第一篇：關(guān)于賈誼的詩

關(guān)于賈誼的詩

一、賈生

唐 李商隱

宣室求賢訪逐客，賈生才調(diào)更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

賈誼貶長沙，久已成為詩人們抒寫不遇之感的熟濫題材。作者獨辟蹊徑，特意選取賈誼自長沙召回，宣室夜對的情節(jié)作為詩材?！妒酚?。屈賈列傳》載：賈生征見。孝文帝方受厘（剛舉行過祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宮前殿正室）。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近對方）。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！?/p>

在一般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩人卻獨具只眼，抓住不為人們所注意的“問鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的詩的議論。

“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?！鼻胺儚恼嬷P，絲毫不露貶意。首句特標(biāo)“求”、“訪”（咨詢），仿佛熱烈頌揚文帝賢意愿之切、之殷，待賢態(tài)度之誠、之謙，所謂求賢若渴，虛懷若谷。“求賢”而至“訪逐臣”，更可見其網(wǎng)羅賢才已達到“野無遺賢”的程度。次句隱括文帝對賈誼的推服贊嘆之詞?！安耪{(diào)”，兼包才能風(fēng)調(diào)，與“更無倫”的贊嘆配合，令人宛見賈生少年才俊、議論風(fēng)發(fā)、華采照人的精神風(fēng)貌，詩的形象感和詠嘆的情調(diào)也就自然地顯示出來。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進，表現(xiàn)了文帝對賈生的推服器重。如果不看下文，幾乎會誤認為這是一篇圣主求賢頌。其實，這正是作者故弄狡獪之處。

第三句承、轉(zhuǎn)交錯，是全詩樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把文帝當(dāng)時那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得維妙維肖，使歷史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面。這種善于選取典型細節(jié)，善于“從小物寄慨”的藝術(shù)手段，正是李商隱詠史詩的絕招。通過這個生動的細節(jié)的渲染，才把由“求”而“訪”而贊的那架“重賢”的云梯升到了最高處；而“轉(zhuǎn)”，也就在這戲劇高潮中同時開始。不過，它并不露筋突骨，硬轉(zhuǎn)逆折，而是用詠嘆之筆輕輕撥轉(zhuǎn)——在“夜半虛前席”前加上可憐兩字。可憐，即可惜。不用感情色彩強烈的“可悲”、“可嘆”一類詞語，只說“可憐”，一方面是為末句——一篇之警策預(yù)留地步；另一方面也是因為在這里貌似輕描淡寫的“可憐”，比劍拔弩張的“可悲”、“可嘆”更為含蘊，更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地，其實卻隱含著冷雋的嘲諷，可謂似輕而實重?！疤摗闭?，空自、徒然之謂。雖只輕輕一點，卻使讀者對文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑，可謂舉重而若輕。如此推重賢者，何以竟然成“虛”？詩人引而不發(fā)，給讀者留下了懸念，詩也就顯出跌宕波折的情致，而不是一瀉無余。這一句承轉(zhuǎn)交錯的藝術(shù)處理，精煉，自然，和諧，渾然無跡。

末句方引滿而發(fā)，緊承“可憐”與“虛”，射出直中鵠的的一箭——不問蒼生問鬼神。鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半前席”，不是為了詢求治國安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題！這究竟是什么樣的求賢，對賢者又究竟意味著什么??！詩人仍只點破而不說盡——通過“問”與“不問”的對照，讓讀者自己對此得出應(yīng)有的結(jié)論。辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感概極深沉，卻又極抑揚吞吐之妙。由于前幾句圍繞“重賢”逐步升級，節(jié)節(jié)上揚，第

三句又盤馬彎弓，引而不發(fā)，末句由強烈對照而形成的貶抑便顯得特別有力。這正是通常所謂“抬得高，摔得重”。整首詩在正反、揚抑、輕重、隱顯、承轉(zhuǎn)等方面的藝術(shù)處理上，都蘊含著藝術(shù)的辯證法，而其新警含蘊、唱嘆有情的藝術(shù)風(fēng)格也就通過這一系列成功的藝術(shù)處理，逐步顯示出來。

點破而不說盡，有論而無斷，并非由于內(nèi)容貧弱而故弄玄虛，而是由于含蘊豐富，片言不足以盡意。詩有諷有慨，寓慨于諷，旨意并不單純。從諷的方面看，表面上似刺文帝，實際上詩人的主要用意并不在此。晚唐許多皇帝，大都崇佛媚道，服藥求仙，不顧民生，不任賢才，詩人矛頭所指，顯然是當(dāng)時現(xiàn)實中那些“不問蒼生問鬼神”的封建統(tǒng)治者。在寓諷時主的同時，詩中又寓有詩人自己懷才不遇的深沉感慨。詩人夙懷“欲回天地”的壯志，但偏遭衰世，沉淪下僚，詩中每發(fā)“賈生年少虛垂涕”、“賈生兼事鬼”之慨。這首詩中的賈誼，正有詩人自己的影子。概而言之，諷漢文實刺唐帝，憐賈生實亦自憫。

二、賈生 北宋 王安石

一時謀議略施行，誰道君王薄賈生。

爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿。

三、毛主席詩《七絕 ·賈誼》賞析

賈生才調(diào)世無倫 哭泣情懷吊屈文 梁王墮馬尋常事 何用哀傷付一生

毛主席非常贊賞賈誼的才華，認為賈誼為梁王墮馬身亡而哀傷致死很不值得，并為此感到惋惜。

“賈生才調(diào)世無倫”一句是從李商隱的《賈生》中“賈生才調(diào)更無倫”化出。只改動一個字，境界拓寬了許多。

“哭泣情懷吊屈文”，指賈誼以十分悲痛的心情寫過《吊屈原賦》?！妒酚洝でZ生列傳》說：賈誼“及渡湘水，為賦以吊屈原?！?/p>

“梁王墮馬尋常事”，指文帝十一年梁懷王不慎因墮馬而死，賈誼時任梁懷王的太傅。

“何用哀傷付一生”是說梁懷王墮馬而死，賈誼認為自己未盡到太傅之職，遂傷懷而逝，年僅三十三歲?！妒酚洝でZ生列傳》：“居數(shù)年，（梁）懷王騎，墮馬死，無后?！薄百Z誼自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死?！?/p>

作者認為賈誼不該為此傷心過度，以致身亡。

此詩感情起伏很大，首句贊賈誼大才，自當(dāng)擔(dān)大任；第二句卻猛轉(zhuǎn)為賈誼遭貶，從太中大夫貶為長沙王太傅，路經(jīng)湘江寫下《《吊屈原賦》，憑吊古人以排遣心中的憂憤；第三句，作者平靜地說：梁王墮馬而死，這不是什么稀奇的事情，這種情況多的是?。坏谒木止P鋒一轉(zhuǎn)，又回到賈誼身上：你才調(diào)蓋世，怎么為這件事就哀傷而死了呢？賈誼之死，給人留下許多想象空間，這就是“詩意不盡”的妙用。

四、七律·詠賈誼 毛澤東

少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀。

胸羅文章兵百萬，膽照華國樹千臺。

雄英無計傾圣主，高節(jié)終竟受疑猜。

千古同惜長沙傅，空白汨羅步塵埃。

【注釋】

〔少年倜儻(tìtǎng替淌)廊廟才〕本句是說，賈誼年少有才，豪爽灑脫，是國家的棟梁之材。據(jù)《漢書·賈誼傳》載，賈誼十八歲時，以能誦讀詩書，善文章，為郡人所稱；二十多歲任博士，一年之內(nèi)超遷為太中大夫。廊廟，指朝廷。廊廟才，指才能和才氣可任朝廷要職的人。

〔胸羅文章兵百萬〕胸羅文章，指賈誼胸有錦繡文章。他的政論文如《過秦論》、《治安策》、《論積貯疏》等，提出了一系列治國策略和改革制度的主張，表現(xiàn)出卓越的政治遠見和才能。兵百萬，比喻賈誼的治國策略好像統(tǒng)軍韜略，能指揮百萬軍隊。

〔膽照華國樹千臺〕膽照，肝膽相照。華國，即華夏，這里指漢王朝。樹千臺，指建立眾多的諸侯國。漢制設(shè)立“三臺”，即尚書為中臺，御史為憲臺，謁者為外臺。建立眾多的諸侯國則勢將設(shè)立“千臺”。賈誼主張加強中央集權(quán)，削弱諸侯王勢力。他在《治安策》中指出，“欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力”。

〔雄英〕出類拔萃的人。

〔圣主〕借用古代稱頌帝王的慣用語，這里指漢文帝。

〔長沙傅〕指被貶謫為長沙王太傅的賈誼。

〔空白汨羅步塵埃〕空白，徒然說。汨羅，即汨羅江，在湖南省東北部。這里化用屈原自沉汨羅江的典故。步塵埃，即步后塵。賈誼雖沒有投江而死，但因梁懷王墮馬死而憂傷死去，同于屈原的投江，還是步了后塵。尤其是屈賈的政治命運相同，都是因讒遭貶，壯志未酬。

五、長沙過賈誼宅

唐 劉長卿

三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時。漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知？ 寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！

六、田園言懷

【唐】李白

賈誼三年謫，班超萬里侯。

何如牽白犢，飲水對清流。

第二篇：關(guān)于賈誼的詩

【賈生】

唐 李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

賈生

北宋 王安石

一時謀議略施行，誰道君王薄賈生。

爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿。

七絕·賈誼 毛澤東

賈生才調(diào)更無倫，哭泣情懷吊屈文。梁王墮馬尋常事，何用哀傷付一生。

七律·詠賈誼 毛澤東

少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀。胸羅文章兵百萬，膽照華國樹千臺。

雄英無計傾圣主，高節(jié)終竟受疑猜。千古同惜長沙傅，空白汨羅步塵埃。

《長沙過賈誼宅》

唐 劉長卿

三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時。

漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知？寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！

田園言懷

【唐】李白

賈誼三年謫，班超萬里侯。

何如牽白犢，飲水對清流。

第三篇：賈誼名言

賈誼名言

賈誼是中國漢代時著名的文學(xué)家、政治家，他的文章深刻而又充滿內(nèi)涵，xiexiebang.com為您總結(jié)賈誼名言，全文如下：

1、時難得而易失也。

2、習(xí)與正人居之，不能無正也；猶生長于齊，不能不齊語也。

3、國以民為本，君以民為本，吏以民為本。

4、秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

5、民者，萬世之本也。

6、天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。

7、合散消息兮，安有常則？千變?nèi)f化兮，未始有極！

8、小智自私兮，賤彼貴我；達人大觀兮，物無不可。

9、安民可與為義，而危民易與為非。

10、蓄積者，天下之大命也。

11、悲仁人之盡節(jié)兮，反為小人之所賊。

12、自古自今，與民為仇者，有遲有速，民必勝之。

13、禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。

14、功莫大于去惡而好善，罪莫于去善而為惡。

15、夫禍之與福兮，何異糾纆；命不可說兮，孰知其極！

16、“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?，觀之上古，驗之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。

第四篇：賈誼《過秦論》教案

賈誼《過秦論》教案

彬縣新民中學(xué)

胡元平

《過秦論》是普通高中課程標(biāo)準試驗教科書語文必修三第三單元的自讀篇目，該文論述了賈誼關(guān)于秦朝之所以滅亡的原因分析，指出其關(guān)鍵原因在于“仁義不施，而攻守之勢異也”。該單元所選課文都是古代的議論性散文。通過本單元的學(xué)習(xí)在于讓學(xué)生感受我國傳統(tǒng)文化的精神，掌握基礎(chǔ)的文言語法知識，學(xué)習(xí)如何清晰有力的表達自己的思想和見解。

教學(xué)目的:

1，通過誦讀了解文章的脈絡(luò)。

2，了解本文的語言特色:排偶句的運用。

3，認識賈誼對秦迅速滅亡原因的分析。

教學(xué)重難點:

1，認識“仁義不施”是秦王朝迅速滅亡的重要原因。

教學(xué)方法:

學(xué)生自主探究、誦讀法。

課時安排:

2課時

第一課時

一，導(dǎo)入：

現(xiàn)在的電視連續(xù)劇中古裝劇占了很大的成分。其中有不少是以秦漢時期的歷史為背景。如香港拍攝的《尋秦記》、以及內(nèi)地的電視劇《秦始皇》和電影《秦頌》、《英雄》。這些影視作品在塑造歷史真實的同時也加入了導(dǎo)演和編劇們的藝術(shù)創(chuàng)造并不能算是真正的歷史。今天我們要讀的這篇《過秦論》卻是離秦代最近的朝代漢朝的文人的作品，那么讓我們穿越歷史，在文字中了解秦亡的真實原因。

請同學(xué)介紹作者。(李商隱詩《賈生》宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。)。

賈誼，西漢政論家、文學(xué)家。洛陽人。18歲時以能讀詩書、善屬文，為郡人所稱譽，廷尉吳公薦于漢文帝，被任為博士。不久，被破格提拔為太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，貶為長沙王太傅。后為梁懷王太傅。32歲時郁郁而死。賈誼生活在西漢初期，由于此前經(jīng)過500多年的戰(zhàn)爭破壞，社會經(jīng)濟凋敝，人口減少，所以他極力主張行仁政以“安民”，曾多次上疏，批評時政。《陳政事疏》、《論積貯疏》是他的代表作品。

二，誦讀預(yù)習(xí)：

這篇文章比較長，相信在課前認真預(yù)習(xí)過的同學(xué)并不多，那么老師在這里帶著大家一起來完成這個預(yù)習(xí)的工作。老師先范讀一遍，在老師讀的時候，同學(xué)們做兩件事。一是注意課文的斷句，把難讀字的字音注在字的旁邊;二是運用學(xué)習(xí)過的文言知識找出本課中有哪些需要注意的文言知識點。

(教師范讀)讓學(xué)生自由誦讀。

三，梳理詞句，明確中心：

(1)梳理詞句。請同學(xué)分類指出本科中的文言知識點，并對教師提出的課文句子進行翻譯。

1，活用:

形容詞作名詞 :因利乘便，宰割天下。

名詞作狀語 :有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意;內(nèi)立法度，外連橫而斗諸侯。南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡;南取百越之地，以為桂林、象郡。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬;天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。

名詞作動詞 :陳涉甕牖繩樞之子;

形容詞作動詞 :且夫天下非小弱也

使動用法:伏尸百萬，流血漂櫓;諸侯恐懼，會盟而謀弱秦;吞二周而亡諸侯;焚百家之言，以愚黔首;序八州而朝同列

2，特殊句式 :

(1)判斷句

此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士

然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也

關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

(2)被動句

謫戍之眾，非抗于九國之師也

身死人手，為天下笑者

(3)省略句

收天下之兵，聚之咸陽

3，一詞多義 : 制、亡、利、固、度

4，古今:櫓、河、山東、于是、以為

5，通假:從、衡、景

6，譯句 :

1、于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓;因利乘便，宰割天下，分裂山河。

2、于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，殺豪杰;收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。

3、天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

4、然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也

5、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢異也。(2)明確中心:

[提問]通過對字句的梳理，我們能更好地讀懂課文，那么在賈誼眼中，秦滅亡的原因是什么呢?

明確:仁義不施而攻守之勢異也。

四，布置作業(yè)。

背誦課文前三段。

第二課時

一，檢查背誦。

二，分析討論。

“過秦”,即言秦之過。作者以秦的興亡史實為基本依據(jù),采用對比方法,層層推進,水到渠成指出秦亡的過失, 這充分體現(xiàn)在第5 段議論中。朗讀第5 段。

[提問] 將段中涉及到的秦國、秦朝、九國(山東之國)、陳涉四種力量用符號“〈”連結(jié)排列起來。

明確:陳涉〈九國〈秦國〈秦朝。

[提問] 按例句“?秦人開關(guān)延敵而天下諸侯已困矣。?這是秦國的實力與九國之師相比”,從本段中找出包含其余三項對比的句子。

明確:“山東之國與陳涉度長絜大不可同年而語矣?！边@是山東九國之師與陳涉相比;“秦以區(qū)區(qū)之地而朝同列?！边@是秦國與統(tǒng)一天下的秦朝相比;“然后以六合為家何也?”這是最強大的秦與最弱小的陳涉相比。

作者議論秦的過失, 首先肯定地理條件沒有變, 接著采用多項對比的論證方法, 層層推進。最詳細的是陳涉與九國的對比, 從各個角度對比, 極言陳涉弱小;其次是秦國與統(tǒng)一天下的秦朝相比,強調(diào)秦朝的強大。九國與秦的對比包含在上面第二個對比中, 不夠明顯, 但例句從課文第2 段找來明顯的句子, 已經(jīng)明確。不能忘記陳涉與秦朝的對比。對比得出的結(jié)論是自然而然的, 既告訴我們秦亡的原因,也點明了課題“秦之過”。

[提問]“攻守之勢異也”,是對文章1~4 段秦興亡史實的概括議論, 先從第5 段中分別找出一句話概括“攻”與“守”的史實;然后自讀1~4 段, 說說哪些段寫“攻勢”,哪些段寫“守勢”,并從各段中找一句原句表明“興”或“亡”的史實。

明確(1)“秦以區(qū)區(qū)之地而朝同列”議論的是“攻勢”;“以六合為家, 肴殳函為宮”議論的是“守勢”。(2)第1~2 段及第3 段第一層“及至始皇威振四海”寫“攻勢”，第3 段第二層寫“守勢”。(3)興:“秦人拱手而取西河之外;強國請服, 弱國入朝;鞭笞天下,威振四海。”亡:“山東豪俊遂并起而亡秦族矣。”“攻”是以雍州之地為本, 采取一系列措施;“守”是以整個天下為本, 采取了更為嚴密的措施: 秦從諸侯變成了天子, 守的力量比攻的力量更強大, 結(jié)果卻走向反面, 更令人深思。

[提問] 秦的過失主要是“仁義不施”, 請從課文中挑出秦“仁義不施”的語句并加以解釋, 說說秦的過失告訴我們什么道理。

明確:(1)秦有余力而制其弊, 追亡逐北, 伏尸百萬,流血漂櫓;因利乘便,宰割天下,分裂山河。(2)執(zhí)敲撲而鞭笞天下。(3)百越之君俯首系頸,委命下吏。(4)士不敢彎弓而報怨。(5)廢先王之道, 焚百家之言, 以愚黔首;隳名城,殺豪杰。(6)信臣精卒陳利兵而誰何。

秦在奪取天下的過程中,依靠武力,致使六國慘敗,“伏尸百萬, 流血漂櫓”, 已經(jīng)蘊藏著導(dǎo)致失敗的尖銳矛盾。秦統(tǒng)一天下,攻守之勢轉(zhuǎn)化以后,不但不施仁義, 反而變本加厲, 用嚴酷的刑罰奴役百姓, 迅速導(dǎo)致大規(guī)模起義,致使帝王之業(yè)土崩瓦解。這一史實充分顯示出民心向背對治國的重要性。賈誼采用鋪張渲染的手法言秦之過, 是借秦作鑒, 猛敲警鐘,勸諫西漢統(tǒng)治者施仁政。

五，總結(jié)。

我們今天學(xué)習(xí)這篇文章除了要掌握基礎(chǔ)的文言知識，我們更了解了中國歷史上第一個統(tǒng)一帝國滅亡的原因。我們經(jīng)常說一個成語“前事不忘后事之師”。為什么我國在處理國際問題上堅持“以和為貴”為什么黨中央總是強調(diào)“代表最廣大人民的根本利益”，這就是實行仁義。今天在座的各位就是未來國家的建設(shè)者們。我們明白了這個道理，也要這樣去做。記住:仁義不施而攻守之勢異也。

六，布置作業(yè)： 背誦最后一段。

第五篇：16則賈誼名言

1、時難得而易失也。

2、習(xí)與正人居之，不能無正也；猶生長于齊，不能不齊語也。

3、國以民為本，君以民為本，吏以民為本。

4、秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

5、民者，萬世之本也。

6、天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。

7、合散消息兮，安有常則？千變?nèi)f化兮，未始有極！

8、小智自私兮，賤彼貴我；達人大觀兮，物無不可。

9、安民可與為義，而危民易與為非。

10、蓄積者，天下之大命也。

11、悲仁人之盡節(jié)兮，反為小人之所賊。

12、自古自今，與民為仇者，有遲有速，民必勝之。

13、禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。

14、功莫大于去惡而好善，罪莫于去善而為惡。

15、夫禍之與福兮，何異糾纆；命不可說兮，孰知其極！

16、“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲^之上古，驗之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。