第一篇：辯論賽 金錢主題

如果金錢是萬能的，我給對方辯友100萬，讓你們承認金錢不是萬能的，試問你們會接受嗎？ 辯論】金錢不是萬能的

現(xiàn)實生活中，金錢的地位越來越高，高的可以放棄親情，放棄尊嚴，放棄良心。金錢淪喪了社會，毀滅了家庭，是把殺人不見血的刀，是泯滅道德的利劍。金錢是把雙刃劍，即毀了別人也傷了自己，而主宰這一切的就是心態(tài)，道德。

擁有金錢是為了活著，但活著卻不僅僅為了金錢。否則，那種利欲熏心的人生是可悲的人生，毫無價的人生，沒有意義的人生。

沒錢的確有太多的無奈。數(shù)以萬計的人民食不裹腹，無數(shù)兒童遠離校園，醫(yī)院門口的悲哀，民工向韓國老板下跪的恥辱。所有這些都是沒錢是結果，多少人因沒錢煎受著離別的痛苦，又有多少人因金錢放棄了美好未來。

人的一生，最重要的是健康，平安，幸福，團圓，美滿。而這些是金錢力所不能及的.金錢能使人生活過的更舒適，卻不能更美滿。能買補品滋補身體，卻買不來健康.能買來愛情的甜蜜，卻丟失了真實的情感。

補充回答： 由于?金錢是萬能的?這命題本身容易被別人攻擊，對方肯定要想辦法把?萬能的?轉(zhuǎn)化成?有價值的?。

他們會在辯論的中提出他們的立場“金錢是萬能的，那是指金錢的本身，金錢沒有好壞之分。差別就再使用金錢的人的身上。君子也愛財，可君子是取之有道。金錢是萬能的，但利用金錢來作惡，那是萬萬不能的”

辯論賽中往往所執(zhí)觀點越難打，就越能打的精彩，所以我方必須知己知彼，方能壓倒對方。

繼續(xù)追問： 謝了哈

。但是另一方面，每個人對于金錢的占有又都是有限的，無限的欲望根本不可能得到滿足。正是金錢這種效用無限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡

人最大的貧窮絕不是物質(zhì)上的短缺或不足，而是一種思想和精神上的匱乏。就像大樹，風和日麗，陽光充足，它并不感到幸福。就像小草土地肥沃，水源充足，也并不富足。就像鮮花，種在花盆，居于溫室，它也不感到知足?？梢妰H僅肢體上的充足能給予人多大的幸福，反之如果人對金錢的理解等同與幸福，那么這個人定是一個徹頭徹尾的窮光蛋。精神上的折磨要遠遠大于肉體，而精神上的富足要遙遙領先于物質(zhì)上的。就如同大樹，枝葉繁茂，根深蒂固叫做幸福。就像小草添一絲綠，凈化一屢空氣，它很富足。就像鮮花歷經(jīng)寒暑，芳香怡人叫做知足。天傾東南，西陷西北，世間萬物，自古不變，只有心理上的快慰才是實實在在的。人的一生若充實了火熱的心靈，就是最成功最富裕的人生。

然而，人們以為金錢的享受要比心靈上的更痛快，更持久?？烧嫒绱嗣矗咳藥Р蛔呓疱X，只能帶走痛苦！但人可以在走的時候，懷著愉悅的心。如此可知，金錢留不住，隨之只有痛苦。不僅如此，金錢又是多少犯罪的始作俑者。

法國著名的思想家伏爾泰曾為時間出過一個這樣的謎面：世界上哪種東西是最長的又是最短的；最快的又是最慢的；最能分割的又是最廣大的；最不受重視的又是受惋惜的，沒有它什么都做不成，它使一切渺小的東西歸于消滅，使一切偉大的東西生命不絕！在時間的面前，金錢又是何等的渺小哦！你用大把的金錢也不能留住時間匆匆的腳步，而眼睜睜看著自己青春不在，走向死亡！

第二篇：金錢是萬惡之源 辯論賽辯詞

金錢是萬惡之源 辯論賽辯詞

金錢是萬惡之源？

金錢是交換的工具，如果沒有了生產(chǎn)出來的商品和生產(chǎn)出商品的人，它就無法存在。人們?nèi)绻Ｍ舜舜蚪坏?，就必須用貿(mào)易的方式，用價值換取價值，金錢不過體現(xiàn)這個原則的物質(zhì)形式罷了。金錢不是憑眼淚來向你索取產(chǎn)品的乞丐的工具，也不是強搶豪奪的搶奪者的工具。只有那些生產(chǎn)者才使金錢的存在成為可能。這就是你所認為的罪惡？

“當你為你的付出接受金錢作為報酬的時候，你這么做完全是基于你相信會用它換回其他人的勞動成果。賦予金錢價值的不是乞丐和掠奪者們。無論是海一樣多的眼淚還是全世界所有的槍炮都不會把你皮夾子里的那些紙變成明天你要賴以度日的面包。那些原本應該是金子的紙，是你對生產(chǎn)者們的勞動表示尊敬的一種象征。你的皮夾子就是表明了你希望在你周圍的這個世界上，還有人們不會違背這個道義上的準則，它就是金錢的根。這就是你所認為的罪惡？

“你尋找過物質(zhì)產(chǎn)品的根在哪里嗎？看一看發(fā)電機，你敢說這是那些沒腦子的畜生憑著傻力氣就能創(chuàng)造出來的。沒有那些最先的發(fā)現(xiàn)者們留給你的知識，你種一粒麥子出來試試。不依靠任何東西，試試單憑你的身體去把食物弄來——你會發(fā)現(xiàn)人們的頭腦才是地球上所生產(chǎn)的一切產(chǎn)品和存在的一切財富的根源。

“可你說金錢是強者犧牲弱者才造出來的？你所指的力量是什么？那不是槍炮和肌肉的力量，財富的創(chuàng)造是因為人能思考。那么，金錢是不是發(fā)動機的發(fā)明者犧牲了那些沒發(fā)明它的人做出來的？金錢是不是智者犧牲了傻瓜們做出來的？是有能力的人犧牲了無能的人？是有野心的犧牲了懶惰的？在金錢被掠奪和乞討之前，它是被每一個誠實的人，竭盡了自己所能才做出來的。一個誠實的人知道他做了多少才能用多少。

“用金錢作為手段來進行貿(mào)易是誠實的人們的信條。金錢所依賴的準則就是每個人都有自己的頭腦和努力。金錢不允許任何力量將你的努力強行定價，只是讓人們自愿選擇用他的勞動和你的去交換。金錢允許你把你的成果和勞動給購買它的人，并獲得應得的、而不是多于它的報酬。除了貿(mào)易雙方自主決定彼此獲得的利益之外，金錢不允許其它的任何交易。金錢要求你們承認，人必須為自己的利益去工作，而不是要讓自己受傷害，是為了得到，而不是失去——人不是負重的畜牲，天生該去承受你沉重的不幸——你必須要給他們價值，而不是創(chuàng)傷——人與人之間共同的凝聚力不是對彼此所受折磨的交換，而是商品的交換。金錢要求你不要向人們的愚昧去出賣你的缺點，而是向他們的理智出售你的才華；它要求你不是去買他們所給的最次的東西，而是你的錢所能買到的最好的。當人們把理智而不是強迫的貿(mào)易當成他們的最終裁判時，獲勝的是最好的產(chǎn)品，最佳的表現(xiàn)，最有頭腦和能力最強的人——一個人創(chuàng)造力的大小決定了他回報的大小。這就是以錢作為尺度和象征的生存法典。這就是你所認為的罪惡？

“然而，金錢只是一種工具，它可以讓你去想去的地方，但不會代替你司機的位置。它會帶來可以滿足你欲望的手段，但它不會為你提供欲望。有些人企圖將因果倒置——試圖攉取頭腦創(chuàng)造的產(chǎn)物用來代替頭腦——金錢對于他們就是災難。

“那些不知道自己想要什么的人，是無法用金錢買來幸福的：如果他不想知道應該要珍惜什么，金錢不會帶給他對價值的詮釋，如果他逃避去追求的選擇，金錢不會向他指出目的。蠢人用金錢買不來智慧，膽小鬼則買不到欽佩，無能的人買不到尊重。企圖用錢來做他的判斷，想收買優(yōu)秀的頭腦留為己用的人，最后只能成為他自身拙劣的受害者。智者將他拋棄，欺騙和詭詐卻來和他為伍，這是因為有一條他沒有發(fā)現(xiàn)的定律：人不能比他的金錢卑微。這就是你稱它為罪惡的原因？

“只有不需要財富的人才應該繼承它——他無論從哪兒開始，都會積累自己的財富的。如果

繼承人配得上他繼承的錢財，錢就能為他派上用場；否則，錢就會毀了他。但你在一旁看著，并且叫喊著是金錢毀了他。是這樣么？還是他把他的錢毀掉了呢？別嫉妒那些無能的后人；他的財富不屬于你，你有了它也并不見得就更好。不要去想你們都應該分得一杯羹；把這世界上的一條寄生蟲變成五十條，也是不能讓財富這個逝去的美德復活的。金錢是有生命的力量，沒有了根，它就會死去。金錢不會聽命于配不上它的頭腦。這就是你稱它為罪惡的原因？ “金錢是你生存的手段。你對你生計的來源所做出的定論就是對你的生活的定論。如果這來源毀掉了，你就詛咒了你自己的存在。你掙錢是靠欺騙嗎？是靠著去逢迎人的罪惡或愚蠢？是靠著討好傻瓜從而希望得到你力所不及的東西嗎？靠著降低你的標準？靠著替你所不屑的買主干你所鄙視的事情？果真如此的話，你的錢將不會帶給你絲毫快樂。而你所買的一切都不會成為對你的獎賞，而是會成為恥辱；不會是成就，而是在時刻提醒著羞恥。那樣，你就會叫喊著金錢是邪惡。邪惡，就因為它不會代替你的自尊？邪惡，就因為它不會讓你享受你的墮落？這是否就是你仇恨金錢的根源？

“金錢會永遠只是作為一個結果，而不會代替你成為原因。金錢是美德的產(chǎn)物，但它不會給你美德，不會補償你的惡行。無論是物質(zhì)還是精神，金錢都不會讓你不勞而獲。這是否就是你仇恨金錢的根源？”

“或許你是說對錢的愛戴是一切罪惡的根源？愛一樣東西就是了解和愛它的本質(zhì)。對錢的愛戴就是了解和愛這樣一個事實，錢是你盡己所能所創(chuàng)造出來的，是你用你的努力同人們最大的努力之間交換的鑰匙。對痛恨金錢叫喊的最響的人才會為了一毛錢就將他的心靈出賣——他倒是很有理由去仇恨它。愛錢的人愿意為了得到它而去工作。他們知道他們能配得上它。“我給你透露一點有關人性的線索吧：詛咒金錢的人是靠不義手段得到的金錢；尊崇金錢的人則是自己去掙來的。

“如果誰告訴你金錢就是邪惡，你趕快離開他逃生吧。這句話是麻瘋病人在掠奪者逼近時發(fā)出的警鐘。只要人們一起在地球上生活，并且需要彼此交往的手段——那么如果他們放棄了金錢，唯一的替代品就是槍桿子。

“但如果你們希望去掙到和留住金錢的話，它會要求你們拿出最高的人品來。沒有勇氣、自豪、自尊的人，對他們所具有的金錢的權利沒有道德感、而且對此不愿像捍衛(wèi)他們的生命一樣去保護的人，對富有表示道歉的人——將不會富有很久。對于幾百年來呆在石頭下面成群的掠奪者來說，這些人就是天然食餌，一旦他們聞到因為擁有財富而感到罪過、請求原諒的人的氣味，就會爬出來。他們會很快解除他的罪疚感——以及他的生命，這是他自取的?！澳菚r你就會看到帶有雙重標準的人開始抬頭——這些人靠武力生活，但又依賴那些靠貿(mào)易為生的人讓他們掠奪來的金錢生出價值——這些人正是假借了美德的名義。在一個道德的社會，這些人就是罪犯，而法令是保護你不受他們的傷害的。但當社會變成犯罪有理，掠奪合法——人們用武力去傾吞解除了武裝的受害者的財產(chǎn)——金錢就開始為它的創(chuàng)造者們復仇了。這些掠奪者相信，一旦通過法律解除了人們的武裝，就可以高枕無憂地去洗劫那些無力反抗的人。但他們的掠奪成為了吸引其它掠奪者的磁鐵，他們會遭到同樣的掠奪。這個競賽就進行下去，獲勝的不是最有能力的生產(chǎn)者，而是最殘酷無情的人。當武力成為準則，殺人者就會勝過小偷小摸。然后，那個社會就在一片廢墟和殺戮中消亡。

“你想知道這一天是否會來嗎？注意去看錢，錢是社會品質(zhì)的晴雨表。當你看到貿(mào)易不是在自愿同意的基礎上，而是被強迫著進行——當你看到你為了能夠生產(chǎn)，必須從什么都不生產(chǎn)的人那里得到許可——當你看到錢正流到那些用好處而不是貨物做交易的人——當你看到那些不靠工作、而是靠貪污和關系的人變得富有，而你的法律不是保護你，卻是在保護他們——當你看到腐敗得到獎勵，而正直成為了一種犧牲的時候——你就知道這個社會已經(jīng)注定要滅亡了。金錢這樣的介質(zhì)太過高貴了，它不會和槍去爭奪，不會和殘忍去做交易。它不會允許私有財產(chǎn)和掠奪共存的國家繼續(xù)存在下去。

“當毀滅者出現(xiàn)在人們當中時，他們首先會摧毀金錢，因為金錢是人們的護身符和道德存在的基礎。毀滅者奪走黃金，留給主人一堆廢紙。這就扼殺了一切客觀的標準，把人們置于恣意擺布的價值所形成的武斷統(tǒng)治之下。金子是一個客觀的價值，與創(chuàng)造的財富價值相符。紙張是對根本不存在的財富的抵押，槍在它的后面撐腰，指向那些要去生產(chǎn)財富的人。紙張是那些合法的掠奪者們從不屬于他們的帳戶開出的支票：支取的是受害者們的品德。注意看總有一天它會被退回來，上面寫著：?帳戶透支?。

“當你用邪惡作為生存的手段，別指望人們還會繼續(xù)善良下去。別指望他們還保持著道德，好用他們的生命來養(yǎng)活那些不道德的人。當創(chuàng)造遭受懲罰，掠奪得到獎勵，別指望他們還去創(chuàng)造。不要去問，?是誰毀滅了這個世界？?就是你。

“你置身于最偉大的創(chuàng)造文明所創(chuàng)造出的最輝煌的成就當中，一邊去詛咒維持它生命的血液——金錢，一邊惶惑著看到它在你四周崩潰。你像眼前的野人一樣去看金錢，還納悶原始的叢林怎么會蔓延回到了你的城市邊緣。在人類的歷史上，金錢總是被各種各樣的掠奪者所霸占，他們的名稱變來變?nèi)ィ椒ǘ际且粯拥模河梦淞φ加胸敻?，對?chuàng)造者們進行束縛、榨取、誹謗、并剝奪他們的名譽。從你嘴里貌似正義但毫不負責地說出的那句金錢罪惡的話，是出自一個財富被奴隸的勞動所創(chuàng)造的年代——有人發(fā)現(xiàn)了一種方法之后，奴隸們便對此進行著幾百年的重復勞動。只要產(chǎn)品被武力所控制，財富可以像戰(zhàn)利品一樣得到，就沒什么可以再去征服的了。然而在千百年的窒息和饑餓當中，人們把掠奪者吹捧為仗劍的貴族，天生的貴族，權威的貴族，而把創(chuàng)造者鄙視為奴隸，商人，店主，和企業(yè)家。

“為了人類的繁榮，歷史上出現(xiàn)了絕無僅有的金錢的國度——我對于美國的敬意和虔誠實在是難以表達，因為它代表了：一個充滿了理智、正義、自由、創(chuàng)造和成就的國家。人們的頭腦和金錢有史以來第一次獲得了自由，沒有征服得來的財富，只有勞動得來的財富，代替了武士和奴隸的，是真正的財富的創(chuàng)造者，是最偉大的工人，最高階段的人——是自我實現(xiàn)的人類——是美國的企業(yè)家。

“假如你讓我說出美國人最值得驕傲的特點，我會選擇這樣一個事實——因為它包含了其它的一切——是他們發(fā)明了?創(chuàng)造金錢?這句話。在此之前，沒有哪個語言或者國家曾經(jīng)說過這樣的話；人們一直把財富想成了一種靜止不變的數(shù)量——從而去占有，去乞討，去繼承，去分享，去掠奪，或者當成好處一樣得到。美國人第一個理解到財富是要創(chuàng)造出來的。?創(chuàng)造金錢?這句話抓住了人類道德的精髓。

“然而，這樣的話使美國人遭到了掠奪者橫行的大陸上的陳腐文化的譴責?，F(xiàn)在，掠奪者的信條讓你們把你們最值得驕傲的成就看成了恥辱的標志，把你們的繁榮當為罪責，把你們最偉大的企業(yè)家當作無賴，把你們壯觀的工廠當成僅僅是勞力們用雙手制造出來的產(chǎn)品和財產(chǎn)，就像被皮鞭驅(qū)趕著的奴隸們建成的埃及金字塔一樣。我相信，傻笑著說他看不出錢和皮鞭的力量有任何區(qū)別的無賴應該付出他自己的代價去認識到這里的區(qū)別。

“在你認識到金錢是一切美好的根源之前，你是在自我毀滅。當金錢不再是人們交往的工具時，人們就成了互相利用的工具。鮮血，皮鞭，和槍炮——或者錢，選擇吧——除此再沒有別的——而你的時間也已經(jīng)不多了?！?/p>

第三篇：辯論賽主題

辯論賽主題統(tǒng)計

1、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護誰更重要

2、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展是優(yōu)先實施招商引資還是優(yōu)先實施創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略

3、發(fā)展經(jīng)濟是注重公平還是效率

4、用人應以才為先還是以德為先

5、農(nóng)業(yè)應該規(guī)?；?jīng)營還是不該

6、人是外表重要還是內(nèi)在重要

7、公務員是否該漲工資

8、群眾的幸福生活應以滿足物質(zhì)生活為主還是以精神生活滿足為主

9、初次分配改革重要還是再次分配改革重要

10、治理交通是否該限號

11、基礎教育中學校教育重要還是家庭教育重要

12、好學校是名校還是選適合孩子成長的學校

第四篇：辯論賽主題

初賽主題1、2、3、4、5、復賽主題1、2、3、決賽主題1、2、3、發(fā)掘人才需不需要考試。學習和實踐哪個更重要。電腦是否必將取代課本 青春偶像崇拜利大于弊，還是弊大于利 小學生上網(wǎng)利大于弊、弊大于利 文才比口才更重要、口才比文才更重要 先成家還是先立業(yè) 紀律促進/限制個性發(fā)展 國家應不應該全面禁煙 經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護能否并行 金錢的追求與道德能否統(tǒng)一

第五篇：辯論賽主題

（1）“成長過程中機遇與能力誰更重要”主題。

正方支持“機遇比能力更重要”，反方則堅持“能力比機遇更重要”。

在成長的過程中生活既提供機遇，也制造困難，更考驗著我們的能力。

（2）辯論賽主題“讀書萬卷比行萬里路更能開闊視野嗎？”

讀書萬卷 強調(diào)的是間接經(jīng)驗，足不出戶仍可以知天下事，可以讓視野的更寬。行萬里路 強調(diào)的是直接經(jīng)驗，親身體會的才是真實的深刻的，可以讓視野更深。兩方面都說的通，都有充足的論據(jù)。

（3）為了讓學生多讀書，讀有益的書，掌握正確的讀書方法，組織學生在上周四開展了以“開卷是否有益”的主題隊會。正方：“開卷有益”反方： “開卷未必有益”。

（4）大學學習應該學精還是學博？

（5）正方：寬松管理對大學生利大于弊

反方：寬松管理對大學生弊大于利

（6）正方：全才更適合社會競爭

反方：專才更適合社會競爭

更多辯題

3.正方：發(fā)展旅游業(yè)利多于弊

反方：發(fā)展旅游業(yè)弊多于利

4正方 網(wǎng)絡使人更親近反方 網(wǎng)絡使人更疏遠

5正方 信息高速公路對發(fā)展中國家有利 反方 信息高速公路對發(fā)展中國家不利

6正方青春偶像崇拜利大于弊 反方 青春偶像崇拜弊大于利

7正：逆境更有利于人成長反：順境更有利于人成長

8正：對高職學生來說，打工對學業(yè)有利反：對高職學生來說，打工對學業(yè)不利

9正：現(xiàn)代社會更需要通才反：現(xiàn)代社會更需要專才 10正：誠信主要靠自律反：誠信主要靠他律

5.正：當今社會，合作比競爭更重要反：當今社會，競爭比合作更重要

6．正：知識扶貧比經(jīng)濟扶貧更重要反：經(jīng)濟扶貧比知識扶貧更重要

7．正：大學生做兼職利大于弊反：大學生做兼職弊大于利

8．正：網(wǎng)絡使人更親近反：網(wǎng)絡使人更疏遠

9．正：現(xiàn)代社會中，情商比智商更重要 反：現(xiàn)代社會中，智商比情商更重要

10．正：社會秩序主要靠法律來維系反：社會秩序主要靠道德來維系

11．正：愛情是自私的反：愛情是無私的12．正：人類社會最終不可能毀于高科技反：人類社會最終可能毀于高科技

13．正：經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護是可以并行的反：經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護是不可以并行的14．正：網(wǎng)絡語言有存在的合理性反：網(wǎng)絡語言沒有存在的合理性

15．正：商業(yè)炒作是現(xiàn)代社會文化現(xiàn)象之必然反：商業(yè)炒作是現(xiàn)代社會文化現(xiàn)象之或然