第一篇：活出生命的所有可能

活出生命的所有可能

——讀《我想看到的世界》隨筆

鷹潭一中

陳建生

珍尼·蘇克，韓裔美國(guó)人。她三十七歲成為哈佛法學(xué)院終身教授，亞洲唯一獲此殊榮的女性，是韓國(guó)人為之驕傲的知性偶像。她在傳記《我想看到的世界》中誠(chéng)實(shí)地講述經(jīng)歷的人生，暢談了她的創(chuàng)造力，展現(xiàn)了她的才華、快樂(lè)和挑戰(zhàn)力。《我想看到的世界》是一本勵(lì)志傳奇，也是送給年輕人的一份珍貴的禮物。它告訴年輕人如何尋找熱愛(ài)的工作，如何平衡生活和工作的關(guān)系，如何收獲想要的人生。對(duì)于一個(gè)奔五的讀者來(lái)說(shuō)，我從作者可圈可點(diǎn)的人生過(guò)往中讀到了她對(duì)生命的態(tài)度與熱情，在她杰出的成就背后，我更愿意接受她溫暖的鼓舞——活出生命的所有可能。

因?yàn)椤兑?jiàn)字如面》《中華詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》這些綜藝節(jié)目，讓許多人重新認(rèn)識(shí)了董卿。她讓我們看到了一個(gè)主持人的學(xué)養(yǎng)和優(yōu)雅，也讓我們欣賞到“央視一姐”由內(nèi)而外極具知性的魅力，更讓我們看到了多姿多彩生命的綻放。是的，董卿的光芒，讓更多的人明白腹有詩(shī)書(shū)氣自華的重要性。然而，我想：關(guān)于生命的可能，不一定是鴻儒巨賈，也不一定是權(quán)貴精英；成功的意義不能僅僅停留在光彩動(dòng)人的表面，而是來(lái)自內(nèi)心深處升起的照耀他人的力量。

我們常常說(shuō)不忘初心，恰恰是人最容易忘記初心。走得太遠(yuǎn)，就會(huì)忘記當(dāng)初為什么出發(fā)。初心沒(méi)有了，就只有現(xiàn)實(shí)心，只有功利心。有時(shí)候，我們對(duì)生活的態(tài)度，決定了我們自身的境界。多年前教過(guò)的

一個(gè)學(xué)生，她在一個(gè)地級(jí)市的人事局工作，已為人妻，已為人母，小日子過(guò)的舒適愜意。在工作之余，她和幾個(gè)文藝青年組建起了“藏拙書(shū)吧”，類似上世紀(jì)二三十年代知識(shí)精英舉辦的文藝沙龍。每到周末或者閑暇時(shí)光，一群年輕人在一起交流學(xué)習(xí)。從最初的育兒心得，慢慢地，活動(dòng)越來(lái)越豐富，讀書(shū)交流會(huì)，讀書(shū)訓(xùn)練營(yíng)，讀書(shū)晚會(huì)，作家見(jiàn)面會(huì)，舉辦畫(huà)展，傳承國(guó)學(xué)，不為稻梁，不為名利，做得有滋有味。四年堅(jiān)持下來(lái)，真可謂一路風(fēng)景一路歡歌。對(duì)于讀書(shū)，周作人有一個(gè)生動(dòng)的比方——讀書(shū)就像煙鬼抽煙。我相信，她的“藏拙書(shū)吧”所追求的是也是這一份讀書(shū)的樂(lè)趣，帶動(dòng)身邊更多的人享受閱讀的快樂(lè)，追求生命的肆意酣暢。因?yàn)橛醒湃?，她自個(gè)兒光澤靚麗，清新可人。

2016年農(nóng)歷新年將至，備課組的一位同事走了，她凋零在五十歲的時(shí)光里。同事們紛紛在微信群留言：“一路好走”“但愿天堂沒(méi)有病痛”“生命無(wú)常，節(jié)哀順變”。每一個(gè)文字的背后，無(wú)不浸透著對(duì)生命逝去的痛惜和對(duì)生者的慰藉。2016年，對(duì)于我們備課組注定是一個(gè)多事之秋。這一年，先后有四位老師生病住院。疾患讓人感傷，也讓人學(xué)會(huì)反思。經(jīng)歷過(guò)疼痛，方知生命不僅僅屬于我們自己；因?yàn)榧膊?，在懷舊中捕捉曾經(jīng)有意義的往事，認(rèn)識(shí)到想要的人生注定不完美；因?yàn)槿焙?，情緒灰暗，是徹底無(wú)為，還是重新出發(fā)，精神的突圍，路在何方？答案在風(fēng)中飄蕩。

日子依舊，太陽(yáng)照常升起?；貧w到熟悉的教學(xué)環(huán)境，固然沒(méi)有桃花源，卻并不缺失柳暗花明的發(fā)現(xiàn)。在我的身旁有一群把生活過(guò)成詩(shī)的女同事。有人在假期選擇遠(yuǎn)足大江南北、綠水青山，來(lái)一次說(shuō)走

就走的旅行。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。行走也是一種閱讀方式，用眼睛，用鏡頭，閱讀風(fēng)俗人情，閱讀靈動(dòng)山水，就像閱讀報(bào)刊一樣，能夠讓你對(duì)世界保持一種新鮮感。每當(dāng)旅行者在朋友圈曬出一張張圖片，定格的不僅僅是美麗的時(shí)光，更是熱愛(ài)生活的美麗心情?；螯c(diǎn)贊，或評(píng)論，溫暖的情緒在延續(xù)。有人在周末，邀上三五閨蜜，和明媚的日子來(lái)個(gè)約會(huì)，爬爬山，走進(jìn)自然氧吧，潤(rùn)澤心肺，收獲陽(yáng)光般的表情。或者，在陪伴學(xué)生成長(zhǎng)的同時(shí)，忙里偷閑，喝喝茶，來(lái)個(gè)生日小聚，享受閑暇生活，展現(xiàn)雅致女人幸福模樣。有人隔三差五，利用全民K歌這個(gè)平臺(tái)，在朋友圈分享她動(dòng)聽(tīng)歌喉。聽(tīng)她唱經(jīng)典老歌，我常常回想從前，在光陰的流動(dòng)中，感知?dú)q月靜好，留存春光之美。因?yàn)镵歌，她整個(gè)人活潑光亮。走進(jìn)教室，鏗鏘有力；走出教室，滿面春風(fēng)，一掃我等身上的暮氣。這樣的歌聲有著強(qiáng)大的磁場(chǎng)，它能讓身邊的同事保持對(duì)自身職業(yè)的熱愛(ài)和激情。

在平凡的職業(yè)背景下，如果有靈魂的閃爍，生活突然會(huì)變得不再貧乏，世界也會(huì)因?yàn)樗查g變得美好。一顆從容淡定的內(nèi)心，一種詩(shī)和遠(yuǎn)方的生命姿態(tài)，能夠讓你我觸摸到生命的所有可能，能讓教書(shū)育人的我們時(shí)刻保持生活的樂(lè)趣，也讓走過(guò)的每一個(gè)平凡的日子有幸福相伴。就像此刻，我的耳畔響起K歌優(yōu)美的旋律——明天，你好；明天，真好。

第二篇：活出生命的意義

此世紀(jì)，不堪羞

我們能夠活在這個(gè)年代，真應(yīng)該感到幸運(yùn)?，F(xiàn)在這個(gè)世紀(jì)，和上個(gè)世紀(jì)相比，我覺(jué)得沒(méi)有什么可比性。但是不得不說(shuō)的是，生活在現(xiàn)在這個(gè)世紀(jì)的我們，好些人卻仍然每時(shí)每刻都充滿怨恨——我為什么沒(méi)房、沒(méi)車、沒(méi)錢、沒(méi)權(quán)，沒(méi)有我想要的一切呢?當(dāng)你這么怨天尤人的時(shí)候，你或許應(yīng)該了解了解上個(gè)世紀(jì)的奧斯維辛集中營(yíng)的囚徒的生活，在那么一個(gè)豬狗不如的生活環(huán)境里，他們的幸福是什么？他們幸福的等級(jí)又是什么？

維克多.弗蘭克爾是二戰(zhàn)時(shí)期被捕進(jìn)集中營(yíng)的一位猶太人心理治療專家，他是除弗洛伊德，阿德勒兩派之外的第三派維也納心里治療專家。在進(jìn)獄之前，他本身就是個(gè)心理治療專家，但進(jìn)獄后，殘酷的生存環(huán)境并沒(méi)有使他放棄他的工作，反而，在這么一個(gè)殘酷的環(huán)境里如何生存下去的好奇心使他幸存了下來(lái)。

當(dāng)滿載囚徒的列車駛進(jìn)奧斯維辛火車站時(shí)，所有囚徒的眼神都呆滯了，仿佛感覺(jué)整個(gè)人生就此結(jié)束、了無(wú)意義了。到集中營(yíng)時(shí)，所有囚徒根據(jù)囚頭的手式被分成了兩撥，一撥是老弱病殘，直接被帶去冠以“洗浴池”的火化爐，就那么在不知不覺(jué)中去了另一個(gè)不為活人所知的世界。盡管弗蘭克爾也和其他被分去火化爐的囚徒一樣——滿身的襤褸，滿頭滿臉的污穢，但囚頭還是把他分在了右邊，還想榨取他僅存的一點(diǎn)勞動(dòng)力（囚頭所指的右邊代表你暫時(shí)可以幸存，所指的左邊表示你立即會(huì)死，當(dāng)然幸存的幾率僅僅二十分之一）?；蛟S在那時(shí)你會(huì)覺(jué)得，其實(shí)，“我”能夠幸運(yùn)的被分到右邊是多么的幸福。盡管在那時(shí)活著也就意味著你會(huì)受到更加殘酷的待遇——一天就吃一次飯，還要承受超負(fù)荷的勞動(dòng)，而那所謂的“飯”就是300克面包、一公升清湯。但他們還是會(huì)長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆一口氣，“我”終于又幸存活下來(lái)了，為這種幸運(yùn)感到無(wú)比歡欣鼓舞。

在那么一個(gè)慘無(wú)人性的“監(jiān)獄”里——冷得直打哆嗦的天氣里，沒(méi)有足夠的“褥子”，九個(gè)人擠在6.5-8英尺的硬木板上，共用兩條毯子，但是大家覺(jué)得感覺(jué)還是不錯(cuò)，因?yàn)樘鞖庹媸抢涞貌恍?。雖然禁止帶鞋上床，一些囚徒還是把沾滿泥漿的鞋子當(dāng)枕頭，否則，只能頭枕著自己白天累到幾乎脫臼的臂彎入睡。他們對(duì)幸福的苛求——就是能夠枕著自己泥濘的鞋子入睡，這對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，是渴求嗎？這樣能睡好,會(huì)幸福嗎？我們每天過(guò)著衣食無(wú)憂的生活還是覺(jué)得不如意，我們是否問(wèn)過(guò)自己，我們有什么資格說(shuō)不如意，不幸福。當(dāng)然時(shí)代在進(jìn)步，環(huán)境在改變，幸福的內(nèi)容也在豐富，升級(jí)。我不是要說(shuō)“你應(yīng)該把泥濘的鞋子當(dāng)枕頭”，而是，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)在的生活，感到滿足，不是沒(méi)完沒(méi)了的抱怨。每當(dāng)上帝給我們一個(gè)磨難的時(shí)候，就是給我們一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)，一個(gè)思考的機(jī)會(huì)，一個(gè)改變的機(jī)會(huì)，一個(gè)更有作為的機(jī)會(huì)，一個(gè)活出自己生命意義的機(jī)會(huì)。當(dāng)我們必須面對(duì)這樣或那樣的困難的時(shí)候，是不是應(yīng)該感激？因?yàn)槭巧系矍频闷鹉悖幌胱屇沲沲山K了或者玉損香消。生命的意義應(yīng)該在生命中找尋答案。

或許當(dāng)你處在一個(gè)時(shí)刻面臨著死亡的環(huán)境中，你才會(huì)知道什么是幸福。就像囚犯在毛特豪森和達(dá)豪集中營(yíng)中選擇一樣，同樣是被監(jiān)禁，同樣是要受苦，同樣是要去送死，但是，對(duì)于囚徒們來(lái)說(shuō)，能夠?yàn)樾掖鏍?zhēng)取一點(diǎn)時(shí)間，比其他囚徒后死；能夠多幾分鐘幻想幾個(gè)短暫而關(guān)于自己喜歡的人、事的片段；為了能睡得舒坦一點(diǎn)，能夠裸著身子站在冰天雪地里捉完那令人討厭的虱子，那就是來(lái)之不易的幸福了。

雖然維克多.弗蘭克爾稱他這段監(jiān)獄里的幸福為“消極的幸?！被颉懊庥谕纯嗟淖杂伞保俏矣X(jué)得不管是“消極的幸?！保€是“積極的幸?！边@些都不重要，重要的是我們應(yīng)該擁有這種對(duì)待幸福的態(tài)度與勇氣。然而這種態(tài)度和勇氣的重要體現(xiàn)是什么呢？那就是認(rèn)識(shí)到：不管你處于何種境地都應(yīng)該意識(shí)到它是有意義的。用尼采的話說(shuō)就是“知道為什么而活的人，便能生存”。

維克多.弗蘭克爾《活出生命的意義》里有這樣一個(gè)案例：在集中營(yíng)里，有兩位獄友，都覺(jué)得生活沒(méi)有指望了，兩位都想自殺來(lái)了結(jié)這種活死人的生命。可惜他們遇到了弗蘭克爾，卻沒(méi)能死成功。弗蘭克爾了解到其中一位有個(gè)寵愛(ài)的兒子，在國(guó)外等著他，另一位呢，則是一件事而不是一個(gè)人等他，他是個(gè)科學(xué)家，寫(xiě)了不少著作，還有很多著作需要完成。他的著作不可能由別人代寫(xiě)，就好比第一個(gè)人作為孩子的父親無(wú)人能夠替代一樣。這種獨(dú)特性是每個(gè)人的情況千差萬(wàn)別，因此讓每個(gè)人意識(shí)到生命的意義，也就使他有可能完成創(chuàng)造性的作品，享受到人類之愛(ài)。一旦他意識(shí)到自己是不可替代的，那他就會(huì)充分意識(shí)到自己的責(zé)任。認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛(ài)的人或者未竟的事業(yè)的責(zé)任，也就永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄自己的生命。他知道自己存在是“為了什么”，也就知道“如何”繼續(xù)活下去。只要有“求意義的意志”存在，不僅生命和愛(ài)，就連“苦難”和“痛苦”都深具意義。人類生命中最強(qiáng)勁的力量，也就來(lái)自于此吧。正如海明威所說(shuō)，人生來(lái)不要被打敗的，你只能消滅他，而不能打敗他。而弗蘭克爾更要強(qiáng)調(diào)的，卻是從生的絕境甚至死亡中發(fā)現(xiàn)出生命的意義來(lái)，相比之下，我們從皮包骨頭歷盡劫難的弗蘭克爾身上能夠看到的，是比壯碩的海明威更見(jiàn)頑強(qiáng)的“人”的力量。當(dāng)海明用他那桿雙筒獵槍自殺的時(shí)候，弗蘭克爾卻在集中營(yíng)為挽救絕望的同伴們的生命尋求活著的意義。是的，人活著，是為尋找生命的意義。而生命一定是有意義的，追求生命的意義比弗洛伊德所謂單純的祈求快樂(lè)來(lái)得更為重要、深刻！這也是我們一生中被賦予的最艱巨的使命！“努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動(dòng)力”

往往很多時(shí)候我們都會(huì)迷惘在這種“為了什么”，“如何活下去”的悲嘆之中，即存活在“存在之虛無(wú)”中。我們沒(méi)能找到現(xiàn)階段的存在的意義（責(zé)任）。那我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)生命的意義呢？弗蘭克爾介紹了三種方法：

一、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。

二、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人。

三、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。第一種就是成就或成功；第二種是通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情——如真善美——通過(guò)體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性——就是說(shuō)去愛(ài)某個(gè)人；第三種方法就是去忍受苦難。生命的意義在每一人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的使命。這個(gè)問(wèn)題就好比問(wèn)一個(gè)棋手：“告訴我，大師，世界上最厲害的招法是什么？”離開(kāi)特定的棋局和特定的對(duì)手，就根本不存在什么最厲害的招法，甚至連較好的招法也不存在。人的存在也是這樣，你不應(yīng)該追問(wèn)生命的抽象意義，而應(yīng)立足現(xiàn)在環(huán)境，完成現(xiàn)在的使命。就像一部被成千上萬(wàn)的鏡頭組成的電影一樣，如果不能把握住每一個(gè)鏡頭的意義，那你又談何把握住整部電影的完整意義呢？我們必須把生命的意義具體化并加以實(shí)現(xiàn)才能在臨死前認(rèn)知自己整個(gè)生命的意義所在。人不應(yīng)該問(wèn)他的生命意義是什么，而必須承認(rèn)生命向你提出了什么，你必須通過(guò)對(duì)自己生命的理解來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。對(duì)待生命，你只能承擔(dān)起自己的責(zé)任，負(fù)責(zé)任就是人存在之本質(zhì)。人，能夠?yàn)檫@種責(zé)任而活，甚至為此付出生命！

維克多.弗蘭克爾說(shuō)：“自由是人的生命消極的一面，而其積極的一面就是責(zé)任。如果人不能負(fù)責(zé)任地生活，那自由會(huì)墮落為放任?！薄白杂伞弊怨乓詠?lái)就是一個(gè)備受關(guān)注與討論的神圣詞匯。裴多菲不是說(shuō)過(guò)嗎？“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！笨梢?jiàn)人是多么渴望自由，但是當(dāng)?shù)玫阶杂蓵r(shí)，你就確定它一定會(huì)給你帶來(lái)你想要的結(jié)果？那就得看你如何對(duì)自由負(fù)責(zé)了?；蛟S我們大多數(shù)時(shí)候往往想要的是狹義的自由——我想做什么就做什么，不用向別人解釋，不受到任何束縛?！暗溬飧Ｋ小?，當(dāng)自由變得無(wú)限度時(shí)，你覺(jué)得它還是你垂死追求的自由嗎？那時(shí)你或許會(huì)因?yàn)樽杂啥暽鼩⑷俗?，或許會(huì)因?yàn)樽杂啥艞壞阋恢痹跒橹畩^斗的疼痛而美好的目標(biāo)等等。擁有自由固然是很好，但是你還需要為此上上一根發(fā)條，在不失原則的前提下利用自由，你才算是真正的擁有自有，真正的發(fā)現(xiàn)自由的意義所在。擁有自有，卻不知道自由的責(zé)任那是可恥的，不可諒解的，不可饒恕的，那就是對(duì)自由的放任，對(duì)自由的褻瀆。

我們總是大喊大叫不公平，但是當(dāng)我們爭(zhēng)取到這種公平時(shí)，我們有為這種公平、自由負(fù)責(zé)嗎？走進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)的安利產(chǎn)品，原本獲得與國(guó)外一樣的待遇、一樣的自由。但是中國(guó)人呢，有為這種自由負(fù)責(zé)任嗎？沒(méi)有！于是開(kāi)發(fā)商不得不對(duì)中國(guó)市場(chǎng)制定專門的政策。沒(méi)有公平、沒(méi)有自由，是別人造成的嗎？我們應(yīng)該好好叩問(wèn)一下自己。

人的生命是有限的，人的自由也是有限的。人的自由不是無(wú)條件的自由，而是針對(duì)特定條件采取某種立場(chǎng)的自由。當(dāng)我們?cè)谶@種立場(chǎng)上擁有自由時(shí)，我們應(yīng)該為這種自由好好負(fù)責(zé)，好好珍惜這來(lái)之不易的自由。

《活出生命的意義》之存在之短暫性。生命是短暫的，即存在是短暫的，但弗蘭克爾又說(shuō)，真正短暫的是潛力，只有潛力在某個(gè)適合的時(shí)候發(fā)揮出來(lái)，才能變成永恒的存在的東西，因此沒(méi)有失去不可挽回的東西，每個(gè)事物都無(wú)一列外的被保存了下來(lái)。人們往往只想到短暫性本身，而不去想它的過(guò)去，它的快樂(lè)和痛苦，然而，我們所擁有、所保存下來(lái)的正是那些痛苦和快樂(lè)，那些“曾經(jīng)”，只有“曾經(jīng)”才是你實(shí)實(shí)在在擁有的，和未來(lái)的“可能性”相比，或許我們更傾向于擁有曾經(jīng)給我們帶來(lái)的“現(xiàn)實(shí)性”。用時(shí)下流行的一句話來(lái)說(shuō)，我們要活在當(dāng)下，如果連今天你都把握不好，談何把目光投向明天。

《活出生命的意義》之為悲劇性的樂(lè)觀主義辯護(hù)。我們常常會(huì)聽(tīng)到這樣的抱怨：這人活著真沒(méi)意思。但究其原因，這人會(huì)這樣說(shuō)，可能是工作不順利，可能是感情不順利,可能是??都是些與生命無(wú)意義的事情。他們把工作失利，感情不利等等無(wú)意義與生命無(wú)意義等同起來(lái)。無(wú)論你在什么時(shí)候，處于什么境地，生命都是有意義的。包括苦難、死亡都是有意義的，苦難能讓你超脫，能讓你變得強(qiáng)大，死亡能讓你在最后了解生命的全部意義。當(dāng)然，所說(shuō)的苦難是弗蘭克爾所說(shuō)的“不可避免的”，如果你承受了那些可以避免的苦難，那么只能說(shuō)你是在自虐，而不是一個(gè)承受苦難的英雄。如果說(shuō)痛苦是可避免的，那么找到消除它的原因才是有意義的。我們不要?jiǎng)硬粍?dòng)就把那些讓你覺(jué)得無(wú)意義的事情與生命無(wú)意義等同起來(lái)，如果真有上帝的話，你覺(jué)得上帝會(huì)把一個(gè)無(wú)意義的“生命”放到人世間這樣一個(gè)精靈的世界里來(lái)嗎？

那些不知感恩，不知滿足的家伙，都是欲望在作怪。是欲望成就了他們，但同樣是欲望毀了他們。“欲速則不達(dá)”“無(wú)欲則剛”，如果你太在乎某種東西，太想得到某種東西，那么你會(huì)離他越來(lái)越遠(yuǎn)，就越不能達(dá)成夙愿。我們追求快樂(lè)，但殊不知快樂(lè)并不來(lái)源于快樂(lè)本身，而是來(lái)源于我們所做的某件事，所愛(ài)的某個(gè)人，所感受到的文化精神。只有把快樂(lè)當(dāng)成一種附屬品為之奮斗，你才能真正的感受到快樂(lè)的內(nèi)涵。同樣，你只有把你在乎的東西寄托到某件事或物上，不要急于求成，急于得到，當(dāng)你真正得到它時(shí)，才會(huì)更長(zhǎng)久，更有意義，更值得珍惜。

維克多.弗蘭克爾《活出生命的意義》讓我覺(jué)得現(xiàn)在這個(gè)世紀(jì)充滿羞赧與愧疚，我無(wú)法把兩個(gè)世紀(jì)相提并論，但我還是要表達(dá)這種精神與良知。如果對(duì)現(xiàn)在的生活不懂得珍惜，那么你將會(huì)一無(wú)所知，如果對(duì)苦難不懂得挑戰(zhàn)，那么你將會(huì)活得迷惘，永遠(yuǎn)也不會(huì)了解你存在的意義所在，如果你不能堅(jiān)決地對(duì)“生命無(wú)意義”說(shuō)“不”，那么將會(huì)活得狼狽不堪，如果你不懂得對(duì)生命負(fù)責(zé)，那么你將不會(huì)真正得到自由，真正為自由辯護(hù)。或許人不應(yīng)該太過(guò)執(zhí)著于某件東西、某件事情上，如果你踏踏實(shí)實(shí)的做好現(xiàn)在應(yīng)該做的事情，那么你曾經(jīng)太過(guò)執(zhí)著的事情可能會(huì)在不經(jīng)意間實(shí)現(xiàn)，而且會(huì)更持久，更具生命力。

至此，感謝維克多.弗蘭克爾先生的《活出生命的意義》

第三篇：活出生命的意義

《活出生命的意義》讀后感

海明威用他的那桿雙筒獵槍飲彈自殺結(jié)束了自己的生命，而弗蘭克爾卻在集中營(yíng)中為挽救陷入絕望的猶太同胞們尋求生命的意義。海明威曾說(shuō)過(guò)人可以被毀滅但不可以被打敗，而弗蘭克爾教會(huì)我們的是在絕境甚至是死亡中發(fā)現(xiàn)生命的意義。兩者相比而言，我更喜歡弗蘭克爾的觀點(diǎn)，他這種感覺(jué)面對(duì)生活的態(tài)度也是我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)中面對(duì)形形色色的來(lái)自生活的壓力所需要的。

“努力發(fā)現(xiàn)生命中的意義正是人生中最主要的動(dòng)力”，這是我從弗蘭克爾的書(shū)中所體會(huì)到的最重要的話。在史蒂芬柯維的《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》這本書(shū)中就提及了弗蘭克爾的著作《活出生命的意義》，我就抱著試一試的心態(tài)讀了一下這本書(shū)發(fā)現(xiàn)真的是受益匪淺，這是一本好書(shū)、一部佳作，通過(guò)這本書(shū)我也得到了面對(duì)生活的勇氣和力量。

談到集中營(yíng)，所有的人難免都會(huì)色變、不寒而栗，這個(gè)臭名昭著的地方迫害了成千上萬(wàn)的猶太人。在這樣的地方，每天面對(duì)的都是死亡、傷痛和折磨，我想在那里的人們一定會(huì)是很悲觀的，對(duì)生活失去了信心。身為猶太人，弗蘭克爾曾在“二戰(zhàn)”期間被關(guān)進(jìn)納粹德國(guó)最臭名昭著的奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、妻子與兄弟都死于納粹魔掌，只剩下一個(gè)妹妹。他本人也飽受凌辱，歷盡酷刑，過(guò)著朝不保夕的生活。而有一天，他赤身獨(dú)處于狹隘的小囚室，忽然有一種全新的感受，后來(lái)他稱為“人類的終極自由”——雖然納粹能控制他的生存環(huán)境，摧殘他的肉體，但他的自我意識(shí)卻是獨(dú)立的，能夠超出肉體的束縛，以旁觀者的身份來(lái)審視自己的遭遇。他可以決定外界刺激對(duì)自己的影響程度，或者說(shuō)，在遭遇（刺激）與對(duì)遭遇的回應(yīng)之間，有選擇回應(yīng)方式的自由或能力。

在這本書(shū)中，弗蘭克爾在上半部分就講述了以席卷歐洲的納粹種族滅絕運(yùn)動(dòng)為背景他在納粹集中營(yíng)的獨(dú)特經(jīng)歷。最讓我動(dòng)容的內(nèi)容是弗蘭克爾在奧斯維辛的第二夜，于疲憊已極的熟睡中聽(tīng)到一把小提琴幽幽地奏出一首凄怨欲絕的探戈樂(lè)曲。弗蘭克爾不禁隨著琴聲掩泣，因?yàn)楫?dāng)天正值一個(gè)人的二十四歲生日，這人身在奧斯維辛的另一區(qū)，與弗蘭克爾近在咫尺卻不能相見(jiàn)，音訊全無(wú)。這人正是弗蘭克爾的妻子！就是承受著如此悲痛的弗蘭克爾，不僅自己對(duì)生命的意義堅(jiān)信不疑，還關(guān)愛(ài)到他的難友們。他在牢中與難友一同舉行過(guò)一次“集中營(yíng)治療會(huì)議”，勸導(dǎo)難友“任何人只要活著，就有理由去懷抱希望”，“不論經(jīng)歷了什么，都可以成為來(lái)日的一筆資產(chǎn)”。他還談到未來(lái)及其陰影，更提到往昔和往昔的一切歡樂(lè)，也談到“過(guò)去的光輝如何照耀著此刻的昏暗?！彼J(rèn)為人類的生命無(wú)論處在任何情況下，都有其意義。這種無(wú)限的人生意義，涵蓋了痛苦和瀕死、困頓和死亡。當(dāng)然了，生命呈現(xiàn)給我們無(wú)限的空間與無(wú)限的時(shí)間（針對(duì)整個(gè)人類來(lái)說(shuō)），而我們要去選擇一些空間和時(shí)間，去賦予意義，也就是對(duì)它們有所想有所作為，每一個(gè)被賦予了意義的鏡頭，連接成回憶，在生命的終點(diǎn)連貫成生命的意義，負(fù)起賦予意義的這個(gè)責(zé)任可以體現(xiàn)出我們的存在。

在地獄般苦難與困境中，在幾乎毫無(wú)生還希望的絕境里，依然堅(jiān)信生命的意義，并保有活著的希望。此種境遇與感悟，確實(shí)能夠讓我們震撼，而他的心理學(xué)家的身份，能夠很好地 將這種意義的發(fā)現(xiàn)總結(jié)、論述，并應(yīng)用到他開(kāi)創(chuàng)的“意義療法”上，來(lái)幫助成千上萬(wàn)在生活中失去信心而引發(fā)心理疾病的人們，而這正是本書(shū)第二部分的實(shí)踐論述“意義療法”。意義療法（Logotherapy）是苦難帶給他的禮物，后與弗洛依德的精神分析法、阿德勒學(xué)派齊名，并稱為維也納精神治療法三大學(xué)派。意義療法不僅針對(duì)意源性神經(jīng)官能癥，也針對(duì)心源性神經(jīng)官能癥。假若不能在心理治療之外輔以意義療法，永遠(yuǎn)不可能治愈它們”。這是一個(gè)意義療法的有趣例子：干脆不去想如何整齊漂亮地書(shū)寫(xiě)，而是盡可能地去涂鴉?，F(xiàn)在，我要讓大家看看，我是個(gè)多么糟糕的書(shū)寫(xiě)者。

是的，人活著，是為尋找生命的意義。而生命一定是有意義的，追求生命的意義比弗洛伊德所謂單純的祈求快樂(lè)來(lái)得更為重要、深刻！這也是我們一生中被賦予的最艱巨的使命！“努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動(dòng)力”。

生命究竟有何意義？這也許是世界上最為重要，卻也最令人困惑的問(wèn)題。從人類文明開(kāi)始各國(guó)的先哲們便用大量的著述去探討、思考，但直到現(xiàn)在卻依然沒(méi)有答案?；蛘哒f(shuō)，對(duì)于每一個(gè)人，都有不同的答案與認(rèn)知。這個(gè)問(wèn)題也一直困擾著我，這本書(shū)讓我明白困擾自己的一些煩惱與憂愁，長(zhǎng)久以來(lái)我不是在一直追尋的就是那個(gè)“意義”嗎？學(xué)習(xí)的意義，生活的意義。是的，凡事如果喪失了意義，就會(huì)頓生厭世之感；但是如果事事都刻意追求意義，難免會(huì)讓人太過(guò)焦慮、無(wú)所適從。網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常有新聞報(bào)道抑郁癥的患者自殺，這些人就是遍尋不著生命的意義，所以才會(huì)苦于每天的生活而無(wú)法自拔。弗蘭克爾獨(dú)特的地方在于，他不認(rèn)為生命只應(yīng)當(dāng)追尋快樂(lè)，在他看來(lái)，快樂(lè)也好，痛苦也好，只要痛苦的有意義，也是生存的動(dòng)力。

這讓我想起《少有人走的路》里第一句話：“人生苦難重重”。做一個(gè)始終樂(lè)觀的、積極向上的人，并不是輕松容易的事情。在看不到希望的時(shí)候，仍能夠堅(jiān)持自己的價(jià)值理念走下去的人，是了不起的。這不僅僅是自律，更需要強(qiáng)大的精神動(dòng)力，這個(gè)精神動(dòng)力就是生命的意義。找到自己生存意義的人，才能勇往直前。

第四篇：活出生命的精彩

活出生命的精彩

四年級(jí)（1）班陳玲琪2013年6月24日

各位老師，各位同學(xué)：

大家下午好，今天我國(guó)旗下講話的題目是《活出生命的精彩》

一位哲人曾說(shuō)過(guò)：沒(méi)有目標(biāo)的青春就是沒(méi)有太陽(yáng)的清晨，同學(xué)們，你們正處在青春年華，人生最寶貴，最重要的時(shí)間里。對(duì)生命的意義和價(jià)值應(yīng)該有自己的思考和正確認(rèn)識(shí)。那么我們應(yīng)該如何度過(guò)自己的一生呢？

“人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)。當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為、虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)闉槿吮氨?、生活庸俗而愧疚?！弊罹实娜松^(guò)于當(dāng)我們回首往事時(shí)，自己會(huì)因曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的生命而感動(dòng)。當(dāng)我們講給別人聽(tīng)時(shí)，能夠激勵(lì)別人為生命的精彩而奮斗。

作為中國(guó)最大、最具影響力的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的新東方教育科技集團(tuán)，在他們那里有一個(gè)傳統(tǒng)，“徒步50公里”。任何一位新入職的老師和員工都必須參與徒步50公里的活動(dòng)?？上攵?，很多人從來(lái)沒(méi)有走過(guò)那么遠(yuǎn)的路程。很多人也在走著走著就想退縮，放棄可以，但是請(qǐng)把辭職報(bào)告交上來(lái)。每次走完這段艱苦的路，都會(huì)有人流出熱淚，為自己生命的精彩而感動(dòng)。

想要活出生命的精彩必然會(huì)遇到各種困難與痛苦，但是無(wú)論如何痛苦，請(qǐng)記住“相信未來(lái)，熱愛(ài)生命”，堅(jiān)持到最后你會(huì)收獲到意想不到的財(cái)富。

人生無(wú)法遞交辭職報(bào)告，堅(jiān)持下去不是我有多么堅(jiān)強(qiáng)，而是因?yàn)槲覀儎e無(wú)選擇。人之所以為人的使命感和人性最深底的欲望，要求我們必須前進(jìn)，從而獲得人生最真實(shí)的幸福。

精彩的人生不一定要去做多么偉大的事情，敢于挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的怯懦和懶惰，也許只是徒步50公里的堅(jiān)持，也許只是完成一支精彩的舞蹈、一首鋼琴曲的演奏，亦或是從不文明的行為改變自我的過(guò)程，放棄任性的那句“對(duì)不起”，甚或是等待青澀果實(shí)成熟再去收獲的耐心和智慧。對(duì)自我的一點(diǎn)點(diǎn)超越都足以感動(dòng)自己、激勵(lì)他人，成就你精彩的人生。

同學(xué)們請(qǐng)帶著一顆勇敢的心和對(duì)理想堅(jiān)定不移的追求，活出你生命的精彩。

我今天的講話結(jié)束了，謝謝大家！

第五篇：活出生命的意義

《活出生命的意義》讀后感

初看這本書(shū)的名字時(shí)，心里多少有些害怕，擔(dān)心太學(xué)術(shù)化的東西自己看得一頭霧水。但事實(shí)證明，這真的是一本難能可貴、震撼人心、又通實(shí)的心理著作。作者弗蘭克爾通過(guò)描述自己在二戰(zhàn)時(shí)期因其猶太人的身份被捕而在奧斯維辛集中營(yíng)度過(guò)了三年艱難歲月的真實(shí)體驗(yàn)，向我們展示了集中營(yíng)里扭曲的生活（如他的雙親、哥哥、妻子及其他同胞不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了煤氣間）及他們所遭受的身心折磨！正是從這里，從一個(gè)人“除了這寒傖可笑的一身之外別無(wú)余物可供喪失”之時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了生命的奧妙：“生活就是受難，活下去就是在受難中尋找意義。任何一位擁有生存理由的人可以承受幾乎所有如何活的問(wèn)題?！?/p>

首先，令我最為深刻的一句話便是：人無(wú)論遭遇任何境遇，都適應(yīng)得了。咋看這句話時(shí)，覺(jué)得不可思議，但從著作者自己以及落難同胞同在磨滅人性的集中營(yíng)里艱苦尋求活下來(lái)的各種經(jīng)歷來(lái)看，它不能沒(méi)有一定的哲理。作者在被捕前，本也已是一位心理學(xué)家，還有一本書(shū)待完成；而他的同胞之前有的是店鋪老板，有的是銀行經(jīng)理，有的是教師、醫(yī)生??總之從未想過(guò)自己會(huì)活在這樣的環(huán)境中并能夠活下來(lái)；然而當(dāng)他們真正身臨其境的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)為了活下去，人真的是任何境遇都適應(yīng)得了。這就說(shuō)明：人的潛力是無(wú)限的。我想每個(gè)看到這本書(shū)的人，當(dāng)想象若自己在這樣的集中營(yíng)生活，肯定沒(méi)有幾個(gè)能夠相信自己可以活下來(lái)，但是實(shí)際有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像當(dāng)初看《肖申克的救贖》一樣，沒(méi)有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。

那么人為何什么都能適應(yīng)呢？這就引出了弗蘭克爾在本書(shū)中最重要的一個(gè)觀點(diǎn)：生命的意義是什么，活著的意義是什么。弗蘭克爾在行醫(yī)時(shí)，經(jīng)常問(wèn)那些經(jīng)受了極大痛苦的病人：“您為什么不自殺？”既然能夠坐在弗蘭克爾的診所中看病，這些人當(dāng)然是戰(zhàn)勝了他們面對(duì)的人生困境，可以回答他的問(wèn)題了。有的人說(shuō)完全是因?yàn)榭紤]到子女的問(wèn)題使其沒(méi)有步入死途；有的人說(shuō)是因?yàn)樽约哼€有某項(xiàng)才能沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)，選擇了阻止死亡；還有的人則說(shuō)是因?yàn)楸４嬉粋€(gè)珍貴的回憶才使自己沒(méi)有自殺。這就是了，集中營(yíng)里的俘虜也有的最后堅(jiān)持的活下來(lái)了（如作者）,他們都認(rèn)定了自己的生命有一定的意義，也許是為了未知生死的親人，也許是為了追尋自己的事業(yè)??而這中間的堅(jiān)持及你所受的一切苦難，都是為實(shí)現(xiàn)生命的意義所付出的代價(jià)。

我又想起了書(shū)中的一個(gè)例子。一位年老的醫(yī)師患了嚴(yán)重的憂郁癥。兩年前他最摯愛(ài)的妻子死了，此后他一直無(wú)法克服喪妻的沮喪。弗蘭克爾在想怎樣幫助他的時(shí)候，避免直接告訴他任何話語(yǔ)，反而問(wèn)他：“如果是您先離世，而尊夫人繼續(xù)活著，那會(huì)是怎樣的情境?”他說(shuō)：“喔!對(duì)她來(lái)說(shuō)這是可怕的!她會(huì)遭受多大的痛苦啊!”于是弗蘭克爾回答他說(shuō)：“現(xiàn)在她免除了這痛苦，那是因?yàn)槟攀顾獬?。所以您必須付代價(jià)，以繼續(xù)活下去及哀悼來(lái)償付您心愛(ài)的人免除痛苦的代價(jià)?！彼话l(fā)一語(yǔ)地緊緊握住弗蘭克爾的手，然后平靜地離開(kāi)診所。這充分的說(shuō)明了：痛苦在發(fā)現(xiàn)意義的時(shí)候，就不成為痛苦了。

所以人在任何境遇中，都要懂的發(fā)現(xiàn)生命的意義，去發(fā)現(xiàn)生命的意義便是對(duì)自己生命所做出的抉擇。在困苦中，你可以選擇絕望、墮落、自殺甚至是罪惡的把痛苦轉(zhuǎn)嫁到別人身上；但你也可以選擇超越痛苦，了解你生命當(dāng)中的正能量，最終讓自己的結(jié)果配得上自己所受的痛苦。畢竟，正如書(shū)中所說(shuō)，“人”是可以發(fā)明奧斯維辛煤氣間的“存在”；但同時(shí)，“人”也是可以筆直走進(jìn)煤氣間，口中念著天主經(jīng)或猶太祈禱文的“存在”！

弗蘭克爾寫(xiě)這本書(shū)的目的在于：為曾陷身集中營(yíng)的人闡釋當(dāng)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，并幫助未曾身歷其境的人理解、體會(huì)這極少數(shù)浩劫余生、如今卻萬(wàn)難適應(yīng)正常生活的人所曾身受的歷煉。我想，他做到了。作為學(xué)生的我們，看完這本震撼心靈的著作后，也更會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中我們遇到的困苦（課業(yè)繁忙、活動(dòng)太多、對(duì)未來(lái)暫時(shí)的迷茫??）并不算什么，它完全不能成為阻止我們前進(jìn)的障礙，相反，我們要超越它而去發(fā)現(xiàn)我們生命真正的意義。我們要知道即使身在痛苦中，我們也是宇宙間孤單而獨(dú)特的一個(gè)人。沒(méi)有人能替我們受苦或解除我們的重荷。我們唯一的機(jī)運(yùn)就在于賴以自己承受痛苦的態(tài)度。