)氣候、地方水土、患者的生活習(xí)慣、性情好惡、體質(zhì)強(qiáng)弱和年齡、職業(yè)、性別等情況結(jié)合起來考慮。并認(rèn)為在疾病的治療中對疾病發(fā)生發(fā)展和變化的內(nèi)在機(jī)理，人體正氣與病邪相對抗消長形勢的病理都應(yīng)作過細(xì)的考察，也就是說，中醫(yī)學(xué)是以運(yùn)動(dòng)變化來對待疾病的治療的。

《內(nèi)經(jīng)》應(yīng)用陰陽五行學(xué)說，從理論上，具體闡述了中醫(yī)對生理、病理、疾病的發(fā)生發(fā)展，臨床診斷與治療等基本問題的看法，以構(gòu)建其學(xué)說的體系。譬如它以陰陽對立統(tǒng)一、消長變化的矛盾發(fā)展的認(rèn)識，指出人要保持健康不生病，就必須“和于陰陽，調(diào)和四時(shí)”，強(qiáng)調(diào)人要積極“提挈天地，把握陰陽”，并且把它作為處理各種醫(yī)學(xué)問題的綱領(lǐng)。應(yīng)用五行的生、克、乘、侮等學(xué)說，則在一定程度對肌體各臟腑之間的內(nèi)在聯(lián)系與既相生又相克的關(guān)系作了說明。而臟腑與經(jīng)絡(luò)學(xué)說，前者是對血液循環(huán)概念的早期描述，后者則通過對人體運(yùn)行氣血道路的闡述，把人體連結(jié)成一個(gè)表里上下、臟腑器官相互聯(lián)系溝通的統(tǒng)一整體。

又如金代李杲以《內(nèi)經(jīng)》理論為基礎(chǔ)，結(jié)合實(shí)踐，形成其獨(dú)創(chuàng)的見解，認(rèn)為“元?dú)狻笔侨松?，元?dú)獬渥闩c否決定了人體的健康與疾病，而脾胃則是元?dú)庵?。這種認(rèn)識對后世中醫(yī)學(xué)頗具影響。

再以物理學(xué)為例，雖然它是與手工業(yè)有更多聯(lián)系的學(xué)科，可是元?dú)庹撘膊粌H使它對物質(zhì)本源的研究取得一定成就，而且對一些物理現(xiàn)象的闡釋也產(chǎn)生過積極意義，諸如靜電、靜磁現(xiàn)象，熱的傳導(dǎo)與輻射，聲的傳播機(jī)制等等都是。至于張載、王夫之的元?dú)庹f里，關(guān)于“氣”和“形”的總和是不生不滅的認(rèn)識，應(yīng)當(dāng)講是蘊(yùn)含著物質(zhì)不滅、甚至能量不滅的思想萌芽的。

對照中國古代與西方在指導(dǎo)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的不同的自然觀、方法論，并由此所形成的不同的科學(xué)體系結(jié)構(gòu)；再審視今天自然科學(xué)的發(fā)展，一方面在不斷分化，向微觀、縱深推進(jìn)；另一方面，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)近一、二十年又不斷地向著宏觀、交叉、復(fù)合、綜合、集成的方向發(fā)展，而且綜合似乎比分化更具有旺盛的生命力，比如材料科學(xué)、能源科學(xué)、生命科學(xué)、空間與宇宙科學(xué)、地球科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、腦科學(xué)、行為科學(xué)等等，都在向著綜合化、整體化的方向發(fā)展。自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的相互滲透也不斷加強(qiáng)。這種情況更使我們深切地感受到有機(jī)宇宙觀、辯證邏輯與原子論、形式邏輯相結(jié)合的迫切必要性。我國著名數(shù)學(xué)家吳文俊院士在這方面為大家作出了榜樣。他把我國古代算術(shù)思想與方法和現(xiàn)代計(jì)算機(jī)理論與技術(shù)以及現(xiàn)代數(shù)學(xué)結(jié)合起來，建立了數(shù)學(xué)機(jī)械化的新分支，并且預(yù)言，我國古代算術(shù)思想與方法“必將因此而重新煥發(fā)出青春，在未來的數(shù)學(xué)發(fā)展中扮演重要角色?！?/p>

（五）官辦為主是中國古代科技發(fā)展史上的另一特點(diǎn)

我國古代科學(xué)技術(shù)事業(yè)大多為官辦，相當(dāng)多的著名科學(xué)家同時(shí)又是官吏臣僚，這從一些歷史史實(shí)里可以清楚地看出這一點(diǎn)，科學(xué)史家也從史料的分析研究中得出同樣的結(jié)論。

綜察史實(shí)，幾千年來，天象記錄、歷法編制都是連續(xù)不斷，代代相傳，和它相關(guān)的大型天文儀器的研制，大規(guī)模的天體測量，水利工程的興建與治水理論的探討，地理志的編纂，一些大型藥典的修撰等方面都是在“士”的積極參與下由統(tǒng)治者組織龐大人力、物力來完成的，八世紀(jì)早期，在僧一行與皇家天文學(xué)家南宮說指導(dǎo)下進(jìn)行的子午線的測量就是一個(gè)很具代表性的例子，這次測量的范圍南到交州、北至鐵勒，至少有2000多公里長。另外，技術(shù)的絕大多數(shù)精華也都掌握在官辦企業(yè)及其人員手中，從絲綢、官窯瓷器、鹽業(yè)、煉鐵、大型船舶的建造、從萬里長城直到皇宮寢殿的修筑等方面，我們都可以察見其端倪?！犊脊び洝?、《武備志》、《營造法式》等技術(shù)著作也都是在官辦情況下編纂完成，更足以窺其底蘊(yùn)。對各門科學(xué)技術(shù)有重要貢獻(xiàn)的著名科學(xué)家或技術(shù)專家多數(shù)人又均出身于官僚世家，而本人也都是現(xiàn)任的高官，我統(tǒng)計(jì)了從先秦至明清期間的74位，其中69%是這樣的社會(huì)背景與個(gè)人經(jīng)歷，而且不論數(shù)學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)乃至理性、生物、地理都有這樣的情況。

著名科學(xué)史學(xué)李約瑟在《中國與西方的科學(xué)與社會(huì)》一文中指出：“我們覺得無論是理論方面還是應(yīng)用方面，科學(xué)都相對具有‘官辦’性質(zhì)”。他舉例說：天文學(xué)家“只不過是皇帝的文職公仆而已”。并且還分析說：“而文化更低、更下一層的技師和工匠也無疑同樣具有這種官僚性質(zhì)。其部分原因，幾乎各個(gè)朝代的作坊為國家所有。另一個(gè)原因是不少在某些朝代，如西漢鹽業(yè)及煉鐵業(yè)等大多數(shù)具有先進(jìn)技術(shù)的行業(yè)都為國家所有。除此之外，還有一種明顯的現(xiàn)象，一些技師是追隨某個(gè)顯赫官員個(gè)人的食客?！?/p>

我們進(jìn)一步分析官辦科技的原因，可以這樣來看：當(dāng)封建社會(huì)處于上升時(shí)期，或經(jīng)歷調(diào)整社會(huì)關(guān)系階段，統(tǒng)治階級的施政在一定程度上反映了社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢，在歷史上或多或少起著進(jìn)步作用的時(shí)候，依附于統(tǒng)治階級的“士”必然為其所用。統(tǒng)治階級為了治國安民，鞏固其統(tǒng)治，也為了滿足他們本身驕奢極欲的生活和尋求上天保佑、長生不死的夢想，必然在一定程度上關(guān)心生產(chǎn)的發(fā)展和天時(shí)地利的情勢，追求好的保健、醫(yī)療手段與觀賞玩樂、享受生活的物質(zhì)條件，而這樣也就不得不求助于科學(xué)技術(shù)的力量，必須組織一批“士”為實(shí)現(xiàn)其目的服務(wù)，而傳統(tǒng)一經(jīng)形成，在封建社會(huì)往往就會(huì)很自然地沿襲下去，從而形成我國古代科技官辦為主的特征。上述情況與西方同時(shí)期相比，更可見其差異。

由于中世紀(jì)的歐洲，教育文化全由教會(huì)把持，知識分子概為神職人員，數(shù)量甚少，受教育面也有局限。在希臘城邦里出現(xiàn)的科學(xué)家，是一些擺脫了社會(huì)環(huán)境的公民，也就是說他們的科學(xué)成就往往是由個(gè)人進(jìn)行著，多數(shù)與生產(chǎn)沒有什么密切關(guān)系，更很少由政府來發(fā)揮科學(xué)技術(shù)工作的組織作用。文藝復(fù)興以后的情況有了很大變化，在17世紀(jì)，一些學(xué)會(huì)、學(xué)院的建立對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是起促進(jìn)作用的，科學(xué)家的社會(huì)背景與個(gè)人經(jīng)歷也有不少變動(dòng)；18世紀(jì)又有了發(fā)展，一批科學(xué)中心十分活躍；到19世紀(jì)，隨著工業(yè)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)有了更快的進(jìn)步，科學(xué)團(tuán)體與大學(xué)發(fā)揮了更大的促進(jìn)作用，但是科學(xué)技術(shù)由官辦的比例仍然是比較小的。

中國古代與西方古代在科技活動(dòng)中的這種差異實(shí)際上在今天早已縮小，雖然因國情不同，在組織科技活動(dòng)的方式上會(huì)有些區(qū)別，但國家、集體、個(gè)人相結(jié)合，視不同內(nèi)容、性質(zhì)而以不同組織形式進(jìn)行這應(yīng)當(dāng)是一致的。

第二篇：科學(xué)技術(shù)發(fā)展報(bào)告

科學(xué)技術(shù)發(fā)展報(bào)告

一、2006年科技發(fā)展情況

2006年，貴陽市以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)全國、全省、全市科學(xué)技術(shù)大會(huì)精神，結(jié)合建設(shè)大貴陽、構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村工作，開拓創(chuàng)新，真抓實(shí)干，不斷深化科技工作改革，大力推進(jìn)自主創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型城市，圓滿完成了年初確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，達(dá)到了建設(shè)創(chuàng)新型城市開好頭、起好步的要求。并在促進(jìn)科技與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合、科學(xué)技術(shù)的普及與推廣、開展學(xué)術(shù)交流等方面取得顯著成績。

（一）科教興市工作

2006年6月份召開的全市科學(xué)技術(shù)大會(huì),確立了建設(shè)創(chuàng)新型城市的宏偉目標(biāo)。在會(huì)上，出臺了《關(guān)于實(shí)施科技規(guī)劃、建設(shè)創(chuàng)新型城市、促進(jìn)率先在全省實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷史性跨越的決定》，發(fā)布了《貴陽市“十一五”科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃（2006—2010年）》，下發(fā)了《實(shí)施貴陽市“十一五”科學(xué)與技術(shù)發(fā)展規(guī)劃（2006—2010年）的若干配套政策》。大會(huì)明確提出建設(shè)創(chuàng)新型城市的目標(biāo)，確立了“合作創(chuàng)新、重點(diǎn)轉(zhuǎn)化、率先突破、引領(lǐng)跨越”的工作總方針，形成了貴陽市“十一五”科技發(fā)展“1810科技行動(dòng)”，即建設(shè)具有貴陽特色的區(qū)域科技創(chuàng)新體系，建設(shè)八大科技基礎(chǔ)條件平臺，實(shí)施資源與環(huán)境保護(hù)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、先進(jìn)制造業(yè)、社會(huì)發(fā)展、社會(huì)主義新農(nóng)村、金筑英才、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、科技發(fā)展戰(zhàn)略研究、科學(xué)技術(shù)普及等十大科技工程，并從科技投入、稅收激勵(lì)、金融支持、政府采購、科技成果轉(zhuǎn)化等方面制定了促進(jìn)科技創(chuàng)新的具體政策措施。大會(huì)的勝利召開，標(biāo)志著自主創(chuàng)新已從科技發(fā)展的一般戰(zhàn)略上升為城市發(fā)展的主導(dǎo)戰(zhàn)略，成為貴陽市科技發(fā)展史上的一個(gè)新的里程碑。

科普工作向縱深推進(jìn)。一是認(rèn)真貫徹落實(shí)《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要》、科普法和科普條例，啟動(dòng)了“貴陽林城”專題科普館、“三小工程”科普教育基地、國防教育科普基地等一批科普基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。二是積極推動(dòng)貴陽科普信息網(wǎng)、推進(jìn)電子科普畫廊建設(shè)，完善市科普信息網(wǎng)站硬件和軟件。成功舉辦中國西部制造業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略高層論壇暨第5屆e工程及數(shù)字企業(yè)國際學(xué)術(shù)會(huì)議、南方城市科技計(jì)劃暨創(chuàng)新型城市建設(shè)研討會(huì)、“第六屆全國（貴陽）科技教育創(chuàng)新作品展評會(huì)”、“航天航空技術(shù)”的報(bào)告會(huì)等。組織開展了“全國科普日”、“全國科技活動(dòng)周”系列活動(dòng)，開展“第二十五屆青少年科技活動(dòng)月”、貴陽市青少年科技創(chuàng)新大賽等豐富多彩的青少年科技教育活動(dòng)，參加第二十一屆全國青少年創(chuàng)新大賽，獲優(yōu)秀科技競賽項(xiàng)目二等獎(jiǎng)三名、三等獎(jiǎng)三名，科學(xué)幻想繪畫二等獎(jiǎng)二名。組織參加2006全國青少年航海模型錦標(biāo)賽，獲得ECO-ST級冠軍。三是加強(qiáng)了學(xué)會(huì)組織建設(shè)，促進(jìn)學(xué)會(huì)管理規(guī)范化，提升學(xué)術(shù)活動(dòng)的質(zhì)量和水平。四是依托“農(nóng)業(yè)技術(shù)專家咨詢團(tuán)” 開展“急約即到”服務(wù)，積極促進(jìn)科技與經(jīng)濟(jì)結(jié)合。實(shí)施“金橋工程”項(xiàng)目，通過“以點(diǎn)帶面、榜樣示范”的方式，培育新型農(nóng)民，為基層服務(wù)。組織農(nóng)業(yè)技術(shù)專家編印了《貴州地區(qū)茄子優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)栽培技術(shù)》和《貴州地區(qū)辣椒優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)栽培技術(shù)》兩種實(shí)用技術(shù)小冊子，五種關(guān)于消防、花卉盆栽、禽流感防治、老年病預(yù)防、糖尿病預(yù)防的科普小冊子。完成了《黃金梨栽培管理技術(shù)》、《楊梅栽培管理技術(shù)》、《櫻桃栽培管理技術(shù)》、《肉牛飼養(yǎng)管理技術(shù)》、《肉兔的規(guī)?；曫B(yǎng)管理技術(shù)》5個(gè)農(nóng)村遠(yuǎn)程教育課件的開發(fā)。

加快培養(yǎng)科技教育專業(yè)人才。貴陽學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院開設(shè)了學(xué)制三年的科學(xué)技術(shù)教育專業(yè)，開展外語、計(jì)算機(jī)等實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)，認(rèn)真做好對外交流，對外派遣研修生工作，推薦赴美國、香港等國家（地區(qū)）學(xué)習(xí)交流、考察培訓(xùn)，培養(yǎng)復(fù)合型人才。

（二）科技項(xiàng)目組織與實(shí)施

2006年共安排科技三項(xiàng)費(fèi)7500萬元，比上年增長21 %。實(shí)施市級科技項(xiàng)目243個(gè)（軟課題除外），年新增產(chǎn)值6．89億元。高新技術(shù)和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新取得新成績。加快新材料科技攻關(guān)，低成本太陽能多晶硅、銅基無銀電接觸材料、高分子蛋白調(diào)節(jié)因子、共混改性聚丙烯管材、高強(qiáng)度陶粒支撐劑等開發(fā)獲得成功，高性能電解銅箔、優(yōu)質(zhì)中空鋼等實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。加快新藥新品種研發(fā)，實(shí)施了注射用DNC凍干粉針、KR滴丸、伏格列波糖原料藥、茵黃軟膠囊等新藥新劑型的開發(fā)。繼續(xù)推進(jìn)制造業(yè)信息化工程，以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，先后在林泉電機(jī)廠、萬順堂制藥、中國航空工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)件制造公司、貴州力源液壓公司、卓訊科技開發(fā)公司、永江儀表廠等一批大中型企業(yè)和高新技術(shù)企業(yè)實(shí)施了ERP、CAD等制造業(yè)信息化改造。以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為著力點(diǎn)，大力推進(jìn)磷煤鋁等資源優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的升級換代，實(shí)施了公交車油改氣、電廠脫硫石膏綜合利用、市政路燈綠色照明、空氣壓縮機(jī)節(jié)能控制裝制、煤礦廢水處理自動(dòng)加藥、電石渣保溫隔熱材料、工業(yè)粉煤灰陶粒、餐廚垃圾的再生利用等一批生態(tài)型科技項(xiàng)目。

社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域科技創(chuàng)新不斷加強(qiáng)。組織實(shí)施了“氟牙癥發(fā)病分子機(jī)制的實(shí)驗(yàn)研究”、“原發(fā)性支氣管肺癌患者血清中催乳素和雌三醇的臨床研究”、“艾灸治療高血壓病與C反應(yīng)蛋白、白介素-

6、白介素-10的相關(guān)性研究”等基礎(chǔ)研究項(xiàng)目，開展了“貴陽市食品生產(chǎn)企業(yè)HACCP的培訓(xùn)與認(rèn)證及示范企業(yè)的建設(shè)”項(xiàng)目，在江南大學(xué)舉辦了“貴陽市食品企業(yè)管理人員HACCP認(rèn)證培訓(xùn)及食品質(zhì)量安全知識”培訓(xùn)班。

產(chǎn)學(xué)研合作力度進(jìn)一步加大。以政府投入為引導(dǎo)，以項(xiàng)目為載體，大力推進(jìn)企業(yè)、高校和科研單位之間的技術(shù)合作。以貴州大學(xué)、貴陽學(xué)院、貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院、貴陽醫(yī)學(xué)院等高校為依托，實(shí)施了一大批產(chǎn)學(xué)研項(xiàng)目，重點(diǎn)抓好與貴州大學(xué)的合作，認(rèn)真落實(shí)市政府與貴州大學(xué)的全面合作協(xié)議，實(shí)施產(chǎn)學(xué)研合作項(xiàng)目24個(gè)，其中工業(yè)類10個(gè)、農(nóng)業(yè)類6個(gè)、軟課題1個(gè)、大學(xué)生創(chuàng)新資金項(xiàng)目7個(gè)，一批涉及全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵共性技術(shù)得到攻克。

（三）科技基礎(chǔ)條件平臺建設(shè)取得新進(jìn)展

加強(qiáng)與省內(nèi)外知名高校、科研機(jī)構(gòu)的合作，建成了貴陽·中國地質(zhì)大學(xué)循環(huán)經(jīng)濟(jì)研究院、中藥固體制劑制造技術(shù)國家工程中心貴陽民族藥研究室、貴陽市制造業(yè)信息化工程技術(shù)研究中心、貴陽電子信息平臺等四大科技基礎(chǔ)條件平臺。四大科技基礎(chǔ)條件平臺圍繞鋁工業(yè)、磷化工、煤化工等資源型產(chǎn)業(yè)攻克一批關(guān)鍵共性技術(shù)和配套技術(shù)，加速科技自主創(chuàng)新，推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；建立了貴州省軟件評測中心；實(shí)施中藥新品種研發(fā)項(xiàng)目6個(gè)，并為6家企業(yè)提供中藥品種保護(hù)等服務(wù)；向汽車零部件行業(yè)、制藥行業(yè)的300余家企業(yè)提供了軟件外包以及多種信息化應(yīng)用服務(wù)，形成了初步的應(yīng)用規(guī)模。

（四）啟動(dòng)并建成了一批科技基礎(chǔ)設(shè)施

中國·西部（貴陽）高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)研發(fā)生產(chǎn)基地建設(shè)啟動(dòng)。貴陽科技大廈軟硬件環(huán)境進(jìn)一步完善，引進(jìn)培育孵化作用明顯發(fā)揮。春暉博士園新入園高新華南科技有限公司、貴州威霖軟件公司、貴州艾迪威軟件有限公司等3家留學(xué)歸國人員創(chuàng)辦的企業(yè)，貴陽軟件園二期基地正式入駐，引進(jìn)高新技術(shù)企業(yè)20多家，一批年產(chǎn)值上千萬元的企業(yè)正在培育之中。貴陽藥用資源博物館2006年5月正式投入使用，已接待各類參觀考察2萬人次。

（五）企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新不斷增強(qiáng)

不斷強(qiáng)化企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新主體地位，加大對企業(yè)技術(shù)中心建設(shè)的支持力度。首次認(rèn)定了貴陽市公交新能源、貴陽市數(shù)控線切割、貴陽市節(jié)能技術(shù)應(yīng)用等17家市級企業(yè)工程技術(shù)中心，2006年承擔(dān)國家、省、市科技攻關(guān)項(xiàng)目22項(xiàng)。同時(shí)，大力支持林泉電機(jī)廠技術(shù)中心申報(bào)國家級企業(yè)技術(shù)中心，現(xiàn)已獲得批準(zhǔn)。

（六）農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步促進(jìn)了新農(nóng)村建設(shè)

不斷強(qiáng)化農(nóng)業(yè)新品種、新技術(shù)的培育開發(fā)，圍繞花卉、水果、蔬菜、畜禽等城郊型特色農(nóng)業(yè)，實(shí)施了花卉平臺及組培車間建設(shè)、葡萄設(shè)施栽培二次掛果技術(shù)研究及示范推廣、雜交水稻新品種高產(chǎn)栽培技術(shù)研究及大面積示范推廣、甜椒新品種的擴(kuò)大推廣示范、安第斯亞果引種試驗(yàn)等一批農(nóng)業(yè)新品種、新技術(shù)項(xiàng)目。按照“扶持農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化就是扶持農(nóng)業(yè)、扶持龍頭企業(yè)就是扶持農(nóng)民”的精神，積極扶持重點(diǎn)龍頭企業(yè)，組織實(shí)施了“便捷熟食無害化、潔凈化食品研發(fā)生產(chǎn)應(yīng)用”、“牛初乳的開發(fā)應(yīng)用及其產(chǎn)品的研制”等8個(gè)龍頭企業(yè)項(xiàng)目。在烏當(dāng)區(qū)羊昌鎮(zhèn)羊昌村啟動(dòng)了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)試點(diǎn)工作。深入抓好農(nóng)村科技扶貧工作，開展農(nóng)村勞動(dòng)力培訓(xùn)。

（七）科技獎(jiǎng)勵(lì)取得重大突破

完成科技成果鑒定驗(yàn)收70項(xiàng)。按照《貴陽市科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)辦法》的規(guī)定，對省、市有關(guān)部門、單位推薦的科技項(xiàng)目進(jìn)行了認(rèn)真的評審，產(chǎn)生了2006年貴陽市科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)共48項(xiàng)。首次評出了特等獎(jiǎng)一項(xiàng)，填補(bǔ)了無特等獎(jiǎng)的空白，評出一等獎(jiǎng)5項(xiàng)，二等獎(jiǎng)14項(xiàng)，三等獎(jiǎng)28項(xiàng)。首次設(shè)立了最高科技創(chuàng)新獎(jiǎng)，對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物和優(yōu)秀創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)給予50萬元重獎(jiǎng)。對獲2005貴陽市最高科技創(chuàng)新獎(jiǎng)的匯通華城樓宇科技有限公司進(jìn)行了表彰獎(jiǎng)勵(lì)，在全市范圍內(nèi)營造出了尊重知識、尊重人才、鼓勵(lì)創(chuàng)新的濃厚氛圍。

（八）科技創(chuàng)新服務(wù)體系進(jìn)一步完善

縣域生產(chǎn)力促進(jìn)中心建設(shè)不斷加強(qiáng)，區(qū)域科技發(fā)展服務(wù)能力不斷提高，新建了小河區(qū)生產(chǎn)力促進(jìn)中心，已建成的縣級生產(chǎn)力達(dá)到7家，全市科技創(chuàng)新服務(wù)體系不斷完善。貴陽生產(chǎn)力促進(jìn)中心順利通過科技部火炬中心組織的國家級示范生產(chǎn)力促進(jìn)中心試點(diǎn)建設(shè)評估。全年開展咨詢服務(wù)500多次，其中開展管理咨詢200多次、技術(shù)咨詢完200多次、其他咨詢100多次，協(xié)助企業(yè)申報(bào)國家級科技計(jì)劃項(xiàng)目9項(xiàng)、省級科技計(jì)劃項(xiàng)目14項(xiàng)、市級科技計(jì)劃項(xiàng)目18多項(xiàng)。貴陽市科技風(fēng)險(xiǎn)投資公司新增擔(dān)保項(xiàng)目5項(xiàng)，新增貸款擔(dān)保金額2000萬元，新增投資項(xiàng)目3個(gè)，投資金額355萬元，并出資1000萬元成立了貴州天信擔(dān)保有限公司。

（九）科技項(xiàng)目管理進(jìn)一步加強(qiáng)

下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)科技項(xiàng)目管理的通知》，對項(xiàng)目申報(bào)單位資質(zhì)、項(xiàng)目論證評估標(biāo)準(zhǔn)、項(xiàng)目評估原則等進(jìn)行明確界定，實(shí)行項(xiàng)目立項(xiàng)公示制度。試行項(xiàng)目招投標(biāo)制，提出了貴陽市建設(shè)創(chuàng)新型城市的指標(biāo)體系與考核辦法、貴陽市科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略及對策研究、貴陽市科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)指標(biāo)體系研究、貴陽市建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村“十一五”期間科技支撐戰(zhàn)略研究等4個(gè)軟課題項(xiàng)目作為重點(diǎn)項(xiàng)目，面向全國招標(biāo)，先后有14家省內(nèi)外高校、研究機(jī)構(gòu)、單位參加投標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了科技項(xiàng)目管理的一大突破。

二、2007年科技發(fā)展展望

2007年貴陽市堅(jiān)持“合作創(chuàng)新、重點(diǎn)轉(zhuǎn)化、率先突破、引領(lǐng)跨越”的總方針，大力實(shí)施科教興市和人才強(qiáng)市戰(zhàn)略，切實(shí)深化科技體制改革，著力打造公共科技創(chuàng)新平臺，增強(qiáng)企業(yè)創(chuàng)新能力，大力加強(qiáng)區(qū)域創(chuàng)新體系建設(shè)，圍繞重點(diǎn)區(qū)域、重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)、重點(diǎn)技術(shù)、重點(diǎn)企業(yè)、重點(diǎn)產(chǎn)品，突出抓好合作創(chuàng)新與成果轉(zhuǎn)化，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，提升傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，為建設(shè)創(chuàng)新貴陽、實(shí)力貴陽、和諧貴陽而努力奮斗。

（一）推進(jìn)創(chuàng)新型城市建設(shè)，發(fā)揮科技的支撐和引領(lǐng)作用

1．堅(jiān)持工業(yè)強(qiáng)市不動(dòng)搖，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。實(shí)施市級重點(diǎn)科技項(xiàng)目100個(gè)，其中高新技術(shù)科技攻關(guān)和成果轉(zhuǎn)化項(xiàng)目50個(gè)，年新增產(chǎn)值10億元以上。重點(diǎn)扶持“低成本太陽能多晶硅項(xiàng)目”完成20噸太陽能多晶硅技術(shù)攻關(guān)，“生物調(diào)節(jié)因子產(chǎn)業(yè)化攻關(guān)項(xiàng)目” 完成100克生物調(diào)節(jié)因子生產(chǎn)，“神經(jīng)生長因子產(chǎn)業(yè)化攻關(guān)項(xiàng)目”完成20萬支的生產(chǎn)，抓好回轉(zhuǎn)窯生產(chǎn)高強(qiáng)度陶粒支撐劑和玻璃黑體漿料產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)。深入推進(jìn)以磷煤化工為重點(diǎn)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程，繼續(xù)支持黃磷制甲酸的技術(shù)攻關(guān)，啟動(dòng)1至2家“半水法”制黃磷的技術(shù)改造示范，支持中化開磷集團(tuán)磷渣切塊和輕質(zhì)墻體材料實(shí)現(xiàn)規(guī)?；a(chǎn)。抓好公交車油改氣技術(shù)的應(yīng)用推廣和“雙燃料發(fā)動(dòng)機(jī)產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目”的實(shí)施。加快一批新藥新劑型的開發(fā)，加大指紋圖譜、超臨屆提取等高新技術(shù)在現(xiàn)代中藥研發(fā)生產(chǎn)中的應(yīng)用。

2．加快農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。以貴陽國家農(nóng)業(yè)園區(qū)及烏當(dāng)、白云、花溪3個(gè)示范園區(qū)為龍頭，以10個(gè)“三農(nóng)”專家服務(wù)中心等為載體，以農(nóng)畜新品種選育、引進(jìn)為重點(diǎn)，加強(qiáng)適用生產(chǎn)技術(shù)的開發(fā)與推廣，實(shí)施現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技示范項(xiàng)目30個(gè)，解決一批關(guān)鍵共性技術(shù)。以HACCP體系認(rèn)證為切入點(diǎn)，加強(qiáng)食品生產(chǎn)龍頭企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)，完成5家企業(yè)的HACCP體系認(rèn)證，實(shí)施2個(gè)以上特色食品的開發(fā)。繼續(xù)抓好新農(nóng)村示范點(diǎn)工作，推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技信息化進(jìn)程，啟動(dòng)12個(gè)農(nóng)村信息化試點(diǎn)建設(shè)。

3．切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)發(fā)展科技支撐。圍繞生態(tài)與環(huán)境質(zhì)量、污水和垃圾處理組織實(shí)施一批科技攻關(guān)項(xiàng)目，建立城市園林綠化監(jiān)測體系。加大重大疾病、地方病防治及流行性傳染病、重大動(dòng)物疫病等預(yù)警與控制技術(shù)的研究力度，提升預(yù)防和應(yīng)對洪澇災(zāi)害、地質(zhì)災(zāi)害、森林火災(zāi)、生產(chǎn)安全等突發(fā)事件的技術(shù)水平，保障社會(huì)公共安全。

（二）加快區(qū)域科技創(chuàng)新體系建設(shè)，努力提高科技創(chuàng)新能力

1．增強(qiáng)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力。新建市級企業(yè)工程技術(shù)中心15家以上，建立高分子生物材料、多晶硅、激光產(chǎn)業(yè)和乳品研發(fā)等4個(gè)公共技術(shù)產(chǎn)業(yè)化實(shí)驗(yàn)室和中試基地，啟動(dòng)5家創(chuàng)新型企業(yè)試點(diǎn)工作。

2．整合高校、科研院所知識創(chuàng)新力能。深化與貴州大學(xué)的合作，建立貴州大學(xué)貴陽研究院，啟動(dòng)建設(shè)貴陽市成果轉(zhuǎn)化基地，啟動(dòng)與中科院、南京藥科大學(xué)、貴州師范大學(xué)、貴陽中醫(yī)學(xué)院的合作。

3．提高科技中介機(jī)構(gòu)服務(wù)能力。不斷完善市、縣兩級生產(chǎn)力促進(jìn)中心網(wǎng)絡(luò)，對科技風(fēng)險(xiǎn)公司進(jìn)行資產(chǎn)重組，助推我市民營企業(yè)在海外上市。支持社會(huì)力量創(chuàng)辦科技中介服務(wù)機(jī)構(gòu)，進(jìn)一步活躍技術(shù)市場，年技術(shù)合同交易登記金額增長20%以上。

4．抓好基地平臺建設(shè)。做好中國·西部（貴陽）高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)研發(fā)生產(chǎn)基地建設(shè)的各項(xiàng)協(xié)調(diào)服務(wù)，進(jìn)一步完善貴陽科技大廈孵化平臺功能，做好引進(jìn)開發(fā)工作，引進(jìn)軟件研發(fā)機(jī)構(gòu)和軟件企業(yè)30家，充分發(fā)揮科技基礎(chǔ)條件平臺的引領(lǐng)、支撐功能，加快高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)關(guān)鍵共性技術(shù)的研發(fā)。

（三）深化科技體制改革，增強(qiáng)創(chuàng)新活力動(dòng)力

一是深化科技管理體制改革。改革完善科技計(jì)劃管理體制，建立健全績效優(yōu)先、鼓勵(lì)創(chuàng)新、競爭向上、協(xié)同發(fā)展、創(chuàng)新增值的評價(jià)機(jī)制和資源分配機(jī)制。繼續(xù)做好科技項(xiàng)目公開招投標(biāo)工作，不斷充實(shí)科技專家?guī)欤鸩酵晟祈?xiàng)目績效考評機(jī)制。二是深化科研體制改革。支持經(jīng)營性改制單位與大公司、大集團(tuán)實(shí)行各種形式的聯(lián)合與合作，增強(qiáng)造血能力。穩(wěn)定支持公益類科研單位的發(fā)展。三是加強(qiáng)科技立法工作，制定《貴陽市應(yīng)用技術(shù)研究與開發(fā)資金管理辦法》、《中小企業(yè)創(chuàng)新基金》管理辦法，設(shè)置科學(xué)合理的科技經(jīng)費(fèi)科目。四是推進(jìn)科技自主創(chuàng)新與實(shí)施知識權(quán)戰(zhàn)略、標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略和名牌戰(zhàn)略有機(jī)地結(jié)合。加快建立優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系，鼓勵(lì)開發(fā)一批具有自主知識產(chǎn)權(quán)的關(guān)鍵技術(shù)和產(chǎn)品。

（四）培育創(chuàng)新文化，建設(shè)創(chuàng)新隊(duì)伍

抓好科技評價(jià)獎(jiǎng)勵(lì)工作，完成科技成果鑒定驗(yàn)收60項(xiàng)，抓好市最高科技創(chuàng)新獎(jiǎng)和科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的評選表彰工作，營造良好創(chuàng)新氛圍。引進(jìn)一批國內(nèi)優(yōu)秀人才，培養(yǎng)市級專業(yè)技術(shù)帶頭人60人。實(shí)施全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃，扎實(shí)做好科學(xué)技術(shù)普及工作。

第三篇：歷史 中國古代名將

中國古代名將

開國，平叛，安邊。

戰(zhàn)術(shù)高超者

一戰(zhàn)成名者

影響巨大者

春秋

1.孫武——(前535年—？)

兵家圣人、百世兵家之師。字長卿。軍事家、政治家。與伍子胥合力攻入楚國都城。作《孫子》十三篇,為后世推崇備至

2.伍子胥——(前559～前484)軍事家、政治家。名員，字子胥。初為楚人，楚王無道，殺其父兄。輾轉(zhuǎn)入?yún)?，輔佐吳王闔閭，強(qiáng)盛吳國。與孫武合力，攻入楚國國都，掘平王尸，鞭三百。后因讒言被夫差賜死。

3.先軫——（前？—前627）

晉中軍元帥，指揮城濮之戰(zhàn)，奠定晉國霸主地位。崤之戰(zhàn)，第一場殲滅戰(zhàn)。外交伐謀，開啟兵家詭道。后因怒斥君主，自覺慚愧，自殺式?jīng)_鋒而亡

戰(zhàn)國

1.吳起——吳子（前440-前381）政治家、軍事家、改革家。武廟十哲。作為軍事家與孫子齊名，作為政治家與商鞅并論。在魏而秦不敢西進(jìn)，在楚而三晉不敢南圖。在魏魏強(qiáng)，在楚楚盛。首創(chuàng)魏武卒。開商鞅改革先河。平生七十六戰(zhàn)，六十四勝，其余皆平。著作《吳子兵法》武經(jīng)七書之一。后因改革觸犯楚國貴族權(quán)利，被楚貴族殺害。

2.白起——?dú)⑸瘛⑷送溃?？—公元?57年）

軍事家。戰(zhàn)略家。秦武安君。戰(zhàn)國四大名將之首、武廟十哲。戰(zhàn)國時(shí)代赫赫有名的將軍，好殲滅戰(zhàn)，以殲滅敵軍主力為戰(zhàn)略思想。以戰(zhàn)止戰(zhàn)，以殺止殺。戰(zhàn)術(shù)靈活，指揮藝術(shù)高超。百戰(zhàn)百勝，無一敗績，指揮鄢郢之戰(zhàn)，伊闕之戰(zhàn)，長平之戰(zhàn)。一生殲敵一百三十多萬，攻城七十余座。在世時(shí)，三晉與楚無敢攻秦。后被昭襄王賜死。六國聞白起死，舉杯相慶。

3.孫臏——(?—前316)

軍事家，鬼谷子弟子，孫武子后人

。精通兵法。受同窗龐涓陷害，受臏刑，后入齊，以軍師身份指揮桂陵之戰(zhàn)，批亢搗虛，攻敵之必救。馬陵之戰(zhàn)，減灶計(jì)，誘殺龐涓。兩次大敗兵鋒正盛的魏國。奠定齊國霸主地位。著有《孫臏兵法》。馬陵之戰(zhàn)之后不知去向

4.廉頗——(前327-前243)趙國將軍，戰(zhàn)國四大名將，戰(zhàn)功卓著，為趙國轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方。擅長防御戰(zhàn)，長平之戰(zhàn)初期，以陣地戰(zhàn)成功抵御秦國進(jìn)攻。長平之戰(zhàn)后，擊敗渾水摸魚的燕國軍隊(duì)。被趙王猜忌，輾轉(zhuǎn)魏楚，并無功績，老死于楚國

5.李牧——(?－前229)

趙國軍事家，戰(zhàn)國四大名將，趙武安君。守備趙國北方，大破匈奴，使趙國邊境安定十?dāng)?shù)年。召還朝中，屢破強(qiáng)秦，成為秦國心腹大患。平生未嘗一敗，是戰(zhàn)國后期東方六國唯一能與秦國抗衡的將軍。趙王中反間計(jì)，殺死李牧，三月后，趙國滅亡。

6.王翦——（?-?）

秦國軍事家，武成候，戰(zhàn)國四大名將。始皇尊其為師，幫助秦始皇滅掉六國，統(tǒng)一天下居功至偉。急流勇退，安享晚年

7.樂毅——(前？—前？燕昭王惠王)

燕國軍事家，燕昌國君。率五國聯(lián)軍攻齊，下齊七十余城致使齊國幾乎滅亡。使齊國一蹶不振。不復(fù)東方大國形象。后被燕王猜忌，歸隱而去

8.田單——(前？—前？齊閔王襄王)

齊國貴族，齊安平君。出將入相，指揮即墨戰(zhàn)役，運(yùn)用火牛戰(zhàn)，大破燕軍。短時(shí)間內(nèi)收復(fù)齊國故土

9.匡章——（宣王威王閔王）齊國名將，桑丘之戰(zhàn)，擊敗千里入侵的秦國軍隊(duì)。伐燕，征楚，攻秦。統(tǒng)三國聯(lián)軍，攻陷秦國函谷關(guān)，秦國求和。后六國再無入函谷關(guān)者。

10.趙奢——（？—？惠文王孝成王）

趙馬服君，指揮閼與之戰(zhàn)，一戰(zhàn)封神

秦

1.蒙恬——(？—前210)中華第一勇士，秦國將軍，滅齊有功。后率軍三十萬，北筑長城，卻匈奴七百余里。經(jīng)營河套平原。后被秦二世賜死

2.王賁——（？—？）將領(lǐng)，王翦之子，通武侯。秦始皇滅六國主要將領(lǐng)，滅魏、燕、齊

3.章邯——（？—前205）

秦少府，將領(lǐng)，雍王。大秦帝國最后一根頂梁柱，率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方，消滅各地起義軍。一定程度上延緩了秦朝的滅亡，殺死項(xiàng)梁。巨鹿之戰(zhàn)投降項(xiàng)羽，后敗于韓信。自殺而亡。

4.冒頓單于——（前234—前174）匈奴單于，殺父自立。雄才大略，即位初期，忍辱負(fù)重，麻痹強(qiáng)大敵人東胡，而后將其一舉擊敗。統(tǒng)一漠北草原。隨后征服西域二十多小國，控制西域?！爸T引弓之民并為一家”擁有控弦之士三十余萬。締造了最為強(qiáng)盛的匈奴帝國。漢建立后，劉邦親自出征匈奴，冒頓用計(jì)圍劉邦于白登山，絕漢軍糧，劉邦用陳平計(jì)，僥幸得脫，遣使求和，為漢朝奇恥大辱。

楚

1.項(xiàng)羽——（前322—前202）西楚霸王，名藉，字羽。中國勇戰(zhàn)派代表?！坝鹬裼?，千古無二”。初起兵，展現(xiàn)無雙武力，獨(dú)自格殺百余人。巨鹿之戰(zhàn),破釜沉舟,消滅秦國主力軍隊(duì)。掌天下，分諸侯。彭城之戰(zhàn)，以三萬兵急襲劉邦聯(lián)軍五十六萬，大獲全勝，雎水?dāng)嗔?。然而四面皆敵，不斷作?zhàn)，且未能有穩(wěn)定后勤保障。最后為劉邦統(tǒng)天下之兵所圍。突圍至烏江，最后一次展現(xiàn)無雙武力。身殺漢軍數(shù)百人，自刎而死。

漢

1.韓信——（前230—前196）兵仙，西漢開國元?jiǎng)?，軍事家，?zhàn)略家。齊王，楚王，淮陰侯。大將軍，相國“王侯將相”榮加一身。漢初三杰，武廟十哲。蕭何稱其“國士無雙”，劉邦乃拜之為大將。獨(dú)自領(lǐng)軍作戰(zhàn)，出陳倉，定三秦，平魏，破代，滅趙，降燕，伐齊。與劉邦會(huì)合圍項(xiàng)羽于垓下，全殲楚軍。天下無能與其爭鋒。漢之疆土三分之二出自韓信之手?！肮Ω邿o二，略不出世”。后人稱“言兵莫過孫武，用兵莫過韓信”。楚漢之際，天下局勢皆在韓信之手，向楚則楚強(qiáng)，向漢則漢勝，自立則三足鼎立。后因功高震主，不知收斂。被斬于長樂鐘室。

2.英布——（前？—前196）“漢初三大名將”，楚九江王，漢淮南王。作戰(zhàn)勇猛，身先士卒。楚漢戰(zhàn)爭期間，隔岸觀火。后被劉邦策反，共圍項(xiàng)羽于垓下。歸漢后造反被殺。

3.彭越——（前？—前196）“漢初三大名將”漢梁王。常年率兵擾亂項(xiàng)羽后方，襲其糧道，使其疲于奔命?？胺Q游擊戰(zhàn)爭鼻祖。后因被誣造反，被劉邦殺死。做成肉餅

4.樊噲（前242—前189）漢開國將軍，舞陽侯，相國。早年從劉邦起兵于沛縣，南征北戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，作戰(zhàn)勇猛，攻城先登，臨陣殺兵。劉邦稱帝后，幫助劉邦平定各路反王，穩(wěn)定劉氏統(tǒng)治。

5.曹參——（前？—前190）漢平陽侯，丞相。從劉邦起兵于沛縣，身經(jīng)百戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功。破二國，一百二十二縣。漢開國功臣第二位。繼相位，與民休養(yǎng)生息?；謴?fù)大漢生氣。

6.周勃——（前？—前169）漢開國功臣，絳侯，丞相。隨劉邦起兵于沛縣。身經(jīng)百戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，攻城好先登。劉邦言“安劉氏必勃”。呂后死后，與陳平共鏟諸呂，保存漢室。

7.灌嬰——（前？—前176）漢開國功臣，潁陰侯。丞相。作戰(zhàn)勇猛，統(tǒng)領(lǐng)漢軍騎兵，屢立戰(zhàn)功。用兵迅速且勇猛。濰水之戰(zhàn)，韓信敗龍且，灌嬰手下斬龍且。垓下之戰(zhàn)，項(xiàng)羽突圍，灌嬰緊追不放，逼項(xiàng)羽自殺。劉邦稱帝后，幫助劉邦平定異姓諸侯王反叛，呂后死，協(xié)助鏟除諸呂

8.周亞夫——（前199—前143）漢軍事家，條侯，丞相。周勃之子。治軍嚴(yán)謹(jǐn)，駐軍于細(xì)柳軍營時(shí)，文帝入營，尚需通稟。景帝時(shí)七國之亂，統(tǒng)帥漢軍，三月平叛。挽救漢朝。后因事下獄，絕食而死。

9.李廣——（前？—前119）飛將軍，漢朝大將。初隨周亞夫平定七國之亂，奪旗揚(yáng)威。后長期駐守邊境，與匈奴交戰(zhàn)。作戰(zhàn)勇猛，保境安民。匈奴畏懼，數(shù)歲不敢入侵。但自己也經(jīng)常損兵折將。后隨衛(wèi)青北征匈奴，迷路，自殺。

10.衛(wèi)青——（前？—前106）字仲卿。西漢大司馬大將軍，長平侯。多次北征匈奴，為漢開疆拓土，戰(zhàn)功赫赫。用兵深入，出奇制勝漠北之戰(zhàn)，與霍去病深入漠北，幾乎消滅匈奴有生力量，威脅漢朝的匈奴邊患，基本解決。

11.霍去病——（前140—前117）衛(wèi)青外甥，西漢大司馬驃騎將軍，冠軍侯。勇猛果敢，驍勇善戰(zhàn)，精于騎射。用兵靈活，擅長千里奔襲，出奇制勝。繼承衛(wèi)青戰(zhàn)法并發(fā)揚(yáng)光大，將騎兵機(jī)動(dòng)性發(fā)揮到最大。古代最優(yōu)秀騎兵將領(lǐng)之一。自18歲初上戰(zhàn)場，多次北征匈奴，使匈奴聞風(fēng)喪膽。漠北之戰(zhàn)，與舅父衛(wèi)青深入匈奴腹地，大破匈奴，使之元?dú)獯髠?。漠北之役，霍去病封狼居胥，飲馬瀚海。成為中華民族武將最高榮譽(yù)之一。因病去世

12.趙充國——（前137—前52）字翁孫。西漢將領(lǐng)。早年從李廣利征討匈奴，被匈奴大軍圍困。充國率百余人突出重圍，身受二十余創(chuàng)。后以古稀之年，督邊西陲，下令屯田，長期與羌人對峙，只打必打之戰(zhàn)，瓦解羌人各部聯(lián)合，收買人心。“不戰(zhàn)而屈人之兵”，最終平定羌人叛亂。

13.陳湯——（前？—前？漢元帝）西漢將領(lǐng)。出任西域都護(hù)府副校尉時(shí)，審時(shí)度勢。果斷率領(lǐng)胡漢雜軍，突襲匈奴，斬郅支單于。解除匈奴對漢威脅。邊境安定半個(gè)世紀(jì)。“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”出自其口

14.吳漢——（？—44）字子顏。東漢開國元?jiǎng)?，廣平侯“云臺二十八將”協(xié)助劉秀平定河北，擊敗收編各地農(nóng)民軍，壯大劉秀勢力。消滅公孫述，平定川蜀。治軍不嚴(yán)，為人詬病

15.耿弇——（3—58），字伯昭。東漢開國元?jiǎng)?，將領(lǐng)，好畤侯?！霸婆_二十八將”，從劉秀平定河北，消滅農(nóng)民軍。率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)山東，以寡軍消滅張布十萬軍隊(duì)，尸橫遍野，平定齊魯之地。軍事指揮藝術(shù)高超，作戰(zhàn)靈活，首創(chuàng)圍城打援。

16.岑彭——（？—36）字君然，東漢將領(lǐng)，舞陰侯，“云臺二十八將”。率軍南征，平定荊襄

17.

第四篇：南京歷史特征

南京歷史特征

南京是今天江蘇省會(huì),是中國南方最重要的古都,也是中國至今最具活力的古都之一。南京主城地處江南秦淮河流域和長江結(jié)合部,大地域背景為寧鎮(zhèn)丘陵地區(qū),東面是長江三角洲,西南是皖江地區(qū),北面是江淮平原,古代的長江入海口就在南京東面不遠(yuǎn)的揚(yáng)州和鎮(zhèn)江之間。從孫吳開鑿連通秦淮河和江南運(yùn)河的“破崗瀆”到今天聯(lián)結(jié)滬寧的城際快車,從明代聯(lián)系南北兩京的驛站到今天的京滬高鐵,南京一直處在中國南北大動(dòng)脈和長江黃金水道的交匯處。因?yàn)閮?yōu)越的地理位置,“丹陽”匯聚中州閥閱,“建康”占盡六朝繁華,“金陵”滿懷南唐風(fēng)雅,“應(yīng)天”開創(chuàng)大明典章。這里既是古代的帝王之州,也是近代的共和圣地,中山先生締造民國并長眠于此,梅園新村攜手國共開拓未來,兩位總理不分南北,皆秉持“天下為公”的博大胸懷,為中華崛起而鞠躬盡瘁。

這座“虎踞龍盤”的都會(huì)經(jīng)過了太多風(fēng)雨蒼黃,這座雉堞巍峨的古城更換了無數(shù)的旗纛名號,至今仍可堪稱是遍地滄桑的勝國之地,處處題詠的名勝之區(qū)。面對南京,撫今追昔,迎面而來的不僅有厚重的五千年華夏文明,還有這座中華古都特有的歷史文化發(fā)展軌跡。

在中國版圖上,南京位于東南地區(qū)長江下游,在傳統(tǒng)中國以“中原”為天下之中的觀念中,南京是偏于一隅的。所以,三國東吳之前,南京不僅幾乎沒有區(qū)域中心的地位,甚至還不是一座成熟的城市。但她雄視長江、領(lǐng)袖東南、近海控淮的地緣優(yōu)勢,決定了她擔(dān)負(fù)著在中國大格局中必然崛起的歷史使命。

東漢晚期,隨著黃河流域經(jīng)濟(jì)與文化的衰落、政治的**和北方草原文化的擴(kuò)張和南進(jìn),南京的地緣優(yōu)勢開始展現(xiàn),成為中國東南地區(qū)政治勢力的依托中心和文化的集聚地(東吳),接著又成為從黃河流域南移的中原傳統(tǒng)政治勢力和傳統(tǒng)文化的保存中心(東晉),其城市政治輻射力迅速通達(dá)大半個(gè)中國,文化輻射力披及東亞各國, 這一歷史態(tài)勢持續(xù)時(shí)間超過兩個(gè)半世紀(jì),寫下了南京作為中國著名古都和東亞地區(qū)歷史文化中心城市的偉大開篇。

盡管南北朝之后中國政治中心忽在黃河文化區(qū)帶,忽在北方草原文化區(qū)帶,但南京作為長江文化乃至南方文化區(qū)帶的代表性都城的地位由此而確立,一旦中國需要,南京就會(huì)承擔(dān)起作為全國政治中心和文化重心的責(zé)任。

宋代以前的中國各統(tǒng)一王朝的“兩都制”以西面的長安和東面的洛陽為主,漢唐五代都是這樣,宋代雖然建都開封,但是洛陽仍然是核心型城市。南宋以后,隨著黃河流域的衰落,必須依托強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、文化及軍事背景才可以立足的中國政治中心就改由代表長江及南方文化區(qū)帶的南京和代表北方草原高原文化區(qū)帶及黃河文化區(qū)帶的北京“輪流”擔(dān)任。

朱元璋以“南京”為中心推翻定都于“北京”(元大都)的元朝,建立一統(tǒng)大明江山;半個(gè)世紀(jì)后原在北京做燕王的朱棣于“南京”登基后最終又把首都從南京遷到“北京”,但南京作為明朝“南都”即陪都,地位僅次于北京,這種狀態(tài)一直持續(xù)到明末;明末南明小朝廷在“南京”茍延殘喘,與已占有“北京”的清政權(quán)相對抗;太平天國以“南京”為“天京”,高揚(yáng)反抗“北京”清政權(quán)的大旗;直到孫中山先生1911年在“南京”宣布推翻從秦始皇開始已延續(xù)1690年的封建帝制,建立新興的中華民國。

盡管中山先生執(zhí)政時(shí)間不長,又讓“北京”袁世凱奪取了辛亥革命果實(shí),但南京作為新生民國的開國首都,仍然有其不可磨滅的歷史地位,而且辛亥革命發(fā)起于武漢,中華民國卻建都于南京,這本身就說明南京歷史地位的崇高和區(qū)域地位的重要。1927年開始,中華民國首都又從北京遷回到南京,直到1949年新中國在北京誕生。

歷史證明,元末以后到1949年的581年時(shí)間里,“南京”與“北京”這兩個(gè)古都的互動(dòng)主導(dǎo)著整個(gè)中國的政治格局和民族命運(yùn),充分體現(xiàn)了南京城市的獨(dú)特地位和非凡的區(qū)位優(yōu)勢,也是南京對中國歷史所做出的重大貢獻(xiàn)。南京歷史上曾經(jīng)有數(shù)次重建,但是都城的位置沒有太大的改變。北方的都城位置改變較大,唐代的長安是重新設(shè)計(jì),和漢代長安沒有關(guān)系。元代的大都也是重新設(shè)計(jì),不是在金中都的基礎(chǔ)上發(fā)展的。洛陽城的位移比西安、北京還要大,夏都、商都一度在洛陽以東的偃師境內(nèi),東周、東漢、曹魏及后來的北魏才移都到現(xiàn)代洛陽城市空間的位置,今天的洛陽城其實(shí)是在隋唐洛陽城的西面。有些學(xué)者過分強(qiáng)調(diào)南京城在歷史上的破壞,實(shí)際上中國的所有古都皆曾有過大規(guī)模的破壞和重建,南京與其他古都比較,位置上的改變反而極小,體現(xiàn)出特殊的空間上的高度穩(wěn)定性。南京城市從秦漢的秣陵到孫吳的建業(yè),從六朝的建康到明代應(yīng)天府、清代江寧府,再到民國的首都,不斷向秦淮河和長江兩岸發(fā)展,從而形成“沿江大開發(fā)”的現(xiàn)代態(tài)勢。

南京為中國著名的“十朝”古都?！笆敝笘|吳(61年)、東晉(104年)、劉宋(60年)、蕭齊(24年)、蕭梁(65年)、陳(33年)、南唐(39年)、明(52年,另為陪都220年,南明小朝廷都1年)、太平天國(13年)、民國(24年)。南京在長期的發(fā)展過程中,具有以下幾方面特點(diǎn)：

1.江蘇上古文化圈與南京的“邊緣化”。江蘇乃至長江下游在上古時(shí)代有兩個(gè)文化圈:淮河以北的徐文化圈(以徐州到宿遷一帶為中心);淮河以南及江南的吳文化圈(以蘇州到無錫一帶為中心)。另在南京以西有楚文化圈(立都于湖北荊州,后來向長江下游披及)。南京在上古時(shí)代處于吳、徐這兩大文化圈的“邊緣地帶”或吳、徐、楚三大文化圈的結(jié)合部。

2.漢末到隋初約300多年的“異軍突起”,引領(lǐng)了整個(gè)中國發(fā)展格局的改變。

從公元211年到公元589年,其間除去西晉27年(280-307)外,南京皆為中國半璧江山的中心城市,號稱“六朝都城”,其文化輻射力達(dá)整個(gè)東亞地區(qū),由此奠定了南京在中國乃至東亞地區(qū)的歷史地位和城市根基。

3.隋唐低潮期。與“秦代”一樣,以西安為中心的西北區(qū)刻意貶抑以南京為中心的東南區(qū),唐代南京甚至被長期作為潤州(今鎮(zhèn)江)的屬縣。

4.五代十國時(shí)期城市復(fù)興。先后成為楊吳的“西都”、南唐國的國都,其間約66年。南唐國不僅是十國中最強(qiáng)一國,而且是五代十國中文化最為發(fā)達(dá)的國家。

5.北宋時(shí)為州治,也是江南東路路治所在,領(lǐng)一府、七州、二軍、四十三縣。南宋時(shí)仍為江南東路路治所在,又是地位僅次于首都臨安(今杭州)的留都;元代為江南諸路行御使臺所在。在宋元約370年時(shí)間里,南京一直是名列前茅的全國中心城市之一,是長江流域及南方地區(qū)地位最稱重的城市(除南宋都城臨安)。

6.明代終于發(fā)展成為一代統(tǒng)一帝都,開啟了中國近古時(shí)代。明初遷徙四方豪族定居于南京,所以明清時(shí)期的南京是江南文化、江淮文化、北方文化交融創(chuàng)新之地。明清時(shí)期的南京文化對全國形成很強(qiáng)的輻射作用,余懷《板橋雜記》評說:“南曲衣裳妝束,四方取以為式。”迄今保存下來的南京明代都城格局遺址、明京師城墻、明孝陵等都是稱冠全國、飲譽(yù)世界的文明奇珍。

7.清代,南京仍是中國除首都北京之外綜合地位最為重要的城市。

清代,南京兩江總督的地位僅次于首都北京所在的直隸總督,經(jīng)濟(jì)上更是占據(jù)首要地位。在全國八個(gè)總督中,兩江總督轄地最廣、位高權(quán)重。清晚期,還以兩江總督兼南洋通商大臣,實(shí)際是參與掌管全國外交事務(wù)。1842年8月,英國侵略軍迫使在1839-1844年間先后任兩江總督的伊里布、牛鑒、耆英三人代表清政府簽訂了中國歷史上第一個(gè)不平等條《南京條約》,開啟了中國近代大變革的時(shí)代?！傍f片戰(zhàn)爭”標(biāo)志著中國近代的開始,它起于“虎門銷煙”,而主持“虎門銷煙”的正是當(dāng)時(shí)身兼兩江總督、欽差大臣兩職的林則徐。也可以說,中國的近代史大門是從南京打開的。由此,中國走上了艱難的近代化乃至現(xiàn)代化之路。

8.民國,南京又一次成為全國政治中心。1912年1月1日,孫中山先生在南京宣布“中華民國”成立,這標(biāo)志著在中國延綿了2000多年的專制式的封建主義政體被徹底埋葬,這是中國歷上又一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。從1927年4月起,以蔣介石為首的國民政府又定都于南京，改江寧縣城區(qū)為南京市。

總的來說，民國時(shí)期南京的城市地位表現(xiàn)在: 一,“中華民國”在此誕生,由此揭開了中國歷史的新的一頁;也開啟了南京城市現(xiàn)代化的篇章。二,1939年-1945年間爆發(fā)的第二次世界大戰(zhàn),由于日本侵略者對中國及亞洲其他國家的入侵,當(dāng)時(shí)作為中國國家首都的南京被卷入了世界歷史的潮流之中,以致在此發(fā)生了震驚中外的“侵華日軍南京大屠殺”的悲慘事件,激發(fā)了中國人民堅(jiān)決抵抗日本侵略者的血性和斗志;1945年9月9日,標(biāo)志日本侵略者徹底戰(zhàn)敗投降和第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束的中國戰(zhàn)區(qū)受降簽字儀式也在南京舉行。南京見證了戰(zhàn)爭的罪行和正義的懲罰，也見證了中華民族的博大胸懷,是名副其實(shí)的英雄之城和“博愛之都”。三,作為當(dāng)時(shí)國家的政治中心城市,南京成為對外交往的主要都會(huì)之一,到1948年6月1日止,在南京建立的外國大使館共有36個(gè)。

縱觀中國歷史，南京自東漢末期崛起后,迅速成為中國南方的區(qū)域中心,而且在其后的發(fā)展過程中,只要不是人為的控制,它都能保持這種地域空間優(yōu)勢,而引領(lǐng)、整合和推動(dòng)廣大空間區(qū)域的發(fā)展。南京在空間上的涵蓋力主要是以華南地區(qū)特別是長江中下游地區(qū)為主,作為全國性的治域中心,則顯得空間優(yōu)勢不足。不過,由于南京、北京分別處在中國東部最大的平原黃淮海平原的南部和北端,所以自古以來交通便捷,加之現(xiàn)代化的各種優(yōu)勢,南京過去和將來都會(huì)以其“地介南北”、“控江近海”的特殊區(qū)位,成為中國歷史上最為重要的都會(huì)之一。以孫中山先生所言:“南京為中國古都在北京之前,而其位置乃在一美善之地區(qū)。其地有高山,有深水,有平原,此三種天工鐘毓一處,在世界中之大都市誠難覓如此佳境也。而又恰居長江下游兩岸最豐富區(qū)域之中心,??當(dāng)夫長江流域東區(qū)富源得有正當(dāng)開發(fā)之時(shí),南京將來之發(fā)達(dá)未可限量也?！?/p>

學(xué)號：012110134姓名：陸緣

第五篇：中國古代戲劇的審美特征

審美特征：

一、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性

1、語言通俗化、平民化。

中國戲曲按照傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，到宋元時(shí)期達(dá)到成熟，主要代表就是雜劇和南戲。南戲最初是以一種民間藝術(shù)的姿態(tài)登上戲曲舞臺的，有文人以宋人之詞，加上里巷歌謠、村坊小曲，市女順口可唱，自由亦復(fù)自然。

2、表現(xiàn)大眾生活，傳達(dá)百姓感受，引起共鳴。此類南戲的主要代表作有高則誠的《琵琶記》等。

3、反映社會(huì)問題。

北方的雜劇雖然并不像南戲那樣深入民間，還有比較規(guī)范的“宮調(diào)”系統(tǒng)，但是卻以反映沉重的社會(huì)問題為主流思想，揭露了腐朽的封建思想和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。對黑暗社會(huì)的控訴，對貪官污吏、權(quán)豪之罪惡的揭露，對愛情自由的追求，對思想苦悶的解脫等等，都在元雜劇中得到體現(xiàn)。其代表作中有我們非常熟悉的《竇娥冤》、《西廂記》等。

進(jìn)入現(xiàn)代，尤其是解放后，一批反映新中國人民生活翻天覆地變化的戲曲也陸續(xù)搬上了舞臺，成為時(shí)代的藝術(shù)。

二、虛擬性

通過劇中人的語言，借助觀眾的聯(lián)想，構(gòu)筑特定的景物和環(huán)境，“戲隨人走”。

西方戲劇重實(shí)輕虛，側(cè)重真實(shí)自然的舞臺表現(xiàn)方法，具有寫實(shí)性；而中國古典戲曲重虛輕實(shí)，講究虛擬寫意的程式表現(xiàn)，具有寫意性。

三、程式化

戲曲表演都必須遵循一定的程式規(guī)則，舞臺上不允許有自然形態(tài)的原貌出現(xiàn)。一切自然形態(tài)的戲劇素材，都要按照美的原則予以提煉、概括、夸張、變形、使之成為節(jié)奏鮮明，格律嚴(yán)整的技術(shù)格式。演唱中的板式、曲牌、鑼鼓經(jīng)，念白中的韻味、聲調(diào)，表演中的身段、手式、步法、工架，武打中的各種套子，以至喜怒哀樂、哭笑驚嘆等感情的表現(xiàn)形式等等，無一不是生活中的語言聲調(diào)、心理變化和形體動(dòng)作的規(guī)律化，即程式化的表現(xiàn)。諸如馬鞭一揮就表示上路啟程，舞臺“圓場”瞬息千里，一支船槳即舟載行人等等，都是“程式化”寫意美學(xué)的具體表現(xiàn)。

三、“意境”美學(xué)

有的學(xué)者認(rèn)為，戲曲的起源應(yīng)追溯到詩歌產(chǎn)生之初，因?yàn)樵姼柙诋a(chǎn)生之初就具有表演性和音樂性。的確，戲曲與古典詩詞的關(guān)系似乎是與生俱來的：形式上，戲曲的唱詞多數(shù)直接引用詩詞的格式，前面標(biāo)記有詞牌名或曲牌名。南戲就是“以宋人之詞”，和曲而唱。反之，戲曲的有些唱詞完全可以單獨(dú)成詩成詞，如《西廂記》：

碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛！曉來誰染霜林醉？總是離人淚!假如脫離了《西廂記》，這依然是一首絕妙的散曲。而在內(nèi)容上，戲曲也受到詩歌的影響，追求“意境”美學(xué)。王國維在概括元雜劇和元南戲的美學(xué)特征時(shí)說：其最佳之處，都可“一言以蔽之，曰，有意境而已矣?！瓕懬閯t沁人心脾，寫景則在人心目，述事則如其口出是也?！保ā端卧獞騽】肌罚Ｋ^“意境”，即寓情于景，以景抒情，情景交融，在人的思想情感與天地自然之間達(dá)到高度的結(jié)合、統(tǒng)一。詩歌是語言的藝術(shù)，所以只有利用語言來創(chuàng)造意境，與詩歌不同的是，戲曲作為一種音樂、舞蹈、語言等的綜合性藝術(shù)，在實(shí)現(xiàn)“意境”創(chuàng)造的過程中，既要利用語言這一基本要素，又要利用音樂、舞蹈、舞臺設(shè)計(jì)等多種手段，而各種要素之間又是相輔相成，密切聯(lián)系的。

戲曲藝術(shù)呈現(xiàn)過程中，審美主體的思想情感往往決定當(dāng)時(shí)的舞臺呈現(xiàn)和音樂走向，即移情入景，使實(shí)境染上感情色彩，具有情趣，并隨著主體情感的變化而變化；同時(shí)，作為審美客體的實(shí)境被情感色彩渲染之后，又引起主體情感的波動(dòng)，并在其中得到升華。觀眾在情景合一所產(chǎn)生的美感中獲得的審美境界絕不只是停留于對舞臺形象實(shí)境的審美認(rèn)知，而是通過實(shí)景的啟示和誘發(fā)，獲得一種更加雋永的直覺感悟和藝術(shù)趣味

因此，戲曲的藝術(shù)呈現(xiàn)更注重一種情與景的融合、和諧和互動(dòng)式的關(guān)聯(lián)，而觀眾和演員也在這一氛圍中獲得一種默契，共同完成一次審美活動(dòng)。

從內(nèi)容上來看，中國戲劇特別強(qiáng)調(diào)抒情、傳神、整體美。例如，湯顯祖的《牡丹亭》與莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》都是表現(xiàn)青年的愛情故事，兩者都非常富于抒情性，但兩劇比較一下，我們就可以看出，莎劇在哲理性、動(dòng)作性方面見長，抒情性則是湯劇見長，莎劇遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及湯劇。湯劇那籠罩全劇的氛圍，那人物內(nèi)心情態(tài)的表現(xiàn)，都具有詩化的特征，具有非同一般的感情容量。“裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。停半響，整花鈿，沒揣菱花偷人半面，迤逗的彩云偏......”一縷細(xì)長柔弱的晴絲吹進(jìn)了靜靜的庭院，逗起了情思，春天少女的心緒是多么如游絲般的搖曳飄忽??！慢慢地等待那激動(dòng)跳躍的心平靜下來，唯恐他人覷見內(nèi)心的秘密，陡然在鏡里看見自己的面影，一霎那的慌亂，梳好的頭發(fā)都激動(dòng)得亂了......你看少女的感情多么細(xì)膩豐富！

對于傳神，容易理解。同樣是內(nèi)心善良，外形丑陋的人，電影《巴黎圣母院》中的加西莫多是寫實(shí)的，實(shí)實(shí)在在地化裝得很丑，而《玉堂春》中的崇公道，臉上略加幾筆，鼻子涂一片白，我們就明白了，這就是不求形似，而求傳神。

中國戲劇強(qiáng)調(diào)內(nèi)容上的完整性，強(qiáng)調(diào)有頭有尾，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在聯(lián)系，這便是我們通常所說的整體美。

和國內(nèi)的文學(xué)體裁相比

同詩歌、散文比較，戲曲具有小說般的容納廣闊生活、結(jié)構(gòu)復(fù)雜事件的藝術(shù)能力。戲曲文學(xué)運(yùn)用托物比興、情景交融，更豐富，也更酣暢。

戲曲文學(xué)對托物比興、情景交融的造境方法進(jìn)行了廣度的擴(kuò)展和深度的開拓。在戲曲文學(xué)中，景物描寫總是與人物性格刻畫融為一體的，人物的身份、教養(yǎng)、性格、心境不同，對景物的領(lǐng)會(huì)、感受和描述也就不同。

與詩詞不同，戲曲文學(xué)的意境主要不是指劇作家和客觀對象、劇作家和人物形象的關(guān)系，而是指劇中人的主觀情思和客觀的自然景象的關(guān)系——后者隱含于前者之中。易言之，戲曲文學(xué)的意境實(shí)質(zhì)上是戲曲形象自身情景交融的藝術(shù)境界。

戲曲劇本的篇幅，雜劇一般為四至八折，戲文、傳奇一般為三十至五十出，少則數(shù)萬字，多則十?dāng)?shù)萬字，由生、旦、凈、末、丑等角色扮演十幾個(gè)以至幾十個(gè)人物。這樣的藝術(shù)容量，足以相當(dāng)廣闊而復(fù)雜的社會(huì)生活。戲曲在結(jié)構(gòu)眾多人物和復(fù)雜事件時(shí)，往往不作平鋪直敘，而是利用折與折、出與出之間的自由轉(zhuǎn)換，靈活地調(diào)動(dòng)時(shí)間和空間，使事件的進(jìn)展曲折變幻，波譎云詭，同時(shí)又脈絡(luò)貫通，一氣呵成。

同小說比較，戲曲具有詩歌般的抒情寫意的藝術(shù)能力。

古典戲曲文學(xué)繼承了中國詩歌傳統(tǒng)的托物比興、情景交融的造境方法，包括借景言情、景中有情、情中有景等多種表現(xiàn)形式，其結(jié)果是構(gòu)成詩的意境。

與話劇相比，中國戲曲具有相對的固定性。話劇可以讓每個(gè)演員根據(jù)自己對劇情的體會(huì)，根據(jù)實(shí)際生活和塑造人物的需要設(shè)計(jì)自己的動(dòng)作。同時(shí)從結(jié)構(gòu)方法上來看與傳統(tǒng)的話劇也有區(qū)別。話劇雖有一條主線貫穿全劇，但是它的一幕或一場，情節(jié)的主線與副線總是縱橫交織，如同繞成的線團(tuán)一樣，形成一個(gè)立體的團(tuán)塊。而中國戲曲常常采用點(diǎn)線結(jié)合，每一出戲一條主線，每一場戲一個(gè)中心事件，強(qiáng)調(diào)一線到底，有頭有尾，脈絡(luò)分明。比如曹禺的《雷雨》，幕一拉開，復(fù)雜的人物關(guān)系，尖銳的沖突，立刻就呈現(xiàn)在觀眾面前：四鳳與魯貴、魯貴與大海、四鳳與繁漪、繁漪與周萍、繁漪與周沖、周樸園與繁漪、周樸園與周萍，參差交錯(cuò)，四幕戲就是四個(gè)團(tuán)塊，全劇用一根隱伏的主線，把四個(gè)團(tuán)塊串聯(lián)、組合起來，展示了一幕深刻的人生悲劇。比如《西廂記》共五本二十折（有說二十一折）：第一本里面第一折，驚艷；第二折，借廂；第三折，酬韻；第四折，鬧齋。確實(shí)是一折一個(gè)中心事件。