第一篇：中國(guó)古代詩歌散文專題

中國(guó)古代詩歌散文專題

第一章 《詩經(jīng)》的編集、流傳

詩經(jīng)部分的第一章是《詩經(jīng)》的編集、流傳，在這一章里，請(qǐng)大家重點(diǎn)掌握一下《詩經(jīng)》的編集的幾種說法，即采詩說、獻(xiàn)詩說和孔子刪詩說以及關(guān)于《詩經(jīng)》的幾個(gè)重要概念，如四家詩、三家詩、毛傳、鄭箋、孔疏、朱熹《集傳》等。

第二章 《詩經(jīng)》的分類

關(guān)于這一章，希望大家重點(diǎn)掌握一下《詩經(jīng)》編集的音樂分類。關(guān)于《詩經(jīng)》的分類，曾經(jīng)有六詩、六義、四始、四詩等多種說法，我們更要注意的是風(fēng)雅頌的音樂分類。前人對(duì)于風(fēng)雅頌音樂的不同曾經(jīng)做過這樣的解釋：風(fēng)者，民俗歌謠之詩，所謂國(guó)風(fēng)，就是各諸侯國(guó)統(tǒng)治地區(qū)的地方土樂。雅，天子之樂曰雅，也就是說，雅是周代朝廷的正樂。頌，宗廟之樂歌，也就是說，頌是祭祖祭神時(shí)用的歌舞曲。

第三章 周民族史詩

這一章的重點(diǎn)內(nèi)容是周民族史詩的多重價(jià)值

顧名思義，“史詩”是歷史和詩歌的統(tǒng)一，因此它必然具有歷史和文學(xué)的多重價(jià)值。周民族的史詩也不例外，它同樣兼有歷史和文學(xué)的雙重價(jià)值。

周民族史詩的歷史價(jià)值表現(xiàn)為：

一、記敘周民族產(chǎn)生、發(fā)展的歷史；

二、反映當(dāng)時(shí)周人社會(huì)生活各個(gè)方面的情況

周民族史詩的文學(xué)價(jià)值表現(xiàn)為：

一、敘事與抒情、描寫相結(jié)合的表現(xiàn)手法；

二、講究謀篇布局的章法結(jié)構(gòu)；

三、善于運(yùn)用比喻等修辭手法；

四、擅長(zhǎng)使用疊音詞來摹聲狀態(tài)

第四章 農(nóng)事詩

這一章的重點(diǎn)是《詩經(jīng)》中的農(nóng)業(yè)生活詩。農(nóng)業(yè)生活詩是直接描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的詩，《豳風(fēng)·七月》就是最典型的農(nóng)業(yè)生活詩。

農(nóng)業(yè)生活詩的社會(huì)歷史價(jià)值表現(xiàn)為：

一、再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的階級(jí)差異，二、反映西周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體情況，為研究西周的農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了重要的史料。

農(nóng)業(yè)生活詩的藝術(shù)成就表現(xiàn)為：

一、充滿農(nóng)業(yè)生活氣息的表達(dá)方式，如《七月》中用物候變化形象地表現(xiàn)季節(jié)更替的抽象概念，表達(dá)方式獨(dú)特而生動(dòng)。

二、擷取生產(chǎn)生活中富有深意的片斷，引發(fā)人們的思考，使作品具有言在此而意在彼的含蓄雋永的韻味。《大田》中寡婦拾穗的細(xì)節(jié)描寫就有這樣的效果。

第五章 燕饗詩

燕饗詩是直接反映古代嘉禮中饗禮、燕禮等禮儀活動(dòng)的詩，它是周代禮樂文化的直接產(chǎn)物。其根本目的是鞏固政權(quán)，是要通過詩歌的形式實(shí)現(xiàn)聯(lián)絡(luò)情誼、鞏固統(tǒng)治的政治功利作用，這也是它在當(dāng)時(shí)的政治價(jià)值。其歷史價(jià)值表現(xiàn)為記載了許多燕饗之禮的程序和儀式，是研究周代禮制的重要史料。其審美價(jià)值一是真實(shí)地展現(xiàn)了燕饗活動(dòng)的場(chǎng)面，表現(xiàn)出燕饗活動(dòng)中和諧融洽、歡快熱烈的氣氛。二是塑造了許多栩栩如生的燕饗席上的貴族形象。

第六章 戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩

這一章，請(qǐng)大家重點(diǎn)掌握《詩經(jīng)》中的徭役詩?！对娊?jīng)》徭役詩所表現(xiàn)的主要情感一是深切的思鄉(xiāng)、念親之情，如《鴇羽》、《君子于役》等；二是對(duì)個(gè)人勞苦和命運(yùn)不公平的感嘆，如《小雅·何草不黃》等。

第七章 卿士大夫政治美刺詩

這一章的重點(diǎn)是諷喻怨刺詩，其內(nèi)容包括兩方面：一是對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行諷喻和規(guī)諫；二是對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行怨刺和批判。它表現(xiàn)出來的諷喻精神的實(shí)質(zhì)就是憂患意識(shí)和憂生之情，而創(chuàng)作這些諷喻詩的諷喻詩人的精神品格可以概括為憂國(guó)憂民的情懷和守禮修德的自覺意識(shí)。

第八章 婚姻詩與愛情詩

這一章的重點(diǎn)內(nèi)容是愛情詩、婚嫁詩和棄婦詩?！对娊?jīng)》婚戀詩的內(nèi)容包括：

一、男女的相戀相思，如《靜女》、《鄘風(fēng)·柏舟》、《蒹葭》；

二、婚禮場(chǎng)景的描繪和對(duì)新婚的祝賀，如《桃夭》、《碩人》；

三、婚姻不幸的哀嘆，如《氓》，其思想價(jià)值表現(xiàn)為抒發(fā)了高尚、純潔的感情，其藝術(shù)價(jià)值表現(xiàn)為

一、現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)手法；

二、特點(diǎn)鮮明的形象塑造；

三、深含意蘊(yùn)的景物描寫；

四、生動(dòng)活潑的語言。

第九章 《詩經(jīng)》的文化精神《詩經(jīng)》的文化精神包括四個(gè)方面，希望大家重點(diǎn)掌握第四點(diǎn)，也就是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度。這有兩方面的含義：其一《詩經(jīng)》是直面現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，周人把詩歌創(chuàng)作看作對(duì)自己現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)；其二是《詩經(jīng)》直面現(xiàn)實(shí)的情感抒發(fā)，周人用個(gè)體的抒情來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面。

第十章 《詩經(jīng)》的藝術(shù)形態(tài)

這一章我們希望大家重點(diǎn)掌握《詩經(jīng)》的創(chuàng)作論意義和《詩經(jīng)》的語言藝術(shù)特征。

《詩經(jīng)》的創(chuàng)作論意義表現(xiàn)在：

一、功利主義的創(chuàng)作自覺，產(chǎn)生了中國(guó)歷史上第一批有明確的政治功利目的的優(yōu)秀作品；

二、個(gè)體詩人開始出現(xiàn)，詩歌已經(jīng)開始由表達(dá)群體意識(shí)的集體歌唱向抒發(fā)個(gè)人情感的個(gè)體創(chuàng)作發(fā)展過渡，三、藝術(shù)美的自覺追求，作品藝術(shù)水平有了很大的提高。

《詩經(jīng)》作品的語言藝術(shù)特征表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一、名詞和動(dòng)詞的豐富多彩和具象化；第二，擅長(zhǎng)運(yùn)用重言或雙聲疊韻詞來摹聲摹形，大大增強(qiáng)了表現(xiàn)力，收到了極好的藝術(shù)效果。第三，《詩經(jīng)》的主體是二節(jié)拍的四言詩，帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感；它的押韻也為后世詩歌的韻律形式奠定了基礎(chǔ)。第四，重章復(fù)沓的章法。這是短章民歌常用的形式。

第十一章 《詩經(jīng)》的歷史地位和影響

這一節(jié)請(qǐng)大家重點(diǎn)掌握《詩經(jīng)》奠定了中國(guó)詩歌藝術(shù)創(chuàng)作的民族文化傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)就是抒情詩的傳統(tǒng)、群眾藝術(shù)的傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)。

第一章 楚辭”的文體、傳播和結(jié)集

在這一章里，希望大家重點(diǎn)掌握楚辭文體的來源和特點(diǎn)。楚辭的來源包括兩方面：一是楚地的原始神話和巫祝的宗教活動(dòng)；二是楚地的樂曲和民歌楚辭的文體特征表現(xiàn)為

一、體制的宏偉繁復(fù)，篇章都比較長(zhǎng)大，而且還有許多復(fù)雜的體制形式，如“少歌”、“倡”等。

二、獨(dú)特的句式、語調(diào)，楚辭作品句式比較長(zhǎng)，而且大量使用“兮”字語吻詞。楚辭中的“兮”字既起著表情作用，又有著調(diào)整節(jié)奏的功能，還代替某些虛詞起語法作用。這是楚辭所獨(dú)有的。

第二章 詩人屈原的時(shí)代與生平

本章的重點(diǎn)是屈原所處時(shí)代的特征和屈原的生平。屈原生活的時(shí)代具有這樣的特征：一是兼并戰(zhàn)爭(zhēng)空前激烈，統(tǒng)一局面即將出現(xiàn)；二是變法運(yùn)動(dòng)在各國(guó)相遞進(jìn)行。在屈原生平里要注意：屈原的美政理想、屈原的蒙冤被疏和被放逐、屈原的作品

第三章 宏偉壯麗的政治抒情詩——《離騷》

在這一章里，我們重點(diǎn)掌握《離騷》的主旨和它的美學(xué)內(nèi)涵、藝術(shù)世界《離騷》的主旨即是表現(xiàn)忠怨之情和愛國(guó)精神，其美學(xué)內(nèi)涵可概括為崇高美、悲壯美、奇麗美；《離騷》的藝術(shù)世界由神話世界、往古世界、香草美人世界構(gòu)成。

第四章 情理兼?zhèn)涞脑伿吩姟短靻枴?/p>

在這一章里，希望大家重點(diǎn)掌握以下內(nèi)容：《天問》的性質(zhì)：別開生面的詠史詩；《天問》的主旨：以古為鑒，諷諫楚王；《天問》的藝術(shù)特色：

一、深沉的理性思考和熱烈的感情相結(jié)合；

二、靈活多變的問句形式

第五章 屈原的短篇抒情詩——《九章》

這一章請(qǐng)大家注意以下內(nèi)容：《九章》的名稱和篇目；《九章》中的《橘頌》、《涉江》、《哀郢》，要能從思想內(nèi)容、藝術(shù)特色和文學(xué)史上的地位影響等方面對(duì)其進(jìn)行較為詳細(xì)的分析。

第六章 具有神話色彩和愛國(guó)內(nèi)容的組詩——《九歌》

本章希望大家重點(diǎn)掌握以下內(nèi)容：《九歌》的性質(zhì)：利用楚地祭祀舊禮為哀悼為國(guó)捐軀的將士而作的一組具有民俗性的愛國(guó)詩篇；《九歌》的藝術(shù)特色：

一、擬人化的自然神；

二、情景交融的意境；

三、情味悠深的語言?！毒鸥?》的代表作品：《 東 君》、《河伯》、《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》、《國(guó)殤》六篇，要能從思想內(nèi)容、藝術(shù)特色等方面進(jìn)行細(xì)致的理解和分析。

唐詩宋詞部分

第一章 緒論

請(qǐng)大家重點(diǎn)掌握詩體與詞體文學(xué)特征的不同，這表現(xiàn)在五個(gè)方面：

1、詩詞和音樂的關(guān)系是不同的。詩最在與音樂分離之后，走向了自己的成熟和繁榮。而音樂性是詞體文學(xué)的最基本特征，即使不再完全入樂歌唱后，仍要按照詞譜所規(guī)定的韻律樂調(diào)填寫。

2、外部形式的差異，包括句式、句法、韻律、對(duì)仗等。首先從句式上看，格律詩句式整齊劃一，詞的句式則參差不齊，所以稱為長(zhǎng)短句；其次，詩詞的句法也有很大不同，格律詩句法相對(duì)固定，詞的句法卻靈活多樣；再次，詩詞的押韻規(guī)則也不一樣，格律詩只用平聲韻，一韻到底，隔句壓韻，首句可壓可不壓；詞平仄通壓，中間可以換韻，韻腳疏密不定；詩詞的對(duì)仗規(guī)定也不很不相同，格律詩第二、第三兩聯(lián)必須對(duì)仗，而詞的對(duì)仗卻靈活得多，沒有統(tǒng)一的要求。

3、題材內(nèi)容的差異：詩以社會(huì)性的群體情感為主； 詞以作者個(gè)體的自我情感為主。

4、語言特色的差異：詩是一種典型的語言藝術(shù)，而詞卻是一種典型的精美語言藝術(shù)。繆越 先生曾經(jīng)形象地把詩詞語言特色比喻為士大夫延客和名姝淑女的雅集園亭。從中我們可以看出，相對(duì)于詩來說，詞的語言更加輕靈細(xì)巧、纖柔香艷。

5、風(fēng)格的差異：詩莊詞媚

第二章 山水田園詩詞論析

在這一章，希望大家重點(diǎn)掌握唐代山水詩和唐代田園詩。所謂田園詩是指歌詠田園生活的詩歌，大多以農(nóng)村的景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材。所謂的山水詩，是以山水等自然景觀為主要描寫對(duì)象的詩歌。

盛唐山水詩兩類風(fēng)格：

一、清，以王孟為代表；

二、雄，以李杜為代表。

孟浩然山水詩最突出的特色就是清淡，《秋登萬山寄張五》就體現(xiàn)出這一特色。但是他的《臨洞庭》卻氣勢(shì)宏闊，在他的作品中顯得與眾不同，這首詩和杜甫的《登岳陽樓》都是描寫洞庭湖的佳作。

王維的山水詩在謝靈運(yùn)精雕細(xì)刻追求形似的基礎(chǔ)上，開始追求“神似”，在山水描寫中追求一種空靈的意境，寄寓佛理禪趣。王維的山水詩還特別追求畫意，他把繪畫的技法運(yùn)用到山水詩創(chuàng)作中，造成一種“詩中有畫”的藝術(shù)效果。他的代表作《終南山》、《山居秋暝》都體現(xiàn)出這些特色。

李白山水詩的總體特色：雄奇豪放，其描寫對(duì)象都是高大、流動(dòng)、充滿陽剛美的自然山水，其藝術(shù)手法表現(xiàn)為大膽的夸張、豐富奇特的想象以及神話傳說的運(yùn)用等，代表作品《蜀道難》、《望天門山》。

唐代田園詩的創(chuàng)作取得了極高的成就，尤其是盛唐田園詩，多用白描的手法寫田園生活的美好和愉快，風(fēng)格自然清新，情趣盎然，神韻天成，受陶淵明影響較大。王維和孟浩然是其最重要的代表。孟浩然的田園詩清新淡遠(yuǎn)，語言簡(jiǎn)樸純凈，他的《過古人莊》寫景清新秀麗，寫故人情誼真摯深厚，寫田家生活簡(jiǎn)樸可愛。南宋詩人陸游的《游山西村》就是從《過故人莊》脫胎而來的。

王維以畫家的眼光和繪畫的筆調(diào)來描繪田園風(fēng)光的淡雅優(yōu)美，著色不濃，而意境清遠(yuǎn)。他的《渭川田家》、《新晴野望》等都是有著永恒藝術(shù)魅力的田園詩珍品。

第三章 友情送別詩詞論析

在第三章友情送別詩詞論析里，我們把重點(diǎn)放在第三節(jié)唐人送別詩論析、第四節(jié)宋人送別詞論析和第五節(jié)送別詩歌中常見意象分析。

唐人送別詩極多，唐人送別詩代表作：王勃《送杜少府之任蜀川》、王維《渭城曲》、高適《別董大》、王昌齡《芙蓉樓送辛漸》、李白的《贈(zèng)王倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、岑參《白雪歌送武判官歸京》都是其中的佳作。

宋人的送別詞代表作包括張?jiān)伞顿R新郎》（夢(mèng)繞神州路）、陳亮《水調(diào)歌頭》（不見南師久）、辛棄疾《木蘭花慢》（漢中開漢業(yè)）、《賀新郎》（綠樹聽鵜鴂）等

唐宋送別詩詞中常見的意象很多，長(zhǎng)亭、南浦、楊柳、美酒是其中最有代表性的意象。我們要把握意象的起源、意象的演變過程、意象所蘊(yùn)含的深層的情感以及意象在作品中的運(yùn)用。

第四章 詠史懷古詩詞論析

這一章的重點(diǎn)是詠史懷古詩詞的界定及其藝術(shù)特征。

所謂的詠史詩詞是以歷史題材為詠寫對(duì)象的詩詞，多是對(duì)具體的歷史事件、歷史人物，有所感慨或感悟而作。而懷古詩詞則指因登臨古地、憑吊古跡，追念往事，抒發(fā)感慨而創(chuàng)作的詩詞。兩者的共性是都是以歷史為主要內(nèi)容，對(duì)歷史人物的功過、歷史事件的成敗、以往朝代的興衰發(fā)表評(píng)論，抒發(fā)感慨，或借古諷今。故合稱為詠史懷古詩詞。

詠史懷古詩詞的藝術(shù)特征可以概括為以下幾點(diǎn)：

一、“詩”與“史”的結(jié)合也就是文學(xué)性和歷史性的結(jié)合。文學(xué)性是它的永恒魅力，同時(shí)它也有史的依據(jù)。

二、“詠史”與“言志”的結(jié)合，并最終歸結(jié)為對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈關(guān)注。詠史懷古詩詞更像是一種特殊形態(tài)的政治詩，詠史懷古是動(dòng)因，言志抒懷則是最終的旨?xì)w。

三、“古”與“今”的結(jié)合，即多維的時(shí)空組合。因?yàn)轭}材的關(guān)系，詠史懷古詩詞在時(shí)間和空間跨度上有無限自由伸展的容量，可以在古代與當(dāng)今、過去與現(xiàn)在中進(jìn)行轉(zhuǎn)接切換。

第五章 詠物詩詞論析

這一章的重點(diǎn)是唐代詠物詩。詠物詩到了唐代開始蔚為大觀，它已經(jīng)逐漸脫落了舊時(shí)代的氣息，呈現(xiàn)出唐代詩歌的風(fēng)貌。唐代詠物詩創(chuàng)作取得了巨大的成就，這表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

唐代詠物詩的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）描繪生動(dòng)，新穎傳神；（2）不求形似，遺貌取神；（3）以物擬人，移情于物；（4）借物抒懷，詠物明志；（5）詠物寓理，物理渾然。

1.疊詠體：亦稱重章復(fù)唱，是《詩經(jīng)》藝術(shù)形式的一個(gè)重要特征。這一樣式的最初形成是為了便于歌唱、記憶和傳誦。因?yàn)檫@樣，在復(fù)唱中不 2 斷地使用一個(gè)調(diào)子甚或是相同的句式，有時(shí)只要換一兩個(gè)詞語。這也形成了《詩經(jīng)》篇章結(jié)構(gòu)和語言上的一大特色。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這種重章復(fù)唱的形式在《詩經(jīng)》的305篇中，占了一半以上，并多集中在《國(guó)風(fēng)》、《小雅》部分。

2.“二南獨(dú)立”:說也稱“四詩”說。北宋蘇轍于其《詩集傳》中首倡“二南獨(dú)立”說，認(rèn)為《詩經(jīng)》應(yīng)分《風(fēng)》、《雅》、《頌》、《南》四類，即把《周南》、《召南》從《國(guó)風(fēng)》中獨(dú)立出來，單列一類。教材認(rèn)為“二南獨(dú)立說”難以成立。

二、簡(jiǎn)答題

1.《毛詩序》是如何解釋風(fēng)雅頌的?談?wù)勀銓?duì)這種解釋的看法。答：《毛詩序》把《風(fēng)》作為教化、諷諫的政治工具，并以此出發(fā)，斷章取義，強(qiáng)作解釋，以為《風(fēng)》詩句句關(guān)涉美刺政治。如本是表達(dá)青年男女愛情的《周南?關(guān)雎》，竟被曲解為：“《關(guān)雎》，后妃之德也?！?/p>

《毛詩序》認(rèn)為《雅》是專門陳述政治的利弊得失，并以政事的大小來區(qū)分大小雅，這與《雅》詩的內(nèi)容也不盡吻合。其一，《雅》中有許多詩并非是“言王政之所以興廢也”，而抒發(fā)的卻是不直接關(guān)涉政治的一己之情。如《白駒》寫女子懷念所愛之人，《隰桑》寫女子對(duì)愛人傾訴款曲。其二，《小雅》中有天子之大政，《大雅》中有諸侯之小政。這一點(diǎn)，《毛詩序》早有察覺，其本身就前后矛盾。

《毛詩序》認(rèn)為頌是歌頌贊美的意思，頌詩是歌頌贊美統(tǒng)治者盛德功績(jī)，并把這些盛德報(bào)告給神明，以祈求上天先祖的賜福。這個(gè)解釋基本上反映出了頌詩內(nèi)容的特征。但并沒有概括出頌詩音樂上的特征；頌詩也并非全是美盛德之詩，如《毛詩序》說：“《振鷺》，二王之后來助祭也?！?/p>

2.《詩經(jīng)》為中國(guó)詩歌的創(chuàng)作和批評(píng)確立了什么樣的藝術(shù)原則？

答：《詩經(jīng)》為中國(guó)詩歌的創(chuàng)作和批評(píng)確立了“風(fēng)雅”和“比興”這兩條藝術(shù)創(chuàng)作和批評(píng)原則。（1）“風(fēng)雅”和“比興”的內(nèi)涵?！帮L(fēng)雅”，要求詩歌創(chuàng)作具有高尚的意義和嚴(yán)肅的情感內(nèi)容?！氨扰d”，要求詩歌在藝術(shù)表現(xiàn)上“托物以諷”。（2）對(duì)古代詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生的影響?！帮L(fēng)雅”和“比興”這兩條藝術(shù)創(chuàng)作和批評(píng)原則，給中國(guó)文人指出了如何走向從內(nèi)容到形式、從思想到藝術(shù)完美結(jié)合的創(chuàng)作道路。它同時(shí)也培養(yǎng)了中國(guó)人的藝術(shù)審美觀念，形成了中國(guó)古代詩歌既重內(nèi)容的純正文雅，又重形象的生動(dòng)感人，以含蓄蘊(yùn)藉、韻味深厚而見長(zhǎng)的民族風(fēng)格和美學(xué)特征。

三、論述題

何謂諷喻精神？諷喻精神對(duì)后世文學(xué)有什么影響？

答：諷諫精神，又稱諷喻精神，是從《詩經(jīng)》以來形成的一種詩歌品格。這是由一批有良好文化教養(yǎng)的優(yōu)秀分子，懷著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和政治參與意識(shí)，造就的精神品格。它主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是憂國(guó)憂民的情懷，二是守禮修德的自覺意識(shí)。比如《詩經(jīng)?大雅?十月之交》中對(duì)于王室的憂心忡忡；比如《詩經(jīng)?大雅?蕩》中的對(duì)殷紂王因失德而亡國(guó)的告誡等，都表現(xiàn)出這種精神。

《詩經(jīng)》開創(chuàng)了諷諫精神的傳統(tǒng)，后來在楚辭中，得到了更進(jìn)一步的生發(fā)，此后的杜甫，白居易等人就是繼承的這種精神。

2.以《鹿鳴》、《賓之初筵》、《伐木》等詩為例，分析《詩經(jīng)》燕饗詩的主要內(nèi)容及其思想藝術(shù)價(jià)值。

答：燕饗詩反映古代燕禮、饗禮等禮儀活動(dòng)的詩，其主要內(nèi)容是描寫宴飲的盛況以及賓主之間的互相贊美稱譽(yù)。其政治價(jià)值表現(xiàn)為聯(lián)絡(luò)情誼、鞏固統(tǒng)治；其歷史價(jià)值表現(xiàn)為記載了古代燕饗之禮的程序儀式，為研究周代禮制提供了重要的史料；其藝術(shù)審美價(jià)值表現(xiàn)為：（1）真實(shí)再現(xiàn)燕饗活動(dòng)的場(chǎng)面和融洽熱烈的氣氛，形成一種和諧歡快的總體風(fēng)格；（2）塑造了許多栩栩如生的燕饗活動(dòng)中的貴族形象。

四、討論題

愛情詩與婚姻詩是《詩經(jīng)》作品中最有價(jià)值的部分之一，請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀導(dǎo)讀教材中選注的愛情婚姻詩篇，以小組形式討論下列問題：（1）《詩經(jīng)》愛情婚姻詩的情感內(nèi)容。（2）《詩經(jīng)》愛情婚姻詩的藝術(shù)成就。（3）《詩經(jīng)》愛情婚姻詩的社會(huì)文化價(jià)值。

討論之后，請(qǐng)選取其中一個(gè)問題，將自己的觀點(diǎn)整理成六百字左右的小文章，作為本次作業(yè)的書面材料。

答：婚姻詩和愛情詩的社會(huì)文化價(jià)值，主要在于我們可以通過婚戀當(dāng)事人的遭遇和命運(yùn)，來透視當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的本質(zhì)。

這些詩篇產(chǎn)生的時(shí)代，初期封建社會(huì)制度已日趨形成，但原始社會(huì)的某些殘余影響尚存在，故爾縱然有男女結(jié)合需遵父母之命、媒妁之言的封建禮教，但比較寬松的社會(huì)環(huán)境，終究使男女戀情有了滋生的土壤，這也是愛情詩篇產(chǎn)生的必要條件。如《鄭風(fēng)?出其東門》，是一個(gè)男子思念女子的詩篇。在眾多的美女之中，他只喜歡那個(gè)穿白色素絹衣服，戴絳色佩巾的女子，并說只有同她在一起才會(huì)感到幸福與快樂?！多嶏L(fēng)?叔于田》，寫一位女子對(duì)她所愛之人的歌頌。這位女子的戀人“叔”出去打獵，在整個(gè)里巷之中就再也沒有她看得上的人。因?yàn)樗坏茯T能飲，而且勇武英俊，有美好的品德?？傊谒?/p>

第二篇：中國(guó)古代詩歌散文欣賞

《中國(guó)古代詩歌散文欣賞·詩歌之部第二單元》

一、研究主題：借助聯(lián)想和想象置身詩境

解讀文學(xué)作品,特別是具有跳躍性的詩歌,需要充分展開聯(lián)想和想象,去神游冥索,去迎尋作者所暗示的境界、情調(diào)。正如蘇聯(lián)作家別林斯基所說：“在文學(xué)中，尤其在詩中，想象是主要的活動(dòng)力量?！钡拇_，想象能突破時(shí)空的限制，能使情節(jié)更完整，形象更豐滿。

在古典詩詞的教學(xué)中，教師只有努力啟發(fā)學(xué)生展開想象，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵(lì)學(xué)生大膽參與討論，使學(xué)生從被動(dòng)接受的束縛中解脫出來，自覺學(xué)習(xí)，讓學(xué)生身、心一同參與到古詩詞的鑒賞來，把詩中的意境轉(zhuǎn)化為自己腦中的具體形象，最終形成一幅分明而有序的直觀畫面，如耳聞，如目睹，身臨其境，從而品味到詩詞中作者的感情，達(dá)到與之共鳴，并轉(zhuǎn)化成一種精神的力量，獲得審美感受。這不僅使學(xué)生把握一首詩的主旨，也能使他們舉一反三，培養(yǎng)他們自學(xué)古詩的能力。

二、研究重點(diǎn)：如何借助聯(lián)想和想象鑒賞詩歌

三、研究難點(diǎn)：借助聯(lián)想和想象鑒賞詩歌的方法

四、預(yù)設(shè)課時(shí)：3課時(shí)

五、設(shè)計(jì)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專題研究的步驟和方法

第一課

教學(xué)內(nèi)容：

1、舉例明確什么是聯(lián)想和想象。

2、借助回顧初中及高中必修模塊古典詩歌的詩境，感受聯(lián)想和想象在詩歌鑒賞中的重要作用。

3、借助回顧初中及高中必修模塊古典詩歌的詩境，明確聯(lián)想想象的基本方法。

參考資料

（一）：想象在古詩詞教學(xué)中的運(yùn)用

1、以字解詩。

古人對(duì)詩詞的用字極為講究，往往要反復(fù)推敲后完成，所以古詩詞的語言大多十分精練，具有豐富的內(nèi)涵。教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，從而去體會(huì)詩詞的妙處。李白的詩《夜宿山寺》中有一關(guān)鍵的字“摘”。提問：“人能摘到天上的星辰嗎？”于是學(xué)生展開想象，聯(lián)系全詩就能明白：那是因?yàn)槿苏镜酶撸瓷剿轮摺Ｉ剿抡嬗腥绱烁邌?？顯然不會(huì)，由此學(xué)生自然能理解詩人那夸張的筆調(diào)。再如《與史郎中飲聽黃鶴樓上吹笛》一詩的后兩句：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”是全詩的難點(diǎn)，也是理解作者感情的關(guān)鍵。教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行擴(kuò)展性想象，一步一步逼進(jìn)主旨，化難為易。提問：（1）五月份中哪些花會(huì)開放？梅花是在什么時(shí)候凋謝的？誰都知道，梅花謝落時(shí)間應(yīng)在冬末春初，而不是“五月”；（2）梅花在五月凋謝這意味著什么？這是一種反常的現(xiàn)象。（3）為何會(huì)出現(xiàn)此種反?，F(xiàn)狀？聯(lián)系《竇娥冤》的內(nèi)容，這種現(xiàn)象是有悖常理的，詩人以此種反?，F(xiàn)象來說明自己遭受奇冤。至此，詩人的那種憤懣之情就不難理解了。

2、以畫解詩。

心理學(xué)家曾作過調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)配有插圖的課文與不配有插圖的課文相比。學(xué)生要多獲25%的信息④。教材中的插圖具有直觀性、形象性的特點(diǎn)，教師如能合理加以利用，引導(dǎo)學(xué)生由此展開理想，就能使學(xué)生從整體上去理解古詩詞。如于謙的《石灰吟》，學(xué)生從字面上僅僅了解到石灰的高貴品質(zhì)，但這并非詩人的意在，它還有更深的意隱藏在詩面的背后，這時(shí)就可利用插圖引導(dǎo)學(xué)生加以想象：“畫面上主要畫的是誰？旁邊有哪些人？他們?cè)诟墒裁?？?jī)烧哂泻温?lián)系？”學(xué)生通過想象就能明白：詩人于謙看到在烈火中鍛燒的石灰，想到自己。由此也就不難體會(huì)到此詩中詩人以石灰自喻，立志報(bào)國(guó)，死而后已的思想感情。利用插圖，學(xué)生全面把握了詩的主旨，難怪有的老師說：“插圖是學(xué)生理解課文的金鑰匙。”

以畫解詩的另一種方法是讓學(xué)生在初步了解詩詞大意后，根據(jù)自己對(duì)詩的理解，引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，用水彩或水粉畫一幅圖，即利用自制的插圖來加深他們對(duì)古詩詞的更深的理解，同時(shí)提高他們對(duì)美的感受能力。如楊萬里的《小池》，細(xì)流、樹蔭、小荷、蜻蜓幾種事物組成了一幅生機(jī)盎然的畫面。學(xué)生饒有趣味地對(duì)它進(jìn)行創(chuàng)作，這本身是一種審美的過程，同時(shí)在美麗的風(fēng)光中不難體會(huì)到詩人的熱愛之情。學(xué)生在生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)過程中輕松把握了主旨，提高了他們學(xué)習(xí)詩歌的興趣，發(fā)揮了他們的主體作用。閱讀的快樂與收獲的喜悅與詩歌一起伴隨。

3、以導(dǎo)解詩。

它是指教師在講解詩歌時(shí)先介紹與作者有關(guān)的背景知識(shí)，讓學(xué)生賞析詩歌時(shí)聯(lián)系背景展開想象，最后理解詩意，把握詩心。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》運(yùn)用了浪漫手法，虛擬了一個(gè)美妙的仙境，學(xué)生通過教師關(guān)于詩人人生經(jīng)歷和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的介紹展開對(duì)比想象，就能清楚地明白其用意，即它表達(dá)了詩人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)自由的渴望。試想，如果沒有背景的介紹，學(xué)生就不能展開想象，只從字面上理解詩歌就很難把握主旨了。

4、以詩解詩。

不同時(shí)期的詩人，雖然有不同感情，但總有不變的東西。在教學(xué)古詩詞時(shí)如果能把學(xué)過的詩與新詩對(duì)比講解，讓學(xué)生在對(duì)比中展開想象，往往能收到事半功倍的效果。如教杜甫的《聞官軍收河南河北》時(shí)，我就引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系他的另一首詩《春望》，在對(duì)比中啟發(fā)學(xué)生想象兩首詩中詩人的不同形象。在想象中學(xué)生不難體會(huì)到詩人在經(jīng)歷了徹骨的悲痛后，意外聽到喜訊時(shí)的那種情不自禁，淚流滿面，喜極而泣的感情。由看到國(guó)家衰敗的悲到聽到收復(fù)河山的喜，學(xué)生想象出詩人的兩種截然不同的形象，自然就能感受到詩人那種憂國(guó)憂民的思想感情了。

5、以讀解詩。

這里的讀決不是那種漫無目的，有口無心的瞎讀，它含有反復(fù)誦讀，潛心涵詠的意思。教師要引導(dǎo)學(xué)生慢慢地讀，細(xì)細(xì)地吟誦。如此反反復(fù)復(fù)，次數(shù)多了就自然能引發(fā)學(xué)生的想象，使他們頭腦中的意象不斷豐富，從而悟出詩意。李白的《靜夜思》明白如話，同時(shí)也能激起學(xué)生的無限遐想。教師只要讓學(xué)生反復(fù)誦讀，在誦讀中展開想象，體會(huì)詩歌的意境，去感悟詩人的思鄉(xiāng)之情。此時(shí)教師任何自謂精妙的講解都是多余的。

除此之處，教師還可以以寫解詩（讓學(xué)生運(yùn)用想象擴(kuò)寫詩歌，進(jìn)而把握詩歌內(nèi)容），以演解詩（通過學(xué)生創(chuàng)造性的表演來領(lǐng)悟詩歌主旨）等。

參考資料

（二）：

一、看題目，猜內(nèi)容

導(dǎo)入新課后，要求學(xué)生看著課題，展開聯(lián)想和想象，大膽推測(cè)詩歌內(nèi)容。例如學(xué)習(xí)《天上的街市》，教師板書課題后，要求學(xué)生結(jié)合平時(shí)所見街市景象，聯(lián)系有關(guān)神話、傳說，想象天上的街市會(huì)是怎樣的景象？有學(xué)生想象到：天的街道是用水晶鋪成的，晶瑩剔透，詩仙李白手執(zhí)酒杯，口吟“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，在天街散步。學(xué)《觀滄?！罚瑒t要求學(xué)生聯(lián)系自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),想象海上的壯闊景象。這樣,新課伊始,便引導(dǎo)學(xué)生煽動(dòng)聯(lián)想和想象的翅膀,為新舊知識(shí)搭起了橋梁,易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.二、畫面再現(xiàn)法

詩歌具有形象性,解讀詩歌就須依據(jù)詩句特定的語言文字符號(hào),進(jìn)行再造想象,從而在腦海再現(xiàn)詩歌的意象。在教《漁歌子》、《江南春》一類畫面性強(qiáng)的寫景作品時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，要求他們?cè)诖竽X熒光屏上再現(xiàn)有關(guān)詩句所描繪的畫面，并試用語言表述出來，有時(shí)還要求他們?yōu)樵娕洚?，將語言形象轉(zhuǎn)化為視覺形象。這樣，學(xué)生在聯(lián)想想象過程中,漸漸進(jìn)入了詩歌描繪的境界中,既初步理解了詩句,又鍛煉了口頭表達(dá)能力，還發(fā)展了特長(zhǎng)，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、添枝加葉法

精煉含蓄、跳躍性強(qiáng)是詩歌的另一個(gè)重要特點(diǎn)，“詩人只能提出幾個(gè)要點(diǎn),其余部分要靠讀者自己去想象、配合、組織”(吳世祖語)?；诖?在敘事詩的教學(xué)中，有意設(shè)計(jì)練習(xí)，要求學(xué)生為情節(jié)添加細(xì)節(jié),使故事情節(jié)更具體、更完整。如在《石壕吏》的教學(xué)法中，引導(dǎo)學(xué)生想象石壕吏的外貌、動(dòng)作、神態(tài)、語言，想象婦人的衣著、動(dòng)作、表情、語言，設(shè)想他們對(duì)話時(shí)的場(chǎng)景。這樣，不但拓展了學(xué)生的想象空間，也加深了其對(duì)課文的理解。

四、改寫、續(xù)寫、嘗試寫詩法

可讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，將抒情詩改寫為抒情散文，敘事詩改寫為故事或劇本。筆者曾讓學(xué)生將《送元二使安西》、《塘湖春行》改寫為抒情散文，將《賣碳翁》《木蘭辭》改為故事，將《石壕吏》改為劇本，或以《碳被搶后》、《石壕吏續(xù)》為題續(xù)寫記敘文，都取得了較好的效果。還可以鼓勵(lì)學(xué)生嘗試寫詩。如常棟同學(xué)以《平行線》為題,寫道：命運(yùn)/開了個(gè)不小的玩笑/讓我們有緣相識(shí)/卻無緣相交/只能/遙遙的注目/把思念與祝福/給白鴿/傳告/語言雖稚嫩了點(diǎn)兒,但畢竟有點(diǎn)詩的味道/不乏詩的靈光。

五、假設(shè)情境法

教完一首詩歌后，往往設(shè)計(jì)，假如你是詩人，處在當(dāng)時(shí)情境中，會(huì)怎么想，怎么做的思考題，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、想象。比如，學(xué)完《賣碳翁》，要求學(xué)生設(shè)想：假如你是白居易，目睹了賣碳老人的不幸遭遇，你會(huì)怎么想，怎么做？這種開放式的思考題，既能使學(xué)生更深入的理解詩歌主旨,又能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想想象力，激活其創(chuàng)新思維能力。

另外，在指導(dǎo)朗讀中,我借鑒 寧鴻彬 老師的做法,要求學(xué)生口中念, 耳朵聽,眼睛看,腦子里面想畫面,不但訓(xùn)練了聯(lián)想想象力,而且有效的提高了記憶效率,培養(yǎng)了語感。有時(shí)還為詩歌配上音樂，在配樂朗誦中使詩歌形象與音樂形象相互補(bǔ)充，進(jìn)一步豐富學(xué)生想象的空間,增強(qiáng)記憶的效果。

參考資料

（三）一、渲染意境，古詩換新顏

古詩詞的美在于凝練和模糊。其優(yōu)美的意境往往只有通過讀者的想象才會(huì)領(lǐng)略，若用白話直解詩意則會(huì)蕩然無存。因此，對(duì)于寫景狀物類的古詩，讓學(xué)生在通讀理解的基礎(chǔ)上抓住重點(diǎn)詞語，通過想象來描繪渲染出詩句的意境，是融理解、想象、表達(dá)和創(chuàng)造于一體的最佳方法。比如白居易的《暮江吟》“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?！痹娭械摹皻堦枴泵總€(gè)語 文 老師都會(huì)解釋為“落日余暉”而學(xué)生合理想象夕陽映照下江面的秀麗景色，以《秀麗的江景》、《江面殘照》或《暮江夕照》為題，加以想象把詩景詩境描繪下來，比按句子翻譯《暮江吟》來得更有意思吧！

二、聯(lián)想補(bǔ)白，妙筆繪彩章

葉圣陶 先生曾說：“古詩教學(xué)的目標(biāo)是陶冶性情和培養(yǎng)想象能力?！蓖诰蛟娋浯嬖诘穆?lián)系，啟迪學(xué)生展開聯(lián)想，補(bǔ)其空白，究其意淵，以擴(kuò)寫法培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，學(xué)生的豐富的想象能力又為提高寫作水平提供了契機(jī)。如《村居》“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！?很優(yōu)美的詩境，也留有許多的藝術(shù)空白，給人以回味。教師引導(dǎo)學(xué)生通過想象來補(bǔ)充詩中的“空白”。描繪草長(zhǎng)鶯飛柳醉春煙的春景，充實(shí)古詩中的春景自不待言。而那“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！钡那榫?，若能聯(lián)想補(bǔ)白，該是何等景致啊！如兒童散學(xué)早歸的歡喜勁兒，步履輕快，可能在回家的路上就三五成群地討論起了回家后的安排，語言和動(dòng)作就成了此時(shí)作文的聯(lián)想補(bǔ)白點(diǎn)；回到家急急地拿出紙鳶趕到草地，想象兒童放紙鳶時(shí)的神情和動(dòng)作吧：有的踮著腳尖，高舉紙鳶，迎著風(fēng)，等待著放飛的一刻，他們的神情認(rèn)真又歡悅；有的孩子拿著線軸，一手隨著風(fēng)向手捏棉線，做好了隨時(shí)拉著紙鳶憑飛借力的準(zhǔn)備；想象紙鳶“一行飛在青云端”，想象著“紙花如雪滿天飛”，想象著“風(fēng)箏吹落畫檐西”，而此時(shí)的兒童又會(huì)說些什么想些什么呢？仿佛置身其中，揣測(cè)著他們的心理，描繪出天真爛漫的情態(tài)??在教師的引導(dǎo)下，一個(gè)個(gè)兒童放風(fēng)箏的形象就栩栩如生地展現(xiàn)出來，使想象者成了畫面中或事件中的旁觀者，身臨其境，真情實(shí)感，方能寫出具有活力的作文。

用聯(lián)想補(bǔ)白法對(duì)敘事性古詩進(jìn)行想象作文，猶如把學(xué)生帶到一棵冬天的樹前，想象春天來

臨時(shí)枝繁葉茂的情景，給古詩聯(lián)想補(bǔ)白，就如同給冬天的樹添上一條條綠枝、一片片嫩葉。

三、虛構(gòu)再造，細(xì)摩寫文章

再造，即重新建造、重新制作。再造法，即在理解詩意的前提下，抓住感受最深刻的一點(diǎn)或幾點(diǎn)借題發(fā)揮，重新立意，謀篇布局，進(jìn)行虛構(gòu)的想象性作文。魯迅在《怎么寫》中曾言：創(chuàng)作即是他個(gè)人的造作，允許而且必然要有幻想與虛構(gòu)，不能要求象“新聞?dòng)浭隆蹦菢拥摹罢鎸?shí)”。古詩的創(chuàng)作年代距離我們很遙遠(yuǎn)，可是詩中的情、景、事、物卻是我們熟悉的。因此再造法既可以借古詩中的一點(diǎn)或幾點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行借題發(fā)揮，也可抒發(fā)由古詩而感受到的激動(dòng)人心的“心境”，既然是再造性的虛構(gòu)的想象作文，那么我們可以極逞“創(chuàng)意之才”，發(fā)揮強(qiáng)烈的想象力，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！敝饔^的思想感情、意志欲念，均可借助事物來暢想抒發(fā)，感受馳騁的想象所帶來的行文的無拘無束，并從中感受到一種語言的趣味，訓(xùn)練學(xué)生虛構(gòu)的能力和想象的能力。

崔護(hù)《題都城南莊》“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！边@是一首情真意切的抒情詩。崔護(hù)考進(jìn)士未中，清明節(jié)獨(dú)游長(zhǎng)安城郊南莊，走到一處桃花盛開的農(nóng)家門前，一位秀美的姑娘出來熱情接待了他。第二年清明節(jié)再來時(shí)，院門緊閉，姑娘不知在何處，只有桃花依舊迎著春風(fēng)盛開。簡(jiǎn)練的言辭構(gòu)勒出了簡(jiǎn)單的情節(jié)，回旋著一種淡淡的惆悵。有位現(xiàn)代詩人抓住“去年”、“今日”、“人面”、“桃花”四個(gè)重要詞語，再造《題都城南莊》，在詩歌中，詩人不僅以清朗的筆調(diào)描述了崔護(hù)進(jìn)京趕考偶經(jīng)農(nóng)家的經(jīng)過，又以流露著的濃郁的情感使現(xiàn)代版《題都城南莊》流淌出回腸蕩氣的感覺。詩人在詩末寫著：“你是誰？誰家的女子？

為了誰？站在這春風(fēng)中？

我在夢(mèng)中一次次地喊醒，我在醒時(shí)一遍遍地追問，桃花依舊，笑春風(fēng)。

而那花下的人呢？

我把尋人啟事，寫進(jìn)詩里。后來廣為流傳，一千多年了，至今沒有回音?！?/p>

我們讀完一首古詩，留在頭腦中的可能只是一種模糊的感覺，也可能只是一種感慨，亦或是詩中的最打動(dòng)人心的一個(gè)詞語。虛構(gòu)再造，就是抓住這一瞬間的感覺，“跟著感覺走，抓住夢(mèng)的手，腳步越來越輕越來越溫柔”，而此時(shí)的思維卻越來越靈活，甚至于豪放不羈，在感覺的引領(lǐng)下，濃墨重彩地描敘著古詩帶給我們的夢(mèng)般的情節(jié)。當(dāng)然學(xué)生的想象力是豐富的，卻總是囿于見識(shí)淺薄，即使老師允許其天馬行空無拘無束地想象，其想象的結(jié)果總難離窠臼。因此，教師在進(jìn)行寫作指導(dǎo)時(shí)，用經(jīng)典性的優(yōu)秀文章來拓寬學(xué)生的想象，補(bǔ)充學(xué)生想象角度上的空白，讓他們思維的觸角深入到各種端地，寫出靈巧新穎的想象性文章。

四、見證詩境，奇思出佳作

理解詩意背誦古詩是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的習(xí)慣，詩人軼事學(xué)生雖然接觸不多但比較感興趣。他們讀了《七步詩》也就知道了曹植七步成詩；讀了“老驥伏櫪，志在千里”也就知道了曹操其人，對(duì)于楊修以“一人一口酥”參透曹操“盒”字的用意而知道曹操是一個(gè)多疑的人；讀了王冕的“誰家洗硯池邊樹，朵朵梅開淡墨痕”而與課文王冕學(xué)畫聯(lián)系了起來；讀了李白的“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”體會(huì)到了李白的豪放與灑脫，很自然地聯(lián)想到流傳民間的高力士為李白脫靴等等；讀了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！保覀冎懒死畎着c汪倫之間的深情厚誼，課外鏈接更讓我們知道了汪倫以“十里荷花，萬家酒店”騙來深深敬仰的“詩仙”李白的趣事。

詩人的種種奇事趣事軼事為我們提供了無窮的寫作空間。我們可以坐上時(shí)光機(jī)器，穿越時(shí)空，回到某個(gè)朝代，扮演詩人或者詩中的人物，親臨古詩中的情節(jié)。比如，我們可以看著古詩，來到風(fēng)煙彌漫的三國(guó)，化身曹植的友人，聽他傾訴七步成詩后的愁腸。穿越時(shí)空，來到夢(mèng)幻般的唐朝，讓我們變成汪倫，親自與李白泛舟小湖，吟詩會(huì)友；變成一位過路人，受到一豆昏黃燈光的指引，無意中在黑夜里投宿在李商隱家，看他寫著“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年??”。我們可以回到清瘦的宋朝，成為岳飛麾下的將士，與“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切”的岳將軍馳騁沙場(chǎng)，感受金戈鐵馬的悲壯。閱讀著古詩，我們可以盡情地?fù)]灑想象的筆墨，就這樣，我們可以寫過春秋，寫過三國(guó)，寫過唐、宋、元、明、清，有多少詩人可以在我們的筆下重生？有多少詩人的小花絮可以在我們的筆下綻放？有多少歷史事件可以在我們的筆下重演？而我們既在這樣的想象中練筆，也在這樣的練筆中既感受著詩人的喜笑言嗔、抑郁沉頓，又感受著歷史激情的沖蕩。

閱讀古詩，充分利用古詩資源進(jìn)行想象性作文，使讀為寫作所用，而寫作又促進(jìn)了對(duì)古詩的理解，使讀寫互為彰顯。古詩如此，成語故事、精短文言文不也同樣可以用渲染意境、聯(lián)想補(bǔ)白、虛構(gòu)再造、穿越時(shí)空四法進(jìn)行想象性作文嗎？

第三篇：中國(guó)古代詩歌散文默寫

中國(guó)古代詩歌散文默寫

1．《擬行路難》鮑照，各自東西南北流。人生亦有命，酌酒以自寬。心非木石豈無感。2．《夜歸鹿門歌》孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏。人隨沙岸向江村。，忽到龐公棲隱處。，惟有幽人自來去。

3．《夢(mèng)游天姥吟留別》李白海客談瀛洲。越人語天姥。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在。，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定。熊咆龍吟殷巖泉。云青青兮欲雨。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉。，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。，仙之人兮列如麻。，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。，使我不得開心顏！4．《登岳陽樓》杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。。親朋無一字。，憑軒涕泗流。5．《菩薩蠻》韋莊

人人盡說江南好。春水碧于天。6．《李憑箜篌引》李賀

吳絲蜀桐張高秋。，第1頁（共2頁）李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫。十二門前融冷光，石破天驚逗秋雨。

。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。7．《虞美人》李煜

春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)。8．《蘇幕遮》周邦彥燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，宿雨，水面清圓。故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門。五月漁郎相憶否？小楫輕舟。9．《阿房宮賦》杜牧六王畢，四海一，山北構(gòu)而西折，直走咸陽。，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；，檐牙高啄；各抱地勢(shì)。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長(zhǎng)橋臥波，？復(fù)道行空，？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。，開妝鏡也；，梳曉鬟也；，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽。一肌一容，盡態(tài)極妍，而望幸焉；有不得見者三十六年。燕趙之收藏，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間，，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，；瓦縫參差，；，多于九土之城郭；，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。，非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之。

第2頁（共2頁）

第四篇：中國(guó)古代詩歌散文欣賞

《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》

置身詩境

緣景明情 單元教學(xué)設(shè)計(jì) 【教學(xué)設(shè)想】 1．

目標(biāo)的設(shè)定

“置身詩境

緣景明情”八個(gè)字既是詩歌欣賞的目標(biāo)，也是詩歌形象鑒賞的方法之一，是考綱“感受形象，品味語言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力”這一能力要求在課內(nèi)的具體再現(xiàn)，也是必修課詩歌鑒賞的延續(xù)。它起到了課內(nèi)外銜接的作用，起到了平時(shí)訓(xùn)練與高考規(guī)范答題的過渡的作用，所以對(duì)這一單元的詩歌既注重誦讀欣賞的教學(xué)，也要注重欣賞方法的探究。2．

課堂的構(gòu)建

選修課注重的是學(xué)生自主探究，所以，教師根據(jù)學(xué)生在必修課的所學(xué)實(shí)際進(jìn)行分析整合，啟發(fā)引導(dǎo)，授以探究的方法是制定單元課堂結(jié)構(gòu)的前提。單元課堂結(jié)構(gòu)可形成系列：師生共同探討——學(xué)生自主探究——學(xué)生交流整合——學(xué)生拓展應(yīng)用。每一課時(shí)：學(xué)生前半部分把握探究方法，后半部分，用此方法自主探究，得出個(gè)人的認(rèn)識(shí)，完善詩歌意境鑒賞的思路方法，獲得審美體驗(yàn)。3．

教材與學(xué)情的分析

本單元主要通過對(duì)古典詩歌中意象的把握，發(fā)揮想象，體會(huì)和品味中國(guó)古典詩歌

特有的意境美。但在具體閱讀某一篇作品時(shí)，我們還要根據(jù)作品中意象自身的特點(diǎn)、組合方式，以及情景之間的關(guān)系，采取相應(yīng)的欣賞方法，體會(huì)獨(dú)特的意境。如： ①針對(duì)意象較為豐富或典型的《春江花月夜》《揚(yáng)州慢》《菩薩蠻》可采用抓典型意象分析感情的方法把握意境；②對(duì)整篇優(yōu)美、渾成的《夢(mèng)游天姥吟留別》《夜歸鹿門歌》《積雨輞川莊作》《新城道中》可采用整體把握再現(xiàn)情景的方法把握意境；③對(duì)詩中人物形象較為鮮明的《登岳陽樓》《旅夜書懷》可采用分析人物形象挖掘人物感情的方法把握意境。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．誦讀詩歌，背誦本單元要求背誦的篇目

2．引導(dǎo)學(xué)生置身詩境，發(fā)揮想像，品味詩歌的意境

3．引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩歌中意象的特點(diǎn)以及情景之間的關(guān)系，采取相應(yīng)的欣賞方法，體會(huì)詩歌的意境。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

把握意象，探究方法，品味意境 【學(xué)時(shí)安排】

8學(xué)時(shí) 【學(xué)習(xí)過程】 第一、二學(xué)時(shí) 【活動(dòng)內(nèi)容】 單元介紹

學(xué)習(xí)《春江花月夜》《菩薩蠻》《揚(yáng)州慢》 【活動(dòng)過程】

一、單元介紹

學(xué)生了解“置身詩境

緣景明情”的內(nèi)容及學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二、學(xué)習(xí)《春江花月夜》 1．誦讀全詩

2．從賞析示例《春江花月夜》中師生共同尋找鑒賞突破口，探討鑒賞思路和方法。

這首詩作者憑借對(duì)春江花月夜美景的描繪，盡情贊頌大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情，把對(duì)游子思婦的同情擴(kuò)展開來，與對(duì)人生哲理的思考、宇宙精神的探究結(jié)合在一起，匯成一種情景理水乳交融的優(yōu)美深邃的意境。越是復(fù)雜深邃的，越要找準(zhǔn)切入點(diǎn)，可從小處入手，以小見大。

例如：可從春江、落花、明月這三個(gè)意象入手，分析意象的固定含義，把握詩的感情哲理，從而體會(huì)優(yōu)美意境。

（1）

調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)，聯(lián)想與江花月有關(guān)的詩句，明確三個(gè)意象的常見含義。（2）

結(jié)合分析本詩中三個(gè)意象所在詩句，把握詩句含義，理解詩句感情和哲理。江：“但見長(zhǎng)江送流水”——時(shí)間流逝——引發(fā)對(duì)宇宙、人生的哲理思考 明月1：“江畔何年初見月？江月何年初照人？”——明月常在——宇宙永恒、人生短暫。明月2：“可憐樓上月徘徊”——思婦望月——相思 落花：“昨夜閑談夢(mèng)落花”——游子思鄉(xiāng)惜春——相思

（3）整合三個(gè)意象的含義，全面把握詩的意境。

三、用以上方法學(xué)生探究討論《揚(yáng)州慢》（1）

閱讀全文尋找典型意象： 薺麥青青 清角吹寒

二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？（2）分析意象含義

戰(zhàn)亂 物是人非 黍黎之悲

（2）

學(xué)生組織表述本詞的意境

四、用以上方法學(xué)生獨(dú)立探究《菩薩蠻（其二）》

（1）

結(jié)合歌曲《江南》把握“江南”這個(gè)意象的含義（2）

學(xué)習(xí)本首詞進(jìn)一步把握“江南”的含義和作者的感情（3）

組織表述本詞的意境（4）

互相交流 第三、四、五學(xué)時(shí) 【活動(dòng)內(nèi)容】

學(xué)習(xí)《夢(mèng)游天姥吟留別》師生共同探究欣賞方法 運(yùn)用所學(xué)方法，學(xué)生自主探究《夜歸鹿門歌》《積雨輞川莊作》《新城道中》意境 【活動(dòng)過程】

一、誦讀《夢(mèng)游天姥吟留別》全詩，讀懂文意

二、想像聯(lián)想，再現(xiàn)仙境

（1）重點(diǎn)閱讀“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，先之人兮列如麻”，結(jié)合所看有關(guān)仙境的電視劇拓展想像李白的夢(mèng)中仙境，并用自己的的話表述出來。力求具體形象，真正置身詩境。（2）用貼切的詞語綜合仙境的特點(diǎn)（3）仙境與現(xiàn)實(shí)比較得出作者感情（4）組織表述本詩的意境

三、有感情誦讀全詩

四、學(xué)生運(yùn)用以上方法，自主鑒賞《夜歸鹿門歌》《積雨輞川莊作》《新城道中》 第六課時(shí)

【活動(dòng)內(nèi)容】

學(xué)習(xí)《登岳陽樓》師生共同探討詩歌欣賞方法 學(xué)生自主探究《旅夜書懷》意境，鞏固所學(xué)方法 【活動(dòng)過程】

一、誦讀全詩

二、學(xué)習(xí)《登岳陽樓》師生共同探討詩歌欣賞方法（1）

抓關(guān)鍵詩句、關(guān)鍵詞語分析景物特點(diǎn) “吳楚東南坼，乾坤日夜浮”——開闊壯麗（2）

抓神情動(dòng)作表述人物形象 老病

涕泗流

（3）

由神情追根溯源挖掘人物感情 傷己悲國(guó)，憂國(guó)憂民

（4）

綜合表述本詩的意境

三、學(xué)生運(yùn)用以上方法學(xué)習(xí)《旅夜書懷》，鑒賞意境。第七、八學(xué)時(shí) 【活動(dòng)內(nèi)容】

學(xué)生交流整合，理清每一種詩歌欣賞思路方法 相關(guān)鏈接拓展閱讀，學(xué)生靈活選擇詩歌欣賞方法 【活動(dòng)過程】

一、教師選擇適合與所教方法的學(xué)案練習(xí)或高考題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀訓(xùn)練

二、交流學(xué)習(xí)心得，質(zhì)疑問難，查漏補(bǔ)缺，理清每一種詩歌欣賞思路方法，鼓勵(lì)學(xué)生尋找更適合自己的其他方法。

三、學(xué)生自主選擇一道訓(xùn)練題，自主選擇鑒賞方法，鑒賞詩歌意境，形成文字，師生互評(píng)。附：

《登岳陽樓》《旅夜書懷》教案 教學(xué)設(shè)想

4．目標(biāo)的設(shè)定 《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》第二單元“置身詩境 緣景明情”是詩歌欣賞的目標(biāo)，也是形象鑒賞的方法之一，是考點(diǎn)“感受形象，品味語言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力”在課內(nèi)的具體再現(xiàn)。另外，誦讀是詩歌教學(xué)的不可或缺的手段。所以目標(biāo)定為“背誦；置身詩境，緣景明情，感受詩的意境”。5．

課堂的構(gòu)建

選修課側(cè)重的是學(xué)生自主探究，所以，教師啟發(fā)引導(dǎo)，授以探究的方法是課堂前半部分的內(nèi)容，后半部分，學(xué)生用此方法自主探究，得出個(gè)人的認(rèn)識(shí)，完善詩歌意境鑒賞的思路方法，獲得審美體驗(yàn)。6．

教材與學(xué)情的分析 《登岳陽樓》《旅夜書懷》意象不夠典型，不宜深究典型意義。意象不多，組合的畫面變化不大，學(xué)生借助已有的生活體會(huì)和審美體驗(yàn)，發(fā)揮自己的想象和聯(lián)想，將詩人描繪的畫面再現(xiàn)在自己的腦海中，是可以做到的。《登岳陽樓》《旅夜書懷》兩首詩的精妙之處不在整個(gè)詩篇的精妙渾成，而在于頷聯(lián)營(yíng)造的意境之美，所以突出對(duì)這一聯(lián)的涵詠品味，從此入手，聯(lián)系全詩，緣景明情，感受意境，理解詩歌內(nèi)涵。

教學(xué)目標(biāo)

1．背誦

2．置身詩境，緣景明情，感受意境 教學(xué)重點(diǎn)

學(xué)習(xí)緣景明情的方法，探究詩的意境 教學(xué)難點(diǎn)

聯(lián)想想象詩人形象 課時(shí)安排 1課型新授

教學(xué)過程

一、直接導(dǎo)入，明確目標(biāo)

欣賞古典詩歌，品味優(yōu)美意境，就要緣景明情。今天我們通過誦讀《登岳陽樓》來學(xué)習(xí)一種緣景明情的方法。

二、誦讀《登岳陽樓》

登岳陽樓

昔聞/洞庭水，今上/岳陽樓。吳楚/東南/坼，乾坤/日月/浮。親朋/無/一字，老病/有/孤舟。戎馬/關(guān)山/北，憑軒/涕泗/流。

1、朗讀全詩和注釋，理解詩句，學(xué)生質(zhì)疑、解疑

師：同學(xué)們大聲讀一遍全詩和注釋，讀懂詩句，有疑問請(qǐng)?zhí)岢?。學(xué)生讀后 生：“憑軒”的含義 師：誰能幫他解答？

生：靠著窗子?；蚩恐鴻跅U。師：根據(jù)詞義讀出詩句的停頓。兩名學(xué)生讀。其他評(píng)價(jià)，有缺點(diǎn)再讀、齊讀

三、分析緣景明情的方法

師：哪位同學(xué)給我們讀出文中寫景的句子？ 生：吳楚東南坼，乾坤日月浮。

師：頷聯(lián)具體描繪了一幅怎樣的圖畫？（或頷聯(lián)描繪了洞庭湖怎樣的自然景

生：吳楚兩地被洞庭湖水劃分開來，日月星辰和大地晝夜都漂浮在洞庭湖上，描繪了一幅浩瀚壯闊的自然景象。師：“坼”和“浮”是如何體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)的？

生：坼，分裂，引申為劃分、有力度。仿佛洞庭湖萬頃波濤，千層巨浪，把吳楚兩地的廣袤沖開、分裂。顯示出洞庭湖的磅礴氣勢(shì)。浮，洞庭湖包容了天地萬物，比天地還廣闊。

師鼓勵(lì)學(xué)生讀出頷聯(lián)的氣勢(shì)（聲高、速慢）。

師：詩人也是這是幅圖的景，只占一隅，卻是點(diǎn)睛之筆，關(guān)鍵之處，不容忽視，那么，這幅圖里的詩人的外貌神情是什么樣子的？同學(xué)們根據(jù)最后兩聯(lián)想象詩人形象。指名一學(xué)生朗讀頸聯(lián)、尾聯(lián)。生：孤、老病、涕泗

師：詩人流淚的原因是什么？ 生：“戎馬關(guān)山北”，憂國(guó)憂民。（對(duì)當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩時(shí)局的擔(dān)憂，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)注）師：同學(xué)們根據(jù)板書提供的關(guān)鍵詞，添加適當(dāng)?shù)脑~句，系統(tǒng)地組織一下這首詩的意境。生：詩人描繪了一幅洞庭湖水劃分開吳楚兩地，天地日月都漂浮在湖水之上的浩瀚壯闊的圖景，自己孤單無依、年老多病，卻仍擔(dān)憂戰(zhàn)亂，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的偉大胸襟。師：置身詩境，大聲誦讀，試著背誦。背誦。

學(xué)生總結(jié)緣景明情的方法：先找景物抓特征具體描繪自然圖景，然后聯(lián)想想象景中詩人形象，最后追根溯源就可以理解詩人感情。

三、運(yùn)用這種緣景明情的方法閱讀《旅夜書懷》，體會(huì)意境。師：同學(xué)們自由朗讀《旅夜書懷》然后從頷聯(lián)入手緣景明情。學(xué)生朗讀后

一學(xué)生上黑板演示，其他學(xué)生寫在課本或筆記上。星、平野

闊 月、大江

涌

似沙鷗 名豈

官應(yīng)

抱負(fù)不得施展的悲憤 漂泊無依的凄苦

學(xué)生組織表述詩的意境：明星低垂、平野無際、月隨波涌、大江東流的壯闊景象中，詩人呆江邊孤舟上像一只天地間無所依存的沙鷗，渺小孤寂，抒發(fā)了漂泊無依的痛苦和罷官后理想不得實(shí)現(xiàn)的悲憤之情。鼓勵(lì)學(xué)生有感情朗讀。齊讀

五、延伸讀本，自我實(shí)踐

師：杜甫的這些詩能用這種方法感悟意境，其他人的詩能否也可以？（探究）閱讀《賦得暮雨送李曹》，鎖定頷聯(lián)“漠漠帆來重，冥冥鳥去遲”緣景明情體會(huì)意境。學(xué)生朗讀

賦得暮雨送李曹 韋應(yīng)物

楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠(yuǎn)含滋。相送情無限，沾襟比散絲。學(xué)生分析：

能用。細(xì)雨分飛，打濕船帆、鳥翅，營(yíng)造陰沉壓抑的氛圍，雨中岸邊，詩人清淚沾襟，對(duì)朋友離別依依不舍，表達(dá)離別愁緒。師：這種方法適合寫景抒情的詩。

六、布置作業(yè)

背誦《旅夜書懷》體會(huì)意境 朗讀《倦夜》，置身詩境，緣景明情。

板書：

緣景明情的方法

描繪自然圖景

星、平野

闊

月、大江

涌

人形象

似沙鷗

追溯詩人感情

名 官

豈 應(yīng)選修課《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》

第五單元“散而不亂 氣脈中貫”單元整體教學(xué)設(shè)計(jì) 【單元教學(xué)目標(biāo)】

一、在熟讀課文基礎(chǔ)上，借助課文注釋及工具書，積累常見文言實(shí)詞的含義、文言虛詞的意義及用法，掌握文言句式、通假及詞類活用。

二、了解本單元作者散文的特點(diǎn)及各篇文章的寫作背景。

三、體會(huì)古代散文中的邏輯性和抒情性，培養(yǎng)自主鑒賞古代散文的能力。

四、通過反復(fù)誦讀，提要鉤玄，因聲求氣，感受作者情感的起伏流動(dòng)（氣脈），認(rèn)識(shí)古代散文“散而不亂，氣脈中貫”的特點(diǎn)。

五、理解作者在本文中流露的情感和闡述的道理。

【單元導(dǎo)讀】

本單元所選文章，照顧到不同體裁和風(fēng)格。

《六國(guó)論》是蘇洵寫的一篇政論文，文章圍繞“六國(guó)破滅，弊在賂秦”的中心論點(diǎn)，利用對(duì)比推論，最后告誡北宋統(tǒng)治者不可重蹈六國(guó)破亡的覆轍。語言多用對(duì)偶、排比，感情憤郁，沉痛激切。

《伶官傳序》是議論文，是歐陽修為《新五代史·伶官傳》作的序。文章通過總結(jié)后唐莊宗李存勖得失天下的歷史教訓(xùn)，闡明了國(guó)家盛衰取決于人事的道理，諷諫北宋統(tǒng)治者力戒驕奢，防微杜漸。語言駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致，讀來抑揚(yáng)頓挫，氣勢(shì)旺盛。

《祭十二郎文》是一篇抒情散文，是韓愈為悼念其侄寫的一篇祭文。文章在抒寫對(duì)亡侄的哀悼和人生感喟中，隱含著對(duì)生死禍福難明難測(cè)的理性思考。作者很重視語言的復(fù)沓重疊，回環(huán)轉(zhuǎn)折，多利用排比句式和語氣助詞來強(qiáng)化悲痛之情。

《文與可畫筼筜谷偃竹記》記敘了作者蘇軾與文與可之間的深情厚誼，并闡述了文與可的創(chuàng)作理論，是有回憶、有議論、深情緬懷亡友的文章。雖為悼文，語言卻凝練生動(dòng)，活潑幽默，樂中寓悲，凄惻動(dòng)人。

本單元推薦作品《獄中雜記》《陶庵夢(mèng)憶序》雜敘所歷所見，或痛心于刑獄黑暗腐敗，或憂憤于家國(guó)破亡，也是通篇情感貫注、情理兼勝的優(yōu)秀散文?！緦W(xué)法導(dǎo)引】

本單元主要從形與神的關(guān)系角度欣賞古代散文，通過提要鉤玄、沉思力索與反復(fù)誦讀、因聲求氣的方法,把握作品的文氣、意脈和情感，體會(huì)古代散文中的邏輯性和抒情性；另外，要繼續(xù)進(jìn)行文言基礎(chǔ)知識(shí)的積累，并關(guān)注背景、了解作者，從而更好地把握文章的思想感情、寫作特色及創(chuàng)作風(fēng)格。

總之，學(xué)習(xí)本單元課文，要多讀、多品味，注意不同作者、不同文體散文的風(fēng)格特點(diǎn)及語言韻味，逐步培養(yǎng)自主鑒賞古代散文的能力。同時(shí)，還應(yīng)有質(zhì)疑問難的精神，大膽提出問題，探究問題，從而獲得對(duì)文章內(nèi)容的更深刻的理解。

【課時(shí)安排】 8課時(shí)

【學(xué)習(xí)過程】

第一課時(shí)

【活動(dòng)內(nèi)容】

1．學(xué)習(xí)單元“賞析指導(dǎo)”，理解本單元散文“散而不亂，氣脈中貫”的特點(diǎn)。

2．初步了解本單元散文特點(diǎn)，并進(jìn)行本單元學(xué)法指導(dǎo)。

3．結(jié)合課文注釋，疏通《六國(guó)論》文意，做《學(xué)案》“積累整合”

4．通過“賞析示例”，初步了解《六國(guó)論》文章脈絡(luò)及主要思想內(nèi)容。

【活動(dòng)過程】

1．自主閱讀單元“賞析指導(dǎo)”，談?wù)剬?duì)本單元散文“散而不亂，氣脈中貫”特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

2．教師講解本單元散文特點(diǎn)，提出單元教學(xué)目標(biāo)，并進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。

3．教師指導(dǎo)預(yù)習(xí)“賞析示例”，作《六國(guó)論》一課的《學(xué)案》“積累整合”。

第二課時(shí)

【活動(dòng)內(nèi)容】

1．通過提要鉤玄，梳理歸納，弄清《六國(guó)論》的論證結(jié)構(gòu)。

2．通過反復(fù)誦讀，因聲求氣，把握文章意脈、情感及寫作特點(diǎn)。

3．通過探究討論，認(rèn)識(shí)蘇洵觀點(diǎn)的片面性。

【活動(dòng)過程】

1．自主朗讀課文，列出《六國(guó)論》的結(jié)構(gòu)提綱。

2．齊讀第一自然段，體會(huì)作者是怎樣提出論點(diǎn)的。

3．齊讀第二、第三自然段，弄清二、三自然段是如何分別論證兩個(gè)分論點(diǎn)的，這與中心論點(diǎn)有什么關(guān)系？

4．指名朗讀最后一段，歸納比較的內(nèi)容，理解比較的意圖。

5．重點(diǎn)朗讀第二、第三、第四自然段，體會(huì)對(duì)偶句、排比句、對(duì)比句在增強(qiáng)文氣、體現(xiàn)情感方面的作用。

6．探究討論：六國(guó)破滅，真的弊在賂秦嗎?如果你認(rèn)為本文觀點(diǎn)欠妥，對(duì)你今后讀書有什么啟發(fā)？

第三課時(shí)

【活動(dòng)內(nèi)容】

1．通過質(zhì)疑解難，歸納梳理《伶官傳序》一文中的文言基礎(chǔ)知識(shí)，作《學(xué)案》“積累整合”。

2．通過反復(fù)誦讀，提要鉤玄，把握《伶官傳序》的論證結(jié)構(gòu)和論證特點(diǎn)。

3．通過反復(fù)誦讀、因聲求氣，體會(huì)本文語言特點(diǎn)，了解歐陽修散文語言的多樣性。

4．通過探究討論，理解本文觀點(diǎn)，明確寫作目的。

【活動(dòng)過程】

見“教案示例”

第四課時(shí)

【活動(dòng)內(nèi)容】

1．通過質(zhì)疑解難，歸納梳理《祭十二郎文》一文的文言基礎(chǔ)知識(shí)，完成《學(xué)案》“積累整合”。

2．通過反復(fù)誦讀，體會(huì)本文抒發(fā)的骨肉之情和宦海人生的感慨。

3．品味本文感人肺腑、催人淚下的語言。

【活動(dòng)過程】

1．默讀《祭十二郎文》，利用課文注釋疏通文意，歸納梳理本課的文言基礎(chǔ)知識(shí)，完成《學(xué)案》“積累整合”。

2．自由朗讀課文，說說本文和一般的祭文有什么不同，抒發(fā)了作者怎樣的情感。

3．指名朗讀課文，并從文中畫出句子說明韓愈對(duì)侄兒的死為什么會(huì)這樣悲痛欲絕? 4.重點(diǎn)朗讀第五自然段，揣摩語氣助詞在表達(dá)感情上的重要作用。

第五課時(shí)

【活動(dòng)內(nèi)容】

1．通過提要鉤玄，歸納梳理《文與可畫筼筜谷偃竹記》一文的文言基礎(chǔ)知識(shí)，完成《學(xué)案》“積累整合”。

2．通過反復(fù)誦讀，理解貫穿本文其中的感情邏輯和思想邏輯，把握形散神聚的特點(diǎn)。

3．通過誦讀品味本文語言凝練生動(dòng)、活潑幽默的特點(diǎn)。

【活動(dòng)過程】

1．自由誦讀，提要鉤玄，梳理歸納，完成《學(xué)案》“積累整合”。

2．朗讀課文第二、第三自然段，說說本文記敘了有關(guān)文與可的哪幾件事？分別表現(xiàn)了文與可怎樣的個(gè)性？

3．朗讀第一自然段，概括本文闡發(fā)了怎樣的創(chuàng)作思想，并談?wù)勀銓?duì)這些思想的理解。

4．鞏固練習(xí)

⑴完成《學(xué)案》“學(xué)練平臺(tái)”第5題。

⑵完成《學(xué)案》“拓展應(yīng)用”

（三）第4題、第5題。

第六課時(shí)

【活動(dòng)內(nèi)容】

單元拓展鞏固

【活動(dòng)設(shè)計(jì)】

⑴

比較閱讀《六國(guó)論》和《伶官傳序》（或《祭十二郞文》和《祭妹文》），分析其異同，看看是不是比分別閱讀有更多收獲。把自己比較閱讀的心得寫下來。

⑵

回顧本單元課文，體會(huì)它們緊緊圍繞中心取材、“散而不亂、氣脈中貫”的特點(diǎn)。模仿其中一篇文章的寫法，自己寫一篇小論文或抒情性的文章互相交流展示。

第七、八課時(shí)

【活動(dòng)內(nèi)容】

單元小測(cè)

【活動(dòng)設(shè)計(jì)】

作《學(xué)案》“單元檢測(cè)”，教師講解部分題目。

附：教案示例

《伶官傳序》教學(xué)思路設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)入新課

上節(jié)課，我們通過賞析示例《六國(guó)論》，學(xué)習(xí)了提要鉤玄，逐層梳理文章脈絡(luò)的鑒賞方法，今天，我們通過學(xué)習(xí)歐陽修的《伶官傳序》來繼續(xù)認(rèn)識(shí)古代散文“散而不亂，氣脈中貫”的特點(diǎn)。

二、整體感知

課文寫了什么事，表達(dá)了什么觀點(diǎn)呢？

自由朗讀課文，邊讀邊把課文中的觀點(diǎn)句劃出來，并試著翻譯。

三、品讀欣賞

歐陽修散文作品有很多，體裁也豐富多樣，我們接觸到的就有《醉翁亭記》、《秋聲賦》、《瀧崗阡表》、《朋黨論》等，可是據(jù)說歐陽修認(rèn)為，《伶官傳序》是他平生最得意之筆，文章好在哪里呢？

再次自由朗讀課文，讀完后以小組為單位互相交流對(duì)本文的看法。

（一）問題導(dǎo)讀：

1、《古文觀止》的編者認(rèn)為本文“起手一提，包括全篇之意”，對(duì)這句話你怎樣理解呢？

明確：本文論點(diǎn)：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！

這句話，具有提挈全文的作用，全文都圍繞它進(jìn)行論證。

2．對(duì)“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”這句話的理解？

明確：國(guó)家興盛與衰亡的道理，雖然說是天命，難道不是由于人的作為嗎？

重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人在主觀上是否努力

小結(jié)：本文觀點(diǎn)鮮明，條理清晰，很值得我們?cè)谧魑闹袑W(xué)習(xí)和借鑒。

3、文中哪幾個(gè)詞語最能表現(xiàn)莊宗憂勞？

受、藏、遣、告、請(qǐng)、盛、負(fù)、前驅(qū)、納

歐陽修為什么極力渲染莊宗憂勞得天下呢？

明確：歐陽修極力渲染莊宗憂勞，就是為了突出 “憂勞興國(guó)，逸豫亡身”這個(gè)主題。

4、作者在文中是怎樣論證觀點(diǎn)的呢？

明確：使用正反對(duì)比舉例的論證手法

（二）朗讀品味

1．讀 “方其系燕父子以組”和“及仇讎已滅這兩個(gè)句子”

注意感情和語氣。

第一句贊嘆，莊宗意氣風(fēng)發(fā)，應(yīng)該讀得激昂、振奮；第二句惋惜，莊宗敗績(jī)可嘆，讀得低沉、緩慢、哀傷。

2．將這些句子改為兩兩對(duì)偶的句子讓學(xué)生評(píng)價(jià)

優(yōu)點(diǎn)：使用對(duì)偶，朗朗上口；使用短句，干脆利落。

缺點(diǎn)：呆板，無變化。

在表達(dá)情感上平淡了，為什么？

引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)課文句子的特點(diǎn)。

明確：（1）本文有陳述句，有感嘆句，有反問；有駢句、有散句；有長(zhǎng)句，有短句。句式錯(cuò)落有致，讀起來抑揚(yáng)頓挫，一唱三嘆，感情飽滿，氣勢(shì)充沛。

（2）第三自然段“方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！”“及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾巾，何其衰也！”

這是兩個(gè)感嘆句，用詞不同，卻包含著強(qiáng)烈的感情色彩。壯哉，在贊嘆中有輕蔑；衰也，在惋惜中有譴責(zé)，都表達(dá)了作者對(duì)這件歷史事實(shí)的鮮明的觀點(diǎn)。接著又用“豈得之難而失之易歟？”和“抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？”反詰語氣的選擇復(fù)句強(qiáng)調(diào)后者，說明成敗之事“皆自于人”的道理。文章感情充沛，語言富于變化，讀起來朗朗上口。

3．同學(xué)們?cè)冽R讀一遍體會(huì)。

4．回顧《醉翁亭記》中的句子：明確歐陽修散文的語言特點(diǎn)：

駢散結(jié)合、行文流暢，“也”字的運(yùn)用構(gòu)成反復(fù)詠嘆，卻毫無拖沓之感。

（三）探究討論

1．本文是歐陽修為《伶官傳》作的序，可為什么本文的主人公卻并不是伶官而是莊宗呢？

明確：本文很少直接寫到伶官們的事，因?yàn)榱婀俚氖论E在傳內(nèi)已作了詳細(xì)敘述，不必重復(fù)。莊宗的衰敗正是由伶官所引起，作者以歷史為鑒，就伶官亂政誤國(guó)之事評(píng)述國(guó)家興亡盛衰之理，以史論事，內(nèi)容聯(lián)系很緊密，重點(diǎn)落在莊宗盛衰的史實(shí)和評(píng)論上。文章最后也提到“數(shù)十伶人困之”的事實(shí)，使伶人的作亂和后唐的盛衰直接聯(lián)系起來，這樣扣住了題意，突出了中心。

2．歐陽修為什么要就伶官亂政誤國(guó)之事評(píng)述國(guó)家興亡盛衰之理呢？

（四）拓展提高

讓學(xué)生發(fā)表對(duì)課文的觀點(diǎn)的個(gè)性評(píng)價(jià)。

（五）結(jié)語：

正所謂“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒,可以知興替.”。歐陽修在亂世中，在仕途多舛中，肝膽忠心昭日月，義正詞婉勸君王?！读婀賯餍颉肪拖褚幻骁R子，讓我們從莊宗的悲喜人生中謹(jǐn)記：憂勞興國(guó)，逸豫亡身；居安思危，防微杜漸。

第五篇：中國(guó)古代詩歌散文欣賞

《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》名句

天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳鶎m粉黛無顏色。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。天旋日轉(zhuǎn)會(huì)龍馭，到此躊躇不能去。春風(fēng)桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時(shí)。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢(mèng)。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。

江流婉轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來去。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

壚邊人似月，皓腕凝霜雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。

長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹?

歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。

鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。

以地事秦，有抱薪救火，薪不盡，火不滅。

優(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。

所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣。所謂理者不可推，而壽者不可知矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之：故不我若也。