第一篇：分析《鄭伯克段于鄢》中鄭莊公的形象

分析《鄭伯克段于鄢》中鄭莊公的人物形象

《鄭伯克段于鄢》的時(shí)代背景是春秋戰(zhàn)國(guó)，這是個(gè)戰(zhàn)火紛飛、禮樂制度逐步瓦解的時(shí)代。文中講述了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的紛爭(zhēng)。本文刻畫了鮮明的人物特征，故事情節(jié)緊湊，跌宕起伏。細(xì)致地描繪了君臣、親子、兄弟之間的復(fù)雜關(guān)系。

無(wú)可非議的是，《鄭伯克段于鄢》是以褒揚(yáng)鄭莊公為主，武姜氏，共叔段的所為更突出鄭莊公的韜光養(yǎng)晦，雄才大略，足智多謀。

分析人物要站在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，根據(jù)客觀事實(shí)。那么，我就來(lái)公正、客觀的的分析鄭莊公的性格特征。

我認(rèn)為，文中的鄭莊公扮演著雙重的社會(huì)角色：一方面，作為國(guó)君，他是一個(gè)出色的政治家，具有政治家的謀略和素質(zhì)，有遠(yuǎn)見、沉著冷靜、思維縝密；另一方面，作為兒子和兄長(zhǎng)，對(duì)母親意見的尊重以及對(duì)弟弟的一再忍讓，說明他對(duì)母親姜氏和弟弟共叔段是有感情的，體現(xiàn)了他人性化的一面，他重義、重情。

對(duì)其同胞兄弟共叔段：面對(duì)胞弟的弒兄奪位，在兵臨城下的情況下，我相信莊公是可以徹底除去這個(gè)后患的，完全是可以做到的。但共叔段最后逃到了共國(guó)，性命得以保留。

對(duì)其母親武姜氏：以"不到黃泉，永不相見”流放其母，到最后“遂為母子如初”。古代人是很看重“孝”的，莊公此舉不僅贏得了美名，更贏得了民心。

所以可以說，鄭莊公有情有義。

從姜氏的“...為之請(qǐng)制?！钡健罢?qǐng)京，使居之?！?，鄭莊公采取的是欲擒故縱的態(tài)度。并非鄭莊公軟弱可欺，而是老謀深算的表現(xiàn)，武姜請(qǐng)名于軍事險(xiǎn)要地區(qū)邑地，莊公立即回絕，而答應(yīng)給京?？梢钥闯銮f公一來(lái)減少了段的威脅，二來(lái)表現(xiàn)了對(duì)共叔段的照顧，三來(lái)不會(huì)完全棄母親的要求于不義。

再來(lái)看看共叔段的一系列作為，“今京不度，非制也，君將不堪。”到“大叔命西鄙、北鄙貳于己”再到 “大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。”。面對(duì)共叔段的變本加厲，鄭莊公并沒有急于發(fā)難；面對(duì)大臣“蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”以及“若弗與，則請(qǐng)除之。”，鄭莊公淡定自如，表面僅以“多行不義必自斃，子姑待之?！被貞?yīng)。其實(shí)，鄭莊公早已洞察于未然。

說明鄭莊公很有遠(yuǎn)見，有一定的政治思想，是一個(gè)可成大事之人。

讀完了《鄭伯克段于鄢》，是可以有很多東西值得加以借鑒的。

我想，在這個(gè)世界上，只有注重自己精神上的富足，才能過得快樂，過得有意義。千萬(wàn)不可以為了一些“生不帶來(lái)，死不帶去”的身外之物而忘卻了本應(yīng)最為珍惜的東西。

第二篇：鄭伯克段于鄢—全文翻譯

鄭伯克段于鄢—全文翻譯

從前，鄭武公在申國(guó)娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時(shí)難產(chǎn)，武姜受到驚嚇，所以給他取名叫“寤生”，因而很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請(qǐng)求，武公都不答應(yīng)。

到莊公即位的時(shí)候，武姜就請(qǐng)求把制這個(gè)地方封給共叔段。莊公說：“制是個(gè)很險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里，其他地方就聽從您的吩咐。”武姜便請(qǐng)求封給京城，莊公答應(yīng)了，讓共叔段住在那里，人們就稱他為京城太叔。大夫祭仲說：“分封都市的城墻超過了一百雉，那就會(huì)是國(guó)家的禍害。先王的制度規(guī)定：大城不能超過國(guó)都的三分之一，中等的不能超過五分一，小的不能超過九分之一?，F(xiàn)在，京的城墻不合規(guī)定，這不是先王的制度，這樣下去您將會(huì)控制不住的?！鼻f公說：“姜氏想要這樣，又怎能躲開禍害呢？”祭仲回答說：“姜氏哪有滿足的時(shí)候？不如及早做好安排，不要使京的勢(shì)力滋長(zhǎng)蔓延，蔓延開來(lái)就難以對(duì)付了。蔓延開來(lái)的野草尚不能鏟除干凈，何況是您受寵愛的弟弟呢？”莊公說：“多做不義的事情，必定自取滅亡，你暫且等著瞧吧?！?不久，太叔命令鄭國(guó)西、北邊區(qū)的城邑從屬于莊公也從屬于自己。公子呂說：“國(guó)家受不了土地兩屬的情況，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國(guó)交給太叔，那么就允許我去服事他；如果不給，那么就請(qǐng)除掉他，不要使百姓產(chǎn)生二心?！鼻f公說：“不用除掉他！他會(huì)自己害自己的?！?/p>

太叔又把原是兩屬的邊邑收歸為自己所有，一直擴(kuò)展到廩延。子封說：“可以行動(dòng)了！他勢(shì)力雄厚了，將會(huì)得到更多人的歸附?！鼻f公說：“他既然不合禮義，人們就不會(huì)親近他，勢(shì)力雖然擴(kuò)大了，他反而會(huì)垮臺(tái)的?！?/p>

太叔積極修治城墻，聚集百姓糧草，修整盔甲、武器，組織步兵和戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國(guó)的都城。武姜打算開城門作內(nèi)應(yīng)。莊公得知太叔偷襲的日期，便說：“可以了！”于是命令子封率領(lǐng)戰(zhàn)車二百乘去討伐京城。京城的人也背叛太叔，太叔于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月辛丑那一天，太叔逃到共國(guó)。《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢。”為什么這樣寫呢？因?yàn)楣彩宥尾蛔袷刈龅艿艿谋痉?，所以不說“弟”。兄弟倆就如同兩個(gè)敵國(guó)的國(guó)君一樣互相征伐，所以叫做“克”；直稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他沒有盡到教育的責(zé)任，說趕走共叔段是出于鄭莊公的本意。不說“出奔”，是難以說明其中的緣故。

莊公于是把姜氏安置在潁城，并發(fā)誓說：“不到黃泉，不再見面。”不久就后悔不該這樣做。潁考叔是

在潁谷主管疆界的官，聽到這件事，就去給莊公進(jìn)獻(xiàn)物品。莊公賜宴，他吃的時(shí)候把肉留著。莊公問他原因，他說：“我有母親，我孝敬她的事物都吃過了，就是沒有吃過國(guó)君的事物。請(qǐng)您讓我把肉帶回去孝敬母親?！鼻f公說：“你有母親可獻(xiàn)食物，我卻沒有?。　睗}考叔說：“敢問這是如何說？”莊公說明了緣由，并且告訴了他自己很后悔。潁考叔回答說：“您何必為這件事情憂慮呢？如果挖地見到了泉水，再打一條地道在里面相見，還有哪個(gè)說不對(duì)呢？”莊公聽從了他的意見。莊公進(jìn)入地道時(shí)賦詩(shī)說：“大隧里面，母子相見，多么快樂啊。”姜氏走出地道時(shí)賦詩(shī)說：“大隧外面，母子相見，多么舒暢啊?！庇谑悄缸雍秃萌绯酢＞诱f：潁考叔可算是個(gè)真正的孝子。愛他的母親，又?jǐn)U大影響到莊公?！对?shī)經(jīng)》上說：“孝子的孝心沒有窮盡，永遠(yuǎn)影響和感化同類的人。”大概就是說的這種情況吧。

第三篇：鄭伯克段于鄢習(xí)題

初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請(qǐng)于武公，公弗許。及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命?！闭?qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉國(guó)之害也。先王之制：大都不過參國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！惫唬骸敖嫌?，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有不如早為之所無(wú)使滋蔓蔓難圖也蔓草猶不可除況君之寵弟乎”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之?！?/p>

既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何。？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心?！?公曰：“無(wú)庸，將自及。” 大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣。厚將得眾。”公曰：“不義不昵，厚將崩?！?/p>

大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢“。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

遂置姜氏于城潁，而誓之日：“不及黃泉，無(wú)相見也。”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉。公問之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗君之羲。請(qǐng)以遺之?！惫唬骸盃栍心高z，繄我獨(dú)無(wú)！”穎考叔曰：“敢問何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉，遂而相見，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄！”遂為母子如初。

君子曰：“穎考叔，純孝也。愛其母，施及莊公?！对?shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類?！涫侵^乎？”（《左傳·鄭伯克段于鄢》）

1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．莊公寤生，驚姜氏

驚：使……受了驚嚇 B．亟請(qǐng)于武公

亟：急切 C．繕甲兵，具卒乘

具：準(zhǔn)備 D．公語(yǔ)之故，且告之悔

語(yǔ)：告訴

2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法完全相同的一組是 A．先王之制，大都不過參國(guó)之一

夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也 B．大叔又收貳以為己邑

料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎 C．公入而賦

太山崩于前而不見 D．其是之謂乎

其孰能譏之乎 3．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是

A．姜氏何厭之有/不如早為之所/無(wú)使滋蔓/蔓/難圖也/蔓草猶不可除/況君之寵弟乎

B．姜氏何厭之/有不如/早為之/所無(wú)使滋蔓/蔓難圖也/蔓草/猶不可除/況君之寵弟乎

C．姜氏何厭之/有不如/早為之所/無(wú)使滋蔓/蔓難圖也/蔓草猶不可除/況君之寵弟乎

D．姜氏何厭之有/不如早為之/所無(wú)使滋蔓/蔓/難圖也/蔓草/猶不可除/況君之寵弟乎

4．下列對(duì)原文的解說不正確的一項(xiàng)是

A．莊公出生時(shí)難產(chǎn)，驚嚇過其母姜氏，因此姜氏不喜歡他，而喜歡另一個(gè)兒子

共叔段，并企圖篡位未遂，但最后莊公包容了姜氏的過錯(cuò)，母子和好。

B．共叔段身為“京城大叔”，貪得無(wú)厭，修治城郭，集結(jié)兵力，修守戰(zhàn)備，企圖偷襲鄭都，多行不義，結(jié)果眾叛親離，落荒而逃。

C．莊公采取“將欲取之，必先予之”的策略，滿足其弟共叔段部分欲望，置其于不仁不義之地，說明莊公老謀深算。

D．莊公粉碎共叔段的陰謀后，發(fā)誓有生之年不再與其母相見，但后來(lái)“闕地及泉，隧而相見”，說明莊公有婦人之仁。5．根據(jù)具體要求分別完成下列各題（10分）（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

①多行不義，必自斃，子姑待之（3分）

②君何患焉？若闕地及泉，遂而相見，其誰(shuí)曰不然？（4分）

（2）從文章中找出能體現(xiàn)莊公有孝心的兩個(gè)事例。（可自己概況，也可引用原文（3分）

5．B（亟：多次、屢次。）

6．A（各選項(xiàng)第2出自必修5或選修2課本）

（均為助詞，“的”。B前者是介詞，“把”；后者是連詞，“用來(lái)”。C前者表承接，后者表轉(zhuǎn)折。D前者表推測(cè)，“大概”；后者表反問，“難道”。）7．A 8．D（“說明莊公有婦人之仁”不妥，而這說明莊公身上有行孝的美德。）9．（1）①多做不仁義的事情，必定會(huì)自取滅亡，您姑且等著吧。（“且”1分，大意2分）

②您擔(dān)憂什么呢？如果把地挖到看見泉水，然后再打一條地道去見母親，那么誰(shuí)還能夠說您違背了誓言呢？（“何患”，賓語(yǔ)前置，1分；“隧”作動(dòng)詞，1分；大意2分）

（2）①制，巖邑也。虢叔死焉，他邑唯命。②姜氏欲之，焉避害。③大隧之中，其樂也融融。

第四篇：鄭伯克段于鄢有感

鄭伯克段于鄢有感

西周末年，周幽王昏庸至極，荒亂朝政。為搏美人一笑，烽火戲諸候，最終招致申候聯(lián)合外敵叛亂。周幽王被叛軍一刀砍死，一代昏君了卻一生，大周江山自此頹廢。危難關(guān)頭，鄭伯友拼命保駕，為國(guó)捐軀。昏君周幽王的兒子周平王即位，忠臣鄭伯友的兒子鄭武公輔佐，遷都洛陽(yáng)，開始了東周的紀(jì)元。

鄭武公大攬朝政，權(quán)赫一時(shí)，而且娶了申候的女兒周平王的表妹武姜。武姜生有莊公和共叔段。莊公出生時(shí)腳先出來(lái)，因此不為姜氏所喜歡。姜氏喜歡的是他的弟弟共叔段，并且想立他為世子，但武公遵循“立長(zhǎng)不立幼”的原則，并未答應(yīng)。

于是著名的鄭莊公即位。武姜替共叔段請(qǐng)求分封到制邑去，莊公話中有話：“制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦?！蔽浣阏?qǐng)求封給京邑，莊公答應(yīng)了。莊公的謀臣們一直提醒他，共叔段的分封太大，不利于莊公。而莊公冷冷的說：“多行不義必自斃！”

共叔段不斷擴(kuò)大自已的地盤，把兩屬的邊邑改為自己統(tǒng)轄。謀臣又進(jìn)諫莊公：“可以行動(dòng)了！土地?cái)U(kuò)大了，他將得到老百姓的擁護(hù)。”莊公仍然不介意地說：“對(duì)君主不義，對(duì)兄長(zhǎng)不親，土地雖然擴(kuò)大了，他也會(huì)垮臺(tái)的?！?/p>

共叔段終于準(zhǔn)備好兵馬戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國(guó)。武姜打算開城門作內(nèi)應(yīng)。莊公打聽到公叔段偷襲的時(shí)候，說：“可以出擊了！”于是命令上將率領(lǐng)車二百乘，討伐京邑。京邑人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。后來(lái)，共叔段逃到共國(guó)，自刎而死。

莊公把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓：“不到黃泉，不再見面！”過了些時(shí)候，有個(gè)叫潁考叔的官吏聽到這件事來(lái)找鄭莊公。莊公賜給他飯食，潁考叔在吃飯的時(shí)候，把肉留著。向莊公說：“小人有個(gè)老娘，我吃的東西她都嘗過，只是從未嘗過君王的肉羹，請(qǐng)讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。”莊公說：“你有個(gè)老娘可以孝敬，唉，唯獨(dú)我就沒有！”潁考叔說：“請(qǐng)問您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁考叔答道：“您有什么擔(dān)心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中想見，誰(shuí)還說您違背了誓言？”莊公依了他的話。莊公走進(jìn)地道去見武姜。從此，他們“恢復(fù)”了從前的母子關(guān)系。

這是春秋之初，在鄭國(guó)統(tǒng)治者內(nèi)部發(fā)生了一件骨肉相殘的事件，后人對(duì)此的評(píng)述，仁者見仁，智者見智。有人稱贊鄭莊公心懷坦蕩，處事冷靜、寬以待弟、孝以待母、胸有城俯以治國(guó)。更有人譏諷他失教于弟、失孝于母、蓄意自殘、丑惡偽善，稱他為攻于心計(jì)的千古奸雄。

毋庸置疑，莊公養(yǎng)共叔段之驕，縱共叔段之欲，使其不斷膨脹，逐步發(fā)展到“自我毀滅”，是蓄謀已久的。莊公給臣民傳達(dá)的信息是：公叔段自取滅亡，完全是“自殺”。然而我想這更是真真切切的“謀殺”，在權(quán)力暗斗中，莊公似乎總是處在被動(dòng)地位，其實(shí)一直掌握著主動(dòng)權(quán)。至于“掘地見母”，很難看成是真孝，只因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)“孝”是統(tǒng)治者的旗幟。他之所以欣然接受潁考叔的建議，不過是企圖掩蓋統(tǒng)治者丑惡的靈魂。

用冷酷、虛偽來(lái)形容鄭莊公是不過分的，但這種評(píng)價(jià)沒有太多玷污他個(gè)人的意思，而且公叔段和姜氏也不值得一點(diǎn)點(diǎn)的稱贊。統(tǒng)治者總是把維護(hù)自己的權(quán)力放在最重要的地位，親人自殘有更多社會(huì)環(huán)境的因素。莊公的極端冷酷是自相殘殺的一種方式，卻比公叔段所采取的極度狂熱的方式要高明得多。爭(zhēng)權(quán)奪利，可以使人變得冷酷無(wú)情，也可以使人變得驕橫狂熱，從本質(zhì)上來(lái)說，它們是統(tǒng)治者罪惡本質(zhì)的表現(xiàn)。

鄭伯克段，是兄弟相殘的經(jīng)典。在此之后，有多少仁人志士手不釋卷傷感于懷，又有多少帝王之后為著權(quán)力之爭(zhēng)繼續(xù)生死相拼！州吁弒兄，曹丕迫弟，楊廣弒父，慈禧囚子，不勝枚舉。權(quán)力和利益可以使人性的“惡”不斷迸發(fā)，沖破內(nèi)心的道德防線。但是還存在第二道防線，那是一種外在的、易為人知的東西，政客往往引以為華麗的外衣、號(hào)令的旗幟，是萬(wàn)萬(wàn)不可再?zèng)_破的。因此，對(duì)于成就大事者，無(wú)論如何殘暴的心跡都會(huì)限制在一定的度，這個(gè)度鄭莊公控制得很好，所以贏了。

偽君子贏了真小人。親哥殺了嫡弟。從本質(zhì)上說，是由利益引起的偽君子和真小人之爭(zhēng)，兄弟相殘只是一種具體的形式。不同的人為著不同的利益而爭(zhēng)，表現(xiàn)為不同的身份，或偽君子，或真小人，不局限于兄弟之間。鄭莊公與公叔段，所爭(zhēng)利益的來(lái)源是他們父親的基業(yè)，又由于傳統(tǒng)的體制，長(zhǎng)子立，為了利益不知不覺成了偽君子;次子從，為了利益很容易成為真小人。

許多人都感到此事已在遠(yuǎn)古，離我們很遙遠(yuǎn)了。在和諧、法治的社會(huì)，哥哥害死弟弟，不管采用多么文明的手段，都為法理所不容。然而，掠奪一個(gè)人的一命，只是斗爭(zhēng)的一種原始方式。社會(huì)在進(jìn)步，社會(huì)的暗角也在進(jìn)化，矛盾延續(xù)著，爭(zhēng)奪延續(xù)著，即使萬(wàn)變也不離其宗，因?yàn)楦締栴}依舊存在----這就是利益問題。

毛澤東年輕時(shí)就曾感慨自己的祖輩因利益沖突而兄弟反目，并指出這是因?yàn)槿烁饔兴叫?，在私有制度下必然表現(xiàn)為利益高于一切----包括親情。或許這也是他早年投身革命的原因之一。毛澤東不愧為一代偉人，他帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)者浴血奮戰(zhàn)，建立了共和國(guó)。新的國(guó)度，新的體制。吃大鍋飯的時(shí)代，是兄弟之情發(fā)展的絕好時(shí)代。沒有什么太大的可爭(zhēng)的利益能讓他們?nèi)シ茨浚故怯锌赡転榱诵值?、為了小家的利益去開一開“公家”的后門，加深兄弟、親人的情誼。這種思想在一定程度上一直延續(xù)至今天。

但是，我們改革了，我們開放了，我們開始明正言順地創(chuàng)業(yè)了。盡管企業(yè)家們總喜歡說服務(wù)社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，其實(shí)他們?cè)诤翢o(wú)忌憚地對(duì)自己說：我的目標(biāo)就是追求利益。

為了利益，大家拼命的奮斗。在利益面前，人們塑造著自己的形象。許多人都想著既成為君子又獲得利益，但是這樣太難了，因?yàn)椤熬訍圬?cái)，取之有道”。修道何其難？所以一不小心就成了“偽君子”，還有許多人，干脆就只顧賺錢好了，哪有那么多麻煩！看在RMB的面子上，說我“小人”也無(wú)妨。

“偽君子”也好，“真小人”也罷，不同的角色為了利益不斷地爭(zhēng)奪。一般情況下，如同鄭伯克段，“偽君子”會(huì)贏，“真小人”會(huì)輸。于是人們得出結(jié)論：做小人很容易，卻無(wú)大利可圖;做君子名利雙收，卻又太難;做一做“偽君子”倒還可以考慮。

開放的市場(chǎng)，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，有序卻總是不易。經(jīng)濟(jì)體制的改革，若沒有戰(zhàn)國(guó)的轟烈，也足有春秋的跌宕。大江南北，無(wú)處不呈現(xiàn)出一番激烈、熱鬧的景象，驚濤拍岸，可卷千堆雪。蘇子嘆云，江山如畫，一時(shí)多少豪杰。但豪杰之中，有幾人能坦坦蕩蕩？

能夠坦蕩的往往是那些與世無(wú)爭(zhēng)的人們，或者曾經(jīng)激情燃燒最終失意于青山綠水間的人們。如同蘇軾的“大江東去浪淘盡”，又如楊慎的“滾滾長(zhǎng)江東逝水”，他都淡漠了利益，才有閑來(lái)笑談往事的情致。身處都市的喧囂中，我們只能向他們投以欽羨的目光。

白發(fā)蒼蒼、江渚笑談的先賢，或許可以稱為“君子”吧，但是“君子”的煉成，非一朝一夕之功，我們姑且不去多想了。我們面臨的是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代，在時(shí)代的激流中，需要?jiǎng)討B(tài)地平衡，才可朝著自己的方向前進(jìn)。什么是方向？許多人會(huì)迷失，因?yàn)樗魈?，只顧立足，卻極易隨波逐流。但我想我們是必須有自己的方向的，“小人”不該做，“偽君子”不可做，“君子”不易做，那我們至少也得努力做一做“準(zhǔn)君子”。

如何做？其實(shí)很簡(jiǎn)單，不要為了私利而不擇手段，也不是絕對(duì)地淡漠利益。如果是這樣，則心曠神怡，幸福常在。否則，即使是萬(wàn)貫家財(cái)，親兄弟鬧得你死我活，兩敗俱傷。雖然熱鬧，但除了作為別人的笑談，還能得到什么？

人類文明不斷進(jìn)步，人類思想不斷進(jìn)步。使用諸如 “君子小人”這樣簡(jiǎn)單的措辭尖銳地評(píng)價(jià)一個(gè)個(gè)活生生的人，可能有些不太合時(shí)宜。但是許多簡(jiǎn)單的道理，寓意卻是深刻的。

第五篇：《鄭伯克段于鄢》知識(shí)點(diǎn)

《鄭伯克段于鄢》知識(shí)點(diǎn)歸納

（一）通假字

1.莊公寤生。寤，通“牾”，倒著。2.佗邑唯命。佗，通“他”，指示代詞，別的，另外的。3.謂之京城大叔。大，通“太”。4.大都不過參國(guó)之一。參，通“三”。5.姜氏欲之，焉辟害。辟，通“避”。

6.姜氏何厭之有？ 厭，通“饜”，滿足。7.不義不暱，厚將崩。暱，通“昵”，親近。8.命子封帥車二百乘以伐京。帥，通“率”，率領(lǐng)。

9.無(wú)庸，將自及。庸，通“用”。10.段不弟，故不言弟。弟，通“悌”。

11.遂寘姜氏于城穎。寘，通“置”，安置，這里是“放逐”的意思。12.若闕地及泉。闕，通“掘”，挖。13.永錫爾類。錫，通“賜”。

（二）詞類活用

1.驚姜氏。驚，使動(dòng)用法，使??受驚。2.愛共叔段，欲立之。立，使動(dòng)用法，使??立。3.今京不度，非制也。度，名詞作動(dòng)詞，合乎規(guī)定。4.多行不義必自斃。義，名詞作動(dòng)詞，符合道義。5.無(wú)生民心。生，使動(dòng)用法，使??產(chǎn)生。6.有獻(xiàn)于公。獻(xiàn)，動(dòng)詞作名詞，恭敬地送給。7.公賜之食。食，動(dòng)詞作名詞，吃東西。8.隧而相見。隧，名詞作動(dòng)詞，挖隧道。

（三）特殊句式

1.大叔又收貳以之為己邑。省略句 2.制，巖邑也。判斷句

3.鄭武公娶于申。狀語(yǔ)后置句 4.亟請(qǐng)于武公。狀語(yǔ)后置句 5.有獻(xiàn)于公。狀語(yǔ)后置句

6.姜氏何厭之有？賓語(yǔ)前置句 姜氏有什么滿足？

7.敢問何謂也？ 賓語(yǔ)前置句 冒昧地問一下，您說的是什么意思？

（四）成語(yǔ)

1.多行不義必自斃 謂壞事干多了，必定自取滅亡。源出《左傳?隱公元年》。

（五）重點(diǎn)翻譯句

1.多行不義必自斃，子姑待之。

譯成：多做不義的事情，必然會(huì)自己垮臺(tái)。您姑且等著吧。2.既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。

譯成：不久太叔段命令西部和北部?jī)蓚€(gè)邊邑兩屬于自己。3.不義不暱，厚將崩。

譯成：對(duì)君不義，對(duì)兄不親，勢(shì)力雄厚也將要垮臺(tái) 4.蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？

譯成：蔓延的野草尚且不易鏟除，何況是您受寵的弟弟呢？ 5.姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄?！?/p>

譯成：姜氏走出來(lái)賦詩(shī)：“大隧道之外，快樂呀多暢快！” 6.孝子不匱，永錫爾類。

譯成：孝子推行孝道沒有窮盡，永遠(yuǎn)賜予(能感化)你的同類。7.段不弟，故不言弟。

譯成：共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說他是莊公的弟弟。

（六）多義詞 1.于

（1）鄭武公娶于申 介詞，從。

（2）亟請(qǐng)于武公。介詞，向。（3）遂寘姜氏于城穎。介詞，在。

（4）段入于鄢。介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的對(duì)象。2.焉

（1）虢叔死焉。兼詞，于之，在那里。（2）姜氏欲之，焉辟害。疑問代詞，怎么。（3）君何患焉？ 句末語(yǔ)氣詞，呢。3.克

（1）鄭伯克段于鄢。動(dòng)詞，戰(zhàn)勝。（2）克勤克儉。動(dòng)詞，能夠。4.為

（1）及莊公即位，為之請(qǐng)制。介詞，替，給。（2）不如早為之所。動(dòng)詞，安排。（3）大叔又收貳以為己邑 動(dòng)詞，作為。

（七）異義詞 1.都城過百雉。

古義：城邑的城墻，兩個(gè)詞。今義：京城，京都。2.大叔又收貳以為己邑。古義：把??當(dāng)作。今義：認(rèn)為。

《鄭伯克段于鄢》課后練習(xí)

（一）指出下文的通假字

1.莊公寤生。寤，通“

”。2.佗邑唯命。佗，通“

”，指示代詞。3.謂之京城大叔。大，通“

”。4.大都不過參國(guó)之一。參，通“

”。5.姜氏欲之，焉辟害。辟，通“

”。

6.姜氏何厭之有？

厭，通“

”。7.不義不暱，厚將崩。

暱，通“

”。8.命子封帥車二百乘以伐京。帥，通“

”。9.無(wú)庸，將自及。庸，通“

”。10.段不弟，故不言弟。弟，通“

”。．11.遂寘姜氏于城穎。寘，通“

”，這里是“

”的意思。

12.若闕地及泉。闕，通“

”。13.永錫爾類。錫，通“

”。

（二）詞類活用

1.驚姜氏。驚，用法。2.愛共叔段，欲立之。立，用法。3.今京不度，非制也。度，名詞作

詞。4.多行不義必自斃。義，名詞作

詞。5.無(wú)生民心。生，用法。6.有獻(xiàn)于公。獻(xiàn)，動(dòng)詞作

詞。7.公賜之食。食，動(dòng)詞作

詞。8.隧而相見。隧，名詞作

詞。

（三）指出下列句子是哪種特殊句式（賓語(yǔ)后置、句省略句判斷句、狀語(yǔ)后置句、）

1.大叔又收貳以之為己邑。

句 2.制，巖邑也。

句 3.鄭武公娶于申。

句 4.亟請(qǐng)于武公。

句

5.有獻(xiàn)于公。

句

6.姜氏何厭之有？

句 意為：

？ 7.敢問何謂也？

句 意思是：

？

（四）成語(yǔ) 1.多行不義必自斃 謂

。源出《左傳?隱公元年》。

（五）重點(diǎn)翻譯句

1.多行不義必自斃，子姑待之。譯為：

2.既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。譯為：

3.不義不暱，厚將崩。譯為：

4.蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？譯為：

5.姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄。”譯為：

6.孝子不匱，永錫爾類。譯為：

7.段不弟，故不言弟。譯為：

（六）多義詞 1.于

（1）鄭武公娶于申 介詞，（2）亟請(qǐng)于武公。介詞，（3）遂寘姜氏于城穎。介詞，（4）段入于鄢。介詞，2.焉

。。

（作用）。

。

。（1）虢叔死焉。兼詞，于之，（2）姜氏欲之，焉辟害。疑問代詞，（3）君何患焉？ 句末語(yǔ)氣詞，3.克

（1）鄭伯克段于鄢。動(dòng)詞。（2）克勤克儉。動(dòng)詞。4.為

（1）及莊公即位，為之請(qǐng)制。介詞，（2）不如早為之所。動(dòng)詞，（3）大叔又收貳以為己邑 動(dòng)詞。。

（七）古今異義詞 1.都城過百雉。

古義：

，兩個(gè)詞。今義：京城，京都。

2.大叔又收貳以為己邑。古義：

。今義：認(rèn)為?！咀衷~句基礎(chǔ)知識(shí)舉要】 何謂 何患 何厭之有

何謂：謂何，疑問代詞賓語(yǔ)。何患，患何。

何厭之有：有何厭，疑問代詞作賓語(yǔ)前置，“之”，有標(biāo)志前置賓語(yǔ)的作用。國(guó) 都 邑 鄙 國(guó)，國(guó)家。

周代諸侯的領(lǐng)地稱“國(guó)”。如本文：“國(guó)不堪貳?！敝T侯國(guó)的首都也稱“國(guó)”，如本文：“大都不過參國(guó)之一?！?/p>

都，“國(guó)”內(nèi)的大城市，但比國(guó)都??；“都”的大小不一。如本文：“大都不過參國(guó)之一；中，五之一；小，九之一。”用作動(dòng)詞，指建都。如楊雄《解嘲》：“都與洛陽(yáng)?！币虼藵h以后京城也稱為“京都”“首都”。

邑，城鎮(zhèn)，大的叫都，小的叫邑?！妒酚?五帝紀(jì)》：“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都?！币氐拇笮　⑷丝诓灰?，如本文：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命?！弊鳛檎螀^(qū)域，古代以有宗廟為都，沒有宗廟為邑。

鄙，邊境上的小邑。如本文：“既而大叔命西鄙、北鄙貳于己?！薄按笫逵质召E以為己邑?！?/p>