第一篇：中國古代詩歌散文選文化常識(shí)專題訓(xùn)練

中國古代詩歌散文選文化常識(shí)專題訓(xùn)練

1.對(duì)下列句子中相關(guān)文化常識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“椒房阿嬌青娥老”椒房：后妃所住的宮殿，用花椒籽和泥涂壁，取其香暖兼有多子之意。

B．“云中誰寄錦書來”錦書：據(jù)《晉書》記載，竇滔妻子蘇氏曾織錦為《回文璇璣圖詩》寄給她的丈夫，后來就用《錦書》指代妻子給在外丈夫的信，這里指李清照想給丈夫寄信。

C．“千載誰堪伯仲間”伯仲：古代用伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小?！安佟边B用，后引申為衡量人物差等之意。

D．“蓬萊宮中日月長”蓬萊宮：泛指仙境，蓬萊是古代傳說的東海三座仙山之一，另外兩座是方丈、瀛洲。

2．對(duì)《擬行路難(其四)》解說不正確的是()A．鮑照，字明遠(yuǎn)，東海人，有作品集《鮑參軍集》十卷傳世。

B．《擬行路難(其四)》是古樂府詩，鮑照對(duì)七言詩的發(fā)展起了很重要的作用。C．“瀉水置平地，各自東西南北流?！边@是個(gè)有名的比喻，水的流向各不相同，帶有

偶然性，但四面流散卻是必然的。

D．鮑照的《擬行路難(其四)》，屬五言體樂府詩。3．有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A.歌行是古體詩的一種,漢樂府詩題多用歌、行、曲、引、吟、嘆、怨等,其中以“歌”“行”最多,逐漸合稱為一種詩體名。著名的作品有白居易的《長恨歌》等。

B.我國古代詩歌發(fā)展的順序應(yīng)該是詩經(jīng)——楚辭——樂府——賦——辭——唐詩——宋詞——元曲。

C.“騷體”又稱“楚辭體”,得名于屈原的“離騷”,特點(diǎn)之一是多用“兮”字。

D.報(bào)告文學(xué)是一種具有新聞性和文學(xué)性的文學(xué)體裁,說它是報(bào)告是就其主題的真實(shí)性 而言,說它是文學(xué)是就表達(dá)方法而言。夏衍的《包身工》是報(bào)告文學(xué)的典范之作。4．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,不正確的一項(xiàng)是()A.行,是古詩的一種體裁。與歌、引、謠、吟、曲無嚴(yán)格區(qū)別。這種體裁的音節(jié)、格律比較自由,形式采用五言、七言和雜言的古體。

B.白居易字樂天,號(hào)香山居士,曾官至太子少傅,又稱白太傅。主張“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”,著有《白氏長慶集》。

C.白居易是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,有諷喻詩《秦中吟》《新樂府》,長篇抒情詩《長恨歌》《琵琶行》,還有七律《錢塘湖春行》等。

D.白居易的詩歌,不單《賦得古原草送別》人人皆知,他的《長恨歌》《琵琶行》也眾口傳唱,有“童子解吟長恨曲,胡兒能唱琵琶篇”之說。5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表達(dá),不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.白居易的詩通俗易懂,《新樂府》《長恨歌》等詩都是具有感傷色彩敘事詩。

B.《楚辭》描寫楚地風(fēng)土人情,具有濃厚的地方色彩。后世稱這種詩體為“楚辭體”或“騷體”。C.“明遠(yuǎn)《行路難》,壯麗豪放”種“明遠(yuǎn)”是稱鮑照的“字”,而“集中什九從軍樂,恒古男兒一放翁”中的“放翁”指的是陸游的號(hào)。D.“一剪梅”是詞牌名?！靶新冯y”是樂府雜曲。6．下列文學(xué)常識(shí)的表述不完全正確的一項(xiàng)是()A.青蓮居士、四明狂客、少陵野老、香山居士、“六一”居士、東坡居士、白石道人,依次是指王安石、孟浩然、杜甫、白居易、王安石、蘇軾、姜夔。

B.古體詩有兩種含義:一指詩體名,也稱古詩,古風(fēng)與唐以后興起的近體詩相對(duì)應(yīng);二是對(duì)于古代詩歌的泛稱,以區(qū)別于現(xiàn)代詩歌。

C.近體詩又稱今體詩,是唐代出現(xiàn)的新詩體,唐人為了與以前的古體詩相區(qū)別,故名之為“近體”。這種詩的主要特點(diǎn)是篇有定句,句有定字,韻有定位,字有定聲,聯(lián)有定對(duì)。D.歌行是古體詩的一種,漢樂府詩題多用歌、行、曲、引、吟、嘆、怨等,其中以“歌”“行”最多,逐漸合稱為一種詩體名。著名的作品有白居易的《長恨歌》等。7．下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．鮑照是魏晉南北朝時(shí)期的詩人，他的《擬行路難》18首表達(dá)對(duì)門閥社會(huì)的不滿、懷才不遇的痛苦、報(bào)國無門的忿懣和理想幻滅的悲哀，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)貧寒士人的生活狀況。

B．白居易，唐代詩人。字樂天，號(hào)香山居士。他的詩歌通俗易懂、流暢自然，代表作品有《長恨歌》《琵琶行》。他還是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人。

C．張若虛是唐朝晚期的著名詩人，他的《春江花月夜》被聞一多先生譽(yù)為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，事實(shí)上《春江花月夜》代表唐詩的最高水平。D．《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首游仙詩。李白借夢(mèng)游天姥山表達(dá)對(duì)自己被唐玄宗賜金放還，政治上遭受挫折的憤怨和不平。8．下列詩句中加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是

A．梨園弟子白發(fā)新梨園弟子：指過去玄宗在梨園里所教練出來的一批藝人

B．椒房阿監(jiān)青娥老椒房：后妃居住的宮殿，因以花椒和泥抹墻，取其香暖兼有多子之意

C．椒房阿監(jiān)青娥老青娥：年輕的嬪妃 D．遲遲鐘鼓初長夜鐘鼓：報(bào)更的鐘鼓聲

9．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A．豆蔻年華指女子十三四歲，豆蔻一詞，典出唐朝杜牧《贈(zèng)別詩二首之一》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如?！币馑际钦f，姿態(tài)輕盈舉止優(yōu)雅正是十三年華，就像二月初枝頭上含苞待放的豆蔻花。

B.年號(hào)是中國古代帝王用來紀(jì)年的名號(hào)，是皇帝當(dāng)政的時(shí)代標(biāo)志，如河清、天和等。C.象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝時(shí)用的手板，有事可以記在上面?zhèn)渫?。D.《五經(jīng)》指的是《詩》《書》《論語》《孟子》《春秋》五部儒家經(jīng)典著作。

10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A．二十四橋：一說為二十四座橋。北宋沈括《夢(mèng)溪筆談?補(bǔ)筆談》卷三中對(duì)每座橋的方位和名稱一一做了記載?！岸臉蛎髟乱埂背鲎蕴?杜牧的《寄揚(yáng)州韓綽判官》 B．在古代 “夷夏”泛指少數(shù)民族和漢人?！跋摹笔枪糯鷿h民族的自稱；在古代，以中原為中心，人們將處于東、西、南、北方的少數(shù)民族分別稱為東夷、西戎、南蠻、北狄。

C．丁卯、己巳、戊申，為古時(shí)天干地支紀(jì)時(shí)的術(shù)語，可以用來紀(jì)日、紀(jì)月和紀(jì)年，古人常將之與五行結(jié)合預(yù)測(cè)人的運(yùn)命。

D．“授”“遷”“補(bǔ)”“擢”是古代官職任免升降的術(shù)語，常見的還有“拜”“轉(zhuǎn)”“徙”“升”等?！笆凇薄鞍荨薄稗D(zhuǎn)”“補(bǔ)”是關(guān)于任職授官的，“擢”“升”是關(guān)于提升職務(wù)的，“徙”“遷”是關(guān)于調(diào)動(dòng)職務(wù)的。

11．下列對(duì)文中內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．故事：舊日的制度;例行的事。如“奉行故事”“虛應(yīng)故事”?！读鶉摗分小捌堃蕴煜轮?而從六國破亡之故事,是又在六國之下矣”中的“故事”即此意。

B．中官：中官在古代含義較多。最初是古官名，后來還可指宮內(nèi)、朝內(nèi)之官。本文的“中官”指宦官，又稱閹人、內(nèi)官、內(nèi)臣等。C．“出為湖廣左參議”中的“出”指京官外調(diào)?！杜眯小分械摹坝璩龉俣?，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意”中的“出官”也是這個(gè)意思。

D．巡撫是中國明清時(shí)地方軍政大員之一，又稱撫臺(tái)。巡視各地的軍政、民政大臣。清代巡撫主管一省軍政、民政。以“巡行天下，撫軍安民”而名。

12．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A．古代男子18歲時(shí)舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”，20歲才為成年。

B．“進(jìn)士及第”指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士，科舉殿試時(shí)的一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，即狀元、榜眼、探花。

C．郊祭猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭對(duì)象分為三類：天神、地衹、人鬼。

D．古人對(duì)死的稱謂等級(jí)森嚴(yán)，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。侯蒙屬大夫，故死為“卒”。

13.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.謁廟，指古時(shí)帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如 太廟。

B.稽首，是古代漢族的一種跪拜禮，稽首與頓首、空首不同，一般說來，稽首是臣拜 君之拜，頓首是國君回禮臣下之拜，空首是地位相等者互拜之禮。

C.“御史”是古代一種官名，其職責(zé)多有變化。自秦朝開始，御史專為監(jiān)察性質(zhì)的官 職，一直延續(xù)到清朝。

D.檄，是古代寫在木簡(jiǎn)上的官方文書，是官府用于曉諭、征召、聲討等的文書，特指聲詞敵人或叛逆的文書。

14．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 A．賜姓：古代天子據(jù)某人祖先所生之地或其功績而賜予姓氏。多指以國姓賜與功臣，以示褒寵。

B．持節(jié)：古代官名。漢末與魏晉南北朝時(shí)，掌地方軍政的官員往往有使持節(jié)、持節(jié)、假節(jié)、假使節(jié)等稱號(hào)。使持節(jié)得誅殺中級(jí)以下官吏；持節(jié)得殺無官職的人；假節(jié)得殺犯軍令者。

C．踐祚：特指皇帝登臨皇位，類似用語現(xiàn)象很多，例如：踐阼、踐極、踐統(tǒng)、踐位、踐國、踐帝、踐政、踐襲、踐蒞、踐事等等。

D．薨：古人對(duì)身故有多種方式的描述，古代稱諸侯或有爵位的高官死去為。也可用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主，或者薨封王的貴族。15.下列選項(xiàng)不正確的是（）

A.鐘鼓饌玉：泛指富貴豪華的生活。鐘鼓，富貴人家宴會(huì)時(shí)用的樂器。饌玉，吃精美的飲食。饌，吃喝。

B “江娥啼竹素女愁”，江娥，又稱湘娥，堯之二妃。素女，古代神話中的女神。C.沈香：木名，其芯材可作熏香料。沈，現(xiàn)寫作沉。沈（沉）香，一種名貴香料，置水中則下沉，故又名沉水香，其香味可辟惡氣。

D夷歌數(shù)處起漁樵：意謂漁人樵夫唱起了民歌，夷：指當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族.16.下列選項(xiàng)不正確的是（）

A.芙蓉浦：有桂花的水邊。有溪澗可通的桂花塘。詞中指杭州西湖。唐張宗昌《太平公主山亭侍宴》詩：“折桂芙蓉浦，吹蕭明月灣。” 浦，水灣、河流。芙蓉，又叫“芙蕖”，桂花的別稱。B將進(jìn)酒：是樂府《鼓吹曲·漢鐃歌》的舊題，本以歡宴飲酒放歌為內(nèi)容。將，請(qǐng)。C.五更鼓角。五鼓：天未明時(shí)。鼓、角，都是軍中的樂器，用于報(bào)時(shí)或發(fā)號(hào)施令。D.“李憑中國彈箜篌“中的“中國”即國中，國都長安之中。17.下列選項(xiàng)不正確的是（）

A 只是朱顏改。朱顏：紅顏，少女的代稱，這里指南唐舊日的宮女。B。古體詩具體包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。“歌”“歌行”“引”“曲”“吟”等古詩題材的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對(duì)仗，押韻較自由?！独顟{箜篌引》就是這種文體。C 女媧煉石補(bǔ)天處。“女媧煉石’古代神話傳說，共工怒觸不周山，天柱折，地維絕，女媧于是煉五色石補(bǔ)天。D 箜篌，古代的一種管樂器，體制不一，有大箜篌、小箜篌、豎箜篌、臥箜篌等數(shù)種。18.下列選項(xiàng)不正確的是（）

A.朝如青絲暮成雪。青絲;喻指黑發(fā)（青，上古的時(shí)候指黑色?！渡袝分械摹敦暋菲姓f：“厥土青黎?！币馑际钦f，那里的土是黑色的。后來，人們就用“青絲”比喻頭發(fā)，也就是黑頭發(fā)。）

B “君不見高堂明鏡悲白發(fā)”中的“高堂”指高大的廳堂，大堂。高堂也可指父母。C小樓昨夜又東風(fēng)，“東風(fēng)”的意象往往出現(xiàn)在春天,東風(fēng)通常指春風(fēng),常代表如春天般積極美好,歡欣的情感,或是閑愁相思，比如：等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬紫千紅總是春.便寫出了春風(fēng)吹來時(shí),百花齊放美麗繁盛的一派春景。

D 溫庭筠，太原祁人，才思敏捷，相傳每入試，押官韻，八叉手而成八韻，時(shí)號(hào)“溫八叉”花間詞人鼻祖，對(duì)晚唐五代詞和宋詞影響很大，詩與李賀齊名，時(shí)稱“溫李”。19.下列各項(xiàng)關(guān)于文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是

A.妃嬪媵嬙：“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；“嬪（pín）”“嬙（qiáng）”：都是古代宮廷中一種女官，實(shí)即皇帝的妾，地位比“妃”要低；“媵（yìng)”，古代統(tǒng)治階級(jí)嫁女時(shí)隨嫁的人（陪嫁的侍女），也可能成為嬪、嬙。

B.“列置烽燧”中的“烽燧”即“烽火”，古代邊防報(bào)警的信號(hào)，夜間燃起的火叫燧，白天燒的煙叫“烽”。

C.“信造化之尤物”中的“造化”指天地、自然界，“尤物”這里指風(fēng)景最優(yōu)美的地方。D.“舟中估客莫漫狂”中的“估客”指的是販貨的行商。20.下列各項(xiàng)關(guān)于文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是

A.“廟祝云，山中有棲鶻甚多”中的“廟?！笔侵笍R堂中管香火的人。B.“先”對(duì)去世的尊長的敬稱?！读鶉摗分械摹八钾氏茸娓浮钡摹跋取本褪沁@種用法。

C.“州治德化縣”中的“州治”指州的官署所在。“治”是舊時(shí)中央政府所在地的稱呼。

D.“南唐為奉化軍節(jié)度”中“軍”在南唐至宋朝時(shí)的區(qū)劃名稱。“節(jié)度”這里是管轄的意思。

21.下列各項(xiàng)關(guān)于文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是 A.“庖丁解?！敝械摹鞍挕敝浮皬N師”，“丁”是人名?！按涤v篥數(shù)聲”中“觱篥”是一種管樂器。

B.“干支紀(jì)法”是夏歷中用來編排年號(hào)和日期用的。由十天干和十二地支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)，C.“時(shí)不利兮騅不逝”的“騅”本是指青白相間的雜色馬。古人有根據(jù)馬色命名的習(xí)慣，故這種顏色的馬又稱“騅”。

D.“麾下壯士騎從者八百余人”中的“麾”指的是軍中指揮士兵的鞭子，“麾下”即部下。

22.下列各項(xiàng)關(guān)于文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是

A.“江東雖小”中的“江東”是長江在蕪湖到南京一段。這段水域自西南向東北流向，秦漢以后習(xí)慣稱自此以下長江南岸地區(qū)為江東。B.“鉤心斗角”中“鉤心”指各種建筑物都向中心區(qū)攢聚，“斗角”指屋腳互相對(duì)峙，好像兵戈相斗。

C.“而望幸焉”中“幸”指封建時(shí)代皇帝到某處，妃、嬪受皇帝寵愛，叫做“得幸”。D.“鼎鐺玉石”中“鼎”是，是三根立腿，兩只提耳，是用來調(diào)和各種味料的寶器；“鐺”是烙餅或做菜用的尖底淺鍋。

23.下列各項(xiàng)關(guān)于文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是

A.“錙銖必較”中“錙”古代重量單位，一錙等于六銖，一銖約等于后來的一兩的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細(xì)微。B.“閭里之俠皆宗之”中“閭里”就是鄉(xiāng)里；“折節(jié)讀書”中的“折節(jié)”就是降低自己的身份。

C.方山冠：古代的一種帽子。漢時(shí)以祭祀宗廟時(shí)樂工舞女所戴。唐宋時(shí)隱士多戴這種形狀的帽子。

D.“北平陳子燦省兄河南”中“北平”就是現(xiàn)在的北京。明朝初年，改元朝大都為北平府，即現(xiàn)在的北京城。

24.下列各項(xiàng)關(guān)于文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是 A.千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘，車輛。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。B.宗廟：天子、諸侯、大夫供奉祖宗牌位的處所。

C.會(huì)同：諸侯會(huì)盟，朝見天子。會(huì)，諸侯相見。同，諸侯共同朝見天子。D.端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。這是做小相時(shí)的穿戴。端，古代用整副布做的禮服。章甫，古代禮帽，用布制。

25.下列各項(xiàng)關(guān)于文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是

A.小相：諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見天子，替國君主持贊禮盒司儀的官。相分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)，小相指最低的士這一級(jí)。

B.太牢：即古代帝王祭祀社稷時(shí)，馬、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲（古代祭典用的豬、牛、羊等），行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故“牢”本為養(yǎng)牲畜的圈，在這里指祭祀用的牲畜；又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫太牢，用羊、豬各一頭叫少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。

C.告廟：天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。

D.忽微：微小的事。忽，一寸的十萬分之一；微，一寸的百萬分十一。26下列四個(gè)選項(xiàng)中，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.所怙：指所依靠的父親（其實(shí)也包括母親）。語出《詩經(jīng)》：“無父何怙？無母何恃”失怙，指死了父親；失恃，指失去母親。

B.刑部：又稱秋官、憲部。六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）之一，掌管全國刑法、獄訟之事，是各朝各代最高司法機(jī)關(guān)。

C.勾決：皇帝在犯人的名字上畫鉤，批準(zhǔn)立刻行刑。清制，每年秋季，由刑部會(huì)同九卿各官，詳審全國判死罪者的名冊(cè)，一一詳議，分別歸入“情實(shí)”“緩決”“可矜”“可疑”四類，情實(shí)者奏請(qǐng)勾決。

D.梏：古代木制的手銬。桎，指腳銬。27.下列四個(gè)選項(xiàng)中，不正確的一項(xiàng)是：（）A.從事：官名，源于漢武帝時(shí)期，有刺史屬吏之稱，分為別駕從事史、治中從事史等，主要職責(zé)是主管文書、察舉非法，到宋代時(shí)被廢除。

B.錙銖：古代重量單位，一錙等于六銖，一銖等于后來一兩的二十四分之一。C.獨(dú)夫：①獨(dú)身男子。②殘暴無道、眾叛親離的統(tǒng)治者。

D.初七：指農(nóng)歷七月七日，舊時(shí)婦女在這天晚上乞巧。下九：古人以農(nóng)歷每月的初九為上九，十九為中九，二十九為下九。在漢代，每月二十九日是婦女歡聚的日子。28.下列四個(gè)選項(xiàng)中，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.束發(fā)：清朝以前漢族男孩15歲時(shí)束發(fā)為髻，成童；20歲時(shí)行冠禮，成年。因此用束發(fā)指代成童的年齡，即15至20歲。

B.方山冠：古代的一種帽子。漢時(shí)以祭祀宗廟時(shí)樂工舞女所戴。唐宋時(shí)隱士多戴這種形狀的帽子。

C.伶官：封建時(shí)代稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人，叫做伶官。D.告廟：天子或諸侯、大夫出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。29.下列四個(gè)選項(xiàng)中，不正確的一項(xiàng)是：（）A.舍利：梵語“身骨”的譯音。佛教徒死后之葬，身體內(nèi)一些燒不化的東西，結(jié)成顆粒，成為“舍利子”。

B.笏：古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事。古時(shí)候文武大臣朝見君王時(shí)，雙手執(zhí)笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對(duì)君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。

C.先大母：大母，第一層意思是祖母，出處《漢書·文三王傳》，第二層意思是古代稱太后，出處周密《齊東野語》卷十一。

D.歸寧：又可稱為做客、返外家（閩南語用法），古老的傳統(tǒng)婚俗。流行于南北廣大地區(qū)。指已嫁女子，回婆家歸問公公、婆婆之行動(dòng)。起源很早，《詩經(jīng)》已有“歸事父母”之記載。

30．下列對(duì)有關(guān)文化常識(shí)的解說和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．大辟是古五刑之一，初謂五刑中的死刑，俗稱砍頭，隋后泛指一切死刑。語出《書·呂刑》： “大辟疑赦，其罰千鍰?！?《獄中雜記》中的“惟大辟無可要,然猶質(zhì)其首。”中的“大辟”就是斬首。

B．九門提督：全名是提督九門步兵統(tǒng)領(lǐng)。掌管京城九門督查職務(wù)的武官。九門，指正陽門、崇文門、宣武門、安定門、德勝門、東直門、西直門、朝陽門、阜城門。C．舍利：梵語“身骨”的譯音。佛教徒死后之葬，身體內(nèi)一些燒不化的東西，結(jié)成顆粒，成為“舍利子”。

D．錙銖是古代重量單位，一錙等于六銖，一銖等于后來一兩的二十四分之一。忽微是古代長度單位，忽等于一寸的百萬分之一，微等于一寸的十萬分之一。31．下列對(duì)有關(guān)文化常識(shí)的解說和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．封建時(shí)代稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人，叫伶官。后唐莊宗李存勖取得政權(quán)后，荒淫腐化，癖好音律，寵用伶人景進(jìn)、史彥瓊、郭門高等，讓他們做官掌權(quán)，以致敗政亂國，只做了三年皇帝便身死國滅。

B．鹿鳴宴是科舉制度中規(guī)定的一種宴會(huì)。起于唐代。明清沿此，于殿試放榜次日，宴請(qǐng)新科舉人和內(nèi)外簾官等，歌《詩經(jīng)》中《鹿鳴》篇，因此稱“鹿鳴宴”。C．伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩個(gè)兒子。相傳其父遺命要立次子叔齊為繼承人。孤竹君死后，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不愿登位，先后都逃到周國。周武王伐紂，二人叩馬諫阻。武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽山。D．賜姓即皇帝賜給臣民姓氏，是古代統(tǒng)治者用來維持和加強(qiáng)統(tǒng)治的手段之一。唐五代時(shí)期.皇帝對(duì)異姓臣民賜以皇族姓氏，或者賜予他姓，用以褒獎(jiǎng)功勞，勉勵(lì)勤能，籠絡(luò)人心，具有重要的政治內(nèi)涵。

32．下列對(duì)有關(guān)文化常識(shí)的解說和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．根，是佛家的說法，是能生之義。人的眼、耳、鼻、舌、身、意都能生出意識(shí)，稱為六根。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。

B．尚饗是一個(gè)漢語詞匯，亦作尚享，舊時(shí)用作祭文的結(jié)語，表示希望死者來享用祭品的意思。

C．古代以伯、仲、叔、季表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老

三、季排最小。陰歷每季三個(gè)月，第一個(gè)月為伯月，第二個(gè)月為仲月，第三個(gè)月為季月。D．五城御史司坊：即五城御史衙門的監(jiān)獄。清朝時(shí)京城設(shè)巡查御史，分管東、西、南、北、中五個(gè)地區(qū)，所以叫五城御史。

33．下列對(duì)有關(guān)文化常識(shí)的解說和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“雜記”是古代散文中一種雜文體，因事立義，記述見聞。《獄中雜記》是“雜記”名篇，材料繁富，錯(cuò)綜復(fù)雜，人物眾多，作者善于選擇典型事例重點(diǎn)描寫，“雜”而有序，散中見整，中心突出。B．《伶官傳序》作者歐陽修，字永叔，號(hào)醉翁，六一居士，北宋文學(xué)家史學(xué)家，著有《歐陽文忠公集》，該論文被南宋李漆稱為“此老文字，遇感慨處便精神”。C．勾者就是可以被立即施刑的人。清制，每年八月，由刑部會(huì)同九卿審判死刑犯人，分為情實(shí)、緩決、可矜、可疑四類，情實(shí)者呈交皇帝御決。皇帝用朱筆勾上的，暫緩執(zhí)行；未勾上的為留者，立即處死。

D．莊宗是李存勖的廟號(hào)廟號(hào)始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。廟號(hào)最初非常嚴(yán)格，按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。隋以前，并不是每一個(gè)皇帝都有廟號(hào)，唐以后，每個(gè)皇帝才都有了廟號(hào)。

34．下列對(duì)有關(guān)文化常識(shí)的解說和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豬三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢，少牢只有羊、豬，沒有牛。古代又把羊叫“太牢”，牛叫“少牢”。

B．封建時(shí)代,對(duì)判死刑的人,在每年秋季行刑,叫大決,又叫秋決。漢儒董仲舒則在《春秋繁露》中指出“天有四時(shí)，王有四政，四政若四時(shí)，慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬?！奔创合膽?yīng)該行賞，秋冬才可行刑。

C．祭文，文體名。祭祀或祭奠時(shí)表示哀悼或禱祝的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的品德業(yè)績，寄托哀思，激勵(lì)生者。自唐宋始，祭文成為一種極富抒情色彩的文體。

D．刑部獄：清政府刑部所設(shè)的監(jiān)獄。刑部，明清兩朝設(shè)六部，刑部掌刑律獄訟。刑部是清代最高司法機(jī)關(guān)，處決犯人在秋天，春生秋殺，故刑部也稱為為秋官。35．下列對(duì)有關(guān)文化常識(shí)的解說和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．清初刑部掌法律刑獄，與最高法院性質(zhì)的大理寺并列，主官為尚書，次官為侍郎，下設(shè)十四司，每司正職為郎中，副職為員外郎。B．薨：去世。據(jù)《禮記·曲禮下》記載：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！碧拼芬陨瞎賳T死亡。

C．萬乘，指天子。周制，天子地方千里，出兵車萬乘，諸侯地方百里，出兵車千乘，故稱天子為“萬乘”。

D．公，公卿。古有“三公”之說，即中國古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱。周代己有此詞，西漢今文經(jīng)學(xué)家據(jù)《尚書大傳》、《禮記》等書以為三公指司馬、司徒、司空。古文經(jīng)學(xué)家則據(jù)《周禮》以為太師、太傅、太保為三公。1.Ｂ【這里反其意而用，指丈夫的來信】 2．D【不是五言詩】

3．B【辭賦、樂府同興于西漢初，興盛于漢。】 4．C【《長恨歌》《琵琶行》長篇敘事詩】 5．A【《新樂府》具有感傷色彩敘事詩】

6．A【青蓮居士不李白、四明狂客賀知章、“六一”居士歐陽修】 7．C【《春江花月夜》是優(yōu)秀之作，不代表唐詩的最高水平。】 8．C【青春美好的容顏】 9．A《五經(jīng)》:《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》的合稱。10．D(“轉(zhuǎn)”是關(guān)于職務(wù)調(diào)動(dòng)的，《張衡傳》中有“再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令”。)11．A（《六國論》中的“故事”是“舊事,先例”的意思。）

12.A（古代男子20歲成年，行加冠禮，又稱“弱冠”，而非18歲）13.B(應(yīng)為“頓首是地位相等者互相之拜，空首是國君回禮臣下之拜”。)14.C踐政、踐蒞：當(dāng)政在任之意。踐事：供職、充役之意。踐襲：蹈襲，沿用之意 15.B【堯之二妃應(yīng)為舜之二妃】 16.A【桂花應(yīng)為荷花】

17.D【古代管樂器應(yīng)為弦樂器】 18.【李賀應(yīng)為李商隱】

19．B【夜間燃起的的叫“烽”，白天燃起的的叫“燧”?！?20.C【“治”是地方政府所在地。】 21.D【“麾”指的是軍中指揮士兵的旗幟】 22.D【“鐺”是烙餅或做菜用的尖底淺鍋。】 23.B【“折節(jié)”就是改變自己的志向?！?/p>

24.B【宗廟是天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所?！?25.B【少勞是這三種牲畜的任意兩個(gè)組合?！?26.B【不是歷朝歷代，只是明清時(shí)期?！?27.D【上九是“二十九”，下九是“十九”】 28.D【不包括“大夫”?！?29.C【是回娘家探望父母】

30．D解析：忽等于一寸的十萬分之一，微等于一寸的百萬分之一。31．B解析：于鄉(xiāng)試放榜次日。

32．C解析：每季三個(gè)月，第一個(gè)月為孟月。

33．C解析：皇帝用朱筆勾上的，立即處死；未勾上的為留者，暫緩執(zhí)行。34．A解析：古代又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。35．B解析：唐代二品以上官員死亡。

第二篇：中國古代詩歌散文鑒賞文學(xué)常識(shí)

中國古代詩歌散文鑒賞文學(xué)常識(shí)

1、白居易，字樂天，號(hào)香山居士。他的詩歌通俗易懂、流暢自然，著名的《新樂府》《秦中吟》等作品，反映了人民疾苦，揭露了社會(huì)黑暗，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。另一些具有感傷色彩的敘事詩，如《長恨歌》《琵琶行》等，形象鮮明，情節(jié)連貫，語言優(yōu)美，同樣是膾炙人口的篇章。

2、屈原，名平，字原，戰(zhàn)國時(shí)期楚國人?！冻o》收集戰(zhàn)國時(shí)代楚國屈原、宋玉和漢代賈誼等人的詩賦，西漢劉向輯，東漢王逸作章句（對(duì)古書的分析解釋）。這些詩歌運(yùn)用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。后世因此稱這種詩體為“楚辭體”或“騷體”。

3、鮑照，字明遠(yuǎn)。鮑詩氣骨勁健，語言精練，辭采華麗，常常表現(xiàn)慷慨不平的思想情感。七言詩在鮑照那里有顯著的發(fā)展，對(duì)于唐代作家頗有影響。代表作《擬行路難》。

4、杜甫，字子美，自號(hào)少陵野老，是我國唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與同年代“詩仙”李白并稱“李杜”。杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱其杜拾遺、杜工部。杜甫生當(dāng)開元盛世與安史之亂之間，后半生顛沛流離，歷盡磨難。他的詩廣泛反映了這一時(shí)期的社會(huì)生活，被稱為“史詩”。詩風(fēng)沉郁頓挫（思想感情低沉郁悶，語調(diào)音律停頓轉(zhuǎn)折）。

5、陸游，字務(wù)觀，自號(hào)放翁。宋孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身，46歲入蜀，先后在王炎、范成大幕府中任職。光宗時(shí)官至禮部郎中，后被劾去職，歸老故鄉(xiāng)。

6、阮籍，字嗣宗，“建安七子”之一阮瑀的兒子，“竹林七賢”之一。他是正始文學(xué)的代表作家，全力創(chuàng)作五言抒情詩。他的詩大量運(yùn)用比興象征、神話傳說、以景寓情、借古諷今等表現(xiàn)手法，曲折隱晦地書寫憤世嫉俗、感慨郁悶的內(nèi)心世界，形成了言近旨遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。代表作《詠懷八十二首》。

7、陶淵明，字元亮，一說名潛，字淵明。

8、李白，字太白，號(hào)青蓮居士。唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風(fēng)豪放飄逸灑脫，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫并稱“大李杜”，又稱為“詩仙”。李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。（昂揚(yáng)奮進(jìn)，憤懣激越，瀟灑出塵，耿介孤高，飄逸俊爽）

9、李清照，南宋著名女詞人，號(hào)易安居士。歷史上與濟(jì)南歷城人辛棄疾并稱“濟(jì)南二安”。李清照早年生活優(yōu)裕，工書能文，通曉音律，生活安定、優(yōu)裕，詞作多寫相思之情?；楹笈c趙明誠共同致力于書畫金石的整理，編寫了《金石錄》。中原淪陷后，與丈夫南流，過著顛沛流離、凄涼愁苦的生活。明誠病死，境遇孤苦。早年金兵入侵后，遭遇國家巨變，詞作多感慨身世飄零。她的詩文感時(shí)詠史，詞風(fēng)迥異?，F(xiàn)存詩文及詞為后人所輯，有《漱

玉詞》等。

10、黃遵憲，字公度，號(hào)人境廬主人。近代戊戌變法的重要人物，是走向世界，以“歐風(fēng)美雨”鑄就自己詩篇的詩人。他主張“我手寫我口”，要求表現(xiàn)“古人未有之物，為辟之境”，成為近代“詩界革命”的旗手。他的詩作反映了近代一系列重大歷史事件，被稱為“史詩”。代表作《今別離》

11、張若虛，唐中宗神龍年間與賀知章等以吳越文士揚(yáng)名京都，開元初與賀知章、張旭、包融號(hào)稱“吳中四士”。其詩描寫細(xì)膩，音節(jié)和諧，清麗開宕，富有情韻，在初唐詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變中有重要地位。但受六朝柔靡詩風(fēng)影響，常露人生無常之感。代表作《春江花月夜》。

12、孟浩然。少時(shí)，隱居鹿文山，40歲到長安應(yīng)進(jìn)士舉，失意而歸。張九齡鎮(zhèn)荊州時(shí)，招致幕府。后病死。他的詩多寫隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園景色的描寫中寄托自己的性情，語言清淡，意境清遠(yuǎn)，多自然超妙之趣。與王維并稱于詩壇。代表作《夜歸鹿門歌》。

13、韋莊，字端己。唐詩人韋應(yīng)物四世孫。他生活在唐帝國有衰弱到滅亡、再到五代十國分裂割據(jù)的混亂時(shí)期。59歲舉進(jìn)士，72歲幫助王建創(chuàng)建“前蜀”小朝廷，并任禮部侍郎同平章事。因他有反映黃巢義軍攻入長安的長篇敘事詩《秦婦吟》，影響極大，被稱為“秦婦吟秀才”。他在詞壇上與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”，是“花間派”詞人的代表作家，著有《浣花集》。所作詞語言清麗，多用描手法，寫閨情離愁和游樂生活，情凝詞中，讀之始化，以至彌漫充溢于臟腑。代表作《菩薩蠻》（人人盡說江南好）。

14、王維，字摩詰。盛唐時(shí)期的著名詩人，唐代山水田園派的代表。崇信佛教，被稱為“詩佛”。善畫人物、叢竹、山水。蘇軾稱他“畫中有詩，詩中有畫”。

山水田園派是盛唐時(shí)期的兩大詩派之一，這一詩派是陶淵明、謝靈運(yùn)、謝藥的后繼者，詩人以擅長描繪山水田園風(fēng)光而著稱，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家有孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。

15、蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，謚號(hào)文忠，北宋著名文學(xué)家、書畫家、散文家、詩人、詞人，豪放派詞人代表。與其父蘇洵（字明允）、弟蘇轍都是散文家，被并稱為“三蘇”。其詩內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發(fā)展開辟了新的道路。

16、姜夔，字堯章，號(hào)白石道人。自幼隨父宦居漢陽，后遷湖州。浪跡江湖，布衣終身。工詞詩、善書法、精音律。其詞善以健筆寫柔情，風(fēng)格清俊峭拔。代表作《揚(yáng)州慢》（淮左名都）。

17、納蘭性德，原名成德，字容若，號(hào)楞伽山人。詞作以小令見長，清新自然，直抒胸臆，風(fēng)格接近李煜。內(nèi)容多抒寫個(gè)人的相思離別和哀思閑愁，情調(diào)感傷低沉，凄婉哀怨。

感情自然真摯，多用白描手法。

18、李賀，字長吉，世稱“詩鬼”，中唐詩人，是沒落的宗室后裔。終身抑郁不得志，27歲就去世了。他的詩作想象豐富，立意新奇，用詞瑰麗。代表作《李憑箜篌引》。

19、周邦彥，字美成，號(hào)清真居士。妙解音律，善于作詞。他的詞富艷精工，自成一家，有“詞家之冠”“詞中老杜”之稱，但在內(nèi)容上有明顯不足，多為泛詠旅思、綺情之作。代表作《蘇幕遮》（燎沉香，消溽暑）。

20、高適，字達(dá)夫，一字仲武。少時(shí)貧困，20歲后到長安求仕不遇，浪游燕、趙、梁、宋一帶。40歲后舉有道科。安史之亂后任西川節(jié)度使等官，最后任散騎常侍。其實(shí)思想感情深沉雄厚，語言洗練蒼勁，尤以邊塞詩著稱于世。代表作《燕歌行》。

21、柳宗元，字子厚，世稱“柳河?xùn)|”“柳柳州”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家和散文家，與韓愈，歐陽修，蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏被稱為唐宋八大家。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱韓柳。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應(yīng)物與之并稱“王孟韋柳”。21歲中進(jìn)士，參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治改革運(yùn)動(dòng)，曾任禮部員外郎。改革失敗后，被變?yōu)橛乐菟抉R，后又貶為柳州刺史。其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰(zhàn)斗性，游記寫景狀物，多所寄托，創(chuàng)作以寓言、山水游記和傳記成就最大。其詩多抒寫抑郁悲憤、思鄉(xiāng)懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱道者，是那些清深意遠(yuǎn)、疏淡峻潔的山水閑適之作。

22、溫庭筠，原名岐，字飛卿。才思敏捷，相傳每入試，押官韻，八叉手而成八韻，時(shí)號(hào)“溫八叉”。能詞，詞風(fēng)秾艷，詞藻華麗，為花間詞人之鼻祖，對(duì)晚唐五代詞和宋詞影響很大。詩與李商隱齊名，時(shí)稱“溫李”。代表作《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）。

23、睢景臣，一作舜臣，字景賢。撰有《屈原投江》《牡丹記》《千里投人》三部雜劇，均不傳。散曲今僅存套曲三首和幾句殘句，但《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》使他在散曲史上占有不容忽視的地位。

24、杜牧，字牧之，號(hào)樊川居士，晚唐詩人。出身于名門世族，26歲中進(jìn)士，官至中書舍人。他的古體詩題材廣闊，筆力峭健。近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。代表作《阿房宮賦》。

25、魏禧，字冰叔，號(hào)裕齋。清朝散文家。清初，人稱魏禧、侯方域、汪琬為散文三大家。魏禧與其兄祥、弟禮，都能文章，世稱“三魏”。代表作《大鐵錐傳》。

26、歐陽修，字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，謚號(hào)文忠，北宋文學(xué)家、史學(xué)家，北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。著有《歐陽文忠公集》，并編寫兩部史書《新唐書》《新五代史》。散文說理暢達(dá)，抒情委婉。詩風(fēng)與散文近似，重氣勢(shì)而能流暢自然。其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。代表作《伶官傳序》。

27、韓愈，字退之，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八

大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“ 動(dòng)輒得咎”、“雜亂無章”等。其散文內(nèi)容豐富，形式多樣，語言鮮明簡(jiǎn)煉，新穎生動(dòng)，風(fēng)格雄健奔放，曲折自如，為古文運(yùn)動(dòng)樹立了典范。代表作《祭十二郎文》。

28、方苞，字鳳久，號(hào)靈皋，晚年又號(hào)望溪。曾因《南山集》案入獄，后被特赦。他是桐城派古文的創(chuàng)始人。為文主張一種“義法”，要求做文章“言之有物”“言之有序”，提倡義理、考據(jù)、辭章三者并重，并講求詞語的“雅潔”。這些主張?jiān)诋?dāng)時(shí)很有影響。在實(shí)踐中，方苞以及其他桐城派作者成就雖不很高，思想內(nèi)容比較空虛，但大抵能夠?qū)懙妹靼讜詴?，在行文的結(jié)構(gòu)、修辭方面有一些可取的地方。著有《望溪全集》。代表作《獄中雜記》。

29、張岱，字宗子，號(hào)陶庵，自稱蜀人。他家自曾祖以來都是顯官，服用奢華。明亡，隱居剡溪山中。他的文章多寄托著故國之思，著有《瑯環(huán)文集》《西湖夢(mèng)尋》以及紀(jì)錄明代三百年史事的《石匱書》。代表作《陶庵夢(mèng)憶序》。

30、歸有光，字熙甫，又字開甫，別號(hào)震川，又號(hào)項(xiàng)脊生，世稱震川先生，明代古文家，是“唐宋八大家”與清代“桐城派”之間的橋梁，被稱為“唐宋派”。歸有光散文繼承歐陽修、曾鞏的文風(fēng)，有較大成就，且把家庭瑣事引到古文中來，使散文擴(kuò)大了表現(xiàn)范圍。其散文記敘家人之誼，朋友之情，感情真摯，神態(tài)生動(dòng)，風(fēng)韻悠遠(yuǎn)。代表作《項(xiàng)脊軒志》。

31、劉基，字伯溫，元末明初人。通經(jīng)世之學(xué)，又精天文及兵法，輔佐朱元璋平定天下，創(chuàng)立基業(yè)，封誠意伯，謚文成。代表作《苦齋記》。

第三篇：中國古代詩歌散文鑒賞文學(xué)常識(shí)

中國古代詩歌散文鑒賞文學(xué)常識(shí)

詩歌鑒賞方法：以意逆志，知人論世；置身詩境，緣景明情；因聲求氣，吟詠詩韻。散文鑒賞方法：創(chuàng)造形象，詩文有別；散而不亂，氣脈中貫；文無定格，貴在鮮活。

作家作品：

1、白居易，字樂天，號(hào)香山居士。他的詩歌通俗易懂、流暢自然，著名的《新樂府》《秦中吟》等作品，反映了人民疾苦，揭露了社會(huì)黑暗，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。另一些具有感傷色彩的敘事詩，如《長恨歌》《琵琶行》等，形象鮮明，情節(jié)連貫，語言優(yōu)美，同樣是膾炙人口的篇章。

2、屈原，名平，字原，戰(zhàn)國時(shí)期楚國人?！冻o》收集戰(zhàn)國時(shí)代楚國屈原、宋玉和漢代賈誼等人的詩賦，西漢劉向輯，東漢王逸作章句（對(duì)古書的分析解釋）。這些詩歌運(yùn)用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。后世因此稱這種詩體為“楚辭體”或“騷體”。

3、鮑照，字明遠(yuǎn)。鮑詩氣骨勁健，語言精練，辭采華麗，常常表現(xiàn)慷慨不平的思想情感。七言詩在鮑照那里有顯著的發(fā)展，對(duì)于唐代作家頗有影響。代表作《擬行路難》。

4、杜甫，字子美，自號(hào)少陵野老，是我國唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與同年代“詩仙”李白并稱“李杜”。杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱其杜拾遺、杜工部。杜甫生當(dāng)開元盛世與安史之亂之間，后半生顛沛流離，歷盡磨難。他的詩廣泛反映了這一時(shí)期的社會(huì)生活，被稱為“史詩”。詩風(fēng)沉郁頓挫（思想感情低沉郁悶，語調(diào)音律停頓轉(zhuǎn)折）。

5、陸游，字務(wù)觀，自號(hào)放翁。宋孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身，46歲入蜀，先后在王炎、范成大幕府中任職。光宗時(shí)官至禮部郎中，后被劾去職，歸老故鄉(xiāng)。

6、阮籍，字嗣宗，“建安七子”之一阮瑀的兒子，“竹林七賢”之一。他是正始文學(xué)的代表作家，全力創(chuàng)作五言抒情詩。他的詩大量運(yùn)用比興象征、神話傳說、以景寓情、借古諷今等表現(xiàn)手法，曲折隱晦地書寫憤世嫉俗、感慨郁悶的內(nèi)心世界，形成了言近旨遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。代表作《詠懷八十二首》。

7、陶淵明，字元亮，一說名潛，字淵明。

8、李白，字太白，號(hào)青蓮居士。唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風(fēng)豪放飄逸灑脫，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫并稱“大李杜”，又稱為“詩仙”。李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。（昂揚(yáng)奮進(jìn)，憤懣激越，瀟灑出塵，耿介孤高，飄逸俊爽）

9、李清照，南宋著名女詞人，號(hào)易安居士。歷史上與濟(jì)南歷城人辛棄疾并稱“濟(jì)南二安”。李清照早年生活優(yōu)裕，工書能文，通曉音律，生活安定、優(yōu)裕，詞作多寫相思之情。婚后與趙明誠共同致力于書畫金石的整理，編寫了《金石錄》。中原淪陷后，與丈夫南流，過著顛沛流離、凄涼愁苦的生活。明誠病死，境遇孤苦。早年金兵入侵后，遭遇國家巨變，詞作多感慨身世飄零。她的詩文感時(shí)詠史，詞風(fēng)迥異?，F(xiàn)存詩文及詞為后人所輯，有《漱玉詞》等。

10、黃遵憲，字公度，號(hào)人境廬主人。近代戊戌變法的重要人物，是走向世界，以“歐風(fēng)美雨”鑄就自己詩篇的詩人。他主張“我手寫我口”，要求表現(xiàn)“古人未有之物，為辟之境”，成為近代“詩界革命”的旗手。他的詩作反映了近代一系列重大歷史事件，被稱為“史詩”。代表作《今別離》

11、張若虛，唐中宗神龍年間與賀知章等以吳越文士揚(yáng)名京都，開元初與賀知章、張旭、包融號(hào)稱“吳中四士”。其詩描寫細(xì)膩，音節(jié)和諧，清麗開宕，富有情韻，在初唐詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變中有重要地位。但受六朝柔靡詩風(fēng)影響，常露人生無常之感。代表作《春江花月夜》。

12、孟浩然。少時(shí)，隱居鹿文山，40歲到長安應(yīng)進(jìn)士舉，失意而歸。張九齡鎮(zhèn)荊州時(shí)，招致幕府。后病死。他的詩多寫隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園景色的描寫中寄托自己的性情，語言清淡，意境清遠(yuǎn)，多自然超妙之趣。與王維并稱于詩壇。代表作《夜歸鹿門歌》。

13、韋莊，字端己。唐詩人韋應(yīng)物四世孫。他生活在唐帝國有衰弱到滅亡、再到五代十國分裂割據(jù)的混亂時(shí)期。59歲舉進(jìn)士，72歲幫助王建創(chuàng)建“前蜀”小朝廷，并任禮部侍郎同平章事。因他有反映黃巢義軍攻入長安的長篇敘事詩《秦婦吟》，影響極大，被稱為“秦婦吟秀才”。他在詞壇上與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”，是“花間派”詞人的代表作家，著有《浣花集》。所作詞語言清麗，多用描手法，寫閨情離愁和游樂生活，情凝詞中，讀之始化，以至彌漫充溢于臟腑。代表作《菩薩蠻》（人人盡說江南好）。

14、王維，字摩詰。盛唐時(shí)期的著名詩人，唐代山水田園派的代表。崇信佛教，被稱為“詩佛”。善畫人物、叢竹、山水。蘇軾稱他“畫中有詩，詩中有畫”。

山水田園派是盛唐時(shí)期的兩大詩派之一，這一詩派是陶淵明、謝靈運(yùn)、謝藥的后繼者，詩人以擅長描繪山水田園風(fēng)光而著稱，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家有孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。

15、蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，謚號(hào)文忠，北宋著名文學(xué)家、書畫家、散文家、詩人、詞人，豪放派詞人代表。與其父蘇洵（字明允）、弟蘇轍都是散文家，被并稱為“三蘇”。其詩內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發(fā)展開辟了新的道路。

16、姜夔，字堯章，號(hào)白石道人。自幼隨父宦居漢陽，后遷湖州。浪跡江湖，布衣終身。工詞詩、善書法、精音律。其詞善以健筆寫柔情，風(fēng)格清俊峭拔。代表作《揚(yáng)州慢》（淮左名都）。

17、納蘭性德，原名成德，字容若，號(hào)楞伽山人。詞作以小令見長，清新自然，直抒胸臆，風(fēng)格接近李煜。內(nèi)容多抒寫個(gè)人的相思離別和哀思閑愁，情調(diào)感傷低沉，凄婉哀怨。感情自然真摯，多用白描手法。

18、李賀，字長吉，世稱“詩鬼”，中唐詩人，是沒落的宗室后裔。終身抑郁不得志，27歲就去世了。他的詩作想象豐富，立意新奇，用詞瑰麗。代表作《李憑箜篌引》。

19、周邦彥，字美成，號(hào)清真居士。妙解音律，善于作詞。他的詞富艷精工，自成一家，有“詞家之冠”“詞中老杜”之稱，但在內(nèi)容上有明顯不足，多為泛詠旅思、綺情之作。代表作《蘇幕遮》（燎沉香，消溽暑）。

20、高適，字達(dá)夫，一字仲武。少時(shí)貧困，20歲后到長安求仕不遇，浪游燕、趙、梁、宋一帶。40歲后舉有道科。安史之亂后任西川節(jié)度使等官，最后任散騎常侍。其實(shí)思想感情深沉雄厚，語言洗練蒼勁，尤以邊塞詩著稱于世。代表作《燕歌行》。

21、柳宗元，字子厚，世稱“柳河?xùn)|”“柳柳州”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家和散文家，與韓愈，歐陽修，蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏被稱為唐宋八大家。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱韓柳。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應(yīng)物與之并稱“王孟韋柳”。21歲中進(jìn)士，參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治改革運(yùn)動(dòng)，曾任禮部員外郎。改革失敗后，被變?yōu)橛乐菟抉R，后又貶為柳州刺史。其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰(zhàn)斗性，游記寫景狀物，多所寄托，創(chuàng)作以寓言、山水游記和傳記成就最大。其詩多抒寫抑郁悲憤、思鄉(xiāng)懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱道者，是那些清深意遠(yuǎn)、疏淡峻潔的山水閑適之作。

22、溫庭筠，原名岐，字飛卿。才思敏捷，相傳每入試，押官韻，八叉手而成八韻，時(shí)號(hào)“溫八叉”。能詞，詞風(fēng)秾艷，詞藻華麗，為花間詞人之鼻祖，對(duì)晚唐五代詞和宋詞影響很大。詩與李商隱齊名，時(shí)稱“溫李”。代表作《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）。

23、睢景臣，一作舜臣，字景賢。撰有《屈原投江》《牡丹記》《千里投人》三部雜劇，均不傳。散曲今僅存套曲三首和幾句殘句，但《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》使他在散曲史上占有不容忽視的地位。

24、杜牧，字牧之，號(hào)樊川居士，晚唐詩人。出身于名門世族，26歲中進(jìn)士，官至中書舍人。他的古體詩題材廣闊，筆力峭健。近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。代表作《阿房宮賦》。

25、魏禧，字冰叔，號(hào)裕齋。清朝散文家。清初，人稱魏禧、侯方域、汪琬為散文三大家。魏禧與其兄祥、弟禮，都能文章，世稱“三魏”。代表作《大鐵錐傳》。

26、歐陽修，字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，謚號(hào)文忠，北宋文學(xué)家、史學(xué)家，北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。著有《歐陽文忠公集》，并編寫兩部史書《新唐書》《新五代史》。散文說理暢達(dá)，抒情委婉。詩風(fēng)與散文近似，重氣勢(shì)而能流暢自然。其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。代表作《伶官傳序》。

27、韓愈，字退之，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“ 動(dòng)輒得咎”、“雜亂無章”等。其散文內(nèi)容豐富，形式多樣，語言鮮明簡(jiǎn)煉，新穎生動(dòng)，風(fēng)格雄健奔放，曲折自如，為古文運(yùn)動(dòng)樹立了典范。代表作《祭十二郎文》。

28、方苞，字鳳久，號(hào)靈皋，晚年又號(hào)望溪。曾因《南山集》案入獄，后被特赦。他是桐城派古文的創(chuàng)始人。為文主張一種“義法”，要求做文章“言之有物”“言之有序”，提倡義理、考據(jù)、辭章三者并重，并講求詞語的“雅潔”。這些主張?jiān)诋?dāng)時(shí)很有影響。在實(shí)踐中，方苞以及其他桐城派作者成就雖不很高，思想內(nèi)容比較空虛，但大抵能夠?qū)懙妹靼讜詴?，在行文的結(jié)構(gòu)、修辭方面有一些可取的地方。著有《望溪全集》。代表作《獄中雜記》。

29、張岱，字宗子，號(hào)陶庵，自稱蜀人。他家自曾祖以來都是顯官，服用奢華。明亡，隱居剡溪山中。他的文章多寄托著故國之思，著有《瑯環(huán)文集》《西湖夢(mèng)尋》以及紀(jì)錄明代三百年史事的《石匱書》。代表作《陶庵夢(mèng)憶序》。

30、歸有光，字熙甫，又字開甫，別號(hào)震川，又號(hào)項(xiàng)脊生，世稱震川先生，明代古文家，是“唐宋八大家”與清代“桐城派”之間的橋梁，被稱為“唐宋派”。歸有光散文繼承歐陽修、曾鞏的文風(fēng)，有較大成就，且把家庭瑣事引到古文中來，使散文擴(kuò)大了表現(xiàn)范圍。其散文記敘家人之誼，朋友之情，感情真摯，神態(tài)生動(dòng)，風(fēng)韻悠遠(yuǎn)。代表作《項(xiàng)脊軒志》。

31、劉基，字伯溫，元末明初人。通經(jīng)世之學(xué)，又精天文及兵法，輔佐朱元璋平定天下，創(chuàng)立基業(yè)，封誠意伯，謚文成。代表作《苦齋記》。

第四篇：中國古代詩歌散文欣賞

《中國古代詩歌散文欣賞·詩歌之部第二單元》

一、研究主題：借助聯(lián)想和想象置身詩境

解讀文學(xué)作品,特別是具有跳躍性的詩歌,需要充分展開聯(lián)想和想象,去神游冥索,去迎尋作者所暗示的境界、情調(diào)。正如蘇聯(lián)作家別林斯基所說：“在文學(xué)中，尤其在詩中，想象是主要的活動(dòng)力量?！钡拇_，想象能突破時(shí)空的限制，能使情節(jié)更完整，形象更豐滿。

在古典詩詞的教學(xué)中，教師只有努力啟發(fā)學(xué)生展開想象，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵(lì)學(xué)生大膽參與討論，使學(xué)生從被動(dòng)接受的束縛中解脫出來，自覺學(xué)習(xí)，讓學(xué)生身、心一同參與到古詩詞的鑒賞來，把詩中的意境轉(zhuǎn)化為自己腦中的具體形象，最終形成一幅分明而有序的直觀畫面，如耳聞，如目睹，身臨其境，從而品味到詩詞中作者的感情，達(dá)到與之共鳴，并轉(zhuǎn)化成一種精神的力量，獲得審美感受。這不僅使學(xué)生把握一首詩的主旨，也能使他們舉一反三，培養(yǎng)他們自學(xué)古詩的能力。

二、研究重點(diǎn)：如何借助聯(lián)想和想象鑒賞詩歌

三、研究難點(diǎn)：借助聯(lián)想和想象鑒賞詩歌的方法

四、預(yù)設(shè)課時(shí)：3課時(shí)

五、設(shè)計(jì)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專題研究的步驟和方法

第一課

教學(xué)內(nèi)容：

1、舉例明確什么是聯(lián)想和想象。

2、借助回顧初中及高中必修模塊古典詩歌的詩境，感受聯(lián)想和想象在詩歌鑒賞中的重要作用。

3、借助回顧初中及高中必修模塊古典詩歌的詩境，明確聯(lián)想想象的基本方法。

參考資料

（一）：想象在古詩詞教學(xué)中的運(yùn)用

1、以字解詩。

古人對(duì)詩詞的用字極為講究，往往要反復(fù)推敲后完成，所以古詩詞的語言大多十分精練，具有豐富的內(nèi)涵。教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，從而去體會(huì)詩詞的妙處。李白的詩《夜宿山寺》中有一關(guān)鍵的字“摘”。提問：“人能摘到天上的星辰嗎？”于是學(xué)生展開想象，聯(lián)系全詩就能明白：那是因?yàn)槿苏镜酶?，即山寺之高。山寺真有如此高嗎？顯然不會(huì)，由此學(xué)生自然能理解詩人那夸張的筆調(diào)。再如《與史郎中飲聽黃鶴樓上吹笛》一詩的后兩句：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”是全詩的難點(diǎn)，也是理解作者感情的關(guān)鍵。教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行擴(kuò)展性想象，一步一步逼進(jìn)主旨，化難為易。提問：（1）五月份中哪些花會(huì)開放？梅花是在什么時(shí)候凋謝的？誰都知道，梅花謝落時(shí)間應(yīng)在冬末春初，而不是“五月”；（2）梅花在五月凋謝這意味著什么？這是一種反常的現(xiàn)象。（3）為何會(huì)出現(xiàn)此種反常現(xiàn)狀？聯(lián)系《竇娥冤》的內(nèi)容，這種現(xiàn)象是有悖常理的，詩人以此種反?，F(xiàn)象來說明自己遭受奇冤。至此，詩人的那種憤懣之情就不難理解了。

2、以畫解詩。

心理學(xué)家曾作過調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)配有插圖的課文與不配有插圖的課文相比。學(xué)生要多獲25%的信息④。教材中的插圖具有直觀性、形象性的特點(diǎn)，教師如能合理加以利用，引導(dǎo)學(xué)生由此展開理想，就能使學(xué)生從整體上去理解古詩詞。如于謙的《石灰吟》，學(xué)生從字面上僅僅了解到石灰的高貴品質(zhì)，但這并非詩人的意在，它還有更深的意隱藏在詩面的背后，這時(shí)就可利用插圖引導(dǎo)學(xué)生加以想象：“畫面上主要畫的是誰？旁邊有哪些人？他們?cè)诟墒裁?？兩者有何?lián)系？”學(xué)生通過想象就能明白：詩人于謙看到在烈火中鍛燒的石灰，想到自己。由此也就不難體會(huì)到此詩中詩人以石灰自喻，立志報(bào)國，死而后已的思想感情。利用插圖，學(xué)生全面把握了詩的主旨，難怪有的老師說：“插圖是學(xué)生理解課文的金鑰匙?！?/p>

以畫解詩的另一種方法是讓學(xué)生在初步了解詩詞大意后，根據(jù)自己對(duì)詩的理解，引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，用水彩或水粉畫一幅圖，即利用自制的插圖來加深他們對(duì)古詩詞的更深的理解，同時(shí)提高他們對(duì)美的感受能力。如楊萬里的《小池》，細(xì)流、樹蔭、小荷、蜻蜓幾種事物組成了一幅生機(jī)盎然的畫面。學(xué)生饒有趣味地對(duì)它進(jìn)行創(chuàng)作，這本身是一種審美的過程，同時(shí)在美麗的風(fēng)光中不難體會(huì)到詩人的熱愛之情。學(xué)生在生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)過程中輕松把握了主旨，提高了他們學(xué)習(xí)詩歌的興趣，發(fā)揮了他們的主體作用。閱讀的快樂與收獲的喜悅與詩歌一起伴隨。

3、以導(dǎo)解詩。

它是指教師在講解詩歌時(shí)先介紹與作者有關(guān)的背景知識(shí)，讓學(xué)生賞析詩歌時(shí)聯(lián)系背景展開想象，最后理解詩意，把握詩心。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》運(yùn)用了浪漫手法，虛擬了一個(gè)美妙的仙境，學(xué)生通過教師關(guān)于詩人人生經(jīng)歷和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的介紹展開對(duì)比想象，就能清楚地明白其用意，即它表達(dá)了詩人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)自由的渴望。試想，如果沒有背景的介紹，學(xué)生就不能展開想象，只從字面上理解詩歌就很難把握主旨了。

4、以詩解詩。

不同時(shí)期的詩人，雖然有不同感情，但總有不變的東西。在教學(xué)古詩詞時(shí)如果能把學(xué)過的詩與新詩對(duì)比講解，讓學(xué)生在對(duì)比中展開想象，往往能收到事半功倍的效果。如教杜甫的《聞官軍收河南河北》時(shí)，我就引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系他的另一首詩《春望》，在對(duì)比中啟發(fā)學(xué)生想象兩首詩中詩人的不同形象。在想象中學(xué)生不難體會(huì)到詩人在經(jīng)歷了徹骨的悲痛后，意外聽到喜訊時(shí)的那種情不自禁，淚流滿面，喜極而泣的感情。由看到國家衰敗的悲到聽到收復(fù)河山的喜，學(xué)生想象出詩人的兩種截然不同的形象，自然就能感受到詩人那種憂國憂民的思想感情了。

5、以讀解詩。

這里的讀決不是那種漫無目的，有口無心的瞎讀，它含有反復(fù)誦讀，潛心涵詠的意思。教師要引導(dǎo)學(xué)生慢慢地讀，細(xì)細(xì)地吟誦。如此反反復(fù)復(fù)，次數(shù)多了就自然能引發(fā)學(xué)生的想象，使他們頭腦中的意象不斷豐富，從而悟出詩意。李白的《靜夜思》明白如話，同時(shí)也能激起學(xué)生的無限遐想。教師只要讓學(xué)生反復(fù)誦讀，在誦讀中展開想象，體會(huì)詩歌的意境，去感悟詩人的思鄉(xiāng)之情。此時(shí)教師任何自謂精妙的講解都是多余的。

除此之處，教師還可以以寫解詩（讓學(xué)生運(yùn)用想象擴(kuò)寫詩歌，進(jìn)而把握詩歌內(nèi)容），以演解詩（通過學(xué)生創(chuàng)造性的表演來領(lǐng)悟詩歌主旨）等。

參考資料

（二）：

一、看題目，猜內(nèi)容

導(dǎo)入新課后，要求學(xué)生看著課題，展開聯(lián)想和想象，大膽推測(cè)詩歌內(nèi)容。例如學(xué)習(xí)《天上的街市》，教師板書課題后，要求學(xué)生結(jié)合平時(shí)所見街市景象，聯(lián)系有關(guān)神話、傳說，想象天上的街市會(huì)是怎樣的景象？有學(xué)生想象到：天的街道是用水晶鋪成的，晶瑩剔透，詩仙李白手執(zhí)酒杯，口吟“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，在天街散步。學(xué)《觀滄?！罚瑒t要求學(xué)生聯(lián)系自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),想象海上的壯闊景象。這樣,新課伊始,便引導(dǎo)學(xué)生煽動(dòng)聯(lián)想和想象的翅膀,為新舊知識(shí)搭起了橋梁,易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.二、畫面再現(xiàn)法

詩歌具有形象性,解讀詩歌就須依據(jù)詩句特定的語言文字符號(hào),進(jìn)行再造想象,從而在腦海再現(xiàn)詩歌的意象。在教《漁歌子》、《江南春》一類畫面性強(qiáng)的寫景作品時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，要求他們?cè)诖竽X熒光屏上再現(xiàn)有關(guān)詩句所描繪的畫面，并試用語言表述出來，有時(shí)還要求他們?yōu)樵娕洚?，將語言形象轉(zhuǎn)化為視覺形象。這樣，學(xué)生在聯(lián)想想象過程中,漸漸進(jìn)入了詩歌描繪的境界中,既初步理解了詩句,又鍛煉了口頭表達(dá)能力，還發(fā)展了特長，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、添枝加葉法

精煉含蓄、跳躍性強(qiáng)是詩歌的另一個(gè)重要特點(diǎn)，“詩人只能提出幾個(gè)要點(diǎn),其余部分要靠讀者自己去想象、配合、組織”(吳世祖語)?；诖?在敘事詩的教學(xué)中，有意設(shè)計(jì)練習(xí)，要求學(xué)生為情節(jié)添加細(xì)節(jié),使故事情節(jié)更具體、更完整。如在《石壕吏》的教學(xué)法中，引導(dǎo)學(xué)生想象石壕吏的外貌、動(dòng)作、神態(tài)、語言，想象婦人的衣著、動(dòng)作、表情、語言，設(shè)想他們對(duì)話時(shí)的場(chǎng)景。這樣，不但拓展了學(xué)生的想象空間，也加深了其對(duì)課文的理解。

四、改寫、續(xù)寫、嘗試寫詩法

可讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，將抒情詩改寫為抒情散文，敘事詩改寫為故事或劇本。筆者曾讓學(xué)生將《送元二使安西》、《塘湖春行》改寫為抒情散文，將《賣碳翁》《木蘭辭》改為故事，將《石壕吏》改為劇本，或以《碳被搶后》、《石壕吏續(xù)》為題續(xù)寫記敘文，都取得了較好的效果。還可以鼓勵(lì)學(xué)生嘗試寫詩。如常棟同學(xué)以《平行線》為題,寫道：命運(yùn)/開了個(gè)不小的玩笑/讓我們有緣相識(shí)/卻無緣相交/只能/遙遙的注目/把思念與祝福/給白鴿/傳告/語言雖稚嫩了點(diǎn)兒,但畢竟有點(diǎn)詩的味道/不乏詩的靈光。

五、假設(shè)情境法

教完一首詩歌后，往往設(shè)計(jì)，假如你是詩人，處在當(dāng)時(shí)情境中，會(huì)怎么想，怎么做的思考題，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、想象。比如，學(xué)完《賣碳翁》，要求學(xué)生設(shè)想：假如你是白居易，目睹了賣碳老人的不幸遭遇，你會(huì)怎么想，怎么做？這種開放式的思考題，既能使學(xué)生更深入的理解詩歌主旨,又能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想想象力，激活其創(chuàng)新思維能力。

另外，在指導(dǎo)朗讀中,我借鑒 寧鴻彬 老師的做法,要求學(xué)生口中念, 耳朵聽,眼睛看,腦子里面想畫面,不但訓(xùn)練了聯(lián)想想象力,而且有效的提高了記憶效率,培養(yǎng)了語感。有時(shí)還為詩歌配上音樂，在配樂朗誦中使詩歌形象與音樂形象相互補(bǔ)充，進(jìn)一步豐富學(xué)生想象的空間,增強(qiáng)記憶的效果。

參考資料

（三）一、渲染意境，古詩換新顏

古詩詞的美在于凝練和模糊。其優(yōu)美的意境往往只有通過讀者的想象才會(huì)領(lǐng)略，若用白話直解詩意則會(huì)蕩然無存。因此，對(duì)于寫景狀物類的古詩，讓學(xué)生在通讀理解的基礎(chǔ)上抓住重點(diǎn)詞語，通過想象來描繪渲染出詩句的意境，是融理解、想象、表達(dá)和創(chuàng)造于一體的最佳方法。比如白居易的《暮江吟》“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?！痹娭械摹皻堦枴泵總€(gè)語 文 老師都會(huì)解釋為“落日余暉”而學(xué)生合理想象夕陽映照下江面的秀麗景色，以《秀麗的江景》、《江面殘照》或《暮江夕照》為題，加以想象把詩景詩境描繪下來，比按句子翻譯《暮江吟》來得更有意思吧！

二、聯(lián)想補(bǔ)白，妙筆繪彩章

葉圣陶 先生曾說：“古詩教學(xué)的目標(biāo)是陶冶性情和培養(yǎng)想象能力?！蓖诰蛟娋浯嬖诘穆?lián)系，啟迪學(xué)生展開聯(lián)想，補(bǔ)其空白，究其意淵，以擴(kuò)寫法培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，學(xué)生的豐富的想象能力又為提高寫作水平提供了契機(jī)。如《村居》“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！?很優(yōu)美的詩境，也留有許多的藝術(shù)空白，給人以回味。教師引導(dǎo)學(xué)生通過想象來補(bǔ)充詩中的“空白”。描繪草長鶯飛柳醉春煙的春景，充實(shí)古詩中的春景自不待言。而那“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！钡那榫?，若能聯(lián)想補(bǔ)白，該是何等景致??！如兒童散學(xué)早歸的歡喜勁兒，步履輕快，可能在回家的路上就三五成群地討論起了回家后的安排，語言和動(dòng)作就成了此時(shí)作文的聯(lián)想補(bǔ)白點(diǎn)；回到家急急地拿出紙鳶趕到草地，想象兒童放紙鳶時(shí)的神情和動(dòng)作吧：有的踮著腳尖，高舉紙鳶，迎著風(fēng)，等待著放飛的一刻，他們的神情認(rèn)真又歡悅；有的孩子拿著線軸，一手隨著風(fēng)向手捏棉線，做好了隨時(shí)拉著紙鳶憑飛借力的準(zhǔn)備；想象紙鳶“一行飛在青云端”，想象著“紙花如雪滿天飛”，想象著“風(fēng)箏吹落畫檐西”，而此時(shí)的兒童又會(huì)說些什么想些什么呢？仿佛置身其中，揣測(cè)著他們的心理，描繪出天真爛漫的情態(tài)??在教師的引導(dǎo)下，一個(gè)個(gè)兒童放風(fēng)箏的形象就栩栩如生地展現(xiàn)出來，使想象者成了畫面中或事件中的旁觀者，身臨其境，真情實(shí)感，方能寫出具有活力的作文。

用聯(lián)想補(bǔ)白法對(duì)敘事性古詩進(jìn)行想象作文，猶如把學(xué)生帶到一棵冬天的樹前，想象春天來

臨時(shí)枝繁葉茂的情景，給古詩聯(lián)想補(bǔ)白，就如同給冬天的樹添上一條條綠枝、一片片嫩葉。

三、虛構(gòu)再造，細(xì)摩寫文章

再造，即重新建造、重新制作。再造法，即在理解詩意的前提下，抓住感受最深刻的一點(diǎn)或幾點(diǎn)借題發(fā)揮，重新立意，謀篇布局，進(jìn)行虛構(gòu)的想象性作文。魯迅在《怎么寫》中曾言：創(chuàng)作即是他個(gè)人的造作，允許而且必然要有幻想與虛構(gòu)，不能要求象“新聞?dòng)浭隆蹦菢拥摹罢鎸?shí)”。古詩的創(chuàng)作年代距離我們很遙遠(yuǎn)，可是詩中的情、景、事、物卻是我們熟悉的。因此再造法既可以借古詩中的一點(diǎn)或幾點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行借題發(fā)揮，也可抒發(fā)由古詩而感受到的激動(dòng)人心的“心境”，既然是再造性的虛構(gòu)的想象作文，那么我們可以極逞“創(chuàng)意之才”，發(fā)揮強(qiáng)烈的想象力，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！敝饔^的思想感情、意志欲念，均可借助事物來暢想抒發(fā)，感受馳騁的想象所帶來的行文的無拘無束，并從中感受到一種語言的趣味，訓(xùn)練學(xué)生虛構(gòu)的能力和想象的能力。

崔護(hù)《題都城南莊》“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”這是一首情真意切的抒情詩。崔護(hù)考進(jìn)士未中，清明節(jié)獨(dú)游長安城郊南莊，走到一處桃花盛開的農(nóng)家門前，一位秀美的姑娘出來熱情接待了他。第二年清明節(jié)再來時(shí)，院門緊閉，姑娘不知在何處，只有桃花依舊迎著春風(fēng)盛開。簡(jiǎn)練的言辭構(gòu)勒出了簡(jiǎn)單的情節(jié)，回旋著一種淡淡的惆悵。有位現(xiàn)代詩人抓住“去年”、“今日”、“人面”、“桃花”四個(gè)重要詞語，再造《題都城南莊》，在詩歌中，詩人不僅以清朗的筆調(diào)描述了崔護(hù)進(jìn)京趕考偶經(jīng)農(nóng)家的經(jīng)過，又以流露著的濃郁的情感使現(xiàn)代版《題都城南莊》流淌出回腸蕩氣的感覺。詩人在詩末寫著：“你是誰？誰家的女子？

為了誰？站在這春風(fēng)中？

我在夢(mèng)中一次次地喊醒，我在醒時(shí)一遍遍地追問，桃花依舊，笑春風(fēng)。

而那花下的人呢？

我把尋人啟事，寫進(jìn)詩里。后來廣為流傳，一千多年了，至今沒有回音?！?/p>

我們讀完一首古詩，留在頭腦中的可能只是一種模糊的感覺，也可能只是一種感慨，亦或是詩中的最打動(dòng)人心的一個(gè)詞語。虛構(gòu)再造，就是抓住這一瞬間的感覺，“跟著感覺走，抓住夢(mèng)的手，腳步越來越輕越來越溫柔”，而此時(shí)的思維卻越來越靈活，甚至于豪放不羈，在感覺的引領(lǐng)下，濃墨重彩地描敘著古詩帶給我們的夢(mèng)般的情節(jié)。當(dāng)然學(xué)生的想象力是豐富的，卻總是囿于見識(shí)淺薄，即使老師允許其天馬行空無拘無束地想象，其想象的結(jié)果總難離窠臼。因此，教師在進(jìn)行寫作指導(dǎo)時(shí)，用經(jīng)典性的優(yōu)秀文章來拓寬學(xué)生的想象，補(bǔ)充學(xué)生想象角度上的空白，讓他們思維的觸角深入到各種端地，寫出靈巧新穎的想象性文章。

四、見證詩境，奇思出佳作

理解詩意背誦古詩是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的習(xí)慣，詩人軼事學(xué)生雖然接觸不多但比較感興趣。他們讀了《七步詩》也就知道了曹植七步成詩；讀了“老驥伏櫪，志在千里”也就知道了曹操其人，對(duì)于楊修以“一人一口酥”參透曹操“盒”字的用意而知道曹操是一個(gè)多疑的人；讀了王冕的“誰家洗硯池邊樹，朵朵梅開淡墨痕”而與課文王冕學(xué)畫聯(lián)系了起來；讀了李白的“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”體會(huì)到了李白的豪放與灑脫，很自然地聯(lián)想到流傳民間的高力士為李白脫靴等等；讀了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！保覀冎懒死畎着c汪倫之間的深情厚誼，課外鏈接更讓我們知道了汪倫以“十里荷花，萬家酒店”騙來深深敬仰的“詩仙”李白的趣事。

詩人的種種奇事趣事軼事為我們提供了無窮的寫作空間。我們可以坐上時(shí)光機(jī)器，穿越時(shí)空，回到某個(gè)朝代，扮演詩人或者詩中的人物，親臨古詩中的情節(jié)。比如，我們可以看著古詩，來到風(fēng)煙彌漫的三國，化身曹植的友人，聽他傾訴七步成詩后的愁腸。穿越時(shí)空，來到夢(mèng)幻般的唐朝，讓我們變成汪倫，親自與李白泛舟小湖，吟詩會(huì)友；變成一位過路人，受到一豆昏黃燈光的指引，無意中在黑夜里投宿在李商隱家，看他寫著“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年??”。我們可以回到清瘦的宋朝，成為岳飛麾下的將士，與“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切”的岳將軍馳騁沙場(chǎng)，感受金戈鐵馬的悲壯。閱讀著古詩，我們可以盡情地?fù)]灑想象的筆墨，就這樣，我們可以寫過春秋，寫過三國，寫過唐、宋、元、明、清，有多少詩人可以在我們的筆下重生？有多少詩人的小花絮可以在我們的筆下綻放？有多少歷史事件可以在我們的筆下重演？而我們既在這樣的想象中練筆，也在這樣的練筆中既感受著詩人的喜笑言嗔、抑郁沉頓，又感受著歷史激情的沖蕩。

閱讀古詩，充分利用古詩資源進(jìn)行想象性作文，使讀為寫作所用，而寫作又促進(jìn)了對(duì)古詩的理解，使讀寫互為彰顯。古詩如此，成語故事、精短文言文不也同樣可以用渲染意境、聯(lián)想補(bǔ)白、虛構(gòu)再造、穿越時(shí)空四法進(jìn)行想象性作文嗎？

第五篇：中國古代詩歌散文欣賞

中國古代詩歌散文欣賞

詠史懷古詩鑒賞練習(xí)

1．閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。

金谷園 杜牧

繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風(fēng)怨啼烏，落花猶似墜樓人。

【注】金谷園：故址在今河南洛陽西北，是西晉富豪石崇的別墅，繁榮華麗，極一時(shí)之盛。唐時(shí)園已荒廢，成為供人憑吊的古跡。

(1)詩中“草自春”的“自”字與杜甫《蜀相》中“映階碧草自春色”的“自”字用法是否相同？試作簡(jiǎn)要分析。

(2)全詩句句寫景，且景中寓情。試分析詩人由三、四句中的“日暮啼鳥、東風(fēng)落花”聯(lián)想到了什么？表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？

2．閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。

金陵懷古 劉禹錫

潮滿冶城渚，日斜征虜亭。蔡洲新草綠，幕府舊煙青。興廢由人事，山川空地形?！逗笸セā芬磺脑共豢奥?。

(1)詩的首聯(lián)和頷聯(lián)均是寫景，但又各有不同，試作簡(jiǎn)要分析。

(2)“《后庭花》一曲”中的“后庭花”是化用了杜牧《泊秦淮》中的哪一句？表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？

3．閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。

詠史 李商隱

北湖南埭①水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年間同曉夢(mèng)，鐘山何處有龍盤？

【注】①北湖，南京玄武湖。南埭，即雞鳴埭。二者都是六朝帝王尋歡作樂的地方。(1)簡(jiǎn)析第二句中的“一片”和“百尺”的表達(dá)效果。

(2)詩歌最后以反問結(jié)句，可以看出詩人怎樣的觀點(diǎn)態(tài)度？

羈旅思鄉(xiāng)詩鑒賞練習(xí)

1．閱讀下面一首唐詩，回答后面的問題。

除夜作 高適

旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？ 故鄉(xiāng)今夜恩千里，霜鬢明朝又一年。

(1)詩歌講究景情相合，詩歌的前兩句作者選取了哪些意象？營造了怎樣的氛圍？

(2)杜甫在《月夜》中寫道：“今夜郎州月，閏中只獨(dú)看?！睆膶懽魇址ㄉ峡?，與本文的第幾句相似？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

2．閱讀下面一首唐詩，回答后面的問題。

寒食 孟云卿

二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。貧居往往無煙火，不獨(dú)明朝為子推。

(1)本詩的前兩句采用了怎樣的手法？抒發(fā)了作者內(nèi)心怎樣的感受？

(2)寒食“無煙火”是為紀(jì)念春秋時(shí)期的介子推相沿而成的風(fēng)俗。這個(gè)節(jié)日里，人們多外出游春，吃現(xiàn)成的食物，感受野外空氣的清新。但是作者卻筆鋒一轉(zhuǎn)，描寫了貧居的生活，這其中有何深意？

3．閱讀下面一首唐詩，回答后面的問題。

旅次朔方 劉 皂

客合并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。

(1)詩歌講究煉字，從關(guān)鍵字詞中可以窺看到詩歌的主題。本文是一首羈旅鄉(xiāng)思題材的作品，試從詩中找出表現(xiàn)主題的關(guān)鍵字詞，并簡(jiǎn)略分析。

(2)解析第三句“無端更渡”的意思，并分析作者所要表達(dá)的思想感情

4．閱讀下面一首唐詩，回答后面的問題。

行舟 李益

柳花飛入正行舟，臥引菱花信碧流。聞道風(fēng)光滿揚(yáng)子①，天晴共上望鄉(xiāng)樓。

【注】①揚(yáng)子：揚(yáng)子江，長江的江蘇段。

(1)“柳花飛入正行舟，臥引菱花信碧流”表現(xiàn)了怎樣的情和景？

(2)詩人在第三句中提到了風(fēng)光秀麗的揚(yáng)子江的春景，但第四句卻寫道“天晴共上望鄉(xiāng)樓”，很明顯，詩人舟行揚(yáng)子江，不是為了看景。請(qǐng)分析，作者為什么要在此時(shí)才登樓望鄉(xiāng)呢？

5．閱讀下面一首唐詩，回答后面的問題。

雜詩 ’ 無名氏

無定河邊暮角聲，赫連臺(tái)①畔旅人情。函關(guān)歸路千余里，一夕秋風(fēng)白發(fā)生。

【注】①赫連臺(tái)：東晉末年夏國赫連勃勃所筑，是古代戰(zhàn)爭(zhēng)中積尸封土其上以表戰(zhàn)功的土丘。(1)詩歌前兩句都是寫景，其中既無動(dòng)詞，又無形容詞。請(qǐng)結(jié)合注釋分析景物描寫營造了怎樣的意境？

(2)“一夕秋風(fēng)白發(fā)生”一句用了哪種修辭手法？表達(dá)效果如何？

山水田園詩鑒賞練習(xí)

1、閱讀下面一首唐詩，回答后面的問題

雨過山村（唐·王建）雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。婦姑①相喚浴蠶②去，[1]

閑著中庭③梔子花。①婦姑：嫂嫂和小姑②浴蠶：古時(shí)候?qū)⑿Q種浸在鹽水中，用來選出優(yōu)良的蠶種，稱為浴蠶。③中庭：院心

(1)“雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜”兩句詩寫出了怎樣的環(huán)境？請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。

(2)練習(xí)全市賞析“閑著中庭③梔子花”句中“閑”字的表達(dá)效果。

2、閱讀裴迪這一首唐詩，回答后面的問題。

華子崗

日落松風(fēng)起，還家草露晞。云光侵履跡，山翠拂人衣。

(1)本是描寫了那些景物？這些景物時(shí)怎樣串聯(lián)起來的？

(3)請(qǐng)你揣測(cè)一下詩人此時(shí)的心境，并說出你的依據(jù)

3、閱讀下面一首宋詩，完成題目

夏日三首 張耒

長夏村墟風(fēng)日清，檐牙燕雀已生成。

蝶衣曬粉花枝舞，蛛網(wǎng)添絲屋角晴。落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。久斑兩鬢如霜雪，直欲漁樵過此生。

注：①檐牙：屋檐如牙齒一樣

②落落：稀疏的樣子(1)這首詩主要寫村居環(huán)境之“清凈”，通觀全詩，作者主要運(yùn)用了什么手法來表現(xiàn)環(huán)境的“清凈”？試作簡(jiǎn)要分析

（2）這首詩通過對(duì)村居清凈環(huán)境的描寫，抒發(fā)了詩人什么樣的思想情感？

4．閱讀下面一首唐詩，回答問題。

移家別湖上亭

戎昱

好是春風(fēng)潮上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識(shí)．欲別頻啼四五聲。

（1）這首詩主要運(yùn)用了什么修辭手法？表達(dá)了作者怎樣的思想感情

（2）請(qǐng)結(jié)合具體詩句賞析一下這種手法。

邊塞軍旅詩鑒賞練習(xí)

1．閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。

行軍九日思長安故園①

岑參

強(qiáng)欲登高去，無人送酒來。，遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開。

【注】①這首詩的原注說：“時(shí)未收長安?！碧铺鞂毷妮d(755)安祿山起兵叛亂，次年長安被攻陷。至德二載(757)二月肅宗由彭原行軍至鳳翔，岑參隨行。九月唐軍收復(fù)長安，詩可能是該年重陽節(jié)在鳳翔寫的。岑參是南陽人，但久居長安，故稱長安為“故園”。(1)“遙憐故園菊”中的“遙”字和“憐”字，極具感染力，請(qǐng)簡(jiǎn)要加以賞析。

(2)詩歌的首句是如何來體現(xiàn)題目“行軍九日”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

2．閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。

隴西行 陳 陶

誓掃匈奴不顧身，五千貂錦①喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。

【注】①貂錦：古時(shí)士兵穿的是用貂皮制的戰(zhàn)袍，這里代指士兵。(1)這首詩共分兩個(gè)層次，請(qǐng)分析歸納。

(2)請(qǐng)從“虛實(shí)結(jié)合”的角度賞析詩歌的三、四句。

3．閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。

征人怨 柳中庸

歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。

詩歌的題目是“征人怨”，但卻通篇不著一個(gè)“怨”字，雖然如此，卻又處處彌漫著怨情。請(qǐng)聯(lián)系全詩內(nèi)容簡(jiǎn)要加以賞析。

4．閱讀下面兩首詩歌，然后回答問題。

從軍行（其五）

王昌齡

大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門j 前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾①。

從軍行 陳 羽

海畔風(fēng)吹凍泥裂，梧桐葉落枝梢折。橫笛聞聲不見人，紅旗直上天山雪。【注】①吐谷渾：吐谷渾又稱吐渾、退渾，是我國西北的古代民族之一，這里指其酋長。(1)兩首詩在題材上有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

(2)兩首詩在寫法上有什么異同點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡(jiǎn)要加以賞析。

5．閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。

聽曉角 李益

邊霜昨夜墮關(guān)榆①，吹角當(dāng)城漢月孤。

無限塞鴻飛不度，秋風(fēng)卷入《小單于》②。

【注】①關(guān)榆：關(guān)旁的榆樹。②《小單于》：樂曲名。(1)請(qǐng)對(duì)第二句中的“孤”字進(jìn)行賞析。

(2)詩的后兩句寫出了怎樣的景與情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

詠物抒懷詩鑒賞練習(xí)

1．閱讀下面一首唐詩，回答下面的問題。

杳杳寒山道 寒山①

杳杳寒山道，落落冷澗濱。啾啾常有鳥，寂寂更無人。浙浙風(fēng)吹面，紛紛雪積身。朝朝不見日，歲歲不知春。

【注】①寒山：貞觀時(shí)代的詩僧，長期住在天臺(tái)山寒巖，這首詩就刻寫在山石竹木之上。(1)本詩可分為幾層？分別寫了什么內(nèi)容？

(2)使用疊字是本詩的一大特點(diǎn)，試選取一聯(lián)分析其作用。

(3)本詩的頷聯(lián)寫了什么內(nèi)容？用了什么表現(xiàn)手法？試結(jié)合詩句作簡(jiǎn)要分析。

2．閱讀下面一首宋詩，回答下面的問題。

詠柳 曾 鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

(l)詩中的“柳”有何比喻或象征意義？表達(dá)了作者怎樣的情感？

(2)“倚得東風(fēng)勢(shì)便狂”一句中的“倚”字，你認(rèn)為用得好不好？為什么？

3．閱讀下面一首唐詩，然后回答后砸的問題。

題張十一旅社三詠·榴花

韓愈

五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成?？蓱z此地?zé)o車馬，顛倒青苔落絳英。

(1)開頭兩句寫出了石榴花怎樣的特征？表達(dá)了作者怎樣的感情？

(2)你認(rèn)為那個(gè)詞可以作為這首詩的詩眼？為什么

4．閱讀下一首唐詩，然后回答問題。

官倉鼠 曹鄴

官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走。健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口？(1)本詩前面兩句塑造的“官倉鼠”這一形象有什么特點(diǎn)？聯(lián)系全詩來看，官倉鼠應(yīng)該指什么？

(2)這首詩主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)選擇其中一種進(jìn)行具體賞析。

(3)尾句“誰遣朝朝入君口”有何言外之意？

5．閱讀下面一首詩，完成后面的題目。

落花① 李商隱

高閣客竟去，小園花亂飛。參差連曲陌，迢遞送斜暉。腸斷未忍掃，眼穿仍欲稀。芳心②向春盡，所得是沾衣。

【注】①這首詩寫于會(huì)昌六年(846)，作者正閑居永業(yè)。當(dāng)時(shí)，李商隱陷入牛李黨爭(zhēng)之中，境況不佳。②芳心：花心，亦指看花人之心。(1)該詩中哪個(gè)詞是詩眼？請(qǐng)找出來并分析理由。

(2)尾聯(lián)使用了雙關(guān)的表現(xiàn)手法，試結(jié)合詩句作簡(jiǎn)要說明。

送別詩鑒賞練習(xí)

1．閱讀下面的唐詩，然后回答問題。

謝亭送別 許渾

勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。

(1)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“紅葉青山”是怎樣的畫面？它是怎樣和離情統(tǒng)—起來的？

(2)最后—句是怎樣表現(xiàn)離情的？

2．閱讀下面的唐詩，然后回答問題。

別薛華 王勃

送送多窮路，遑遑獨(dú)問津。悲涼千里道，凄斷百年身。心事同漂泊，生涯共辛苦。無論去與往，俱是夢(mèng)中人。

（1）試分析首聯(lián)中“窮”“獨(dú)”二字在書法情感方面的作用

(2)“悲涼千里道，凄斷百年身”有何深意

3．閱讀下面的唐詩，然后回答問題。

送人東歸

溫庭筠

荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)。高風(fēng)漢陽渡，初日郢門山。江上幾人在，天涯孤掉還。何當(dāng)重相見，樽酒慰離顏。

(1)清人沈德潛在《唐詩別裁》中說“荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)”句“起調(diào)最高”，試談?wù)勀愕目捶ā?/p>

(2)頸聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？

古詩詞閱讀

《東溪》 l中間兩聯(lián)以細(xì)膩的筆觸寫了東溪之景，如野鴨倚岸而眠，悠閑自在；老樹開 花，枝奈秀美；蒲茸齊整似剪，沙石潔凈得好像被篩選過一樣，充滿了寧靜、安詳之 態(tài)。作者在寫號(hào)時(shí)采用了擬人、對(duì)偶、夸張的修辭手法，突出環(huán)境的清凈與尚雅，抒 發(fā)了作者內(nèi)心的喜悅之情。

2．“情雖不厭”說明這里風(fēng)景雖好，但終究不是自己的久居之地，“住不得”說 出了自己心中的無奈，曲折地表達(dá)了詩人對(duì)閑適寧靜生活的渴求。．

《送鄒明府游靈武)1詩中鄒明府形象的主要特點(diǎn)是清正廉潔。如詩中寫到他三年縣令任滿離去

之時(shí)，馬依舊瘦弱，隨身相伴的只有書；胃雪遠(yuǎn)游朔方，前程艱險(xiǎn)，單薄的衣衫難抵 透骨寒風(fēng)。這些細(xì)節(jié)的描寫，都表現(xiàn)了鄒明府至清至廉的形象。

2．①“藏”字，運(yùn)用擬人手法，描繪人行之跡很快便被大雪覆蓋的邊塞雪景，寫景生動(dòng)，頗有畫意；一個(gè)“藏”字，已包含大雪紛飛、道路莫辨、行人稀少等多重意 蘊(yùn)。②“透”字，極為傳神地展現(xiàn)了林間朔風(fēng)砭人肌骨的穿透力，同時(shí)還隱舍風(fēng)急、天寒、衣單等內(nèi)容，富有想象力和感染力。

第79版參考答案

《懷古詠史詩鑒賞練習(xí)>

1、(1)相同。兩首詩中的“自”字，都妙在連接了景與情。表面寫春草不管人世間的滄桑，依然碧綠，對(duì)人事的種種變遷，似乎毫無感觸；實(shí)際上是烘托詩人物是人非的感傷之情。(2)聯(lián)想到了“墜樓人”（或石崇寵妓綠珠跳樓自盡的故事），表達(dá)了詩人對(duì)綠珠如同落花般不能自主的命運(yùn)的同情和惋惜。

2、(1)首聯(lián)寫的是早潮上漲、滿川風(fēng)濤的晨景和荒涼的江邊晚景，巧妙地寫出了盛與衰的對(duì)比，暗含吊古傷今之情；頷聯(lián)兩句雖然仍是寫景，但此處寫的景，則不僅是對(duì)歷史陳跡的憑吊，而且以雄偉美麗的山川為見證以抒懷，形象地表達(dá)出詩人對(duì)某一歷史問題的認(rèn)識(shí)。時(shí)序雖在春寒料峭之中，但蔡洲卻已長出一片嫩綠的新草；那被稱為金陵門戶的幕府山正雄視大江，山頂上升起裊裊青煙，光景依然如舊。這一聯(lián)融古今事與眼前景為一體，“新草綠”“舊煙青”六個(gè)字醒豁鮮明，情景交融，為下文的感慨作鋪墊

(2)“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”；詩人借古諷今，表達(dá)了詩人對(duì)統(tǒng)治者沒有汲取歷史上亡國的教訓(xùn)而縱情享樂的不滿和擔(dān)憂。

3、(1)“一片”是從廣度上描寫，“百尺”是從高度上描寫，透過形象來看歷史，揭露了六朝末代統(tǒng)治者的荒淫誤國和窮途末路。(2)-百年間．王朝更替，降旗屢樹，闡發(fā)了國家興亡在于人事，而不在山川形勝的觀點(diǎn)和態(tài)度。

《山水田園詩鑒賞練習(xí)>

1、(1)①在雨天，天色晦明交替，偶有一兩家“雞鳴”，寫出了山村戶少、人稀的特殊風(fēng)情，顯出山村之“幽”；“竹溪村路”配上“斜”“板橋”，曲徑通幽，天然而和諧，昱出山居的“深”來。(2)用“閑”襯忙，一樹盛開的梔子花無人采，更加突出春深農(nóng)忙。

2、(1)落日、松風(fēng)、草露、云光、山翠。詩人以“還家”為線索，通過自己的所見所聞所感，把這些分散的景物連綴成一幅有聲有色、動(dòng)靜相宜的藝術(shù)畫面。(2)詩人對(duì)華子崗無比喜愛，戀戀不舍。一是“還家”與“日落”相應(yīng)，不僅點(diǎn)出詩人已游覽多時(shí)，也刻畫出詩人游共未盡、漫步下崗的悠然自得的形象；二是“侵”“拂”二字表面上是寫云光山色對(duì)詩人眷戀不舍，實(shí)則反映了詩人對(duì)這美景的喜愛與留戀。

3、(1)反襯。首聯(lián)用燕雀在檐前飛舞反襯村居環(huán)境的清幽；頷聯(lián)寫蝴蝶飛舞、蜘蛛結(jié)網(wǎng)，反襯白天的清靜；頸聯(lián)用風(fēng)吹簾動(dòng)、溪聲嘈嘈反種夜景的清靜。(2)對(duì)村居環(huán)境的喜愛以及歸隱村野、終老鄉(xiāng)間、心境清閑的喜悅之情。

4、(1)擬人，抒發(fā)了作者搬家時(shí)對(duì)故居一草一木依戀難舍的深厚感情。(2)第二句中的“系”字，既切合柳每、藤蔓修長柔軟的特點(diǎn)，又寫出了柳條、藤蔓仿佛伸出無數(shù)多情的手臂牽扯“我”的衣襟的動(dòng)作，表現(xiàn)了它們依戀主人，不忍讓“我”離去的深情。第四句中的“啼”字，既符合黃鶯嗚叫的特點(diǎn)，又似殷殷挽留、凄凄惜別，讓人聯(lián)想到離別的眼淚，語含雙關(guān)，體物傳神。

《羈旅鄉(xiāng)思詩鑒賞練習(xí)》

1、(1)“旅館”‘‘寒燈”等?！奥灭^”點(diǎn)出了除夕之夜詩人遠(yuǎn)離家人，身居客舍；“寒 燈”渲染了旅館的清冷和詩人內(nèi)心的凄寂。(2)第三句。詩人用了“對(duì)寫法”，即借描寫對(duì)方來寫自己，描寫故鄉(xiāng)的親人在除夕之夜想念千里之外的自己，恰恰是詩人“千里思故鄉(xiāng)”的表現(xiàn)。

2、(1)反襯。首句描繪出“二月江南花滿枝”的美麗景色，在悲苦的境遇中面對(duì)繁花似錦的春色更容易勾起“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的傷感之情。(2)對(duì)于富人來說，一朝“斷炊”意味著佳節(jié)的快樂，而對(duì)于“貧居”來說，斷炊“往往”則包含著難堪的心酸。

3、(1)“旅次”“客舍”“歸心”“故鄉(xiāng)”等?！奥么巍秉c(diǎn)出這是旅途中的作品，詩人漂 泊在外：“客舍”“歸心”指出客居異鄉(xiāng)有歸家之心；“故鄉(xiāng)”徹底明確作者思鄉(xiāng)的情感。(2)“無端”即沒來由，“更渡”即再渡。四字表明作者在十年之后，再渡桑乾，回到家鄉(xiāng)。當(dāng)他遙望遠(yuǎn)去的并州時(shí)，卻又生出了另一種思鄉(xiāng)情緒。

4、(1)舟行揚(yáng)子江中，岸上柳絮飄來；詩人斜臥船中，任菱花輕舟隨碧綠的江流蕩漾東去，儼然一幅閑情逸致的畫面；仔細(xì)品味，柳花入懷，撩起了游子思鄉(xiāng)的 愁緒。(2)風(fēng)光明媚、空氣清新的晴天麗日，作者登樓望鄉(xiāng)，或許可以般目千里；古時(shí)別家出走多在歲寒過后，當(dāng)物華又換，春光再滿時(shí)，游子的鄉(xiāng)思愁緒倍增。

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5、(1)在那荒涼的無定河流域和古老陰森的赫連臺(tái)組成的莽莽蒼蒼的背景中，向晚吹起的角聲與“旅人情”相映襯，渲染了凄厲幽怨的情境，恰與作者羈旅的心境相符。(2)夸張。用白發(fā)生長之快來形容作者的愁情之重。雖不言愁，卻把思鄉(xiāng)的愁情表現(xiàn)得更為濃重。

第80版參考答案

《邊塞軍旅詩鑒賞練習(xí)》

L、(1)“遙”字渲染出詩人與長安的相距之遠(yuǎn)?！皯z”字不僅寫出了詩人對(duì)故鄉(xiāng)之菊的眷戀，更寫出了他對(duì)故園之菊開在戰(zhàn)場(chǎng)上的嘆息和憐惜?？梢娮髡叩乃监l(xiāng)之情之深。(2)古人在九月九日重陽節(jié)有登高飲酒的習(xí)俗，首句中“登高”一詞就緊扣題目中的“九日”“強(qiáng)”是勉強(qiáng)的意思，表現(xiàn)了詩人在戰(zhàn)亂中凄清的境況，“行軍”的意味也就有了。

2、(1)前兩句贊揚(yáng)戍邊戰(zhàn)士奮不顧身的愛國精神，三、四句通過對(duì)悲慘情景的描寫，反映了唐代長期征戰(zhàn)帶給人民的痛苦和災(zāi)難，表達(dá)了詩人的反戰(zhàn)情緒。(2)“無定河邊骨”和“春閨夢(mèng)里人”，一邊是現(xiàn)實(shí)，一邊是夢(mèng)境；一邊是悲哀凄蓐的枯骨，一邊是想象中的年輕英傻的戰(zhàn)士。虛實(shí)相對(duì)，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。從詩中來看，知道親人死去，固然會(huì)引起悲傷，但畢竟是一種告慰；災(zāi)難爭(zhēng)不幸降臨捌身上，妻子卻還在夢(mèng)境之中盼他早日歸來團(tuán)聚，這才是真正的悲劇。

3.詩人抓住產(chǎn)生怨情的緣由，從時(shí)闡與空同兩方面落筆。詩中“歲歲¨朝朝”的戎馬生涯，使人在無休止的戰(zhàn)爭(zhēng)生活中感到苦澀無時(shí)不在，而“白雪青冪”與“黃河黑山”等自然景象又讓我們看到征戍之地的寒苦與荒涼，以及征A轉(zhuǎn)戰(zhàn)艘涉的辛苦，怨恨之情油然而生。

4、(1)王詩采用側(cè)面描寫的方式，呈現(xiàn)了一場(chǎng)大勝仗，表現(xiàn)了邊關(guān)將士不畏艱苦、英勇善戰(zhàn)的精神。陳詩則表現(xiàn)了邊關(guān)將士在風(fēng)雪中行軍的場(chǎng)景。(2)相同點(diǎn)：兩首詩都采用了映襯（襯托）的表現(xiàn)手法。王詩用風(fēng)沙遮天蔽日這種惡劣的自然環(huán)境，來襯托將士們只能半卷了戰(zhàn)旗迎風(fēng)作戰(zhàn)的大無畏的精神；陳詩捌用凍死紛紛裂開和梧桐樹梢被狂風(fēng)折斷的惡劣的自然環(huán)境，來對(duì)托從軍的將士們昂揚(yáng)向上與堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神面貌。不同點(diǎn)：王詩除了采用村托的表現(xiàn)手法外，還采用了側(cè)面烘托的手法，以前鋒軍隊(duì)已在夜戰(zhàn)中大獲全勝來突出唐軍的強(qiáng)大剡悍和威力無比，給人留下深刻的印象。

5．(1)“孤”是孤獨(dú)之意。這里不僅形容天上的月是孤單的，更是寫地上的人看到選片殘?jiān)聲r(shí)的感受也是孤零零的。(2)-、四句為倒裝，作者寫一霹由邊塞飛往南方的候鳥，聽到秋風(fēng)中傳來畫角吹奏的《小單于》曲，也深深為之前情，日而在邊關(guān)上空低回流連、盤旋不度的情景，表達(dá)了邊塞將士揮之不去的思鄉(xiāng)之之情以及內(nèi)心深處的孤寂與凄苦。

《詠物抒懷詩鑒賞練習(xí)》

1、(1)兩層。前六句為第一層，分別寫了山路、山澗、鳥、風(fēng)、雪等景物，構(gòu)成了一幅清出冷寂的畫面。最后兩句是第二層，寫作者超然物外的液泊心境。(2)如首聯(lián)中，“番香”言山路深暗幽遠(yuǎn)，“落落”言澗邊寂寥冷落。這使得詩一開始就耙讀者帶進(jìn)一個(gè)冷森森的境界，讓人頓覺寒氣逼人。(3)頷聯(lián)寫山的出靜，用輕細(xì)的鳥嗚聲反種四周的冷寂，所以這聯(lián)運(yùn)用了反襯法。

2．(1)“柳”比喻社會(huì)上那些依仗別人的權(quán)勢(shì)得志(2小人。詩人對(duì)柳樹有明顯的眨抑與嘲諷，暗含著對(duì)那些勢(shì)利小人的憎惡之情。(2)好?！耙小笔且勒?、倚靠之意。作者運(yùn)用擬人的修辭手法，把小人得志、依勢(shì)猖狂的丑態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

3．(1)開頭兩句勾畫出了五月里石榴花開時(shí)的繁茂爛漫景象，寫出了看花人的愉快心情(2)“可憐”。五月盛開的榴花紅似火，綠葉掩映著初結(jié)的小果，景象爛漫迷人，只可惜石榴生長在偏僻的地方，無人來賞，只能任其花開花藩。詩人用“可憐”一詞，委婉地表達(dá)了這種孤獨(dú)的心境。

4．(1)特點(diǎn)：大，勇（膽大也可）?！肮賯}鼠”比喻榨取民脂民膏的貪官污吏。(2)比喻、對(duì)比、象征等手法。比喻：如開頭一句，用“斗”這一糧倉盛器來比喻官倉鼠的肥大，既突出形象，又點(diǎn)出了鼠的貪心。對(duì)比：官倉里的老鼠被齊得叉肥叉大，前方守衛(wèi)邊疆的將士和后方終年辛勞的百姓卻仍然在挨餓。詩人以強(qiáng)烈的對(duì)比，把一個(gè)令人觸目驚心的矛盾展現(xiàn)在讀者面前，揭露了人不如鼠的黑暗現(xiàn)實(shí)。(3)那些貪官污吏之所以有恃無恐，是因?yàn)橛凶罡呓y(tǒng)治者給他們作后臺(tái)。

5．(1)“斷腸”。風(fēng)i落花，漫天飛舞，它們落到田問小路上，落到斜陽將沉的地方。詩人感慨身世，欲展才華，奈何無門可投，且流年易逝。詩人念此，傷感斷腸之感油然而至。(2)花朵用生命裝點(diǎn)了春天，卻落得個(gè)凋殘、沾衣的結(jié)局；詩人素懷壯志，卻屢遭挫折，落得個(gè)悲苦失望、淚落沾衣的結(jié)局。這兩句既說花也說人，一語兢關(guān)，感慨無限。

《送別詩鑒賞練習(xí)》

1．(1)時(shí)值深秋，兩岸青山，霜林盡染，滿目紅葉，映襯著一江碧綠的秋水，色 彩格外鮮艷明麗。作者以樂寫哀，以美景襯衷情。景色越美，越顯出歡聚的可戀，別離的難堪。(2)融情入景，暮色的蒼茫黯淡，風(fēng)雨的迷蒙凄清，融入了作者與友人別 后的悵惘空虛、凄黯孤寂的情懷。

2．(1)道路荒寂，更兼分別后自己與朋友將都是弧身只影，“窮”“獨(dú)”二字有力地渲染了朋友分別的悲傷心情。(2)這兩句詩不僅是在向遠(yuǎn)行人指出在以后的行路中可能會(huì)遭受到的噩運(yùn)，也是作者在抒發(fā)困懷才不遇不得重用而引發(fā)的苦楚之情。

3．(1)送別的地點(diǎn)是荒涼冷落的古堡，時(shí)令又值落葉蕭蕭的寒秋．環(huán)境冷寂、孤清，給人一種陰沉之感；然而接下去的詩句卻陡然一振，出人意料：“浩然離故關(guān)”——友人此行，心浩然而有遠(yuǎn)志，氣度不凡，格調(diào)高昂。(2)頸聯(lián)仿效李白“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”的詩句．，有兩重詩意：詩人一面目送歸舟孤零零地 消失在天際，一面遙想江東親友大概正望眼欲穿，切盼歸舟從天際歸束?！敖蠋?人在”，想象歸客將遇見哪些故人，受到怎樣的接待，是對(duì)友人此后境遇的關(guān)切；詩人旱年曾久游江淮，此處也寄托著對(duì)故交的懷念。