第一篇：《詩經(jīng)》優(yōu)秀讀后感精選

《詩經(jīng)》優(yōu)秀讀后感精選

《詩經(jīng)》對我文化影響較為持久，且內(nèi)容優(yōu)美，不知道大家讀完詩經(jīng)后有什么感受呢?以下是小編整理的關(guān)于詩經(jīng)讀后感的相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀和參考!《詩經(jīng)》優(yōu)秀讀后感精選

蘆葦邊的千古絕響

——詩經(jīng)《秦風(fēng)-蒹葭》讀后感

說起詩經(jīng)《蒹葭》，可能大家稍感陌生;提起當(dāng)代臺灣通俗小說家瓊瑤的一部言情小說《在水一方》，可能也不盡為人知;不過提起同名電視劇的主題歌《在水一方》，由鄧麗君演唱的那優(yōu)美動人的旋律卻久久回響在我們的耳畔，回響在大陸與海峽兩岸。歌曲的詞“綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方??”則是取自詩經(jīng)《秦風(fēng)-蒹葭》稍作調(diào)整而成。那么，“詩經(jīng)”是一部什么樣的作品?《秦風(fēng)-蒹葭》又有著怎么樣的內(nèi)涵呢?

《詩經(jīng)》是我國文學(xué)史上第一部詩歌總集，一共收錄了305首詩。取材于西周、春秋時期的社會生活，交織成一幅多層次的、多角度的周初歷史的生活畫卷。其中“國風(fēng)”部分占一百六十首，是《詩經(jīng)》中最美的篇章，也是其精華所在?！皣L(fēng)”主要講述平民的生活，其中大部分為愛情詩篇。“問世間情為何物,直教人生死相許”。愛情作為人世間最真誠、最美好的感情,一直以來是人們的追求。千百年來,人們?yōu)榱俗非笮腋５膼矍?，流傳著許多感人的故事。《蒹葭》一詩講述的正是一場發(fā)生在蘆葦邊的愛情故事。

全詩先提到“蒹葭”和“白露”，指出了所處的地點和時間。這也是這是《詩經(jīng)》中常用到的比興用法，中國人含蓄內(nèi)斂，古人更是如此。在提及愛情是委婉，所以先從身邊的場景、動植物說起。就在這樣一個深秋的凌晨，詩人來到河邊，為的是追尋(本站向你推薦：)那思慕的人兒，而出現(xiàn)在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩人所苦苦期盼的人兒在哪里呢?伊人真的是在那里嗎?讀完全詩才發(fā)現(xiàn)，其實詩人根本就不明伊人的居處，他只知道她在河水的另一邊。

讀完全詩，就寫作意境和藝術(shù)特色我總結(jié)起來有四點：

1、獨特的風(fēng)格

這樣的一首詩，在《秦風(fēng)》中無疑是獨特的。詩經(jīng)大部分詩作集中在春秋時期，當(dāng)時秦人地處邊緣，被中原地區(qū)視作蠻夷，他們素以好戰(zhàn)爽直著稱，《詩經(jīng)·秦風(fēng)》中的作品內(nèi)容大都為征戰(zhàn)獵伐，充滿粗獷豪邁之氣，表情達意直白而率真，這也印證了秦人豪爽的性情，而像《蒹葭》這樣充滿哀婉柔美的情致，表達復(fù)雜微妙的情感的詩歌在《秦風(fēng)》中實屬另類。

2、朦朧的愛情

其實初讀本詩，我還沒搞清楚詩人究竟想表達的主題是什么。在看了譯文和相關(guān)評論后才發(fā)現(xiàn)全詩主題是愛情。我多次品讀后不禁感嘆，本詩雖寫愛情,但卻只字未提“愛”,不過卻又字字總關(guān)乎情。寫作手法是如此的含蓄。本詩先寫時間，從白露“為霜”到“未晰”再到“未已”,再寫水的狀態(tài)不斷變化,而“道阻且長”、道阻且躋”、道阻且右”從而讓人想象道路之艱,追逐之痛苦。這樣的時空變化,其實是在暗示男主人公追尋、等待伊人過程中的心情也在不斷的變化, 距離產(chǎn)生美，女子“在水一方”,讓這邊的男子苦苦徘徊卻怎么也抵達不到她的身邊。男主人公高貴的精神和堅貞的愛情操守也越來越感動人。

3、虛幻的象征

另一方面，本詩中只字未提愛情，所指向的意義給人提供了廣闊的空間。在詩經(jīng)之后至今的幾千年歷史中，對本詩內(nèi)容的詮釋也多種多樣。比如“伊人”可以理解為關(guān)乎愛情的意中人，也可以是關(guān)于理想的追求，甚至還可以認(rèn)為，主人公所追求的“所謂伊人”，只是所有理想的象征，它既可以是客觀存在的“意中人”，也可以指形而上的一種境界。見仁見智。

4、無盡的追求

詩人上下求索，而伊人雖隱約可見卻依然遙不可及。比起還有辛棄疾的著名詞句“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”詩經(jīng)的中的這位詩人尋覓伊人之路似乎更為艱辛，讓人不禁慨嘆咫尺天涯!這讓我想起了《西廂記》中鶯鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結(jié)合，嘆惜“隔花蔭人遠天涯近”，《蒹葭》中的詩人也是同樣的感覺吧。詩人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。

總之，詩的藝術(shù)美感和朦朧的意境展現(xiàn)出的浪漫精神讓我深深著迷。詩歌表述婉轉(zhuǎn)而又深切動人,在把主人公的真情實感展露得淋漓盡致的同時,也會讓我有了一種身臨其境的感受。全詩通過對時間場景的變換生動地描繪出了詩人苦苦追尋意中人而不得的焦慮。古人常言“愛美之心，人皆有之。”對美好事物的追求，總能引起當(dāng)世人和后世人的共鳴，而追求過程中的輾轉(zhuǎn)和最終求之不得的惆悵與失落，更能博得人們的同情。全詩中沒有一個思字、愁字，卻讓我體會到詩人那種深深的企慕和求之不得的惆悵。我想，不管男主人公能否追尋到心中的美人，不管現(xiàn)實的世界是多么冷酷無情,但我們也需要像這個男子一樣在面對那樣殘酷的現(xiàn)實以致朦朧的未來時,有這種持之以恒、永不言敗的火熱激情,大膽擁抱理想并樂觀地活著,這才是一種令人羨慕的生存姿態(tài)吧!

附：全詩及譯文

蒹葭蒼蒼，河邊蘆葦青蒼蒼，白露為霜。秋深露水結(jié)成霜。

所謂伊人，意中人兒在何處，在水一方。就在河水那一方。

溯洄從之，逆著流水去找她，道阻且長。道路險阻又太長。

溯游從之，順著流水去找她，宛在水中央。仿佛在那水中央。

蒹葭凄凄，河邊蘆葦密又繁，白露未唏。清晨露水未曾干。

所謂伊人，意中人兒在何處，在水之湄。就在河岸那一邊。

溯洄從之，逆著流水去找她，道阻且躋。道路險阻攀登難。

溯游從之，順著流水去找她，宛在水中坻。仿佛就在水中灘。

蒹葭采采，河邊蘆葦密稠稠，白露未已。早晨露水未全收。

所謂伊人，意中人兒在何處，在水之涘。就在水邊那一頭。

溯洄從之，逆著流水去找她，道阻且右。道路險阻曲難求。

溯游從之，順著流水去找她，宛在水中沚。仿佛就在水中洲?！对娊?jīng)》優(yōu)秀讀后感精選

中國古代文學(xué)源遠流長，有優(yōu)秀的傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》的出現(xiàn)，則展開了中國文學(xué)史光輝燦爛的一頁。《詩經(jīng)》反映了從西周初期到春秋中葉的社會生活?！对娊?jīng)》的體制是按風(fēng)、雅、頌編排的。風(fēng)，就是民歌。風(fēng)詩的題材廣泛，從各個方面較全面地反映了社會生活。在一百六十篇國風(fēng)中，有的反映了各種傳說和歷史;有的反映了階級矛盾，對農(nóng)業(yè)奴隸的剝削壓榨;有的反映了農(nóng)、牧、漁等勞動生產(chǎn)情況;有的是描寫愛情與婚姻的詩篇;有的則是反應(yīng)軍役的詩篇??雅，也是樂調(diào)。古代有的認(rèn)為雅是秦音。頌，是天子諸侯的音樂，伴隨著音樂、舞蹈而歌唱，用于宗廟祭祀。它不只歌功頌德，也可以張大聲勢，增加統(tǒng)治階級權(quán)威。

《伐檀》

坎坎伐檀兮，寘(置)之河之干兮，河水清且漣猗。

不稼不穡，胡取禾三百廛兮?

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?

彼君子兮，不素餐兮!

坎坎伐輻兮，寘(置)之河之側(cè)兮，河水清且直猗。

不稼不穡，胡取禾三百億兮?

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮?

彼君子兮，不素食兮!

坎坎伐輪兮，寘(置)之河之漘兮，河水清且淪猗。

不稼不穡，胡取禾三百囷兮?

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮?

彼君子兮，不素飧兮!

翻譯：

砍伐檀樹聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉(zhuǎn)喲。

不播種來不收割，為何三百捆禾往家搬啊?

不冬狩來不夜獵，為何見你庭院豬獾貉懸啊?

那些老爺君子啊，不會白吃閑飯啊!

砍下檀樹做車輻啊，放在河邊堆一處啊。

河水清清直流注喲。

不播種來不收割，為何三百捆禾要獨取啊?

不冬狩來不夜獵，為何見你庭院獸懸柱啊? 那些老爺君子啊，不會白吃飽腹啊!砍下檀樹做車輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨吞啊? 不冬狩來不夜獵，為何見你庭院掛鵪鶉啊? 那些老爺君子啊，可不白吃腥葷啊!

《伐檀》的作者是伐木的奴隸，當(dāng)他們在河邊伐木，看到奴隸主和貴族不勞而獲，自己卻一無所有，藏在內(nèi)心的反抗怒火，不能不蓬勃而出了，于是唱出了這首詩?！安患诓环w，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?不稼不穡，胡取禾三百億兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮?不稼不穡，胡取禾三百囷兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮?”詩中對奴隸主進行了有力的指責(zé)和辛辣的諷刺，表現(xiàn)出他們對社會現(xiàn)實有很清醒的理解?！斗ヌ础废葟膭趧娱_始，抒寫了伐木奴隸從事砍伐檀樹制車的勞動和眼前風(fēng)光，然后從正面揭露貴族們不勞而獲，最后對他們又作非常辛辣的嘲諷，表達出作者的真情實感。

《詩經(jīng)》優(yōu)秀讀后感精選

《 詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共有305 首詩，按內(nèi)容可分為“風(fēng)”，“ 雅”，“ 頌”三部分，“ 風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。

我最喜愛的一首詩是《蒹葭》，全稱《國風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩共有三段，皆以起興開頭。

全詩描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險阻的情景。

讀詩經(jīng)有感作文800字首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺，無須過多的修飾，就能讓人遐想萬千。次句“所謂伊人，在水一方”適時地點出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時暗示路途遙遠。第三句“溯洄從之，道路且長”表明了追求過程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理。

追尋“伊人”的過程是一個漫長而又艱難的過程，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進著，一種被稱為愛的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因為心里有你，再大的風(fēng)雨也不畏懼，因為心里有你，苦一點也愿意，愛情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。

如果僅僅是為了贊美愛情，那么此文不寫也罷，但那“伊人”不也可以被喻為夢想，目標(biāo)嗎?這是望深層次想，拋開表面的愛情來看，又有哪一點不吻合呢? 夢想總是在彼岸，總是在那遙遠的地方，你不知道自己是否會成功，但你渴望走上那條追夢之路，即使路上滿是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨，但那又有什么關(guān)系呢?心中的信念一直都在，前進的動力依然十足，有這些就足夠了，它不會讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們，你就會一直堅持下去，對嗎?

這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩經(jīng)》中的一首，如果我們能細細研究每一首詩的內(nèi)涵，取其精華，雖然會耗費一定的時間和精力，但那將是一件很有意義的事。

有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會讓國家停止不前，那可是大錯特錯了，除去科技的進步外，對比古今作品，反倒覺得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文，現(xiàn)在不少人追求快餐文化，靜不下心來，使得傳統(tǒng)的中國文學(xué)底蘊正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。

第二篇：《詩經(jīng)》讀后感

《詩經(jīng)》讀后感

當(dāng)細細地品讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，是時候抽出時間寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的《詩經(jīng)》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《詩經(jīng)》讀后感1

我念你，不論親情愛情友情，千年萬年，綿延婉轉(zhuǎn);睍睆黃鳥，劬勞之恩;子衿子佩，愛之既深;同裳同袍，與子偕行。

靜靜讀《詩經(jīng)》，在那里，我發(fā)現(xiàn)了淳樸，真摯，珍貴的情。

“睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心?！秉S鳥鳴叫，清脆動人，惹人憐愛。但也無法安慰母親辛苦的心，從我呱呱墜地，母親就無比勞累。待我長大懂事，我自責(zé)兒時的調(diào)皮，我迫切地報答母親的養(yǎng)育之恩。親情如此珍貴，如今少年，叛逆的我們，請放下心中的焦慮煩惱，感受母親的愛。

“青青子衿，悠悠我心?！薄扒嗲嘧优?，悠悠我思?！弊玉谱优?，也令她深陷其中。在原地等你，不斷揉搓衣袖，不斷撫摸你贈的玉佩，抬頭不見你的身影，眼里滿是愁哀。穿越千年的愛情，也能悸動人心。

“豈曰無衣，與子同袍。”“豈曰無衣，與子同裳?！庇⒂聼o畏的氣概下，戰(zhàn)士們?nèi)缧值芤话銏F結(jié)一致，“同裳同袍”，手握刃劍，奮勇前行至那焰火籠罩的戰(zhàn)場。兄弟般情意的戰(zhàn)士們，如今讀來也是激情澎湃。

真摯的“情”不論在古代還是如今，都會直戳人心?！对娊?jīng)》中穿越千年的情，不假，不華，不忘。

《詩經(jīng)》讀后感2

文|許灼洋。提起詩經(jīng)，人們總會想起雎鳩關(guān)關(guān)的聲音，以及君子奏著琴瑟與淑女交好的情形，但詩經(jīng)能夠流傳千年，其中魅力必然不光只有這些。

詩經(jīng)作為我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭，其中記載著古代勞動人民勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗。

詩經(jīng)中的“風(fēng)”相傳是周天子派史官游走四處收集民謠后匯集而成的。新聞人在收集新聞的時候，應(yīng)該像史官一樣，腿腳能奔走。

詩經(jīng)中的詩是感人的，我認(rèn)為很大程度上是因為它在紀(jì)實，這也給了我一定的啟示，我們的新聞必須要紀(jì)實，我們應(yīng)該搬運事實，不能捏造事實。

在新聞的寫作中，“賦”這一寫作技巧對我們來說是很有指導(dǎo)意義的。

《豳風(fēng)·七月》就集中運用了賦的手法，按照季節(jié)物候變化的順序，鋪敘了農(nóng)家一年四季的生活。其中描寫的就非常細致。我們在寫新聞消息的時候也應(yīng)該像這樣，把事情交代清楚。

《詩經(jīng)》讀后感3

還沒讀完這本書，就忍不住想寫點什么。找到了自己最喜歡的書，總是迫不及待地想走進書里的詩叢里，和諧神秘的靛藍，自由雜亂的飛蓬，沉靜相思的艾蒿。我在記憶里搜索著與書中相似的植物的樣子。卻又想起韓育生作者說的，人們給這些屬于大自然的植物賦予名字，或適宜或不適，都不及植物本身所想要表達的深意。

作者的文筆干凈溫暖，這種來自詩經(jīng)，熟悉的貼近心靈的松弛情緒，一次次安撫著最近郁悶躁動的我。

忍不住去做筆記，看著帶著自己個性的鉛筆跡重復(fù)著那些悠揚的詩句，內(nèi)心也仿佛變得安然了，平靜了。

我至今還不知道詩經(jīng)除了國風(fēng)，王風(fēng)，還有什么分類，但是隨著年齡的增長，一定會明晰。真的好喜歡詩經(jīng)啊，那些穿越了前年飽含感情的詩句，很通俗或是優(yōu)雅，都在灌溉著我，寵愛著我……給予我生而歡喜的力量

《詩經(jīng)》讀后感4

《詩經(jīng)》這個文章主要寫了：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入從西周到春秋中期約五百年間的詩歌，共三百零五篇。最初被稱為《詩》，被漢代的讀書人奉為經(jīng)典，才改為《詩經(jīng)》，也叫《詩三百》。孔子就曾經(jīng)說過：“不學(xué)《詩》，無以言?！币虼?，古人們對該書非常的熟悉，秦始皇時期曾經(jīng)焚毀過包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。但由于《詩經(jīng)》是易于記誦的，士人普遍熟悉的書，所以到漢代又得到流傳。

我的感悟是：中國的傳統(tǒng)禮儀道德，其中很大一部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分學(xué)習(xí)，吸取精華部分。在古代，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》也成為小學(xué)生的必備課題，呂老師現(xiàn)在要求我們背誦詩詞也是想通過背誦讓我們了解古代文化，從中吸取做人做事的道理運用到現(xiàn)實的學(xué)習(xí)生活中。

《詩經(jīng)》讀后感5

絲絳拂曳，獨釣河州。

悠哉閑游，天水獨色偶掠鴻雀，傴僂稀往，握刀柄直耍個風(fēng)響。竹路悠長，遠聞犬吠，少有孩提嬉鬧，寂清無風(fēng)。走他半里現(xiàn)茅門，少年心性，腕間著力，刀白鋒澤，枯葉早落，唰唰欲折人家桃。

睥睨斬尾蘆渡天遠，間攬長絹緊發(fā)，望水江濤引輕愁。挑刀蕩浪水波，幽幽，悠悠。風(fēng)起微蕭，想來春到。唯見暮浪擊殘，想罷未得心上喜悅，輕嘆岸到村郭。

持劍，擊節(jié)疾，拍聲張。轉(zhuǎn)腕甩花樣，劍光乍泄輕寒，明映燭光月白。叱咤助興，利刃破空突刺，收勢翻身疾轉(zhuǎn)，點腕左右微動，連綿起勢。斬影連環(huán)泄幕光，展騰躍激昂，落地劃作劍弧，凌厲張揚。三疊拍息，驟然收勢。余威震，銀龍吐息歸鞘，之余清鳴悠越。

撇頭忽見那女子身影，白衣同流蘇飛揚，或是偶然遇到露得風(fēng)姿，倒是見笑。

只有這一眼，忘不了——

在夜深人靜是偶爾想起她，憶起那是全世界的光都匯集的閃亮——憶起初見時的那一撇，每一處細節(jié)，每一處情景，憶起她半遮半掩的淺笑和她逆著光的影子。

輾轉(zhuǎn)難眠，只知道她是我的光。

《詩經(jīng)》讀后感6

《詩經(jīng)》主要講了：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入從西周初期到春秋中期約五百年間的詩歌的詩歌，工三百零五篇。后來，《詩經(jīng)》成了貴族教育中普遍使用的文化教材。

讀了這個故事，讓我想到了中國古代的唐詩和宋詞也是廣為流傳。上幼兒園的時候我就開始背誦唐詩三百首了，如今也積累了不少詩集。現(xiàn)在，我還開始接觸一些英文詩歌，讀著讀著，我發(fā)現(xiàn)除了內(nèi)容豐富，讀起來也特別的朗朗上口。不過，讀了這么多中外有名的詩詞歌賦，我最喜歡的還是李白的《望天門山》。這首詩豪邁的氣勢和豐富的想象力都深深的吸引了我，讓我有一種身臨其境的感覺。

古詩詞是中國五千年的歷史文化，它博大精深，首首經(jīng)典，我們要好好的學(xué)習(xí)它，感受傳文化的魅力。

《詩經(jīng)》讀后感7

最近讀了幾首《詩經(jīng)》中關(guān)于愛情的詩，主要感覺古時的男子在描寫自己心儀的女生，在贊賞她的美麗時，總是用周圍美麗的、美好的景物來描寫，而女生在對男生表達自己的愛慕總是說自己的心情，往往在人聽得云山霧罩時用一個短句點明了自己的意圖。

古時的愛情永遠是純潔的、美好的，但即使中間有父母的阻攔，愛情的力量也總能支持著他們，一根微不足道草就能讓七尺男兒為其思緒偏偏，一句深秋墻下相見，就能讓一大家閨秀情意連綿。幾句詞，幾句景，輕描淡寫地寫出了男一女間神秘的情感。封閉社會的愛情你情我愿，無限美好。

當(dāng)我沉浸在古人的愛河中，不禁又想起現(xiàn)代人的愛情，似乎沒有他們的執(zhí)著。女生同她們一樣的憂郁徘徊，但又卻是在一段戀情中還在思考著，選擇他真的是最好的嗎？所以一個人總是會有幾段不堪回首的失戀往事。就這點來說，古人面對愛情，普遍來說對待一段感情比我們更要專一更用心。

古人的愛情觀與我們的還是有著不同，一個是全心全意的對待，愿意把自己所有的傾其所有毫不保留，一個是兩人之間一定還會有自己的獨立空間，對于彼此的感情還是會保留，如果讓我從中做一選擇我還是較傾向于前者。

《詩經(jīng)》讀后感8

中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集?，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的`愛情詩。

《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。

《詩經(jīng)》讀后感9

《關(guān)雎》——彼岸的虛影。

聽著耳邊水鳥相喚，眼中仿佛只剩下一個人，河對岸的那個窈窕身影。孤零零地躺在床上，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，怎樣都無法抹去她的驚鴻一瞥，于是夢中相見，琴瑟表示親近，鐘鼓使她快樂，淪陷進這一場海市蜃樓的夢幻，卻在夢醒時將這一切都歸為虛無，笑他宏愿空想，卻不過是相思成災(zāi)。

《蒹葭》——墜落于迷茫。

蒹葭蒼蒼蘆葦蕩，伊人在水一方。溯洄從之，那人卻在水中央。雖路途艱難卻依然要去追尋那一抹身影，但總是相距不遠，無法靠近，只為一抹微弱光芒執(zhí)著追尋。不斷追逐，追逐，可是他到底在追什么?心里是不是早就有了答案，明白自己陷進了無法破譯的迷障，卻不愿面對現(xiàn)實。

每個人心里都有一束白月光，追著它有時會指引人生，有時卻會迷失方向。所謂lover(愛人)也會over(結(jié)束)，過度執(zhí)著于單戀終究只會越陷越深，倒不如選擇放手，去尋找更加幸福的未來。

《詩經(jīng)》讀后感10

我國歷史上第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》

今天下午，我和陳建一一起去上遠方文學(xué)課程。今天講的是《詩經(jīng)》！

歷史上第三個朝代，是周朝。周朝是當(dāng)時的第一大國，有300萬平方千米，周天子總共分了800多個諸侯國。但是怎么能保證這些諸侯們能治理好自己的人民？于是，周天子找了一些40多歲的，沒有結(jié)婚的老光棍，還得有文化。把他們叫過來，給他們進行更上等的培訓(xùn)，讓他們周游列國。把民俗風(fēng)情，人們所唱的歌和當(dāng)時的情況記錄下來，最后，進行篩選。有305首，被稱為“詩300”。

秦始皇焚書坑儒，可秦始皇十分推崇法家思想，只留下了醫(yī)學(xué)書，農(nóng)耕社會的書，剩下的書全部燒毀。后來的漢朝，有幾百年的歷史，漢朝十分推崇儒家經(jīng)典和儒家學(xué)說，就又開始收集了305首詩，編輯到一塊，就有了后來的《詩經(jīng)》！

老師講的真有趣??！讓我們學(xué)到了很多知識！

《詩經(jīng)》讀后感11

《詩經(jīng)》是貴族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不學(xué)詩，無以言?！鼻厥蓟蕰r期被焚毀，但由于它易于背誦，古人普遍熟悉，又得以流傳。

讀了這篇文章我感受到了：讀詩有很多好處，可以傳承中國古代文化，可以開闊視野，可以學(xué)到豐富的知識，讀詩還可以勵志。就像孔子說的：“不學(xué)詩，無以言?！?/p>

從小學(xué)一年級到現(xiàn)在，我已經(jīng)學(xué)了很多首古詩，呂老師非常重視古詩詞積累，現(xiàn)在我們已經(jīng)進階到第三階段。

詩是最精簡美麗的語言?！氨逃駣y成一樹高，萬條垂下綠絲絳，”它把我?guī)У搅孙L(fēng)景如畫的春天，我欣賞并沉醉在美麗的春光中;“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還，”我感受到了：戰(zhàn)爭帶給人們的災(zāi)難;每當(dāng)我玩得停不下來時，我就會想到“少壯不努力，老大徒傷悲;”

我們的老師就像辛苦勞作的園丁，栽種希望，收獲芬芳，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，”是對老師無私奉獻精神的真實寫照。

學(xué)習(xí)古詩能使我們變得靈秀、開闊視野，好的詩能使我們終生受用，我要好好學(xué)習(xí)古詩詞，月底完成三階段古詩背誦。

《詩經(jīng)》讀后感12

全詩共六章，一、二兩章追敘幸福的戀愛過程，第一章，敘述自己由初戀而定的。詩作的敘事節(jié)奏頗似電影蒙太奇手法，選取了三個視覺效果極強的場面來表現(xiàn)(初次相逢;定情相送;約期相別)。第二章敘述自己陷入情網(wǎng)，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結(jié)婚。詩人敘述到這里，情緒極度激昂，悲憤與悔恨交并，使敘述中斷。第三章圍繞愛情發(fā)表議論，怨恨男女不平等的社會現(xiàn)象，以斑鳩貪吃桑葚為例規(guī)勸年輕貌美的天真少女別沉醉于愛情。第四章敘寫女主人公被棄而回娘家，她由浩浩蕩蕩的淇水聯(lián)想到自己過去的感情生活，不禁怨恨氓的負心而反復(fù)無常。第五章用賦的手法補敘了她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。一連用了六個“矣”，寫出了女性在經(jīng)濟上、政治上的附屬地位，讀起來讓人感覺凄苦哀怨又無可奈何。第六章敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，直接議論抒情，斥責(zé)氓的虛偽、欺騙、易變，堅決表明和氓在感情上一刀兩斷的態(tài)度，表現(xiàn)出女主人公決絕、堅強、剛烈的性格特點。

《氓》結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，與它的故事情節(jié)、作者激昂波動的情緒相適應(yīng)，耐人研讀。

《詩經(jīng)》讀后感13

這是一首亡國之際抒發(fā)悲痛的詩。

本詩重章疊句，乍看起來似乎不知道在說什么。作者看著平原上大片隨風(fēng)搖曳的莊稼，心中似乎有無限的情緒想要表達，但是又沒有辦法表達出來，只能反復(fù)哀嘆——懂得人自然會懂。

聯(lián)系“王風(fēng)”的背景，我們可以推測到，這是西周滅亡、王室東遷之際，當(dāng)時的亡國之民們悲涼哀嘆的詩句。

本詩最大的特色就是“郁結(jié)”，這種巨大的悲痛和無奈是無法用言語表達的，即使表達出來也無法緩解，于是悲涼哀痛、酸甜苦辣各種情緒就在胸中縈繞不散，讓人非常痛苦。他只能夠咬著牙齦長言詠嘆不已。

有一種說法，說這是東遷之后有人路過曾經(jīng)的故都，看著曾經(jīng)繁華的城市、祖宗的宗廟舊址，現(xiàn)在已成了一大片田地，由此產(chǎn)生的懷古悲今之情。這并不是學(xué)界主流的看法，備此一說。

《詩經(jīng)》讀后感14

這是一首古代的公務(wù)員抱怨的詩歌。

我們可以想象，這位公務(wù)員一邊踱步走出了門，一邊長吁短嘆：唉，國君把政事都扔給我處理，搞得我每天上班都好累啊！我每天都忙著工作，天天加班，工資還那么低，搞得我家里人都挖苦我責(zé)備我??！唉！我能怎么辦呢？這就是命吧！

春秋時候的政權(quán)，是一個層層封建的模式。天下是周天子家的，但天子不能自己治理偌大的天下，所以分封諸侯作為地方上的代理人；諸侯國是君侯家的，但君侯也不能自己治理偌大的國家，所以分封公卿作為地方上的代理人；封邑是公卿家的，這跟后世的聚族而居的村落很相似。公卿要想治理好封邑，就要依靠宗族的凝聚力團結(jié)一個個小家庭單元，而這些小家庭單元的男主人就是士了。

所以這樣一個政權(quán)架構(gòu)里，處在各個層級上的貴族都具有雙重身份。諸侯是給天子打工的，但自己也是自己國家的老板；公卿是給諸侯打工的，但自己也是自己封邑的老板；士是給公卿打工的，但自己也是自己小家庭的頂梁柱。

我覺得，這首詩可能就體現(xiàn)了處于雙重身份的貴族的矛盾心理。

《詩經(jīng)》讀后感15

在《詩經(jīng)》《楚辭》這兩大中國文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩人們最常愛的花，而只是草木。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活?！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩經(jīng)》中的草木要來得自然生動得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實地還原，自然地詠唱。

“何草不黃，何日不行!何人不將，經(jīng)營四方?！笔裁床輧翰豢菸膬河幸惶觳槐疾?。這是《小雅》的最后一篇。憂中有了憤，堪堪亂世，人不如草木。草木還有春來發(fā)新伢的機會，我離開家鄉(xiāng)離開你，卻可能再也不能回來。生長在《詩經(jīng)》中的草，因了我們想象的泉水不停地灌溉，在書本的字里行間伸展出每一個葉片，郁郁蔥蔥，蔓延過我們荒蕪的心田，為我們充當(dāng)最恰當(dāng)?shù)木袷臣Z。

第三篇：《詩經(jīng)》讀后感

《詩經(jīng)》讀后感

中國古代文學(xué)源遠流長，有優(yōu)秀的傳統(tǒng)。《詩經(jīng)》的出現(xiàn)，則展開了中國文學(xué)史光輝燦爛的一頁?！对娊?jīng)》反映了從西周初期到春秋中葉的社會生活。《詩經(jīng)》的體制是按風(fēng)、雅、頌編排的。風(fēng)，就是民歌。風(fēng)詩的題材廣泛，從各個方面較全面地反映了社會生活。在一百六十篇國風(fēng)中，有的反映了各種傳說和歷史；有的反映了階級矛盾，對農(nóng)業(yè)奴隸的剝削壓榨；有的反映了農(nóng)、牧、漁等勞動生產(chǎn)情況；有的是描寫愛情與婚姻的詩篇；有的則是反應(yīng)軍役的詩篇……雅，也是樂調(diào)。古代有的認(rèn)為雅是秦音。頌，是天子諸侯的音樂，伴隨著音樂、舞蹈而歌唱，用于宗廟祭祀。它不只歌功頌德，也可以張大聲勢，增加統(tǒng)治階級權(quán)威。

《伐檀》

坎坎伐檀兮，寘（置）之河之干兮，河水清且漣猗。

不稼不穡，胡取禾三百廛兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？

彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，寘（置）之河之側(cè)兮，河水清且直猗。

不稼不穡，胡取禾三百億兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？

彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，寘（置）之河之漘兮，河水清且淪猗。

不稼不穡，胡取禾三百囷兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？

彼君子兮，不素飧兮！

翻譯：

砍伐檀樹聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉(zhuǎn)喲。

不播種來不收割，為何三百捆禾往家搬?。?/p>

不冬狩來不夜獵，為何見你庭院豬獾貉懸?。?/p>

那些老爺君子啊，不會白吃閑飯?。?/p>

砍下檀樹做車輻啊，放在河邊堆一處啊。

河水清清直流注喲。

不播種來不收割，為何三百捆禾要獨取?。?/p>

不冬狩來不夜獵，為何見你庭院獸懸柱??？ 那些老爺君子啊，不會白吃飽腹??！砍下檀樹做車輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨吞啊？ 不冬狩來不夜獵，為何見你庭院掛鵪鶉?。?那些老爺君子啊，可不白吃腥葷啊！

《伐檀》的作者是伐木的奴隸，當(dāng)他們在河邊伐木，看到奴隸主和貴族不勞而獲，自己卻一無所有，藏在內(nèi)心的反抗怒火，不能不蓬勃而出了，于是唱出了這首詩?！安患诓环w，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？”詩中對奴隸主進行了有力的指責(zé)和辛辣的諷刺，表現(xiàn)出他們對社會現(xiàn)實有很清醒的理解?！斗ヌ础废葟膭趧娱_始，抒寫了伐木奴隸從事砍伐檀樹制車的勞動和眼前風(fēng)光，然后從正面揭露貴族們不勞而獲，最后對他們又作非常辛辣的嘲諷，表達出作者的真情實感。

第四篇：《詩經(jīng)》讀后感

《詩經(jīng)》讀后感

青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

《子衿》是《詩經(jīng)》眾多詩中的一首，這首詩寫的是青青是你的衣領(lǐng)，長長地掛在我的心。縱然我還不能去，你為什么不寄個音？青青是你的佩帶，長長地在我想念哉?？v然我不能去，你為什么不來？你輕快地往來啊，登在城樓上啊。一天不看見你，如同隔了三個月啊。讀《子衿》時，會深深的感受到古代愛情的勇敢、直白?！翱v我不往，子寧不來？”縱然我不能去，你為什么不來？如此的大膽直接?；叵牍糯?，我們的腦海中往往會浮現(xiàn)“封建”二字，在封建王朝這么大膽直接的談情說愛是不可能出現(xiàn)的。每個人都那么的羞澀，有愛不敢言，只能等待媒婆的提親，經(jīng)常遇到喜歡的人卻不敢說出口，因而釀成了很多的悲劇，對比這些《詩經(jīng)》時代的愛情顯得那么可貴，顯得那么美好。

讀《詩經(jīng)》中的詩時會感受到他們的心情或是感情。例如《靜女》一詩

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

讀這首時腦子里會浮現(xiàn)這樣一個畫面：一個男子約一個美麗的少女到城隅約會，男子非常開心的到達約會場所，少女故意躲藏起來。男子等了很久，逐漸變得煩躁，而當(dāng)他不知所措時，女子突然出現(xiàn)，獻上彤管作為禮物，一絲甜蜜爬上了男子心頭融化了他先前的不安與煩躁。這是一幅多么美好的畫面?！对娊?jīng)》時代那簡單，卻甜蜜的戀愛，沒有山盟海誓，卻同樣令人羨慕，沒有浪漫的玫瑰，普通的彤管，依舊浪漫甜蜜。時代的改變，物質(zhì)也在改變，如今約會送彤管已不再浪漫，而人們渴望的甜蜜，那簡單的愛卻沒有改變。

《靜女》中的女子躲藏男子，看他著急的模樣，看他等待的不知所措的樣子，看到他那么的著急，內(nèi)心反而會更加開心，因為對方那么的在乎自己。而一直等待的男子，看到女子出現(xiàn)，并送上彤管，彤管隨處可見，沒什么特別意義，可是從心愛的人手里送出，卻顯得意義非凡，感覺那彤管特別的美麗，而在等待過程中的不安，煩躁，也隨之消失，等來的是滿滿的甜蜜。女子一次小小的舉措讓她和男子的愛情更進一步。等待是一段艱苦的路程有人說等待是一種煎熬，因為在等待過程中看著遠去的行人，各種想法會浮現(xiàn)在腦海中，會擔(dān)心她是否忘記約定，也會擔(dān)心她記錯了約定，擔(dān)心她的安全，害怕她來的路途中是否遇到危險，各種想法襲上心頭，越等待越著急越不安。然而等待也是一種幸福，男子的等待換來了女子的出現(xiàn)，以及心中滿滿的甜蜜。

說到古代，往往會想到封建社會，我討厭封建，因為他造成了太多太多的悲劇?！都t樓夢》中林黛玉玉賈寶玉正是如此林黛玉與賈寶玉本有木石前盟，林黛玉本為仙山上的絳珠仙草，而賈寶玉原是神瑛侍者。一天，神瑛侍者無意看見了快被古死的絳珠仙草，于心不忍，便用仙水精心灌溉它，終于讓它重新存活。林黛玉省心猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就喜歡她。賈寶玉大婚，賈府一邊成親的喜慶景象，一邊是死前的哀怨凄憐，林黛玉誤以為賈寶玉欲娶薛寶釵為妻，在賈寶玉婚慶鑼鼓聲中離開了人世，而賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉時是那么的驚訝，當(dāng)他得知林黛玉已身亡是，是那么的悲痛。為什么兩個如此相愛的人會是這個結(jié)局的，那是因為封建的老祖宗因林黛玉體弱多病看不上他將新娘換成了門當(dāng)戶對的薛寶衩，以至于發(fā)生了這種悲劇。一對追求愛情的男女在封建的枷鎖下生離死別。

如果說林黛玉玉賈寶玉的愛情讓我們感到惋惜，那么覺新的愛情會使我們感到痛心。在巴金先生《家》中我們看到了一個懦弱委曲求全的覺新，他的一生都活在內(nèi)疚與痛苦中，他是封建社會的一個犧牲品，他不敢反抗老太爺，痛失了自己的夢想和自己最心愛的人，想愛卻不能愛，他一直在這種痛苦中掙扎，心愛的人的死去，給他帶來了無限的痛苦與自責(zé)，然而他的悲劇卻還沒有結(jié)束，猶豫封建的利益使他的老婆難產(chǎn)而死，他的兒子也逐漸死去，對他，我們只能感到痛心。

看完了這兩個因封建而造成的悲劇，對比《詩經(jīng)》時代的勇敢愛情，《詩經(jīng)》中的詩透露的是一種直白，沒有覺新的委曲求全，那一種簡單的愛情，那一個男女間的小游戲是如此的甜蜜。沒有封建禮儀的束縛，女子不在躲藏于家中，而勇敢的逐愛，不因錯過而悲傷勇敢表達自己的愛戀，就像摽有梅中的“求我庶士，迨其吉兮”

當(dāng)然愛情路上并不是一帆風(fēng)順的，會有寫挫折與失敗，悲劇也會發(fā)生，又如《氓》中

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

氓中的女子雖然沒有等待男子的提親卻依舊嫁給了他，把自己的青春都奉獻給這個男子，為這個男子處理好家庭的事物，每天都這么的勞累去義無反顧，她愛他，可他卻變心了。她也曾為了他，看到復(fù)關(guān)就開心，看不到就難過，她的心情曾因他的變化，她也曾愛他愛的轟烈，可他呢，卻這樣的辜負了她。

在讀《詩經(jīng)》時會被里面那些單純的愛戀而吸引，那些簡單的愛戀，卻依舊的甜蜜，從字里行間中滲出，那大膽的求愛宣言，是那么的直白，隨時代的改變，一切都在改變，唯一不變的是那單純簡單的愛戀。

第五篇：《詩經(jīng)》讀后感

思無邪

---《詩經(jīng)》讀后感

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收錄了從西周初年到春秋中葉的詩歌305首，在內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三個部分。其中“風(fēng)”包括了十五個地方的民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東、湖北北部一些地方（齊、楚、韓、趙、魏、秦），叫“十五國風(fēng)”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容?！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠?！把拧笔钦曆艠?，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌，按音樂的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇?！绊灐笔羌漓霕犯瑁帧爸茼灐?1篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。是“五經(jīng)”之一。《詩經(jīng)》距今已有2500多年的歷史。《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法上分為賦、比、興。與風(fēng)、雅、頌合稱“六義”?！对娊?jīng)》多以四言為主，兼有雜言?！对娊?jīng)》共收集了311篇詩歌(又稱詩三百），其中6篇為笙詩，只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，現(xiàn)存305篇(既有標(biāo)題又有文辭的)（取其整數(shù)，成為詩三百）。到了戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，大量樂譜失傳，僅存的歌詞則編入《詩經(jīng)》。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。這些詩當(dāng)初都是配樂而歌的歌詞，保留著古代詩歌、音樂、舞蹈相結(jié)合的形式，但在長期的流傳中，樂譜和舞蹈失傳，就只剩下詩歌了。初次接觸《詩經(jīng)》其實不是一次很好的經(jīng)歷，那時的我們年輕氣盛，在高考的壓力下緩緩前行著，既叛逆又好勝，還有那么一點身不由己，聽著老師富有感情的讀著課本上《關(guān)雎》，《蒹葭》，然后眉飛色舞地給我們講解與之相關(guān)的文學(xué)常識以及如何去欣賞這一份美好，可是老實說，除了課本上那幾個單調(diào)的漢字所組成的篇章之外，我沒有一絲關(guān)于美的感觸，可是這兩篇篇章，在每次飯后反復(fù)地搖頭晃腦背誦下，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！?，變得爛熟于心。

升入大學(xué)，時間突然間變得空曠起來，老師和家長也開始不再對我們的行為指點江山，這個時候反而開始有了讀書的心情，再一次拾起《詩經(jīng)》是在舍友鍥而不舍地推薦下，聽著她講得夢幻淋漓，我開始想那里面到底有什么東西這么迷人，為了解開這心頭疑惑，我翻開了《詩經(jīng)》，然后，就合不上了。

《詩經(jīng)》，就整體而言，反映周初至春秋中葉社會生活面貌，正是這五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習(xí)俗方面的動人篇章。里面的篇章涵蓋面很廣，詩人也眾多，風(fēng)格各異，可唯一不變的是：坦率。“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！薄按T鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土?！薄叭硕鵁o儀，不死何為。”“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！崩世噬峡诘脑娋?，再加上那展現(xiàn)出來的赤裸裸的人類感情，很有魅力。自古以來，文字的意義就在于承載人的思想以及人的感情，從而把屬于一個人的喜怒哀樂傳遞給另一個人，就在這樣地承接之間，文化就這么被流傳下來了。

子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。《詩經(jīng)》一共有三百零五篇，每一篇講一個故事，每一個故事有一個道理，可以說相當(dāng)多了，然而用其中的一句話就可以涵蓋《詩經(jīng)》中所有的義理而沒有絲毫遺漏，這就是《魯頌 駉》中說的：思無邪。它的意思是，人的思想念頭，都是由天理中生來的，而不是由私欲所扭曲的，這一句話，就把《詩經(jīng)》的思想、道理完全概括了。詩人的言語有贊美的，有諷刺的，對善良的人和事，就用美好的語言來贊美它，以感發(fā)人的善心，對丑惡的人和事，就用尖刻的言語來諷刺它，以懲罰人的惡念。是要提起人們善良的念頭，除去人們丑惡的思想，使得人們的性情溫和純正。如果人心的每個念頭都是純正的，沒有被私欲邪念扭曲的，那他的所作所為，自然是充滿了善行，而沒有惡行，充滿了被贊美的行為，而沒有被諷刺的行為。

文學(xué)典故，在帶給我們一些美好的享受的同時，所要傳遞給我們的，是真善美，我很感激，在那個陽光明媚的悠閑下午，拿起了《詩經(jīng)》。