第一篇：敘述話語 分析狂人日記

《狂人日記》是中國當(dāng)代文學(xué)史上的第一篇白話小說。小說是在一定的時(shí)空情境中敘述故事和刻畫人物的文學(xué)文類。

敘述故事是小說重要的特點(diǎn)之一。魯迅在真實(shí)的歷史條件下虛構(gòu)一個(gè)“狂人”的文學(xué)故事。作品中的“余”傳達(dá)出了傳記體式的真實(shí)背景，把日記處理為病狂者的囈語。表面上看，是“狂人”起初覺得周圍的人很奇怪，而后從懷疑到確定這些人要吃他，然后甚至覺得自己的大哥也參與了吃人，最后疾呼救救孩子。實(shí)際上，作品用狂人的非邏輯心理進(jìn)行敘事，始終圍繞著“吃人”；作品借主人公的眼睛觀察周圍的人，借狂人之口來揭露封建禮教吃人的本質(zhì)。敘述話語解決的是一個(gè)怎么講故事的問題。《狂人日記》是魯迅1918年5月發(fā)表的一篇小說，其中13則狂人的日記是按心理時(shí)間的順序，20年前的事，前幾天聽到的事，年幼時(shí)聽到的事，妹妹的死，四五歲時(shí)聽到的事交錯(cuò)排列，形成時(shí)間迭印現(xiàn)象。敘述視角是先是以“余”作為信息的發(fā)布者，一方面代表著世俗和公眾的觀點(diǎn)，同時(shí)也是“狂人”的知音，取走、閱讀并發(fā)表了“狂人”的日記。在日記中，以狂人的“第一人稱”敘述，他對(duì)世俗社會(huì)、歷史文化的“吃人”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，他濃重的“罪感”意識(shí)和容不得吃人的人、救救孩子的精神掙扎，在常人看來是語無倫次甚至荒唐的格調(diào)中顯示出驚人的真實(shí)性，這就以第一人稱的敘述沖淡和消解了文學(xué)的虛構(gòu)性。

敘述動(dòng)作解決的是誰在講故事的問題?！犊袢巳沼洝吩O(shè)置了兩重?cái)⑹稣撸菏紫仁浅焦适碌呐杂^性敘述者――開頭作者題記中出現(xiàn)的“余”，他是“狂人”昔日中學(xué)好友，得到“狂人”的日記二冊(cè)并將它公之于眾。其次是故事內(nèi)敘述者――“我”（即“狂人”），他在日記中“語頗錯(cuò)雜無倫次”地記錄下自己的“荒唐之言”，這些“荒唐之言”正構(gòu)成小說的正文。

1.敘述內(nèi)容。這是構(gòu)成一段敘述話語主題的故事內(nèi)容，也就是被講述的故事，包括事件、人物和場(chǎng)景等?！犊袢巳沼洝返臄⑹鰞?nèi)容，可以概括為“狂人”的故事：一個(gè)曾患“迫害狂”病癥的人曾經(jīng)有過的“狂人”夢(mèng)魘。在這夢(mèng)魘中，發(fā)生了“狂人”與趙貴翁、古久先生、大哥、佃戶、陳老五等關(guān)于“吃人”的故事。這是讀者讀完小說后在頭腦里還原出來的故事。

2.敘述話語。這是使故事得以呈現(xiàn)的陳述語句本身。敘述話語就是使故事得以成為故事的基本的語言系統(tǒng)。讀者要了解“狂人”故事，是必須通過閱讀魯迅所建構(gòu)的敘述話語的：先是標(biāo)題“狂人日記”，接著是本文第一段以文言文形式呈現(xiàn)的作者題記“某君昆仲，今隱其名，皆于昔日在中學(xué)校時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕……”，跟著就是以白話文形式書寫的小說正文了（從“今天晚上，很好的月光……”直到“救救孩子……”）。上一層面的敘述內(nèi)容，是只能通過這一層面而被閱讀和理解的。沒有這層敘述話語就不可能有敘述內(nèi)容――“狂人”的故事。

第二篇：話語分析

《英語話語分析與跨文化交際》讀書報(bào)告

1．引言

這學(xué)期我所讀的第二本關(guān)于文體學(xué)方面的書籍是《英語話語分析與跨文化交際》。該書由王得杏編著，北京語言文化大學(xué)出版社1998年12月出版。

話語分析是現(xiàn)代語言學(xué)里的一個(gè)新興學(xué)科，發(fā)展十分迅速，已經(jīng)成為語言學(xué)一個(gè)重要研究領(lǐng)域，是當(dāng)前語言學(xué)界很多人關(guān)注的課題。人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家、哲學(xué)家以及語言學(xué)家們從不同側(cè)面視圖揭示話語結(jié)構(gòu)特征和內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律，使它日益成為語言學(xué)中一個(gè)包羅萬象的研究領(lǐng)域。本書既評(píng)介各種話語分析途徑的理論觀點(diǎn)，又綜述近期各種研究途徑的研究成果，以便讀者全面了解各種話語分析理論的本來面貌。該書還概述了近些年來國內(nèi)一些研究人員在話語分析研究，尤其是對(duì)以英語為外語的中國人在跨文化交際中的語言使用問題的研究成果。

該書發(fā)表于1998年，已經(jīng)有很長的時(shí)間了。但是這本書對(duì)話語分析進(jìn)行了較為全面地介紹和分析。他述評(píng)了各個(gè)研究途徑的理論、方法和成果，全方位的介紹了話語分析這門新興學(xué)科。

在下文，讀者先介紹該書的內(nèi)容簡(jiǎn)介，評(píng)價(jià)該書的優(yōu)缺點(diǎn)，再談讀者的對(duì)重要部分的理解。

2．該書的簡(jiǎn)介

本書第一章介紹了話語分析的源流、跨學(xué)科性，并列出了關(guān)于話語分析的幾種比較有代表性的界說如哈里斯、威多森、拉波夫、斯塔布斯、法索爾德和萊文森等。

第二章集中探討了言語行為理論，內(nèi)容涉及哲學(xué)背景、奧斯汀的言語行為理論和賽爾對(duì)言語行為理論的發(fā)展。奧斯汀認(rèn)為句子有的是用來陳述事實(shí)的，而有的是用來實(shí)施行為的。這種實(shí)施某種行為的句子叫施為語句。他認(rèn)為施為語句必須滿足某些條件才能成功地實(shí)施某種行為。他把這種條件稱為“合適條件”（felicity conditions）。到后期奧斯汀又把言語行為分為三大類即：以言表意的行為、以言施事的行為和以言取校的行為。后來賽爾又補(bǔ)充道以言實(shí)施行為時(shí)參與一種受規(guī)則支配的行為。而這種規(guī)則被分為調(diào)節(jié)性規(guī)則和構(gòu)成性規(guī)則。賽爾還從以言實(shí)施行為的必要充分條件中抽象出以言實(shí)施行為的結(jié)構(gòu)。

第三章分析了談話隱含。本章先介紹了格賴斯的談話隱含理論。要理解該理論必須首先理解合作原則（cooperative principle）。他認(rèn)為談話的參與者必須遵守這樣一條基本原則：在交談中“按需要作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)”（Grice, 1975: 45）。具體內(nèi)容體現(xiàn)為下面四條準(zhǔn)則：量準(zhǔn)則、質(zhì)準(zhǔn)則、相關(guān)準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則。如果說話人違背了任意一條準(zhǔn)則就好產(chǎn)生“言外之意”即隱含含義。如反諷、隱喻、換敘和夸張就是利用質(zhì)準(zhǔn)則產(chǎn)生的談話隱含。后期格賴斯又將談話隱含分為不根據(jù)特殊語境就能推導(dǎo)出來的隱含即一般性談話隱含和必須從特殊的語境才能退導(dǎo)出來的隱含即特殊性談話隱含。

本章的第二部分是布朗和萊文森提出的禮貌語言問題，該理論最核心的概念是面子“face”，人們有的行為時(shí)威脅面子的的行為“face-threatening act”。禮貌是通過言語表示對(duì)別人的面子的尊重，人們經(jīng)常用消極禮貌策略和積極禮貌策略來減少對(duì)于說話人或聽話人這兩類面子的威脅。

英國語言學(xué)家利奇（Leech）還提出了禮貌原則的準(zhǔn)則。他認(rèn)為話語越有利于聽話人那么該談話的禮貌程度就越高，而具體的準(zhǔn)則則是得體準(zhǔn)則、寬宏準(zhǔn)則、贊譽(yù)準(zhǔn)則、謙虛準(zhǔn)則、一致準(zhǔn)則和同情準(zhǔn)則。

第四章主要探討了海姆斯的話語文化學(xué)，主要內(nèi)容涉及基本概念，研究方法和話語規(guī)則以及社會(huì)交往的膨脹理論。

第五章講述的是談話及其策略。談話結(jié)構(gòu)的研究工作是由Sacks和Jefferson開創(chuàng)的。該理論被稱為Conversation Analysis。該理論涉及許多重要的概念，如話輪轉(zhuǎn)換、相鄰對(duì)、修正機(jī)制和話題。話輪轉(zhuǎn)換系統(tǒng)包括兩部分即話輪構(gòu)造部分和話輪分配部分。相鄰對(duì)以談話雙方分別接連發(fā)出的兩段話語組成。如果應(yīng)答語的范圍與始發(fā)語相匹配，那么應(yīng)答語的這個(gè)結(jié)構(gòu)就是可取結(jié)構(gòu)“preference organization”。而預(yù)示序列是一種可以識(shí)別的隱含著要終止談話的話語，結(jié)束談話要靠這種序列來協(xié)調(diào)啊。Sacks認(rèn)為談話話語的特征之一是存在著處理話輪轉(zhuǎn)換失誤的修正機(jī)制。而話題的選擇、引入話題以及在談話中發(fā)展和改變?cè)掝}的策略是談話結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要組成方面。

第六章探討了話語分析的語言學(xué)途徑。主要內(nèi)容涉及課堂話語分析、銜接與連貫、話語標(biāo)記、敘事話語和論證話語。第七章也是本文的最后一章關(guān)注的是跨文化交際，主要內(nèi)容包括話語策略、語用失誤和英語與漢語的語用差異如在稱呼、問候、介紹、寒暄、告別、請(qǐng)求、詢問、提議和道歉。

3．該書的評(píng)價(jià)

3.1 該書的優(yōu)點(diǎn)

該書由許多優(yōu)點(diǎn)。首先，該書從多視角研究話語的理論、概念和方法。傳統(tǒng)的分析方法是從語言本身的各個(gè)層面進(jìn)行分析入發(fā)音、詞匯、句法、篇章等。而本書并沒有從這些層面入手而是從各個(gè)視角著手。這些視角主要包括語言哲學(xué)、社會(huì)語言學(xué)、人類學(xué)語言學(xué)、語用學(xué)、心理語言學(xué)和計(jì)算語言學(xué)等。其中言語行為理論從語言哲學(xué)角度入手，談話隱含和話語文化學(xué)從社會(huì)語言學(xué)角度探討，從人類學(xué)語言學(xué)探討了談話研究。這些視角有助于人們從各個(gè)角度了解分析話語。而從各個(gè)角度的這種排版方式使該書提綱挈領(lǐng)、綱舉目張，紛繁而不雜亂。同時(shí)這種編排方式充分體現(xiàn)了話語分析的跨學(xué)科性，在對(duì)每個(gè)理論和概念的講解過程中，我們都可以其他學(xué)科的方法或理念滲透到了話語分析這個(gè)學(xué)科，這能真正有助于擴(kuò)大我們分析話語的視野。

第二，該書在每一章節(jié)的組織中都先從辨析概念入手，給一些重要概念下一個(gè)明確的定義，在此基礎(chǔ)上分析、研究，體現(xiàn)了嚴(yán)密的邏輯性。在具體的講解時(shí)輔之以一定的例句來講解分析的方法，能讓讀者更加透徹的理解話語分析的知識(shí)。

該書從各個(gè)角度闡釋了話語分析，對(duì)概念的界定明晰，對(duì)方法的講解透徹，讓人們對(duì)話語分析有了更加全面地了解。讀完該書之后，明白了要分析話語可以從哪些角度入手，選擇了改角度之后，該采用哪些術(shù)語闡釋文本。如如果選擇了談話隱含理論，就要分析文本中哪些話違背了合作原則，是怎樣違背的，而這種違背產(chǎn)生了哪些隱含的意思，他如何幫助人們理解人物之間的關(guān)系，人物的性格等。

3.2 該書的不足之處

人無完人。這本書也有不足之處。從宏觀的角度來說他對(duì)各個(gè)理論進(jìn)行了全面地闡釋，然而作者沒有談及如何將這些抽象的理論如何運(yùn)用到具體的各個(gè)文本或文體的分析之中。我們是對(duì)該理論有了較為全面地了解，但并不是十分清楚該理論的應(yīng)用。

4． 讀后感

在所有的會(huì)話分析的理論中，我最為感興趣的是第三章談話隱涵理論和第五章談話及其策略。在談話隱涵理論中主要包括合作原則理論（cooperative principle）和禮貌面子理論，而談話及其策略主要關(guān)注的是權(quán)力和話輪轉(zhuǎn)換（power and turn-taking）。

4.1 談話隱涵理論

我們先來看下合作原則理論。美國哲學(xué)家保羅.格賴斯提出的會(huì)話原則旨在解釋會(huì)話意義。他提出自然語言有其獨(dú)特的邏輯關(guān)系。他認(rèn)為會(huì)話的最高原則是合作，稱為合作原則。在合作原則下，人們應(yīng)該遵守以下四個(gè)準(zhǔn)則（maxim），即質(zhì)的準(zhǔn)則、量的準(zhǔn)則、關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則。違背準(zhǔn)則就會(huì)產(chǎn)生會(huì)話含義。一般有以下兩種方式即：

1）----violate the maxim—隱瞞他人而對(duì)準(zhǔn)則的暗中打破

無禮，要不就是權(quán)力太大。所以我認(rèn)為在文本閱讀時(shí)應(yīng)該注意1）現(xiàn)在的說話人在別人沒有給參與者提供充足的TRP，他是否一直保持發(fā)言權(quán)；2）談話的參與者有沒有爭(zhēng)取新一輪的發(fā)言權(quán)，他是怎么爭(zhēng)取到的；3）談話者有沒有放棄發(fā)言區(qū)，他又是怎樣放棄的。要更好理解話輪分配部分應(yīng)理解預(yù)示序列。預(yù)示序列是一種可以識(shí)別的隱含著要終止談話的話語，結(jié)束談話要靠這種序列來協(xié)調(diào)。邀請(qǐng)預(yù)示序列、請(qǐng)求預(yù)示序列和宣布預(yù)示序列等。

話輪轉(zhuǎn)換中有一個(gè)非常重要的概念是話題。話題的選擇、引入話題及在談話中發(fā)展和改變?cè)掝}的策略是談話結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要方面。在談話中經(jīng)常出現(xiàn)的話題的特征主要有四個(gè)，即話題的提出、話題的確認(rèn)或接受、話題的展開和聽話人的評(píng)價(jià)。有時(shí)候雙方都想把話題引向自己希望的方向，而出現(xiàn)“話題沖突”。我們需要關(guān)注的是誰最后控制了話題。

Sack的分析讓我們看到了對(duì)話中的一些基本特征，然而他對(duì)文學(xué)文本的批評(píng)沒有直接的模式。中國學(xué)者俞東明在《英語戲劇文體學(xué)的范圍、性質(zhì)與方法》一書中提出了話輪分析的模式，他認(rèn)為該模式應(yīng)包括五個(gè)以下方面: 1)話題的提出和控制

2)話輪的長度（說話者所說的單詞的數(shù)量）3)話輪類型：發(fā)話、反應(yīng)（initiative or responsive）4)話語打斷(interruption)5)話輪控制策略：預(yù)示序列(pre-sequence,)and space-making strategies 話輪替換模式與會(huì)話力量之間有明顯而廣泛的聯(lián)系。他相信在其他條件相同的情況下，談話中具有影響力的說話者擁有的話輪最多，所說的話輪最長，引導(dǎo)著雙方之間的交流，控制著談話的內(nèi)容及誰什么時(shí)候說話，并且可以打斷別人。所以這種分析方法一般都能體現(xiàn)出說話人之間權(quán)力的不平等。

一般說來，有權(quán)利或有影響力的人：

1)話輪最多 2)話輪最長 3)開始話題 4)控制話題 5)打斷當(dāng)期說話人

6)不用對(duì)他人表示尊敬的稱呼語 7)把話輪分配給他人。

第三篇：狂人日記

“狂人”幸福嗎？

摘要：果戈理的《狂人日記》里記錄了一個(gè)認(rèn)為狗會(huì)說話，會(huì)寫信的狂人。一天工作之余，他大部分的都躺在床上。就是這樣，他后來還當(dāng)上了西班牙的皇帝。最后，他卻叫道“坐在窗前的是不是我的老娘？媽呀，求求你可憐的孩子吧！”那么，他究竟幸福嘛嗎？

關(guān)鍵詞：狂人幸福

古拉·瓦西里耶維奇·果戈理（Никола? й Васи?льевич Го?голь，1809.4.1.~1852.3.4）俄國19世紀(jì)前半葉最優(yōu)秀的諷刺作家、諷刺文學(xué)流派的開拓者、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一?！犊袢巳沼洝肥撬?835年辭去教職后，埋頭于文學(xué)創(chuàng)作，并于當(dāng)年完成的作品之一?？袢瞬⒉皇撬恼鎸?shí)名字，在小說里，他叫做波普里希欽。他是個(gè)生活在社會(huì)底層的小公務(wù)員，他的最大快樂就是部長對(duì)他大有好感：讓我坐在部長辦公室給大人削鉛筆。他有些自不量力的深深的暗戀著他的上司部長的女兒，然而無奈的是“夢(mèng)想很豐滿，而現(xiàn)實(shí)很骨感”，夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)的巨大落差讓他心中充滿了怨恨。在愛情失意后，他就開始幻想在事業(yè)上有所成就。他時(shí)而想象自己當(dāng)上了上校，時(shí)而又把自己當(dāng)做是將軍，到最后，竟然以為自己成為了西班牙的國王，因?yàn)閲蹩梢栽凇叭f人之下”受到其他人的敬仰和膜拜。在當(dāng)時(shí)俄國的金錢至上、階級(jí)分明的年代里，他終于走火入魔的瘋掉了，最終被關(guān)進(jìn)了牢房里。

每一個(gè)人都生活在以自己為中心的世界里，狂人也不例外。他每天就這樣轉(zhuǎn)悠在一個(gè)灰色壓抑的世界里，有時(shí)自得其樂，飄飄然。有時(shí)又自食其苦，只能無奈地叫道“坐在窗前的是不是我的老娘？媽呀，求求你可憐的孩子吧！”他是一個(gè)“小人物”，孤獨(dú)地生活在俄國農(nóng)奴制搖搖欲墜的末期，深受著生活的煎熬。他可能是不幸福的。且他的不幸?？峙逻€不止于此。

馬斯洛說人的需要大致分為五個(gè)層級(jí)：生理、安全、愛、尊重和自我實(shí)現(xiàn)。就《狂人日記》以“我”為中心的限知視角出發(fā)，我們可以看到全篇幾乎都是狂人的心理訴說，和動(dòng)作表達(dá)，以及部分言語。而這一切傳達(dá)出來的是，狂人的精神病現(xiàn)象的好笑滑稽。這里面有著“含淚的笑”，不管是對(duì)部長好感的反映，還是對(duì)部長女兒的暗戀，還是對(duì)關(guān)于上校、將軍、國王的幻想。作為他一個(gè)普通的公務(wù)員，他不想去部里，“要不是想見到財(cái)務(wù)員，向這猶太人預(yù)支一點(diǎn)官俸的話”。我們不妨揣測(cè)，他之所以不想去工作，并不僅僅因?yàn)槿硕加卸栊?，或許更深層的原因是，他在這里到處遭人白眼和侮辱。除了最基本的官俸，也就是他最基本的生存條件之外，這份工作再也無法賦予他什么。

或許他是狂人，是神經(jīng)病，寫個(gè)日記，連日期都搞不清楚。，“10月3日”、“10月4日”，之后突然跳到“11月6日”、“11月8日”、“11月9日”??“2000年4月43日”、“3月86日，晝與夜之間”、“某日。沒有日期到一天”、“日期不記得了。也沒有月份。鬼才知道是什么日子。”??如果說之前的“10月3日”、“10月4日”還有邏輯和符合常識(shí)的話，之后的“馬德里。月2日30”、“同年2月之后的一月?！?、“349，月2，年月34日”就不只是不符合一般常識(shí)和邏輯的問題了，它甚至有些令人費(fèi)解。當(dāng)然，也能搏人一笑。

但是，他的生活卻窘迫到連滿足基本的生存條件都要遭遇各種刁難，這是否也是一種深層次的悲哀。那么我們?cè)诤箢^看那個(gè)日期“2000年4月43日”，作者的創(chuàng)作年份是1875年，在2000年的時(shí)候，波普里希欽終于當(dāng)上了皇帝，然而這直接將他帶向了滅亡。這里是否暗含著一種無能為力的命運(yùn)感。

有人說過，人的一生都生活在一張網(wǎng)里，這張網(wǎng)就是你的社交關(guān)系。你在里面的定位，就是你一生的軌跡。波普里希欽生活在農(nóng)奴制末期，被錢和權(quán)壓抑著，猶如石縫里的花，誰知道，這花究竟會(huì)不會(huì)開？假設(shè)開了，又是不是畸形，會(huì)不會(huì)，剛開就??？他很無助，只能回到戀母的情結(jié)里，希望媽媽給以就自己一命。而誰又能告訴42歲的他，媽媽在哪里呢？ 果戈理，沒能替他找到出路，或許我們也不能。21世紀(jì)的今天，依然是錢和權(quán)的世界。

第四篇：狂人日記

《狂人日記》 A：朋友們，大家好??！B：大家好！

A：鵬鵬啊，你看今年咱們都不錯(cuò)，啊，還都在 B：什么叫還都在啊

A：你看啊，這眼看過年了，抵制日貨活動(dòng)也結(jié)束了，看樣子你沒有受到什么影響

B：和我有什么關(guān)系

A：嘿嘿，玩笑，你看這2012世界末日也抗過去了，不會(huì)是挪到明年了吧？ B：你，你這誰說的？說點(diǎn)好的行不行？ A:我就特別比較很郁悶 B:郁悶什么呀 A：你說什么是生活

B:生活嗎，就是吃飯、睡覺、工作，吃飯、睡覺A:你就是一個(gè)粗人 B:我很胖，但我不粗

A:一個(gè)胖子竟敢說自己不是粗人 B:你這個(gè)問題太嚴(yán)肅了 A:是

B:這個(gè)問題孔子都解決不了

A:孔子解決不了，老子，老子可以解決 B:說明白了 A:哎呀

B:你說生活是什么 A:生下來，活下去

B:您這說的也太復(fù)雜了，我的生活就很簡(jiǎn)單呀 A:是嗎

B:我的生活就只有兩樣事不會(huì)的 A:哪兩樣

B:這也不會(huì)，那也不會(huì) A:那證明什么呀，證明你傻 B:誰傻 A:你

B:我不傻

A:怎么不傻，傻不傻測(cè)試一下就知道了 B：好，你來！A，你問我是企鵝嗎？ B：這？ A問！B你是企鵝嗎？

A是，再問，你是長頸鹿嗎 B你是長頸鹿嗎？

A你傻啊，我不說我是企鵝了嗎？傻

B:切，我不傻，我現(xiàn)在天天都曬太陽，我把自己曬黑了，就沒有人管我叫白癡了。A: 太聰明了 B:不傻

A:我羨慕你這樣簡(jiǎn)單的生活 B:是不是

A:你看我多痛苦呀，生下來父母沒錢沒地位，又趕上下崗 B:輸在起跑線上了

A:后來我發(fā)現(xiàn)，最害怕的是贏就贏在起跑線上 B:也對(duì)，富二代 A:你看人家，都有背景 B:你 A:有背影

B:有背影不害怕呀，那說明太陽就在你身后呀 A:帶著這種陽光我上了小學(xué) B:哎

A:上小學(xué)老師都問一個(gè)問題 B:什么問題呀

A:同學(xué)們，你的愿望是什么呢 B:老師都問過這個(gè)

A:老師老師我的愿望是當(dāng)一名醫(yī)生 B:很圣神

A:老師我的愿望是當(dāng)一名科學(xué)家 B:不錯(cuò)呀

A:老師我的愿望是當(dāng)一名解放軍戰(zhàn)士 B:哎，都特好 A:最后輪到我了 B:你的愿望是

A:拿沙特工資，住英國房子，喝法國紅酒，吃澳洲海鮮。洗土耳其桑拿，B:等等，老師怎么說呀 A：當(dāng)貪官就都有了 B:嗨，也不能這么直白的說

A:我還是努力學(xué)習(xí)吧，最后經(jīng)過我努力的學(xué)習(xí)，終于 B:考上了大學(xué) A:沒考上 B那你驕傲什么呀 A:老師還安慰我呢 B:怎么安慰呀

A:小軒軒，你考不上大學(xué)，對(duì)你和學(xué)校來說都是一件好事。B：這老師鼓舞的是人的靈魂 A:干脆找份工作吧 B:去吧

A:遇到了形形色色的人事經(jīng)理 B什么樣的呀 A:找工作來了

B:經(jīng)理，受累別讓你那腿一直得瑟，A:找工作來了 B：你這腿也別得瑟呀 A:找工作來了

B: 嗨、你要跳遠(yuǎn)是怎么的 A:經(jīng)理，其實(shí)我這個(gè)人誠信 B：怎么的

A:說不還錢就不還錢 B:你那叫無恥 A：最終我有重大發(fā)現(xiàn) B發(fā)現(xiàn)什么呀

A:曹操墓是真大啊 B:哦，何以見得呀

A:曹操墓挖出兩具尸體，一個(gè)大的一個(gè)小的 B：這大的是 A:曹操的 B:那這小的是 A:曹操小時(shí)候的 B：哦

A:我還發(fā)現(xiàn)呀。。

B:哎呀。。就剛才那一瞬間我世界觀有點(diǎn)崩潰，曹操小時(shí)候。哎呀 A:重大發(fā)現(xiàn) B:還重大發(fā)現(xiàn)呢

A:當(dāng)時(shí)，經(jīng)理跟我說了，小戚同學(xué)懷才就像懷孕，日子久了都能看出來，就算你是一坨屎，也能遇見屎殼郎的 B:哎，這是經(jīng)理不要你了 A:我覺得我特悲慘 B:特悲慘

A:就在我人生最痛苦的時(shí)候，他出現(xiàn)了 B:誰呀

A:就在一個(gè)陽光明媚的晚上，不知是誰把他帶來了，她就像肯德基里的麥當(dāng)勞，麥當(dāng)勞里的巨無霸，巨無霸里的肉夾饃，我喜歡上他了，他要是做不成我的老公，我就不認(rèn)他這個(gè)公公” B:

“我再次崩潰”（捂住臉的同時(shí)說話）

A:但是我們倆開始相識(shí)了，我向她發(fā)出來邀請(qǐng)！“帥哥，你明天有時(shí)間嗎？ B:明兒約會(huì) A:我后天想約你！B:那明天干嘛去?。?/p>

A:“明天啊，我送完孩子就沒什么事了！B: “有孩子了你？”

A:哎呀，別誤會(huì)那孩子不是我的 B:

是誰的呀 A:是我妹妹的 B:有個(gè)妹妹真好

A: “我和我妹妹就這么一個(gè)孩子！” B: 哎呀?。ㄎ孀∧?。）你會(huì)聊天嗎你

A:“what are you doing?你在說什么?。康俏覀儍蓚€(gè)人戀愛了 她總愛問我問題！B: 問你什么啊

A:“我沒錢，沒車，沒房，沒地位，為什么要來跟我談戀愛呢 B:你怎么回答得呀 A:“獻(xiàn)愛心來了唄 B：有這么獻(xiàn)愛心的嗎

A:如果世界末日還剩7秒你會(huì)干嘛 B:你怎么回答的呀 A:“收菜

B:那你死的挺值了

A：他還問我你對(duì)最新頒布的婚姻法有什么看法嗎 B：你怎么說的啊 A：我說一夫一妻制挺好 B：怎么好呢

A：一個(gè)夫人一個(gè)妻子，仨人過日子可不挺好嗎 B：沒這么說的啊

A：回答完問題我又補(bǔ)充了一句，再好也沒有過去好 B：怎么地呢

A：可以三妻四妾，二十五個(gè)人一起過日子呢 B：不是，你等會(huì)兒，怎么二十五個(gè)？

A：說你傻你不信，三七二十一加上四妾，這不二十五嗎？ B：（做愣住狀）A：啊呀，沒上過學(xué)

B：嗯，我那吉林鐵道畢業(yè)證都白拿了，最后怎么樣啊 A： 最后，最后他提出和我分手 B：就因?yàn)檫@事兒就提出分手了？

A：不是，還有一事兒，我沒和你說，一次他領(lǐng)我去參加他朋友的婚禮，婚禮上非要我致辭，我不會(huì)說話啊，我就說，祝二位新人的婚禮越辦越好 B：什么祝愿這是，這有越辦越好的嗎？

A：不會(huì)說話嘛，但是我老想著等他朋友再結(jié)婚我再改，可沒給我機(jī)會(huì) B：這事兒你就別盼著了

B：你怎么不想約人家看個(gè)電影啥的挽回一下 A：對(duì)呀，于是乎，我就約他去看電影，那天看的是阿凡達(dá)，B：好片呀

A：阿凡達(dá)里面有個(gè)人物特別的吸引我 B：誰呀 A：巴依老爺

B：對(duì)，這巴依老爺，你看的是阿凡提吧 A：差不多

B：哎，這可差多了啊，騎驢的是阿凡提，騎鳥的是阿凡達(dá) A：反正都是這個(gè)意思

B:不是，分了就分了，分手就快樂點(diǎn)兒 A:你說他怎么就不念及那點(diǎn)回憶呢 B:那怎么辦呀

A:“你說她要和我分手呢？我該怎么辦呢？” B:“都說流星特別靈，許愿去！”

A:對(duì)，“我就等流星雨，我終于等來了流星雨，我閉上眼睛許下一個(gè)心愿，我希望我的男朋友，回到我的身邊，睜眼一看！” B:“怎么樣？”

A:“流星，原路返回了！” B:哎，慢走呀，這是彗星

A:我太痛苦了，當(dāng)時(shí)我就立志找一男朋友，就算是5萬一平的房子也想買幾套我就買幾套，B:有志氣

A:送你一套，還得買輛公共汽車 B:買它干嘛呀

A:到站一停，人往那一竄，立刻就喊，STOP, 這是私家車 B:嘿，好

A:我從來沒有吹牛吹的這么清新脫俗過 B:哎呀，這就別顯擺了

A:我就覺得我們80后特痛苦，現(xiàn)在的孩子都快有mp8了，而我們那會(huì)兒連半個(gè)p都沒有但是我一直都很奇怪 B:奇怪什么呀

A:這個(gè)WMA是什么組合，現(xiàn)在我MP3里面都是他們的歌 B:WMA是什么組合 A:啊 B:WMA那是格式 A:反正我一直就很奇怪 B:那不是

A:還記得我們上了高中，壓力是越來越大了，也越來越叛逆了，也敢跟老爸老媽吵架了

B:帶著壓力我們上大學(xué)了

A:上大學(xué)了，手機(jī)泛濫了，短信泛濫了，QQ泛濫了，每天都要玩通宵，每天想找一份兼職，可不知道干點(diǎn)什么好，眼看著就要畢業(yè)了，也就想不起來玩了

B:我們忘了玩，可生活沒忘了玩我們呀 A:眼看著就要奔3了，也開始心疼老爸老媽了 B:這才長大呀

A:也堅(jiān)持理想，還得堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)了 B:理想說的起，玩不起

A:后來，我把理想交給了自己，我開始自己炒自己的菜，自己掌自己的舵，我不在盲目的聽從別人的指揮，我知道別人嚼過的膜不香，而且營養(yǎng)價(jià)值及其不高，就算我按照別人的路去出發(fā)，雖然很保險(xiǎn)，但是也到達(dá)不了我要去的目的地，我于是走出了角落，去經(jīng)歷風(fēng)雨，哪怕一路泥，哪怕一臉灰塵，我相信每一個(gè)角落都開一朵花，每一滴汗就會(huì)發(fā)一處芽，我于是從自己的生命中成長起來，從自己的生命中鮮活起來，相信自己一切皆有可能，80后，一切皆有可能。

B:好，小軒軒呀，你倒出了我的心聲，為了理想我愿意去死 A:鵬鵬，我怎么眼睜睜看你去死 B:那你 A:閉上眼睛 B:哎，別說

第五篇：狂人日記

《狂人日記》讀后感

讀了魯迅的小說，給我印象最深的還是初篇——《狂人日記》，魯迅先生描寫了一位迫害狂患者的心理活動(dòng)，以獨(dú)特的視角揭露了那個(gè)黑暗、冷漠、血腥的年代對(duì)人的損害。

狂人的出場(chǎng)特別，“今天晚上，很好的月光”，“我不見他，已是三十多年”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢”。這些都預(yù)示著他的思想和旁人不同。文中穿插著很多他幻想被吃的片斷，“狂人”眼中看來，四周都是隨時(shí)張開血盆大口吞噬自己的人，趙家的狗、狗的主人——趙富貴、還有一些未經(jīng)人事的小孩仿佛都是吃人者，最為傷心的是自己的哥哥也成了其中一員。其實(shí)，狂人的臆想不是毫無理由的，他以為生活的世界日益變成一個(gè)吃人的世界，其實(shí)在他內(nèi)心深處，感受到的是人們獨(dú)立的思想被逐漸吞噬，而這在那個(gè)年代是真實(shí)存在的，所以狂人被道為“瘋了”，卻又在“瘋”的狀態(tài)中說出一堆真話。

然而很可惜，主人公的醒悟，在當(dāng)時(shí)格格不入。封建社會(huì)的禮教，于無形中給人巨大的輿論壓力，許許多多的國民，在這種壓迫下，人性逐漸被鉗制。不禁想起了屈原的“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。屈原離開了，而魯迅先生以筆為戈，在舊社會(huì)中一次次鏗鏘地發(fā)出拯救民族的聲音。

“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”文末，多么微弱，無奈，又悲壯的吶喊！魯迅的筆下經(jīng)常出現(xiàn)孩子這一形象，像故鄉(xiāng)中的宏兒、水生，他們都是魯迅先生眼中的希望。但在《狂人日記》中，“但是小孩子呢”“這真教我怕，教我納罕而且傷心”“我明白了，這是他們娘老子教的！”許多孩子都被父母潛移默化地灌輸了封建的糟粕，在社會(huì)的壓迫中漸漸地扭曲人生的觀念。

希望是本無所謂有，無所謂無的。意思是空有希望不去奮斗,那希望也就“無所謂有!”而如果為了希望去奮斗,那希望也就“無所謂無”。在艱難的國運(yùn)前，魯迅先生一直堅(jiān)持著拯救中華民族的希望，并為之不斷奮斗。畢竟，希望之路是走出來的路,是實(shí)踐出來的路,是探索得來的路。

所以，我們每一個(gè)人都應(yīng)該不忘初心，做真實(shí)的自己，為了追求新生活而去奮斗與實(shí)踐。

俞書昊