第一篇：2018國考面試：名言俗語材料型
以教育推動社會進步
2018國考面試：名言俗語材料型
一、題型概述名言俗語一般是引用經(jīng)典著作中的原文、名人名言,民間流傳的一些俗語,黨和國家領導人的重要講話或指示,新聞媒體中的重要文章或社會生活中部分具有典型意義的觀點。這些引文材料的共同特點是要么涉及重大的理論問題,要么涉及當前社會生活中的熱點問題。上一節(jié)我們講過了,材料里面隱藏的題目不僅僅是表面上看到的問題,更多的是訓練自己的敏銳度,多從幾種常考題型的角度去發(fā)散,在正式答題之前推測可能命題的方向,爭取準備時間。
二、材料閱讀例題:2010年7月8日邵陽市隆回縣公務員面試題材料:重慶政法委書記劉光磊說:政法干警要慎重交友,不能被一些“小”所包圍,沉迷于自己的“小圈子”,結交“小兄弟”,放縱“小嗜好”,結果“小洞不補,大洞吃苦”,因錯交朋友而“摔跟頭”“掉腦袋”的例子不少。材料中重慶政法委書記講的“三小”現(xiàn)象,既是對目前政法干警隊伍中小部分干警現(xiàn)狀的描述和揭露,也是對廣大干警的提醒和警示。所以,這句名人名言不僅要從現(xiàn)象本身進行綜合分析,更是涉及考生與招考職位的匹配程度,涉及考生自身進入干警隊伍之后是否能自覺抵御誘惑,廉潔自律,克己奉公。當然在抵御誘惑的時候,肯定還是會面對一些需要溝通和協(xié)調的情況,比如發(fā)現(xiàn)干警隊伍已經(jīng)形成小圈子,或者自己被人勸說拉進小圈子,親友糖衣炮彈攻擊等情況下,如何正確地處理好人際關系。盤點之后,發(fā)現(xiàn)常考的幾種題型有綜合分析、溝通協(xié)調、應急應變、自我認知與職位匹配、情景模擬,除了應急應變出考題的可能性不大,其他幾種都有可能,比如情景模擬題:多年未見的親友突然拜訪贈送1000元購物券,你怎么拒絕?把考官當成是你的親友,現(xiàn)場模擬一下?？床牧弦芸闯鰡栴},這是我反復強調的一點,希望大家能舉一反三,仔細揣摩。
三、真題解析
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1.你如何理解“小洞不補,大洞吃苦”?本題屬于綜合分析類試題,由重慶政法委書記劉光磊一句寓意豐富的話引出當今社會出現(xiàn)的少部分政法干警執(zhí)法不公、執(zhí)法不嚴,甚至以權謀私、權錢交易、徇私枉法的現(xiàn)象,考查考生對社會熱點的敏感程度和綜合分析能力。作答本題的難度就在于深入地分析論證這句話的含義,如果不能很好地說理論證,舉例論證也是很好的辦法。
【參考答案】“小洞不補,大洞吃苦”這句話使我想到一句成語———千里之堤,潰于蟻穴。在改革開放和市場經(jīng)濟條件下,拜金主義、享樂主義等腐朽的思想和價值觀時時侵蝕著政法隊伍,政法干警長期與社會陰暗面打交道,稍有不慎,就可能滑進深淵。正如重慶政法委書記劉光磊指出的,少數(shù)政法干警被一些“小”所包圍,沉迷于自己的“小圈子”,結交“小兄弟”,放縱“小嗜好”,最終“摔了跟頭”“掉了腦袋”。重慶打黑行動中,文強從一個10年前人人敬仰、顯赫一時的打黑英雄,最后淪落為人人喊打的黑老大,其實他的“貪”念也不是與生俱來的,是平時滋生出的“小節(jié)無害論”害了他。在他的潛意識中,不良習慣、嗜好人人都有,只要不妨礙大局就行,不必大驚小怪。俗話說“常在河邊走,哪能不濕鞋”,長期的量變最終必然導致質變。很多犯了錯誤的干部,往往就是崇尚“小節(jié)無害論”,而放松了自我要求,逐漸沉迷于燈紅酒綠、牌桌舞場,腐敗在不經(jīng)意間滋生,由近及遠、由淺入深、由小變大、由少積多,直至做起權錢交易、權色交易,且愈陷愈深,愈走愈遠,最終逃脫不了法律的嚴懲。不管我將來在什么崗位上工作,我都會時刻注意在工作和生活中及時糾正發(fā)生在自己身上的一些小毛病,防止不良的習慣和小洞、小漏侵蝕我們的意志,麻痹我們的思想。小毛病、小問題積少成多,最終就會釀成大漏洞。因此,我們要時刻牢記教訓,防微杜漸,警鐘長鳴,堅持從小節(jié)上抓起,把好拒腐防變的關口,自覺抵制各
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種誘惑,防止邪念的滋生和信念的動搖,在思想上筑起一道堅實的反腐敗的防火墻,真正做到“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”。
2.假如你的“小兄弟”受處罰,打電話向你求情,你怎么辦?本題為溝通協(xié)調類題目,考查考生是否具備人際關系的處理能力、反腐拒變的意識、正確的權力觀,處理本題的關鍵是既要按章辦事,秉公處理,也要對昔日的“小兄弟”做好思想工作,更要從現(xiàn)在起,從自身做起,樹立良好的榜樣,做好宣傳教育的工作,不姑息“小兄弟”不合理、不合法的要求。
【參考答案】人在社會上生活,都會有自己的親戚朋友,有自己的交際圈子,作為一名公務員,我們行使著國家的權力,應該明辨是非,分清工作和生活,不能沉迷于自己的‘小圈子’,更不能利用自己手中的權力徇私枉法,做有損于群眾和國家利益的事情。在工作中,有熟人找上門說情辦事是難免的,但是我們要做到秉公執(zhí)法,要堅持原則,不徇私舞弊,不為私利所惑。在生活中我是一個能夠明辨是非和善惡的人,并且交友謹慎,在與熟人交往時時刻牢記四個字:“熱情、有度”?！盁崆椤本褪窃谡咴S可的范圍內,能幫助熟人的就應盡量給予幫助。哪怕自己幫他跑腿、貼路費、貼成本,只要不違反原則,不損害他人利益,都可以?！坝卸取本褪菆猿衷瓌t,依法辦事。如果我的“小兄弟”找我說情,我不會輕易答應,更不會收錢物,我會認真分析“小兄弟”向我求情的起因,如果是想減輕處罰,那我會聯(lián)系辦案部門,征求他們的意見,如果確實是因為態(tài)度好,可以從輕處罰的話那我會為他盡量爭取,在法律允許的情況下給予幫助。如果他是想免于處罰的話,那我要在對小兄弟耐心說服的基礎上依法處理。而且我相信,經(jīng)過我耐心誠摯的解釋說明,我的“兄弟”會支持和體諒我。經(jīng)歷過這件事情之后,我要認真思考如何讓這種情況在以后的執(zhí)法活動中不發(fā)生。我會在平時的工作與生活中,在親戚朋友中樹立一個公正嚴明的形象,讓他們知道我是依法辦事、秉公無私的人,但是也要讓親戚朋友感受到我對他們無微不至的關心
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和熱情,并且在平時與親戚朋友的交往中也要有意識地向他們灌輸知法守法的思想,不做違法的事情。對于自己,要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,把黨和人民的利益放在首位,不斷增強抵御各種消極腐敗思想的能力,在工作中切實做到嚴格執(zhí)法,熱情服務,秉公辦事,不徇私情。
3.你如何克服“三小”?本題屬于自我認知與職位匹配類試題,立足于當前社會反腐這一現(xiàn)實,考查考生的權力觀、地位觀以及金錢觀,因此考生要能從自身出發(fā),真正認識到自己權力的特殊性,提出克服“三小”的合理建議,從側面體現(xiàn)出自己與職位的匹配度。
【參考答案】要克服“三小”,我認為應該做到以下幾個方面:第一,要加強自己防腐抗變的能力,防微杜漸。作為一名公務員,我們行使著國家賦予我們的權力,對于權力,要取之于民,用之于民。我們要依法行政,不濫用權力,不拿權力去換金錢、換私利、換美色,甚至將權力作為“商品”,在官場上交易。要時刻加強自己的思想防線,抵制形形色色的誘惑?！拔鹨詯盒《鵀橹?勿以善小而不為”,注意從細微之處著眼,從一點一滴的小事情開始做起,在每一件事上都嚴格要求自己,潛移默化,形成良好的道德品質和自我約束能力。第二,要做到做人正派,交友謹慎。一個人的能力可以有大小,職務可以有高低,但正派做人、正派做事的“標準”任何時候都不能降低。我們面對復雜的社會環(huán)境,要耐得住寂寞、守得住清貧、抵得住誘惑。只有具備這樣正派的品格,做人才有底氣,做事才會硬氣,才能在面對邪惡時挺身而出,維護公平正義。平時要凈化自己的社交圈,慎交朋友,少講義氣、多講正氣,少點玩心、多點進取心,真正聚精會神謀事業(yè),扎扎實實干工作。第三,執(zhí)法要嚴格,辦事要公道。我們在工作中必然會遇到各種各樣的阻力和誘惑,這就要求我們必須鐵面無私,敢于和一切邪惡作斗爭,敢于碰硬,對違法違紀者,嚴格查處,決不姑息手軟,做到有法必依、執(zhí)法必嚴。并且要努力提高自己的執(zhí)法能力,規(guī)范執(zhí)法行為,做嚴格執(zhí)法、4/5內蒙古華圖官網(wǎng)：nmg.huatu.com
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依法執(zhí)法的表率。我們行使著的社會公共權力,只能用于公共事業(yè),造福人民,絕不能當作牟取私利的工具。要樹立鮮明的是非觀、善惡觀,要清楚生活中、工作中什么該做、什么不能做,在執(zhí)法過程中,要以國家的法律、法規(guī)以及公共道德準則為標準,秉公辦事,公平、公正地處理問題。
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第二篇：國考面試名言警句
國考面試名言警句之廉潔、為政、執(zhí)法篇
廉潔清正篇
1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢?桓寬）
釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。
2、但立直標，終無曲影。（《舊唐書》）
釋：只要立的標桿是直的，就不會照彎曲的影子。
3、大臣法，小臣廉。（明?黃綰）釋：大臣能夠遵紀守法，小臣就能廉潔。
4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時。（宋?陸游）
釋：只要使得作官的清正，當吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護，就可歌舞升平了。
5、智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢?韓嬰）
釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財物，而是知道不應去貪占。
6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。（墨子）
釋：儉樸節(jié)約就會昌盛，淫欲放蕩就會滅亡。
7、竊人之財，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子）釋：偷竊別人的財物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。
8、存心邪僻，任爾燒香無點益；持身正大，見吾不拜有何妨。（古楹聯(lián)）
釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（此聯(lián)的“吾”指神象）
9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。（古對聯(lián)）
釋：作官從政要戒貪。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對己嚴，對人寬來保持品行方正而有節(jié)操。
10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風，由上起。上之所為，以導下也；上所不好，以檢下也。（唐?陸贄
釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因為行賄對個人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風，應由上做起，因為上面的做法，可以引導下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。
11、臣門若市，臣心是水。（《漢書》）
釋：當官的門前象集市一樣熱鬧，當官的心要象水一樣清澈。
12、瓜田不納履，李下不整冠。（《樂府詩》）
釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。
13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元?王冕）釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。
14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。（（《勸戒全書》）釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。
15、貴爾六尺身，勿為名所驅。（唐?柳宗元）釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅使。
16、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。（明?于謙）
釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風去見皇上，免得人民議論長短。
17、其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）釋：領導者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動；自己身不正，雖然下令人們也不認真服從。
18、公則生明，廉則生威。（朱舜水）
釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。
19、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐?杜荀鶴）
釋：就是做一個在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。20、心不清則無以見道,志不確則無以立功。(宋?林逋)釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅定就不能立功。
21、以聽官府之大計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）
釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽。二是廉能，不僅要有辭譽，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨別能力強，沒有疑惑。
22、廉者憎貪，信者疾偽。（唐?陳子昂）釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。
23、據(jù)土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢?陸賈）
釋：據(jù)有一定的領土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權力臵辦個人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會服從。
24、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末?黃宗羲）
釋：不以個人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。
25、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈爾春風幾筆蘭。（清?鄭燮）
釋：官被罷免后我沒攢下錢財，是兩袖清風，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給臵辦嫁妝，只能贈給你我畫的幾筆蘭花。
26、貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。（《重訂增廣》）釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進了苦海，利欲太重了就等于跳進火坑。
27、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》）
釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個人的長處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。
為政篇
1、上者，民之表也。表正，則何物不正?。鬃樱?/p>
釋：作為領導者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會好起來。
2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）釋：身居大臣位臵的人，應該把使民眾的富裕和歡樂當作自己的責任，把民眾的貧窮和苦難當成自己的罪過。
3、大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。(荀子）
釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。
4、乃知國家事，成敗固人心。（宋.王禹戎）釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。
5、政通人和，百廢俱興。（宋.范仲淹）
釋：政令暢通，人民團結和睦，各種困難就都克服。
6、位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者,必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（清.唐甄）
釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。
7、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。（北齊.劉晝）
釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。
8、為上能自愛，群屬必畏鉗。（清.康熙）
釋：作為上級的能自覺嚴格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。
9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也?。h.王符）
釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進別人的不同意見，這樣才能保持安定。
10、自古驅民在信誠,一言為重百金輕。(宋.王安石)釋：自古以來，領導、驅使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。
11、無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。
12、吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮。(唐.陸龜蒙)釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只因為西施勝過六宮嬪妃所造成滅亡的。
13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（宋.李覯）釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞；自己不仁義的人去領導群眾，群眾就會遭殃。
14、得時者昌，失時者亡。（《列子.說符》）
釋：能夠抓住時機、利用時機的就能昌盛；失去時機的就會衰亡。
15、明主好要，暗主好詳。（荀子）
釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。
16、諂諛在側，善議阻塞，則國危矣。（墨子）
釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。
17、君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋：皇上之所以圣明，是因為能夠多方面聽取意見；皇上之所以昏暗，是因為偏信個別人的說法。
18、貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。（漢.司馬遷）釋：華麗的語言是虛偽表面的，實在語言是高尚神圣的，能當藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。
19、計疑無定事，事疑無成功。（三國.諸葛亮）
釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。20、明主者務聞其過，不務聞其善。（《戰(zhàn)國策》）
釋：明白的領導愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。
21、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。（三國.諸葛亮）釋：生氣發(fā)怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。
22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。（清.梁佩蘭）
釋：騎著劣馬跑時，駿馬就會悲傷；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。
23、有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。（明.張君正）
釋：對于國家有功的人，就是對他們獎賞千金，封贈提拔，也不應吝惜；沒有功勞的人，對他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。
24、治道之要有三:曰立志、責任、求賢。(宋〃楊時)釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負責任、請求賢人相助。
25、當官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.呂祖謙）釋：當官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹慎、三是勤政。
26、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己要求嚴格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領人。
27、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。（宋.陸游）
釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實際。
28、能探風雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒）
釋：能夠探討出《詩經(jīng)》的無窮含義，才會明白風雅頌是世間的好詞。
29、只手遮天曾幾時,萬人有口終須說。(明.瞿式耜)釋：想個人一手遮天曾經(jīng)幾時有長久的呢？人們都有口總會要說話的。
30、亂條猶未復初黃，倚得東風勢便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（宋．曾鞏）
釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風的勢就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。
31、政貴有恒。（《尚書?畢命》）釋：恒，長久不變。
32、有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為。（《尹文子》卷上）釋：弗，不。為wéi，做。
33、居之以強力，發(fā)之以果敢，而成之以無私。（宋?蘇轍《新論中》）釋：居，平時。發(fā)，發(fā)動。果敢，堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。
34、政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周。（《宋史?薛極傳》）
釋：益，增益，擴大。未至，沒有達到的地方。及，及到。未周，沒有覆蓋的地方。
35、上安下順，弊絕風清。（宋?周敦頤《拙賦》）釋：弊，弊端。絕，絕跡。風，風氣。
嚴格執(zhí)法篇
1、出政施教，賞善罰暴。（墨子）
釋：出任政事和實施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。
2、邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。（宋〃林逋）
釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。
3、天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。（明〃張居正）
釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行；聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。
4、奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。（韓非子）釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅強，就能使國家強盛；掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會使國家衰弱。
5、殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。（宋〃李覯）
釋：對殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了；對傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。
6、無功不賞，無罪不罰。（荀子）
釋：沒有功勞就不進行獎賞，立了功的就要獎賞，沒有罪過就不進行懲罰，犯了罪的就要懲罰。
7、巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無蹈死。（宋〃蘇舜欽）釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開；大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。
8、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。（荀子）釋：不進行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風邪氣；光教育而不實行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。
9、賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。（唐〃元結）釋：只獎賞善良的而不懲罰作惡的就會出亂子，只懲罰作惡的而不獎賞善良的也會出亂子。
10、賞無度則費而無恩，罰無度則戮而無威。（孫武）釋：賞賜沒有一定限度就會費了財物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會雖殺人也不能樹立威嚴。
11、善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；決于貴，假于賤。（清〃唐甄）
釋：善于為官從政的人，在進行刑罰時，先制裁地位高的，后制裁地位低的；對地位高的從重，對地位低的從輕；對地位高的緊密，對地位低的稀疏，對地位高的認真堅決，對地位低的寬容。
12、鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國。（宋。李覯）釋：鞭打的懲戒不能在家庭中松馳，刑罰不能在國家廢除。
13、家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂(韓非子）釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會挨餓；國家有永久的法規(guī)，雖遇到危險也不會混亂。
14、不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。（（管仲）
釋：不因為貴重的寶物而歪曲使命和命令，所以說命令比寶物還貴重；不因為自己所愛的人而彎曲國家的法律，所以說法律比人要可愛。
15、盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。（三國〃諸葛亮）釋：為國盡忠、對時代有益的人就是自己的仇人也必須獎賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。
16、罰必施于有過，賞必加于有功。（北齊〃劉晝）
釋：懲罰必須實施到有過錯的人身上，獎賞必須給予有功績的人。
17、賞不當功，則不如無賞；罰不當罪，則不如無罰。（宋〃張孝祥）
18、獎賞如果不能與所立的功勞相當，就不如不進行獎賞；懲罰如果不與所犯的罪過相當，就不如不進行懲罰。
19、言多變則不信，令頻改則不從。（宋〃歐陽修）
釋：說的話多變人們就不會相信，下的命令頻繁改動人們就不會服從。
20、理國無難似理兵，兵家法令貴遵行。（唐〃周曇）釋：管理國家沒有多大難處，也要象管理軍隊一樣，關鍵是軍隊的法令是非常注重遵照執(zhí)行的。
21、賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。（宋〃歐陽修）釋：獎賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔?，這樣政權就保不住。
22、稂莠不鋤，嘉禾不茂；冤憤不泄，戾氣不消。（明〃張居正）釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會茂盛；人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會消除。
23、上下不合，令乃不行。（管仲）
釋：上下之間不團結和睦，命令就不會得到貫徹執(zhí)行。
24、不以喜以加賞，不以怒以加罰。（晏嬰）
釋：不因為個人高興了就隨便賞賜下面，不因為個人生氣就隨意懲罰下面。
25、爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。（漢〃司馬遷）釋：職位不能沒有功績就取得，刑罰不能因為高貴有勢力就免除。
26、天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。（清〃唐甄）
釋：國家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。
27、賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。（漢〃荀悅）
釋：賞罰是治理國家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅決果斷，要慎重對待自己的信用和命令。用賞來激勵人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。
28、治國之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國必不安。(清〃嚴復）
釋：治理國家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過程中，力求方便百姓。而亂國的法律，是為統(tǒng)治者而立的，它在執(zhí)行過程中也必然力求為保護統(tǒng)治者，而不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個國家也一定不會安定。
29、法者，天下之度量，而人主之準繩也。具法者，法不法也；設賞者，賞當賞也。（《淮南子主術訓》）
釋：所謂法律，就是衡量一個國家是非的標準，也是國王治理國家的準繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀的人；制定獎賞條例，也是為了賞賜那些應該給予獎勵的人。
30、一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。（清嚴復）
釋：一個政策的制定，一項法令的實施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，違背民德、民智、民力的就會被廢除。
31、為人君者不多聽，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無法之言不聽于耳，無法之勞不圖于功，無勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法永在。（戰(zhàn)國〃慎到）
釋：當君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論，而應根據(jù)法律制度來評判時政的得失。不合乎法律的話不要聽，不合乎法律的辛勞不給以賞賜，沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當官的人不能因親徇私，法律對所愛者也不應有特殊的施舍。因此，上下級之間沒有別的，只有法律是永存的。
第三篇：國考面試名言警句之創(chuàng)新
國考面試名言警句之創(chuàng)新、納諫、合作篇
創(chuàng)新與實踐篇
1、教育是知識創(chuàng)新、傳播和應用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。（江澤民）
2、創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。（江澤民）
3、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。（陶行知）
4、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。（陶行知）
5、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。（陶行知）
6、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。（陶行知）
7、想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素。（愛因斯坦）
8、提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。（愛因斯坦）
9、中國留學生學習成績往往比一起學習的美國學生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強。（楊振寧）
10、知道事物應該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。（狄德羅）
11、踩著別人腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印。（愛因斯坦）
12、創(chuàng)造力是最珍貴的財富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時機，締造偉大的成就。別忘了你是導演、編劇兼演員。
13、創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機會和創(chuàng)造性問題比比皆是，關鍵是我們能否學會使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機會和問題。
14、創(chuàng)造力是可以傳遞的。紐約州立大學的研究顯示，學完一輪創(chuàng)造課程后，學生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長。
15、人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。
16、新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大顯神通的技能。
17、知識本身不會使一個人具有創(chuàng)造力。??創(chuàng)造力的真正關鍵在于如何活用知識?；钣弥R和經(jīng)驗來尋找新點子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思考所需的態(tài)度。
18、人生最高之理想，在求達于真理。
19、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
20、創(chuàng)造力是每一個人都有可能發(fā)展的一種能力。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學家、文學家和藝術家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念。??創(chuàng)造性是每一個人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出創(chuàng)造性。
21、應該讓每一門課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。就是說，教育道德應該有助于造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會使他在生活地各個方面更有創(chuàng)造性。
合作與團結篇
1、你的鐘聲只有在齊鳴時才能聽見，在單獨鳴響時——只會淹沒在那些舊鐘的一片響聲里。（蘇聯(lián)高爾基）
2、一朵鮮花打扮不出美麗的春光，眾人先進才能移山填海。（雷鋒）
3、惟有具備強烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。（印度 泰戈爾）
4、一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。（雷鋒）
5、團結就是力量。
6、三個臭皮匠頂個諸葛亮。
7、一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。
8、天時不如地利，地利不如人和。
9、眾人拾柴火焰高。
10、單絲不成線，獨木不成林。
11、人心齊，泰山移。
12、大河有水小河滿，大河無水小河干。
納諫篇
1、先民有言，詢于芻蕘。(《詩經(jīng)?大雅?板》)釋：先民，古代賢人。詢，詢問，請教。芻蕘chúráo，割草打柴的人。
2、千夫諾諾，不如一士之諤諤。(宋?蘇軾《講田友直字序》)釋：夫，一般人。諾諾，連聲答應，表示順從不違。士，有識見的人。諤è諤，直言爭論。
3、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。(漢?王充《論衡?書解篇》)釋：宇，屋檐。失，失誤。草野，指民間。經(jīng)，儒家經(jīng)典。諸子，諸子百家。
4、將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。(黃石公)
5、一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。(徐特立)
審時適變篇
1、茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。(《淮南子?氾論訓》)釋：茍，如果。法，取法。周，合。循，遵循。
2、治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時。(宋?蘇軾《應制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也。”)
釋：治，治理，掌握。不若，不如。時，時機，時勢。
廉潔清正篇
1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢?桓寬）
釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。
2、但立直標，終無曲影。（《舊唐書》）釋：只要立的標桿是直的，就不會照彎曲的影子。
3、大臣法，小臣廉。（明?黃綰）釋：大臣能夠遵紀守法，小臣就能廉潔。
4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時。（宋?陸游）
釋：只要使得作官的清正，當吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護，就可歌舞升平了。
5、智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢?韓嬰）
釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財物，而是知道不應去貪占。
6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。（墨子）釋：儉樸節(jié)約就會昌盛，淫欲放蕩就會滅亡。
7、竊人之財，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子）釋：偷竊別人的財物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。
8、存心邪僻，任爾燒香無點益；持身正大，見吾不拜有何妨。（古楹聯(lián)）
釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（此聯(lián)的“吾”指神象）
9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。（古對聯(lián)）
釋：作官從政要戒貪。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對己嚴，對人寬來保持品行方正而有節(jié)操。
10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風，由上起。上之所為，以導下也；上所不好，以檢下也。（唐?陸贄
釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因為行賄對個人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風，應由上做起，因為上面的做法，可以引導下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。
11、臣門若市，臣心是水。（《漢書》）
釋：當官的門前象集市一樣熱鬧，當官的心要象水一樣清澈。
12、瓜田不納履，李下不整冠。（《樂府詩》）
釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。
13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元?王冕）釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。
14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。（（《勸戒全書》）釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。
15、貴爾六尺身，勿為名所驅。（唐?柳宗元）釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅使。
16、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。（明?于謙）釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風去見皇上，免得人民議論長短。
17、其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）
釋：領導者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動；自己身不正，雖然下令人們也不認真服從。
18、公則生明，廉則生威。（朱舜水）
釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。
19、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐?杜荀鶴）
釋：就是做一個在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。20、心不清則無以見道,志不確則無以立功。(宋?林逋)釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅定就不能立功。
21、以聽官府之大計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）
釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽。二是廉能，不僅要有辭譽，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨別能力強，沒有疑惑。
22、廉者憎貪，信者疾偽。（唐?陳子昂）釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。
23、據(jù)土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢?陸賈）釋：據(jù)有一定的領土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權力置辦個人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會服從。
24、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末?黃宗羲）
釋：不以個人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。
25、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈爾春風幾筆蘭。（清?鄭燮）釋：官被罷免后我沒攢下錢財，是兩袖清風，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝，只能贈給你我畫的幾筆蘭花。
26、貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。（《重訂增廣》）
釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進了苦海，利欲太重了就等于跳進火坑。
27、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》）
釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個人的長處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。
為政篇
1、上者，民之表也。表正，則何物不正?。鬃樱?/p>
釋：作為領導者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會好起來。
2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）
釋：身居大臣位置的人，應該把使民眾的富裕和歡樂當作自己的責任，把民眾的貧窮和苦難當成自己的罪過。
3、大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。(荀子）
釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。
4、乃知國家事，成敗固人心。（宋.王禹戎）釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。
5、政通人和，百廢俱興。（宋.范仲淹）釋：政令暢通，人民團結和睦，各種困難就都克服。
6、位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者,必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（清.唐甄）
釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。
7、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。（北齊.劉晝）釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。
8、為上能自愛，群屬必畏鉗。（清.康熙）
釋：作為上級的能自覺嚴格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。
9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也！（漢.王符）
釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進別人的不同意見，這樣才能保持安定。
10、自古驅民在信誠,一言為重百金輕。(宋.王安石)釋：自古以來，領導、驅使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。
11、無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。
12、吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮。(唐.陸龜蒙)釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只因為西施勝過六宮嬪妃所造成滅亡的。
13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（宋.李覯）
釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞；自己不仁義的人去領導群眾，群眾就會遭殃。
14、得時者昌，失時者亡。（《列子.說符》）
釋：能夠抓住時機、利用時機的就能昌盛；失去時機的就會衰亡。
15、明主好要，暗主好詳。（荀子）
釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。
16、諂諛在側，善議阻塞，則國危矣。（墨子）
釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。
17、君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋：皇上之所以圣明，是因為能夠多方面聽取意見；皇上之所以昏暗，是因為偏信個別人的說法。
18、貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。（漢.司馬遷）
釋：華麗的語言是虛偽表面的，實在語言是高尚神圣的，能當藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。
19、計疑無定事，事疑無成功。（三國.諸葛亮）
釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。20、明主者務聞其過，不務聞其善。（《戰(zhàn)國策》）
釋：明白的領導愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。
21、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。（三國.諸葛亮）
釋：生氣發(fā)怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。
22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。（清.梁佩蘭）
釋：騎著劣馬跑時，駿馬就會悲傷；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。
23、有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。（明.張君正）
釋：對于國家有功的人，就是對他們獎賞千金，封贈提拔，也不應吝惜；沒有功勞的人，對他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。
24、治道之要有三:曰立志、責任、求賢。(宋·楊時)釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負責任、請求賢人相助。
25、當官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.呂祖謙）
釋：當官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹慎、三是勤政。
26、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己要求嚴格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領人。
27、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。（宋.陸游）
釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實際。
28、能探風雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒）
釋：能夠探討出《詩經(jīng)》的無窮含義，才會明白風雅頌是世間的好詞。
29、只手遮天曾幾時,萬人有口終須說。(明.瞿式耜)釋：想個人一手遮天曾經(jīng)幾時有長久的呢？人們都有口總會要說話的。
30、亂條猶未復初黃，倚得東風勢便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（宋．曾鞏）釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風的勢就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。
31、政貴有恒。（《尚書?畢命》）釋：恒，長久不變。
32、有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為。（《尹文子》卷上）釋：弗，不。為wéi，做。
33、居之以強力，發(fā)之以果敢，而成之以無私。（宋?蘇轍《新論中》）
釋：居，平時。發(fā)，發(fā)動。果敢，堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。
34、政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周。（《宋史?薛極傳》）釋：益，增益，擴大。未至，沒有達到的地方。及，及到。未周，沒有覆蓋的地方。
35、上安下順，弊絕風清。（宋?周敦頤《拙賦》）釋：弊，弊端。絕，絕跡。風，風氣。
嚴格執(zhí)法篇
1、出政施教，賞善罰暴。（墨子）
釋：出任政事和實施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。
2、邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。（宋·林逋）
釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。
3、天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。（明·張居正）釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行；聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。
4、奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。（韓非子）
釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅強，就能使國家強盛；掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會使國家衰弱。
5、殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。（宋·李覯）
釋：對殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了；對傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。
6、無功不賞，無罪不罰。（荀子）
釋：沒有功勞就不進行獎賞，立了功的就要獎賞，沒有罪過就不進行懲罰，犯了罪的就要懲罰。
7、巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無蹈死。（宋·蘇舜欽）釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開；大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。
8、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。（荀子）
釋：不進行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風邪氣；光教育而不實行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。
9、賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。（唐·元結）
釋：只獎賞善良的而不懲罰作惡的就會出亂子，只懲罰作惡的而不獎賞善良的也會出亂子。
10、賞無度則費而無恩，罰無度則戮而無威。（孫武）
釋：賞賜沒有一定限度就會費了財物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會雖殺人也不能樹立威嚴。
11、善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；決于貴，假于賤。（清·唐甄）
釋：善于為官從政的人，在進行刑罰時，先制裁地位高的，后制裁地位低的；對地位高的從重，對地位低的從輕；對地位高的緊密，對地位低的稀疏，對地位高的認真堅決，對地位低的寬容。
12、鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國。（宋。李覯）釋：鞭打的懲戒不能在家庭中松馳，刑罰不能在國家廢除。
13、家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂(韓非子）
釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會挨餓；國家有永久的法規(guī)，雖遇到危險也不會混亂。
14、不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。（（管仲）釋：不因為貴重的寶物而歪曲使命和命令，所以說命令比寶物還貴重；不因為自己所愛的人而彎曲國家的法律，所以說法律比人要可愛。
15、盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。（三國·諸葛亮）
釋：為國盡忠、對時代有益的人就是自己的仇人也必須獎賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。
16、罰必施于有過，賞必加于有功。（北齊·劉晝）
釋：懲罰必須實施到有過錯的人身上，獎賞必須給予有功績的人。
17、賞不當功，則不如無賞；罰不當罪，則不如無罰。（宋·張孝祥）
18、獎賞如果不能與所立的功勞相當，就不如不進行獎賞；懲罰如果不與所犯的罪過相當，就不如不進行懲罰。
19、言多變則不信，令頻改則不從。（宋·歐陽修）
釋：說的話多變人們就不會相信，下的命令頻繁改動人們就不會服從。20、理國無難似理兵，兵家法令貴遵行。（唐·周曇）
釋：管理國家沒有多大難處，也要象管理軍隊一樣，關鍵是軍隊的法令是非常注重遵照執(zhí)行的。
21、賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。（宋·歐陽修）
釋：獎賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔酰@樣政權就保不住。
22、稂莠不鋤，嘉禾不茂；冤憤不泄，戾氣不消。（明·張居正）
釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會茂盛；人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會消除。
23、上下不合，令乃不行。（管仲）
釋：上下之間不團結和睦，命令就不會得到貫徹執(zhí)行。
24、不以喜以加賞，不以怒以加罰。（晏嬰）
釋：不因為個人高興了就隨便賞賜下面，不因為個人生氣就隨意懲罰下面。
25、爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。（漢·司馬遷）釋：職位不能沒有功績就取得，刑罰不能因為高貴有勢力就免除。
26、天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。（清·唐甄）
釋：國家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。
27、賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。（漢·荀悅）釋：賞罰是治理國家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅決果斷，要慎重對待自己的信用和命令。用賞來激勵人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。
28、治國之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國必不安。(清·嚴復）
釋：治理國家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過程中，力求方便百姓。而亂國的法律，是為統(tǒng)治者而立的，它在執(zhí)行過程中也必然力求為保護統(tǒng)治者，而不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個國家也一定不會安定。
29、法者，天下之度量，而人主之準繩也。具法者，法不法也；設賞者，賞當賞也。（《淮南子主術訓》）
釋：所謂法律，就是衡量一個國家是非的標準，也是國王治理國家的準繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀的人；制定獎賞條例，也是為了賞賜那些應該給予獎勵的人。30、一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。（清嚴復）釋：一個政策的制定，一項法令的實施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，違背民德、民智、民力的就會被廢除。
31、為人君者不多聽，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無法之言不聽于耳，無法之勞不圖于功，無勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法永在。（戰(zhàn)國·慎到）
釋：當君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論，而應根據(jù)法律制度來評判時政的得失。不合乎法律的話不要聽，不合乎法律的辛勞不給以賞賜，沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當官的人不能因親徇私，法律對所愛者也不應有特殊的施舍。因此，上下級之間沒有別的，只有法律是永存的。
第四篇：2018國考面試：社會熱點材料型
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2018國考面試：社會熱點材料型
一、題型概述社會熱點材料型,顧名思義是選用社會上一些熱點事件作為題目的背景材料,這些事例一般是近期國內政治、經(jīng)濟和社會生活中所發(fā)生的熱點問題,尤其是有關民生的一些話題。材料雖說是社會熱點,可考題卻不僅僅只有綜合分析題,而是可以從材料發(fā)散出任何一種結構化面試的題型,包括情景模擬在內。這就要求考生在拿到材料的時候需要全方位地看待材料內容,而不僅僅是考慮到材料所談的內容本身。
二、材料閱讀材料分析式結構化面試和一般結構化面試的最大不同就在于,考官的問題是圍繞材料展開,但考生在看材料時并不知道考題是什么,因此,考生要學會短時間內迅速閱讀、分析、提取、總結、升華材料,也就是概括材料的主題、大意,作答時依據(jù)材料,并要超越材料。我們以下面的真題為例,為大家展示如何利用材料閱讀時間,最大限度地整理思路,最大限度地設想可能遇到的問題
例題:2009年4月18日下午浙江省面試題
材料一:2008年11月28日上午,浙江省省委書記趙洪祝,省長呂祖善作為嘉賓走進浙江在線直播室,接受人民網(wǎng)與浙江在線聯(lián)合舉行的網(wǎng)絡訪談,與網(wǎng)友互動交流,在網(wǎng)上引發(fā)強烈關注,也把浙江省委常委圍繞深入開展學習實踐科學發(fā)展觀活動的在線交流推向高潮。截至訪談結束,兩家網(wǎng)站的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示:趙書記上網(wǎng)對話網(wǎng)民專題頁面訪問量合計達到1158萬人次,同時在線人數(shù)達220萬之多,留言達到3100余條。呂祖善省長講:“危機面前信心比黃金重要”“政府要和企業(yè)站在一起”“辦法總比困難多”……浙江省委副書記、省長呂祖善的一句句話,通過在浙江在線互動網(wǎng)絡訪談直播迅速在網(wǎng)上傳播開來,傳到網(wǎng)民電腦前,講到浙江老百姓心里。
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材料二:浙江在線新聞網(wǎng)站日前開設“問政零距離”欄目,陸續(xù)邀請省委工作部門和省政府組成部門及直屬單位的主要負責同志與網(wǎng)民進行在線交流,省人大常委會、省政協(xié)和省法院、省檢察院的領導也將視情況參加,以便更好地了解到民意,看到自己工作中的不足。由此,官員與百姓之間的距離也就更加靠近了。該欄目對網(wǎng)民的有效留言將由相關部門直接解答,限時回復,努力做到“件件有回復、件件能落實”,并將解決結果在欄目中公布,接受網(wǎng)民監(jiān)督。為使民生問題得到有效解決,欄目建立起一整套完善的留言審核、定時答復、考核評比等制度,并且強化了監(jiān)督功能設置。不僅有各區(qū)縣和職能部門的回復率統(tǒng)計,還特別推出“網(wǎng)民滿意度”調查統(tǒng)計,使每位參與欄目的網(wǎng)民都可以根據(jù)部門對自己問題的回復和解決情況作出相應評價,實現(xiàn)了科學運作、規(guī)范管理,保證欄目健康有序發(fā)展。
第一步:考生在拿到材料之后,首先快速瀏覽每段材料的大意,弄清楚整體材料講的話題,了解材料與材料之間的邏輯關系。比如上面的例題,首先快速瀏覽之后知道兩段材料都是講通過互聯(lián)網(wǎng)搭建政府與人民群眾溝通的平臺,為人民群眾答疑解惑、排憂解難的事情。前一段講的是浙江兩位主要領導人與網(wǎng)民的互動交流,后一段講的是政府各職能部門負責同志與人民群眾網(wǎng)上交流,反映問題并解決問題。
第二步:第二遍閱讀材料的時候,注意抓取重要信息,如果允許記錄,則在發(fā)給的紙上記下關鍵詞,提醒自己每一段的主要信息。要注意,一般不允許在材料上做標記,考生們要看清或者聽清考場紀律,以免違反了規(guī)則。例如上面的材料中,就可以記下“省委書記、省長”“深入開展學習實踐科學發(fā)展觀活動”“省委工作部門和省政府組成部門及直屬單位的主要負責同志”“直接解答,限時回復”“件件有回復、件件能落實”“欄目建立起一整套完善的留言審核、定時答復、考核評比等制度,強化了監(jiān)督功能設置”“回復率
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統(tǒng)計”“滿意度調查”等。第三步:如有時間可以從材料當中發(fā)散一下,設想可能會遇到的問題。比如在這段材料中,我們可以分析,除了讓我們發(fā)表對該事件的看法以外,還有什么其他的問題隱藏在材料中。要組織一次這樣的網(wǎng)上交流活動,事前應該需要做許多的準備工作,包括宣傳、技術設備準備、安排網(wǎng)上交流會時間、技術人員跟進、會議的技術支持等,由此我們就可以設想,這可以出一道與本材料直接或者間接相關的組織計劃類題目。再想,組織這樣的活動參與的人數(shù)眾多,如果在網(wǎng)上交流的時候遇上爭吵不休,或者有人散布不法言論混淆公眾視聽,或者黑客襲擊網(wǎng)站等突發(fā)情況,作為活動的組織人員,應該如何處理?這就是一道應急應變題目了。再者,網(wǎng)上交流之后,領導希望能詳細了解活動在群眾當中的反響,了解活動最終落實的效果如何,這就是一道調查調研類的題目了。
三、真題解析
1.請談一談你對浙江省官員與網(wǎng)民在線交流這件事有什么看法。本題屬于要求考生就材料中的現(xiàn)象、事件或觀點談談自己的看法、認識類的試題。試題的設問一般是以“如何看待”“如何評價”“如何分析”等詞語出現(xiàn)。答題時要求考生陳述自己對材料的看法、認識,重點是考查考生對材料主題的把握,強調回答問題要有針對性本題的設計中規(guī)中矩,比較老套,考生看完材料后應該對這樣的題目做好回答的準備。這道題從本質上來說和我們前面講過的綜合分析題沒有區(qū)別,甚至更加容易一些。因為不存在考生不知道不了解這個事情的情況。但是考生應注意,水漲船高,人人都會說上一點兒的時候,考驗我們答題水平的時候就到了。能夠從材料本身說開去,談得更深入的考生才是優(yōu)勝者。
【參考答案】通過浙江省官員與網(wǎng)民在線交流這件事,我們可以看出現(xiàn)今政府部門更加重視網(wǎng)絡、重視網(wǎng)民的意見,說明我們政府懂得利用諸如網(wǎng)絡這樣的新媒體、新思路去執(zhí)政,這是新時代下,政府部門轉變執(zhí)政觀念的一種表現(xiàn),而且,作為執(zhí)政部門的領導,愿意
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這樣坐下來,直接和群眾進行溝通,也是一種親民、愛民的表現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)是新聞載體之一,不受時間和容量等情況限制,傳播及時,接收方便,內容廣泛。在互聯(lián)網(wǎng)上,網(wǎng)民可以針對關系自己切身利益的問題或自己關心的公共事務更加積極地發(fā)言。民眾不但會在網(wǎng)上給官員和政府提一些中肯的意見、看法,反映現(xiàn)實生活中的問題,而且也會發(fā)揮自己的智慧,積極獻計獻策,讓政府的決策更加科學,這種方式使得政府的執(zhí)政更加公開透明,更加主動,更加成熟。如今,網(wǎng)絡已成為中國各級官員體察社情民意的重要手段。更為值得贊賞的是,浙江省的做法并不僅僅是讓老百姓感受領導人的親民愛民作風,而是真正將網(wǎng)絡交流作為糾正政府部門工作偏差,改進工作方式,為老百姓解決實際困難的快捷平臺。將這樣的交流形式以網(wǎng)絡專欄的形式固定下來,并且按期統(tǒng)計回復率和滿意度,這可以說是真正將老百姓的利益放在首位,想人民之所想,急人民之所急。這樣的方式為監(jiān)督政府工作作風起到了重要作用,也為政府部門的績效考核提供了新的思路?？梢哉f,政府官員代表政府部門與網(wǎng)民在網(wǎng)上相互溝通,這是一件利國惠民的好事。之所以這件事值得人們稱道,恰恰說明這樣利國惠民的事還太少,浙江省的做法值得其他地方借鑒和推廣。在這一過程中,要學習的不僅僅是網(wǎng)上交流這種外在形式,更多的是學習浙江省領導班子這種務實求真的工作作風。只要落實好這一點,不管是以什么樣的形式,我們總能找到最適合當?shù)乩习傩盏臏贤ǚ绞胶徒涣髑?讓老百姓的意見少一點,讓社會更穩(wěn)定一點,讓人民更幸福一點。
2.如果由你來組織一次在線交流,你需要注意哪些問題?網(wǎng)民在線交流活動的組織是我們在讀完材料之后預料之中的問題,但要聽清楚問題,考官問的是“你需要注意哪些問題?”即是一種比較特定的提問方式。如果回答“我需要注意事前的計劃、事中的協(xié)調、事后的總結”,這顯然不是針對問題本身的。其實考官問需要注意的問題,換句話說就是
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組織這個活動的重難點是什么,考生最好能直奔主題答出組織這次活動的困難之處、工作核心部分,以及考生準備如何解決這些問題。
【參考答案】在線交流活動要達到發(fā)動民眾廣泛參與和切實幫助人民群眾解決問題,改進我們政府部門工作的目的,需要精心的籌備和安排。首先,盡早確定在線交流的網(wǎng)站、交流的時間、參與交流的主要領導人。為了方便更多的網(wǎng)民參與,網(wǎng)站可選擇大型新聞網(wǎng)站或大型門戶網(wǎng)站,時間最好安排在雙休日或晚上網(wǎng)民比較集中上網(wǎng)的時間里。這些確定好之后,就應當提前規(guī)劃宣傳工作,跟承辦的網(wǎng)站協(xié)商確定好網(wǎng)絡宣傳的方案,還可以通過發(fā)送手機短信、新聞節(jié)目公告等形式,請市民留意交流時間,邀請廣大網(wǎng)友積極參與。其次,要確定好交流活動的主持人和在線交流活動規(guī)則。主持人應選擇協(xié)調能力強、政治敏感度高、反應迅速的優(yōu)秀網(wǎng)站在線主持人。為保證在線交流活動正常進行,可以制訂幾套活動方案,比如在線交流網(wǎng)民在一定數(shù)量范圍內時,可以不限發(fā)言頻率和提問次數(shù)。如果網(wǎng)民數(shù)量較大,網(wǎng)站可能承載能力不足,就需要限制發(fā)言頻率,確保每位網(wǎng)民都有機會發(fā)言,并且能提高發(fā)言的有效性。同時,列舉網(wǎng)絡上的不良行為,避免在線交流時出現(xiàn)網(wǎng)絡不文明行為。網(wǎng)站的技術人員應當同主持人提前做好溝通,及時宣布交流規(guī)則再次,在整個過程中充分做好前期網(wǎng)絡技術準備工作,預計可能出現(xiàn)的問題,設定交流現(xiàn)場的應急預案。比如如何防止網(wǎng)絡黑客攻擊等。還要事先向網(wǎng)友說明,如果現(xiàn)場提問太多,領導不能及時一一答復,我們會記錄下來,以后會逐步處理、回答。最后,讓政府網(wǎng)站對整個交流過程進行全程文字直播,會后將網(wǎng)民提問和領導回答整理匯編成系列文章,公布在該網(wǎng)站上,以供未能參加交流活動的網(wǎng)民查找閱讀。對于領導人在現(xiàn)場即時承諾的解決問題的辦法,在交流會結束之后,對問題處理結果進行后續(xù)報道,及時給網(wǎng)民一個滿意的答復。
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3.在線交流時你發(fā)現(xiàn)有兩種截然不同的意見,而且跟帖很多,由你負責處理,你該怎么辦?在線交流時遇上兩種截然不同的意見,甚至是針鋒相對,是非常正常的。題目的關鍵就在于是在線交流當時發(fā)生的,網(wǎng)民人數(shù)眾多,如果不能及時澄清可能造成誤解,引發(fā)進一步的爭論。但要把握住,由于“我”只是組織這次活動的工作人員,模擬的身份并非在線交流的主要領導,所以在處理問題的時候應謹慎小心,在職責范圍之內做好輔助工作,請示領導后執(zhí)行。
【參考答案】當我注意到這樣一種微妙的情況時,會和共同負責組織這次交流活動的其他同事分工合作,我們一方面要密切關注意見分歧的動向,一方面要弄清事情的原委,盡快匯報領導。首先,我會和同事一起注意在爭論過程中是否存在不法分子趁亂傳播不良信息的情況,如果有的話,盡快通知技術人員和公安網(wǎng)警偵查處理。其次,如果網(wǎng)民們討論得非常熱烈,也要注意提醒大家遵守網(wǎng)絡道德,禮貌待人。對于一些言辭過激或者言辭不雅的網(wǎng)友要勸導和糾正。堅決避免討論變成互相攻擊和謾罵。再次,我會密切關注兩種意見的主要發(fā)言支持者,并總結出兩種不同意見的矛盾焦點。如果是在我能力范圍之內可以解答的問題,我會以最快的速度提出解決問題的方案,交給在線交流的主要領導人審閱,由領導人決定是否當即處理。如果不在我能力范圍內,我也應當盡可能快地整理好一份匯總雙方意見分歧的材料,報告給領導。對于不能當場解決的問題,要對廣大網(wǎng)民做好解釋安撫工作,請示領導具體能給予回復的時間。領導對此分歧作出的解釋或者處理意見,應當作為本次交流活動在線直播和事后整理公布交流記錄的重要組成部分。讓更多的網(wǎng)友能看清問題的真相,了解解決問題的思路。小結:我們看到一段社會熱點材料的時候,要在快速瀏覽材料并記錄關鍵詞的基礎之上,合理推測可能考查的題目類型,比如出題頻率較高的綜合分析、應急應變、組織計劃、溝通協(xié)調、情景模擬等,從命題人的角度去考慮有可能
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如何命題。提前推測出題目有助于爭取更多思考和組織語言的時間,使我們比別人看得更遠,想得更深。當然我們推測的題目并不會百分百正確,但是有這種問題意識是非常好的。這種問題意識應當在平時練習歷年真題時有意識地去揣摩、去總結,也可以通過書本的學習多獲得一些過來人的經(jīng)驗。
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第五篇：哲理名言俗語
哲理名言俗語
愛因斯坦：“哲學要是不同科學接觸就會變成一個空架子，科學要是沒有哲學，就是原始的混亂的東西。”（哲學以各門科學為基礎，哲學對各門具體科學的研究具有指導作用）巧婦難為無米之炊（物質決定意識）
費爾巴哈：“自然是一本不隱藏自己的大書，只要我們讀它，就可以認識它?！保ㄒ庾R能夠反映客觀事物）
激情是吹動船帆的風，沒有風船就不能行駛；激情是工作的動力，沒有動力，工作就難有起色。（意識對物質具有反作用）
培根：“灰心生失望，失望生動搖，動搖生失敗?！保ㄒ庾R對物質具有反作用）按圖索驥（教條主義）
孔子：“獲罪于天，無所禱也?！保陀^唯心主義）
生死有命，富貴在天（客觀唯心主義）
貝克萊：“存在即被感知”（主觀唯心主義）
萬物皆被于我（主觀唯心主義）
題西林壁 濰縣署中畫竹
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。不識廬山真面目，只緣身在此山中。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
人們觀察事物的角度不同、立場不同，就會得人們觀察事物立場不同，就會得出不同性質的到不同的正確結論。結論，我們要正確認識事物首先站在人民的根 本利益的立場上。
哲理名言俗語
城門失火殃及池魚（事物是普遍聯(lián)系的）唇亡齒寒（事物是普遍聯(lián)系的）
牽一發(fā)而動全身（整體與部分的聯(lián)系）
花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲（整體與部分的聯(lián)系）
一著不慎滿盤皆輸（整體與部分的聯(lián)系）無風不起浪，有水才行船（因果聯(lián)系）
民謠：“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅”。（因果聯(lián)系，互為因果）
赫拉克利特：“人不能兩次踏進同一條河流”（堅持了運動和靜止相統(tǒng)一的觀點）克拉底魯：“人一次也不能踏進同一條河流”（承認了絕對運動，否定了相對靜止）琴詩（宋 蘇軾）戲為六絕句（唐 杜甫）
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？ 庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。若言聲在指頭上，何不于君指上聽？ 今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。（整體與部分的聯(lián)系）（事物是變化發(fā)展的）
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