第一篇：最全的中國園林史資料集(全)范文

中國古典園林史

一、園林的含義

二、中國古典園林的類型

三、中國古典園林的歷史分期

四、中國古典園林的特點

世界園林體系劃分，主要是以世界文化體系為劃分標(biāo)準(zhǔn)。按照這個標(biāo)準(zhǔn)，將世界園林體系劃分為三大體系：歐洲園林、伊斯蘭園林、中國園林

文化體系的主要影響因素：

種族、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字系統(tǒng)、歷史地理和文化交流等，其中以種族、宗教文化、語言文字系統(tǒng)影響最大 園林的含義

“園林”一詞的歷史沿革

西晉張翰《雜詩》中有：

“暮春和氣應(yīng)，白日照園林；”

“青條若總翠，黃花如散金；……”

東晉陶淵明《從都還阻風(fēng)于規(guī)林》中的詩句：

“靜念園林好，人間良可辭’?！?/p>

唐代詩人亦多用“園林”，但泛稱私家建造的宅園，一直到明清還不是專有名詞。僅指稱城市中私家建筑的宅園名詞就很多，如宅園、園宅、園池、園圃、池亭、林亭、園亭等。

“園林”一詞成為專有名詞（主要用來指稱私家宅園）則是明末造園家計成第一部造園學(xué)專著《園冶》。

《興造論》：“園林巧于因借，精在體宜”

1．建筑學(xué)家

童寯（1900—1983）《江南園林志》

園之布局，雖變幻無盡，而其最簡單需要，實全含于園之內(nèi)

園：圖解：“口”—圍墻，“土”—形似屋宇平面可代表亭、榭，“口”—字居中為池，“衣”—在形似石似樹。2．造園學(xué)家 陳植（1899—1989）《長物志校注》

在建筑周圍，布置景物，配植花木所構(gòu)成的幽美環(huán)境，謂之“園林”。亦稱“園亭”、“園庭”或“林園”，即造園學(xué)上所稱“庭園”。3．陳從周 《說園》

中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成一個綜合藝術(shù)品，富有詩情畫意。疊山理水要造成“雖由之作，宛自天開”的境界。4．孫筱祥 《園林藝術(shù)及園林設(shè)計》

園林是由地形地貌與水體、建筑構(gòu)筑物和道路、植物和動物等素材,根據(jù)功能要求,經(jīng)濟技術(shù)條件和藝術(shù)布局等方面綜合組成一統(tǒng)體。

5．彭一剛《中國古典園林分析》從“園”與“庭”或“院”區(qū)別如下所說：

園“以人工的方法或種植花木，或堆山疊石，或引水開他，或綜合引用以上各種手段的組景造景，從而具有觀賞方面的意義，簡言之就是賦予景觀價值。而庭或院間或也點綴一點花木、山石，但究竟還不是以構(gòu)成為獨立的景觀。由此看來，凡園都必須有景可觀，而沒有景觀意義的空間院落，規(guī)模更大，也不能當(dāng)作園來看待?！?/p>

6、《中國大百科全書》（建筑·園林·城規(guī)）

園林：在一定地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過地形或進一步筑山、疊石、理水，種植樹木花草，營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。

園林包括：庭園、宅園、小游園、花園、公園、植物園、動物園等隨著學(xué)科的發(fā)展，還包括森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護區(qū)或國家公園林的游覽區(qū)以及休養(yǎng)勝地。

中國古典園林的類型

1、按隸屬關(guān)系分 主流園林

1）皇家園林：皇室、苑、宮苑、苑囿、御苑等

2）私家園林：園亭、園地、池宮、山池、別業(yè)、山莊等 3）寺觀園林：佛寺、道觀 非主流園林

1）衙署園林2）公館園林3）書院園林4）茶樓酒肆5）祠堂園林

2、按地方風(fēng)格

1）江南園林2）北方園林3）嶺南園林4）西域園林5）巴蜀園林 3．按園林布置形式分 自然式規(guī)則式

4、按園林基址和開發(fā)方式分 人工山水園天然山水園 按隸屬關(guān)系分

皇家園林、私家園林、寺觀園林這三大類型是中國古典園林的主體，造園活動的主流，園林藝術(shù)的精華薈萃?；始覉@林

屬于皇帝個人和皇室所私有，古籍里稱為苑、苑圃、宮苑、御苑、御園等的，都可以歸屬于這個類型。

皇家園林按其不同的使用情況又有大內(nèi)御苑（紫禁城御花園）、行宮御苑（靜宜園）、離宮御苑（承德避暑山莊）之分。私家園林

私家園林屬于民間的貴族、官僚、縉紳所私有，古籍里面稱園、園亭、園墅、地館、山池、山莊、別業(yè)、草堂等的，大抵都可以歸入這個類型。

私家園林無論在內(nèi)容或形式方面都表現(xiàn)出許多不同于皇家園林之處。蘇州古典園林

明清時期,蘇州成為中國最繁華的地區(qū)，私家園林遍布古城內(nèi)外。16--18世紀(jì)全盛時期，蘇州城內(nèi)有大小園林將近200處。

滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋、元、明、清四個朝代的藝術(shù)風(fēng)格，被稱為蘇州“四大名園”。1997年獅子林、拙政園、留園和網(wǎng)師園，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2001年滄浪亭也被列入《世界遺產(chǎn)名錄》

寺觀園林

寺觀園林即佛寺和道觀的附屬園林，講究內(nèi)部庭院的綠化，多有以栽培名貴花木而聞名于世的。

郊野的寺、觀大多修建在風(fēng)景優(yōu)美的地帶，周圍向來不許伐木采薪。因而古木參天、綠樹成蔭，再配以小橋流水或少許亭榭的點綴，又形成寺、觀外圍的園林化環(huán)境。正因為這類寺、觀園林及其內(nèi)外環(huán)境的雅致幽靜而成為“寺觀園林”。非主流園林

衙署園林公館園林書院園林茶樓酒肆祠堂園林 按地方風(fēng)格

1）江南園林2）北方園林3）嶺南園林順德的“清暉園”、東莞的“可園”、番禺的“余蔭山房”、佛山的“梁園”號稱粵中四大名園 4）西域園林

西藏羅布林卡5）巴蜀園林

四川三蘇祠 按園林布置形式分 1）自然式

北京頤和園、圓明園；承德避暑山莊；佛山梁園；東莞可園等。2）規(guī)則式

清北京御花園，慈寧宮花園，陵園如明十三陵。按園林基址和開發(fā)方式分 人工山水園天然山水園

人工山水園：即在平地上開鑿水體、堆筑假山，人為地創(chuàng)設(shè)山水地貌，配以花木栽植和建筑營構(gòu)，把天然山水風(fēng)景縮移模擬在一個小范圍之內(nèi)。園林實例：蘇州網(wǎng)師園

該園占地0.4公頃，譽為是小園之極致，是“以少勝多”的典范。天然山水園：

一般建在城鎮(zhèn)近郊或遠郊的山野風(fēng)景地帶，包括山水園、山地園和水景園等。

興造天然山水園的關(guān)鍵在于選擇基址，如果選址恰當(dāng)，則能以少量的花費而獲得遠勝于人工山水園的天然風(fēng)景之真趣。園林實例：揚州瘦西湖

中國古典園林的歷史分期 生成期——殷周秦漢 轉(zhuǎn)折期——魏晉南北朝 全盛期——隋唐 成熟期——宋、清初

成熟后期——清中葉、清末 中國古典園林的特點

（一）本于自然、而于自然---自然風(fēng)景以山、水為地貌基礎(chǔ)，以植被作裝點，山、水、植物乃是構(gòu)成自然風(fēng)景的基本要素，當(dāng)然也是風(fēng)景式園林的構(gòu)景要素。但中國古典園林絕非簡單地模仿這些構(gòu)景要素的原始狀態(tài)，而是有意識地加以改造、調(diào)整、加工、剪裁，從而表現(xiàn)一個精練概括的自然、典型化的自然。

“雖由人作，宛自天開”——《園冶》

（二）建筑美與自然美的融糅-----①法國的規(guī)整式園林、英國的風(fēng)景式園林是西方古典園林的兩大主流，前者接古典建筑的原則來規(guī)劃園林，以建筑軸線的延伸控制園林全局；后者的建筑物與其他造園三要素之間往往處于分離狀態(tài)，有一個共同的特點：把建筑美與自然美對立起來，以建筑控制一切，退避三舍。特點：以單體取勝，材料以石材為主。②中國古典園林中，建筑無論多寡，也無論其性質(zhì)、功能如何，都力求與其他造園要素有機地組織在一系列風(fēng)景畫面之中。如《園冶》：“軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之汪洋，收回時之爛漫?！?/p>

利用建筑內(nèi)部空間與外部空間通透、流動的可能性，把建筑物的小空間和自然界的大空間溝通起來。

（三）詩畫的情趣-----文學(xué)與繪畫→時空的綜合藝術(shù)→園林

↓

↓ 靜態(tài)

動態(tài) 錢泳的說：“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)，最忌堆砌，方稱佳構(gòu)。” 運用景名、匾額、楹聯(lián)等文學(xué)手段對園景作直接的點題。畫意

“以畫入園，因畫成景”的傳統(tǒng)。

凡屬風(fēng)景式園林都或多或少地具有“畫意”，都在一定程度上體現(xiàn)繪畫的原則。江南的私家園林，其淡雅的韻致有如水墨渲染畫。

園林的植物配植，務(wù)求其在姿態(tài)和線條方面既顯示自然天成之美，也要表現(xiàn)出繪畫的意趣。講究體態(tài)瀟灑、色香清雋。

（四）意境的涵蘊----“意境”（spatial imagery）是中國美學(xué)思想所獨具的一個范疇，在中國古典美學(xué)史上占有很重要的地位?！熬场焙汀熬辰纭?，自魏晉至唐是佛經(jīng)中普遍詞匯

佛教中“境”和“境界”就是唯心佛性論把一切都歸結(jié)于自心的理境界?！霸谏星蟪剑谟邢拗星鬅o限，是禪宗的根本特征”。

禪宗不僅對中國藝術(shù)和‘意境’的誕生有著極深刻的影響，對日本建筑和庭園藝術(shù)的影響也很大。意：主觀的理念、感情

→綜合→意境 境：客觀的生活、景物

王國維《人間詞語》“境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界，能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界”。意境的表達方式：

1、藉助于人工的疊山理水把廣闊的大自然山水風(fēng)景縮夠摹擬于咫尺之間?！耙蝗瓌t太華千尋，一勺則江湖萬重”→移情聯(lián)想

2、預(yù)先設(shè)定一個主題，然后借助廣泛山水、花木、建筑所構(gòu)成的物境把這個主題表達出來。主題往往是古人的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作

神話傳說 遺聞軼事

歷史典故

風(fēng)景名勝摹擬

3、在園林建成后根據(jù)現(xiàn)成物境的特征擬出“文字”的“點題” →景題、匾、聯(lián)、刻石（飛來石，天都峰）等 如《紅樓夢》第十回，大觀園試“才題對額” ①運用文字信號表達如“范成大” ②匾題和對聯(lián)

③感觀方面：佛家認(rèn)為人有眼、耳鼻、舌、身五根，所以能夠認(rèn)識色、聲、音、味、觸五境之外，還有法境→“悟”就是領(lǐng)會或想象，前面講的詩情，后講畫意。聽覺，《園冶》“蕭寺可以卜鄰，梵音到耳；紫氣青霞，鶴聲送來枕上”。留園聞木樨香。拙政園 遠香堂 周敦頤 詠蓮

出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。聽留館

李商隱 留得殘荷聽雨聲

第二章園林的生成期

生成期即中國古典園林從萌芽、產(chǎn)生而逐漸成長的時期，這時期的園林發(fā)展雖然尚處在比較幼稚的初級階段，園林的發(fā)展極慢，但經(jīng)歷了奴隸社會末期和封建社會初期的一千二百多年的漫長歲月，相當(dāng)于殷、周、秦、漢四個朝代（BC11世紀(jì)——AD220年）

歷史背景

氏族社會晚期（私有制萌芽，出現(xiàn)階級分化）夏（奴隸制國家誕生）

商（進一步發(fā)展奴隸制，生產(chǎn)力較前大為提高，后期又稱為“殷”）周（最大奴隸制國家，實行分封制和宗法制）

春秋戰(zhàn)國（奴隸制經(jīng)濟崩潰，封建經(jīng)濟興起，鐵工具普遍使用，生產(chǎn)力提高，出現(xiàn)學(xué)術(shù)上“百家爭鳴”）秦（確立封建土地私有制，實行郡縣制，統(tǒng)一文字，度量衡，尊崇法家）西漢（鞏固封建制的地主小農(nóng)經(jīng)濟，強化官僚機構(gòu)，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”）東漢（地方豪族勢力強大，外戚與宦官之間進行斗爭）

生成期發(fā)展?fàn)顩r概述

殷、周 →初始階段

貴族園林相當(dāng)于皇家園林的前身，但不是真正意義上的皇家園林 秦、西漢 →重要階段

出現(xiàn)了皇家園林這個園林類型，它的“宮”、“苑”兩個類別對后世的宮廷造園的影響極大 東漢→過渡階段

生成期園林總體特征概述

尚不具備中國古典園林的全部類型，造園活動的主流是皇家園林

園林的功能由早先的狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)為主，逐漸轉(zhuǎn)化為后期的游憩、觀賞為主 建筑與其他三個造園要素并無密切關(guān)系，園林總體規(guī)劃比較粗放，談不上設(shè)計經(jīng)營 審美意識尚處于低層次，造園活動并未達到藝術(shù)創(chuàng)作的境地 中國古典園林的起源

園林的源頭（物質(zhì)因素）

中國古典園林的雛形產(chǎn)生于囿與臺的結(jié)合（公元前11世紀(jì)，也就是奴隸社會后期的殷末周初）囿

殷代的帝王、貴族奴隸主的大規(guī)模狩獵→“田獵” →集中圈養(yǎng)→“囿”（因此囿起源于狩獵）還具有游觀功能，雖然不是主要功能，但它已具備園林的雛形性質(zhì) 周文王的“靈囿” 臺

是用土堆筑而成的方形高臺

原初功能是登高以觀天象，通神明；臺可以登高遠眺，觀賞風(fēng)景

統(tǒng)治階級就近修筑高臺，模擬圣山進行祭祀之禮，因此臺成了山的象征 臺上建置的房屋稱“榭”，往往“臺”、“榭”并稱

周代，臺的游觀功能上升，成為一種主要的宮苑建筑物，并結(jié)合于綠化種植而形成以它為中心的空間環(huán)境，又逐漸向著園林雛形的方向上發(fā)展了

“靈臺”是靈囿中的一個主要建筑物，它的功能是觀天象，通神。御花園鹿囿：仿商周時期臺式建筑

栽培、圈養(yǎng)、通神、望天是園林雛形的源初功能，游觀尚在其次 園圃是中國古典園林的第三個源頭

園是種植樹木（多為果樹）的場地；圃是人工栽植蔬菜的場地

園圃內(nèi)所栽培的植物，一旦兼作觀賞的目的，便會向著植物配置的有序化方向上發(fā)展，從而賦予其園林雛形的性質(zhì) 中國古典園林在其產(chǎn)生的初始便與生產(chǎn)、經(jīng)濟有著密切的關(guān)系，這個關(guān)系甚至貫穿于整個生成期的始終 社會因素

促成生成期的中國古典園林向著風(fēng)景式的方向上發(fā)展的社會因素是人們對大自然的生態(tài)美的認(rèn)識——山水審美觀念的確立 用比興的方法把優(yōu)美的自然物聯(lián)系與人

東周時比興的運用多見于《詩經(jīng)》和《楚辭》，且更貼近人的品德和素質(zhì) 人們開始把自然風(fēng)景作為品賞、游觀的對象 比興手法實例：屈原與楚辭

屈原的作品中，就直接以善鳥、香草配于忠誠，以惡禽穢物比擬讒佞，以虬龍鸞鳳托為君子，以飄風(fēng)云霓隱喻小人 意識形態(tài)因素 天人合一思想

“天人合一”的命題由宋儒提出，但作為哲學(xué)思想則起源于周代而豐富于春秋戰(zhàn)國。

人生的理想和社會的運作應(yīng)該做到人與大自然的和諧，保持兩者之間的親密關(guān)系?！疤烊撕椭C”思想 意識形態(tài)因素 君子比德思想

“君子比德思想”流行于春秋戰(zhàn)國時期，從倫理和功利的角度來認(rèn)識大自然。將大自然的外在形態(tài)、屬性與人的內(nèi)在品德相聯(lián)系

“仁者樂山，智者樂水”

園林從這一時期開始便重視筑山和理水，繁育花木、鳥獸，把它們與人的道德情操逐漸結(jié)合起來。神仙思想

神仙思想產(chǎn)生于周末，流行于秦漢時期燕、齊一帶，早在戰(zhàn)國時已出現(xiàn)方士鼓吹的神仙方術(shù)。神仙思想產(chǎn)生的原因： 一是由于時代的苦悶感； 二是由于思想的解放。

兩大神話系統(tǒng)：東海仙山（蓬萊、方丈、瀛洲）與昆侖山 在園林中摹擬神仙仙境 殷周時期

殷周時的王、諸侯、卿、士大夫所經(jīng)營的園林，統(tǒng)稱為“貴族園林”，尚未具備皇家園林的性質(zhì)，卻是皇家園林的前身。文獻記載最早的兩處貴族園林（殷末周初）殷紂王的“沙丘苑臺”

周文王的“靈囿、靈臺、靈沼” 《詩經(jīng)·大雅·靈臺》

經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於牣魚躍。

虡業(yè)維樅，賁鼓維鏞。於論鼓鐘，於樂辟雍。

於論鼓鐘，於樂辟雍。鼉鼓逢逢。蒙瞍奏公。

周朝東都洛邑的規(guī)劃建設(shè)：

帝王的宮室位居中央，左祖右社，前朝后市（市場和居民區(qū)）。這種規(guī)劃樣式成了后世帝王都城的一個模式。

春秋戰(zhàn)國時期興起在郊野興建宮苑建設(shè)的高潮，修筑龐大、豪華的離宮別苑

春秋戰(zhàn)國時期，臺和囿結(jié)合、以臺為中心構(gòu)成貴族園林的情況很普遍，觀賞對象從動物擴展到植物，甚至宮室和周圍的天然山水都作為成景要素，游觀的功能上升到主要地位

春秋戰(zhàn)國時期著名的貴族園林： 章華臺

臺的體量龐大，榭亦美輪美奐，是當(dāng)時“高臺榭”的典型 臺的三面為人工水池環(huán)抱，臨水成景

山環(huán)水抱的做法也是在園林里面開鑿大型水體工程見于史書之首例 姑蘇臺

建在山上，因山成臺，聯(lián)臺為宮；居高臨下，觀賞太湖之景 規(guī)模宏大，建筑華麗

創(chuàng)造了臺、宮建筑與水體的完美結(jié)合，開乘舟游覽先河。

章華臺與姑蘇臺

選址和建筑經(jīng)營都能夠利用大自然山水環(huán)境的優(yōu)勢并發(fā)揮其成景的作用

園林里面多建筑，除了栽培樹木，姑蘇臺里還栽植花卉，章華臺也可能有動物圈養(yǎng) 人工開鑿水體，創(chuàng)設(shè)了因水成景條件——理水。

代表著上代囿與臺相結(jié)合的進一步發(fā)展，為過渡到生成期的秦漢宮苑的先型

秦朝時期 秦始皇時期

開始出現(xiàn)真正意義上的“皇家園林”

逐步實現(xiàn)其“大咸陽規(guī)劃”，以及近畿、關(guān)中地區(qū)的史無前例的大規(guī)模宮苑—皇家園林建設(shè)，參照天空星象組成以咸陽宮為中心、具有南北中軸線的龐大宮苑集群

秦始皇晚年，經(jīng)營了阿房宮，代替信宮作為上林苑中心，作為“大咸陽規(guī)劃”的一部分

阿房宮

是皇帝日常起居、視事、朝會、慶典的場所，相當(dāng)于一個政治中心 以“復(fù)道”連接北面的咸陽宮與東面的驪山宮

形成以阿房宮為核心的輻射狀交通網(wǎng)絡(luò)，是對天體星象的摹擬

關(guān)中地區(qū)

風(fēng)景優(yōu)美，且是糧食豐產(chǎn)區(qū)

散布著秦代眾多的離宮、御苑，如上林苑、宜春苑、梁山宮、驪山宮、林光宮、蘭池宮等 上林苑

是當(dāng)時最大的皇家園林

苑內(nèi)最主要的一組建筑群即阿房宮，也是上林苑的核心 蘭池宮

引渭水為池，池中堆筑高山，乃是首次見于史載的園林筑山、理水之并舉 堆筑島山名為蓬萊山以摹擬神仙境界，開啟了西漢宮苑中的求仙活動之先河 在生成期的園林發(fā)展史中占著重要地位

西漢的皇家園林

皇家園林是西漢造園活動的主流，它繼承秦代皇家園林的傳統(tǒng)，保持其基本特點而又有所發(fā)展、充實，皇家園林活動達到空前興盛的局面

宮、苑代表兩種不同的類別

宮：以宮殿建筑群為主體，山池花木穿插其間，“宮”與“苑”渾然一體；也有呈“宮”中有“苑”格局 苑：建置在郊野山林地帶的離宮別苑，占地廣，規(guī)模大，有呈“苑”中有“宮”格局

西漢宮廷造園的審美核心——皇家氣派（雍容華貴之美）規(guī)模宏大 建筑美輪美奐

西漢的離宮別苑與皇室的生產(chǎn)、經(jīng)濟聯(lián)系密切 園林理水與城市供水

漢武帝在上林苑開鑿昆明池，保證了城市和宮苑的供水

通過園林的理水來改善城市的供水條件，在中國古代城市建筑史上，是一項開創(chuàng)性的成就

之后，歷代首都均把皇家園林用水與城市供水結(jié)合起來考慮，并作為城市規(guī)劃的一項主要內(nèi)容。如：長安、洛陽、開封、大都等

西漢具有代表性的宮苑 上林苑

在秦之上林苑舊址上擴建，占地空前絕后，是中國歷史上最大的一座皇家園林 “關(guān)中八水”與十處天然湖泊，人工開鑿湖泊如

昆明池（具有訓(xùn)練水軍、水上游覽、漁業(yè)生產(chǎn)、摹擬天象、蓄水等多項功能）太液池（位于建章宮內(nèi)，池中筑三島摹擬東海仙山）相當(dāng)于一座大型動植物園 三十六處苑（園中之園）

十二處宮殿建筑群（建章宮規(guī)模最大）； 二十一觀：體量較大的非宮殿建筑物

沿襲先秦以來在宮苑內(nèi)筑高臺的傳統(tǒng)，作為登高觀景之用 資源豐富，大型生產(chǎn)基地

西漢上林苑總結(jié)：

是一個范圍極其遼闊的天然山水環(huán)境

苑內(nèi)建筑（宮、苑、臺、觀等）分布極其疏朗，間距很大（與秦代上林苑不同）

是一座多功能的皇家園林，具備生成期古典園林的全部功能：游憩、居住、朝會、娛樂、狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)、軍訓(xùn)等，此外還有陵墓。范圍太大，難于管理

甘泉宮

始建于秦代，于漢初擴建

兼有求仙通神、避暑游憩、朝會儀典、政治活動、外事活動等多種功能，類似后世的離宮御苑 未央宮

是皇帝和后妃居住的地方，性質(zhì)相當(dāng)于后來的“宮城”

有內(nèi)垣和外垣兩重宮墻，總體布局由外宮和后宮兩部分組成

園林區(qū)：滄池及其附近，鑿池筑臺的做法受到受到秦始皇在蘭池宮開鑿蘭池、筑蓬萊仙山的影響，本身又影響著建章宮內(nèi)園林區(qū)的“一池三山”的規(guī)劃經(jīng)營 建章宮

是上林苑內(nèi)的主要十二宮之一，保留著上代的囿、臺結(jié)合的余緒，具有多種功能 總體布局：北部以園林為主、南部以宮殿為主，成為后世“大內(nèi)御苑”規(guī)劃的濫觴 西北部開鑿大池，名為太液池，堆筑三島

它的園林區(qū)是歷史上第一座具有完整三仙山的仙苑式皇家園林，此后“一池三山”成為歷來皇家園林的主要模式，一直沿襲到清代

兔園（梁園）

規(guī)模宏大，已具備人工山水園的全部要素（山、水、植物、建筑）人工開池，人工筑山、島

以山池、花木、建筑之盛以及人文之薈萃而名重于當(dāng)時

東漢的皇家園林

東漢洛陽城，城市功能分區(qū)較合理，城市布局趨于嚴(yán)謹(jǐn)，表明東漢洛陽的城市規(guī)劃較之西漢有所改進，為中國封建社會中期的都城規(guī)劃開創(chuàng)了先型

東漢后期是皇家造園活動的高潮 洛陽城內(nèi)：濯龍園、永安宮

洛陽城外：數(shù)量不多（上林苑規(guī)模較西漢時小得多；上林苑和廣成苑是兼有狩獵，生產(chǎn)基地性質(zhì)的園林）

洛陽的完整水系

建都之初開鑿漕渠，引洛水入城，為城內(nèi)外的園林提供了優(yōu)越的供水條件，使絕大多數(shù)御苑均能夠開辟各種水體，因水而成景，促進了園林理水技藝的發(fā)展 東漢的皇家園林的總體特征

數(shù)量不如西漢之多，規(guī)模遠較西漢為小

但園林的游賞功能已上升到主要地位，因而比較注意造景的效果 郊外宮苑的使用率不高

漢代的私家園林 西漢

西漢初年，私人營園不多見（宅、第、園、園池）

武帝以后，貴族、官僚、地主、商人廣治田產(chǎn)，修建私家園林

西漢后期，更趨奢華成風(fēng)；民間營造私園除了貴族、官僚，還有富豪 東漢：私家園林較多（宅、第、園、園池和莊園）東漢初期，保持節(jié)儉風(fēng)尚

中期以后，驕奢成風(fēng)，豪貴，官宦競相營建第宅、園池 到后期桓、靈兩朝，此風(fēng)更盛

梁冀的兩私園——“園圃”和菟園

“園圃”，具備濃郁的自然風(fēng)景的意味。構(gòu)建假山方式，是為真山——崤山的縮移摹寫。園內(nèi)的山水造景以具體的某處大自然風(fēng)景作為藍本，已不同于皇家園林的虛幻的神仙境界。這種假山的構(gòu)筑方式，可能是中國古典園林中見于文獻記載的最早的例子。菟園內(nèi)建筑物很多，尤以高樓居多，營造規(guī)?？捎^ 東漢私家園林中建置高樓的情況比較普遍

東漢園林理水技藝發(fā)達，私園中水景較多，往往把建筑與理水相結(jié)合而因水成景 東漢初年莊園經(jīng)濟長足發(fā)展——塢

東漢中期以后

隱士與隱士莊園主

隱逸不僅與山林結(jié)緣，而且也開始與園林發(fā)生了直接關(guān)系

這樣的園林化莊園既是生產(chǎn)、生活的組織方式，也是私家園林的新興類別“別墅園”的雛形

園林化莊園在東漢尚處萌芽狀態(tài)，到了魏晉南北朝才得以長足發(fā)展；同時隱逸思想也隨之豐富其內(nèi)涵，更深刻地滲透于后世的私家園林創(chuàng)作活動中 東漢時期隱士的代表

張衡——文學(xué)家、科學(xué)家（右圖）仲長統(tǒng)——終生不仕的隱士

第三章園林的轉(zhuǎn)折期

歷史背景

魏晉南北朝時期（AD220——AD589）是中國古典園林的轉(zhuǎn)折期 AD220 魏、蜀、吳三國鼎立 AD280 西晉 AD300 八王之亂

AD317 晉室南渡，東晉 AD420 南朝 AD386 北朝 AD589 隋朝

政治上**分裂→思想解放→人性的覺醒

消極情緒與及時行樂思想→行動上的兩個極端傾向： 貪婪奢侈 玩世不恭

老莊、佛學(xué)與儒學(xué)結(jié)合形成玄學(xué)（重清淡，逃避現(xiàn)實）

名士一方面表現(xiàn)為飲酒、服食、狂狷，另一方面表現(xiàn)為寄情山水、崇尚隱逸的思想作風(fēng)（如“竹林七賢”）隱士與隱士集團 “竹林七賢”

白蓮社（中國歷史上最大的隱士集團）

知識分子階層從審美角度對自然山水的再認(rèn)識

→士人們游山玩水的浪漫風(fēng)氣（如：謝靈運、王羲之、陶淵明、顧愷之）

→人們對自然風(fēng)景的審美觀念成熟（標(biāo)志是山水風(fēng)景的大開發(fā)和山水藝術(shù)的大興盛，二者相互促進，共同發(fā)展）山水藝術(shù)的興盛

文學(xué)方面：為山水詩的興起提供了條件 繪畫方面：開始出現(xiàn)獨立的山水畫 建筑技術(shù)與觀賞植物

建筑技術(shù)方面：木結(jié)構(gòu)的梁架、斗拱已趨于完備，歇山屋頂較多 觀賞植物方面：樹木、竹、各種花卉栽種普遍

轉(zhuǎn)折期園林總體特征概述

與生成期相比，園林規(guī)模由大入小，園林造景由過多的神異色彩轉(zhuǎn)化為濃郁的自然氣氛，創(chuàng)作方法由寫實趨向于寫實與寫意相結(jié)合

由再現(xiàn)自然進而發(fā)展為表現(xiàn)自然，由單純的摹仿進而發(fā)展為適當(dāng)?shù)馗爬?、提?/p>

建筑與其他三個造園要素關(guān)系較為密切；園林規(guī)劃設(shè)計由以前的粗放轉(zhuǎn)為較細致的、更自覺的經(jīng)營，造園活動完全升華到藝術(shù)創(chuàng)作的境界

開始形成皇家、私家、寺觀三類并行發(fā)展的局面和略具雛形的園林體系

“園林”一詞已出現(xiàn)于當(dāng)時詩文中

皇家園林

游賞功能成為絕對主導(dǎo)功能

兩個類別之一的“宮”具有大內(nèi)御苑的性質(zhì)

大內(nèi)御苑居于都城中軸線的結(jié)束部位，這個中軸線的空間序列構(gòu)成了都城中心區(qū)的基本模式 私家園林

異軍突起，集中反映這個時期造園活動的成就

城市私園多為官僚、貴族所經(jīng)營，代表一種華靡風(fēng)格和爭奇斗富的傾向 莊園、別墅

隨莊園經(jīng)濟的成熟得到很大發(fā)展，既是生產(chǎn)組織、經(jīng)濟實體，又是文人名流和隱士們“歸園田居”的精神庇托

作為后世別墅園的先型，代表天然清純的風(fēng)格

所蘊含的隱逸情調(diào)、表現(xiàn)的山居和田園風(fēng)光，深刻影響著后世的私家園林特別是文人園林的創(chuàng)作 寺院園林

一開始便向著世俗化方向發(fā)展

郊野寺觀尤其注重外圍的園林化環(huán)境，對于各地風(fēng)景名勝區(qū)的開發(fā)起到了主導(dǎo)性的作用

皇家園林

三國、兩晉、南北朝相繼建立的大小政權(quán)都在各自的首都進行宮苑建置 典型實例

北方——鄴城、洛陽 南方——建康 鄴城

銅雀園：略具大內(nèi)御苑的性質(zhì)

仙都苑（在皇家園林歷史上具有一定開創(chuàng)性意義）

規(guī)模宏大，總體布局象征五岳、四海，是繼秦漢仙苑式皇家園林之后的象征手法的發(fā)展 苑內(nèi)建筑物的名稱包含形象豐富 洛陽

魏明帝時，洛陽開始大規(guī)模的宮苑建設(shè)，其中包括著名的芳林園（相當(dāng)于大內(nèi)御苑，是當(dāng)時最重要的一座皇家園林，后改名為“華林園”）

北魏洛陽在中國城市建設(shè)史上具有劃時代意義 功能分區(qū)更為明確，規(guī)劃格局更趨完備

完全成熟了的中軸線規(guī)劃體制，奠定了中國封建時代都城規(guī)劃的基礎(chǔ)，確立了此后的皇都格局的模式

大內(nèi)御苑華林園位于中軸線北端，它經(jīng)歷了多個朝代二百余年的不斷建設(shè)，踵事增華，不僅成為當(dāng)時北方的一座著名的皇家園林，其造園藝術(shù)的成就在中國古典園林史上也占有一定地位

建康

今南京，是魏晉南北朝時期的吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代的建都之地 大內(nèi)御苑華林園，與宮城及其前的御街共同形成城市中軸線的規(guī)劃序列，是南方的一座重要的、與南朝歷史相始終的皇家園林 除大內(nèi)御苑外，還有二十余處行宮御苑

此時期的皇家園林與上代不同的特點

1、園林的規(guī)模比較小，但規(guī)劃設(shè)計趨于精致 筑山理水的技藝達到一定水準(zhǔn)

植物配置多為珍貴的品種，動物的放逐和圈養(yǎng)仍占有一定的比重 建筑形象豐富，內(nèi)容多樣；宗教建筑偶有建置

亭開始引進宮苑，性質(zhì)由驛站建筑物改變?yōu)閳@林建筑

2、由四個造園要素的綜合而成的景觀，其重點已從摹擬神仙境界轉(zhuǎn)化為世俗題材的創(chuàng)作

園林造景的主流仍然是皇家氣派，但也流露出天然清純之美

3、皇家園林開始受到民間私家園林的影響，南朝的個別御苑甚至由當(dāng)時的著名文人經(jīng)營；一些民間游憩活動也被引進宮廷（如“曲水流觴”）

4、以筑山、理水構(gòu)成地貌基礎(chǔ)的人工園林造景，已經(jīng)較多地運用一些寫意的手法，把秦漢以來的著重寫實的創(chuàng)作方法轉(zhuǎn)化為寫實與寫意相結(jié)合

5、皇家園林的稱謂除了沿襲上代的“宮”、“苑”之外，稱“園”的比較多了

“宮”已具備“大內(nèi)御苑”格局，此后大內(nèi)御苑的發(fā)展進入更為規(guī)范化的軌道，成為城市中軸線的空間序列的結(jié)束（北魏洛陽、南朝建康就是這種規(guī)范化皇都模式的代表）

私家園林

東漢末，民間造園活動比較頻繁

魏晉南北朝時期，經(jīng)營園林成了社會上的時髦活動，出現(xiàn)民間造園成風(fēng)，名士愛園成癖情況（南朝尤為突出）南朝的文人士大夫善于鑒賞園林，逐漸培養(yǎng)了一種園林審美心態(tài)

此時期的私家園林，有建在城市里面或近郊的城市型私園—宅園、游憩園，也有建在郊外的莊園、別墅

城市私園

北方的城市型私家園林（以北魏首都洛陽為代表）園林不僅是游賞的場所，還成了斗富的手段

人工山水園的筑山理水也從寫實過渡到寫意與寫實相結(jié)合（造園藝術(shù)創(chuàng)作方法的一個飛躍）張倫宅園的大假山能比較精煉集中地表現(xiàn)天然山岳形象 南方的城市型私家園林

與北方相同，多為貴戚、官僚所經(jīng)營

講究山池樓閣的華麗格調(diào)，追求近乎綺靡的園林景觀 “玄圃”（南方著名私家園林）

湘東苑（建筑形象多樣，有一定主題性；園林景觀總體規(guī)劃經(jīng)過精心構(gòu)思）

城市私園，大多數(shù)都追求華麗的園林景觀，還講究聲色娛樂之享受，顯示其偏于綺靡的格調(diào)，但亦不乏有天然清純的立意者 城市私園發(fā)展趨向：設(shè)計精致化、模型小型化 莊園、別墅 背景

東漢發(fā)展起來的莊園經(jīng)濟到魏晉時完全成熟 莊園規(guī)模有大有小

士族子弟對自己莊園的經(jīng)營體現(xiàn)其文化素養(yǎng)和審美情趣，把以自然美為核心的時代美學(xué)思潮融于莊園經(jīng)濟的生產(chǎn)、生活功能規(guī)劃中，用園林化手法創(chuàng)造“天人諧和”的人居環(huán)境

莊園包含的內(nèi)容

莊園主家族的居住聚落 農(nóng)業(yè)耕作的田園

副業(yè)生產(chǎn)的基地和場所和設(shè)施 莊客、部曲的住地平原上的莊園 金谷園

西晉官僚石崇的莊園，具備一定規(guī)模

生產(chǎn)、經(jīng)濟運作占主導(dǎo)地位，但園林化程度較高

在清純的田園自然環(huán)境和樸素的園林環(huán)境中又顯現(xiàn)一派綺麗華靡的格調(diào) 潘岳莊園（生產(chǎn)性的經(jīng)濟實體）陶淵明的小型莊園

在山林川澤開辟的莊園→別墅

揚州三吳地區(qū)，發(fā)達的莊園經(jīng)濟，加之當(dāng)?shù)厣角逅愕淖匀伙L(fēng)光，再結(jié)合于士族的崇尚老莊、玄學(xué)的高度文化修養(yǎng)，這便催生除很多園林化莊園、園林化別墅

南朝的一些莊園別墅，它們的居住聚落部分往往從田園等部分分離出來而單獨建置，到后期尤為普遍，而且逐漸消失其經(jīng)濟實體的性質(zhì)，到唐代已演變成村落了 總結(jié)

莊園、別墅是生產(chǎn)組織，經(jīng)濟實體，但他們天人諧和的人居環(huán)境，及其具有的天然清純之美，則又賦予它們以園林的性格 園林化的莊園、別墅代表著南朝的私家造園活動的一股潮流，開啟了后世別墅園林之先河 莊園別墅呈現(xiàn)的山居田園風(fēng)光促進田園、山居詩畫大發(fā)展，又反過來影響園林

寺觀園林 歷史背景

東漢，佛教傳入，道教開始形成 魏晉南北朝時期，佛教、道教興盛 作為宗教建筑的佛寺、道觀大量出現(xiàn)，由城市及其近郊而遍及于遠離城市的山野地帶 隨著佛教的儒學(xué)化，佛寺建筑的古印度原型也逐漸被漢化

隨著寺觀的大量興建，相應(yīng)地出現(xiàn)了寺觀園林這個新的園林類型

由于當(dāng)時漢民族兼容并包的文化特點及中國傳統(tǒng)木建筑的靈活性，還有儒、老莊思想影響，寺觀建筑處于世俗化，而寺觀園林也更多追求人間的賞心悅目，暢情抒懷，不直接表現(xiàn)宗教和顯示宗教特點

寺觀園林包括三種情況

毗鄰與寺觀而單獨建置園林，猶如宅園之于邸宅 寺觀內(nèi)部各殿堂庭院的綠化或園林化 郊野地帶的寺觀周圍的園林化環(huán)境

（城市的寺觀園林多屬第一、二種情況，而郊野的寺觀，一部分類似世的莊園，一部分類似后期的世俗別墅）城市的寺觀

不僅是宗教活動的場所，也是居民公共游園活動的中心 郊野的寺觀

在選擇建筑基址的時候，對自然風(fēng)景條件要求非常嚴(yán)格 不僅經(jīng)營寺觀本身的園林，尤其注意外圍的園林化環(huán)境

寺觀與山水風(fēng)景的親和交融，既顯示出佛國仙界的氛圍，也像世俗的莊園、別墅一樣，呈現(xiàn)為天然諧和的人居環(huán)境→以寺觀為中心的風(fēng)景名勝區(qū)（如茅山、廬山）

名山寺觀的園林經(jīng)營與世俗的園林化別墅相似

公共園林

非主流的園林類型開始見于文獻記載

文人名流經(jīng)常聚會的新亭、蘭亭等一些近郊的風(fēng)景游覽地，具有公共園林性質(zhì) 亭

在漢代是驛站建筑 演變?yōu)辄c景手段

又逐漸轉(zhuǎn)化為公共園林的代稱 蘭亭與《蘭亭集序》

蘭亭是首次見于文獻記載的公共園林

通過這次文人名流的雅集盛會和詩文唱和所流露的審美趣味，給予當(dāng)時和后世的園林藝術(shù)以深遠的影響

第四章園林的全盛期

隋唐時期（AD589——960）是中國古典園林的全盛期

隋唐園林在魏晉南北朝所奠定的風(fēng)景式園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上，隨著封建經(jīng)濟、政治和文化的進一步發(fā)展而臻于全盛的局面 隋唐園林不僅發(fā)揚了秦漢的大氣磅礴的閎放態(tài)度，在精致的藝術(shù)經(jīng)營上也取得了輝煌的成就

歷史背景

經(jīng)濟：地主小農(nóng)經(jīng)濟得到恢復(fù) 政治：國家出現(xiàn)大一統(tǒng)局面 意識

儒、道、釋共尊，以儒家為主，儒學(xué)重新獲得正統(tǒng)地位 知識分子改變消極無為態(tài)度

文化：兼容并蓄，對外來文化襟懷寬容 文學(xué)藝術(shù)：群星璀璨、盛極一時

山水畫：趨于成熟；山水畫家總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗，著為“畫論” 山水詩與山水游記：成為兩種重要的文學(xué)體裁

詩畫互滲的自覺追求；詩人、畫家直接參與造園活動，園林藝術(shù)開始意識地融糅詩情、畫意（在私家園林中尤為明顯）傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑，在技術(shù)和藝術(shù)方面均已趨于成熟 觀賞植物栽培的園林藝術(shù)有了很大進步

全盛期園林總體特征概述

1、皇家園林

皇家氣派完全形成，這不僅表現(xiàn)為園林規(guī)模宏大，而且反映在園林總體布置和局部的設(shè)計處理上

皇家園林在隋唐三大園林類型中的地位比魏晉南北朝時期更為重要，出現(xiàn)了像西苑、華清宮、九成宮等具有劃時代意義的作品 就園林性質(zhì)來看，已形成大內(nèi)御苑、行宮御苑、離宮御苑三個類別及其類別特征

2、私家園林

藝術(shù)性有所升華，著意于刻畫園林景物的典型性格和局部的細致處理 園林山水景物賦予詩畫的情趣

通過山水景物誘發(fā)聯(lián)想活動、意境的塑造初見端倪 “中隱”思想與士流園林的發(fā)展

文人參與造園活動，把士流園林推向文人化境地，促進文人園林興起，形成文人的園林觀 寫實與寫意相結(jié)合的方法進一步深化

3、寺觀園林

寺觀園林的普及是宗教世俗化的結(jié)果 城市寺觀園林：發(fā)揮城市公共園林職能

郊野寺觀園林：寺觀成為點綴風(fēng)景的手段，促進原始旅游發(fā)展，保護了郊野生態(tài)環(huán)境 風(fēng)景名勝區(qū)（尤其是山岳風(fēng)景名勝區(qū)）的普遍開發(fā)

4、公共園林與城市綠化

公共園林更多的見于文獻記載 長安、洛陽尤其重視城市綠化

5、風(fēng)景式園林的創(chuàng)作技巧和手法的運用跨入新境界 置石：肯定石的美學(xué)價值，置石比較普遍

筑山：“假山”開始作為筑山稱謂，既有土山又有石山（土石山），以土山居多；但都能表現(xiàn)“有若自然”的氣氛 理水：皇家園林水體廣大，并與城市供水結(jié)合 植物：題材更為豐富

建筑：種類繁多（大到華麗的殿堂樓閣，小到樸素的茅舍草堂）；個體形象和群體布局豐富多樣

6、隋唐園林作為一個完整的園林體系已經(jīng)成型

山水畫、山水詩文、山水園林互相滲透，詩畫的情趣開始形成 意境的涵蘊尚處在朦朧狀態(tài) 影響亞洲漢文化圈內(nèi)的廣大地域

長安與洛陽

1、隋朝的大興城（長安在隋朝稱“大興”，）由宇文愷主持興建

總體規(guī)劃形制（保持北魏洛陽的特點）

宮城偏處大城之北，宮城和皇城構(gòu)成城市中心區(qū)

中軸線自北向南通過皇城和朱雀門大街，直達大城正南門，形成大興城規(guī)劃結(jié)構(gòu)的主軸線 縱橫相交成方格網(wǎng)狀的道路系統(tǒng)，形成居住區(qū)“坊”和“市”，市坊嚴(yán)格分開

開鑿四條水渠解決城市供水，為城市的風(fēng)景園林建設(shè)提供用水的優(yōu)越條件，促進皇家園林發(fā)展

2、唐朝的長安城

為當(dāng)時世界模最大、規(guī)劃布局最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊蛔睒s城市 宮城位于皇城之北的城市中軸線北端 逐步突破市坊界限

保留漢代的昆明池，修整為城郊公共游覽勝地

3、隋唐的洛陽城

隋煬帝在洛陽另建新都，唐代則以洛陽為東都，以長安為西京，正式建立 “兩京制” 規(guī)劃與長安大體相同，但形狀不如長安規(guī)矩 中軸線一改過去居中的慣例

城內(nèi)水道密布如網(wǎng)，供水和水運交通十分方便（促成洛陽興盛的一個重要條件）

四、皇家園林 總說

隋唐時期的皇家園林集中建置在兩京（長安、洛陽），兩京以外的地方也有建置 數(shù)量之多，規(guī)模之大，遠遠超過魏晉南北朝時期

隋唐的皇室園居生活多樣化，相應(yīng)地大內(nèi)御苑、行宮御苑、離宮御苑這三種類別的區(qū)分就比較明顯，它們各自的規(guī)劃布局特點也比較突出

皇家造園活動以隋代、初唐、盛唐最為頻繁 天寶以后，皇家園林的全盛局面消失，一蹶不振

1、大內(nèi)御苑 特征

緊鄰宮廷區(qū)的后面或一側(cè)，呈宮、苑分置的格局

宮與苑彼此穿插、延伸（宮廷區(qū)中有園林成分，苑林區(qū)內(nèi)有宮殿的建置）宮城和皇城內(nèi)廣種松、柏、桃、柳、梧桐等樹木 宮廷區(qū)的綠化種植很受重視，樹種也是有選擇的 大明宮

位于長安禁苑東南的龍首原上，是一座相對獨立的宮城 格局呈典型的宮苑分置

南半部為宮廷區(qū)（正殿含元殿）

北半部為苑林區(qū)（即大內(nèi)御苑，是多功能園林），中央為太液池 禁苑

在長安宮城之北，即隋朝的大興苑

包括禁苑、西內(nèi)苑、東內(nèi)苑三部分，故又名三苑 興慶宮

北宮南苑格局，苑林區(qū)的面積稍大于宮廷區(qū)

以牡丹花之盛而名重京華，也是當(dāng)年唐玄宗和楊貴妃觀賞牡丹的地方

2、行宮御苑、離宮御苑 特征

郊外的行宮、離宮，絕大多數(shù)都建置在山岳風(fēng)景優(yōu)美的地帶（如驪山、天臺山、終南山）

這些宮苑都很重視建筑基址的選擇，不僅保證了帝王避暑、消閑的生活享受，為他們創(chuàng)設(shè)了天人諧和的人居環(huán)境，同時反映出唐人在宮苑建設(shè)與風(fēng)景建設(shè)相結(jié)合方面的高素質(zhì)和高水準(zhǔn) 西苑（洛陽）歷史變化

隋朝的西苑是歷史上僅次于西漢上林苑的一座特大型皇家園林 唐代改名為東都苑，武則天時叫神都苑，面積已收縮大半 重要意義

是一座人工山水園，園內(nèi)的理水、筑山、植物配置和建筑營造的工程都極為浩大 西苑不僅是復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)作，也是龐大的土木工程和綠化工程

設(shè)計規(guī)劃方面的成就具有里程碑意義，它的建成標(biāo)志著中國古典園林全盛期到來 具體細節(jié)

大體上仍沿襲秦漢以來“一池三山”的宮苑模式，總體布局以人工開鑿的最大水域“北?！睘橹行模Ｖ兄钊R、方丈、瀛洲三座島山，山上有道觀建筑，但僅具有求仙的象征意義，實為游賞景點 海北有十六組建筑群和數(shù)十處供游賞的景點，海南有五個小湖

苑內(nèi)不少景點均以建筑為中心，用十六組建筑群結(jié)合水道的穿插而構(gòu)成園中有園的小園林集群，是一種創(chuàng)新的規(guī)劃方式 苑內(nèi)植物配置范圍廣泛，移栽品種極多

在長安的遠郊以及關(guān)中、河南一帶，行宮、離宮星羅棋布

仙游宮（今周至縣城南）

自然環(huán)境優(yōu)美、空間層次豐富，景觀曠奧兼?zhèn)洌凰灤┢溟g形成河谷之穿插。白居易根據(jù)唐玄宗和楊貴妃的愛情故事在這里寫下了著名的《長恨歌》

華清宮

在今西安以東臨潼縣，南倚驪山之北坡，北向渭河。

規(guī)劃布局基本上以長安城為藍本，北宮南苑，是規(guī)模宏大的離宮御苑 苑林區(qū)

以建筑物結(jié)合于山麓、山腰、山頂?shù)牟煌孛捕?guī)劃為各具特色的許多景區(qū)和景點 在天然植被的基礎(chǔ)上進行了大量的人工綠化種植 詩人杜牧有《過華清宮絕句》

九成宮

隋朝原名仁壽宮，唐太宗改其名為九成宮 是與華清宮齊名的離宮御苑 建筑順應(yīng)自然地形，因山就勢

規(guī)劃設(shè)計能夠諧和于自然風(fēng)景而又不失共同的皇家氣派

唐代以九成宮為主題的詩文繪畫對后世影響很大，九成宮幾乎成了從宋代到清代懷古抒情之作的永恒題材

五、私家園林 歷史背景

盛唐之世，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟、文化繁榮，人民的生活水準(zhǔn)和文化素質(zhì)提高，民間追求園林享受之樂趣 中原、江南、巴蜀有關(guān)私家造園活動的記載很多 長安、洛陽民間造園之風(fēng)更勝

唐代確立了科舉制度；園林的享受一定程度上滿足了士人（入世者）的避世愿望，在“顯達”與“窮通”之間起到緩沖作用→催生出新的風(fēng)格：士流園林

文人士大夫競相興造園林，競相“隱于園”

各地的私家園林發(fā)展?fàn)顩r 長安：私家園林集中薈萃 洛陽：私園之多不亞于長安

江南：揚州私園興建不在少數(shù)，多以主人姓氏作為園名 成都：杜甫浣花溪草堂

唐代風(fēng)景名勝區(qū)遍布全國各地，文人在此經(jīng)營園林，白居易的廬山草堂便是一例 城市私園 長安

“山池院”、“山亭院”即是唐代人對城市私園的稱謂

不僅有皇親貴戚、大官僚的綺麗豪華格調(diào)，也不乏士人們清幽雅致的格調(diào) 筑山理水追求縮移摹擬天然山水、以小觀大的意境 不僅有疊石為山或單塊置石，還有土堆筑的土山

洛陽

私家園林以水景取勝，頗多出現(xiàn)摹擬江南水鄉(xiāng)的景觀 疊石技藝也達到較高水平

與長安一樣，纖麗與清雅兩種格調(diào)并存 履道坊宅園

白居易在洛陽的宅園

造園目的在于寄托精神和陶冶性情 白居易專為此園寫下了《池上篇》，介紹了此園內(nèi)容 園林主體為大水池，池中筑三島

清純優(yōu)雅的格調(diào)和“城市山林”的氣氛，體現(xiàn)了當(dāng)時文人的園林觀——以泉石竹樹養(yǎng)心，借詩酒琴書怡性 前宅后園的布局

補充內(nèi)容：唐代私園既有前宅后園的布局，又有園宅合一的布局（住宅庭院內(nèi)穿插園林，或園林中布置住宅建筑）

郊野別墅園

指建在郊野地帶的私家園林

淵源于魏晉南北朝時期的別墅、莊園，但性質(zhì)已從原先的生產(chǎn)、經(jīng)濟實體轉(zhuǎn)化為游憩、休閑，屬于園林的范疇 在唐朝稱之為別業(yè)、山莊、莊，規(guī)模較小者也叫山亭、水亭、田居、草堂等（雖名目很多，但含義相似）唐代別墅園，大致可以分為三種情況

單獨建置在離城不遠，交通往返方便，而且風(fēng)景比較優(yōu)美的地帶 長安近郊的別墅園林極多

東郊：貴族、大官僚別墅園林，格調(diào)華麗

南郊：文人官僚的別墅，格調(diào)樸素?zé)o華，富于村野意味 洛陽在近郊的別墅也很多（例：平原莊）

一些經(jīng)濟、文化繁榮的城市（如揚州、蘇州、杭州、成都）等的近郊和遠郊也有別墅園林建置，如成都的杜甫草堂（浣花溪草堂），歷經(jīng)歷代改建一直延續(xù)至今 單獨建置在風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi) 李泌的衡山別業(yè)

白居易的廬山草堂（白居易著有《草堂記》）依附于莊園而建置園林

此種莊園別墅多為文人官僚所經(jīng)營，往往具有很高的文化品位 對唐代“田園詩”的長足發(fā)展起到促進作用

王維的輞川別業(yè)（詩集《輞川集》與畫卷《輞川圖》）總體以天然風(fēng)景取勝 盧鴻一的嵩山別業(yè)（《草堂十志詩圖》）

輞川別業(yè)與嵩山別業(yè)都涵蘊著濃郁的詩畫情趣

文人園林興起 產(chǎn)生的背景

唐代文人對山水風(fēng)景的鑒賞具備一定水平

文人出身的官僚，不僅參與風(fēng)景的開發(fā)、環(huán)境的綠化和美化，而且還參與營造自己的私園，并把對人身哲理的體驗、宦海浮沉的感慨注入造園藝術(shù)中

代表人物：中唐的白居易、柳宗元、韓愈、元稹、李德裕、牛僧儒等

因此，文人官僚的士流園林具有的清沁雅致格調(diào)被附上了文人色彩，出現(xiàn)了“文人園林” 文人園林的概念

是士流園林中更側(cè)重于賞心悅目而寄托思想、陶冶性情表現(xiàn)隱逸者

廣義上不僅指文人經(jīng)營或擁有的園林，也泛指受到文人趣味浸潤而“文人化”的園林

文人園林的歷史

淵源可上溯到魏晉南北朝時期，唐代已呈興起狀態(tài)

輞川別業(yè)、嵩山別業(yè)、廬山草堂、浣花溪草堂都是其濫觴之典型 文人園林的特征

在造園技巧、手法上表現(xiàn)了園林與詩、畫的溝通

在造園思想上融入了文人士大夫的獨立人格、價值觀念和審美觀念 文人官僚逐漸形成較全面、深刻的“園林觀” 意義

文人參與造園，意味著文人的造園思想（“道”）與工匠的造園技藝（“器”）開始有了初步結(jié)合

白居易

造詣頗深的園林理論家，是歷史上第一個文人造園家

他的“園林觀”是經(jīng)過長期對自然美的領(lǐng)悟和造園實踐的體會而形成，不僅融入儒、道的哲理，還注入了佛家的禪理 最早肯定“置石”之美學(xué)意義的人，著有《太湖石記》

以白居易為代表的文人承擔(dān)了造園家的部分職能，“文人造園家”的雛形在唐代即出現(xiàn)了

六、寺觀園林 背景

唐代采取儒、道、釋三教共尊的政策，佛教、道教達到了興盛局面

寺、觀的建筑制度已趨于完善，大的寺觀往往是連宇成片的龐大建筑群，包括殿堂、寢膳、客房、園林四部分功能區(qū) 寺觀往往在進行宗教活動的同時也開展社交和公共活動，寺觀園林具有城市公共園林的職能 在寺觀的環(huán)境處理把宗教的肅穆與人間的愉悅相結(jié)合，更重視庭院的綠化和園林的經(jīng)營 長安

城內(nèi)佛寺多數(shù)都有園林或者庭院園林化建置

城內(nèi)水渠縱橫，許多寺觀引來活水在園林或庭院里建置山池水景

郊野山岳風(fēng)景地帶的寺觀

全國各地以寺觀為主體的山岳風(fēng)景名勝區(qū)，到唐代差不多陸續(xù)形成

寺觀作為香客和游客的接待場所，對風(fēng)景名勝區(qū)之區(qū)域格局的形成和原始型旅游的發(fā)展，起著決定性的作用 寺觀的建筑力求諧和于自然的山水環(huán)境，起著“風(fēng)景建筑”的工作 植樹造林作為僧、道的公益勞動，有利于風(fēng)景區(qū)環(huán)境保護 水庭

敦煌莫高窟唐代壁畫的西方凈土變中，另見一種“水庭”的形制 在殿堂建筑群前面開鑿方整的大水池，池中有平臺 也是唐代寺觀園林的一種表現(xiàn)形式

其他園林 衙署園林

唐代兩京中央政府的衙署內(nèi)，多有山池花木點綴，個別還建置獨立的小園林（唐代衙署園林的建置已很普遍了）。如 成都新繁東湖 公共園林

以亭為中心，因亭而成景的邑郊公共園林有很多見于文獻記載

在經(jīng)濟文化發(fā)達的大城市一般都有公共園林，作為文人名流聚會飲宴、市民游憩交往的場所 長安的公共園林（絕大多數(shù)在城內(nèi)，少數(shù)在近郊）長安城內(nèi)開辟公共園林比較有成效的，包括三種情況 利用河濱一些坊里內(nèi)的崗阜—“原”，如樂游原

利用水渠轉(zhuǎn)折部位的兩岸而創(chuàng)為以水景為主的游覽地，如曲江 街道的綠化

樂游園是一處以佛寺為中心的公共游覽勝地 李商隱的《樂游原》一詩成為傳唱千古的名篇：

“向晚意不適，驅(qū)車登古原。

夕陽無限好，只是近黃昏。”

第五章園林的成熟期

（一）兩宋時期（AD960——1271）是中國古典園林進入成熟期的第一階段，在中國古典園林史上是一個極其重要的承前啟后的階段 以皇家、私家、寺觀園林為主體的兩宋園林，所顯示的蓬勃進取的藝術(shù)生命力，達到了中國古典園林史上登峰造極的境地（元、明和清初雖能秉承其余緒，但在發(fā)展道路上就再也沒出現(xiàn)過這樣的勢頭了）

作為一個園林體系，它的內(nèi)容和形式均趨于定型，造園的技術(shù)和藝術(shù)達到歷來的最高水平，形成中國古典園林史上的一個高潮階段

宋代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展把園林推向了成熟的境地

一、歷史背景

1、政治與經(jīng)濟

城鄉(xiāng)經(jīng)濟高度繁榮與國破家亡、國勢羸弱的矛盾

2、文化

在內(nèi)向封閉的境界中實現(xiàn)從總體到細節(jié)的不斷自我完善 儒、道、釋三大思潮都發(fā)生蛻變 儒學(xué)轉(zhuǎn)化為新儒學(xué)——理學(xué) 佛教衍生出完全漢化的禪宗

道教分化出向老莊、佛禪靠攏的士大夫道教

3、社會風(fēng)氣

浮華、奢靡，講究飲食服輿和游賞玩樂

上至帝王，下至庶民，無不大興土木、廣建園林

4、科學(xué)技術(shù)長足進步，世界領(lǐng)先，為園林的廣泛興造提供了技術(shù)上的保證，也是當(dāng)時造園藝術(shù)成熟的標(biāo)志 四大發(fā)明均完成于宋代

李明仲《營造法式》和喻皓《木經(jīng)》是官方和民間對發(fā)達的建筑工程技術(shù)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié) 園林觀賞樹木和花卉栽培技術(shù)提高，出現(xiàn)嫁接和引種馴化方式，多本著作誕生。

園林疊石技藝大為提高，出現(xiàn)專以疊石為業(yè)的技工（吳興叫“山匠”，蘇州叫“花園子”）重視石的鑒賞品玩，出版多種《石譜》

5、文人園林

文人地位提高，與士大夫合流的情況發(fā)展

以琴棋書畫、品茶、文玩鑒賞、花魚鑒賞為主要內(nèi)容的文人精神生活與園林關(guān)系緊密，園林為其提供理想的活動場所

6、詩畫與園林

山水詩、山水畫、山水園林互相滲透的密切關(guān)系完全確立

二、成熟期1園林總體特征概述

1、私家造園活動最為突出

士流園林全面“文人化”，文人士大夫造園活動大為開展，文人園林大為興盛，成為中國古典園林達到成熟境地的一個重要標(biāo)志 文人園林幾乎涵蓋了私家造園活動

2、皇家園林較多地受到文人園林影響

出現(xiàn)了比任何時期都更接近私家園林的傾向

沖淡了皇家氣派，規(guī)模變小，但規(guī)劃設(shè)計趨于清新精致

3、寺觀園林由世俗化而更進一步文人化 大多寺觀園林被文人園林的風(fēng)格涵蓋

4、公共園林更加活躍、普遍

一些私家、皇家園林亦發(fā)揮公共園林職能，定期向社會開放

5、造園四要素

疊石、置石顯示高超技藝

理水已能夠縮移摹擬大自然界全部的水體形象 觀賞植物由于園藝技術(shù)發(fā)達而具有豐富的品種 園林建筑已經(jīng)具備后世所見的幾乎全部形象 建筑小品、建筑細部、家具陳設(shè)更加精美

6、園林藝術(shù)受到文人、畫家的青睞

宋詞、宋畫中，相當(dāng)多的一部分以園林為題材。

7、園林創(chuàng)作

唐代的寫實與寫意相結(jié)合的傳統(tǒng)于南宋時大體完成向?qū)懸獾霓D(zhuǎn)化

文人畫的畫理介入造園藝術(shù)，景題、匾聯(lián)的運用，體現(xiàn)了園林的詩畫情趣，也深化了園林意境的涵蘊 “寫意山水園”的塑造，到宋代才得以最終完成

三、東京與臨安

1、東京

總體布局保持著北魏、隋唐以來的以宮城為中心的分區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)形式，但城市功能由單純的政治中心演變?yōu)樯虡I(yè)兼政治中心，演變?yōu)樯虡I(yè)的街巷制

規(guī)模不如隋唐宏大，但建設(shè)時參照洛陽的宮城，因此殿宇群組的規(guī)劃既保持嚴(yán)整布局，又顯示其靈活精巧的特點 共有三重城垣——宮城、內(nèi)城、外城，每重城垣外圍都有護城河環(huán)繞 宮城南北中軸線的延伸即作為全城規(guī)劃的主軸線

城市中軸線上的主要干道“天街”——宮城正南門（宣德門）→內(nèi)城正南門（朱雀門）→外城正南門（南薰門）一線 四條河流組成水網(wǎng)，解決城市供水和宮廷、園林用水問題

2、臨安

南宋的政治、文化中心，也是當(dāng)時最大的商業(yè)都會

城市政治、經(jīng)濟雙重改造，重在經(jīng)濟，不同于以往都城建設(shè)之以政治為主

是在吳越和北宋杭州的基礎(chǔ)上，增筑內(nèi)城（即皇城，皇城之內(nèi)有宮城，即大內(nèi)，包括宮廷區(qū)和苑林區(qū)）和外城的東南部，加以擴大而成

保持御街—衙署區(qū)—大內(nèi)的傳統(tǒng)皇都規(guī)劃的中軸線格局，但不成規(guī)整形式，在方向上亦反其道而行，宮廷在前，衙署在后（“倒騎龍”）

外城的規(guī)劃采取新的市坊規(guī)劃制度，著重于城市經(jīng)濟性的分區(qū)結(jié)構(gòu) 臨安城緊鄰西湖風(fēng)景區(qū)，是一座風(fēng)景城市 蘇軾與“蘇堤”、湖中三塔

著名的“西湖十景” 南宋時就已形成 蘇軾寫下了千古傳唱的詩句

水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

四、宋代的皇家園林

1、特征

規(guī)模遠不如唐代之大，也沒有遠離都城的離宮御苑

規(guī)劃設(shè)計上更精密細致，歷史上最少皇家氣派，更多地接近私家園林 皇家和私家園林具有較多共性。表現(xiàn)有：

北宋某些行宮御苑較長時間開放，任百姓入內(nèi)游覽

南宋皇帝常把行宮御苑賞賜臣下或把臣下的私園收歸皇室。

2、東京的皇家園林

只有大內(nèi)御苑和行宮御苑（1）延福宮

在宮城之北，構(gòu)成城市中軸線上前宮后苑格局

宮內(nèi)花樹繁榮，植物造景的比重很大，且多半是按不同種屬的植物造景來分景區(qū)的（2）艮岳

建造歷史與得名

在宮城東北面，按八卦方位，以“艮”名之 園門匾額題名“華陽”，因此又稱“華陽宮”

建園工作由宋徽宗親自參預(yù)，具有濃郁的文人園林意趣

不惜花費大量財力、人力、物力，激起民憤，北宋覆亡與此有關(guān) 金兵攻陷東京城后為百姓所毀 宋徽宗 全貌與布局

宋徽宗親自撰寫《艮岳記》，介紹了艮岳的全貌與布局的大致狀況

艮岳屬于大內(nèi)御苑的一個相對獨立的部分，建園目的主要是以山水之景而“放懷適情，游心賞玩” 建筑物均為游賞性的，沒有朝會、儀典或居住的建筑

東半部以山為主，西半部以水為主，山體從北、東、南三面包圍水體，北面為主山萬歲山，是先筑土、后加石料堆疊而成的大型土石山

造園藝術(shù)的成就

把大自然生態(tài)環(huán)境和各地的山水風(fēng)景加以高度概括、提煉、典型化而縮移摹寫 筑山：摹擬鳳凰山（象征性做法），更重要的在于其獨特構(gòu)思和精心經(jīng)營 置石：大量運用石的單塊“特置”，尤其是太湖石的特置手法

太湖石

太湖石是一種石灰?guī)r的石塊，因主產(chǎn)于太湖而得名

好的湖石有大小不同、變化豐富的窩或洞，有時窩洞相套，疏密相同，石面上還形成溝縫坳坎，紋理縱橫

湖石在水中和土中皆有所產(chǎn)，尤其是水中所產(chǎn)者，經(jīng)浪雕水刻，形成玲瓏剔透、瘦骨突兀、纖巧修潤的風(fēng)姿，常被用作特質(zhì)石峰以體現(xiàn)秀奇險怪之勢

理水：形成完整的水系，幾乎包羅了內(nèi)陸天體的全部形態(tài)，水系與山系配合形成山嵌水抱姿態(tài)

植物配置：方式有孤植、叢植、混交，大量的則是成片栽培；園內(nèi)按景分區(qū)，許多景區(qū)、景點都是以植物之景為主題 建筑：包羅了當(dāng)時全部建筑形式，布局絕大部分均從造景的需要出發(fā)，充分發(fā)揮其“點景”和“觀景”的作用?？偨Y(jié)

是一座疊山、理水、花木、建筑完美結(jié)合的，具有濃郁詩情畫意而較少皇家氣派的人工山水園 把大自然生態(tài)環(huán)境和各地的山水風(fēng)景加以高度的概括、提煉、典型而縮移摹寫。代表著宋代皇家園林的風(fēng)格特征和宮廷造園藝術(shù)的最高水平

（3）瓊林苑

以植物為主體的園林

每逢大比之年，殿試發(fā)榜后皇帝都在此園賜宴新科進士，成為“瓊林宴”（4）金明池

以略近方形的大水池為主體的皇家園林

原為宋太宗檢閱“神衛(wèi)虎翼水軍”的水操演習(xí)的地方，因此規(guī)劃不同與一般園林，呈規(guī)整的類似宮廷的格局 后來水軍操練演變?yōu)辇堉鄹傎惖亩窐?biāo)表演，每年定期開放，任人參觀游覽 宋代張擇端的名畫《金明池奪標(biāo)圖》

金明池東岸地段廣闊，樹木繁盛，游人稀少，辟為安靜的釣魚區(qū)

北宋張擇端所畫的金明池奪標(biāo)圖

3、臨安的皇家園林

和北宋東京一樣，只有大內(nèi)御苑（只一處——后苑）和行宮御苑（大部分在西湖風(fēng)景優(yōu)美地段）（1）后苑（唯一的一處大內(nèi)御苑）

即宮城北部的苑林區(qū)，在鳳凰山西北部，是一座山地園，地勢高爽，為宮中避暑之地 建筑疏朗，花木繁盛（2）德壽宮

按景色不同分為四個景區(qū)（東區(qū)：觀賞名花；西區(qū)：山水風(fēng)景；南區(qū)：文娛活動；北區(qū)：各式亭榭），四個景區(qū)中央為人工開鑿的大水池

園內(nèi)大假山“飛來峰”摹仿西湖靈隱的飛來峰 當(dāng)年宮內(nèi)一些特質(zhì)石峰有的保存下來 如：“青蓮朵”石

“青蓮朵”石

原在南宋杭州德壽宮，名芙蓉石。乾隆第一次南巡時，發(fā)現(xiàn)此石，十分喜愛，以衣袖拂拭。杭州知府心領(lǐng)其意，隨遣送京城。此年置于圓明園中，賜名“青蓮朵”。1914年后移入中山公園。

青蓮在佛經(jīng)上多用之比喻為智慧與眼目，所謂“青蓮在眸”。青蓮朵猶如一朵出水芙蓉，純潔高雅。此石透、漏、丑皆占，樣子極像一朵含苞欲放的蓮花，實為海內(nèi)珍品。

五、宋代的私家園林

1、中原的私園（主要有洛陽、東京兩地，在此以洛陽為代表）總說

李格非《洛陽名園記》是有關(guān)北宋私園的重要文獻，記載了宅園性質(zhì)的私園、單獨建置的游憩園性質(zhì)的私園和花園性質(zhì)的私園 除宅園外，單獨建置的游憩園占大多數(shù)，二者都定期向市民開放，主要供公卿士大夫進行宴集、游賞活動 洛陽私園以蒔栽花木著稱；有大片樹林而成景的林景 園中劃分一定區(qū)域作為“圃”，栽植花卉、藥材、果蔬 筑山仍以土山為主

建筑形象豐富，布局疏朗；建筑物命名能點出該處景觀特色，且具有一定意境的涵蘊（1）富鄭公園

洛陽少數(shù)幾處不利用舊址而新建的私園

大致分南北兩個景區(qū)，北區(qū)比較幽靜，南區(qū)景觀開朗（2）獨樂園

司馬光的游憩園，規(guī)模不大，非常樸素，在洛陽諸園中作為簡素 園名及園內(nèi)各景題名都與園林內(nèi)容、格調(diào)相吻合，深化表現(xiàn)的意境

2、江南的私園（1）臨安的私園

西湖一帶：南園、水樂洞園等

臨安東南郊山地和錢塘江畔一帶，氣候涼爽，風(fēng)景優(yōu)美，多有私家別墅園林建置 臨安城內(nèi)的私家園林多半為宅園（如內(nèi)侍蔣苑使之宅園）（2）吳興（今湖州）的私園 靠近富饒的太湖

私園有南沈尚書園（以山石之類見長）、北沈尚書園（以水景之秀取勝）、俞氏園（“假山之奇，甲于天下”）等（3）潤州（今鎮(zhèn)江）的私園 夢溪園

園主沈括，晚年寫成《夢溪筆談》（4）平江（今蘇州）的私園 經(jīng)營園林的自然、社會條件

交通方便，經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達，氣候溫和，風(fēng)景秀麗，花木易于生長，附近有太湖石、黃石等造園用石的產(chǎn)地 私家園林包括宅園、游憩園和別墅園，著有滄浪亭、樂圃等

滄浪亭

園主蘇舜欽自撰《滄浪亭記》 園林內(nèi)容簡單，富于野趣 蘇舜欽死后，此園屢易其主

元、明廢為僧寺，后又恢復(fù)為園林，至今仍為蘇州名園之一

平江、吳興靠近太湖的產(chǎn)地洞庭西山，其他的幾種園林用石也產(chǎn)于附近各地。故疊石之風(fēng)很盛，幾乎是“無園不石”。因而以此兩地的疊石技藝水平為最高，已出現(xiàn)專門疊石的技工

3、文人園林的興盛

（1）文人園林發(fā)展史回顧

萌芽于魏晉南北朝，興起于唐代，到宋代已成為私家造園活動中的一股巨大潮流，占著士流園林的主導(dǎo)地位，還影響于皇家和寺觀園林

宋代文人園林的風(fēng)格比唐代更為成熟，風(fēng)格的表現(xiàn)也更明顯

佛教禪宗的興盛、隱逸思想的轉(zhuǎn)變以及藝壇出現(xiàn)的某些情況，也是促成文人園林風(fēng)格異軍突起的契機

佛教禪宗的興盛：禪的思想和哲理通過文人士大夫的審美情趣而滲透于文人園林創(chuàng)作之中，園林成為禪境的載體

隱逸思想的轉(zhuǎn)變：士人通過園居生活在一定程度上沖淡仕與隱的矛盾，結(jié)合兩宋士人心目中對世界、文化的內(nèi)在開掘和精微細膩，出現(xiàn)了“壺天之隱”

藝壇出現(xiàn)的某些情況：詩、畫藝術(shù)影響園林藝術(shù)，促進文人園林 “詩化”和“畫化”，且重視開掘內(nèi)部境界 宋代所確立的獨特的藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞方法，也對文人園林有間接影響 藝術(shù)創(chuàng)作：輕形似，重精神

鑒賞方面：鑒賞者自覺運用其藝術(shù)感受力和想象力，去補充作家在構(gòu)思聯(lián)想時的內(nèi)心情感和體驗 宋代文人園林的風(fēng)格

簡遠（景象簡約而意境深遠）

疏朗（園內(nèi)景物數(shù)量不求其多，園林整體性強）

雅致（栽植竹、梅、菊等具有象征的植物；單塊特置園林用石；建筑物多用草堂、草廬、草亭；景題“詩化”）天然（力求園林本身與外部自然環(huán)境的契合；園林內(nèi)部的成景以植物為主要內(nèi)容）

六、宋代的寺觀園林

1、背景 佛教

禪宗勢力大，滲透到社會思想意識的各方面，與傳統(tǒng)儒學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生新儒學(xué)—理學(xué)

禪宗完全漢化，南宋時禪宗寺院確立了“伽藍七堂”制度，完全成為中國傳統(tǒng)的一正兩廂的多進院落的格局 佛寺建筑漢化，佛寺園林由世俗化而進一步“文人化”，與文人士大夫關(guān)系更密切 道教

道觀園林也由世俗化進一步文人化

儒、道、釋互相融會，道教向佛教靠攏，道觀建筑的形制受禪宗伽藍七堂制影響成為傳統(tǒng)的一正兩廂的多進院落的格局 寺觀園林與私家園林差異甚微

2、山水風(fēng)景地帶的開發(fā)

宋代繼兩晉南北朝之后又掀起一次在山野風(fēng)景地帶建置寺觀的高潮，客觀上無異于對全國范圍內(nèi)的風(fēng)景名勝區(qū)特別是山岳風(fēng)景名勝區(qū)的再度大開發(fā)

在這些風(fēng)景名勝區(qū)，寺觀都要精心地經(jīng)營園林、庭院綠化和周圍的園林化環(huán)境 寺觀作為風(fēng)景點和原始型旅游接待場所的作用，比之過去得以更大發(fā)揮 南宋臨安的西湖一帶

是當(dāng)時國內(nèi)佛寺建筑最集中的地區(qū)之一，也是宗教建設(shè)與山水風(fēng)景開發(fā)相結(jié)合的代表性地區(qū)

3、城市寺觀園林 寺觀的公共活動除宗教法會和定期的廟會外，游園活動也是一項主要內(nèi)容（類似城市公共園林的職能）

七、宋代的其他園林

1、城市公共園林（以東京、臨安為例）北宋的東京

城內(nèi)池沼中植菰、蒲、荷花，沿岸植柳樹，池畔建亭橋臺榭，成為居民游覽地，相當(dāng)于公共園林 城市街道綠化也很出色 南宋臨安的西湖

開發(fā)成為風(fēng)景名勝游覽地，相當(dāng)于一座特大型公共園林—開放性的天然山水園林

環(huán)湖小園林相當(dāng)于“園中之園”，諸園布局大體分南、中、北三段，各園基址的選擇均能著眼于全局 著名的“西湖十景”在南宋時形成

2、農(nóng)村公共園林（以浙江楠溪江蒼坡村為例）

歷經(jīng)千百年滄桑而保存下來、迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一處宋代農(nóng)村公共園林 呈現(xiàn)為開朗、外向、平面鋪展的水景園形式 建筑物均為木結(jié)構(gòu)

東南部的園林景觀造景十分別致，具有筆、墨、紙、硯的“文房四寶”的象征意義，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用瘛案x傳家”的心態(tài)和高雅的文化品位

3、衙署園林

宋代中央官署的園林綠化的建置很普遍

八、遼、金園林

1、遼

以南京（今北京外城之西）作為陪都 皇家園林有內(nèi)果園、瑤池等 私家園林

貴族、官僚的邸宅多半集中于子城之內(nèi)，外城西部湖泊羅布，也有私家園林的建置 寺觀園林

遼代佛教盛行，南京城內(nèi)及城郊均有許多佛寺，其中不少附建園林

城北郊的西山、玉泉山一代的佛寺大多依托于山岳自然風(fēng)景而成為皇帝駐蹕游幸的風(fēng)景名勝（如香山寺）

2、金

定都南京，并仿照北宋東京規(guī)制進行擴建，改名“中都” 中都城沿襲北宋東京的三套方城之制 中都的御苑

金章宗時期是皇家園林建設(shè)的全盛時期

御苑一部分利用遼南京的舊苑，大部分為新建，數(shù)量和規(guī)模十分可觀，分開在城內(nèi)、近郊和遠郊 城內(nèi)御苑

大內(nèi)御苑：西苑（金代最主要的一座大內(nèi)御苑）、東苑、南苑、北苑 行宮御苑：興德宮

近郊和遠郊的御苑比較多，包括行宮和離宮御苑，主要有玉泉山行宮和大寧宮等 注：后來北京的歷代皇家園林建設(shè)都與玉泉山行宮和大寧宮這兩處御苑有密切關(guān)系 金朝的私家園林

金王朝推行漢化，民間的私家園林接受北宋文人園林文化的影響，達到一定的藝術(shù)水平金朝的寺觀園林

中都的佛寺和道觀很多，其中不少都有獨立小園林建置，或者結(jié)合寺觀的內(nèi)外環(huán)境而進行園林化經(jīng)營，有的則開發(fā)成為以寺觀為主體的公共園林 金朝的公共園林

中都城內(nèi)及郊外分布眾多河流、湖泊，風(fēng)景優(yōu)美，進行綠化和一定程度的園林化建設(shè)而開發(fā)成為供士民游覽的公共園林 盧溝橋為金朝時建造

第六章園林的成熟期

（二）元、明、清初時期（AD1271——1736）是中國古典園林成熟期的第二階段 這個階段造園活動的特點，大體上是第一階段的延伸、繼續(xù)，也有發(fā)展和變異 總體發(fā)展趨勢

元代，民族矛盾尖銳

明初戰(zhàn)亂甫定，造園活動處于遲滯的低潮狀態(tài) 永樂以后呈現(xiàn)活躍狀態(tài)

明末和清初的康熙、雍正年間達到了高潮的局面

一、歷史背景 政治

明清皇帝集權(quán)加強，要求有更嚴(yán)格的封建秩序和禮法制度 經(jīng)濟

明中期后資本主義因素成長，商人社會地位提高，一部分向士流靠攏，出現(xiàn)“儒商合一”，使社會風(fēng)俗時尚、價值觀念發(fā)生變化 意識形態(tài)

新儒學(xué)由宋代理學(xué)轉(zhuǎn)化為明代理學(xué)，更加強化上下等級之分和綱常倫理規(guī)范 明初大興文字獄，嚴(yán)格控制知識分子的思想

文人士大夫苦悶、壓抑，企圖擺脫禮教束縛，要求個性解放 文化

市民文化明初加快發(fā)展，明中期后大為興盛，促進民間藝術(shù)的大發(fā)展

市民文化影響民間造園藝術(shù)，出現(xiàn)以生活享樂為主要目標(biāo)的市民園林和重在陶冶性情的士流園林分庭抗禮的局面 一定程度上刺激了造園技術(shù)的發(fā)展 文人畫

明初由于專制苛酷，畫壇出現(xiàn)泥古仿古現(xiàn)象 明中期后，寫意畫風(fēng)復(fù)呈光輝燦爛 《園記》

《園記》這種文學(xué)體裁有所發(fā)展，具體而全面記述私家園林的文字材料更多

二、成熟期2園林總體特征概述

1、私家園林

士流園林全面“文人化”，文人園林涵蓋了民間造園活動，導(dǎo)致私家園林達到藝術(shù)成就的高峰（代表：江南園林）市民園林興盛，反映創(chuàng)作上雅與俗的抗衡和交融

民間造園活動普及，產(chǎn)生各種地方風(fēng)格的鄉(xiāng)土園林，導(dǎo)致私園出現(xiàn)前所未有的百花爭艷局面

2、皇家園林

規(guī)模趨于宏大，皇家氣派又見濃郁 也吸收江南園林的養(yǎng)分

3、公共園林

在某些發(fā)達地區(qū)，城市、農(nóng)村聚落的公園已經(jīng)比較普遍 具備開放性的、多功能的綠化空間性質(zhì)

雖不是造園主流，但功能、手法和開放性的特點已很明顯

4、造園家與造園理論著作

明末清初的江南地區(qū)，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的造園家 文人更廣泛地參與造園，個別成為專業(yè)造園家

豐富的造園經(jīng)驗不斷累積，由文人或文人出身的造園家總結(jié)為理論著作而刊行于世

5、造園技藝與思想涵蘊

元、明文人畫影響園林，鞏固了寫意創(chuàng)作的主導(dǎo)地位；同時疊山技藝精湛，造園普遍使用疊石假山，促進寫意山水園發(fā)展 景題、匾額、對聯(lián)的使用更普遍，意境更為深遠 園林更具詩情畫意

明末清初，疊山流派紛呈，個人風(fēng)格各臻其妙 園林創(chuàng)作重視技巧（疊山、建筑、植物配置），既有積極一面，但也沖淡了園林的思想涵蘊

三、大都與北京

1、元大都

是元世祖以大寧宮為中心新建的都城，是北京城的前身 略近方形，城為三重環(huán)套配置形制：外城、皇城、宮城

總體規(guī)劃繼承發(fā)展了唐宋以來的皇都規(guī)劃模式——三套方城、宮城居中、宮軸對稱的布局，不同的是突出《周禮·考工記》規(guī)定的“前朝后市，左祖右社” 的古制

瓊?cè)A島及其周圍湖泊再加開拓后命名為“太液池”，包入皇城內(nèi)，成為大內(nèi)御苑的主體

外城由縱橫街道和胡同劃為50坊，城中設(shè)三個市（北市、東市、西市）——三個最大的綜合性商業(yè)區(qū) 由郭守敬主持引水工程規(guī)劃，徹底解決了大都城的供水和漕運

2、明、清初北京

明成祖時，在大都基礎(chǔ)上建成，并確立北京與南京的“兩京制”

宮城即大內(nèi)，又稱紫禁城，位于內(nèi)城中央，整個宮城呈“前朝后寢”規(guī)制，最后為御花園 宮城外為皇城

內(nèi)城的街道布置，居住區(qū)即商業(yè)網(wǎng)點的分布，大抵沿襲大都舊制

清軍入關(guān)定都北京后基本全部沿用明代的宮殿、壇廟和苑林，僅有個別的改建、增損和易名，宮城和壇廟建筑及規(guī)劃格局基本保持明代原貌

清朝皇城情況隨清初宮廷規(guī)制改變而有較大變動 嘉慶年間在內(nèi)城之南加筑外城

四、元、明皇家園林 元朝

皇家園林建置不多，均在皇城范圍內(nèi)

主要的一處即在金代大寧宮的基址上拓展的大內(nèi)御苑

園林主體為開拓后的太液池，池中三島呈南北一線布列，沿襲“一池三山”傳統(tǒng)模式 最大島嶼瓊?cè)A島，改名為萬歲山 明朝

皇園建設(shè)重點亦在大內(nèi)御苑，與宋代不同的是規(guī)模趨于宏大，突出皇家氣派，著上更多的宮廷色彩 其中少數(shù)建在紫禁城內(nèi)廷（紫禁城內(nèi)大內(nèi)御苑僅有御花園和慈寧宮花園兩處）

幾座主要的大內(nèi)御苑都建在紫禁城外、皇城內(nèi)的地段（如西苑、萬歲山、兔園、東苑）郊區(qū)

由于明朝當(dāng)時的邊疆形勢，沒有在風(fēng)景優(yōu)美的西北郊修建行宮御苑

作為獵場和供應(yīng)基地而兼有園林性質(zhì)的兩處行宮御苑—南苑和上林苑，擇地于南郊和東郊

五、清初皇家園林

1、總說

康熙中葉以后，逐漸興起一個皇家園林的建設(shè)高潮，于乾隆時完成；乾隆、嘉慶年間，達到全盛局面 清王朝的皇家園林的宏大規(guī)模和皇家氣派，比明代表現(xiàn)得更為明顯

重點在離宮御苑，主要成就：融糅江南民間園林的意味、皇家宮廷的氣派、大自然的生態(tài)環(huán)境的美姿為一體

2、大內(nèi)御苑

紫禁城內(nèi)建筑及規(guī)劃格局基本保持明代原貌

皇城的情況則變化較大，導(dǎo)致清初大內(nèi)御苑的許多變化 兔園、景山、御花園、慈寧宮花園，仍保留明代舊觀 東苑僅有少量景觀保留

西苑進行了較大的增建和改建

3、行宮御苑與離宮御苑（1）北京西北郊可分三大區(qū)

西區(qū)：以香山為主體，包括附近的山系及東麓的平地 中區(qū)：以玉泉山、甕山和西湖為中心的河湖平原

東區(qū)：海淀鎮(zhèn)以北、明代私家園林薈萃的大片多泉水的沼澤地（2）康熙時期

在原香山寺舊址擴建香山行宮，在玉泉山南坡建另一座行宮御苑澄心園，后改名為靜明園 明清以來第一座離宮御苑——暢春園

在承德建規(guī)模更大的第二座離宮御苑——避暑山莊 賜圓明園給皇四子（后來的雍正帝）（3）雍正時期

擴建圓明園，成為長久居住的離宮御苑（清代第三座）擴建香山行宮 到雍正末年北京西北郊已建成四座御苑和眾多的賜園，開始形成皇家園林集中的特區(qū)（4）評價

暢春園、避暑山莊、圓明園是清初的三座大型離宮御苑，也是中國古典園林成熟時期三座著名的皇家園林 它們代表了清初宮廷造園活動的成就，集中反映了清初宮廷園林藝術(shù)的水平和特征

這三座園林經(jīng)過此后的乾隆、嘉慶兩朝的增建、擴建而成為北方皇家園林空前全盛局面的重要組成部分

六、江南的私家園林 江南地區(qū)的范圍

大致相當(dāng)于今天的江蘇南部、安徽南部、浙江、江西等地 發(fā)展條件

經(jīng)濟的發(fā)達冠于全國

文化水平不斷提高，文風(fēng)之盛居于全國之首

河道縱橫，水網(wǎng)密布，氣候溫和濕潤，適于花木生長 民間建筑技藝精湛，盛產(chǎn)造園用的優(yōu)質(zhì)石材 評價

逐漸成為中國古典園林后期發(fā)展史上的一個高峰 代表著中國風(fēng)景式園林藝術(shù)的最高水平影響其他各地的園林（甚至皇家園林）特征

造園活動廣泛，興造數(shù)量之多為國內(nèi)其他地方所不能企及 揚州和蘇州更是精華薈萃之地，有“園林城市”之稱 造園技藝精湛

涌現(xiàn)大批優(yōu)秀的造園家和匠師 出現(xiàn)許多刊行于世的造園理論著作 揚州的私家園林 明代

絕大部分是建在城內(nèi)及附廓的宅園和游憩園，郊外的別墅園尚不多

明末揚州望族鄭氏兄弟的四座園林：影園、休園、嘉樹園、五畝之園，被譽為當(dāng)時的江南名園之四 清代

私家造園更加興旺，條件和表現(xiàn)有：

建筑融南北之特色，兼具南北之長而獨具一格

特別講究疊山技巧，當(dāng)時有“揚州以名園勝，名園以疊石勝”的說法 花木品種多，園藝技術(shù)發(fā)達，盆景獨具一格

在揚州眾多的私家園林中，既有士流園林和市民園林，也有大量的兩者混合的變體 蘇州的私家園林

蘇州園林屬文人、官僚、地主修造者居多，基本保持著正統(tǒng)的士流園林格調(diào) 絕大部分均為宅園而密布于城內(nèi)，少數(shù)建在附近的鄉(xiāng)鎮(zhèn) 蘇州城內(nèi)河道縱橫，取水方便，附近也有太湖石、黃石產(chǎn)地 蘇州城內(nèi)著名的園林 始建于北宋：滄浪亭 始建于元代：獅子林

創(chuàng)建于明代后期：藝圃、拙政園、五峰園、留園、西園、芳草園、恰隱園 這些園林屢經(jīng)后來的改建，如今已非原來的面貌 蘇州城近郊的別墅園林也不少 無錫寄暢園

至今基本保留當(dāng)年格局，是江南唯一的一座保存較完好的明末清初時期之文人園林 南京（金陵）

東園：規(guī)模較大的一座游憩園 弇山園：規(guī)模較大的人工山水園 上海豫園

北京的私家園林 特征

民間的私家造園活動以官僚、貴戚、文人的園林為主流，數(shù)量上占著絕大多數(shù)

園林的內(nèi)容：有的保持著士流園林的傳統(tǒng)特色，有的則更多地著以顯宦、貴族的華靡色彩 造園疊山多使用北太湖石和青石，具有北方沉雄意味 由于氣候寒冷，建筑物封閉多于空透，形象凝重 植物多用北方的鄉(xiāng)土花木 元代

大都的私家園林，多半為城近郊或附廓的別墅園（代表：萬柳堂）明代

宅園散布內(nèi)城和外城各處，尤以內(nèi)城的風(fēng)景游覽地什剎海一帶為多（什剎海沿岸在明代一直是寺觀和名園密集的地方）利用外城舊河道的供水條件而在外城興建私園的也不少

郊外的私家園林多為別墅園，絕大部分散步在西北郊一帶（如雅致簡遠的勺園、豪華鉅麗的清華園）清初

北京城內(nèi)宅園多于明代，一些有名氣的園林都為文人和官僚所有，其中不少為文人園林，著名的有閱微草堂、芥子園、半畝園、怡園、萬柳堂等

有幾處私園是請江南造園家營造的，客觀上對于北方私家造園之引進江南技藝起到促進作用

清初，北京城內(nèi)興建大量王府及王府花園，規(guī)模比一般宅園大，也有其不同于一般宅園的特點，是為北京私家園林中的一個特殊類別

北京西北郊有很多賜園，沿襲明代別墅園林的格局，以水面作為園林主體，因水而設(shè)景，形成園墅區(qū)，其中有：自怡園、澄懷園等

園墅區(qū)穿插少量私家別墅園，但大量別墅園向海淀以南和甕山以西發(fā)展，逐漸與賜園區(qū)分開，如退谷

八、文人園林、造園家和造園理論著作

1、文人園林

明代和清初，士流園林全面文人化促進文人園林繼續(xù)發(fā)展 在江南、北京等經(jīng)濟、文化發(fā)達的地區(qū)甚至達到了極盛之局面 文人園林風(fēng)格成為社會上品評園林藝術(shù)創(chuàng)作的最高標(biāo)準(zhǔn) 富商巨賈效法士流園林，在市民園林基礎(chǔ)上著以文人色彩

市井氣與書卷氣相融糅，沖淡了市民園林的流俗性質(zhì)，出現(xiàn)文人園林風(fēng)格的變體，這種變體又影響民間造園藝術(shù) 如：明末清初揚州園林——文人園林風(fēng)格與其變體并行發(fā)展的局面 康熙帝把江南民間造園技藝引進宮廷，也把文人趣味滲入宮廷造園藝術(shù) 造園技藝長足發(fā)展，造園思想?yún)s日益萎縮

2、造園工匠與造園家

造園匠師的社會地位在過去一直很低下

但到明末清初，造園工匠中之技藝精湛者逐漸受到社會上的重視而著名于世，江南的一大批造園工匠涌現(xiàn)（如張南垣、張然父子），有些還成為全面主持規(guī)劃設(shè)計的造園家 文人與造園工匠關(guān)系比以往更為密切

文人與工匠的密切關(guān)系建基于后者的學(xué)養(yǎng)和素質(zhì)的提高，從而取得兩者在造園藝術(shù)上的共識

文人園林的大發(fā)展也需要有高層次文化的人投身于具體的造園運作，一些文人、畫士甚至成為專業(yè)造園家（如計成）

3、造園理論著作

比較全面且有代表性的三部著作 《園冶》 作者：計成

內(nèi)容：全面講述江南地區(qū)私家園林的規(guī)劃、設(shè)計、施工，以及各種局部、細部處理的綜合性著作 特點：理論與實踐相結(jié)合，技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合

評價：中國歷史上最重要的一部園林理論著作；列為世界造園名著之一 《一家言》（又名《閑情偶寄》）作者：李漁

內(nèi)容：共分九卷，第四卷“居住部”是建筑與造園的理論，分為房舍、窗欄、墻壁、聯(lián)匾、山石五節(jié)；其余八卷講述詞曲、戲劇、聲容、器玩 《長物志》 作者：文震亨

內(nèi)容：共十二卷，其中與造園有直接關(guān)系的為室廬、花木、水石、禽魚四卷

這三本著作內(nèi)容以論述私家園林的規(guī)劃設(shè)計藝術(shù)和疊山、理水、建筑、植物配置的技藝為主，也涉及到一些園林美學(xué)范疇

在文人著述中散見大量有關(guān)造園藝術(shù)和園林美學(xué)的見解、評價和議論，許多戲曲、小說都以園林作為環(huán)境（如《紅樓夢》中眾多人物的活動以大觀園為依托）

可以看出，在明末清初的江南地區(qū)，出現(xiàn)了一些前所未曾有過的新現(xiàn)象: 造園家：無論工匠“文人化”的，或者文人“工匠化”的，按其職業(yè)方式和社會地位而言，已有些接近現(xiàn)代的職業(yè)造園師,或已具備類似現(xiàn)代職業(yè)造園師的某些職能

造園的理論：涉及有關(guān)園林規(guī)劃、設(shè)計的探索和具體的造園手法的表述，雖未能形成系統(tǒng)化，但已包涵現(xiàn)代園林學(xué)的某些萌芽 造園的運作：比較強調(diào)經(jīng)濟的因素，已朦朧地認(rèn)識到市場、價格的制約情況

九、寺觀園林 概述

元以后，佛教和道教趨于衰微，但寺院和宮觀建筑仍然不斷興建，不僅在城鎮(zhèn)之內(nèi)及其近郊，而且許多名山勝水往往因寺觀的建置而成為風(fēng)景名勝區(qū)，占著大多數(shù)

城鎮(zhèn)寺觀除了獨立的園林之外，還刻意經(jīng)營庭院的綠化或園林化

郊野的寺觀則更注重與其外圍的自然風(fēng)景相結(jié)合而經(jīng)營園林化的環(huán)境，大多成為公共游覽景點 以北京地區(qū)為例 元代

佛教和道教受到保護，寺觀的數(shù)量驟增，其中多有建置園林 擴建后的長春宮——全真道的主要叢林

郊野寺觀園林以西北郊的西山、香山、西湖一帶為最多，如大承天護圣寺 明代

遷都北京后，北京成為北方的佛教和道教中心，寺觀建筑增加，佛寺尤多，寺觀園林也很興盛 北京西北郊的情況

明代在西山、香山、甕山和西湖一帶大量興建佛寺，對西北郊的風(fēng)景進行了歷來規(guī)模最大的一次開發(fā) 這些眾多的寺廟中一般都有園林，不少是以園林或庭院或外圍園林化環(huán)境出色而聞名于世 不僅是宗教活動的場所，也是觀光游覽的對象 例：香山寺、碧云寺、園靜寺

十、其他園林

在一些經(jīng)濟繁榮、文化發(fā)達地區(qū)，大城市居民的公共活動、休閑活動普遍增多，城內(nèi)、附廓、近郊普遍出現(xiàn)公共園林

大多數(shù)是利用城市水系的一部分，少數(shù)利用舊園林的基址或者寺觀外圍的園林化的環(huán)境，稍加整治，供市民休閑、游憩之用 城內(nèi)的公共園林，有的還結(jié)合商業(yè)、文娛而發(fā)展成為多功能、開放性的綠化空間，成為市民生活和城市結(jié)構(gòu)的一個重要組成部分

例：明清時期的北京什剎?！哂泄矆@林性質(zhì)的城內(nèi)游覽勝地

江南、東南、巴蜀等經(jīng)濟、文化發(fā)達地區(qū)，富裕的農(nóng)村聚落往往辟出一定地段開鑿水池，種植樹木，建置少許亭榭之類，作為村民公共交往、游憩的場所。這種開放性的綠化空間也具備公共園林的性質(zhì) 例：浙江楠溪江巖頭村

第七章園林的成熟后期

從清乾隆朝到宣統(tǒng)朝（AD 1736——1911）是中國古典園林史上的成熟后期

此時期的園林積淀了過去的深厚傳統(tǒng)，顯示中國古典園林的輝煌成就；但也暴露了某些衰落跡象，呈現(xiàn)逐漸停滯、盛極而衰的趨勢

由于此時期的大量實物被保存了下來，所以一般人們所了解的“中國古典園林”，就是指成熟后期的中國園林 總說

大內(nèi)御苑、行宮御苑、離宮御苑 造園的主要成就

私家園林（江南、北方、嶺南）寺觀園林 其他園林 少數(shù)民族園林

一、歷史背景 經(jīng)濟、社會 乾隆盛世的繁榮掩蓋著尖銳的階級矛盾和四伏的危機 地主小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)達，工商業(yè)資本主義因素活躍 勞動人民生活極端貧困，逐漸釀成各地民變 政治

道光之后不斷遭受西方列強侵略，逐漸淪為“兩半”社會 文化

失去能動、進取的精神

藝術(shù)創(chuàng)作上守成多于創(chuàng)新，并且過分受到市民趣味的浸潤，表現(xiàn)為追求纖巧瑣細、形式主義和程式化的傾向 思想

就大多數(shù)士人而言，“娛于園”的觀點取代了傳統(tǒng)的“隱于園”

二、成熟后期園林總體特征概述

1、皇家園林

經(jīng)歷了大起大落的波折，反映了中國封建王朝末世的盛衰消長

乾、嘉兩朝，無論園林建設(shè)的規(guī)?；蛩囆g(shù)的造詣，都達到了后期歷史上的高峰境地

大型園林的總體規(guī)劃、設(shè)計有許多創(chuàng)新，全面引進江南民間的造園技藝，形成南北園林藝術(shù)的大融合

離宮御苑成就最為突出，出現(xiàn)了一些具有里程碑意義的大型園林，如堪稱三大杰作的避暑山莊、圓明園和清漪園

隨著封建社會的由盛轉(zhuǎn)衰，經(jīng)過外國侵略軍焚掠之后，皇室就再無能力營建宮苑，宮廷造園藝術(shù)亦相對趨于萎縮，從高峰跌入低谷

2、民間私家園林

一直承襲上代的發(fā)展水平，形成江南、北方、嶺南三大地方風(fēng)格鼎峙的局面，江南園林居于首席地位 其他地區(qū)的園林受到三大風(fēng)格的影響，出現(xiàn)各種亞風(fēng)格

私園技藝的精華薈萃于宅園，而別墅園卻失去了興旺發(fā)達的勢頭

文人園林更廣泛地涵蓋私家造園活動，但特點逐漸消融于流俗之中，失去了思想內(nèi)涵 盡管具有高超技巧，但大多不再呈現(xiàn)前代那樣的生命力了

3、園林功能的變化

宮廷和民間的園居活動頻繁，“娛于園”傾向顯著

園林已有賞心悅目、陶冶性情為主的游憩場所，轉(zhuǎn)化為多功能的活動中心

4、公共園林

在上代的基礎(chǔ)上，又有長足的發(fā)展，獨特性格突出

雖有普遍開發(fā)，但多半處于自發(fā)狀態(tài)，規(guī)劃設(shè)計沒有得到社會的關(guān)注，始終未達到成熟境地

5、造園理論

造園的理論探索停滯不前，再沒有出現(xiàn)像明末清初那樣的有關(guān)園林和園藝的略具雛形的理論著作，更沒有進一步科學(xué)化的發(fā)展 文人涉足園林不像早先那樣比較結(jié)合于實踐

6、西方園林文化開始進入中國

歐洲傳教士主持修建圓明園西洋樓，西方的造園藝術(shù)首次引進中國宮苑

多半局限于局部和細部，未引起園林總體上的變化，也未形成中西兩個園林體系的復(fù)合、變異

三、皇家園林

1、乾隆時期

大規(guī)模的皇家園林營建，包括：

以西苑改建為主的大內(nèi)御苑建設(shè)，包括東苑、景山、兔園、西苑、紫禁城

北京城郊及畿輔、塞外各地的行宮和離宮御苑建設(shè)（北京西北郊和承德兩地尤為集中）

北京西北郊：結(jié)合水系整治，形成著名的“三山五園”（圓明園、暢春園、香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬壽山清漪園）北京遠郊和畿輔以及塞外地區(qū)，著名的有避暑山莊、南苑和靜寄山莊

是明清皇家園林的鼎盛時期，它標(biāo)志著康、雍以來興起的皇家園林建設(shè)高潮的最終形成

2、嘉慶時期

雖尚能維持乾隆時的鼎盛局面，但已不再進行較大規(guī)模的建置

3、道光時期

沒有財力營建新園，大內(nèi)御苑仍原貌保持 但郊外和畿輔各地御苑情況則有很大變化

暢春園破?。痪_春園改名“萬春園”；撤去清漪、靜明、靜宜三園的陳設(shè) 圓明園和避暑山莊每年仍進行維修和翻建

其他行宮御苑有的維持現(xiàn)狀，有的廢置不用而坍毀

4、咸豐時期

英法聯(lián)軍焚燒圓明三園、清漪園、靜明園、靜宜園等處

5、光緒時期

下詔修復(fù)圓明園，但不得不于次年停工

重修清漪園，改名“頤和園”，局部景觀變異，顯現(xiàn)出繁瑣、濃艷作風(fēng) 八國聯(lián)軍侵略中國，洗劫宮禁，破壞各處大內(nèi)御苑，再劫圓明園

西太后回京后，修繕頤和園，大修西苑南海，而其他的行宮御苑則任其傾圮

6、清末

北京皇家園林大部分均化為斷垣殘壁、荒煙漫草、麥壟田野

7、皇家園林實例

大內(nèi)御苑——西苑、慈寧宮花園、建福宮花園、寧壽宮花園 行宮御苑——香山靜宜園、玉泉山靜明園、南苑 離宮御苑——圓明園、避暑山莊、清漪園（頤和園）

8、皇家園林的主要成就 獨具壯觀的總體規(guī)劃 突出建筑形象的造景作用 全面引進江南園林的技藝 復(fù)雜的象征寓意

四、江南的私家園林

1、概說

分布在長江中下游的廣大地區(qū)，但私家造園活動集中在揚州、蘇州兩地，兩地的園林為江南園林的代表作品 乾嘉年間的中心在揚州，同光年間逐漸轉(zhuǎn)移到蘇州

2、揚州私園

在明末清初已十分興旺的基礎(chǔ)上，到清乾隆年間更進一步臻于鼎盛的局面；乾隆時期，是揚州園林的黃金時代 城區(qū)的園林遍布街巷，絕大多數(shù)在新城的商業(yè)區(qū)（如片石山房、個園、小盤谷）；另一處集中地在城外西南古渡橋附近（如九峰園）乾隆時期的揚州，西北部保障湖一帶，別墅園尤為興盛，形式歷史上著名的 “瘦西湖”帶狀園林集群 西方園林和建筑的某些細部做法也被吸收到私園之中

3、蘇州私園

乾嘉時期：大體保持清初的發(fā)展勢頭 咸同年間：城市遭破壞，園林大部分被毀

同光年間：蘇州再度恢復(fù)往昔的繁榮，私家園林建設(shè)興旺，過去的許多名園（如宋代滄浪亭、元代獅子林、明代拙政園等）都加以修復(fù)，但原先面貌所存無幾

蘇州附近散步著不少別墅園，沿太湖一帶比較富裕的鎮(zhèn)集內(nèi)，也有不少設(shè)計精致的宅園

4、杭州、吳興、海寧、上海、常熟、南京和安徽南部的私家園林

五、北方的私家園林 概說（以北京為例）

北京是北方造園活動的中心，私家園林精華的薈萃之地，私家營園很興盛 王府花園是北京私家園林的一個類別，如萃錦園

城內(nèi)的私家園林大多數(shù)為宅園，分布在內(nèi)城各居民區(qū)內(nèi)，如半畝園 會館園林也屬于私家園林的一種，多集中在北京外城

北京城內(nèi)，地下水位低而水源短缺，民間宅園多有不用水景，而采用“旱園”的做法

北京的西北郊供水條件很好，因此這里絕大多數(shù)都是別墅園林，宅與園合而為一，而且都是以水取勝、因水成趣的水景園

六、嶺南的私家園林 概述

清中葉以后私家造園活動日趨興旺，私園異軍突起，形成與江南、北方鼎峙的三大地區(qū)風(fēng)格之一 粵中的四大名園——清暉園（順德）、可園（東莞）、余蔭山房（番禺）、梁園（佛山）

廣東的潮、汕一帶，私園以小型規(guī)模的居多；由于僑鄉(xiāng)遍布，接觸海外事物較粵中更早，園林亦多有受西方影響的

閩南、臺灣深受中原移民文化影響，明清以來又受到嶺南文化的浸潤，這里的園林雖屬于嶺南園林的范疇，但又可以有江南園林的痕跡

對比江南、北方、嶺南私家園林的風(fēng)格

這三大地方風(fēng)格主要表現(xiàn)在各自造園要素的用材、形象和技法上，園林的總體規(guī)劃也多少有所體現(xiàn) 江南私家園林

疊山：石料以太湖石和黃石為主；石的用量很大，大型假山石多于土，小型假山幾乎全部疊石而成 植物：以落葉樹為主

建筑：以高度成熟的江南民間鄉(xiāng)土建筑作為創(chuàng)作源泉，園內(nèi)有各種各樣空間 北方私家園林

疊石：假山的規(guī)模比較小，但疊山技法深受江南影響，風(fēng)格卻顯出幽燕沉雄氣度 植物：觀賞樹種比江南少

規(guī)劃：中軸線、對景線運用較多，園內(nèi)空間劃分比較少 嶺南私家園林

規(guī)模比較小，宅園繁多

建筑：比重大，建筑的局部、細部很精致 疊山：帶用“塑石”的技法

植物：園內(nèi)觀賞植物品種繁多（如：老榕樹大面積覆蓋遮蔽的蔭涼效果宜人，堪稱嶺南園林之一絕）

七、寺觀園林 概說

此時期的佛教和道教雖處于式微階段，但由于政府的倡導(dǎo)，全國范圍內(nèi)新建、擴建的寺、觀仍有很多 寺觀園林繼承宋以來的世俗化、文人化傳統(tǒng)，一般與私家園林沒有多大區(qū)別

城市及其近郊的寺觀十分重視本身的庭院綠化→往往成為文人吟詠聚會的場所、群眾游覽的地方

城市遠郊和山野風(fēng)景地帶的寺觀，除了經(jīng)營附屬園林和庭院綠化之外，更注意結(jié)合所在地形、地貌，而創(chuàng)造寺觀周圍的園林化環(huán)境→寺觀往往又成為風(fēng)景名勝區(qū)絕佳的風(fēng)景點和游覽點

杭州西湖是聞名海內(nèi)外的風(fēng)景名勝區(qū)，也是寺觀園林集中薈萃之地 此時期寺觀園林的特征

美化了寺觀本身，并且通過園林經(jīng)營美化了環(huán)境

不僅是宗教活動中心，也是城市居民公共游賞的場所和風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)原始型旅游的主要對象 創(chuàng)作與私家園林已無根本上差異，但更具群眾性和開放性

作為獨立的小園林，功能比較單純，園內(nèi)的建筑物比起一般私家園林要少一些，山水花木的分量更重一些，因而也就較多地保持著宋、明文人園林的疏朗、天然特色的承傳

城鎮(zhèn)的寺觀，小園林與庭院綠化相結(jié)合而賦予寺觀以世俗的美和濃郁的生活氣氛

郊野和風(fēng)景地帶的寺觀，小園林、庭院綠化、外圍環(huán)境的綠化或園林化，此三者相互融糅而渾然一體，不僅賦予寺觀以風(fēng)景建筑的世俗美和濃郁生活氣氛，還讓人更多地感受到自然與人文的交織

八、其他園林 公共園林

城鎮(zhèn)公共園林除了提供文人墨客和居民交往、游憩場所的傳統(tǒng)功能外，也與消閑、娛樂相結(jié)合，成為俗文化的載體 農(nóng)村聚落的公共園林更多地見于經(jīng)濟、文化較發(fā)達的地區(qū) 公共園林形成的三種情況：

依托于城市的水系，或者利用河流、湖泊、水泡以及水利設(shè)施而因水成景——此情況多見于城市近郊 在北京，如什剎海、太平湖、陶然亭

除北京之外，各地一些大城市也多有利用城區(qū)內(nèi)或附廊的較大水面，開辟為城市公共園林。如大明湖（濟南）、玄武湖（南京）、翠湖（昆明）、瘦西湖（揚州）等

利用寺觀、祠堂、紀(jì)念性建筑的舊址，或者與歷史人物有關(guān)的名跡，在此基礎(chǔ)上，就一定范圍內(nèi)稍加園林化的處理而開辟成為公共園林

如：杜甫草堂、桂湖、百泉

農(nóng)村聚落的公共園林（尤其在江南地區(qū)）

既有建在村內(nèi)的公園，又有建在村落入口處的水口園林（如安徽歙縣的檀干園）衙署園林

衙署園林具有宅園的功能，即使偏僻的地區(qū)，衙署內(nèi)均少不了園林的建置 如今，衙署建筑很少有保留下來，衙署園林實例屬鳳毛麟角 河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙是現(xiàn)存最完整的一座縣衙，被譽為“天下第一縣衙” 書院園林

書院是中國古代的一種特殊的教育組織和學(xué)術(shù)研究機構(gòu)，始建于唐代 清代的書院建筑和書院園林有不少保存了下來 代表：云南大理西云書院、安徽歙縣竹山書院 少數(shù)民族園林 概說

通常所謂“中國古典園林” 即指漢族園林而言；少數(shù)民族大部分由于本民族的經(jīng)濟、文化的發(fā)展一直處于低級階段，尚不具備產(chǎn)生園林的條件

只有居住在西藏地區(qū)的藏族至晚到清中葉就已初步形成具備獨特民族風(fēng)格的園林 大約在清代中葉，西藏地區(qū)形成了三個類別的園林：莊園園林、寺廟園林、行宮園林 行宮園林是藏族園林藝術(shù)初具雛型的標(biāo)志，羅布林卡則是藏族園林最完整的代表作品

第八章 中國古典園林的組成要素 主要內(nèi)容

山石——筑山疊石、地形處理 水體——理水 建筑——營造 植物——配置 一）筑山疊石

筑山是中國園林的特點之一，在漢代就出現(xiàn)了“一池三山”的做法。明清之后，寫意山水在藝術(shù)上達到高度的成就，作為造山藝術(shù)表現(xiàn)的“石”作用得到了充分的發(fā)揮。

中國園林中的“山”，既有真山，亦有假山。承德的避暑山莊、等即為真山園林的代表。而中國絕大多數(shù)古典園林中的“山”是假山。置石疊山成為中國古代園林中最富表現(xiàn)力和最有特點的形象。

1、選石

美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)： 一是造型與輪廓 二是質(zhì)感與色澤 三是肌理與脈絡(luò)

四是尺度比例與體量。用石分類：

湖石

黃石

劍石、筍石類

英石類

靈璧石

宣石類

其他（木變石、鐘乳石、上水石 等）

南太湖石

北太湖石

黃石

棱角清晰、富有折線變化，蒼勁而富有陽剛之美，用于疊山有古拙雋永的韻味。

劍石、筍石類

指自然生成或利用山石縱向解理而成的細長形石材。例如松皮石。

靈璧石——產(chǎn)于安徽靈璧縣，打磨后才能光亮入景。敲擊會發(fā)出悅耳的聲音

2、賞石 賞石標(biāo)準(zhǔn)

瘦、透、漏、皺、丑、怪、清、頑

古人認(rèn)為石是天地精華的凝聚體，有靈性?！耙环鍎t太華千尋” 瘦

透

御花園之景石，可謂頑極

頤和園樂壽堂青芝岫 ——明代米萬鐘遺物 “敗家石” 大、奇、靈、秀、“玲瓏嵌空，竅穴千百”

五峰園五峰山房因園內(nèi)五座奇石而得名 蓮花莊 印石山房

名峰賞析

江南三大名石之一——瑞云峰，現(xiàn)在蘇州第十中學(xué)內(nèi)，遠看雄奇有勢，近觀玲瓏剔透，妍巧甲天下。

名峰賞析

江南三大名石之一——玉玲瓏，為宋艮岳遺石，在上海豫園內(nèi)，石高三米，極富秀、潤、透、漏之美，孔多蜂巢，可呈現(xiàn)“百孔淌泉、百孔冒煙”的奇觀。

江南三大名石之一

——縐云峰，在杭州曲院風(fēng)荷，腰圍最小處僅60厘米，石身皴、皺多變，形同云立。

蘇州留園——冠云峰，傳為北宋花石綱遺物，兼有“瘦、透、漏、皺”之美，遠望有云煙縹緲蒙漠之感，得“冠云”之名。

3、置石：

園林中用少量山石零散布置或點綴的手法稱為置石。特置 散置

群置 特置：

選形態(tài)優(yōu)美的整塊山石或者是以若干山石拼疊成一座完整的峰石，特置石應(yīng)該有獨特的觀賞價值。

散置

又稱散點，即將石料零散布置的手法。

要點是有散有聚、疏密有致、賓主分明、高低錯落、顧盼呼應(yīng)，使眾石散而不亂，聚散有致。既要有自然山石的神韻，又符合構(gòu)圖造型的原則。

群置：是以群體為單位的散置，又稱大散點。是規(guī)模較大的集合型散置。

4、疊山：

模仿自然真山堆疊的石景觀稱為假山。與置石相比，堆疊假山規(guī)模大，用材多，形式豐富多變，需要更高超的技藝。

疊山技藝主要借鑒我國傳統(tǒng)繪畫理論，注重營造自然山林的意境，使假造之山具有真山神韻。石山的空間布局與造型應(yīng)高低起伏、前后錯落，并造成懸崖、深澗、絕壁和危梁等。

（陶然亭的池岸疊石橫向紋理合折帶皴畫意）同一假山應(yīng)該選用統(tǒng)一的石材，石材紋理應(yīng)自然連續(xù)，依皴合掇，色調(diào)協(xié)調(diào)一致。

獅子林假山，平處見高低、錯落有致怡園以“搭、跨”手法疊成橋洞式假山 耦園黃石假山，整體感強，用材講究古拙蒼勁的皴擦效果

瘦西湖靜香書屋的壁山，也是黃石所疊，體量較小，補點了白墻的空白諧趣園廳山

夏山蒼翠而如滴秋山明凈而如妝冬去春來

5、蹬道、路徑

與鋪地

留園花街路徑

御花園戲曲人物紋鋪地 地漏

二）理水

水體在大自然的景觀構(gòu)成中是一個重要的因素，它既有靜止?fàn)顟B(tài)的美，又能顯示流動狀態(tài)的美，因而也是一個最活躍的因素。古人把水比作園林的血脈，“有水則活”。

在園林有限的空間內(nèi)盡量模仿天然水景的全貌，這就是“一勺則江湖萬里”之立意。

1、水體類型

湖池

河流 溪澗 瀑布 噴泉 曲水 湖 池

水匯園入口處水池河流

頤和園蘇州河溪澗 留園的溪澗瀑

虎丘瀑布 泉

上海課植園噴泉 曲水

恭王府曲水流觴

2、岸型

園林中山水互為依存，水本是無形，正是因為有了岸的限定才有了不同的形狀。中國古典園林的水岸變化極為豐富。

隩磯 汀步 揚州唐城遺址汀步石 灘 堤、島、洲、渚

拙政園的黃石堤，曲折蜿蜒，變化豐富

水洞

掩映水源，深藏不盡。

如碧云寺水洞

3、理水手法

聚散——聚集與分散

曲折 掩映 臨近靜與動 課 植園水池平靜如鏡 西園水池流動水景 三）建筑營造

1、園林建筑類型

廳堂

齋 館 軒

臺 榭 樓閣 舫

廊 亭

橋、塔、牌坊、牌樓、點景小品 廳堂

——私家園林中的主體建筑，要有較大的空間宴請賓客。位置往往設(shè)于離大門不遠的主要游覽路線上，是園林的主要景點，也是觀賞景物最佳的地方。何園蝴蝶廳 齋

——修身養(yǎng)性之場所

瘦西湖靜香書屋

館

——待賓客，供臨時起居之所

拙政園卅六鴛鴦館

軒

——用于觀景的單體小型建筑，多置于高敞或者臨水處。

網(wǎng)師園小山從桂軒

郭莊乘風(fēng)邀月軒

臺

乾隆花園承露臺

榭

——多為臨水建筑，結(jié)構(gòu)輕巧，空間開敞。

耦園水榭

樓閣

舫

興福寺不系舟

廊

是園林中聯(lián)系建筑物的脈絡(luò)，又是賞風(fēng)景的導(dǎo)游線。廊的建筑形式通透開敞，自然飄逸，是劃分空間、組成景區(qū)的重要建筑形式，本身又是獨具魅力的園中景致。

橋

北海石橋 亭

半亭

2、建筑細部

建筑的一些細部，反映了不同的建筑風(fēng)格。梁柱與斗拱 門 窗 墻 屋頂 欄桿與掛落 頂棚與罩 斗拱月洞門 窗 景窗景窗屋頂 歇山頂山花欄桿與掛落 頂棚藻井 四）植物配置 花木之間的配置 花木與建筑的配置 花木與山石的配置 花木與水的配置

藝圃

網(wǎng)師園小橋

四、中國古典園林的成景類型

借景 主景 點景

引景

對景 分景與隔景

漏景

障景 框景 影景 色景 聲景借景：

將園外的景色引入園內(nèi)，與園內(nèi)景象疊合的造園手法稱為借景。

主景 點景

景物點 題點 引景 對景 分景與隔景 湖心亭以通透復(fù)廊虛隔空間漏景 障景 怡園“屏門三疊”框景 “窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”

瘦西湖吹臺 影景

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏” 色景

頤和園亭橋 聲景

“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭，陰滿中庭，葉葉心心舒卷有余情。傷心枕上三更語，點滴霖霪，點滴霖霪。愁損北人，不慣起來聽?！? 盆景

End

第二篇：中國園林史資料

<園林史>題庫

一、名詞解釋

園林——在一定的地段范圍內(nèi)，利用、改造天然山水地貌，或者人為地開辟山水地貌，結(jié)合植物栽培、建筑布置，輔以禽鳥養(yǎng)畜，從而構(gòu)成一個以追求視覺景觀之美為主的賞心悅目、暢情舒懷的游憩、居住的環(huán)境?；始覉@林——是專供帝王休息享樂的園林。古人講普天之下莫非王土，在統(tǒng)治階級看來，國家的山河都是屬于皇家所有的。所以其特點是規(guī)模宏大，真山真水較多，園中建筑色彩富麗堂皇，建筑體型高大?，F(xiàn)存為著名皇家園林有：北京的頤和園、北京的北海公園、河北承德的避暑山莊。寺觀園林——

大內(nèi)御苑——指皇帝宮殿或?qū)m內(nèi)庫房。《舊唐書·德宗紀(jì)上》：“天寶元年四月癸巳生于長安大內(nèi)之東宮?！绷硪灰饬x專指漢代京城內(nèi)的倉庫名?！妒酚洝ぞ白诒炯o(jì)》：“置左右內(nèi)官，屬大內(nèi)?！蔽鋫b作品中的大內(nèi)高手，即指皇宮內(nèi)負責(zé)警衛(wèi)的武功高強之人。

行宮御苑——京城以外供帝王出行時臨時居住的宮殿，也指帝王出京后臨時寓居的官署或住宅。

離宮御苑——離宮是指在國都之外為皇帝修建的永久性居住的宮殿，皇帝一般固定的時間都要去居住。也泛指皇帝出巡時的住所。囿——中國古代供帝王貴族進行狩獵、游樂的園林形式。通常選定地域后劃出范圍，或筑界垣。囿中草木鳥獸自然滋生繁育

人工山水園——人工山水園，是在平地上開鑿水體、堆筑假山，人為地創(chuàng)設(shè)山水地貌，配以花木栽植和建筑營構(gòu)，把天然山水風(fēng)景縮移模擬在一個小范圍之內(nèi)。天然山水園——

嶺南園林——嶺南，系我國南方五嶺之南的概稱，其境域主要涉及福建南部、廣東全部、廣西東部及南部，位于歐亞大陸的東南邊緣，處于低緯。北有五嶺為屏障，南瀕南海，多山少地，河網(wǎng)縱橫，受

著強烈陽光的照射和海陸季風(fēng)的影響，具有優(yōu)良的氣候條件。北回歸線橫貫境內(nèi)，由于受惠于季風(fēng)的調(diào)節(jié)，這里仍然是山清水秀，植物繁茂，一年四季郁郁蔥蔥，呈現(xiàn)出一派典型的亞熱帶和熱帶自然景觀，被譽為南國風(fēng)光而馳名中外。由自然景觀所形成的自然園林和適合于嶺南人生活習(xí)慣的私家園林，也不同北方園林的壯麗，江南園林的纖秀，而具有輕盈，自在與敞開的嶺南特色。

花石綱——花石綱是中國歷史上專運送奇花異石以滿足皇帝喜好的特殊運輸交通名稱。在北宋徽宗時，“綱”意指一個運輸團隊，往往是10艘船稱一“綱”；當(dāng)時指揮花石綱的有杭州“造作局”，蘇州“應(yīng)奉局”等，奉皇上之命對東南地區(qū)的珍奇文物進行搜刮。由于花石船隊所過之處，當(dāng)?shù)氐陌傩眨?yīng)錢谷和民役；有的地方甚至為了讓船隊通過，拆毀橋梁，鑿壞城郭。因此往往讓江南百姓苦不堪言，山子張——

意境——指文藝作品或自然景象中所表現(xiàn)出來的情調(diào)和境界。

二、單項選擇題

1．中國古典園林發(fā)展的全盛期是指?！?C 】

A、殷、周、秦漢 B、魏、晉、南北朝 C、隋、唐 D、宋 2．中國古典園林發(fā)展的生成期是指?！?A 】

A、殷、周、秦漢 B、魏、晉、南北朝 C、隋、唐 D、宋 3．中國古典園林發(fā)展的轉(zhuǎn)折期是指?！?B 】

A、殷、周、秦漢 B、魏、晉、南北朝 C、隋、唐 D、宋 4.奧姆斯臺德是開創(chuàng)自然保護與現(xiàn)代公共園林的先驅(qū)之一，他最早設(shè)計的城市公園是

【 A 】

A、紐約中央公園 B、斐蒙公園 C、前景公園 D、費城公園

A、囿 B、圃 C、苑 D、別業(yè) A、本于自然、高于自然 B、一覽無余 C、意境的涵蘊 D、詩畫的情趣

7．章華臺是我國春秋戰(zhàn)國時期著名的貴族園林，它位于?！?C 】

A、吳國 B、秦國 C、楚國 D、趙國

8．秦代阿房宮位于今天的?！?B 】

A、洛陽 B、西安 C、開封 D、北京

9．西漢長安面積最大的皇家園林是?！?D 】 5．最早見于文獻記載的園林形式是。【 A 】

6．下列哪項不是描述中國古典園林的特點？ 【 B 】

A、宜春苑 B、建章宮 C、樂游苑 D、上林苑 10．袁廣漢園是哪個時期的私家園林？ 【 B 】

A、秦 B、西漢 C、東漢 D、東晉

11．銅雀園是哪個時期的皇家園林？ 【 A 】

A、三國 B、東晉 C、西晉 D、北魏

12．北魏洛陽的城市規(guī)劃體制，奠定了中國封建時代都城規(guī)劃的基礎(chǔ)，確立了此后皇都格局模式，這種模式由南而北為

。【 C 】

A、衙署——干道——宮城——御苑 B、宮城——御苑——衙署——干道 C、干道——衙署——宮城——御苑 D、御苑——宮城——衙署——干道

13．建康即今，是魏晉南北朝時期的吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代的建

都之地?！?D 】

A、開封 B、杭州 C、蘇州 D、南京

14．魏晉南北朝時期，郊野寺觀的發(fā)展促進了山岳風(fēng)景名勝區(qū)的開發(fā)，如茅山、廬山就是這個時期開發(fā)的，茅山位于

?！?A 】

A、江蘇句容 B、江蘇常州 C、浙江杭州 D、浙江金華 15．金谷園為西晉大官僚 的私家園林，位于洛陽西北郊的金谷澗。

【 D 】

A、謝靈運 B、孫秀 C、王愷 D、石崇

16．唐代大明宮又稱?！?A 】

A、東內(nèi) B、西內(nèi) C、南內(nèi) D、北內(nèi) 17.興慶宮原名隆慶坊，為 為皇太子時的府邸即在此處。【 C 】

A、唐太宗 B、唐高宗 C、唐玄宗 D、唐中宗

18．唐代“履道坊宅園”的主人是?！?A 】

A、白居易 B、李白 C、王維 D、杜甫

19．唐代“浣花溪草堂”的主人是。【 D 】

A、白居易 B、李白 C、王維 D、杜甫

20．“竹林七賢”阮籍、嵇康、劉伶、向秀、阮咸、山濤、王戎是哪個時期的名士代表人物？

【 A 】

A、魏晉南北朝 B、隋代 C、唐代 D、北宋

21．唐代別墅園“輞川別業(yè)”的主人是?！?C 】

A、白居易 B、李白 C、王維 D、杜甫

22．我國歷史上第一個文人造園家是?！?A 】

A、白居易 B、李白 C、王維 D、杜甫

23．下列園林中，始建于宋代的是?！?A 】

A、滄浪亭 B、獅子林 C、留園 D、退思園

24．下列園林中，始建于元代的是?！?B 】

A、拙政園 B、獅子林 C、留園 D、退思園

25．宋徽宗趙佶為搜求江南的花木和石料營造，特設(shè)專門機構(gòu)“應(yīng)奉局”于平江（今蘇州），委派朱面力 主管應(yīng)奉局及“花石綱”事務(wù)?！?D 】

A、延福宮 B、玉津園 C、御花園 D、艮岳

26．著名的“西湖十景”，形成于?！?B 】

A、北宋 B、南宋 C、元代 D、明代

27.《花鏡》的作者是?！?D 】

A、王象晉 B、汪灝 C、李斗 D、陳淏子 28． 是明清以來首次較全面地引進江南造園藝術(shù)的第一座離宮御苑。【 C 】 A、圓明園 B、頤和園 C、暢春園 D、靜明園

29．清代西苑北海畫舫齋位于北海的。【 A 】

A、東岸 B、西岸 C、南岸 D、北岸 30．頤和園中的諧趣園是仿照江南的 建造的園林?！?D 】 A、個園 B、網(wǎng)師園 C、留園 D、寄暢園 31．承德避暑山莊屬于?！?C 】

A、大內(nèi)御苑 B、行宮御苑 C、離宮御苑 D、私家園林 32．“雪香云蔚亭”是下列哪座園林中的建筑？ 【 D 】

A、獅子林 B、留園 C、滄浪亭 D、拙政園 33．“頤和園”的前身為?！?B 】 A、靜宜園 B、清漪園 C、靜明園 D、暢春園 34．清代大內(nèi)御苑—西苑中的喇嘛塔“小白塔”位于。【 】

A、團城 B、瓊?cè)A島 C、瀛臺 D、犀山臺 35．“雖由人作，宛自天開”出自于?！?A 】

A、園冶 B、天工開物 C、閑情偶寄 D、長物志 36．“園林巧于因借，精在體宜”出自于?！?A 】

A、園冶 B、天工開物 C、閑情偶寄 D、長物志 37．“遠香堂”是下列哪座園林中的建筑？ 【 D 】

A、獅子林 B、留園 C、滄浪亭 D、拙政園

38．被譽為“假山王國”之古典園林是 【 A 】

A、獅子林 B、留園 C、滄浪亭 D、拙政園 39．“小飛虹”是下列哪座園林中的建筑？ 【 D 】

A、獅子林 B、留園 C、滄浪亭 D、拙政園 40．清暉園、可園、余蔭山房、梁園被譽為“粵中四大名園”，其中余蔭山房位于。【 C 】

A、順德 B、東莞 C、番禺 D、佛山

41．下列私家園林中，位于揚州的是?！?B 】

A、退思園 B、個園 C、豫園 D、瞻園 42．創(chuàng)造了象征四季景色的“四季假山”的私家園林是?！?B 】 A、退思園 B、個園 C、豫園 D、瞻園

43．我國古典“文人園林”興起于 代?！?B 】

A、隋 B、唐 C、宋 D、元 44．我國明末清初的疊山巨匠 主張截取大山一角而讓人聯(lián)想大山整體形象，開創(chuàng)了疊山藝術(shù)的一個新流派。【 C 】

A、計成 B、戈裕良 C、張南垣 D、文征明

45．姑蘇臺是我國春秋戰(zhàn)國時期著名的貴族園林，它位于?！?C 】

A、楚國 B、秦國 C、吳國 D、趙國

46.北宋都城東京，又汴京，位于今天的。

【 A 】

A、開封 B、杭州 C、蘇州 D、南京

三、填空題

1． 構(gòu)成園林的四個基本要素是指 建筑、植物、山石、水體。2．影響中國古典園林向風(fēng)景式方向發(fā)展的意識形態(tài)包括 思想、思想、思想。3．西漢太液池位于 建章宮 宮

4．始建于隋代的 西苑 是我國歷史上僅次于西漢上林苑的一座特大型園林，位于。

5．唐代長安“三大內(nèi)”是指：。6．我國歷史上第一個文人造園家是。

7．宋徽宗趙佶是一位素養(yǎng)極高的藝術(shù)家，他親自參預(yù)建造了位于宮城東北面的著名皇家園林。

8．宋代皇家園林艮岳之主峰為 萬歲山

9．北宋歷任地方官都對西湖作過整治，其中成效最大的是。

10．宋代在個別經(jīng)濟、文化發(fā)達的地區(qū)，農(nóng)村也有公共園林的建置，如浙江楠溪江的 村，以“文房四寶”來進行布局，表達了當(dāng)?shù)鼐用竦摹案x傳家”的心態(tài)和高雅的文化品位。

11．中國四大名園是指、、、。12．《園冶》、《閑情偶寄》、《長物志》的作者分別是、、。13．圓明三園是指、、。

14．圓明園中的“西洋樓”位于圓明三園中的 長春園 園。

15．清代北京西北郊的皇家園林集群“三山五園”中的“三山”是指、、；五園是指、、、、。

16．號稱“粵中四大名園”的嶺南園林是指順德的、東莞的、番禺的、佛山的。

四、簡答題

1.何為“一池三山”？請舉例說明。

2.中國古典園林有哪些特點？請舉例說明。3.園林意境的表達方式有哪些？

4．影響我國古典園林向風(fēng)景式方向發(fā)展的意識形態(tài)有哪些？ 5.簡述兩宋皇家園林的特點？

6．為什么說清漪園的總體規(guī)劃是以杭州西湖作為藍本？

五、論述題

1．比較我國江南、北方、嶺南三大古典私家園林類型的特點，請舉例分析。2．中國古典園林藝術(shù)對現(xiàn)代園林建設(shè)有何啟示？請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

第三篇：中國園林史讀后感

《建造革命1980年以來的中國建筑》讀后感城規(guī)08班黃星溢08033410

3“以史為鑒，可以知興替。”客觀、全面、獨立地書寫歷史是我們比較期待的．但現(xiàn)實的復(fù)雜和個人的有限性往往使許多記錄歷史的書籍迅速湮沒在浩瀚的圖書中。太史公司馬遷之所以為人所稱道，不僅僅在于他創(chuàng)建的體系之完整和眼光之獨到，也在于他敢于記錄當(dāng)代歷史，臧否當(dāng)代人物。20世紀(jì)末，現(xiàn)代建筑運動的接力棒傳給了我們，中國正在發(fā)生迅猛的建筑革命，中國特殊的國情造就了許多中國特有的現(xiàn)象，因此出現(xiàn)了1980年以來具有中國特色的建筑，并且這其中也蘊含了大量的學(xué)術(shù)問題?！督ㄔ旄锩?980年以來的中國建筑》一書系統(tǒng)的介紹了20世紀(jì)末以來中國建筑的發(fā)展，并先在西方學(xué)界產(chǎn)生比較大的影響。但我認(rèn)為《建造革命1980年以來的中國建筑》一書對當(dāng)代中國建筑的記錄并不全面，當(dāng)下的許多現(xiàn)象廈活躍的設(shè)計機構(gòu)及設(shè)計人物都沒有涉及。而且比較遺憾的是，它沒有章節(jié)寫到建筑的支撐體幕。在中國，實踐和體制的確是左右建筑學(xué)發(fā)展的主要園寨，但在我看來，在市場經(jīng)濟體系中，支撐系統(tǒng)對建筑學(xué)的發(fā)展作用同樣不可小覷。但這些都不妨礙該書成為研究中國當(dāng)代建筑的里程碑式的巨作。美國著名的雜志(建筑實錄)稱該書 從中國角度追溯了中國大陸建筑的發(fā)展，關(guān)注本土和民間的設(shè)計，記錄了中國建筑實踐如何被國內(nèi)外的事件所影響”。B本著名的設(shè)計師隈研吾認(rèn)為 “對中國當(dāng)代建筑罕見和綜合的歷史分析，作者25年來經(jīng)歷和目擊了中國建筑的革命性開發(fā)，對涌現(xiàn)的中國建筑景觀呈現(xiàn)出詳細和深刻的論述。

該書結(jié)構(gòu)非常清晰，作者開篇即討論了中國當(dāng)代建筑評價標(biāo)準(zhǔn)和西方文化和中國建筑的融合等宏大性的問題，在隨后的章節(jié)中，作者從城市規(guī)劃的角度分析了中國幾個城市的特點并重點分析了中國住宅的演變。宏大的討論之后，作者將眼光轉(zhuǎn)向了實踐層面，不僅僅分析了中國當(dāng)代代表性建筑師的理念及其作品，而且還對實驗派建筑師的實踐進行了深^的分析。作者在充分肯定實驗派建筑師的創(chuàng)作的同時，也警醒我們中國的實驗派建筑師受到了大多的溢美之詞，批評的缺席將制約他們的發(fā)展。最后。作者非常客觀地分析了中國當(dāng)代建筑發(fā)展的機會及面臨的挑戰(zhàn)如果解決不了這些問題，中國當(dāng)代建筑將非常荒蕪，但我們相信，我們的建筑師能夠跳出單一的”西方化”和“中國化”的偏見，在當(dāng)代中國和世界格局之間找到新的平衡。

第四篇：中國園林史讀后感

讀《園冶》有感

風(fēng)園09-4

《園冶》大概是我接觸這個專業(yè)知道的第一本中國專著了吧。從大一開始就一直想看，可是一看全是古文就望而卻步了。在這個學(xué)期，既然老師給推薦了此書，那我就勇敢地看下來吧。

老師推薦的是陳植先生的《園冶注釋》，苦于我在圖書館只能找到1988年版的，里面文字是繁體且排版是豎幅，本來古文水平不高的我費力看了幾頁就覺得支撐不住，于是換成看《園冶圖說》，雖然給了注釋我還是有很多看不懂無法很好理解的地方，但堅持著看完此書，還是有一定收獲的。

依照我讀書的習(xí)慣，先將書德前言概述等等讀了一遍，發(fā)現(xiàn)此書的前言很好的交代了計成生活的時代特點，他的人生經(jīng)歷，以及書的流傳影響狀況。在計成的年代，正是大明帝國出于斜陽西下之時，而江南自古為富裕豐饒之地，江南私人園林藝術(shù)的興盛，一方面是個人經(jīng)濟生活水平和文化意識的提高，另一方面，也是個人行為的進步與國家政權(quán)的專制相互沖突的矛盾，出現(xiàn)了大量息政退思，獨善其身的結(jié)果。江南園林寄予著造園者的人文思想和生活意識，表達了園主人的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、人生的諸多觀念。由此，我聯(lián)想到在物質(zhì)文化都不是很發(fā)達用地緊張的今天，我們見到的私人園林多是有錢的暴發(fā)戶所為吧。而爆發(fā)戶們多沒有了很高的文化素養(yǎng)與哲學(xué)修養(yǎng)，所以現(xiàn)代的私人園林體現(xiàn)的園主人個人思想就不是很有意味的。而現(xiàn)在入仕途的人也少有自己獨善其身退隱的吧?這能不能說明我們國家現(xiàn)在發(fā)展的還不錯，至少沒有讓廣大入仕者失望到隱退？

讓我覺得有所感悟的還有計成的人生經(jīng)歷。作為一個明代的杰出“風(fēng)景園林師”，他的經(jīng)歷對我們今天這些欲成為最起碼稱職的風(fēng)景園林師有所啟發(fā)。他《自序》中有“少以繪名，性好搜奇，最喜關(guān)仝、荊浩筆意”的說法。推想少年計成有著一種相對富足的生活，良好的教養(yǎng)，對繪畫的愛好，并在周圍獲得了一些最初的贊譽，同時，對許多事物充滿了好奇心等等。想到這里我都覺得慚愧，本來在小學(xué)的時候自己是很愛畫畫且得到了老師同學(xué)的贊賞，但學(xué)業(yè)的壓力實在是令人無奈，我不得不把幾乎所有時間投入到了學(xué)業(yè)上，放棄自己喜歡的東西。且對于事物的好奇心也隨著歲月的流失而耗盡。雖然大學(xué)這兩年在學(xué)校里學(xué)了不少有關(guān)美術(shù)的專業(yè)課，但還是覺得這點美術(shù)功底對于做好一名設(shè)計師是不夠的。

青年的計成“游燕及楚”，可見他對祖國南北的大好河山有所跋涉，行萬里路的作用顯而易見，這形成了后期造園的豐富心理積淀?？梢姡叱鋈?，以自然為師是必要的。在園冶的寫作中，作者用了魯班、楊雄、諸葛亮、等等人的典故，例出《尚書》《左傳》等典籍，可見他是一個極具文化水準(zhǔn)的造園大師。我們相對于他在文學(xué)修養(yǎng)上也是很不夠的，甚至我連古文都看的不太明白，所以以后在這方面也要加強。

他真正開始以造園為業(yè)實在中年以后，且造園起因看似偶然，實則為必然?！碍h(huán)潤皆佳山水，潤之好事者，取石巧者置竹木間為假山，予偶觀之，為發(fā)一笑?；騿栐唬骸昂涡?？”予曰：“世所聞有真斯有假，胡不假真山形而假迎勾芒者之拳磊乎？”或曰：“君能之乎？”遂偶成為“壁”，睹觀者俱稱：“儼然佳山也?！痹谥暗呢S富的繪畫藝術(shù)熏陶和廣泛的讀書，游歷名山大川的積淀才是他造園一鳴驚人的原因。相對于我們這些學(xué)生，很多是在大學(xué)里學(xué)4年就出去工作，即使是讀了研究生，短短幾年時間是根本沒有底氣來造園的。所以成為一個風(fēng)景園林師是一個漫長的積淀過程，需要戒驕戒躁，腳踏實地的學(xué)習(xí)。

關(guān)于正文部分，我還是依照我的習(xí)慣拿著鉛筆畫自己覺得是“真理”的句子，可是到后來發(fā)現(xiàn)沒有看了幾頁都被我畫黑了。沒有劃線的句子不是我看不懂就是他引用的典故詩詞。

那我就對其中一些句子觀念說一下自己的理解吧。在《興造論》中，他講得“三分匠七分主”的理論，很有道理。我們今天在做設(shè)計的時候最主要是也是要“主”，從宏觀上整體把握，做的合理而得體，否則再好的施工隊對著一個爛規(guī)劃圖都是浮云。

在《園說》中，“開林擇剪蓬蒿，景到隨機，在澗共修蘭芷。徑緣三益，業(yè)擬千秋。圍墻隱約與蘿間，架屋蜿蜒于木末。山樓憑遠，縱目皆然；竹塢尋幽，醉心即是?！薄拔嗤┰训?，槐蔭當(dāng)庭；插柳沿堤，栽梅繞屋。結(jié)茅竹里，浚一派之長源，障錦山屏，列千尋之聳翠?！钡鹊鹊拿鑼?，給我們展現(xiàn)了一副美好的中國古典園林圖景。各種植物的配置合理和天然又豐富多彩有層次，是對他的名言“雖由人作，宛自天開?！钡脑忈尅Ｔ诮裉?，我們在做一些古典園林的時候完全可以依照他的描寫來做，效果一定很不錯，很中國風(fēng)。

在《山林地》部分，“好鳥要朋，群麋偕侶”的畫面讓我覺得現(xiàn)在的有些所謂“森林公園”很慚愧。在《城市地》中，“芍藥宜欄，薔薇未架，不妨憑石，最厭編屏?！敝v到了花與石的結(jié)合運用，正好前幾天我們實習(xí)講到過這個用法，看來在明朝人們就這么運用了。

在《廳堂基》中，“深奧曲折，通前達后，全在斯半間中，生出幻境也。凡立園林，必當(dāng)如是?！睆d堂的深被著重強調(diào)?！堕T樓基》中，更強調(diào)了“要依廳堂方向，合宜則立”的必須性?！稌炕窊瘛捌帯保锻ら炕贰盎ㄩg隱榭，水際安亭”《假山基》“最忌居中，更宜散漫?！钡鹊仍敿毑涣_嗦但實用的說明一針見血。

書中對于門樓、堂、齋、室、房、館、樓、臺、閣、亭、榭、軒、卷、廣、廊等等都做了簡練的定義描述，但我還是古文水平有限吧，感覺還是不太區(qū)分的開。里面對各式門窗有配圖，大開眼界。對于各種石材也有描述，雖然自己見過的很少。借景成為單獨一篇，因“夫借景，林園之最要者也?！?/p>

書最后的《自識》看的人心酸?？上胍粋€年過半百的老者，“自嘆生人之時也，不遇時也！”而自己一輩的經(jīng)驗和智慧財富，想傳給兒子，卻無奈兒子“但覓梨栗”。我倒覺得他這樣過一生是很有意義的，干自己喜歡的事情并且還能以此謀生，真是太幸福的一件事。人們說風(fēng)景園林師是天底下最美的職業(yè)，像計成這樣，一生都在學(xué)習(xí)美，欣賞美，體驗美，創(chuàng)造美，而且在今天被我們后人景仰，給我們后人留下了美，真是有意義。此書很好，雖然有很多看不懂和體會不到的地方，買一本放著，能看很多年。

第五篇：中國園林史教學(xué)大綱

《中國園林史》函授教學(xué)大綱及習(xí)題

一． 課程說明

1． 課程性質(zhì)：

《中國園林史》是園林學(xué)本科開設(shè)的一門專業(yè)必修課，也是一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。中國園林史是研究中國園林起源、發(fā)展變遷一般規(guī)律的科學(xué)，研究對象有皇家園林、寺觀園林、私家園林和陵寢園林，涉及有關(guān)園林的基本概念，類型劃分，代表性園林和人物，風(fēng)格特點，代表思想流派，園林成就和史鑒意義等。2．課程設(shè)置目的和任務(wù)：

開設(shè)本課程的目的是為了借鑒我國園林歷史上的優(yōu)秀理論、成功經(jīng)驗以及典型教訓(xùn)，在全面、準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和掌握園林史知識的基礎(chǔ)上，提高同學(xué)們的園林科技文化素質(zhì)，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。

3．適應(yīng)專業(yè)：

主要用于園林專業(yè)，園藝、旅游等專業(yè)供參考使用。

4．課程學(xué)時與學(xué)分：

學(xué)時：

學(xué)分：

5．先修課程：

園林概論課，園林植物課，園林文化課等。

6．推薦教材或參考書目：

推薦教材：1.郭風(fēng)平主編.中國園林史.西安地圖出版社.2002.8

2.郭風(fēng)平、方建斌主編.中外園林史.北京.中國建材出版社.2005.8

參考書目：1.周維權(quán)著.中國古典園林史.北京.清華大學(xué)出版社.1990.12

2.安懷起.中國園林史.上海.同濟大學(xué)出版社.1991.7

3.酈芷若、朱建寧著.西方園林.河南科技出版社.2001.6

7．主要教學(xué)方法與手段：

本課程主要運用課堂講授和提問的方法，配合課后作業(yè)及思考題，以加深學(xué)習(xí)理解。

8．考核方式：

以閉卷考試為主，平時考察成績?yōu)楦?，考試成績?0%，考察成績（包括平時作業(yè)、考勤和提問成績）占20%。

9．課外自學(xué)要求（作業(yè)要求）

課外要求閱讀有關(guān)園林史的參考教材、論著和學(xué)術(shù)論文，按時完成思考提和作業(yè)。二．教學(xué)基本要求和能力培養(yǎng)要求：

通過本課程的學(xué)習(xí)，討論和思考，要求同學(xué)們達到以下水平：

1．對園林和中國園林所涉及的基本概念、基本內(nèi)容、基本類型、基本性質(zhì)與功能、基本要素等有較全面的準(zhǔn)確的理解；

2．對世界三大園林體系的劃分、三大園林體系的風(fēng)格特點及園林歷史階段的形成有一個基本了解；

3．基本掌握中國園林起源、發(fā)展、演進、分化的過程中，起主導(dǎo)作用的思想流派、自然因素和社會文化背景；

4．熟練掌握每個歷史時期代表性優(yōu)秀園林的名稱，園主人，造園專家，風(fēng)格特點，園林布局或者取得的園林成就。

5．對中國園林歷史文獻類型有概括的學(xué)習(xí)了解，重點掌握代表性歷史文獻。

6．學(xué)習(xí)園林史，要懷著“古為今用，洋為中用”的態(tài)度，把所學(xué)園林史知識運用到造園實踐中去，在實踐中提高，在實踐中創(chuàng)新。

三．教學(xué)內(nèi)容：

本課內(nèi)容主要有園林的基本概念和基本理論問題，世界三大園林體系及其風(fēng)格特點，中國園林的歷史發(fā)展變遷極其主導(dǎo)因素，各個歷史時期代表性園林風(fēng)格特點、結(jié)構(gòu)布局和杰出成就，中國陵寢園林歷史淵源、地理分布、典型園林的風(fēng)格特點，另外結(jié)合園林教學(xué)、科研和實踐環(huán)節(jié)探討園林構(gòu)成要素和園林歷史文獻等利用問題。

第1章 緒 論

一、基本內(nèi)容

(一).關(guān)于園林的基本概念問題

1． 園林及中國園林概念 2．園林形成背景3．園林性質(zhì)與功能4.園林類型5.園林基本要素

(二).關(guān)于世界園林體系問題

1.世界園林體系劃分依據(jù) 2.世界三大園林體系(三).關(guān)于園林史問題

1.園林史定義2.世界園林歷史階段劃分3.中國園林歷史階段劃分

二、學(xué)習(xí)要點

1、了解中國園林史分期和中國園林類型劃分；

2、理解中國園林基本要素及其作用；

3、掌握中國園林的基本概念和特點；

4、了解世界三大園林體系的基本風(fēng)格。

三、重點、難點

重點是使同學(xué)們?nèi)绾螠?zhǔn)確理解和掌握有關(guān)基本概念，難點是三大園林體系風(fēng)格特色及其歷史階段劃分問題。

四、復(fù)習(xí)思考題

1、中國園林概念應(yīng)如何界定？

2、按從屬關(guān)系劃分，中國園林可以劃分為那幾種類型？

3、淺析中國園林的基本特點？

4、試述世界三大園林體系的基本風(fēng)格? 第2章 中國園林的雛型——囿（夏—春秋戰(zhàn)國）

一、基本內(nèi)容

（一）夏商宮室

1． 上古宮室2． 囿的出現(xiàn)3． 夏商宮室記錄

（二）西周宮室園囿制度的完備

1.囿人分職定責(zé) 2.囿、臺、沼的完美結(jié)合 3.城郭建筑的確立(三)春秋戰(zhàn)國從囿向苑的轉(zhuǎn)變

1.影響園林從囿到苑發(fā)展的思想流派 2.從囿到苑發(fā)展的建筑標(biāo)志——臺苑 3.秦咸陽宮苑

二、學(xué)習(xí)要點

1、理解囿的基本含義和作用；

2、了解西周王城規(guī)劃的基本內(nèi)容極其深遠影響；

3、區(qū)分文王園林各自的風(fēng)格特點；

4、掌握春秋戰(zhàn)國時期影響園林發(fā)展變遷的思想流派；了解各國代表性建筑“臺”。

三、重點、難點

重點是準(zhǔn)確理解囿的涵義，掌握影響中國園林從囿到苑的重大轉(zhuǎn)變中其關(guān)鍵作用的三大思想流派，難點是早期宮室建筑規(guī)劃和城郭制度問題。

四、復(fù)習(xí)思考題

1、什么是囿？，它有哪些作用？

2、簡述周代的城郭制度內(nèi)容及其對后世皇家宮室布局的影響。

3、談?wù)勎耐跞龍@（囿、臺、沼）的基本內(nèi)容和園林意義。

4、試述春秋戰(zhàn)國時期影響中國園林從囿到苑發(fā)展轉(zhuǎn)變的思想流派。

5、指出下列苑臺的時代、割據(jù)國家、所在地和園主人： 姑蘇臺

荊臺

章華臺

第3章 中國園林的形成——苑

一、基本內(nèi)容

(一).秦皇家園林

1.取法于天的咸陽故城 2.皇室宮館 3.秦皇御苑(二).兩漢皇家園林 先秦方術(shù)神仙傳說對皇家園林的影響 2.長安宮苑 3.洛陽宮苑(三).兩漢私家園林

1.王侯官僚的苑囿 2.富豪巨賈苑囿 3.文人宅園 4.隱士、隱逸思想對園林的影響。

二、學(xué)習(xí)要點

1、準(zhǔn)確理解“取法于天”的咸陽宮苑規(guī)劃思想；

2、熟悉秦漢時期代表性宮苑；

3、理解先秦神仙方術(shù)傳說對皇家園林的深遠意義；

4、能了解兩漢的代表性私家園林。

三、重點、難點

重點是秦漢皇家園林的法天指導(dǎo)思想，掌握建章宮、上林苑的園林基本布局、風(fēng)格特點及其對后世皇家園林的重要影響；難點是準(zhǔn)確理解秦漢時期出現(xiàn)的隱逸思想及其對后世園林的影響。

四、復(fù)習(xí)思考題

1、簡述秦咸陽宮苑規(guī)劃的主導(dǎo)思想。

2、先秦神仙方術(shù)關(guān)于蓬萊昆侖的傳說對中國園林分別產(chǎn)生了哪些重要影響？

3、解釋：阿旁宮

蘭池宮

上林苑

4、試述建章宮園林布局、風(fēng)格特點及對后世皇家園林的影響。

5、列舉兩漢時期私家園林中的代表性園林。

第4章 中國園林體系的完成

一、基本內(nèi)容

（一）.皇家園林

1.鄴都園林 2.洛陽園林 3.建康園林 4.長安園林(二)寺觀園林

1.寺觀園林興起的歷史原因 2.城市寺觀園林 3.郊野寺觀園林(三)私家園林 1.北方的私家園林 2.南方的私家園林

二、學(xué)習(xí)要點

1、了解鄴都銅雀園；

2、熟悉金谷園、謝靈運園；

3、理解芳林園的布局和曲水流觴含義；

4、掌握寺觀園林的選址條件、基本類型，懂得它的歷史意義。

三、重點、難點

重點是有代表意義的皇家園林如銅雀園、芳林園、西苑的基本格局和風(fēng)格特點，寺觀園林的選址條件及其對風(fēng)景名勝開發(fā)的意義；難點是莊園型私家園林風(fēng)格特色及南北私家園林（莊園）的異同點。

四、復(fù)習(xí)思考題

1、簡介鄴都銅雀園，并聯(lián)想一首懷古詩。

2、結(jié)合曲水流觴景題，談?wù)劮剂謭@的布局和游觀價值

3、談?wù)勗缙谒掠^園林的選址條件、基本類型及其對我國風(fēng)景名勝開發(fā)的意義。

4、金谷園的基本內(nèi)容和特色有什么？

5、謝靈運園的造園成果有哪些？

第5章 中國園林的寫意化

一、基本內(nèi)容

(一)皇家園林1.長安皇家園林2.汴梁皇家園林3.洛陽皇家園林4.臨安皇家園林(二)寺觀園林1.寺觀園林從世俗化到文人化2.長安寺觀園林3.洛陽寺觀園林4.汴梁（東京）寺觀園林5.臨安寺觀園林

(三)私家園林 1.長安私家園林 2 洛陽私家園林 3 臨安私家園林 4 浣花溪草堂 5 廬山草堂 6.滄浪亭7.唐宋文人園林(寫意山水園林)

二、學(xué)習(xí)要點

1、了解唐長安宮苑和離宮別館；

2、熟悉壽山艮岳園林；

3、了解西湖整治過程；

4、掌握唐宋時期代表性文人園林及其基本內(nèi)容和風(fēng)格特點；

5、知道長安八景、西湖十景的景題名稱；

6、熟練掌握文人園林風(fēng)格特點及其意義。

三、重點、難點

重點是掌握代表性文人園林的布局、風(fēng)格特點和園林成就，難點是如何區(qū)分皇家園林、寺觀園林、文人園林風(fēng)格問題。

四、復(fù)習(xí)思考題

1、唐長安城的三大內(nèi)和大內(nèi)三苑各有哪些？

2、列舉唐代離宮別館中的代表性園林。

3、試述壽山艮岳的園林布局、風(fēng)格特點、園林成就及其歷史影響。

4、宋徽宗、梁師成在壽山艮岳園林中各有什么貢獻？

5、唐宋時期哪些歷史名人對西湖風(fēng)景整治做過什么貢獻？

6、解釋：輞川別業(yè)

履道坊園

廬山草堂

平泉莊

浣花溪草堂

滄浪亭

7、論述文人園林的風(fēng)格特點及其借鑒價值。

8、分別寫出長安八景、西湖十景的景題。

第6章 中國園林的成熟

一、基本內(nèi)容

(一)皇家園林 1 大內(nèi)御苑 2 行宮御苑 3 離宮御苑(二)寺觀園林 北京寺觀園林 2 江南寺觀園林 3 西南寺觀園林 4 西北寺觀園林 5 藏傳佛寺園林(三)私家園林 1 私家園林融合與分化 2 北方園林（以北京為例）3 江南園林 4嶺南園林

二、學(xué)習(xí)要點

1、觀察北京故宮、西苑的變遷，了解明清大內(nèi)御苑概況；

2、區(qū)別清代的離宮、行宮，熟悉“三山五園”；

3、掌握元明清時期全國各地區(qū)代表性寺觀園林各自的基本特點；

4、了解北京地區(qū)代表性私家園林、揚州四大名園、粵中四大名園；

5、深入理解蘇州代表性園林、無錫代表性園林；

6、熟練掌握三大地方園林的風(fēng)格特點，理解其形成原因；

7、知道燕京八景變遷狀況。

三、重點、難點

重點是關(guān)于皇家大內(nèi)御苑、離宮行宮的代表園林，寺觀園林的選址特色，三大地方園林的代表及其風(fēng)格成就，難點是弄清私家園林分化形成三大地方園林的歷史背景。

四、復(fù)習(xí)思考題

1、明代的大內(nèi)御苑有那幾處？清代的行宮離宮各有那些代表性園林？

2、簡述圓明園的簡史、規(guī)劃布局及其造園成就。3、談?wù)勵U和園的簡史、布局和風(fēng)格特點

4、元明清時期北京地區(qū)代表性寺觀園林有哪些？

5、分析圓覺寺、太素宮、普寧寺、烏尤寺的選址特點。

6、淺談羅布林卡園林的簡史、布局及其風(fēng)格特點。

7、比較勺園和清華園的風(fēng)格特點。

8、列舉明末清初揚州四大名園，清中后期粵中四大名園。

9、蘇州拙政園、網(wǎng)師園、留園各自布局和風(fēng)格特點是什么？ 10、寄暢園有什么風(fēng)格特點？

11、三大地方園林各自的風(fēng)格特點有什么？形成因素都有哪些？

12、分析余蔭山房園林的布局和風(fēng)格特點。

13、寫出燕京八景的景題名稱。

第7章 中國陵寢園林

一、基本內(nèi)容

(一)陵寢園林概說 墓葬制度的淵源替嬗 2 帝王陵寢制度 3 帝陵的命名 4帝陵的選址 5 陵寢園林的風(fēng)格特征

(二)關(guān)中陵寢園林 黃帝陵 2 秦始皇陵園 3 西漢陵寢園林 4 唐陵寢園林(三)北京陵寢園林 金陵寢園林 2 明十三陵 3 清陵寢園林(四)其他地區(qū)陵寢園林 洛陽陵寢園林2 南京陵寢園林3 西夏王陵4 炎帝陵

二、學(xué)習(xí)要點

1、了解陵寢園林淵源遞嬗及其在中國園林中的地位；

2、了解風(fēng)水理論在陵寢園林中的應(yīng)用；

3、熟悉陵寢園林建筑小品；

4、掌握明十三陵園林規(guī)劃布局特點；

5、知道漢、唐、明、清有哪些代表性陵寢園林。

三、重點、難點 重點是關(guān)于陵寢園林的基本概念與基本理論，各地區(qū)代表性陵寢園林的布局及風(fēng)格特點，難點是如何把陵寢園林解釋為中國園林的重要組成部分。

四、復(fù)習(xí)思考題

1、為什么說陵寢園林屬于中國園林的一個重要組成部分？

2、中原地區(qū)沒有墳丘以前，人們?nèi)绾螀^(qū)別墓主？

3、解釋：石碑

華表

石像生

4、列舉陜西關(guān)中代表性陵寢園林的時代、園名、園主。

5、簡述明十三陵園林布局及其風(fēng)格特點。

6、指出清東、西陵各陵園名和園主。

第8章 中國園林的組成要素

一、基本內(nèi)容

(一)園林建筑藝術(shù) 園林建筑的歷史沿革 2.園林建筑類型及裝飾(二)掇山疊石 掇山總說.2 掇山種類3 疊石4 選石(三)理水 理水總說 2 理水手法(四)園林動物與植物 動物 2 植物 3 園林植物小品

二、學(xué)習(xí)要點

1、了解中國園林幾種主要觀賞建筑的歷史、造型及其作用；

2、知道堆石形體和點石方法，掌握理山谷的方法；

3、熟悉中國園林的理水方法和作用；

4、深入理解動、植物的象征手法在中國園林中應(yīng)用；

5、熟練掌握中國園林植物在園林中的配置方法。

三、重點、難點

重點是關(guān)于中國園林建筑類型的區(qū)分和識別，掌握掇山疊石和水體布設(shè)的方法和技巧，熟練運用動、植物的園林培植方法和藝術(shù)；難點是園林要素的傳承和發(fā)展問題。

四、復(fù)習(xí)思考題

1、為什么說動物是中國園林的重要組成因素？

2、簡述亭的歷史和主要造型種類。

3、解釋：廊

榭

舫

齋

4、列舉中國園林建筑中屋頂造型的主要種類。

5、掇山分為哪幾種，點石手法有什么？

6、錯斷山口是何意思？

7、簡述中國園林的理水手法。

8、舉例說明園林植物的配置方法。

第9章 中國園林歷史文獻

一、基本內(nèi)容

(一)造園理論文獻

1.《園冶》 2.《一家言》 3.《長物志》(二)園林花木文獻 1．《洛陽花木記》2.《群芳譜》3.《花鏡》

（三）山水園林游記 1．《洛陽伽藍記》2.《洛陽名園記》3.《關(guān)中圣跡圖志》

（四）間接園林文獻 1．《元和郡縣志》2.《輞川集》3.《古今圖書集成》4.《林泉高致》

二、學(xué)習(xí)要點

1、了解中國園林文獻類型；

2、理解明清時期中國園林規(guī)劃設(shè)計原則、以小見大的造景方法及其借鑒意義；

3、熟悉代表性園林歷史文獻的基本內(nèi)容。

三、重點、難點

重點是正確理解中國園林歷史文獻類型，對一些代表文獻要弄清作者、時代、體例和基本內(nèi)容，掌握重要的園林理論出處及其深刻涵義；難點是準(zhǔn)確理解和運用中國園林歷史文獻。

四、復(fù)習(xí)思考題

1．中國園林歷史文獻可以分為哪幾種類型？ 2．解釋：“景到隨機” ； “ 雖由人作，宛自天開” ；

“一卷代山，一勺代水” 3．舉出下列文獻的作者與時代：

《園冶》

《洛陽伽藍記》 《一家言》

《洛陽名園記》 《長物志》

《關(guān)中勝跡圖志》 《洛陽花木記》

《輞川集》 《群芳譜》

《元和郡縣志》 《花鏡》

《古今圖書集成》 《千里江山圖》

《林泉高致》 《營造法式》

《木經(jīng)》