第一篇：社會學概論簡答題

《社會學概論》簡答題

1、馬克思關于社會的論述是什么？

答：①馬克思主義認為：社會是人們交互作用的產(chǎn)物，是各種社會關系的總和。又說：“生產(chǎn)關系總和起來就構成為所謂社會關系，構成為所謂社會”。②馬克思主義對“社會”的第二個論點是：人類社會區(qū)別于動物社會的特征是勞動。人類通過生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造了人類的自身，創(chuàng)造了一定的社會關系和文化，組成了不同于其他動物靠本能而結合的社會。③馬克思主對“社會”的第三個論點是：人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會是與自然界有重大區(qū)別的特殊領域。

2、簡述馬克思的需要理論。

答:馬克思主義的需要理論，首先，是建立在個人和社會不可分割的整體觀的車學基礎上與個人和社會是辯證的統(tǒng)一?！吧鐣侨说纳鐣耸巧鐣娜?。”在個人和社會不可分割的前提下，就產(chǎn)生個人的需要并不只體現(xiàn)個人的意志，也是體現(xiàn)了個人需要的社會意義。因為人從來就不只是指自然的人，而是指社會的人。人是社會的動物。人所表達的需要，體現(xiàn)了人之所以謂人的本性。其次，馬克思主義的需要理論，又是的歷史的、辯證的看待人性與動物性－獸性的區(qū)別的，認為人性與動物性既有區(qū)別又有聯(lián)系。其區(qū)別是在人的需要的表現(xiàn)都是通過人的頭腦，是人的社會性，人的一定程度的理智表現(xiàn)，而動物則是獸性、生理上、本能的表現(xiàn)。但人性與獸性卻又不能完全分開，毫無聯(lián)系。恩格斯說得好：“人來源于動物的事實已經(jīng)決定人永遠也不能擺脫獸性。所以問題永遠只能在于擺脫得多選或少一些，在于獸性與人性的程度上的差異。最后，馬克思把人類的需要活動放到歷史的進程中去考察，放到生產(chǎn)的歷史發(fā)展中去考察，認為人類的生產(chǎn)活動是從生產(chǎn)生存資料進步到生產(chǎn)享受資料再進步到生產(chǎn)發(fā)展資料。首先是為了滿足生存的需要，再提高到為了滿足高級的享受的需要，最后提高到為了滿足最高級的發(fā)展的需要。這是人類生產(chǎn)發(fā)展三階段，也是滿足需要的三階段，更是人類為生存而斗爭進步到會享受而斗爭，再進步到為發(fā)展而斗爭的必然過程。

3、馬克思的社會交往理論。

答：①交往在馬克思的理論中是一個內(nèi)容豐富的概念。它既包括個人和個人、團體與團體之間的交往，又包括不同國家之間的交往，既包括物質(zhì)交往，也包括精神交往。②馬克思的交往理論提示了社會交往的物質(zhì)條件：一切交往都是在人類勞動創(chuàng)造的財富的基礎上進行的，離開物質(zhì)基礎，人們之間的社會交往就無從發(fā)生。③馬克思的社會交往理論指明人的需要是產(chǎn)生社會交往的根本原因。人類為了生存就必須進行生產(chǎn)，而要生產(chǎn)就必須以一定方式結合起來共同活動和互相交換其活動。因此，滿足人的需要是社會交往的根本原因，而社會交往則是滿足人的需要的可靠保障。④經(jīng)濟交往是其他一切交往的基礎。馬克思分析了社會交往的層次，指出：物質(zhì)交往首先是人們在生產(chǎn)過程中的交往，是任何另一種交往珠基礎。

4、馬克思五種社會經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)。

答：馬克思主義五種社會經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)：人類不同發(fā)展階段的形態(tài)，即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會（包括社會主義社會）。

5、馬克思認為社會變遷的在主要內(nèi)容有哪些？他是如何看待社會變遷的？

答: 馬克思主義的社會變遷理論是馬克思主義的歷史唯物主義中主要論題之一。馬克思主義關于社會變遷的經(jīng)典性理論主要有如下幾點：（1）社會的變遷，歸根到底是由社會的經(jīng)濟基礎發(fā)生變動而引起的。（2）隨著經(jīng)濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑或快或慢地要發(fā)生變革。（3）隨著生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式；隨著生產(chǎn)方式的改變，也改變著生活方式，也就改變自己的一切社會關系。（4）當社會的上層建筑所維護的是先進的經(jīng)濟基礎或所瓦解的是腐朽的經(jīng)濟基礎時，它對社會起推動作用；相反，當它所維護的是腐朽的經(jīng)濟基礎或破壞的是先進的經(jīng)濟基礎時，它對社會發(fā)展就起著阻滯作用。這就是社會的上層建筑對經(jīng)濟基礎的作用概括的結論。

6、馬克思主義的社會學研究的方法論包括哪些觀點？

答：馬克思主義認識社會的方法論是歷史唯物論。它認為社會現(xiàn)象是可以被認識的，經(jīng)驗先于理論而存在，強調(diào)知識來源于實踐。在對社會現(xiàn)象的認識上，馬克思主義方法論強調(diào)整體與聯(lián)系的觀點，歷史與發(fā)展的觀點，定量分析與定性分析相結合的觀點。

7、馬克思主義是怎樣定義社會的？

（1）社會是人們交互作用的產(chǎn)物，是社會關系的總和。（2）人類社會區(qū)別于動物社會的特征是勞動（3）人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會是與自然界有重大區(qū)別的特殊領域。

8、試論馬克思主意的階級理論。

克思主義認為，階級的產(chǎn)生是由于社會剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出的現(xiàn)。馬克思主義揭示了階級的本質(zhì)就是剝削，階級必然隨私有制的消滅而消滅。所謂階級就是這樣一些集團，由于他們在一定的社會經(jīng)濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。

9、試簡述馬克思主義關于社會的幾個論點

答：（1）社會是人們交互作用的產(chǎn)物，是社會關系的總和。（2）人類社會區(qū)別于動物社會的 特征是勞動。（3）人類社會是長期發(fā)展的產(chǎn)物，是與自然界有重大區(qū)別的特殊領域。

10、社會學創(chuàng)立的社會文化背景是什么？

答：社會學產(chǎn)生的歷史背景：19世紀上半期資本主義大發(fā)展，同時也是資本主義的種種弊端開始逐步暴露的時代。社會學產(chǎn)生的科學條件：當時自然科學的發(fā)展已懾得許多重大成果。這就引導社會思想家用精確的自然科學方法研究社會。

11、社會學的學科特點是什么？

答：①社會學把社會作為一個系統(tǒng)、一個整體來看待。②社會學的研究是從社會生活中，人們之間的相互關系和社會行為入手的。③社會學研究方法上的綜合性。④社會學把社會整體及其內(nèi)容、外部的關系放在運動與變化的過程中進行研究。⑤社會學非常重視社會調(diào)查研究。

12、社會學研究對于我國社會主義現(xiàn)代化建設的重要作用表現(xiàn)在哪些方面？（或社會學研究的實踐意義是什么？）

答：①掌握現(xiàn)代社會的基礎知識，可以使人們更自學地參與社會生活。②增長社會管理的才干，為建立文明、健康、科學合理的生活方式做出貢獻。③為政府決策部門提供科學的依據(jù)。④為發(fā)展邊緣學科和多科性綜合研究做出貢獻。

13、社會學研究的基本形式有哪些？

答：觀察法，試驗法，比較法，歷史法

14、社會學產(chǎn)生的社會背景是什么？

社會學這門學科的誕生，既是當時社會歷史條件下的產(chǎn)物，也是當時科學發(fā)展的產(chǎn)物。19世紀上半期資本主義大發(fā)展,同時也是資本主義的種種弊端開始逐步暴露的時代.當時社會、經(jīng)濟的發(fā)展，要求學者以自然科學方法（特別是自然科學方法）來研究社會發(fā)展中出現(xiàn)的問題。他是時代的呼喚。

15、簡述社會學與歷史唯物主義的關系。

社會學與歷史唯物主義的關系淵源已久。當孔德和馬克思、恩格斯在時，基于孔德所創(chuàng)立的社會學在理論上的唯心主義傾向和孔德在政治活動中的反動政治立場，遭到過馬克思、恩格斯不止一次的批評，但并未因此否定孔德所創(chuàng)立的社會學。至列寧1894年發(fā)表了《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰髦髁x者？》一文，引證了馬克思《的政治經(jīng)濟學批判》序言中關于歷史唯物主義經(jīng)典性的定義來批評當時俄國以米海洛夫斯基為首的持主觀主義社會學觀點的民粹派錯誤觀點與方法時，提出馬克思的觀點“第一次把社會學提到了科學的水平”，因而產(chǎn)生了后來曲解列寧的說法，錯誤地認為歷史唯物主義可以替代社會學，有了歷史唯物主義，就不必再要進行社會學的研究了的看法。這個看法影響所及，致使十月革命后的蘇聯(lián)取消了社會學，而新中國1949年建立后，也逐漸完全停止了社會學的科學研究與教學活動。這種替代論的錯誤認識，雖然經(jīng)過1979年社會學座談會，對社會學撥亂反正后恢復了，但二者的關系并未得到完全的澄清?，F(xiàn)根據(jù)我們的認識，認為二者關系可以基本上以下3點：

1、歷史唯物主義是社會學研究的哲學基礎。歷史唯物主義是社會學研究的科學的世界觀、方法論。

2、社會學與歷史唯物主義是有區(qū)別的。歷史唯物主義是一門哲學的歷史觀，屬于哲學的范疇，而社會學是一門具體的社會科學。歷史唯物主義是從哲學的角度研究社會發(fā)展的一般規(guī)律，而社會學則是對社會現(xiàn)象，運用自己特有的方法進行的科學成果，是歷史唯物主義發(fā)展的源泉之一。歷史唯物主義只有不斷吸取具體社會科學，包括社會學的研究成果，扎根于具體科學之中，才能更加充實地發(fā)展自己。綜上所述，可以看出二者是一般與特殊、指導與被指導的關系，什么“替代論”、“取消論”是錯誤的。

16、為什么說社會需要是人們社會行為的動力？

答：社會需要是人的行為動力，是人們活動的積極的動力源泉。人的行為動力不是直接來自于生理需求和本能，而是來自于需要的活動。人們在實際的社會生活中，追求具有一定社會意義的目的。這些目的歸納起來大致可以分為四個方面，即：物質(zhì)利益、成長條件、社會關系和精神食糧。所謂物質(zhì)利益，包括如食物、住房以及健康的護理等。成長條件包括人的思想、感情和智力方面成長的機會，即受教育的可能等。社會關系包括人們之間建立的各種社會關系。精神食糧包括人們精神方面需要的供應，即所謂文化食糧。如上四者，在每個人的不同年齡、不同生活境遇中其分量和方向是不等的。一個幼兒需要更多的健康護理，一個青少年則需要爭取多些學習的機會，面一個成人則需要較好的物質(zhì)利益和比較順心的社會關系。一個普遍工人、農(nóng)民更多地追求前三方面的目的，而一個作家或教授，則更希望多得到一些精神食糧，所有這四個方面的目的，構成人們行為的動力，構成人們向自然和社會進取、積極的動力源泉。

17、談談社會需要理論的社會學意義。

答：①馬克思主義的需要理論從宏觀上指出了作業(yè)成績的社會需要是人類社會歷史發(fā)展過程的根本動力，而馬斯洛的需要層次論則從微觀上闡明了人的社會需要是人們社會活動的動力源泉。②社會需要理論提供了我們建構社會學理論的牢固的基石。馬克思主義的需要理論是從人類生活的最基礎的生產(chǎn)關系開始分析的，馬斯洛則從人類的心理活動作了應有的補充。二者在社會學研究的方法論上給我們提供了很好的入門途徑。③關于需要的最高層次，結合中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，可以得到更好的理解：孟子說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！睂W生問孟子：“敢問何謂浩然之氣？”孟子說：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。”

18、社會需要在社會生活中的地位。

（1）需要是人的行為動力。（2）社會需要是人們社會關系構成的基礎。（3）社會需要與人的勞動、實踐想結合，相輔相成，推動著社會的發(fā)展。

19、社會化的基本內(nèi)容。

答：①傳授生活技能。包括基本生活的各種動作技巧，社會交往的技能，即學習語言和其他文化；謀求一定職業(yè)所需的專業(yè)知識技能。②教導社會規(guī)范。社會規(guī)范是社會成員的行為準則。它約束人們的行為，調(diào)整人們的關系，維持整個社會的秩序。規(guī)范先于個人存在，一個人要參與社會生活必須學習這些規(guī)范，才能同他人交往共事。③指點生活目標。生活目標即人生觀。一個人的人生觀對于他的一生有重大影響。因此，如何通過社會化指點青年人生觀的健康發(fā)展，是一個十分重要的問題。④提供角色人選。通過人的社會化過程。其最終目的是向社會輸送合格的社會角色人選。

20、什么是人的社會化？

答：人的社會化是指一個人從出生，從一個不知不識的生物個體的人，經(jīng)過不斷地學習知識、技能和社會規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，發(fā)展自己的個性和社會性，把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。

21、簡述社會群體的一般特征和類型。

答：第一，具有直接、明確、持久的成員關系；第二，具有共同的群體意識；第三，具有某種共同的行為期待和行動能力。按照不同的劃分標準，社會群體可以分成不同的類型。規(guī)模、功能、群體成員關系的性質(zhì)、群體成員的身份與職業(yè)都可以成為區(qū)分社會群體的標準。在社會學中，通常按照群體成員之間的互動特點，把社會群體分為初級社會群體與次級社會群體兩大類。

22、簡述初級社會群體的涵義及特點。

答：初級社會群體是指由面對面的交往形成的，具有親密的成員關系的社會群體。它反映了人們最簡單、最初步的社會關系，是構成社會生活的基本單位。

初級社會群體有如下基本特征：①它是自然形成的。所謂自然形成是說不是靠外力有目的的組織，家庭的建立是要履行一定的手續(xù)，但子女的加入?yún)s近乎是自然的。②成員之間具有多重角色，表現(xiàn)了全部人格。在長期交往中成員之間形成多種角色關系，淡化了角色間的界線。打破了角色間的嚴格分工，個人通常將自己的個性全部投入，表現(xiàn)全部人格。在初級群體中，成員是作為一個具有完整個性的人而存在的。③一般靠非正式的控制來維持。在初級群體中，沒有嚴格的規(guī)章制度，而靠個人的自學性來維持關系。④成員關系帶有濃厚的感情色彩，人際關系親密。這是初級群體最重要的特征。親密是指情感上的依賴，這種依賴使初級社會群體中的成員具有不可替代性。⑤把滿足成員需求放在首位。對于那些在正式組織中得不到滿足的需求，初級社會群體總是想方設法加以滿足。⑥具有多方面的綜合功能。同正式組織比較，從滿足個人需要的角度來看，初級群體的滿足手段是多方面的。

23、社會組織目標的確定受影響的因素。

答：社會組織目標的確定主要受環(huán)境的需求、組織的資源、組織能力、上級指令的影響。社會組織的目標首先是由與之有能量交換關系的環(huán)境的需求決定的。一個組織如果不能滿足環(huán)境的需求，它也就失去了存在的必要。社會組織運行的本質(zhì)是對原材料的加工，因此缺乏資源，組織就會陷入“匚婦難為無米之炊”的困境，它就不可能生產(chǎn)出社會所需要的產(chǎn)品。社會組織本身的能力強烈制約著組織的目標。組織成員的工作能力，組織所具有的技術能力及其生產(chǎn)力——將資源加工成產(chǎn)品的能力都影響著組織目標的確定，起碼影響著目標的數(shù)量指標。上級指令對社會組織的目標的確定常常生發(fā)直接影響。組織大多處在層次體系之中，為了實現(xiàn)整體利益，某些組織常常收到來自對它具有指揮權的上級的命令，即要求它實現(xiàn)某種目標。在這里，權力責任關系在起作用。

24、社會組織的獨特特征。

答：第一，社會組織是有目的組織起來的群體。任何組織都是為了實現(xiàn)一定的目標而有計劃組織起來的，是社會分化的結果，因此其目標比初級社會群體目標更加固定。第二，社會組織的目標簡單、明確。任何組織都是為了擔負一定的社會任務而成立的，因此建立之初其目標就簡單明了。第三，社會組織成員間不那么親密。由于組織是為完成特定目標而建立的，內(nèi)部成員之間是工作關系，對事不對人，因而其成員之間的關系少帶感情。第四，社會組織中的成員關系，行為常由事本主義的、對事不對人的規(guī)則指導和調(diào)節(jié)。第五，社會組織成員的可替代性強。

25、簡述社會組織與環(huán)境的關系。

答：社會組織作為執(zhí)行一定社會職能的社會群體，與其生存的環(huán)境有著密切的關系。

第一，社會組織與環(huán)境的交換關系。從本質(zhì)上說，社會組織與環(huán)境的關系是一種交換關系。社會組織從環(huán)境中獲取原料，向環(huán)境輸出產(chǎn)品。社會組織對環(huán)境有很大的依賴性。

第二，環(huán)境對社會組織變化的影響。社會組織對環(huán)境的交換和依存關系，決定了它的結構、功能必然受到環(huán)境變化的影響。環(huán)境對社會組織結構的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）組織中應有專門處理同環(huán)境關系的部門。（2）環(huán)境變化時社會組織的內(nèi)部結構也會隨之變化。

26、簡述符號相互作用論。

答：①符號相互作用論是一種解釋人們相互作用的發(fā)生、作用方式與特征。強調(diào)人類交往中的象征、符號和意義的重要性的理論。②這種理論認為人們相互作用得以人發(fā)生的媒介是符號。人們通過運用大家都能夠懂的、表示共同意義的符號進行交往與溝通。③語言是主要的符號系統(tǒng)，人們的交往主要借助語言進行。④社會學家布盧默總結了符號相互作用論的基本觀點：第一，人們是根據(jù)他們賦予客觀事物的意義來決定他所采取的行為的。第二人們所賦予事物的意義是社會相互作用的結果。第三，人們在交往時對所處的環(huán)境總是不斷地進行一種內(nèi)部的解釋，以便決定下一步的行動。

27、簡述時尚的類型。

答：時尚可以為分熱、時髦和時狂。熱是一種流傳較為迅速、存在時間較為短暫的流行現(xiàn)象。時髦是眾人對新穎現(xiàn)象的追求和效仿的社會現(xiàn)象，它存在時間較短，但對人有較明顯的刺激或引誘。時狂是時尚的一種極端表現(xiàn)方式，是人們?yōu)樽非髸r尚而表現(xiàn)出來的狂熱的行為現(xiàn)象。它一般影響大，對人的影響較深，持續(xù)時間較長。

28、簡述家庭的起源和發(fā)展。

答：家庭是建立在婚姻和血緣關系之上的、成員之間親密合作、共同生活的群體。家庭的發(fā)展經(jīng)歷了四種形式。①血緣家庭。這是家庭發(fā)燕尾服的第一個階段。在這個階段，婚姻集團是按照輩分區(qū)分的，即輩分相同的男女五為夫妻。②普那路亞家庭。處在這一發(fā)展階段上的家庭，已經(jīng)禁止近親兄弟姐妹之間的性關系，最后逐步發(fā)展到也禁止旁系兄弟姐妹之間的通婚，它是群婚制的高級形式。③對偶家庭。它是從群婚制到一夫一妻制家庭形式的過渡。④一夫一妻制家庭。它是在野蠻期中級階段和高級階段的交替時期由對偶家庭發(fā)展出來的。

29、家庭的社會功能是什么？

第一，經(jīng)濟功能。第二，生物功能。第三，撫育和贍養(yǎng)功能。第四，休息和娛樂功能 30、簡述中國傳統(tǒng)婚姻家庭的特征及新中國成立后我國婚姻家庭制度的進步。

傳統(tǒng)婚姻家庭特征：

1、傳宗接代是婚姻的目的2、用包辦方式締結婚姻

3、強調(diào)門當戶對，注重經(jīng)濟利益

4、推崇男尊女卑，重男輕女的權利原則。

5、婚姻家庭的建立必須遵守一套固定的程序和規(guī)范。

現(xiàn)在的婚姻家庭：

1、婚姻自由。

2、一夫一妻制

3、男女平等

31、社區(qū)具有哪些特征（要素）？

答：①以一定的社會關系為基礎組織起來的、進行共同的社會生活的人群。相當數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件。②一定的有界線的地域。包括土地及地域中所能提供的資源。這是人們活動的場所，是人們進行共同生活的依據(jù)。③共同的社會生活。這是社區(qū)的本質(zhì)特征。④有自己的社區(qū)文化。表現(xiàn)為社區(qū)風俗和基本相同的價值觀念。不同的社區(qū)其文化不同。⑤社區(qū)居民在情感及心理上對自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認同感。

32、簡述社區(qū)的分類。

答：社區(qū)可以其構成的不同而分成不同的類型，一般的分類方法有：①按社區(qū)中人們的主要活動或功能分類?？梢苑譃榻?jīng)濟社區(qū)、政治社區(qū)、文化社區(qū)、軍事社區(qū)、宗教社區(qū)。②按社區(qū)中人群大小、地域廣狹分類?？梢苑譃榫扌蜕鐓^(qū)、中型社區(qū)和微型社區(qū)。③按社區(qū)的形成方式分類?？梢苑譃樽匀簧鐓^(qū)和法定社區(qū)。④按社區(qū)的多元綜合標準分類。可以分為農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)。

33、社區(qū)與社會的區(qū)別。

答：社區(qū)（或公社）、社會兩個概念是騰尼斯首先使用的，原來是指兩種對應的人群組合形式。社區(qū)指人們的相互關系是建立在親密的關系之上的、聚集程度高的有機的生活共同體。社會則指建立在利益和目的之上的機械的統(tǒng)一體。社區(qū)與社會都是人類的組合形式，社區(qū)也是社會的一種表現(xiàn)形式。但社區(qū)與社會又有明顯區(qū)別：社區(qū)是具體的人類社會形式，社會則較為抽象；社區(qū)中人們之間的關系親密，社會中的社會關系缺乏感情色彩；社區(qū)中的居民是一個個實體，他們在心理上是相通的、表現(xiàn)為社區(qū)意識，而社會中的人是抽象的角色；社區(qū)強調(diào)地域特征，社會不強調(diào)地域界限。

34、城市社區(qū)的基本特征是什么？

（1）城市社區(qū)人口聚居規(guī)模大，密度高。（2）城市居民以公商業(yè)和其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要職業(yè)和謀生方式。（3）城市社區(qū)成員的異質(zhì)性高。（4）生活方式的多樣化。（5）人際交往中情感色彩淡薄。（6）城市居民的組織程度高，組織結構復雜。

35、農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)各自形成的途徑和特點是什么？它們有什么區(qū)別？

答: 農(nóng)村社區(qū)是以農(nóng)業(yè)（包括農(nóng)林牧副漁）為主要活動聚集起來的人們生活的共同體。它是與城市有本質(zhì)差別的另一類社區(qū)。典型的農(nóng)村社區(qū)具有如下特征：居住方式大聚居，小分居；產(chǎn)業(yè)以農(nóng)為主，社區(qū)居民以農(nóng)（包括農(nóng)林牧副漁）為生；人際關系重血緣、地緣關系；生活水平低、自給性強。

隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化對農(nóng)村社區(qū)的影響，農(nóng)村社區(qū)的典型特征也在發(fā)生變化。其中最明顯的是農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結構。在許多靠近城市、或接受城市輻射較強的農(nóng)村，工業(yè)已獲得迅速發(fā)展。在某些農(nóng)村，工業(yè)產(chǎn)值已超過農(nóng)業(yè)產(chǎn)值，社區(qū)居民賴以生存的產(chǎn)業(yè)基礎主要不再是農(nóng)業(yè)，而是工業(yè)。隨著農(nóng)村工業(yè)化的發(fā)展，農(nóng)村居民的生活方式也發(fā)生了重要變化，無論在物質(zhì)生活方面還是在精神生活方面都在向城市看齊。這樣，以原來的標準來衡量這些農(nóng)村已有許多不適之處，但我們習慣上仍稱他們?yōu)檗r(nóng)村，其中包括那些已經(jīng)工業(yè)化了的農(nóng)村。這與我國的戶籍制度等因素有關。也有人稱這些已經(jīng)工業(yè)化但尚未成為城市的社區(qū)為中介社區(qū)。城市社區(qū)是相對于農(nóng)村而言的另一類社區(qū)，它是以從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要活動的社區(qū)。從理論上來說，從人口的聚居程度和產(chǎn)業(yè)結構的角度區(qū)分城市和農(nóng)村是不困難的，盡管城市和農(nóng)村是不困難的，盡管城 市和農(nóng)村的界限不那么截然。一個城市可以看作一個社區(qū)，但這種社區(qū)不像村落式的農(nóng)村社區(qū)那樣，社區(qū)特征很明顯。比如社區(qū)文化、居民對社區(qū)的認同感都遠不如農(nóng)村社區(qū)。隨著城市的發(fā)展，城市對周圍農(nóng)村的輻射力越來越大，周圍農(nóng)村的生產(chǎn)、生活受到城市的強烈影響，以至于城市和農(nóng)村之間形成了一個中間過渡地帶。在這種情況下，劃定城市社區(qū)的界限就比較困難。特別是在幾個大城市連成一片的情況下，城鄉(xiāng)劃分就更加困難。因為社區(qū)基本上不是行政區(qū)劃的概念，而是著重其生活共同體的意義。正是如此，在一個城市中用行政區(qū)劃的方法來界定社區(qū)也有很多局限性。例如，一條街道兩旁的居民可能有很多聯(lián)系、一側(cè)的居民可以使用另一側(cè)的服務設施。這樣，用街道作為邊界來劃分社區(qū)就有不妥。因此，在研究城市社區(qū)時要注意到它的邊界是模糊的。隨著社會的發(fā)展、社會整體性的增強，社區(qū)的界限將變得更加模糊。

36、簡述我國知識分子的構成特征，以及他們作為社會發(fā)展的先進力量的表現(xiàn)？

答：知識分子階層的特征是：①具有一定的文化知識；②腦力勞動者；③依靠腦力勞動的收入為生活來源。凡是同時具備這三個條件的人，都可屬于知識分子范圍。具體地講，知識分子包括醫(yī)生、教員、工程技術人員、科學研究人員、律師、作家、詩人、藝術家等。由這些人組成一個特殊的腦力勞動階層。知識分子是依靠自己的腦力勞動為生的精神生產(chǎn)者，他們和依靠自己的體力勞動為生的物質(zhì)生產(chǎn)者一樣，都是勞動生產(chǎn)者。黨的“十四大”報告中明確指出：“知識分子是工人階級中掌握科學文化知識較多的一部分，是先進生產(chǎn)力的開拓者，在改革開放和現(xiàn)代化建設中有著特殊重要的作用。能不能充分發(fā)揮廣大知識分子的才能，在很大程度上決定著我們民族的盛衰和現(xiàn)代化建設的進程。要努力創(chuàng)造更加有利于知識分子施展聰明才智的良好環(huán)境，在全社會進一步形成尊重知識、尊重人才的良好風尚?！边@是認真貫徹“科學技術是第一生產(chǎn)力”的理論的體現(xiàn)。社會主義中國的現(xiàn)代知識分子是會加倍努力，不辜負國家和人民的重托，做出更新更大的成績。

37、試述社會分工和社會分化的關系？

答：社會分化是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的，被社會認可的區(qū)別。從人類歷史的發(fā)展來看，社會分工造成了社會的大分化。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，三次大分工，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，又形成了不同的階級；因而一般來說社會分工引起社會分化，社會分工越精細，社會分化就趙復雜；但我們也要看到社會分化并不一定都是由社會分工造成的，因為同一職業(yè)內(nèi)部也有分化。

38、如何看待城市化中的發(fā)展動力？

答：城市化、城市的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年時間，但一直比較緩慢。資產(chǎn)階級工業(yè)革命之后城市化速度加快。第二次世界大戰(zhàn)以后，第三世界國家和地區(qū)的城市化水平迅速提高?？v觀世界城市過程，如下幾個因素對它發(fā)生了積極：①經(jīng)濟發(fā)展。首先是農(nóng)業(yè)的發(fā)展為城市的發(fā)展準備了基礎。近代以來，工業(yè)化極大地失去了城市化。近現(xiàn)代工業(yè)要求先進的科學技術作依托，要求便于工作捷的交通、運輸及商業(yè)服務，這些只有在城市中才能實現(xiàn)。因此，近現(xiàn)代大工業(yè)大多興建于城市，這導致大量勞動力進入城市。②科學、文化事業(yè)的發(fā)展及社會管理機構的完善促進了城市的發(fā)展和城市化進程。③城鄉(xiāng)差別。城市中較高的物質(zhì)生活水平和豐富的精神生活吸引農(nóng)村居民向城市流動。④農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高使農(nóng)村出現(xiàn)剩余勞動力，為農(nóng)村人口向城市流動提高了現(xiàn)實條件。農(nóng)村的推力與城市的拉力相結合失去了城市化的進程。

39、分析我國城市化出現(xiàn)的問題和解決的方法？

答：1.城鄉(xiāng)差別是繼城鄉(xiāng)對立之后出現(xiàn)的第二種城鄉(xiāng)關系類型，它表現(xiàn)為城鄉(xiāng)居民在經(jīng)濟收入、物質(zhì)生活水平、受教育程度、精神文化生活方面的明顯差距，即城市優(yōu)于農(nóng)村。城鄉(xiāng)差別由經(jīng)濟、政治、歷史等多種因素造成。從歷史發(fā)展的角度來看，城鄉(xiāng)對立被廢除后，城鄉(xiāng)差別是它的自然繼替。城市經(jīng)濟，特別是工業(yè)生產(chǎn)的高效率使城鄉(xiāng)經(jīng)濟之間出現(xiàn)差距，城市的政治、文化中心地位也使得利益向城市一方偏離。只要不是用強力來維持，城鄉(xiāng)差別就不會給社會發(fā)展帶來巨大震蕩。但是城鄉(xiāng)差別畢竟不如人意。人們希望城鄉(xiāng)平等、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，正像城鄉(xiāng)差別不能用強力來維持一樣，城鄉(xiāng)差別的消滅也不能用強力，而只能靠經(jīng)濟發(fā)展、互相支持和制定合理的政策來實現(xiàn)。2.城鎮(zhèn)建設在我國城市化中的地位我國實行“控制大城市規(guī)模、合理發(fā)展中等城市、積極發(fā)展小城市”的政策，小城市（城鎮(zhèn)）建設對建立合理的城市體系、推動農(nóng)村發(fā)展具有重要意義。農(nóng)村城市化是我國農(nóng)村的必由之路。但8億農(nóng)村人口的國情決定了我國不能走西方國家盲目發(fā)展大城市的老路。小城鎮(zhèn)可以成為農(nóng)村剩余勞動力的“蓄水池”；小城鎮(zhèn)的發(fā)展可以促進城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟的活躍；發(fā)展小城鎮(zhèn)有利于提高農(nóng)村居民的物質(zhì)、文化生活水平。小城鎮(zhèn)建設對于走中國特色社會主義的城市化道路具有十分重要的意義。40、什么是城市化？試分析其動力。

城市化的含義：是指農(nóng)村人口改變其居住地，從農(nóng)村遷入城市，使城市數(shù)量不斷增加，城市 規(guī)模不斷擴大，人口不斷向城市聚集的過程

從更深層的意義來講，城市化又是農(nóng)村人生活方式的變化?？v觀世界城市化過程，如下幾個因素對它發(fā)生了積極影響：

城市化的動力：第一，工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展；第二，社會管理機構的膨脹及科學、文化事業(yè)的發(fā)展；第三，城鄉(xiāng)差別；第四，城市的中心作用

39、試述城鄉(xiāng)關系的演變過程。

答：社會主義制度的建立，改變了城鄉(xiāng)對立的局面。然而由于諸多原因，我國城鄉(xiāng)之間的差距十分明顯，具體表現(xiàn)為農(nóng)村的落后，其原因有：第一，我國農(nóng)村人口眾多，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率低，難以在短時間內(nèi)改革落后面貌。第二，中華人民共和國建立后，采取了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的方針，不但國家將投資重點放在城市，而且還通過工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的價格的剪刀差向農(nóng)村收取積累，支援城市建設。我國是一個落后的農(nóng)業(yè)大國，80%的人口住在農(nóng)村。面對城鄉(xiāng)之間的明顯差別，我們應該制定合適的政策推動城市和農(nóng)村的協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步縮小城鄉(xiāng)差別。為此，我國采取了如下一些措施。①實行“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”的城市發(fā)展政策。②打破城鄉(xiāng)壁壘，促進城鄉(xiāng)溝通。③城鄉(xiāng)結合，城市支援農(nóng)村。

40、論述實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的途徑有哪幾種？

（1）優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村（2）城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展（3）優(yōu)先發(fā)展城市

41、簡述我國城鄉(xiāng)社會保障制度的特點與改革方向。

特點：第一，城鄉(xiāng)社會保障的二元性。我國社會城鄉(xiāng)二元結構，表現(xiàn)在社會保障方面則是城鄉(xiāng)居民，特別是全民所有制職工享受良好的社會保障和福利，農(nóng)村居民所得到的保障很少。第二，城市社會保障的包辦性和農(nóng)村社會保障的自助性。第三，行政推動。第四，社會保障制度實施，社會工作的開展主要是由各級各類國家干部、公職人員擔任。其作用是既給人民生活以保障，穩(wěn)定了社會秩序，但也存在一些問題：主要是農(nóng)村保障水平低，城市的社會保障帶來社會流動困難，并使一些人滋長了不思進取的工作態(tài)度。高福利給國家財政帶來了巨大壓力，城鄉(xiāng)差異也給城市帶來了很大的壓力。

改革方向：第一，改革城市原有的保障制度，擴大保障范圍，完善保障項目；完善社會保障的行政管理體系。第二，建立農(nóng)村社會保障體系。第三，發(fā)展社區(qū)服務。第四，建立健全社會工作體系。

42、社會制度的特征有哪些？ 答：①普遍性。②變異性。③相對穩(wěn)定性。④階級性。

43、簡述社會制度構成的四個要素是什么？它們之間的關系是什么？

答: 社會制度是一個系統(tǒng)，它是由各種不同的要素組成的綜合體。社會制度的構成要素包括以下四個方面：概念系統(tǒng)，它是說明該制度存在的理由，及它所起的作用的一套理論。這些理論支持和維護該社會制度的存在。它包括社會學說、社會理論、社會價值觀等。規(guī)則系統(tǒng)是一整套用來指導人們行為的規(guī)則。作為人們以往活動經(jīng)驗的結晶，它指出在既定情況下人們該如何行動以保證更有效地達致自己的目標。組織系統(tǒng)是檢查和推動社會制度運行的機構和組織體系，它是社會制度的實體。組織系統(tǒng)是該社會制度目標和任務的載體，是該社會制度的所包含的規(guī)則的實踐者。組織系統(tǒng)是一個功能系統(tǒng)，是依照行為規(guī)則系統(tǒng)實現(xiàn)目標的有組織的人們的行為系統(tǒng)。它包括各類相關組織和機構、組織領導及具體工作人員。設備系統(tǒng)是社會制度正常運行所依賴的物質(zhì)資源。它既包括實用的設備，如從事工業(yè)生產(chǎn)的廠房、工具和資金，也包括象征性的設備，即有助于人們順利活動的符號，如校徽、商標、旗幟等，它們都是該制度的代表性符號。

答:社會制度的四個要素相互聯(lián)系、相互支持，形成一個現(xiàn)實的功能系統(tǒng)。在這四個要素中，概念系統(tǒng)、規(guī)則系統(tǒng)是社會制度的“靈魂”，組織系統(tǒng)、設備系統(tǒng)是其“軀體”。

44、社會制度的功能有哪些？

第一，滿足人類社會生活的需要。第二，提供社會化和社會選擇機制。第三，對社會起整合作用。第四，傳遞社會文化，促進社會發(fā)展。

45、簡述社會輿論的大眾傳播特點。

答：社會輿論是靠大眾傳播形成的和擴散的。由于某一現(xiàn)象引起大家的興趣，于是眾人紛紛 成為此一現(xiàn)象的評論員、宣傳員，眾人傳議，不脛而走。在這一過程中，人們的口頭傳播是大眾 傳播的主要形式。盡管在現(xiàn)代社會中，大眾傳播工具起著十分重要的作用，但真正的社會輿論還 是要通過人們之間的互相交流，意見的互相碰撞形成。

46、社會輿論的社會控制作用。

答：①社會輿論也稱公間，是社會上眾人關于某一事件或現(xiàn)象是非曲直之評價。因此，它對少數(shù)人的言行具有一定的指導、約束及社會控制作用。②其內(nèi)在機制是：社會輿論作為一種主人性意見，會對少數(shù)人的、與眾人意見不同的言行產(chǎn)生環(huán)境壓力，少數(shù)人為了緩解這種壓力，不自外于眾人，會改變或放棄原來的言行，與眾人保持一定程度的一致。③社會輿論可產(chǎn)生兩種控制效果。當它代表社會正往義是一種正確意見，它有積極的社會控制作用。但是，社會輿論未必總能對社會現(xiàn)象給以正確評價，特別是對于新生事物，革新者畏于人言，就可能改變自己的做法，這時它的控制作用就屬于消極的。

47、道德的社會控制作用。

答: 道德是社會或群體對其成員的思想和行為進行是與非、善于惡、正義與非正義之類評價的標準。道德與道德原則、道德規(guī)范和道德后果三部分構成。道德原則是如何處理個人與社會之間的原則，比如是個人主義還是集體主義。道德規(guī)范是以道德范疇為基礎形成的一系列有關行為善惡的準則。道德范疇主要包括義務與良心、榮譽和幸福兩對范疇。義務是同使命相連的，是社會對角色的要求，具有利他性，良心則對自己的義務行為起調(diào)節(jié)、監(jiān)督作用。榮譽是社會對義務行為的獎勵，幸福則是個人對社會給予榮譽的體驗。道德后果包括道德評價和道德責任，前者為后者服務。道德評價可以使個人對自己的行為有正確認識，并對自己的行為負責。一個人的道德感、道德意識，實際上是社會或群體價值在他身上的內(nèi)化。如果一個人有道德感，那么當他做了不利于社會或群體的事之后就會內(nèi)心焦慮不安，就會受到良心的譴責。做了有利于社會或群體的事，內(nèi)心就舒暢。道德就是靠這種機制來指導和控制人們的行為的。道德基本上屬于內(nèi)在控制方式，即通過人們的良心發(fā)現(xiàn)起作用。道德的社會控制作用在于一個人要有道德意識、道德感。這就需要社會進行道德教育、褒善貶惡，并形成道德壓力。

48、越軌和犯罪的區(qū)別和聯(lián)系。

答：越軌行為，顧名思義，它是指違反社會規(guī)范的、被認為是出格的行為。犯罪是一種越軌行為。在所有的越軌行為中，犯罪是程度最嚴重的。他觸犯了國家法律，對社會造成嚴重危害，應該受到法律制裁的行為。

49、越軌的社會原因有哪些？社會越軌有什么影響？

答：社會學從社會結構，社會文化，社會變遷等角度解釋越軌行為何以發(fā)生。有社會失范論，亞文化群體論，和標簽論。社會越軌的影響，1.破壞社會秩序，破壞社會安定。2.破壞正常的社會生活，破壞大多數(shù)人的利益。50、越軌行為的判定標準。

答：根據(jù)對越軌行為的界定，我們強調(diào)了要以群體或社會的規(guī)范為標準來判斷某一行為是否越軌，這是十分必要的。因為在現(xiàn)實生活中任何社會行為規(guī)范都有其適應范圍，超出這一范圍，它就失去了作為評判標準的資格。同一行為在某一背景下被認為是越軌，在另一種背景下，則可能被認為題上正常行為。首先，越軌行為的判定與文化類型有關。另外，同一社會中對不同群體的不同規(guī)定也對判定越軌行為發(fā)生影響。還有，同一行為主體的同一行為在不同情境下可能有不同評價。由此看來，判定越軌行為的標準是適用于行為者的群體和社會的規(guī)范，這里要考慮許多具體因素。這樣判定標準就是在具體時間、具體地點、具體情境下行為者應該遵守的行為規(guī)范。

51、簡述標簽論是如何解釋越軌行為的。

也稱標定論，他認為許多越軌行為是社會上的某些人或群體對某一行為為下定義、貼標簽的結果。某些行為原來無所謂越軌、不越軌，但當社會上有地位的人或群體認定他是越軌并給它戴上越軌的“帽子”之后，這種行為就成為越軌行為了，而且，一旦某一行為被貼上越軌的標簽，行為者也往往被賦予越軌者的身份，社會就會以此種身分對待他，這是容易造成他再次越軌甚至是更加嚴重的越軌。標簽論認為，常常是社會地位高者給社會地位低加標簽。因此，標簽論實際上反對亂加標簽，它認為亂加標簽是不平等、不工整的，并可能造成真正的社會惡果。

52、社會控制的實現(xiàn)形式有哪些？

答：1.習俗，道德和宗教 2.政權，法律和紀律 3.社會輿論和群體意識

53、社會控制的功能有哪些？

第一，維護社會秩序。為了社會的穩(wěn)定，統(tǒng)治者或社會利益代表對某些不能實踐行為規(guī)范的人們實行控制。第二，維護正常生活。人們總是希望在有秩序的社會里生活，社會控制是保護社會有序的條件。沒有一定強度的社會控制，正常的秩序無法保證，人們平靜的生活就不能實現(xiàn)。

第三，促進社會發(fā)展。社會的發(fā)展形式有二：一種是急劇變化，通過暴力來打破舊社會，創(chuàng)立新社會。另一種是在正常秩序下逐步發(fā)展。社會發(fā)展的目的是提高人們的生活水平，但有時人們在追求自我實現(xiàn)中，不可避免地他人發(fā)生矛盾，因而社會控制就會把這種矛盾控制在社會允許的范圍內(nèi)。此外，也不能忽視社會控制的消極作用，因為嚴厲的社會控制會激化矛盾。

54、待業(yè)和失業(yè)的異同 答：待業(yè)是我國用來表述有勞動能力的人等待就業(yè)善的概念，它指的是勞動年齡內(nèi)、有勞動能力、要求就業(yè)而沒有任何職業(yè)的人所處的狀態(tài)。失業(yè)有兩種存在形式：一是原來有職業(yè)的勞動者因種種原因而失去職業(yè)和勞動崗位，處于待雇狀態(tài)，這是原本意義上的失業(yè)。二是勞動者雖然在職，但不能充分地發(fā)揮其勞動能力，或人浮于事，或無事可干，這實際上也是失業(yè)。失業(yè)的原因是由于勞動力相對過剩造成的，失業(yè)現(xiàn)象受社會、經(jīng)濟、人口、技術進步、季節(jié)等多種因素影響。

55、社會保障和社會工作的關系如何？

答：社會工作與社會保障在本質(zhì)上是相同的，其任務和目的都是幫助在生活上遇到困難的社會成員，特別是那些失業(yè)、貧困、疾病、生理缺陷而陷入困難者。但是二者又有差異：第一社會保障是國家心法律形式規(guī)定的保障人民生活的一套制度，是關于何種社會成員在何種條件下可以享受保障的一套規(guī)定；而社會工作則是推行和實現(xiàn)社會保障制度的具體的服務過程和服務活動。第二，社會工作的范圍比社會保障稍寬一些，比如一些志原服務組織的服務活動就是在社會保障之外的，但它發(fā)球社會工作。第三，社會保障的目標是保證社會成員生活的安全，以維持社會穩(wěn)定；社會工作則更多著眼于受助者困難的解決及其內(nèi)的發(fā)展。

56、試述社會保障的功能。

答：①滿足無勞動能力者的基本生活需要，保障其生活的安全。②維持社會穩(wěn)定。③保護和維持勞動者的工作能力，保障勞動力的再生產(chǎn)，刺激勞動潛力的充分發(fā)揮。④促進社會公平和社會進步。⑤社會保障對對社會的穩(wěn)定、人和社會的發(fā)展發(fā)揮了積極的功能，但也有反功能。這主要表現(xiàn)為兩個方面：第一，在社會保障實行初期，某些國家和政府通過此種手段使那些處于不利地位的人就范，未能保障其合理的權利。第二，在社會保障高度發(fā)展之后，特別是在衽高福利制度的情況下，使一些人滋生了懶漢心理，不利于人們潛在能力的發(fā)揮。

57、什么是社會保障？它有哪些特點？

答：社會保障也叫社會安全，是國家和社會依照法律對社會成員的基本生活予以保障的制度。社會保障具有經(jīng)濟保障、社會性、合法性、人道主義等特點。

58、社會關系失調(diào)表現(xiàn)。

答：①群體利益的沖突以致對立；②群體間價值觀念的沖突；③社會結構失調(diào)；④社會解組。

59、社會關系與人際關系的聯(lián)系與區(qū)別。

社會關系是人們在社會交往中形成的、較為普遍的聯(lián)系或行為模式。首先，社會關系是社會交往中形成的，沒有交往就不可能產(chǎn)生真正的關系。只有通過社會交往和社會生活才能形成社會關系。另外，社會關系又不同于個人關系或人際關系。社會關系是某種個人關系或人際關系普遍化之后性策劃能夠的。也就是具有相當數(shù)量的兩類人之間的一般關系，而不是單純個體之間的關系。而人際關系是社會關系的具體表現(xiàn)，但人際關系更強調(diào)相互作用的個性特征，而社會關系則是指它包含的共性方面。60、我國人口問題現(xiàn)狀。

答：①人口數(shù)量龐大。我國人口基數(shù)大，增長速度快，人口密度由東往西逐漸降低，分布很不平衡。②人口素質(zhì)低。61、簡述我國人口問題的成因、實質(zhì)、表現(xiàn)和對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響及解決方法

人口問題的成因：第一，政治原因。人口在我國的迅速增長與我國的政治和政策有直接系。片面宣傳人多力量大，對馬寅初控制人口的正確主張進行不公正的批判，使我國人口嚴重失控。人口慣性：我國有兩次生育高峰，為人口周期性高速增長奠定了基礎。第三，文化因素和社會因素的影響。傳統(tǒng)的中國是農(nóng)業(yè)社會，崇尚大家庭制度和多子多福。而醫(yī)療衛(wèi)生的改善，降低了人口的死亡率。我國人口仍處于高出生、低死亡、高增長階段。

人口問題的實質(zhì)：就是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應。

人口問題的表現(xiàn)：人口數(shù)量多，人口基數(shù)大，增長速度快，人口分布不平衡，人口素質(zhì) 包括人的身體素質(zhì)和文化素質(zhì)。

對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響：（1）大量新增人口消耗掉了物質(zhì)生產(chǎn)的新增部分，也就降低了人民的物質(zhì)生活水平。（2）大量新增人口日后必然會帶來嚴重的就業(yè)問題。（3）我國人文化程度低，必將對現(xiàn)代化建設產(chǎn)生不利影響。（4）我國人口老齡群體迅速擴大，人口老齡化進程加快也對經(jīng)濟的發(fā)展，對老年人的贍養(yǎng)及人們的家庭生活帶來重要影響。

解決的具體辦法：

一、是控制人口數(shù)量。嚴格實行計劃生育。建立養(yǎng)老保險制度，提高對計劃生育的認識，加強管理；

二、是大力提高人口的文化素質(zhì)。

三、是大力發(fā)展經(jīng)濟，緩解人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)之間的矛盾。62、簡述人口問題的實質(zhì)。

答：人口問題的實質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應。在人口中勞動者少、消費者多，入不敷出即產(chǎn)生人口問題。這種入不敷出可能由多種因素造成：一是人口中勞動人口相對不足；二是勞動人口未能充分就業(yè)；三是資源匱乏，不能實現(xiàn)勞動力與資源的有效配置。人口問題一般表現(xiàn)為人口數(shù)量多，人口相對過剩。實質(zhì)上，這也與人口素質(zhì)低有關，因此，人口問題也是人口數(shù)量與素質(zhì)失調(diào)造成的。63、列舉我國在20世紀發(fā)生社會變遷中發(fā)生的哪五件最重大的歷史事件？

答：第一件大事是1911年的辛亥革命。它是由孫中山領導的民族民主革命。第二件大事是1949年，以毛澤東為領袖的中國共產(chǎn)黨領導的中國各族人民經(jīng)歷了28年的艱苦曲折的武裝斗爭和其他形式的斗爭以后，終于推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，取得了新民民主主義革命的偉大勝利，建立了以工人階級為領導的，以工家聯(lián)盟為基礎的人民民主專政、即無產(chǎn)階級專政的國家政權，建立了中華人民共和國。第三件大事是在中華人民共和國成立以后，消滅了延續(xù)幾千年的剝削制度，建立了社會主義制度。第四件大事是基本上形成了獨立的、比較完整的社會主義工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化。第五件大事是五四運動既是一場政治革命運動，也是一場文化革命運動，是一場徹底的反對封建文化的新文化運動，反對舊道德、舊文化、提倡新道德、新文化、傳播馬克思主義的革命理論的運動。

64、簡要分析影響社會變遷的主要因素。

答：引起社會變遷的最原始的動因有自然（或曰地理）環(huán)境的變化、人口的變動、文化、科學技術的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)與傳播，以及社會生產(chǎn)力的變動等。

65、引起社會變遷的原因有哪些？

（1）自然環(huán)境的變化（2）人口的變動（3）文化、科學技術的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)與傳播（4）以及社會生產(chǎn)力的變動 66、社會現(xiàn)代化的特點是什么？

答：①社會現(xiàn)代化是一場涉及社會生活各方面的，內(nèi)容廣泛的社會變遷。②社會現(xiàn)代化必須以近、現(xiàn)代文化、現(xiàn)代科學技術為后盾，科學技術不發(fā)達，文化教育不發(fā)達，就不具備現(xiàn)代化的基本條件。③社會現(xiàn)代化不是一時一國的追求，而是全球性長遠的追求。67、發(fā)展中國家在現(xiàn)代化的過程中主要面臨的問題有哪些？

答：政治上的不獨立，經(jīng)濟上成為別的國家的附庸，人民生活難以擺脫貧困，需要的增長和社會生產(chǎn)力落后的矛盾的等。68、社會現(xiàn)代化有哪些內(nèi)容？

第一，以工業(yè)現(xiàn)代化為核心的經(jīng)濟現(xiàn)代化。它是現(xiàn)代化的基礎和核心，沒有經(jīng)濟現(xiàn)代化，其它現(xiàn)代化就難以實現(xiàn)。經(jīng)濟現(xiàn)代化不僅表現(xiàn)為增長，還表現(xiàn)為生產(chǎn)力結構、生產(chǎn)方式、消費現(xiàn)代化。第二，政治現(xiàn)代化。政治是經(jīng)濟的集中反應，沒的政治現(xiàn)代化，經(jīng)濟現(xiàn)代化就很難推進的持久，它包括政治民主化、管理科學化、社會生產(chǎn)法制化、軍隊現(xiàn)代化等。第三，文化、科學現(xiàn)代化?？茖W技術不僅是生產(chǎn)力，而且能夠直接影響人們的生活方式和生活質(zhì)量。第四，城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。中國的現(xiàn)代化，走城鄉(xiāng)共同繁榮、城鄉(xiāng)一體化道路。第五，群體組織現(xiàn)代化。是指從小到家庭、大到企業(yè)，在組織結構、活動規(guī)律、組織管理現(xiàn)代化等等。第六，人的現(xiàn)代化。人是現(xiàn)代化事業(yè)的主體，是一切現(xiàn)代化活動的主宰。

69、《增長的極限》的中心論點是什么？

答：《增長的極限》的中心論點是：人口的增長、糧食的生產(chǎn)、投資的增加，環(huán)境的污染和資源的消耗都具有一種指數(shù)增長的性質(zhì)。也就是說，過一段時期，就增加一倍，如果這個趨勢繼續(xù)下去，我們這個星球上的經(jīng)濟增長社會在今后100年內(nèi)某一個時期達到極限。原因就在于一個簡單的事實——地球是有限的、空間是有限的，資源是有限的，地球吸收污染物的程度也是有限的。70、現(xiàn)代研究方法有那些主要的特點？

答：①直接從現(xiàn)實社會生活中收集資料并對之進行分析。②方法的科學性。③以分析和研究社會現(xiàn)象為目的。71、設計問卷要注意哪些問題

答：①提問的語句要簡短，使人一目了然。②避免提帶有雙重含義，即一題兩答式的問題。③提問題不應帶有傾向性，因為帶傾向性的問題可能造成誘導。④不要提脅迫性問題，即由于社會價值、社會文化等壓力使調(diào)查對象不得不作某種回答的問題。⑤不要直接提敏感性問題。⑥不要問調(diào)查對象不知道或走出其知識范圍的問題。72、什么是研究課題的操作化，操作化要注意哪些問題？

答：研究課題的操作化包括抽象概念的操作化和研究假設的操作化。研究課題的操作化具體表現(xiàn)為調(diào)查提綱的擬定、調(diào)查表格的設計和指標的設計。擬定調(diào)查提綱是把調(diào)查內(nèi)容條理化、具體化的過程。其功能是指出為了說明概念、檢驗假設要收集哪些資料。調(diào)查提綱有粗細之分，由思路變?yōu)榇缶V，再變?yōu)榧毦V。這一提綱細化的過程實際上是研究課題的操作化過程。在擬定調(diào)查提綱時要求：圍繞調(diào)查所要解決的中心問題即研究假設擬定提綱，提綱力求全面、真實地反映所要研究的問題的各個方面。調(diào)查表格的設計是對調(diào)查提綱的進一步具體化，其中包括指標和項目設計過程。指標是反映社會現(xiàn)象的數(shù)量和質(zhì)量特征的概念，抽象概念的操作化實際上也是設計具體指標的過程。另外，調(diào)查表中，常使用一些短語或語句來征求人們的回答，用以反映某些問題所包含的內(nèi)容，這些短語或語句稱為項目，有的稱之為題器，即反映某一問題的工具。顯而易見，把抽象概念和大問題變?yōu)榫唧w概念和具體問題以至項目或題器，就是把研究課題具體化、操作化了。73、鄒衍的“五德終始”說。

答: 鄒衍是戰(zhàn)國時期陰陽五行家的代表人物，齊國稷下的學者。據(jù)司馬遷說，他的年代在孟子以后。他曾到過許多諸侯國宣傳他的學說，而且受到厚禮款待。他的學說的一些片斷，保存在《史記·孟子荀卿列傳》中。司馬遷還提到鄒衍的“五德終始”說，說他用這種學說來解釋社會歷史變遷的原因，但他并沒有說明這種學說的具體內(nèi)容?！睹献榆髑淞袀鳌分姓f：“稱引天地剖判以來，五德轉(zhuǎn)移，治各有宜，而符應若茲”，意思是：鄒衍認為自從天地開辟以來，五行五德輪流替換，治理天下的人各有恰好配合的五行五德，那些表現(xiàn)預兆的感應現(xiàn)象就是如此的。另外在《文選·魏都賦》注中引《七略》的解釋說：：“言士德從所不勝，木德繼之；金德次之，火德次之，水德次之。”照劉向的這種解釋，鄒衍認為歷史的發(fā)展是按著“五行相勝”的循環(huán)順序進行的，由土德開始，最后又回到土德，歷史上每個王朝的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了五行中某一種勢力占統(tǒng)治的地位。這種學說，看到了歷史是變化的，而且有必然的趨勢。但是它把歷史的變化理解為一種循環(huán)的過程，從而陷入了歷史循環(huán)論和命定論。以上材料可以作為對理解鄒衍“五德終始”說的補充。74、科學技術的新發(fā)展對社會的影響。

答：科學技術的日新月異。隨著自然科學的新進展，特別是考古學和地質(zhì)學所取得的新發(fā)現(xiàn)，解開了自然界之謎，揭示了自然界運行的規(guī)律，給神學和宗教迷信以沉重的打擊，從而奠定了人在自然界的地位。另一方面科學技術產(chǎn)品滲透到生產(chǎn)和生活的各個領域，日益改變著人們的生活方式和周圍環(huán)境，它又反過來促進其他自然科學，如物理學和生物學等學科的發(fā)展，早期的社會學家專心致志于“硬”科學的發(fā)展，希冀能以自然科學的規(guī)律應用于對社會的研究，以便為解開社會之謎提供另一把鑰匙。75、簡評“社會趨同論”。

答：社會趨同論是一些學者用來解釋不同國家在現(xiàn)代化過程中遵循同一規(guī)律的理論。最早由荷蘭經(jīng)濟學家丁伯根于1961年提出。社會趨同論的基本觀點是：社會現(xiàn)代化過程中，盡管不同的社會起點、社會制度、具體條件不盡相同，但都會經(jīng)歷同樣的過程，經(jīng)濟上的工業(yè)化、政治民主化、城市化、世俗化。經(jīng)過社會現(xiàn)代化的過程，不同國家在許多方面變得越來越相似。評價：①社會趨同論認為社會變遷是由工業(yè)化、科學技術進步引起的。由于工業(yè)化、科學技術的進步有自己的發(fā)展規(guī)律，所以無論什么國家和社會，只要現(xiàn)代化達到一定水平，就會出現(xiàn)相似的特征。（工業(yè)化、民主化、科層化）。②沒有看到社會趨異是更重要的方面。在趨同中也包含一些不同。76、闡述社會趨同論的基本觀點。

這是一種用來解釋不同國家在現(xiàn)代化過程中具有的一般規(guī)律的理論，是由荷蘭經(jīng)濟學家丁伯根在1961年提出的。他認為雖然各國現(xiàn)代化的起點不同，社會制度不同，他們所具有的條件也不同，但在現(xiàn)代化過程中，卻經(jīng)歷著相同的過程，從而表現(xiàn)出相似的社會特征，即經(jīng)濟上的工業(yè)化，政治上的民主化、城市化，管理上的科層化和社會生活的世俗化。從其內(nèi)涵看，趨勢同論只是不同社會之間的現(xiàn)象、特征、過程的相似，而不是指不同社會制度的趨同。從現(xiàn)代化現(xiàn)象看來，趨勢同論有一定的道理，但從實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程來看，它不是一種科學和理論，因為由于各國的情況紛繁復雜，實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程不盡相同，如果按此理論，必然會使一些國家走上歧途。我們應當批判吸收 77、簡述馬斯洛的需要層次論中五種需要。

答：(1)生理需要(2)安全需要(3)歸屬需要(4)自尊需要(5)自我實現(xiàn)需要 78、社會工作產(chǎn)生的一般原因是什么？

第一個原因是人與環(huán)境關系的失調(diào)，表現(xiàn)為兩個方面：一是原生環(huán)境問題即自然界本身存在的因素對人類生存和生產(chǎn)帶來的不利影響以至威脅。二是次生環(huán)境問題，即被人類改變了的自然環(huán)境反過來對人類造成威脅，另外，人類對環(huán)境壓力過大，環(huán)境資源難以承載這種壓力。第二個原因是社會關系的沖突。主要表現(xiàn)為群體利益的沖突以致對立，群體間價值觀念的沖突，社會結構的失調(diào)，社會解體等。79、影響人際關系的因素是什么？

（1）雙方需求的互補性（2）態(tài)度的類似性（3）雙方距離的遠近（4）交往頻率 80、引起集體行為的原因是哪些？

（1）環(huán)境因素（2）結構性壓力（3）一致的信念（4）催發(fā)因素（5）宣傳鼓動者（6）社會控制力 81、什么是個性？個性的基本特征是什么？

是指一個人在他的勝利素質(zhì)的基礎上，在一定的社會歷史條件下，通過社會實踐活動形成的觀念、態(tài)度與習慣等心理特征。也就是說，個性是個人穩(wěn)定的心理特征的總合。個性具有穩(wěn)定性的特點。82、韋伯的科層制特點及功能分析。

科層制又稱官僚制，是指社會組織內(nèi)部分層、權力分等、分科設層、各司其職的組織結構和管理方式。其總的特征是職位分層、權力分等、職權相等，實行嚴格的上級對下級的指揮和管理，下級對上級服從與責任的工作制度。在組織工作中，對事不對人。

科層制的功能：正功能：部分對整體的協(xié)調(diào)所起的積極作用。負功能：部分對整體的協(xié)調(diào)和實現(xiàn)目標所陳勝的跗面影響。83、試論我國經(jīng)濟體制改革的目標模式。

破左的思想束縛、建立、推廣了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制。不斷向?qū)I(yè)化、商品化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。發(fā)展了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，吸收了大量剩余勞動力，架起了溝通城鄉(xiāng)的橋梁。建立了社會主義市場經(jīng)濟。使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎性作用，使經(jīng)濟活動遵循價值規(guī)律的要求，適應供求關系變化。

84、如何看待社會環(huán)境剝奪論？

這種觀點認為，在一定的社會生存環(huán)境中，當某一國家或群體處于劣勢而陷入貧窮之后，不發(fā)展的依附理論認為，是發(fā)展中國家對發(fā)達國家的依附和發(fā)達國家對發(fā)展中國家的剝奪，使發(fā)展中國家總是處于落后的不利地位。這是國際范圍的環(huán)境剝奪。一些學者在解釋西方國家窮人的境遇時指出，他們必須同把他們引入歧途的恩賜做斗爭，同那些稍比自己富裕的人做斗爭。因為后者同他們有一種感覺得到的競爭。這對社會環(huán)境剝奪的微觀描述和解釋。85、社會調(diào)查的一般程序

答：社會調(diào)查研究的科學性表現(xiàn)為它遵循一定的程序。社會調(diào)查研究可分為選題、準備、實地調(diào)查和分析總結四個階段。選題時要考慮課題的必要性和可能性；準備階段的工作有提出假設、設計調(diào)查提綱及調(diào)查表，命題和概念的操作化，組織準備工作；實地調(diào)查階段主要有收集資料、整理資料兩項工作；分析總結階段包括分析資料、檢驗假設和轉(zhuǎn)寫調(diào)查報告。86、簡述社會調(diào)查研究方法的三個層次。

答：社會調(diào)查研究方法分為三個層次：第一層次是方法論，它是思想方法和科學研究方法在 社會調(diào)查研究中的應用；第二次層次是調(diào)查研究的方式和方法，它是調(diào)查研究中人們收集資料的 行為類型或模式；第三層次是具體技術，是收集和整理、分析資料的實用技巧。

87、試述“經(jīng)濟人”、“社會人”的基本觀點，及相應的管理策略。或（請簡述“經(jīng)濟人”假設和“社會人”假設在管理策略上有何區(qū)別。）

答：“經(jīng)濟人”假設是美國管理學家泰羅為企業(yè)涉及的管理思想。這種管理思想推崇刻苦工作，經(jīng)濟理性和個人主義的價值觀。他認為工人是為了掙錢才來工廠做工的，因此通過多勞多得、物質(zhì)刺激就能激勵工人勤奮工作，提高效率。這種管理方式確實有利于提高工作效率，但也是工人成為機器和工具，運用這種方式資本家剝削了工人的更大剩余價值，因而遭到批判。

“社會人”假設是由梅奧等人通過霍桑實驗得出的一種管理方式。這種理論認為工人不僅僅是為錢而來工廠做工的。而是具有多方面的需求。這種理論提出社會因素也是影響工人積極性的重要因素。因此在管理中要以人為中心，對人給予基本關心，來激發(fā)他們的積極性，提高勞動效率。這種理論開了管理理論之新風，對管理實踐起了巨大影響。88、什么是社會交往？試述其意義。

答：社會交往是指個人與個人、個人與團體、團體與團體之間為了滿足某種需要而進行的相 互作用、相互影響的活動。

社會交往的意義：（1）社會交往有利于人的成長。（2）社會交往是文化傳播的手段。（3）

社會交往是社會構成與發(fā)展的基礎。89、簡述階級外部的游離化。

答：所謂階級外部的游離化，指在社會的基本階級集團之外，由于社會階級分化的不斷活動，一些從社會基本階級分離出來，獨立存在的次一級階級集團，它們游離于社會基本階級之外，但 還不同程度地依附于基本階級進行活動。這些階級也叫階層。90、簡述科瑟爾的功能沖突論。

答：科瑟爾的沖突論所強調(diào)的社會沖突的功能，主要是從結構功能觀點的框架之內(nèi)來討論社 會沖突。他主張社會體系內(nèi)每一部門都是相互關聯(lián)的，但在這種關聯(lián)里，一定會出現(xiàn)有緊張、失 衡和利益沖突等現(xiàn)象。不過沖突也有助于鞏固一個松散的具有結構性的團體。在一個似乎出現(xiàn)失 去整合的社會，如果同另一社會發(fā)生沖突，很可能又會成為一個整合的核心。

四、簡答及論述題：

1.社會學的基本特征：A、社會學把社會作為一個系統(tǒng)、一個整體看待。B、社會學的研究是從社會生活中，人們之間的相互關系和社會行為入手的。C、社會學研究方法上的綜合性。D、社會學把社會整體及其內(nèi)部、外部的關系放在運動與變公的過程中去進行研究。E、社會學非常重視社會調(diào)查。

2.社會學與歷史唯物主義的關系：(1)兩者的聯(lián)系:歷史唯物主義是 社會學研究的哲學基礎，是社會學研究的科學的世界觀、方法論。社會學研究的科學成果，是歷史唯物主義發(fā)展的源泉之一。二者是一般與特殊、指導與被指導的關系。(2)兩者的區(qū)別：歷史唯物主義是一門哲學的歷史觀，屬于哲學的范疇，社會學是一門具體的社會科學。

3.社會學的功能：A、學習社會學，掌握現(xiàn)代社會的基礎知識，可以使人們更自覺地參與社會生活。B、增長社會管理才于，為建立文明、健康、科學合理的生活方式作出貢獻。為政府決策部門提供科學的依據(jù)。D、為發(fā)展邊緣科學和多科性綜合研究做出貢獻。

4.社會需要的涵義：所謂需要，就是人們在一定的情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會心理反應。人們的社會需要是人們行為的基本動力，就哲學意義說，人的需要就是人的本性。其具有必然性、客觀性和社會性的特征。

5.社會需要在社會生活中的地位：(1)需要是人的行為動力；(2)社會需要是人們社會關系構成的基礎；(3)社會需要與人的勞動、實踐相結合，相輔相成，推動著社會的發(fā)展。

6.社會化的基本內(nèi)容：A、傳授生活技能。B、教導社會規(guī)定。C、指點生活目標。D、提供角色人選。

7.社會化對個性形成的影響：的個性的形成和發(fā)展，從出生到青年期的二十年間，先后經(jīng)過社會化的三種不同場所，這就是家庭、學校和鄰里社會。這三個場所雖有先后，也有區(qū)別，但互相配合、互相重合，牽連在一起，人們的個性主要就在這樣的場所中逐步形成的，家庭成 叫之間的關系，是血統(tǒng)和親屬關系，具有濃厚的感情色彩，是年青人發(fā)育成長的搖籃。學校中的師生和同學關系，是相互交流知識、思想的關系，嚴肅而認真，理多于情感，是人們生活的莊嚴殿堂。而鄰里社會卻是一個人未來生活的大社會的雛形，情況復雜多變，對人們個性的形成，人生觀的塑造，起著決定性影響。

8.社會組織的基本特征：A、它是有目的的組織起來的群體。B、它的目標簡單、明確。C、成員間的關系不那么親密。D、社會組織中成員的關系、行為常由事本主義的、對事不對人的規(guī)則指導和調(diào)節(jié)。E、社會成員的可代替性強。

9.社會組織目標對組織的存在與發(fā)展的意義：第一，目標是社會組織生存合理化的根據(jù)，是組織承擔社會職能的集中體現(xiàn)。組織只有承擔有利于社會的職能，才能得到社會的認可和幫助，也才能正常運轉(zhuǎn)。第二，目標是各種不同類型社會組織之間相互區(qū)別的標準。各種紛繁復雜的社會組織，只有通過其目標才能區(qū)分其性質(zhì)與職能。第三，目標是社會組織內(nèi)部分工合作的基礎。各個社會組織根據(jù)其目標給其成員下達各種工作任務，形成工作關系。第四，目標是團結和鼓舞社會成員的力量。成員加入組織都是抱有某種目的，因而組織目標就成為引導、鼓舞成員努力的力量。第五，目標是衡量社會組織活動成效的尺度。組織成員通過工作實現(xiàn)的狀態(tài)與目標規(guī)定的希望狀態(tài)的吻合程度，來衡量活動成效的高低。

10.社會交往的意義：A、社會交往有利于個人成長。B、社會交往是文化傳播的手段。C、社會交往是社會構成與發(fā)展的基礎。11.社會分化與社會分工的關系：從人類歷史的發(fā)展來看，社會分工造成了社會的大分化。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工來、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，三次大分工，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，以形成了不同的階級；因而一般說來社會分工引起社會分化，社會分工越精細，社會分化越復雜；但我們也要看到社會分化并不一定都是由社會分工造成的，因為同一職業(yè)的內(nèi)部也有分化。社會分化是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的，被社會認可了的區(qū)別。

12.社會分層的具體標準：A、財富即指社會成員在經(jīng)濟市場中的生活機遇。B、聲望即指在社會環(huán)境中所獲得的聲譽與尊敬。C、權力即指處于社會關系中的行動者，實現(xiàn)自己意志的可能性。13.社會分層需要論：分層存在于任何社會，能夠長期存在并發(fā)揮一定效能，是基于四個先決條件： A、組織中有效的角色分配B、必須有一定分配位置來表現(xiàn)他們C、擔任角色的人必須經(jīng)過一定的訓練D、這些角色是自覺地表現(xiàn)自己的；該理論的觀點認為，衡量分層位置上的重要性有兩個方法：一個是功能不可替代。另一個是地位聯(lián)系別人的程度，聯(lián)系程度越大，重要性越大。

14.社會制度的構成要素：A概念系統(tǒng)。社會制度之所以能夠使人們接受，其內(nèi)部都有一套理論作為自己存在的根據(jù)和令人接受的理由。B、規(guī)則系統(tǒng)。社會制度包含一套活動規(guī)則，用以規(guī)定在這個制度籠罩下人們之間的社會關系以及人們各自的行為模式。C、組織系統(tǒng)。制度的有形代表就是它的組織系統(tǒng)，用于推動和檢查它的執(zhí)行。D、設備系統(tǒng)。設備系統(tǒng)包括實用設備象征設備。15.社會制度的功能：A、滿足人類社會生活的需要。B、提供社會化和社會選擇機制。C、對社會起整合作用。D、傳遞社會文化。16.社會制度的特征：A、普遍性。B、變異性。C、相對穩(wěn)定性。D、階級性。17.社會控制的功能：（1）維持社會秩序，保持社會正常運行。秩序是社會存在和發(fā)展的基本前提，為保持社會安定，統(tǒng)治階級或社會利益的代表力量就要對越軌行為進行控制。（2）維持正常生活。為了維持正常的生活秩序。就要動用社會控制手段對破壞生活秩序者予以約束制裁，缺乏這種控制會影響社會秩序的安定。（3）促進社會發(fā)展。沒有社會穩(wěn)定和社會秩序，社會就不能順利發(fā)展。社會的正常發(fā)展，生活質(zhì)量的提高是在社會秩序的基礎上實現(xiàn)的。社會在運行過程中的有序是依靠社會控制來達到和保障的。（4）社會控制的反功能：不合理的社會控制不能維護大多數(shù)人的利益。另外，僵硬而有力的社會控制不利于人們對合理目標的追求。僵硬的社會控制常常會積累矛盾，釀成更嚴重的社會沖突，沖擊社會的正常秩序。因此，在發(fā)揮社會控制積極功能時，要注意它的反功能。18.社會問題的成因：A、人與環(huán)境的關系的失調(diào)表現(xiàn)在兩個方面：一是與原生環(huán)境問題；二是與次生環(huán)境的問題。B社會關系失調(diào)，主要表現(xiàn)在：群體利益的沖突以致對立，群體間價值觀念的沖突，社會結構失調(diào)、社會解組等。

19.社會工作的功能：A、解決實際困難，保障個人生活； B、挖掘受助者潛能，促進其發(fā)展； C、發(fā)揚互助精神，促進社會整合； D、化解社會問題，維持社會穩(wěn)定。20.社會保障的特點：A、城鄉(xiāng)社會保障的二元性。我國社會城鄉(xiāng)二元結構，表現(xiàn)在社會保障方面則是城鄉(xiāng)居民，特別是全民所有制職工享受良好的保障和福利，農(nóng)村居民所得到的保障很少。B、城市社會保障的包辦性和農(nóng)村社會保障的自助性。城鎮(zhèn)居民的保障和福利由國家（或企業(yè)）包攬下來，在農(nóng)村主要是靠農(nóng)民自己力量解決問題。C、行政推動。社會保障是借助各級各類組織運行而起作用的。使行政管理體系同社會保障推行體系合一。政府和與政府密切相關的群團組織成為社會保障制度的推行者和有效執(zhí)行者。D、社會保障制度的實施，社會工作的開展主要由各級各類國家干部、公職人員承擔。

21.社會流動類型及劃分的意義：從廣義上講社會流動是個人、家庭以及其他社會群體在不同的社會部門間的運動。狹義上的社會流動一搬反指個人在社會地位的變化。由于劃分流動的標準不同，因而流動的的類型也多種多樣：A、按流動主體分：個人流動、家庭流動、群體流動。B、按流動方向分有水平流動和垂直流動。C、按流動參照物分有代際流動和代內(nèi)流動。22.社會變遷的原因：A、自然環(huán)境的變化。B、人口的變動。C、文化、科學技術的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)與傳播，最終引起社會的變遷。D、社會生產(chǎn)力的變化。23.社會現(xiàn)代化的內(nèi)容和特征：（1）內(nèi)容：第一，以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟現(xiàn)代化。它是社會現(xiàn)代化的基礎和核心。第二，政治現(xiàn)代化。政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，沒有政治現(xiàn)代化，經(jīng)濟現(xiàn)代化很難推進和持久。第三，文化、科學技術、思想道德現(xiàn)代化。所有人類創(chuàng)造的文化的各方面都有一個現(xiàn)代化的問題。第四，城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。中國的現(xiàn)代化，要走城鄉(xiāng)共同繁榮，城鄉(xiāng)一體化的道路。城鄉(xiāng)一體化是二者繁榮到一個水平上，打消城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結構，不分彼此，融為一個新一體的現(xiàn)代化。第五，群體組織現(xiàn)代化。是指從小到家庭、大到企業(yè)，在組織結構、活動規(guī)律、組織管理等方面的現(xiàn)代化。也可以說是組織管理的科層制。第六，人的現(xiàn)代化。人是現(xiàn)代化事業(yè)的主體，是一切現(xiàn)代化活動的主宰者。（2）特征：A、社會現(xiàn)代化是一場涉及到社會生活各方面的，內(nèi)容廣泛的社會變遷。B、社會現(xiàn)代化必須以近、現(xiàn)代文化、現(xiàn)代科學技術為后盾，科學技術不發(fā)達，文化教育不發(fā)達，就不具備現(xiàn)代化的基本條件。C、社會現(xiàn)代化不是一時一國的追求，而是全球性長遠的追求。24.社會趨同論：社會趨同論是一些學者用來解釋不同國家在現(xiàn)代化過程中遵循同一規(guī)律的理論。他的基本觀點是：社會現(xiàn)代化過程中，盡管不同的社會起點、社會制度、具休條件不盡相同，但都會經(jīng)歷同樣的過程，經(jīng)濟上的工業(yè)化、政治民主化、城市化、世俗化。經(jīng)過社會現(xiàn)代化的過程，不同國家在許多方面變得越來越相似。25.社會現(xiàn)代化的內(nèi)容和特征：內(nèi)容A、以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟現(xiàn)代化。B、政治現(xiàn)代化。C、文化科學技術、思想道德現(xiàn)代化。D、城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。E、群體組織現(xiàn)代化。F、人的現(xiàn)代化。他的特征：A、社會現(xiàn)代化是一場涉及到社會生活各方面的，內(nèi)容廣泛的社會變遷。B、社會現(xiàn)代化必須以近、現(xiàn)代文化、現(xiàn)代科學技術為后盾。C、社會現(xiàn)代化不是一時一國的追求，而是全球性長遠的追求。26.社區(qū)的構成要素：（1）以一定的社會關系為基礎組織起來的、進行共同的社會生活的人群。相當數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件。（2）一定的有界線的地域。包括土地及地域中所能提供的資源。這是人們活動的場所，是人們進行共同生活的依據(jù)。（3）共 同的社會生活。這是社區(qū)的本質(zhì)特征。（4）有自己的社區(qū)文化。表現(xiàn)為社區(qū)風俗和基本相同的價值觀念。不同的社區(qū)其文化不同。（5）社區(qū)居民在情感及心理上對自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認同感。27.馬克思是怎樣看待社會的：A、社會是人們交互作用的產(chǎn)物，是社會關系的總和。B、人類社會區(qū)別于動物社會的特征是勞動。C、人類社會是長期發(fā)展的產(chǎn)物，是與自然界有重大區(qū)別的特殊領域。28.馬克思主義的需要理論：(1)馬克思主義的需要理論是建立在個人和社會不可分割的整體觀的哲學基礎上的，個人和社會是辯證的統(tǒng)一；(2)馬克思主義的需要理論，是歷史的、辯證的看待人性與動物性（獸性）的區(qū)別的，認為人性與動物性既有區(qū)別又有聯(lián)系；(3)馬克思把人類的需要活動放到歷史的進程中去考察，放到生產(chǎn)的歷史發(fā)展中去考察，認為人類的生產(chǎn)活動是從生產(chǎn)生存資料進步到生產(chǎn)享受資料再進步到生產(chǎn)發(fā)展資料。

29.馬克思主義的交往理論：(1)交往在馬克思的著作中是一個內(nèi)容豐富的概念。它既包括個人與與個人，團體與團體之間的交往，又包括不同國家之間的交往，既包括物質(zhì)交往，也包括精神交往。(2)馬克思的交往理論揭示了社會交往的物質(zhì)條件：一切交往都是在人類勞動創(chuàng)造的財富的基礎上進行的，離開了物質(zhì)基礎，人們之間的社會交往就無從發(fā)生。(3)馬克思的社會交往理論指明人的需要是產(chǎn)生社會交往的根本原因。社會交往則是滿足人的需要的可靠保障。(4)經(jīng)濟交往是其他一切交往的基礎。馬克思分析了社會交往的層次，指出：物質(zhì)交往首先是人們在生產(chǎn)過程中的交往，是任何一種交往的基礎。

30.馬克思列寧主義的社會變遷理論：(1)社會的變遷，歸根到底是由社會的經(jīng)濟基礎發(fā)生變動而引起的；(2)隨著經(jīng)濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑或快或慢地要發(fā)生變革；(3)隨著生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式；隨著生產(chǎn)方式的改變，也改變著生活方式，也就改變自己的一切社會關系。(4)社會的上層建筑對經(jīng)濟基礎的作用當社會的上層建筑所維護的是先進的經(jīng)濟基礎或所瓦解的是腐朽的經(jīng)濟基礎時，它對社會起著推動作用；反之，則是對社會發(fā)展起著阻滯作用。31.馬斯洛的需要層次論：主要理解和掌握馬斯洛需要論的五個等級：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊的需要、自我實現(xiàn)的需要的含義及它們之間的關系，了解它們在現(xiàn)實生活和工作中的表現(xiàn)。32.試述城鄉(xiāng)關系的發(fā)展及我國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路：我國城鄉(xiāng)關系解放前是對立的，解放后，城鄉(xiāng)關系由對立轉(zhuǎn)變?yōu)椴顒e，城市優(yōu)由農(nóng)村，為了縮小差別，實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展：A、實行“控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等到城市，積極發(fā)展小城市”的城市發(fā)展政策。B、打破城鄉(xiāng)壁壘，促進城鄉(xiāng)溝通。C城鄉(xiāng)結合，城市支援農(nóng)村。33.試述馬克思主義的階級理論：馬克思主義認為，階級的產(chǎn)生是由于社會剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出現(xiàn)的。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)導致了生產(chǎn)資料的私人占有，生產(chǎn)資料的私人占有導致了剝削階級與被剝削階級的出現(xiàn)。馬克思主義揭示了階級的本質(zhì)就是剝削。所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。階級的本質(zhì)就是剝削，階級必隨著私有制的消滅而消滅。34.試述社會保障的功能：(1)滿足無勞動能力者的基本生活需要，保障其生活的安全；(2)維護社會穩(wěn)定；(3)保護和維持勞動者的工作能力，刺激勞動潛力；(4)促進社會公平和社會進步。(5)社會保障的反功能。社會保障實行初期，某些國家或政府通過此手段使那些處于不利地位的人就范，未能保障其合理的權利；在實行高福利情況下，使一些人滋生了懶漢心理，不求進取。35.我國消滅剝削階級的具體做法：（1）對于官僚買辦資產(chǎn)階級，采取沒收的辦法，即沒收官僚資本。（2）對于封建地主階級，通過土地改革運動，沒收他們的土地和其他生產(chǎn)資料分給廣大農(nóng)民的辦法來解決。（3）對于資本家階級，采取了贖買的政策。1956年基本上消滅了剝削階級，但階級斗爭在一定范圍內(nèi)、一定歷史條件下還將長期存在。36.我國人口問題的實質(zhì)、表現(xiàn)、成因，對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響及解決的辦法：人口問題的實質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應。表現(xiàn)為人口數(shù)量多；素質(zhì)低。成因有：政治原因；人口慣性；文化及社會因素的影響。對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響：A、大量新增人口消耗掉了物質(zhì)和產(chǎn)的新增部分，也就降低了人民的物質(zhì)生活水平。B、大量新增人口日后必然會帶來嚴重的就業(yè)問題。C、人口文化程度低，對現(xiàn)代化建設產(chǎn)生不利的影響。D、老齡群體迅速擴大，對老年人的贍養(yǎng)及人們的家庭生活帶來重要的影響。解決我國人口問題的辦法：A、控制人口數(shù)量。B、提高人口素質(zhì)。C、大力發(fā)展經(jīng)濟，提高人民生活水平。37.我國城鄉(xiāng)社會保障制度的特點及改革方向：特點：A、城鄉(xiāng)社會保障的二元性。B、城市社會保障的包辦性和農(nóng)村社會保障的自助性C、行政推動。D、存在的問題。改革方向：A、改革城市原有社會保障制度。B、建立農(nóng)村社會保障體系。C、發(fā)展社區(qū)服務。38.城市社區(qū)的特征：（1）城市社區(qū)人口聚居規(guī)模大，高密度。（2）居民以工商業(yè)和其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要職業(yè)和謀生方式。（3）成員的異質(zhì)性高。（4）生活方式的多樣化。（5）人際交往中情感色彩淡薄。（6）居民的組織程度高，組織結構復雜。39.城市化的動力：1）工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。2）社會管理機構的膨脹及科學、文化事業(yè)的發(fā)展。3）城鄉(xiāng)差別。4）城市的中心作用。40.農(nóng)村社區(qū)的特征：(1)居住特征：大聚居、小分居的居住方式；(2)產(chǎn)業(yè)特征：主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，包括農(nóng)田種植業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)；(3)社會關系特征：血緣關系和地緣關系占支配地位；(4)生活特征：生活節(jié)奏慢，自給性強，生活水平低，同質(zhì)性高。41.為什么說社會問題阻礙社會發(fā)展：①社會問題加大了社會運行的成本，造成社會資源的浪費。②社會問題直接給社會成員的正常生活以威脅，以致造成痛苦。③社會問題對社會的進一步發(fā)展設置了障礙。42.什么是社會保險：社會保險是國家和社會通過立法，在勞動者或全體社會成員因年邁、疾病、傷殘或由于其他原因而喪失勞動能力從而生活發(fā)生困難時，向其提供物質(zhì)幫助，保證其生活需要的一種保障制度。主要包括老年保險、醫(yī)療保險、傷殘保險和失業(yè)保險。它具有行政推動、非營利性和社會福利性等特點。

43.如何理解我國社會現(xiàn)代化的戰(zhàn)略決策：現(xiàn)代化戰(zhàn)略選擇的基本依據(jù)是人的社會需要。我國現(xiàn)代化的戰(zhàn)略決策是以滿足人民的需要為出發(fā)點的。A、黨的現(xiàn)代化建設分三步走的發(fā)展目標、戰(zhàn)略布署，是馬克思主義的社會發(fā)展的宏偉藍圖，是馬克思主義需要學說的光輝體現(xiàn)。B、人們的社會需要是推動個人或社會集體前進的重要的動力，重要的激勵因素。C、“人是一種不斷需求的動物，除短暫的時間外，較少達到完全滿足的狀態(tài)”。我們應善于掌握這個規(guī)律，為我國的建設和發(fā)展服務。

44.初級社會群體的涵義、特征及功能：社會群體是指由面對面的交往形成的，具有親密的成員關系的社會群體。初級社會群體的特征：A、它是自然形成的。B、成員之間具有多重角色，表現(xiàn)了全部人格。C、一般靠個人的自覺性來維持關系。D、成員關系帶有濃厚的感情色彩。E、把滿足成員需求放在首位。初級社會群體的功能：A、它是人的社會化的基本場所。B、它能夠滿足人們多方面的需要。C、它是人走向社會的橋梁。D、它有助于實現(xiàn)社會控制。

45.目前我國家庭中存在的問題：(1)仍存在包辦、買賣婚姻的現(xiàn)象；(2)早婚和違法婚姻問題嚴重；(3)獨生子女問題；(4)老人贍養(yǎng)問題；(5)離婚問題。

46.影響人際關系和因素：A、雙方需求的互補性影響了個人之間的交往。B、態(tài)度的類似性。C、雙方距離的遠近。D、交往頻率。47.科層制的主要特征：A、內(nèi)部分工，且每一成員的權力和責任都有明確規(guī)定。B、職位分等，下級接受上級指揮。C、組織面員都具備各專 來技術資格而被選中的。D、管理人員是專職的公職人員，而不是該企來的所有者。E、組織內(nèi)部有嚴格的規(guī)定、紀律，并毫玩例外地普遍適用。F、組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關系只是工作關系。

48.習俗與道德、道德與法律的區(qū)別：習俗與道德的區(qū)別：A、約束力不同。B義務感不同。道德與法律的區(qū)別：道德與法律在產(chǎn)生的時間，形成的方式上都有不同。具體在于：A二者作用的范圍不同。B、二才的支持力量不同。法律是靠強制力支持，而道德是靠社會輿論的支持。C、二者作用的性質(zhì)和控制的強度不同。49.手段——目標論：美國的社會學家默頓在迪爾凱姆提出的社會失范論的基礎上，提出了“手段——目標論”。他認為越軌行為是由于社會為人們提出的目標與達成目標的合法手段不配套，不統(tǒng)一造成的。他認為社會作為一個文化體系為每個社會成員都規(guī)定了目標，但是社會在結構上的安排上并沒有為每一個人提供達到上述目標的合法手段，即社會結構的特征不一定能為每一個社會成員都提供條件，達成目標。這樣按照社會的價值標準，創(chuàng)新、形式主義、逃避、反叛都對社會的要求發(fā)生一定的偏離，屬于越軌行為。50.勞動就業(yè)問題的實質(zhì)及我國解決勞動就業(yè)的措施：勞動就業(yè)問題是批地勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人未能從事勞動或有效勞動，而產(chǎn)生的不利于個人生存和社會發(fā)展的狀況。其實質(zhì)是勞動力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置。我國面臨的就業(yè)問題主要來自新增勞動力的就業(yè)，解決隱性失業(yè)和體制改革造成的失業(yè)問題。解決就業(yè)問題的途徑主要有：A、發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位。只有發(fā)展經(jīng)濟才能創(chuàng)造更多的勞動就業(yè)崗位。B、廣開就業(yè)渠道。大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，鼓勵集體、個休經(jīng)營，這對緩解就為大力有很好的作用。C、繼續(xù)控制人口增長。為了不使就業(yè)問題進一步惡化，嚴格控制人口是十分重要和迫切的。D、建立待業(yè)、失業(yè)保險制度。為了不使失業(yè)和待業(yè)問題給社會帶來不利影響，必須建立相應的保障制度。51.歷史循環(huán)論：歷史循環(huán)論是中外古今社會思想中一直存在著極為普遍的論點。歷史循環(huán)論認為社會、歷史的活動和發(fā)展是有規(guī)律可循的，這種規(guī)律就是按著產(chǎn)生、增長、衰落和死亡的歷史軌跡循環(huán)往復。52.20世紀中國社會變遷的重大歷史事件：

1、1911年的辛亥革命；

2、1919年的“五四”運動；

3、推翻帝國主義、封建主義和官僚主義的統(tǒng)治，建立了中華人民共和國；

4、消滅了延續(xù)千年的剝削制度，建立了社會主義制度；

5、基本上形成了獨立的、比較完整的工業(yè)體系、發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化

53.依附理論：依附理論是發(fā)展中國家的學者用來解釋不發(fā)達國家發(fā)展不起來之原因理論。這一理論認為，世界經(jīng)濟是一個體系，這個體系由核心和邊陲構成。西方發(fā)達國家通過不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達國家，導致后者不發(fā)達。弗蘭克引伸了“核心—邊陲“的概念，他認為可以將”核心—邊陲“稱為”宗主與衛(wèi)星“后者是前者的翻版。結論是不發(fā)達國家必須割斷與發(fā)達國家的聯(lián)系，自力更生，才能擺脫不發(fā)達的境地。

第二篇：社會學概論

社交禮儀概論試題(開卷)

一、填空題（每空1分，共12分）1.在寫信時，寫信人所應注意的重要問題是，要盡可能地使書信__禮貌___、__完整___、清楚、正確、簡潔。2.社交場合化裝的原則有四條，即：美化、___自然___、__得法___、__協(xié)調(diào)___。

3.禮儀中的三應原則，三應指的是__應事__、___應己__、__應制____。4.在公共場合，每個人都應當有意識地檢點、約束自己的個人行為，并要盡一切可能，自覺防止自己的行為影響、打擾、妨礙到其他任何人，這一原則叫__勿礙他人__原則。

5.在為他人作介紹時，必須遵守__尊者優(yōu)先了解情況_ 的規(guī)則。

6.既不加糖，也不加牛奶的純咖啡又叫做__黑咖啡___。

7.在安排或者參與餐飲活動時，必須優(yōu)先對費用、會見、菜單、舉止、音樂、環(huán)境等六個方面的問題加以高度重視，這是餐飲禮儀的一條基本原則，叫作__6M __原則。8．隨著社會的進步和人類文明的不斷提高，禮儀的內(nèi)容也在不斷充實和豐富，但無論各種禮儀之間多么千差萬別，總的說來禮儀主要包括禮貌、禮節(jié)、禮儀儀式等基本內(nèi)容。

9．個人的基本禮儀主要包括儀容、儀態(tài)、著裝與服飾禮儀。10．上下樓梯，一般應靠右而行；為人引路時，應走在左前位置，并伸出右手作引導狀。

11．在電話禮儀中，有一條“鈴響不過三聲”原則，意思是接聽電話要及時。

12.良好的溝通是父母與子女建立良好關系的橋梁。

13．求職者的自我形象設計必須重視儀表修飾，要做到整潔、莊重、正規(guī)，給主試官留下良好的第一印象。

14．在為他人作介紹時，一般堅持先卑后尊原則；如果在公務場合作集體介紹時，則介紹順序是先尊后卑原則。

15．伊斯蘭教歷十月一日左右為肉孜節(jié)．即開齋節(jié)。藏族迎送客人等場合的常見禮節(jié)為敬獻哈達。

16．對外交往中對待中外禮儀與習俗的差異性的可行方法有三種，一是以我為主，二是兼及他方，三是求同存異。

17．泰國人所用最多的見面禮節(jié)是合十禮。

二、單項選擇題（在以下每題后的五個備選答案中，選擇一個正確答案，并將序號填入題中括號內(nèi)，每小題1分，共12分）

1.右手掌心外向，拇指與食指合成圓圈，其余手指申直這一手姿，表示金錢的國家有（C）。

A.英國B.美國 C.日本D.印度E.澳大利亞

2．親吻禮，是西方國家常用的會面禮。長輩吻晚輩時，應當吻的部位是（C）

A．下頜 B．面頰C．額頭D．嘴唇E.任意部位 3.在一般情況下，與他人相處時，不宜注視對方的部位有：（D）A.額頭B.雙眼 C.眼部至唇部D.手部E.任意部位 4．社交距離指的是如下哪種距離？（C）

A．0.5米之內(nèi) B．0.5米～1米之間C．0.5米～1.5米之間D．1.5米～3米之間E．3米～5米之間 5．不同的鮮花有不同的寓意，通常情況下，表示和平的鮮花是(C)。A．丁香B．檸檬C．橄欖D．桂花E．水仙

6.在人際交往中目光所及之處，叫做注視的部位，公務型注視通常指的部位是（C）

A.雙眼B.頭頂C.額頭D.眼部至唇部E.眼部至胸部

7．英國的國花是（B）

A．紫羅蘭B．玫瑰C．郁金香D．山查E．橄欖

8．通常，一頓西便餐的標準菜序是（D）

A．首先是湯，然后依次是開胃菜、主菜、甜品、咖啡。B．首先是咖啡，然后依次是開胃菜、主菜、甜品、湯。C．首先是甜品，然后依次是開胃菜、主菜、湯、咖啡。

D．首先是開胃菜，然后依次是湯、主菜、甜品、咖啡。E．首先是主菜，然后依次是開胃菜、甜品、咖啡、湯。

9．為客人斟茶時，得體的做法是應當斟到杯深的（B）處。

A．1/3B．2/3C．1/2D．1/4E．2/5

10.不宜帶戒指的手指有（A）。A.拇指B.食指C.中指D.無名指E.小拇指 11．荷花在日本表示的是（D）。A．純潔B．別離C．智慧D．死亡E．尊敬

12．在通常情況下，與他人握手的時間應控制在多少？（C）A．1秒以內(nèi) B．2秒以內(nèi) C．3秒以內(nèi)D．3秒至5秒 E．5秒以上 13．禮儀的功能不包括(C)。A．規(guī)范功能B．溝通功能C．指導功能D．教育功能 14．以下關于坐姿的基本要求錯誤的一項是(B)。

A．端莊B．隨意C．大方D．舒適

15．一般來說，當通話雙方地位存在較大差異時，應由(D)先掛斷電話。

A．任意一方都可以B．打電話方C．接聽方D．通話雙方地位較高的一方

16．以下不屬于幼兒期子女對自尊的要求的表現(xiàn)的是(D)。

A．要求得到成人的關注B．要求自主C．要求被贊揚和被認可D．要求合作

17．鄰里間禮儀不包括(C)。A．鄰里間基本禮儀B．鄰里間居住禮儀C．鄰里間通信禮儀D．鄰里間做客禮儀

18．求職準備階段的工作主要包括預備個人資料和(B)兩個方面。A．設計個人簡歷B．自我形象設計C．撰寫求職信D．準備合適的服裝

19．下列關于求職面試的禮儀知識正確的一句是(D)。A．求職面試結束了只要等消息通知，不需要再做什么B．求職面試中求職者應該認真傾聽主試官的問題，不需做任何記錄C．求職面試時應和主考官多套近乎，以拉近距離

D．求職者面對主試官時，要抬眼向上注視考官的面部，眉毛要自然平直，不論面對什么情況都不要皺起眉頭或是將眉毛上升、下降 20．下列不屬于握手的禁忌的是(D)。

A．用左手去握別人的手B．在握手時將另外一只手插在衣袋里C．在握手時僅僅握住對方的手指尖D．平輩之間，先出手為敬 21．英、德、法等歐洲國家的人們多忌諱數(shù)字“l(fā)3”和。(C)。A.4B．6C．星期五D．星期日

22.被人們視為一個人有沒有教養(yǎng)、講不講社會公德的重要標志之一是(D)。A．尊重隱私B．以右為尊C．不宜先為D．愛護環(huán)境

三、判斷題（判斷下列說法是否正確，正確的請在題前括號內(nèi)劃“√”；錯誤的劃“×”，并將錯誤之處改正，每小題２分，共30分）

（√）1.在正式場合，比如進入餐廳或會場，通常都講究從左側(cè)一方走向自己的座位，從左側(cè)一方離開自己的座位。（×）2．由主人親自駕駛轎車時，一般前排座為下，后排座為上，以左為尊，以右為卑。

排座為上，后排座為下，以左為卑，以右為尊

（×）3．在為他人作介紹時，,要先介紹位尊者,后介紹位卑者。要先介紹位卑者,后介紹位尊者（×）4．介紹女士與男士認識時，應先介紹女士，后介紹男士。應先介紹男士，后介紹女士

（×）5．女士與男士握手，應由男士首先伸出手來。應由女士首先伸出手來

（×）6．在正式的西餐宴會上，在排列位次時，往往是生人與生人坐一起，熟人與熟人坐一起； 男人與男人坐一起，女人與女人坐一起。生人與熟人坐一起； 男人與女人坐一起。（即交叉排列）

（×）7．在中餐的酒會上，有人來斟酒時，以右手拇指、食指、中指捏在一起，指尖向下，輕叩幾下桌面，這表示的是婉言謝絕。表示向?qū)Ψ街戮?/p>

（×）8．出席酒會時，西方人一向時間觀念很強，講究準時到場、準時退場。

沒有必要像出席正規(guī)宴會那樣，非要準時到場、退場不可。

（√）9．遞名片給他人是，要使用雙手或右手，將名片正面面對對方，交予對方。接受名片時，宜雙手捧接，或以右手接過。

（√）10．在與人交談時，要善于聆聽他人的意見，不要任意否定對方的見解。

（√）11．在舞場上，通常講究由男士去邀請女士，不過女士可以拒絕；女士也可以邀請男士，男士不能拒絕。

（√）12．在中餐宴請活動中，往往采用圓桌布置菜肴、酒水。當兩桌橫排時，其桌次是“以右為尊，以左為卑”。這里所講的右與左，是由面對正門的位置來確定的。

（×）13．正式中餐宴會上，在用餐前，會為每位用餐者上一塊濕巾，這塊濕巾的作用在于讓用餐者擦手、擦臉、擦汗。

這塊濕巾的作用在于讓用餐者擦手。

（√）14．在西餐禮儀里，在排定用餐位次時，主位應請女主人就座，而男主人則須退居第二主位。（√）15．為客人上茶時，一般應該從客人的左后側(cè)雙手將茶杯遞上去，置于客人左前方。

四、名詞解釋(每題3分，共12分)1．禮儀禮儀指的是一定地區(qū)、民族、國家或群體在共同的社會生活和社會交往中所形成的，為人們所認同和共同遵守，并以確立、維護和協(xié)調(diào)人們之間相互關系、維持一定的社會秩序為目的的各種符合禮的精神及道德要求的社會交往方式、行為準則、價值觀念、道德規(guī)范以及與之相適應的典章制度、器物、標志、服飾、象征等的總和。2．“散點” 是指在與人交談時，目光應主要落在別人的臉部，最好是在鼻尖以上，眉以下，兩個外眼角以內(nèi)的區(qū)域中?！罢暋笔侵竿蹲⒌絼e人臉部的目光應保持一個比較正直的角度，不要用斜視、掃視、瞟、瞥等不禮貌的眼神。3．“言傳身教” “言傳身教”出自《莊子·天道》：“語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。”言傳即用言語講解、傳授；身教即以行動示范。言傳身教是指既用言語來教導，又用行動來示范。4．涉外通則涉外通則是指中國人在接觸外國人時，通常都必須遵守并加以運用的有關國際交往慣例的基本原則。它是對國際交往慣例的高度概括，對于參與涉外交際的中國人具有普遍的指導意義。

五、簡答題（每小題5分，共30分）1．試述禮儀的民族性和國際性。禮儀的民族性和國際性是指：同民族的人們生活方式不同、知識體系不同、文化環(huán)境不同，對社會交往的要求自然也不盡相同，對禮儀的規(guī)范也是千差萬別；每個民族都在自己獨特的語言環(huán)境、共同的生活地域以及統(tǒng)一的生活習俗的基礎上，形成了適應自己風俗習慣的一套禮儀，因此不同的民族就形成了不同的禮儀。其中尊老愛幼、禮貌待客、遵時守約等符合大多數(shù)人禮儀取向的基本禮儀，是全球各民族人民所共同遵守的準則。在不斷加強、不斷擴大的國際交往中，以講究文明、相互尊重為原則基礎而形成的現(xiàn)代國際禮儀，已經(jīng)逐步規(guī)范化和完善化，業(yè)已形成了被廣泛認可和通用的禮儀規(guī)范和準則，禮儀因此又具有國際性的特征。

2．規(guī)范的走姿主要有哪些基本要求?

(1)在保持標準站姿的基礎上，重心向前微傾，目光平視，面容平和自然。(2)兩臂自然前后擺動。(3)注意步伐，兩腳內(nèi)側(cè)落在一條直線上。(4)步頻、步幅適中。

3．簡述師生之間禮儀的基本要求。師生關系是學校環(huán)境中最普通、最基本的人際關系。師生關系不僅對學生的個眭心理有著很大的影響，同樣也影響著教師。師生之間禮儀的基本要求是：學生應尊敬教師；教師應愛護學生；教師要講究批評的藝術。4．父母對子女的禮儀應注意哪些方面?

(1)尊重子女。父母對子女的尊重，要遵循子女的成長特點，在幼兒期、青春期和成年之后施以不同的關心和尊重。(2)教育有方。家長要學會“夸獎”；尊重子女的愛好和興趣；不侵犯子女的隱私；要激發(fā)子女的潛能。(3)言傳身教。父母在孩子面前要以身作則，為孩子樹立可以信賴、可以效仿、可以直接感受到的好榜樣。(4)良好有效的溝通。父母的言語影響到孩子的自尊和自重，也可以決定孩子的命運。

5．求職信撰寫的技巧有哪些?(1)簡明扼要有條理。(2)要有自信。(3)富有個性，不落俗套。(4)自我推銷與謙虛應適當有度。(5)準確用詞，少用簡寫詞語，慎重使用“我”的字句。(6)突出重點。(7)建立聯(lián)系，爭取面試。

6．如何正確地向客人遞送名片?(1)應鄭重其事，最好是起身站立，走上前去，使用雙手或者右手，將名片正面面對對方，交予對方。

2)將名片遞給他人時，口頭應首先有所表示，可以說“請多指教”，“多多關照”，或是先作一下自我介紹。3)與多人交換名片，應講究先后次序，或由近而遠，或由尊而卑。位卑者應當首先把名片遞給位尊者

六、應用操作題（每題15分，共30分）

1.品學兼優(yōu)的大學生小王，好不容易通過了招聘單位的幾道招聘程序，幾道關下來還算比較順利，最后一關是與招聘單位領導面談。面談中盡管領導曾當場提示他不要著急，要放松些，但他急于求成，竟沒有注意，常常是領導的話還沒有說完，他就表示知道了領導的意思，并按照自己的理解做了回答。談話終于結束了，他回到學校等著各單位的消息。但過了預定的日期，他沒有收到任何答復。問題：小王在應聘中主要的失誤是什么?

小王的主要失誤在于沒有注意傾聽的禮儀規(guī)范和技巧，急于求成而于事無補。求職者在面試時，要注意傾聽主試官的講話和提問，不要輕易打斷對方的談話，甚至隨意插話。要認真傾聽和分析他的講話中所包含的信息，要能聽出“弦外之音”，這樣才

能做出準確的反應。愛，戴在中指的表示正在戀愛，戴在了自己多角度的思維模式。更重要的七、問答題（每小題9分，共27分）無名指上表示已婚。而女子一般不戴是，樂觀積極的生活態(tài)度和嚴謹認真1.在具體運用禮儀時如何理解“有在食指上，其他則與男子相類似。若的學習作風塑造了我樂觀向上、沉著所不為、有所為”？請舉例說明。有人男左女右地戴在小指上，則明確穩(wěn)重、勇于挑戰(zhàn)和創(chuàng)新的性格特點。（1）有所不為指具體操作禮儀時，表示自己是獨身。在當代民俗中，男此外，我還積極向先進集體靠要注意“不能做什么”。女情感上的交往，一定要注意對方所攏，先后加入了經(jīng)濟管理學院學生會有所為指具體操作禮儀時，要知道戴戒指的位置，要尊重這種約定俗成和中國共產(chǎn)黨。在院學生會擔任主席“需要如何做或者如何做得更好”。的習俗，恰如其分地相處。一職，組織過各種類型的大型活動，1、中國有句話：有所為而有所不為。3．與外國朋友進行交往時，應遵守并取得良好的成效，得到老師和同學有所得，就必有所失。什么都想得到，哪些交往慣例？請簡述之。們的一致好評。在鍛煉了自身的領只能是生活的侏儒。要想獲得某種超（1）信守承諾（2）熱情有度（3）導、組織策劃能力的同時也與同學同常的發(fā)揮，就必須揚棄許多東西。尊重隱私（4）女士優(yōu)先（5）不必過事形成了和睦相處、協(xié)調(diào)溝通的可貴

2、一個人做事要講原則。有些事情要努力去做，有些事情不能去做。做與不做，看符合不符合你的處事原則。

3、懂得取舍，有時候貪大求全并不好，根據(jù)個人的特點和性格來選擇適合自己的工作方向和目標也許能更快適應現(xiàn)代社會飛速的變化。生活中也一樣，當你的某種功能充分發(fā)揮時，其他功能就可能退化。世間上待業(yè)千千萬萬，哪行做好了都能賺錢。每天都有企業(yè)垮臺，破產(chǎn)，每天同樣也有新的企業(yè)誕生。經(jīng)營任何一種行業(yè)商人,你應經(jīng)營你熟悉的主業(yè)。把它研究深透，方能成為該行業(yè)的老大。作為一個成熟的商人，你要學業(yè)會放棄，那些你不熟悉的行業(yè)，千萬不要輕意進入，別人在賺錢，不要眼紅心動，否則，今天的投資，意味明天的垮臺！商人們，千萬不要有了點錢，就認為什么生意都可做，什么行業(yè)的錢都想賺！很多人都夢想能擁有一份好工作，這份工作最好是能帶來財富、名聲、地位，為人稱羨。但事實上，在激烈的市場競爭中，已經(jīng)沒有哪能一種工作是真正的熱門行業(yè)，無論何種工作都無法提供完全的保障。那么如何以不變應萬變，取得一份較為實際同時又富含理想色彩的工作呢？ 2． 什么是“以右為尊”原則，請舉三個實例加以說明。（1）“以右為尊”原則：在并排排列的位置上，右側(cè)為尊，左側(cè)為卑，右為上位，左為下位，在多人并排共處時，其位置的尊卑由右到左，依次遞降 在各類國際交往中所懸掛的國旗，大都采用并排懸掛的方法。具體來說，并排懸掛兩國國旗時，按慣例要以國旗自身面向為準,以右為上，懸掛來訪國國旗；以左為下，懸掛東道國國旗。在重要國賓搭乘的轎車上同時懸掛兩面國旗時，一般要以轎車行進的方向為準，以駕駛員右側(cè)為上，懸掛來賓所在國國旗；以駕駛員左側(cè)為下，懸掛東道國國旗。在并排站立、行走或者就座的時候，為了表示禮貌，主人要主動居左，而請客人居右。男士應當主動居左，而請女土居右。晚輩應當主動居左，而請長輩居右。未婚者應當主動居左，請已婚者居右。職位、身份低者應該當主動居左，而請職位、身份高者居右。如：房間是民居院落中最重要的組成部份。北京四合院都是平房，沒有樓房。四合院里最重要的房間就是正房。正房就是北房，也稱上房或主房。由於祖宗牌位及堂屋設在正房的中間，所以正房在全宅中所處的地位最高，正房的開間、進深和高度等方面在尺度上都大於其他房間。正房的開間一般為三間，中間一間為祖堂，東側(cè)的次間往往住祖父母，西側(cè)的次間住父母，而且老房子正房左邊（東邊）的次間、稍間比右邊（西邊）的略大，這是受“左為上”傳統(tǒng)習俗影響的結果。舊時人們有尊左的習俗，我們常說的“左祖古廟”、“文左武右”、“男左女右”都是尊左的反映。再如：戴戒指也是有講究的，這種講究不見諸文字記載，而是一種約定俗成。民眾認為，左為上，右為下，左象征尊嚴和力量，右象征溫柔和體貼。故民眾佩戴戒指有“男左女右”之分。此外，男子戴在食指上表示求謙 1.在外事活動中，舉止要落落大方、端莊穩(wěn)重，不能不拘小節(jié)。和人見面打招呼要自然親切。中國人講究“知無不言，言無不盡”，但是在國外普遍主張個性至上，對他人過分關心，或是干預過多則會令對方反感。2.在與外賓交談時，不要打聽對方的年齡、履歷、婚姻、薪金、衣飾價格等私人生活方面的情況。3.與外國人相處，不必過謙。在外國人看來，做人首先應該自信，不敢承認自己能力，隨意自我貶低的人要么事實上的確如此，要么就是虛偽做作。

五、應用題（共19分）假設一個用人單位，按照書信的寫作要求，撰寫一封500字左右的求職信。尊敬的領導： 您好！感謝您在百忙之中抽出時間來閱讀我的求職自薦材料。我相信我的真誠和努力可以打動您，使我們能夠在不遠的將來有更廣泛的交流和合作。這是我人生中又一次重要的選擇，我明白她的神圣，也相信自己的眼光，更期待著我在貴公司的應聘中脫穎而出，榮幸地成為你們中的一員。大學四年，經(jīng)過大學的教育培養(yǎng)和個人努力，我自信已經(jīng)具備了當代大學生應有的各方面素質(zhì)和能力。除系統(tǒng)地掌握了行政管理專業(yè)知識外，還在平時的自主學習時間有意識的涉獵了經(jīng)濟學和法學方面的內(nèi)容，并能夠熟練的操作計算機。激烈的社會競爭，對我們大學畢業(yè)生提出了更高的要求。因此我們不僅要具有扎實的專業(yè)知識，更要成為全面發(fā)展的人才。正因為對于這種形勢的深刻認識，我選擇了英語作為我的第二專業(yè)。當別的同學周末去玩耍放松的時候，三伏天在家開著空調(diào)看電視的時候，而我還在為了自己不悔的選擇—英語雙學位努力學習。付出總有回報。我不僅以優(yōu)異的成績完成了雙專業(yè)的學習，而且在大學英語四六級考試中成績突出，掌握了較強的聽說讀寫綜合能力，英語口語交際能力尤為突出。系統(tǒng)的學習，為我今后的工作夯實了根基；充實豐富的社會活實踐，培養(yǎng)了我成熟穩(wěn)健的處事風格，并且教會我怎樣與人交往合作；較強的語言表達能力和信息接受能力，幫助我和這個世界進行更好的溝通；良好的身體素質(zhì)為我干事創(chuàng)業(yè)提供了保障。以上是我的自薦信，樸實無華的言語表達了我內(nèi)心的想法。再次感謝您的閱讀，期待著您的答復。此致敬禮您好!很榮幸您能在百忙之中翻閱我的求職信，我是來自廣東海洋大學行政管理專業(yè)的一名即將畢業(yè)的本科生。四年來，在師友的嚴格教益及個人的努力下，我具備了扎實的專業(yè)基礎知識，系統(tǒng)地掌握了公共關系、人力資源管理、公共管理、行政管理等有關理論；具備較高的思想素質(zhì)和道德素質(zhì)；能熟練操作計算機辦公軟件。同時，我利用課余時間廣泛地涉獵了大量文學、哲學、心理、營銷等課外知識，不但充實了自己，也培養(yǎng)

精神，充分感受到集體榮譽感的強烈，并促使我對工作更加負責。作為一名應屆畢業(yè)生，我深知自身社會工作經(jīng)驗的不足，因此抓住每一個機會，積極參加各種社會活動，鍛煉自我。利用寒、暑假參加廣東省大學生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，參加湛江市大學生準入社會實踐——在霞山區(qū)政府辦公室實習一個半月，并利用課余空擋擔任學院輔導員助理，在學院與老師共事一年。大學四年，我深深地感受到，與優(yōu)秀學生為伍，使我在競爭中獲益；向?qū)嶋H困難挑戰(zhàn)，讓我在挫折中成長。我熱愛貴單位的事業(yè)，殷切地期望能夠在您的領導下，為這一光榮的事業(yè)添磚加瓦，并且在實踐中不斷學習、進步！手捧菲薄求職之書，心懷自信誠摯之念，我期待著能為成為貴單位的一員！也希望貴單位能給我一個施展才華的機會，我一定會努力工作，用我的成績報答領導給予我的厚望。祝愿貴單位事業(yè)蒸蒸日上！尊敬的領導：您好！首先感謝您在百忙之中垂覽我的自薦材料，我是一名即將畢業(yè)的本科畢業(yè)生。我很榮幸有機會向您呈上我的個人資料。在投身社會之際,為了更好地發(fā)揮自己的才能,謹向各位領導作一下自我推薦。祝愿貴單位事業(yè)欣欣向榮，蒸蒸日上！我真心希望能成為貴單位的一員，從而發(fā)揮特長，與同事們攜手共進，為貴單位的發(fā)展奉獻自己的光和熱，盡職盡責,實現(xiàn)共同的輝煌！我于2005年暑假在開封萬寶電器城做暑期促銷員，在這期間我學到了很多知識，包括基本的為人處事，與人交往禮儀、技巧等等。2006年暑假我又前往鄭州尋找實習機會，最終在世紀陽光不動產(chǎn)和新華夏聯(lián)合發(fā)展集團做了兩個月的業(yè)務員，在這期間我獲得了很多的經(jīng)驗，我感覺到自己有了很大進步，而且已經(jīng)做好了踏入社會努力工作的準備。本人性格開朗熱情，能吃苦，有著自立、上進、善于思考的能力，能夠很好的處理人際關系,可以更好更快地適應新的環(huán)境，在集體的天地中，我能夠充分發(fā)揮自己的才能，是個責任心強的人，同時又有很多的半工半讀經(jīng)驗，每個假期也在不同的公司實習學習工作經(jīng)驗。對貴單位的向往和對自身情況的綜合考慮，希望能為貴單位盡職盡力，若能得到貴單位的錄用，我將深感榮幸，我靜候您的佳音。我熱忱的期待得到您的垂青和接納。如蒙貴單位錄用，將不負厚望，盡最大忠誠與努力，以謙遜而自信的態(tài)度步步實干，點滴積累，進一步充實自己，切實的為貴單位作出貢獻，共創(chuàng)輝煌未來。為了使您能更加全面的了解我，附上我本人的求職材料，以便供您參閱。此致 敬禮！高xx

第三篇：社會學概論

社會學概論01

試卷總分：100 單選題(共15題,共45分)

開始說明： 結束說明：

1.(3分)“社會”一詞源于（）A、中國 B、美國 C、英國 D、德國 2.(3分)一個人同時擔當了幾種角色，對個人的期待發(fā)生了矛盾、難以協(xié)調(diào)、這種現(xiàn)象稱為（）A、角色扮演 B、角色沖突 C、角色中斷 D、角色失敗 3.(3分)中國社會學的創(chuàng)始人是（）A、嚴復 B、康有為 C、梁啟超 D、陳千秋 4.(3分)不同的社會成員或社會團體為了各自獲得同一目標而進行的相互作用方式是指（）A、沖突 B、競爭 C、合作 D、順應 5.(3分)人類社會與動物社會的本質(zhì)區(qū)別是（）A、語言 B、思維 C、勞動 D、直立行走 6.(3分)“鏡中自我”是誰提出的（）A、米德 B、庫利 C、布盧默 D、托馬斯 7.(3分)隨著科學技術的發(fā)展，人們需要重新走進課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是（）A、再社會化 B、特殊社會化 C、重新社會化 D、繼續(xù)社會化 8.(3分)第二次斷乳是指青少年（）A、心理上的矛盾

B、心理上脫離各方面的監(jiān)護 C、心理上的緊張 D、心理上與父母對立 9.(3分)從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個階段？（）A、形式運算 B、具體運算 C、感知運算 D、前運算 10.(3分)以下哪種活動屬于社會交往（）A、朋友談心 B、觀眾看電影 C、顧客的摩肩接踵 D、乘客之間的前擁后擠 11.(3分)“人生在世，吃穿二字”的人生觀是哪種人生觀？（）A、享樂主義 B、權力主義 C、悲觀主義 D、樂觀主義 12.(3分)“工作安定”屬于哪種需要（）A、生理的 B、安全的 C、歸屬的 D、自尊的 13.(3分)需要層次論是誰初次提出來的（）A、弗洛伊德 B、萊格 C、米德 D、馬斯洛 14.(3分)文化是指（）A、人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富 B、人類學到的科學知識 C、人類遵循的行為規(guī)范 D、人類創(chuàng)造的所有財富 15.(3分)一位教師與學生、校長、圖書館員等人建立不同的角色關系，叫做（）A、復式角色 B、角色叢 C、實際角色 D、自致角色

多選題(共6題,共30分)

開始說明： 結束說明：

16.(5分)根據(jù)交往的主體可以把交往分為二種形式即（）

A、個人交往

B、群體交往 C、直接交往

D、間接交往

17.(5分)人類需要歷史發(fā)展的三個階段是（）

A、提升

B、生存

C、享受

D、發(fā)展

18.(5分)人要進行兩種生產(chǎn)即（）

A、生活資料生產(chǎn)

B、物質(zhì)資料生產(chǎn)

C、人的自身生產(chǎn)

D、精神財富生產(chǎn)

19.(5分)以下哪幾種關系屬于初級社會關系（）

A、同事關系

B、師生關系

C、血緣關系

D、地緣關系 20.(5分)人的社會化的生物基礎是（）

A、人有腦力勞動的條件

B、人有較長依賴生活期

C、人有語言能力

D、人有較強的學習能力

21.(5分)人類生存的環(huán)境包括（）

A、自然環(huán)境

B、社會環(huán)境

C、物質(zhì)環(huán)境

D、經(jīng)濟環(huán)境

判斷題(共5題,共25分)

開始說明： 結束說明：

22.(5分)一對夫妻因矛盾發(fā)展到一定程度而無法生活，最后只能以離婚而告終，這在社會學上稱為角色中斷。（）

√

×

23.(5分)語言是人們相互傳遞信息、感情的象征符號之一。（）

√

×

24.(5分)馬克思是從宏觀上闡述了需要層次論；馬斯洛則是從微觀上闡述了需要層次論。（）

√

×

25.(5分)有的人在社會生活中犯有越軌行為，而被有關司法、公安部門收容，強制性進行教化，這種現(xiàn)象被稱為再社會化。（）

√

×

26.(5分)競爭就是指人與人或群體與群體之間為了獲得共同珍視的目標而采取的斗爭、壓制等相互作用方式。（）

√

×

社會學概論02

試卷總分：100 1 單選題(共15題,共45分)

開始說明： 結束說明：

1.(3分)社會組織與外部環(huán)境的關系是（）A、交換關系 B、索取關系 C、對立關系 D、奉獻關系 2.(3分)在許多發(fā)達國家，出現(xiàn)了大量城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（）A、過度城市化 B、逆城市化 C、郊區(qū)化 D、城鄉(xiāng)融合 3.(3分)提出社會分層三個標準的是哪位社會學家（）A、迪爾凱姆 B、米德 C、韋伯 D、吳文藻 4.(3分)從人性的角度對以往管理模式進行分析，提出了“X理論”和“Y理論”的管理學家是（）A、泰羅 B、法約爾 C、麥格雷戈 D、梅奧 5.(3分)把越軌行為的原因歸結為社會結構各部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為理論（）A、社會失范論 B、標簽論 C、亞文化群體論 D、弗洛伊德的人格理論 6.(3分)以下哪種規(guī)則屬于成文的規(guī)范（）A、習慣 B、道德 C、倫理 D、章程 7.(3分)與正式組織相比，初級社會群體的主要特征是（）A、規(guī)模小 B、人際關系密切 C、存在長久 D、綜合性功能 8.(3分)通過表彰模范行為來弘揚正氣的社會控制屬于哪種類型（）A、消極的控制 B、外在的控制 C、積極的控制 D、非正式控制 9.(3分)中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標是（）A、城鄉(xiāng)對立 B、縮小城鄉(xiāng)差別 C、農(nóng)村發(fā)展為城市 D、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展 10.(3分)整合作用是指（）A、一個社會的整體作用 B、將各部分合在一起 C、各部分協(xié)調(diào)成為一個整體 D、一個社會的穩(wěn)定 11.(3分)手段—目標論認為人們的五種行為方式中，只認同文化目標，但不遵從制度化手段，此為（）A、逃避行為 B、形式主義 C、創(chuàng)新 D、反叛 12.(3分)有人借改革，假公濟私，有所謂“上有政策，下有對策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（）A、制度化優(yōu)先 B、制度化沖突 C、制度化逃避 D、制度化建設 13.(3分)注重對人的管理，以工作任務為中心，從而具有強烈的“任務本位”和機械主義色彩，這種管理理論源于（）A、家長制 B、古典管理理論 C、行為科學管理理論 D、當代管理理論 14.(3分)由父母及未婚子女組成的家庭是（）A、核心家庭 B、主干家庭 C、聯(lián)合家庭 D、其他家庭 15.(3分)結構功能主義的主要人物是（）A、帕森斯 B、斯賓塞 C、庫利 D、丁伯根

多選題(共6題,共30分)

開始說明： 結束說明：

16.(5分)依據(jù)組織的嚴密程度，可以將社會組織分為（）

A、軍事組織

B、正式組織

C、非正式組織 D、文化教育組織

17.(5分)以下群體，哪些屬于初級社會群體（）

A、組織

B、家庭

C、鄰里

D、兒童游戲群體

18.(5分)現(xiàn)代組織的組織過程包括以下基本內(nèi)容（）

A、崗前培訓

B、工作過程標準化

C、工作技能標準化

D、成果標準化

19.(5分)社區(qū)分析的框架有（）

A、巨型社區(qū)

B、中型社區(qū)

C、微型社區(qū)

D、大型社區(qū)

20.(5分)社會的三次大分工是指（）

A、工業(yè)

B、畜牧業(yè)

C、手工業(yè)

D、商業(yè)

21.(5分)在社會學中，通常按照群體成員之間互動的特點，把社會群體分為（）

A、初級社會群體

B、次級社會群體

C、高級社會群體

D、低級社會群體

判斷題(共5題,共25分)

開始說明： 結束說明：

22.(5分)從本質(zhì)上說，社會組織與環(huán)境的關系是一種索取關系（）

√

×

23.(5分)科層制最大的優(yōu)勢在于它只有正功能，沒有負功能。（）

√ ×

24.(5分)霍桑實驗得出的著名結論是“人是社會人”。（）

√

×

25.(5分)兄弟姐妹分別結婚后仍生活在一起組成的家庭是聯(lián)合家庭（）

√

×

26.(5分)某單位的同一科室同事屬于初級群體（）

√

×

社會學概論03

試卷總分：100 單選題(共15題,共45分)

開始說明： 結束說明： 1.(3分)社會趨同論的提出者是（）A、弗蘭克 B、丁伯根 C、普雷畢什 D、沃勒斯坦 2.(3分)在勞動或工作崗位上，勞動者不能充分發(fā)揮其能力，這是（）A、就業(yè) B、失業(yè) C、顯性失業(yè) D、不充分失業(yè) 3.(3分)對貧窮的定義更具有操作性和描述性的解釋是（）A、經(jīng)濟學定義 B、政治學定義 C、社會文化的定義 D、環(huán)境學定義 4.(3分)“歷史三階段”說的提出者是（）A、維科 B、施本格勒 C、湯因比 D、索羅金 5.(3分)以個人或個別家庭為對象的社會工作屬于（）A、團體工作 B、社區(qū)工作 C、社會工作 D、個案工作 6.(3分)本世紀40—50年代，西方社會學界盛行的社會變遷理論是（）A、社會均衡論 B、社會進化論 C、生物有機體說 D、文化類型說 7.(3分)社會現(xiàn)代化的基礎與核心是（）A、以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟現(xiàn)代化 B、政治現(xiàn)代化

C、文化、科學技術、思想道德現(xiàn)代化 D、人的現(xiàn)代化 8.(3分)《增長的極限》報告是（）等人提出的。A、米.朱薩諾維克 B、梅多斯 C、羅.帕斯托爾 D、奈斯比特 9.(3分)一位廠長由于某種原因成為一名工人屬于（）A、個人流動 B、水平流動 C、向下流動 D、向上流動 10.(3分)社會保險是（）A、社會救助

B、社會保障的一項內(nèi)容 C、社會福利 D、人身、人壽保險 11.(3分)最早實行社會保險制度的國家是（）A、英國 B、法國 C、德國 D、美國 12.(3分)社會工作是指（）

A、推行和實現(xiàn)社會保障制度的工作 B、本職工作之外的群眾服務 C、沒有報酬的為群眾服務的工作 D、國家組織的社會服務工作 13.(3分)不發(fā)達國家只有脫離與西方發(fā)達國家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點（）A、信息社會論 B、社會趨同論 C、依附理論 D、后工業(yè)社會論 14.(3分)一位工作的工程師調(diào)到大學里任講師，這種流動稱為（）A、個人流動 B、代內(nèi)流動 C、向上流動 D、水平流動 15.(3分)《第三次浪潮》一書的作者是（）A、丁伯根 B、托夫勒 C、佩切伊 D、貝爾

多選題(共6題,共30分)

開始說明： 結束說明：

16.(5分)根據(jù)社會流動的主體來劃分，社會流動方式可分為（）

A、個人流動

B、家庭流動

C、群體流動

D、代際流動

17.(5分)失業(yè)有兩種存在形式是（）

A、過度失業(yè)

B、不充分就業(yè)

C、顯性失業(yè)

D、隱性失業(yè)

18.(5分)未來社會學分為三個學派即（）

A、經(jīng)院學派

B、羅馬俱樂部學派

C、赫德森學派

D、紐約大學學派

19.(5分)新中國成立后，我國在農(nóng)村實施“五?！敝贫?，其保障的重點對象是（）

A、少年兒童

B、無依無靠的鰥寡孤獨老人

C、孤兒

D、殘疾人

20.(5分)社會保障的特點是（）

A、經(jīng)濟保障

B、社會化

C、合法性

D、人道主義

21.(5分)人類與自然環(huán)境的關系經(jīng)歷了三個階段即（）

A、依賴關系 B、順應關系

C、掠奪關系

D、對立關系

判斷題(共5題,共25分)

開始說明： 結束說明：

22.(5分)在就業(yè)和失業(yè)之間有一個過渡狀態(tài)即顯性失業(yè)。（）

√

×

23.(5分)社會保險就是對現(xiàn)實貧困的救濟。（）

√

×

24.(5分)貧窮雖然表現(xiàn)在經(jīng)濟、社會福利和文化水平等方面，但其本質(zhì)特征是經(jīng)濟貧窮。（）

√

×

25.(5分)社會保障也叫社會安全。（）

√ ×

26.(5分)人口問題的實質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應。（）

√

×

社會學概論04

試卷總分：100 名詞解釋(共5題,共30分)

開始說明： 結束說明：

1.(6分)題干顯示時間:0秒 社會交往

答：（限9999字）社會交往是指個人與個人、個人與團體、團體與團體之間為了滿足某種需要而進行的相互作用、相互影響的活動。

2.(6分)題干顯示時間:0秒 人的社會化

答：（限9999字）人的社會化，就是指一個人從出生、從一個不知不識的生物個體的人，經(jīng)過不斷地學習知識、技能和社會規(guī)范、培養(yǎng)和提高自己的社會需要。3.(6分)題干顯示時間:0秒 社會變遷

答：（限9999字）所謂社會變遷，是指在一個社會中，社會結構方面發(fā)生的社會制度和人們的社會生活方式，社會角色模式變動的過程。4.(6分)題干顯示時間:0秒 需要

答：（限9999字）所謂需要，就是人們在一定的情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會心理反應。

5.(6分)題干顯示時間:0秒 社會

答：（限9999字）所謂社會，它是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長和提高的勞動和生活的需要，創(chuàng)造性的結合成不同社會關系，進行不同社會活動的生活共同體。

問答題(共2題,共30分)

開始說明： 結束說明：

6.(15分)題干顯示時間:0秒 社會交往的重要意義是什么？

答：（限99999字）第一，社會交往有利于個人成長。第二，社會交往是文化傳播的手段。第三，社會交往是社會構成與發(fā)展的基礎。7.(15分)題干顯示時間:0秒 簡述社會化對形成個性的影響

答：（限99999字）第一，個性的形成有其心理、生理基礎。先天的遺傳、人的身體方面的因素對個性的形成都有影響。

第二，一個人的個性的形成與發(fā)展，既受自身生理、心理條件的制約，更受社會關系的制約。在人的個性形成過程中，生理、心理因素都以社會因素為中介發(fā)揮作用。因此，人的個性是個人社會化的產(chǎn)物，是隨著個人社會化的進程而逐步形成和發(fā)展的。

論述題(共2題,共40分)

開始說明： 結束說明：

8.(20分)題干顯示時間:0秒 試述社會問題產(chǎn)生的原因

答：（限99999字）社會問題的產(chǎn)生主要有以下原因：（1）人與社會環(huán)境關系的失調(diào)。人類與環(huán)境關系的失調(diào)表現(xiàn)在兩個方面,，一是原生環(huán)境問題，二是次生環(huán)境問題。人與環(huán)境關系的失調(diào)還表現(xiàn)在于人類對環(huán)境的壓力過大。（2）社會關系的失調(diào)。社會關系的失調(diào)還表現(xiàn)在：群眾利益的沖突以至對立；群眾間價值觀念的沖突；社會結構失調(diào)；社會解組。

9.(20分)題干顯示時間:0秒 試析越軌行為的判定標準。答：（限99999字）答案要點：

越軌行為也稱違規(guī)行為，是違反社會規(guī)范的，被認為是出軌的行為。

（1）如何判定某一行為是否越軌不但是一個理論問題，也是一個現(xiàn)實問題。判定某一行為是否越軌，必須要群體或社會的規(guī)范來判定某一行為是否越軌，因為在現(xiàn)實生活中任何行為規(guī)范都有其適應范圍，超出這一范圍，它就失去了作為評判標準的資格。

（2）判定是否越軌行為，還要看文化類型。由于文化類型不同，它對人們行為的是非標準也不同。

（3）同一社會中對不同群體的不同規(guī)定也對越軌行為的判定發(fā)生影響，在同一群體被認為是越軌行為，在另一群體則可能被容許。

因此，判定越軌行為的標準是適用于行為者的群體或社會，還要考慮許多具體因素。這樣判定標準就是在具體時間、具體地點、具體情境下行為者應該遵守的行為規(guī)范。

社會學概論04任務002

試卷總分：100 名詞解釋(共5題,共30分)

開始說明： 結束說明：

1.(6分)題干顯示時間:0秒 初級社會群體

答：（限999999字）所謂初級社會群體是指由面對面的交往形成的，具有親密的成員關系的社會群體。這種群體反映著人們最簡單、最初步的社會關系，是構成社會生活的基本單位。

2.(6分)題干顯示時間:0秒 文化

答：（限999999字）文化有廣義和狹義。社會學采用的是廣義的。社會學認為文化是指一個社會群體的生活狀態(tài)，是這個群體的人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)的和非物質(zhì)的產(chǎn)品，一代一代地傳遞下去 3.(6分)題干顯示時間:0秒 角色沖突

答：（限999999字）角色沖突是在角色扮演過程中，一個人因同時擔當兩個或兩個以上角色，這些角色對他提出相互矛盾的要求時所出現(xiàn)的現(xiàn)象。角色沖突常使他感到左右為難。

4.(6分)題干顯示時間:0秒 社會工作

答：（限999999字）社會工作是指幫助社會生活上處于不利地位的個人、群體和社區(qū)，解決困難、預防問題的發(fā)生，恢復、改善和發(fā)展自己的功能，以適應和進行正常的社會生活的服務活動

5.(6分)題干顯示時間:0秒 社會組織

答：（限999999字）是指執(zhí)行一定的社會職能、實現(xiàn)特定的社會目標、有計劃地組合起來的社會群體。

問答題(共2題,共30分)

開始說明： 結束說明：

6.(15分)題干顯示時間:0秒 簡述X理論與Y理論

答：（限999999字）管理學家麥格雷戈從人性的角度對以往的管理模式進行分析，提出了“X理論”和“Y理論”?！癤理論”的假設是：一般人天生厭惡工作，逃避責任，缺乏抱負，追求安全，因此必須加以強制和控制，并以懲罰相威脅，才能使他們?yōu)閷崿F(xiàn)組目標而付出適當?shù)呐?。“Y理論的假設”是一般人并不是天生不喜歡工作，在天生的條件下他們會追求責任，并視參與目標為一種成就和報酬，他們對自己所參與的目標能實現(xiàn)自我指揮和自我控制，并且多數(shù)人具有解決組織中問題的能力。麥格雷戈認為只有“Y理論”才能在管理上取得成功。7.(15分)題干顯示時間:0秒 簡述社區(qū)構成的要素

答：（限999999字）社區(qū)是指聚居在一定的地域的相互關聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會生活共同體。其構成共同要素如下：

第一，具有一定數(shù)量和質(zhì)量、相互聯(lián)系的人群 第二，一定的有界限的地域 第三，共同的社會生活 第四，有自己的社區(qū)文化

第五，社區(qū)居民在情感和心理上對自己所屬社區(qū)的歸屬感和認同感。

論述題(共2題,共40分)

開始說明： 結束說明：

8.(20分)題干顯示時間:0秒

試析勞動就業(yè)問題的實質(zhì)和解決這一問題的措施

答：（限999999字）勞動就業(yè)問題的實質(zhì)是勞動力資源和生產(chǎn)資料不能合理配置。其表現(xiàn)為失業(yè)和待業(yè)。我國目前所面臨的就業(yè)問題主要是新增勞動力的就業(yè)和隱性失業(yè)兩個問題。

解決就業(yè)問題的措施：

第一，發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)機會。

第二，廣開就業(yè)渠道，改變“重全民、輕集體、鄙視個體”和單純依靠政府安排就業(yè)的觀念，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，鼓勵集體經(jīng)濟、個體經(jīng)濟的大力發(fā)展，創(chuàng)造出更多的就業(yè)空間。第三，嚴格控制人口增長。第四，建立待業(yè)、失業(yè)保險制度。9.(20分)題干顯示時間:0秒 試述社會制度的功能

答：（限999999字）第一，滿足人類社會生活的需要。人的需要是復雜的，而人們每時都在追求需要的滿足，由于人們各種需要間的縱橫交錯，形成了人類滿足需要的條理性、秩序性和層次性。這種要求在更大范圍內(nèi)的實現(xiàn)就是制度。即人類創(chuàng)造制度來滿足需要。

第二，提供社會化和社會選擇機制。人的社會化就是要求通過家庭等社會實體對孩子們進行學習社會規(guī)范、認識社會角色，這種要求就是制度規(guī)定下來的。同時社會制度又對人們的行為給予約束，實際上是起到社會選擇的篩箕作用。第三，對社會起整合作用。由于社會上的各個成員、各個集團都在追求需要的滿足，因而很容易形成在實現(xiàn)需要的過程中發(fā)生矛盾與沖突。由于社會制度對人們的活動給予了嚴格的規(guī)定，盡管人們的行為不會完全合理，但必須以整體利益為目的。因此制度起到了緩解矛盾、避免沖突的作用。第四，傳遞社會文化，促進社會發(fā)展。文化是歷史的積淀，具有歷史的連續(xù)性。人類文化在其積累、形成過程中，一些有用的東西逐漸被保存下來，并逐漸內(nèi)化為指導人們行為的制度。因而可以說社會制度就是社會文化，是以其規(guī)范的形式容納了文化。

第四篇：社會學概論 整理

一、單項選擇題

1.在所有的大眾傳媒中，影響最大的是： D、電視

2.中國古代儒家所傳說和向往的最高社會理想是： A、大同社會 3.社會學的研究對象是： B、整體的現(xiàn)實社會的結構與運行過程4.社會學的創(chuàng)始人是：A、奧古斯特·孔德5．以下哪種方式可以表現(xiàn)社會角色？ D、布景與道具 6．中國傳統(tǒng)社會網(wǎng)絡的核心格局是：D、差序格局

7．人類賴以生存和發(fā)展的最穩(wěn)定的家庭形式是： A、核心家庭8．人類歷史上古老而又重要的地域性共同體是：A、農(nóng)村社區(qū)9．按照社會學的解釋??可以稱之為社會問題？D、人口問題 10．下列手段中屬于積極的社會控制是：C、教育

11．從調(diào)查對象中有目??發(fā)展規(guī)律，這種調(diào)查方法是：D、抽樣調(diào)查 12.結構功能主義的主要代表人物是：B、帕森斯和默頓13.在現(xiàn)代社會中，（）處于主導地位？D、業(yè)緣群體14.社會組織最重要的特征是：D、正式的組織機構

15.有無（）反映了社??的封閉與開放程度。B、垂直流動16．作為中國的一個創(chuàng)??開始于20世紀（）？ C、80年代17．中國的現(xiàn)代化進程開始于：B、19世紀60年代

18．在所有的越軌行為中，對社會的危害最為嚴重是：D、犯罪行為 19．某些社會學家認為??業(yè)社會，這一觀點被稱為：B、社會趨同論20．最早提出社會控制概念的是：B、羅斯1．對解釋的準確理解： B、由結果找原因

2．第一次使用社會學一詞是在哪一書中？A、《實證哲學教程》3．文化發(fā)展和演進的主流應該是：C．文化的融合4．在社會整體的結構中??兩個最基本要素是：B、人口與自然環(huán)境 5．馬克思主義者認為，社會的本質(zhì)是： C、社會關系的總和 6．從廣義上說，人的社會化主要指的是：D、終生社會化7．“性善論”是由（）提出的。A、孟子

8．當一個人具備了充當??范去活動時就是： C、社會角色的扮演9．初級群體的概念最早是由（）提出的。C、庫利10．由一對夫婦及其未??起而組成的家庭稱之為： A.核心家庭 11．霍桑實驗提出了：B、“社會人”假設 12．聯(lián)系社區(qū)成員之間的紐帶是： B、地緣關系13．社會制度最核心的構成系統(tǒng)是：B、規(guī)范系統(tǒng)14．沖突理論認為，影響社會分層最重要的因素是：D、權力 15．當收入不足以支持??所需要的營養(yǎng)時，即是： A、絕對貧困 16．世界環(huán)境日是每年的：A、6月5日

17．世界上第一批現(xiàn)代化國家出現(xiàn)在哪里？ D、歐美

18．上個世紀80年代??和知識浪潮三個階段。A、《第三次浪潮》19．社會工作的主要對象是指： D．社會弱者

20．建立在下級對上級的??信賴基礎上的管理方式是： C、家長制 1．專門為社會化目的而建立的社會化機構是：C、學校2．鄰里群體的結成是以（）為基礎的。C、地緣

3．在社會角色的扮演中??扮演的順利進行，這是： A、角色沖突 4.社會學創(chuàng)立于（）C、十九世紀三十年代

5．我國社會保障工作的主要管理機構是：C．民政部門8．組織的靈魂是（）A、組織成員B、組織結構

9．價值沖突論的現(xiàn)實基礎是： A、美國社會中的種族沖突10．網(wǎng)絡社會問題的根源是：C、人們的社會行為11．希望工程屬于（）D、非政府組織

13．城市社區(qū)的社會關系以（）為主。C、業(yè)緣關系14．下列屬于本原性社會制度的有：B、經(jīng)濟制度

15．當代社會分層的首要標準是：A、職業(yè)

16．職位升遷屬于社會流動中的（）。B、垂直流動

19．文化模式研究最具有代表性的人物是：A、魯思·本尼迪克特20．社會學在中國的恢復??較大影響的社會學家是：B、費孝通 1．“中國青少年發(fā)展基金會”屬于（）D、非政府組織 4.社會學在中國的恢復和重建工作在： D、1979年3月 6．抽樣調(diào)查中所說的“總體”是指：B、調(diào)查對象的全部單位 8．交換理論研究的主題是：D、交換關系

10．在社會化的所有場所??為直接、最為持久的是：A、家庭 12．小群體研究的結果表??的組合式的規(guī)模是： C、五個人 16．“社區(qū)”這一概念??“Community”一詞翻譯過來的。D、費孝通 18．社會分層的核心在于確定社會成員的（）。C、社會地位1．貝爾在他的后工業(yè)社會??社會形態(tài)更替的根本性力量。D、技術 14．同輩群體的影響在（）達到最高峰。B、青春期16．對全體調(diào)查對象逐個進行調(diào)查是：C、普遍調(diào)查20．首次提出實證一詞的思想家：C、孔德

二、多項選擇題

21．社會學研究及基本程序主要包括： ABCE

A、選題階段B、設計階段C、實施階段E、總結階段 22．網(wǎng)絡社會問題的主要形式有：ABCD

A、網(wǎng)絡犯罪B、計算機病毒C、網(wǎng)絡黑客D、網(wǎng)絡沉溺 23．社會的基本要素包括：ABCDE24．社會學產(chǎn)生的背景有：ABCD

A、社會背景：適應資本主義制度發(fā)展的社會需要 B、理論背景：法國啟蒙時代的社會學說和歷史哲學 C、科學背景：自然科學??科學的方法去考察和認識社會 D、社會調(diào)查、統(tǒng)計科學的發(fā)展

25．社會保障的基本功能主要表現(xiàn)在：ABCDE

26．美國社會學家奈斯??社會發(fā)展區(qū)分為哪幾個階段？ABC A、農(nóng)業(yè)社會B、工業(yè)社會C、信息社會27．韋伯認為，社會分層的主要影響因素包括：ABC A、權力B、社會聲望C、財富28．社會組織調(diào)動組織成員的主要手段有：ACE

A、組織權威C、組織規(guī)范E、組織資源 29．社會的特點如下：ABCDE

30．中國社會學界杰出的代表人物有：ABCD A、孫本文B、潘光旦C、吳文藻D、費孝通 21．社會現(xiàn)代化的內(nèi)容應包括：ABCDE 22．構成組織結構的基本元素有：ABCDE 23．我國社會保障中存在的主要問題在于：ABC A、覆蓋面比較低B、資金短缺C、社會化程度不高

24．任何一個社會角色的扮演通常要經(jīng)過如下哪幾個階段：ADEA、角色期待 D、角色感悟E、角色實踐 26．越軌行為的正功能主要有：ABD

A、越軌能促使人們更好地遵從B、越軌能增進群體的團結D、越軌有助于澄清并定義社會規(guī)范

27．我國貧困問題的主要特點是： BCD

B、絕對貧困與相對貧困并存C、城市貧困與農(nóng)村貧困并存 D、物質(zhì)貧困與精神貧困、文化貧困并存 28．按照陸學藝先生??需要采取的措施有：ABCD

A、改革現(xiàn)在的戶籍制度B、就業(yè)制度實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化

C、社會保障制度上要實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化D、進行土地制度改革

29．初級群體的主要類型有： ACD A、家庭 C、鄰里D、兒童游戲群體

30．社會角色這一概念包括以下幾層含義：ABD A、社會角色是社會地位的外在表現(xiàn)

B、社會角色是對某種社會地位上的人的行為期待和行為規(guī)范 D、社會角色是對人的社會關系的反映

21．社會角色的扮演過程需要經(jīng)過如下幾個階段： BCEB、角色期待C、角色領悟E、角色實踐

22．一般來說，一個國家的社會保障體系主要由（）等部分構成。ABCD A、社會保險B、社會福利C、社會救濟D、社會優(yōu)撫 23．以下控制手段中屬于外在控制的有（）。ABCD A、行政控制B、法律控制C、道德控制D、習俗控制24．社會互動的主要類型有： ABCDE 連線題

名詞基 本 功 能

社 會 學 61.遵守社會規(guī)范、維護社會秩序。社會制度 52.解決社會問題、預防社會問題的發(fā)生。社會控制 13.個人走向社會的橋??有著重大影響。社會保障 24.有利于社會成??動并有利于社會的開放 初級群體 35.行為導向、社會整合、文化傳播。社會流動 46.描述、解釋、預測、規(guī)范。名詞基 本 內(nèi) 涵

社會群體 51.聚居在一定地域中的人群的生活共同體。社區(qū) 12.人們通過交往形??在一起的共同體。社會組織 23.人們通過直接的社會聯(lián)系而結成的群體。鄰里 44.居民在地域上??助、共同生活的小群體。初級群體 36.就是以共同的物??的人類生活共同體。社會學家理論或貢獻 孔德41.科層制 韋伯12.結構功能主義 帕森斯 23.平民教育

晏陽初 34社會學的創(chuàng)始人庫利65.非正式群體 梅奧56.“鏡中我”理論 簡答題

1、社會現(xiàn)代化的內(nèi)容有哪些？P295

（1）經(jīng)濟發(fā)展的工業(yè)化：是指以現(xiàn)代工業(yè)為核心的現(xiàn)代經(jīng)濟體系取代以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為核心的傳統(tǒng)經(jīng)濟體系的變革過程。（2）社會空間的城市化：人們活動和居住場所由以農(nóng)村為中心轉(zhuǎn)變到以城市為中心。（3）政治現(xiàn)代化：其實質(zhì)是從專制制度向民主政治的轉(zhuǎn)化。（4）管理科層化：管理現(xiàn)代化包括社會組織機構合理化，管理效率與控制能力提高，管理手段先進等。（5）人的現(xiàn)代化的主體：就是素質(zhì)的現(xiàn)代化，主要有主觀態(tài)度和客觀行為兩方面。（6）生活方式現(xiàn)代化：主要表現(xiàn)為生活水平提高，閑暇時間增多，精神文化豐富。

2、舉例說明如何確定社會角色？P115

社會角色的確定：在社會舞臺上，人們不能隨心所欲地扮演任何角色、首先需要對所擔當?shù)慕巧幸粋€確定的過程，即證明一個人的實際地位、身份能力及其他條件與他所承擔的角色是一致的、等同的。

26．社會學的社會功能有：ABCE

A、描述的功能B、解釋的功能 C、規(guī)范的功能E、預測的功能 27．要做到正確認識和妥善處理代溝問題，就需要：ABCE A、要正確認識代溝問題B、要對代溝的性質(zhì)進行具體分析 C、思考如何解決代溝問題E、思考應該把代溝控制在什么范圍 28．文化融合的方式主要有：ABCDE 29．初級群體具有如下特征：ABCDE

30．斯賓塞認為，社會就象生物有機體一樣，有三個系統(tǒng)，即：ACD

A、營養(yǎng)系統(tǒng)C、循環(huán)系統(tǒng)D、神經(jīng)系統(tǒng) 22．以下哪些理論側(cè)重研究發(fā)達國家的社會發(fā)展？ACE

A、增長極限論 C、信息社會論E、后工業(yè)社會論 24．社會工作的主要方法有：ABC

A、社會個案工作B、社會團體工作C、社區(qū)工作 26．社區(qū)構成的基本要素有：ABCDE 30．社會化的主要內(nèi)容有：ABCD

A、學習生活技能B、傳遞社會文化C、完善自我觀念D、培養(yǎng)社會角色

29．常見的社會角色失調(diào)有以下幾種情況：BCDE

B、角色沖突C、角色不清D、角色中斷 E、角色失敗 30．文化主要具備哪些特點：ABCDE3、社會控制的特點有哪些？P250

第一、社會控制的非個人性。就是要求所有的社會成員都要遵守社會規(guī)范，維護社會秩序。

第二、社會控制的約束性。其目的都是為了使社會成員按照社會所認可的方式規(guī)范自己的行為，約束自己的行動。制的實施主體，都具有多向性特征。

第四、社會控制的規(guī)范性。社會控制的目的是通過建立社會成員之間積極的合作關系來保證社會生活的正常秩序。

4、家庭的功能有哪些？P133

農(nóng)村家庭作為最基本的社會群體，（1）經(jīng)濟功能，包括組織生產(chǎn)和消費兩方面的功能。（2）人口再生產(chǎn)功能。

（3）婚姻生活功能。（4）社會化的功能。（5）感情交流功能。（6）撫養(yǎng)與贍養(yǎng)的功能。

5、什么是城市社區(qū)？它有哪些特點？P173

所謂城市社區(qū)是指大量異質(zhì)居民居住、規(guī)模大且人口密度高、以非農(nóng)職業(yè)為主的具有綜合功能的社會共同體。

第一、居民從事職業(yè)以非農(nóng)業(yè)為主，經(jīng)濟、政治、科技和文化比較發(fā)展，各種設施齊全；第二、人口素質(zhì)較高，具有高流動性和異質(zhì)性；第三、社會關系以業(yè)緣關系為主，出現(xiàn)匿名性、非個性化、寬容等特點；第四、社會組織機構齊全，類型結構復雜化，組織功能專業(yè)化，組織體制科層化。第五、城市社區(qū)文化具有多元性傾向。

6、舉例說明社會角色的扮演過程。115

社會角色的扮演過程：角色扮演不僅表現(xiàn)在上述靜態(tài)上的幾個方面，還表現(xiàn)為一個動態(tài)的過程。在這個過程中，社會角色的扮演通常要經(jīng)過角色期待、角色領悟和角色實踐三個階段。（比如：教師??按過程說明。。）

社會65.人們通過間接的聯(lián)系而結成的群體。第三、社會控制的多向性。無論社會控制的手段、內(nèi)容，還是社會控

7、中國傳統(tǒng)文化的特點有哪些？P71 中國傳統(tǒng)文化帶有如下特點：（1）強大的生命力和凝聚力。（2）重實際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)。（3）以家族為本位的宗族集體主義文化。（4）尊君重民相輔相成的政治文化。（5）擺脫神學獨斷的生活信念。（6）重人倫輕自然的學術傾向。

8、我國人口問題的表現(xiàn)有哪些？P222－2241、人口數(shù)量龐大。根據(jù)第六次人口普查數(shù)顯示——————————————————————？

2、人口總體質(zhì)量不高。主要表現(xiàn)為文化素質(zhì)不高，就高等教育看，我國當前高等教育毛入學率在30%左右。

3、人口結構不甚合理。主要體現(xiàn)為2個方面：1）性別，男女比例失調(diào)。2）年齡，我國現(xiàn)在為老齡化社會。

9、家長制管理方式有哪些特點？P153 家長制管理方式的主要特征是：

第一、組織內(nèi)部的權力集中于最高領導人手里。第二、分工不明，責任不清。

第三、任人唯親，因人設為。第四、辦事無章可循，無法可依。論述題

1、試述我國社會保障目前存在的問題及其對策。P2782、聯(lián)系實際說明社會網(wǎng)絡的特點。P1163、聯(lián)系實際說明，社會流動的意義有哪些？P21210、社會保障有哪些功能？P278

社會保障的功能主要體現(xiàn)以下幾個方面：（1）維持既有社會制度的社會穩(wěn)定是社會障礙的第一功能；（2）在促經(jīng)和保證經(jīng)濟發(fā)展方面，社會保障是一個關鍵因素；（3）在社會方面，社會保障是減弱貧困，改善生活條件和促進社會進步的工具；（4）在經(jīng)濟關系方面，社會保障是實現(xiàn)收入再分配，促進社會公平的手段。

11、如何全面理解越軌的含義？P256

對越軌進行全面的理解，應該注意以下幾個方面：第一、越軌行為是一種普遍的文化現(xiàn)象；第二、越軌行為未必是壞的和不可接受的行為；第三、越軌行為未必總是自愿的；第四、越軌行為未必是犯罪行為；第五、越軌行為可以是個人干的，也可以是群體和組織所為。此外，越軌行為的后果并不一定僅僅是對他人或社會產(chǎn)生危害，有的越軌行為也會自己產(chǎn)生很大的危害。

12、如何理解“非政府組織”？P153

“非政府組織”，又常直接被稱之為NGO或“第三部門”，有時候也用NPO，在管理上我國稱之為民間組織、社會團體。在我國比較典型的有希望工程、殘疾人基金會、各類幫困基金中心、殘疾人聯(lián)合會等。所具有的相同特征是：非政府的、非營利的、自治性的、非黨派性質(zhì)的，并且具有一定志愿性質(zhì)的、致力于解決各種社會性問題的社會組織。

4、結合我國社會主義新農(nóng)村建設的實際，分析說明為了加快我國的城市化進程，建立城鄉(xiāng)一體化社會，我國目前急需采取哪些主要措施？P172－17

3解析題

1、我國邁向現(xiàn)代化的過程中，整個社會要從一個以農(nóng)村為主的社會轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€以城市為主的社會，農(nóng)民工進城反映了這一現(xiàn)象。改革開放的政策使大量農(nóng)民走出土地、走出農(nóng)村，如洶涌的大潮涌入城市。據(jù)統(tǒng)計，2006年我國有流動人口1.5億，其中以農(nóng)民工為主體。也就是說占全國人口總數(shù)十分之一的人口，在中國各大中城市流動。根據(jù)這一事實分析說明，這樣大規(guī)模社會流動現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。（提示：

1、以所學基本原理為思考問題的基本思路；

2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）

參考：社會流動從現(xiàn)實行為主體上來看是個體行為，但是，從流動的根本來看，所有的流動都是社會流動，都離不開社會的引導和塑造。就我國農(nóng)民工的大批量向城市的流動來看，既反映出我國社會發(fā)展的活力，更折射出我國社會發(fā)展的軌跡。造成這種現(xiàn)象是有其深層原因的。主要有：

第一，我國社會開放程度日益增強。社會流動的發(fā)生與一個社會的開放程度成正相關關系，社會越開放，社會流動就越頻繁，社會越自由，社會流動的規(guī)模也就越大。隨著改革開放的深入，社會自由度越來越大，因此，我國當前社會流動的規(guī)模也就越來越大。

第二，我國文化價值觀念的開放程度越來越高。傳統(tǒng)中國文化中保守主義色彩太濃厚，人們過于內(nèi)斂，不愿直面競爭，因此，社會成員的流動就比較小。當今中國，在全球化的洗禮中，競爭、自由、進取的意識不斷強化，個體主義逐漸取代了集體主義的統(tǒng)治地位，所以社會流動明顯加劇。

第三，社會不平等的存在。如果一個社會存在有社會資源的不平均分配，就必然會導致社會成員向社會資源相對豐富的地方轉(zhuǎn)移。當前，我國社會還存在明顯的城鄉(xiāng)差距，社會資源分配的不均衡導致農(nóng)村人口大面積向城市的轉(zhuǎn)移。

第四，個人因素的影響。對于眾多農(nóng)村人口而言，在一個開放的時代都希望自己的人生能有更高層次的發(fā)展與飛躍，對自己以及對于自己的后代希望著能夠走向城市，融入城市，對城市生活有一種發(fā)自內(nèi)心的追求。這也勢必促進了這種社會流動現(xiàn)象的出現(xiàn)。

2、人是社會的動物，人的本質(zhì)屬性是社會性，但是人的這一本質(zhì)屬性并不是與生俱來的，而是后天獲得的。當嬰兒赤條條地來到這個世界上時，除去本能的條件反射以外，不具備任何技能，生活完全不能自理。在家人的照顧和撫養(yǎng)下，嬰兒逐漸學會說話、走路等一系列的生活技能以及與人交往的技能。在以后的成長過程中，他又逐漸掌握參與社會生活的技能和謀生的技能等，為社會所接受。社會化實際上就是社會把一個“自然人”或者“生物人”逐漸轉(zhuǎn)化為被社會所接受的社會人的過程。請分析說明，每個人在社會化的過程中需要學習哪些內(nèi)容？（提示：

1、以所學基本原理為思考問題的基本思路；

2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P793、1978年以來，中國的改革圍繞計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌這個核心，從農(nóng)村開始，而后推向城市。這場深刻的改革，不僅是經(jīng)濟方面的改革，同時還有政治、文化教育等全方位的改革。建國初期形成的高度集中的計劃經(jīng)濟體制有它的歷史合理性。前蘇聯(lián)和中國都曾借助于這種體制，在較短的時間之內(nèi)建立了比較完備的工業(yè)體系，迅速地增強了國家的經(jīng)濟實力，從而以大國姿態(tài)傲立于世界。隨著時代的變遷，這種計劃經(jīng)濟體制存在的權力過分集中、忽視甚至排斥商品和市場作用的弊端日益暴露出來，越來越不適應現(xiàn)代化建設的要求。改革就是要從根本上改變這種束縛生產(chǎn)力發(fā)展的傳統(tǒng)機制，建立起充滿生機和活力的社會主義市場經(jīng)濟的新體制。這種深刻而廣泛的改革，已經(jīng)并將繼續(xù)引起人們的精神面貌、價值觀念、是非標準、生活方式、行為規(guī)范等重大轉(zhuǎn)變，也就是說是社會制度的大調(diào)整。根據(jù)這一事實分析說明，社會制度變革的原因。（提示：

1、以所學基本原理為思考問題的基本思路；

2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P1884、近幾年來“國學熱”風靡一時。幼兒園開始學習《三字經(jīng)》，小學生讀《論語》，大學生研究《道德經(jīng)》已經(jīng)司空見慣，于丹、易中天等學者更是火遍全國。同時也產(chǎn)生了另一種截然相反的觀點：西方人讓他們的孩子閱讀荷馬史詩、閱讀圣經(jīng)，中國的孩子難道一定必須忘記詩經(jīng)、論語，然后才能做一個現(xiàn)代的、文明的、理性的中國人？通過分析上述兩種相反觀點，分析我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關系。（提示：

1、以所學基本原理為思考問題的基本思路；

2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P67

第五篇：社會學概論

1簡述芝加哥學派的主要學術成就？1開拓7簡述馬克思主義的社會機構觀？社會的基6社區(qū)對個人社會化的影響？社區(qū)是社會和12政治制度的主要功能?一是規(guī)范社會秩19全球化的特征？1全球化是一個客觀的歷

了現(xiàn)代城市社區(qū)研究，是社區(qū)研究進入了一個新階段2開創(chuàng)了人文區(qū)位學研究的先河3創(chuàng)建符號互動論4加哥學派在社會學研究方法方面有開創(chuàng)性的貢獻2定性分析與定量分析的關系？在實際研究中定性分析和定量方法是經(jīng)常配合使用的在定性分析之前,研究者借助定性方法確定研究對象的性質(zhì);在進行定性分析的過程中,研究者又徐借助定量研究確定現(xiàn)象發(fā)生質(zhì)變的數(shù)量界限和引起質(zhì)變的原因.兩者的不同的:1找重點不同.定性分析著重事物質(zhì)的方面;定量分析著重實物量的方面2依據(jù)不同.定量分析的依據(jù)主要是調(diào)查得到的現(xiàn)實資料數(shù)據(jù);定性分析的依據(jù)主要是大量的歷史事實和生活經(jīng)驗資料3手段不同.定量分析主要適用經(jīng)驗測量.統(tǒng)計分析和建立模型等方法;定性分析則主要運用邏輯推理.歷史比較等方法4學科基礎不同.定量分析是以概率論,社會統(tǒng)計學為基礎.而定性分析則以邏輯學歷史學為基礎5在研究中所處的層次不同.定量分析是為了更準確的定性6結論表述形式不同.定量分析主要以數(shù)據(jù).模型.圖形來表述,定性分析結論多以文字描述為主3習俗的特征？1習俗根植于一定的物質(zhì)生活條件2習俗和社會環(huán)境有關，不同的社會發(fā)展水平.不同的階級層的人們會有不同的習俗3習俗,歸根結底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的4習俗是比較持續(xù)穩(wěn)定的行為模式,但是它也是發(fā)展變化的,隨著社會物質(zhì)生活條件變化,習俗也在變4文化沖突的根源?1文化沖突的根源首先來源于民族性。文化原本都是本民族的，具有民族個性的。文化民族性反映著一個民族的價值.性格和心理氣質(zhì)特征。當與外來文化接觸后,常常會遇到相互排斥,甚至抵制.反抗,發(fā)生沖突在所難免2文化沖突的根源除了民族性之外,更有階級性。由階級性引發(fā)的沖突主要表現(xiàn)在價值觀和思想意識形態(tài)方面5如何理解社會化的內(nèi)涵？1從時間方面理解，即個人社會化涉及到人生發(fā)展的全過程2從內(nèi)容方面，個人社會化關注到個人作為社會一員所應具有的全部文化遺產(chǎn)3從關系方面理解，個人社會化注重個人與社會的交互作用以及個人社會化的結果6群體的特征？1有一定數(shù)量的社會成員2有一定的為群體成員所接受的目標3有明確的成員關系，并形成歸屬感4有一定的行為準則5時間上有一定的持續(xù)性

本結構與社會的基本相聯(lián)系而從在。不同的社會基礎產(chǎn)生不同的社會結構。以勞動或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與在生產(chǎn)作為社會的基礎，社會的基本結構必然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的關系的體系。生產(chǎn)力或社會生產(chǎn)力，是社會與自然之間進行交換的實際能力，是不易人們意志為轉(zhuǎn)移的既得物質(zhì)力量。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系相聯(lián)系而從在，它只是特定的生產(chǎn)關系中才是活的力量，才能發(fā)揮效益7馬克思主義的社會觀？1社會是人們交互作用的產(chǎn)物2勞動是理解全部社會發(fā)展使的鑰匙3需要是人們社會行為的動力4人類社會發(fā)展使一個自然歷史過程5馬克思主義社會觀是科學的社會觀3社會的基本特征？1社會以人為本2社會以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎3社會以人與人的交往為紐帶4社會來源于自然又不同于自然4人的自然屬性和社會屬性？人具有自然屬性和社會屬性，每一個人都是這兩種的統(tǒng)一。一方面，人是由動物發(fā)展而來的，因此人具有與動物類似的自然屬性。如人的食、性、休息等在內(nèi)的生理需求；有遺傳和吧變異的等自然生物特征。另一方面，由于人的一切的實踐活動和行為都是直接或間接的通過社會的形式表現(xiàn)出來，因而人具有社會的屬性，這主要表現(xiàn)在：人能制造工具、使用工具，進行生產(chǎn)勞動；在生產(chǎn)實踐活動中結成一定的生產(chǎn)關系和社會關系。人具有自然屬性和社會屬性，每一個人都是這兩種屬性的統(tǒng)一。社會屬性是人的根本屬性。人的自然屬性與社會屬性的辯證統(tǒng)一性，個人在社會生活中的受動性與能動性的辯證統(tǒng)一性，是社會化的客觀依據(jù)5設會唯名論和為實論的主要觀點？社會為名論認為，只有個人才是真實的從在，而社會只是一個名稱，用來方便地稱呼構成社會的許多個人，是個人行動的產(chǎn)物或互動形式。這個思想淵源與中世紀歐洲經(jīng)院哲學的唯民論。它否認概念或共相具有客觀實在性，認為只有個別事物才是真實從在的。社會唯實論也稱社會實在論，和社會唯民論相反它把社會視為超越個人的客觀從在。這個思想源于中世紀經(jīng)院哲學的唯實論。以阿奎那為代表的唯實論認為共相具有實在性，是先于個別事物而從在的精神實體，同時作為事物本質(zhì)從在于事物之中，只是當其中作為人們認識事物的抽象概念，它才后于個別事物文化的縮影，是個人生活的基本社會環(huán)境，影響著人的社會化的各個方面。一是通過形形色色的社區(qū)人物，影響著人與人之間的關系。二是通過社區(qū)生活方式，影響著人們對人文地理環(huán)境和時空的了解。三是通過參與社區(qū)生活，了解社會的規(guī)范以及這些規(guī)范對個人的約束形式。四是社區(qū)為個人提供廣闊的社會化場所和社會化服務方式，使社會化呈現(xiàn)出豐富多彩的樣式。五是社區(qū)為個體提供新的社會角色扮演的機會。六是社區(qū)作為社會文化的縮影，能通過多種文化途徑傳播向人們傳授價值標準構成自己的價值體系和行為結構7人的全面發(fā)展的條件？實現(xiàn)人的全面發(fā)展，離不開一定的條件。生產(chǎn)力的高度是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎，先進的社會生產(chǎn)關系是人的全面發(fā)展的基本條件。推進人的全面發(fā)展，同時推進社會經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展和改善人們的物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造的越多，人們的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展8合作的類型？1自發(fā)性合作2制度化的傳統(tǒng)合作3指導性合作4契約式合作9家庭的特征？一是至少有兩個不同性別的成年人居住在一起；二是他們之間從在者某種勞動分工，即他們并不都干同樣的事；三是他們進行許多經(jīng)濟交換和社會交換；四是他們共享許多事物，如吃飯，性生活等；五是成年人與其子女之間有著親子關系，父母對孩子擁有某種權威，但同時有對孩子承擔某種保護、合作和撫養(yǎng)的義務，父母與子女相依為命；六是孩子之間從在兄弟姐妹關系，共同分擔義務，相互保護，相互幫助9家庭的功能？1規(guī)范性行為功能2經(jīng)濟生活功能3精神生活功能4教育功能5撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能10利益群體的特點？1利益關系是利益群體的核心關系2群體規(guī)模具有不確定性3群體成員之間的交往具有多樣性11社會制度的層次？一是總體社會制度或者社會形態(tài)，如資本主義制度、社會主義制度等；二是社會不同領域或方面的制度，如家庭制度、經(jīng)濟制度、教育科學制度和政治制度；三是社會生活中具體的行為模式和辦事程序15社區(qū)的功能？1經(jīng)濟生活功能2社會化的功能3社會控制的功能4社會參與的功能5社會保障的功能序。由于社會行為的復雜性、社會關系的多樣性以及利益驅(qū)動的多級化，規(guī)范各個利益群體之間的沖突十分必要。政治制度可以同托權力的作用，對社會群體活動實行協(xié)調(diào)、監(jiān)督、控制；二是管理各個事物。公共事物是涉及全體社會成員以不同利益要求為基礎的共同行動，如何使這些行動目標和行動過程被限制在社會的整體目標和有序的范圍內(nèi)，是政治制度的核心任務13中國愛國宗教組織的基本任務是？1協(xié)助人們政府全面準確的貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策2團結廣大教徒，發(fā)揚本教的優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導本教積極進取的思想，熱情參與社會物質(zhì)和精神文明建設3幫助和推動宗教教徒認真學習宗教政策和其他有關政策法規(guī)4充分運用法律武器，維護宗教界的合法權益，維護宗教教徒信仰自由的權利5辦好教務，組織好正常的宗教活動，支持宗教教徒管理好宗教活動場所6動員和組織宗教教徒積極參與促進祖國統(tǒng)一、維護世界和平的偉大事業(yè)7培養(yǎng)和教育教職人員；開展學術研究，協(xié)調(diào)人們政府保護宗教文物古跡8發(fā)展與各國宗教教徒的友好聯(lián)系，增進中外宗教文化的交流，弘揚民主文化14社區(qū)的內(nèi)涵？所謂社區(qū)，是指以一定地域為基礎的社會生活的共同體，其內(nèi)涵包括了相互聯(lián)系的三個方面：1社區(qū)是一定的地理區(qū)域空間，人們在這個空間共同生活2社區(qū)是一個社會關系網(wǎng)絡，它的形成基于人們共同生活中的社會互動3社區(qū)是集體認證的一個標志，人們由于共同生活而產(chǎn)生了對社區(qū)所在區(qū)域或群體在一定程度上的心理認同，視自己為社區(qū)的一份子16社區(qū)發(fā)展的目標？社區(qū)發(fā)展的目標具有雙重性。一是社區(qū)發(fā)展的任務目標。即通過開發(fā)社區(qū)內(nèi)的各種資源，尋求各種援助，以滿足社區(qū)成員的共同需要，提高社區(qū)居民的物質(zhì)文化生活水平；二是社區(qū)發(fā)展的過程目標，即促進社區(qū)居民的社會參與，培養(yǎng)社區(qū)居民的互助合作精神，提高社區(qū)居民自力更生和共同合作解決問題的能力17社會控制的內(nèi)容？1對社會行為的控制2對社會關系的控制3對社會價值的控制18恐怖主義組織的類型？1民族主義恐怖組織2極端宗教恐怖組織3極“左翼”恐怖組織4極“右翼”恐怖組織5黑社會恐怖組織19我國家庭暴力的新特點？1家庭施暴者涉及各個階層2夫、妻互毆現(xiàn)象增多3家庭暴力的攻擊性強，后果嚴重

史進程2全球化是一個多維度的過程3全球化是世界各國的共同差異性相統(tǒng)一的客觀要求4全球化過程是一個不斷出現(xiàn)矛盾和沖突的過程20全球化的表現(xiàn)？1以跨國公司為主導的經(jīng)濟全球化2交通和通訊的全球化3信息全球化4政治的多極化5文化全球化21我國全球化面臨的挑戰(zhàn)？1在經(jīng)濟全球化過程中，西方發(fā)達資本主義國家居支配地位，而發(fā)展中國家則處于“外圍”和“邊緣”地位2在政治方面，由于我國是社會主義國家，經(jīng)濟的高速增長動搖了西方霸權的地位，引起他們的恐慌3隨著中國對全球化參與程度的加深，中國的文化建設受到了兩方面的挑戰(zhàn)4國家安全方面，目前還從在者霸權主義、強權政治等因素影響世界和平的因素，我們面臨的國際安全環(huán)境并不樂觀1改革開放以來我國社會制度的變革與創(chuàng)新表現(xiàn)在那些方面？1社會主義的法制體系逐步健全與完善，經(jīng)濟生活、政治生活和社會生活制度規(guī)范的不斷健全，為中國特色社會主義現(xiàn)代化各項事業(yè)的發(fā)展提供了規(guī)范化、法律化的制度支撐2改革開放以來社會制度的變革與創(chuàng)新，為廣大人民群眾從事具有開創(chuàng)意義的現(xiàn)代化建設事業(yè)，確立了自主性和能動性的空間3將市場機制引入社會制度體系，引發(fā)了社會制度結構的一場重大裂變，極大地改變了中國經(jīng)濟社會發(fā)展的運行機制2簡述古代城市與現(xiàn)代城市的區(qū)別？古代城市往往具有手工頁和商業(yè)相結合、皇權和神權相結合的特征。古代城市建立在農(nóng)業(yè)文明基礎之上，受農(nóng)業(yè)文明的約制，城市依附于農(nóng)村，城市發(fā)展比較緩慢?，F(xiàn)代城市和工業(yè)社會的興起密切相關，城市孕育了工業(yè)革命，工業(yè)化也刺激了城市的發(fā)展，促進了城市化進程3簡述擬具論的基本觀點？擬具論是用表演和比喻說明日常生活中人的互動理論。它的基本觀點是：社會是一個舞臺，全體社會成員在這個舞臺上扮演不同角色的演員。他們都在社會互動中“表演”自己，塑造自己的形象并更好的達到自己的目的4男女性別的突出區(qū)別？1在語言表達能力方面，女性勝于男性2在視覺、平衡能力方面，女性不同男性3在邏輯思維、數(shù)學能力方面，男性高于女性4在觸覺方面，女性一般比男性敏感5在競爭性、好勝心和合群方面，男性明顯優(yōu)于女性6在記憶力和觀察方面，男性較女性遜色