第一篇：從近代史看中國夢

從近代史看中國夢

在第十八次全國人民代表大會上，總書記提出了中國夢這一重要指導(dǎo)思想和執(zhí)政理念。那么什么是中國夢呢？

在2013年的全國人大會議閉幕會上，習(xí)近平主席重申：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會主義道路。”這是歷史的結(jié)論，也是現(xiàn)實(shí)的必然，既指明了實(shí)現(xiàn)中國夢的方向，也彰顯了堅(jiān)持中國特色社會主義道路的重要性。所以我認(rèn)為中國夢就是在中國特色社會主義道路上的一道亮麗的風(fēng)景，我們已經(jīng)看到了一些，所以我們更要堅(jiān)定不移的沿著中國特色社會主義道路走下去，讓所有的夢想成真。

那么實(shí)現(xiàn)中國夢的具體路徑是什么呢？在2013年03月17日十二屆全國人大一次會議閉幕會上詳細(xì)闡釋的講話中，總書記用三個“必須”勾畫了實(shí)現(xiàn)中國夢的具體路徑。三個必須就是：

實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會主義道路。這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路。全國各族人民一定要增強(qiáng)對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國道路奮勇前進(jìn)。

實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魄。愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進(jìn)的精神力量。全國各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來。

實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢想的力量就無比強(qiáng)大，我們每個人為實(shí)現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會。有夢想，有機(jī)會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。全國各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力

量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。

我認(rèn)為夢想是激勵人們發(fā)奮前行的精神動力。當(dāng)一種夢想能夠?qū)⒄麄€民族的期盼與追求都凝聚起來的時候，這種夢想就有了深刻的內(nèi)涵，就有了動員全民族為之堅(jiān)毅持守、慷慨趨赴的強(qiáng)大感召力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是全體中華兒女的偉大夢想和共同愿望，也是中國近現(xiàn)代史的主題。下面我們從近代史的角度出發(fā)，來回顧這路上的發(fā)生的事情。

從1840年起，中華民族為實(shí)現(xiàn)中國夢，整整走過了109年，才邁出了贏得民族獨(dú)立、人民解放的第一步。在這一百余年的前80年間，中國人民始終在黑暗中探索。只有中國共產(chǎn)黨的誕生和奮斗，才把中國從黑暗引向了光明。在整個中國革命中，中國共產(chǎn)黨為了實(shí)現(xiàn)“中國夢”犧牲了數(shù)百萬優(yōu)秀黨員，中華民族犧牲了上千萬英雄兒女，英烈們的鮮血染紅了五星紅旗。對于這段歷史、對于為這段歷史而獻(xiàn)身的先烈，我們要永遠(yuǎn)銘記。

1840年以后，由于西方列強(qiáng)的入侵和滿清王朝的腐朽，中國一步步淪為半殖民地半封建社會。在絕境中猛醒、在苦難中奮起的中華民族，為民族大義所激奮，日益緊密地凝聚在民族復(fù)興的偉大旗幟下，中華民族向前、向上的生命力日益強(qiáng)勁地迸發(fā)出來。為了改變國家和民族的命運(yùn)，一批又一批仁人志士進(jìn)行了艱辛努力和不懈探索。然而，從太平天國到洋務(wù)運(yùn)動，從戊戌變法到辛亥革命，都沒有完成救亡圖存的歷史使命。實(shí)踐證明，不觸動封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動、舊式的農(nóng)民起義、資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，都無法改變中國的命運(yùn)。

正當(dāng)中國人民不斷失敗又重新奮起之時，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。1921年，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就自覺肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)。新中國成立之后，中國共產(chǎn)黨又帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會主義的過渡，開始了在社會主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程?！爸袊鴫簟焙椭袊F(xiàn)代史日益呈現(xiàn)出光明的色彩。

不過怎么樣，我們終于走上了正確的道路上來了。在十八大報(bào)告中用24個字簡潔凝練的概括了社會主義核心價值觀：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。”相信在核心價值觀的影響下，我們會向著中國夢前進(jìn)。

作為普通的大學(xué)生，我們現(xiàn)在能力有限，但是我們能做到的事情已有很多，我們可以做到愛國、致學(xué)、誠信、友善，可以共同維護(hù)自由，支持平等，伸張正義，宣傳法制，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義強(qiáng)國，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，從我們自己做起，從我們的身邊開始，貢獻(xiàn)一份微薄而又不可或缺的力量。

第二篇：學(xué)近代史,圓中國夢

學(xué)近代史，圓中國夢

2012年11月29日，于人民大會堂隔天安門廣場相望的國家博物館，當(dāng)選中共中央總書記不久的習(xí)近平在參觀“復(fù)興之路”展覽時第一次闡釋了“中國夢”的概念。他說：“大家都在討論中國夢。我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！彼Q，到中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國成立100年時建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實(shí)現(xiàn)。夢想是激勵人們發(fā)奮前行的精神動力，當(dāng)一種夢想能夠?qū)⒄麄€民族的期盼與追求都凝聚起來的時候，這種夢想就有了共同愿景的深刻內(nèi)涵，就有了動員全民族為之堅(jiān)毅持守、慷慨趨赴的強(qiáng)大感召力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是全體中華兒女的偉大夢想和共同愿望，也是中國近現(xiàn)代史的主題。

中國近代史是一部屈辱史，更是一部血淚史，它承載了太多中國人揮之不去的痛苦記憶，從1840年起，中華民族為實(shí)現(xiàn)中國夢，整整走過了109年，才邁出了贏得民族獨(dú)立、人民解放的第一步。在這一百余年的前80年間，中國人民始終在黑暗中探索。只有中國共產(chǎn)黨的誕生和奮斗，才把中國從黑暗引向了光明。在整個中國革命中，中國共產(chǎn)黨為了實(shí)現(xiàn)“中國夢”犧牲了數(shù)百萬優(yōu)秀黨員，中華民族犧牲了上千萬英雄兒女，英烈們的鮮血染紅了五星紅旗。對于這段歷史、對于為這段歷史而獻(xiàn)身的先烈，我們要永遠(yuǎn)銘記。

中國夢，就是中華民族的復(fù)興之夢，是十三億中華兒女共同擁有的偉大夢想。人生如船，夢想是帆，每個人都有一個只屬于自己的夢，但我們同屬于一個國家，所以每個人的夢又與國家民族興衰榮辱緊密相連。先賢顧炎武早就發(fā)出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的吶喊。因?yàn)?，國家好，大家才能好！“中國夢”里，有“?qiáng)國”也有“富民”?！爸袊鴫簟崩?，有期盼也有實(shí)干。中華民族是一個命運(yùn)共同體，只有民族、國家全面科學(xué)發(fā)展，個人才能實(shí)現(xiàn)夢想。同樣，只有每個人都充滿激情，“中國夢”才夠美麗，才夠堅(jiān)實(shí)。我們生在中國，長在中國，讀過中華幾千年的歷史，曾為之激動，憂傷，悲憤，驕傲，曾為之食不能安，夜不能寐，中國已與我們緊密的聯(lián)系在了一起，我們?yōu)橹袊鴤?，為中國而歡樂。

作為一名大學(xué)生，生活讓我們變得深刻，挫折讓我們學(xué)會成長，經(jīng)歷使我們豐富，也學(xué)著一切都?xì)w咎于我們春時的夢想，也是人生中最大的成就就是做自己想做的事。但是任何事物，光鮮只在表面，藏在背后的永遠(yuǎn)是不為人知的傷痛。在經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨之后，我們學(xué)會了強(qiáng)大，學(xué)會了保護(hù)自己。就像有人說的那樣——青春的主題永遠(yuǎn)是選擇與較量，然而無論是選擇還是較量都是圍繞著我們的夢想而展開的。現(xiàn)在的我們正是充滿著朝氣的時候，前路雖朦朧，但一切皆有可能。生活、事業(yè)、愛情，面對人生中一個又一個的十字路口，我們毫不猶豫，選擇自己想走的道路，皆因?yàn)樾慕K有夢，用這個夢來支撐著我們?nèi)ッ鎸θ松械姆N種不順利與挫折；人生本是時而輸，時而贏，常常頭破血流，但仍一往直前，皆因心中有夢；心靈傷痕累累卻日漸豐盈，即使犯了錯，闖了禍，沒關(guān)系，因?yàn)槲覀冞€年輕，我們還有的是時間去改正。假如說錯誤是我們成長的代價，那么改錯就是我們成長的過程。

因?yàn)槟贻p，我們都犯過錯，只要不放棄最初的夢想，及時的改正補(bǔ)救，就永遠(yuǎn)不會失去救贖自己的機(jī)會，因?yàn)樵谇啻旱淖值淅餂]有絕對的對與錯，成長卻永遠(yuǎn)始于困惑。生命不息，運(yùn)動不止，大學(xué)生正處于人生中最有精力的時期，我們更要努力，要有愈挫愈勇的精神！如今的社會日益浮躁，我們大學(xué)生不該淪落，要有當(dāng)為國之中流砥柱的勇氣，為中華之崛起而讀書！

少年強(qiáng)，則國強(qiáng)；少年富，則國富；少年屹立于世界，則國屹立于世界！我們是祖國的未來，祖國的未來也靠我們才發(fā)展的，因此，我們自己要牢牢記住我們的中國夢！

第三篇：從中國夢看中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢

從中國夢看中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢

單選題：

1.（）是我國未來發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)。十八大提出我國未來的發(fā)展，更多依靠消費(fèi)內(nèi)需進(jìn)行拉動。C

2.中國的經(jīng)濟(jì)增長，（）發(fā)揮的作用最大。B

3.我國目前的社會階層是中低收入階層比重最高，中產(chǎn)階級比重大約（），高收入階層較少。B

4.所謂的天人合一，指的是關(guān)注（）問題。D

5.中共有新的目標(biāo)，對過去的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)有新的修正。（）提出城鄉(xiāng)居民人均收入翻一番的目標(biāo)，是個重大變化。D

6.習(xí)近平同志提出“中國夢”，因?yàn)椋ǎ┦侵袊畲蟮恼喂s數(shù)，能夠凝聚人民的力量。C

7.電子商務(wù)的商業(yè)形態(tài)呈現(xiàn)出爆炸性增長。但在整個中國的商業(yè)貿(mào)易里，所占比重依然很小，（）還要依靠實(shí)體店。C

8.我國改革開放30年，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此之快，最大的紅利就是（）。B

9.（）是社會最穩(wěn)定的力量，只有進(jìn)行變革調(diào)整，才能減少人民的社會對立情緒。C

10.服務(wù)業(yè)的發(fā)展有兩條線索，要雙線推進(jìn)，包括（）型服務(wù)業(yè)和（）型服務(wù)業(yè)。A

多選題：

1.我國的GDP主要用于（）。ABCD

2.任何一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都有三駕馬車作為依靠，指的是（）。ABD

3.目前我國的商業(yè)貿(mào)易出現(xiàn)許多新食物，要特別關(guān)注三新，即（）。BCD

4.我國政治體制的改革與創(chuàng)新的三個規(guī)劃是（）。ABC

5.我國服務(wù)業(yè)的未來發(fā)展方向是三化，指的是（）。ACD

6.我國未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要的紅利來自于（）。BC

第四篇：從共產(chǎn)黨宣言看我們的中國夢

從《共產(chǎn)黨宣言》看我們的中國夢

10思政 葉珊珊

思想是時代的產(chǎn)物，任何新的思想、新的理論，只有當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展向社會提出新的任務(wù)時才會產(chǎn)生出來。《共產(chǎn)黨宣言》是無產(chǎn)階級的綱領(lǐng)，也是我們中國中產(chǎn)黨執(zhí)政興邦應(yīng)有的理論讀本。

工人運(yùn)動的不斷發(fā)展為《共產(chǎn)黨宣言》的誕生創(chuàng)造了條件。英國工業(yè)革命后，資本主義迅速發(fā)展，無產(chǎn)階級隊(duì)伍不斷壯大，資產(chǎn)階級為了追求利潤，殘酷剝削工人，工人處境極其悲慘，政治上更是處于無權(quán)地位。在法、英、德等主要資本主義國家先后發(fā)生了資本主義發(fā)展史上著名的三大工人運(yùn)動，這使得“共產(chǎn)黨已經(jīng)成為被歐洲的一切勢力公認(rèn)為一種勢力”。“三大運(yùn)動”之所以最后都?xì)w于失敗，其主要原因是缺乏科學(xué)社會主義理論的指導(dǎo)，尤其是沒有一個真正先進(jìn)的無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)。這使得馬克思看到了一個不同于資產(chǎn)階級的新的階級力量，促成了《共產(chǎn)黨宣言》的誕生，他拿出黨自己的宣言，號召共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖。

階級斗爭激烈。資產(chǎn)階級分子從封建社會初期城關(guān)市民的滅亡中產(chǎn)生出來，資產(chǎn)階級的產(chǎn)生沒能消滅階級對立，卻使階級矛盾得以簡化，社會日益分裂為兩大敵對的陣營：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，機(jī)器化大生產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到一定的水平，資本家利用剩余價值剝削勞動工人，一無所有僅能靠自己辛勤的勞動換取極為有限的生活資料的工人們被逼迫到最后的底線，逐漸從資產(chǎn)階級的隊(duì)伍中走出來，逐步走向聯(lián)合，并日漸強(qiáng)大起來，和資產(chǎn)階級作斗爭。

全球間的聯(lián)系日益緊密?！靶潞铰返拈_辟不僅為人類的活動場所開辟了更大的空間，也為資產(chǎn)階級提供了一次歷史性的發(fā)展機(jī)會，這次機(jī)會使資產(chǎn)階級尋找到更廣泛、更邪惡的交易內(nèi)容——黑奴交易，開辟出更廣泛的原料供應(yīng)地和市場?！毙潞铰返拈_辟為資產(chǎn)階級的生產(chǎn)、銷售和剝削的全球化提供的有利條件，于是順理成章地刺激了機(jī)器化大生產(chǎn)方式的出現(xiàn)。準(zhǔn)備好的世界市場使得現(xiàn)有的生產(chǎn)方式產(chǎn)出的產(chǎn)品供應(yīng)嚴(yán)重不足，于是蒸汽和機(jī)器引起了生產(chǎn)的革命。一次科技和生產(chǎn)方式水平的大躍進(jìn)時期到來了。這些都極大地促進(jìn)了將資本主義的發(fā)展，使得工人階級也隨之壯大，為《共產(chǎn)黨宣言》的誕生創(chuàng)造了階級基礎(chǔ)。

從資本主義誕生和發(fā)展的過程可以看出，市場和商業(yè)、航海業(yè)、工業(yè)等領(lǐng)域是相互促進(jìn)、緊密聯(lián)系的?！艾F(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物?！蓖ㄟ^《共產(chǎn)黨宣言》，我們可以看到，資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起到過非常革命的作用：

1、“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了?！彼蚱屏俗诮毯腿诵詾槿藗兠璁嫷拿篮盟{(lán)圖，破壞了家庭溫暖和人間溫情，將一切都變成冷冰冰的交易并拋向冷酷的利己主義。它將原本受人尊敬和崇拜的職業(yè)如醫(yī)生、律師、教師、學(xué)者等都變成了由資產(chǎn)階級出錢招雇的雇傭勞動者。

2、他打破了封建關(guān)系，將一種保守自足的生活狀態(tài)和生活心態(tài)徹底粉碎，變?yōu)橐环N激進(jìn)的、永遠(yuǎn)不知滿足的、對金錢和物質(zhì)財(cái)富無休止的追逐。

3、商品原料和市場的世界化，使資產(chǎn)階級到處落戶，遍及世界各地，加強(qiáng)了世界間的相互聯(lián)系，不僅是原料和物質(zhì)生產(chǎn)，還使得“各民族的精神產(chǎn)品成為公共的財(cái)產(chǎn)”，這在客觀上也促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。

4、資本主義的發(fā)展使大量農(nóng)村人口進(jìn)入城市從事工業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)了城市化進(jìn)程，也促進(jìn)了西方世界的資本積累，使得若干年后，農(nóng)村完全從屬于城市，東方完全從屬于西方。它向世人證明，經(jīng)濟(jì)實(shí)力是競爭中最重要的指標(biāo)，從而客觀上有將人們逐漸引向一切向錢看的趨勢。

5、經(jīng)濟(jì)決定政治。資本主義的發(fā)展使得生產(chǎn)資料、社會財(cái)富逐漸向少數(shù)人集中，其必然結(jié)果是導(dǎo)致政治的集中，從而建立統(tǒng)一的民族國家，由掌握社會財(cái)富的少數(shù)人按照自己的意志建立統(tǒng)一的政府，規(guī)定統(tǒng)一的法律。

對于廣大的共產(chǎn)者而言，《共產(chǎn)這宣言》是一座神圣的殿堂，幾代人在這里如饑似渴地汲取科學(xué)文化知識和先進(jìn)的思想。人類在實(shí)踐中不斷發(fā)展創(chuàng)造的歷史，也是通過各種典籍一代代地傳播下去的，有時一種思想，一本書會產(chǎn)生改變歷史的偉大的動力。上世紀(jì)初傳入中國的這本小冊子，就產(chǎn)生過這樣的影響。1917年俄國十月革命的勝利，進(jìn)一步喚醒了中國的先進(jìn)分子?！拔逅倪\(yùn)動”前后，中國出現(xiàn)了許多介紹和討論《宣言》的文章，馬克思主義在中國得到廣泛的傳播。中國革命的先驅(qū)孫中山、毛澤東、周恩來以及改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志，都深刻得受到《共產(chǎn)黨宣言》的影響，以至于中國的革命和社會主義建設(shè)的各種政策的思想都和所倡導(dǎo)的思想相謀和。

《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于建設(shè)“一個什么樣的黨”以及無產(chǎn)階級政黨的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)有著明確的闡述，鄧小平關(guān)于建黨的理論就直接體現(xiàn)了這些思想。

無產(chǎn)階級政黨具有階級性和先進(jìn)性，其根本任務(wù)是消滅私有制?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，無產(chǎn)階級建立的政黨是工人階級中的先進(jìn)的階級政黨，和其他工人政黨既有聯(lián)系又有區(qū)別。首先，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，是代表無產(chǎn)階級利益和要求的，這一點(diǎn)和其他的工人階級組織并沒有什么區(qū)別，所以馬克思和恩格斯說：共產(chǎn)黨人并不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益，他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運(yùn)動：共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。但是，共產(chǎn)黨又不是一般的無產(chǎn)階級政治組織，而是無產(chǎn)階級的先進(jìn)政黨，是無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)。“共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運(yùn)動的利益。因此，在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余的無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”這里，馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級政黨的先鋒隊(duì)思想，即共產(chǎn)黨始終具有徹底的革命精神，能夠把當(dāng)前的運(yùn)動和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)結(jié)合起來，在實(shí)際斗爭中更自覺更堅(jiān)決，掌握了科學(xué)社會主義理論。

在黨建方面，中國共產(chǎn)黨也始終高度重視黨的先進(jìn)性建設(shè)，在保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動中，加強(qiáng)黨員理論學(xué)習(xí)，提高黨員政治修養(yǎng)，始終注意用“馬克思列寧主義”、“馬澤東思想”、“鄧小平理論”和“三個代表”重要思想等科學(xué)的理論來武裝頭腦，始終保持注意抵制不正之風(fēng)。特別是十八大以后，以習(xí)近平為首的新一代領(lǐng)導(dǎo)人積極反腐倡廉，制止社會上的鋪張浪費(fèi)。因而在換屆之后不久，便贏得人心，這可謂是為我們黨堅(jiān)持執(zhí)政地位注入一劑猛藥。

馬克思和恩格斯在這里闡述的關(guān)于黨的性質(zhì)的思想，不僅為當(dāng)時歐美非各國建立獨(dú)立的、真正的無產(chǎn)階級政黨提供了理論依據(jù)，也為我國過去、當(dāng)代以及以后永遠(yuǎn)堅(jiān)持黨的階級性和先進(jìn)性，在實(shí)踐中保持工人階級先鋒隊(duì)的性質(zhì)提供了理論依據(jù)。因此，研讀、學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》不僅是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的需要，也是作為祖國富強(qiáng)之希望的青年，特別是青年黨員增強(qiáng)自身政治能力的需要。

當(dāng)然中國共產(chǎn)黨制定政策與指導(dǎo)思想應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，使政策方針符合社會現(xiàn)階段的實(shí)際情況。對許多政策的評價和認(rèn)識，我們也需要結(jié)合社會實(shí)際來考察。這里，我們主要來重述鄧小平的改革開放思想。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中雖然沒有使用“經(jīng)濟(jì)全球化”這個詞, 但是多次使用了“世界市場”、“世界”、“全球”等詞。馬克思主義認(rèn)為, 經(jīng)濟(jì)全球化是社會生產(chǎn)力和勞動分工高度發(fā)展的必然結(jié)果和客觀要求,也是資產(chǎn)階級在全世界范圍內(nèi)追逐利潤,資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會制度向全球擴(kuò)張的歷史進(jìn)程。資本的本質(zhì)就是追求財(cái)富, 正如《宣言》中指出的:“資產(chǎn)階級無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長的形形色色的封建羈絆, 它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系, 除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’, 就再也沒有任何別的聯(lián)系了?！彼八合铝苏衷诩彝リP(guān)系上的溫情脈脈的面紗, 把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系?！彪S著資本主義的發(fā)展與擴(kuò)張，經(jīng)濟(jì)全球化成為一個必然的趨勢，按照經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的理論，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，政治全球化也將成為可能，或者說是必然。那么中國要想在這種全球大背景下依然固步自封，必將被世界淘汰，因此，鄧小平的對外開放可以說是一個適應(yīng)世界潮流和歷史發(fā)展規(guī)律的一大創(chuàng)舉。但是，矛盾時時存在、事事存在，我們也應(yīng)該看到改革開放給中國帶來的一些負(fù)面效應(yīng)，這些負(fù)面效應(yīng)表現(xiàn)在多個領(lǐng)域，如何正確看待和對待改革開放，是我們當(dāng)前的一大課題，也是新時期下，黨和人民要處理好的一大命題，只有從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，深入調(diào)研和實(shí)踐，才能得出正確認(rèn)識，才能找到正確的出路，才能實(shí)現(xiàn)我們社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的中國夢。

第五篇：從四大名著看中國

從四大名著看中國之走投無路

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15858707 鐵皮狐貍 [角落] [飛語] 發(fā)表于：13-02-24 18:07 [只看該作者] 從四大名著看中國之走投無路

看四大名著，不能只看到其中神魔亂舞的有趣，英雄好漢懲惡揚(yáng)善的痛快淋漓，帝王將相縱橫捭闔的權(quán)謀秘計(jì)，才子佳人蕩人心魄的情孽纏綿。我們還可以看到，這里面明明白白寫著：中國已經(jīng)到了走投無路的地步。

孫悟空大鬧天宮，很是讓一潭死水的天宮鬧騰了一陣子。他提出的革命理論是：皇帝輪流做，明年到我家。這一革命理論，與歷來農(nóng)民起義提出的號召如出一轍。陳勝吳廣的口號——“王侯將相寧有種乎”，不就是孫大圣的輪流坐莊的理論么？大概孫大圣看到玉帝的排場，心向往之，豪言壯語脫口而出：“彼可取而代之?！被蛘叱蕴禊Z肉的心理作祟：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也?！甭暑I(lǐng)他的猴子猴孫，攻占天庭，把天庭改朝換代成猢猻王朝，這就是孫悟空的革命理想。坐天下的是王，搶天下的是賊；在天庭里，坐天下的是神仙，搶天下的是妖孽，人間天上，奉行同一道德規(guī)條。

玉皇大帝，太上老君斗不過妖猴，于是借師助剿，請來如來佛，妖猴斗不過佛祖，于是猴子被洗腦，跟隨唐僧，充當(dāng)了鎮(zhèn)壓各路反叛勢力的急先鋒，一路降妖除怪，最后官封斗戰(zhàn)勝佛。從現(xiàn)有體制的反叛者到忠實(shí)維護(hù)者，進(jìn)而變成現(xiàn)有體制的受益者，孫悟空用了五百多年。天庭也付出了慘重代價，最后雙方妥協(xié)，互相利用。孫悟空在當(dāng)初跟他一樣身份的妖魔前可以堂而皇之地自稱仙佛，口含天憲，大展神威，實(shí)現(xiàn)終極自我價值。天庭也可以利用他充當(dāng)打手，掃蕩其他對現(xiàn)有體制構(gòu)成挑戰(zhàn)的各路反叛勢力。孫悟空的七十二變，怎么都比不上他這第七十三變實(shí)在，能得更多實(shí)惠。

歷代農(nóng)民起義領(lǐng)袖的嘴臉，在這里被照妖鏡照得毫發(fā)無隱。斗得過現(xiàn)有體制，就把玉帝的張姓朝廷改姓孫，斗不過就投降，自己的反叛實(shí)力就是跟朝廷談判的本錢，兄弟隊(duì)伍的頭顱就是投名狀，幾番含嬌弄態(tài)之后，即漂白了自己的出身。唐末朱全忠玩的是這一套，《水滸》里宋江玩的也是這一套。農(nóng)民起義救中國？癡人說夢而已。

《水滸》里的宋江，玩的也是這一套，不過一在天上，一在地下。世人都怪宋江，怪他不該投降，他不投降又能怎樣呢？梁山事業(yè)，實(shí)在無路可走。梁山政權(quán)，只不過是東京趙家朝廷的山寨版。想當(dāng)年，趙匡胤在位時，也跟他們的宋大哥一樣英明，一樣講義氣，一樣替天行道，到如今子孫不肖，宋徽宗趙佶昏庸無比，貪官墨吏擾亂天下，假設(shè)梁山事業(yè)百年長青，誰能保證宋江的子孫比趙佶一定強(qiáng)，好漢們的后代一定比高俅雄起？投降了倒好，中國歷史省去了一個不必要的循環(huán)節(jié)。

好漢們的理想不過是大碗喝酒大塊吃肉大秤分金，貪官們的理想不過是大肆撈權(quán)大把撈錢多睡女人，后者是前者的衍生品，他們只相隔一張紙的距離。梁山與祝家莊，一個由好地主領(lǐng)導(dǎo)，一個由壞地主領(lǐng)導(dǎo)，好地主與壞地主的距離，也不過一張紙而已。

梁山道路，走下去將無路可走。只可憐了那魯莽得天真可愛的李逵，為了“替天行道”的杏黃旗永續(xù)飄揚(yáng)，拎著一對大斧排頭價砍來砍去，不知他端的要砍誰？

梁山道路，最終無路可走。

《三國演義》宣揚(yáng)的是圣主賢相救國論，翻譯成無產(chǎn)階級口吻，就是只有劉備諸葛亮才能救中國?？上n雄斗不過奸雄，賢相斗不過奸相，仁義斗不過厚黑，劉姓天下無可奈何花落去，圣主賢相的理想一江春水向東流。仁義事業(yè)實(shí)在讓人悲催，劉備諸葛亮只給后人留下一個欲哭無淚的背影。最終一統(tǒng)天下的司馬氏，一點(diǎn)仁義的影子都找不到。

劉備諸葛亮事業(yè)的流產(chǎn)，意味著圣賢救國論的破產(chǎn)。

把中國古代的知識分子分為兩撥，《紅樓夢》的作者曹雪芹超世獨(dú)立，一個人站一邊，其他所有人站另一邊。中國歷史上所有讀書人的腦袋湊在一起也比不過他思想的深刻。曹雪芹通過賈寶玉告訴我們，封建社會已是窮途末路。身處康乾盛世而能認(rèn)識到這一點(diǎn)的，絕無僅有。比他稍前的明末清初的黃宗羲顧炎武王夫之等人，痛心于明朝的滅亡，沉痛反思的結(jié)果無非是皇帝太昏庸，大臣太貪婪顧私利，不去從根本上否定制度，沒有從我們固有文化中查找致命之處，反而抱殘守缺，對傳統(tǒng)儒家沾沾自喜，以為明的滅亡，不是儒家文化的失敗，而是不能遵守儒家戒律的結(jié)果。

就像《舊約圣經(jīng)》里的猶太人，每受一次打擊，每遭一次失敗，都認(rèn)為是對上帝篤信不堅(jiān)的后果，是上帝因?yàn)樗麄冊诋惤涕g搖擺不定而降罰，因而每一次反思的結(jié)果都是更加信仰上帝。鴉片戰(zhàn)爭后很長一段時間，先進(jìn)的中國人反思落后挨打原因，還認(rèn)為我們只是技不如人，而不是體制不如人，文化已落后。曹雪芹超越了他以前和以后所有的舊式知識分子精英。

他通過賈寶玉的口告訴我們，我們的制度，我們的文化已是走投無路。賈府里面的男人，從上到下全都靈魂?duì)€透了，封建社會的大廈靠這些人支撐，傾倒是必然的事。不僅如此，賈寶玉還以戲謔的口吻否定了封建社會的最高道德教條,所謂的“文死諫武死戰(zhàn)”。這一條認(rèn)識是從根基上否定了我們引以為豪的封建道德和封建文化。最崇高的東西都被他看穿看透了，他還能跟周圍的男人沆瀣一氣么？他還能從父命讀八股考科舉光耀門庭為這一腐爛的家族提供繼續(xù)腐爛下去的養(yǎng)分么？

所以賈寶玉清醒堅(jiān)決地拒絕了合作，不愿為這個注定要爛掉的社會陪葬。可惜寶玉的心思書中無人理解，就連他深愛的林妹妹也半點(diǎn)不知，他只能“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂”了。他的愁恨，他的傻與狂，是出于絕望，他找不到新的道路。《紅樓夢》所深刻揭示的，不是曹雪芹所處的朝代已瀕臨絕境，此時是大清盛世，正是鮮花著錦烈火烹油無限風(fēng)光的時代，他揭示給我們的，是整個封建社會的走投無路。林妹妹的葬花詞，在賈寶玉聽來，在后世的我們聽來，是唱給所有中國人的一首挽歌。

《西游記》《水滸傳》告訴我們，農(nóng)民起義，革命造反不能救中國；《三國演義》告訴我們，偉大領(lǐng)袖不能救中國；《紅樓夢》告訴我們，我們真的已走投無路。

我們的文化沒有內(nèi)生性的力量，靠我們的固有文明來救中國，就好像是用中藥來救治需要開膛破肚的病人一樣無效。