第一篇：“嘉庚風(fēng)格”建筑

“嘉庚風(fēng)格”建筑 與閩南文化的創(chuàng)新

龔潔

二十世紀(jì)一、二十年代，在福建的東南部集美和廈門島上，出現(xiàn)了一批既具傳統(tǒng)的閩南 紅磚民居特征，又有西洋風(fēng)格的建筑。這些建筑中華文化與歐陸文化巧妙地和諧地結(jié)合在一 起，大多在西洋風(fēng)格的主體上，或在英國(guó)殖民地外廊式建筑上，加上傳統(tǒng)的閩南建筑的屋頂，形成了個(gè)性突出、色彩鮮麗、整體十分漂亮的獨(dú)特風(fēng)格，人們稱之謂“穿西裝，戴斗笠”，這就是陳嘉庚先生在創(chuàng)建集美學(xué)校和廈門大學(xué)時(shí)發(fā)明的新穎建筑形式，后人稱之為“嘉庚風(fēng) 格”的建筑。

陳嘉庚，廈門集美人，1874 年(清光緒十三年10 月21 日生于集美社穎川世澤堂。1890 年，虛齡17 歲時(shí)應(yīng)父召到新加坡學(xué)商，后種植黃梨、橡膠，進(jìn)而經(jīng)營(yíng)橡膠制造業(yè)，雇用職 工約3 萬(wàn)人，資產(chǎn)多達(dá)新幣1000 萬(wàn)余元，約值黃金百萬(wàn)兩。陳嘉庚經(jīng)營(yíng)成功后，他首先想 到的是家鄉(xiāng)的青少年，他說(shuō)：當(dāng)今中國(guó)，青少年沒(méi)有文化是不能立足于這個(gè)社會(huì)的。于是他 把賺到的錢，全部攜回集美、廈門，開(kāi)始了艱辛漫長(zhǎng)而又崇高的興學(xué)之路。一

這條興學(xué)之路是伴隨他建造眾多的嘉庚風(fēng)格建筑而延伸的，他興學(xué)到何處，嘉庚風(fēng)格建 筑就出現(xiàn)在何處，而且越建越漂亮，規(guī)模也越建越大，為我們留下了閩南的建筑瑰寶!1912 年秋，陳嘉庚回到集美，召集各角房長(zhǎng)幼勸其停辦各房私塾，聯(lián)合籌辦集美小學(xué)。1914 年8 月起，到1927 年，他在集美陸續(xù)建起許多座教學(xué)大樓，計(jì)有：小學(xué)樓(1940 年8 月)、尚勇樓(1918 年1 月)、居仁樓(1918 年1 月)、立功樓(1918 年5 月)、立德樓(1920 年3 月)、立言樓(1920 年7 月)、德禮樓(1920 年11 月)、即溫樓(1921 年4 月)、手工教室(1921 年2 月)、尚忠樓(1921 年2 月)、誦詩(shī)樓(1921 年2 月)、明良樓(1921 年6 月)、延平樓(1922 年9 月)、允恭樓(1923 年8 月)、文學(xué)樓(1925 年8 月)、敦書樓(1925 年8 月)、務(wù)本樓(1925 年12 月)、事務(wù)樓(1925 年12 月)、崇儉樓((1926 年2 月)、瀹智樓(1926 年8 月)、葆真樓(1926 年9 月)、養(yǎng)心樓(1926 年9 月)、敦業(yè)樓(１９２７年8 月)等，計(jì)約23 幢，作為小學(xué)、中學(xué)、師范、水產(chǎn)、航海及商科、女子及女小、農(nóng)林、幼師等學(xué)校的校舍，約45000平方米。相關(guān) 設(shè)施有：福南大禮堂(1918 年12 月)、醫(yī)院(1920 年9 月)、圖書館(1920 年11 月)、科學(xué)館(1922 年9 月)、音樂(lè)室(1925 年2 月)、鐘樓等為各校共用。中華人民共和國(guó)成立后，又陸續(xù)建造 了道南樓、南薰樓、航海教學(xué)樓、黎明樓、僑校教學(xué)樓、七星亭等，約16 萬(wàn)平方米。1920 年起的五年間，他還在廈門大學(xué)建造：敬賢樓(三幢)、映雪樓、囊螢樓、豐庭樓(三 幢)、大南樓(二幢)、集美樓、同安樓、博學(xué)樓、國(guó)光樓(三幢)、芙蓉樓(三幢)、成義樓、成 智樓、成偉樓(三幢)、南安樓、南光樓、篤行樓以及勤業(yè)齋、建南大禮堂等約30 幢。1921 年前的大樓，大多是歐式或殖民地式的敞廊拱房，羅馬圓柱，有的還是仿荷蘭中世 紀(jì)建筑或西歐文藝復(fù)興建筑，個(gè)別的如務(wù)本樓則酷似德國(guó)慕尼黑的洛可可式建筑，這主要反 映陳嘉庚先生受南洋殖民地建筑的影響，乃是因?yàn)榧胃壬谀涎笾趁竦厣疃嗄辏瑢?duì) 歐式殖民地建筑感受領(lǐng)悟的結(jié)果。這正說(shuō)明嘉庚先生接受新事物，自覺(jué)不自覺(jué)地把在南洋看 到的歐陸建筑形式移用于集美學(xué)校和廈門大學(xué)教學(xué)樓的建筑。

但是，他在南洋經(jīng)商活動(dòng)中，飽受帝國(guó)主義、殖民主義的欺凌和壓迫，作為中國(guó)人受洋 人壓迫的滋味太深刻了。必然會(huì)在某一個(gè)方面表現(xiàn)出反抗，表現(xiàn)出一種“報(bào)復(fù)”心理，尤其 是得到了宣泄后而獲得場(chǎng)眉吐氣的快感。于是，他在1920 年以后建造的教學(xué)樓或宿舍的歐 式大樓的頂上，加上中國(guó)傳統(tǒng)的燕尾或馬鞍屋脊或重檐歇山頂，用中華民族的傳統(tǒng)建筑形式 “壓制”歐陸建筑或殖民地建筑，塑造出強(qiáng)烈的閩南地方特色“嘉庚風(fēng)格”。他在一次大會(huì) 上就直言不諱地說(shuō)過(guò)他這樣做的用意。他的這種用意，西方學(xué)者很快就感受到了。美國(guó)人畢 腓力在他的《In and about Amoy》一書中說(shuō)，這是華僑“由于在海外遭受欺凌，固而在建造 房屋時(shí)，產(chǎn)生了一種極為奇怪的念頭，將中國(guó)式的屋頂蓋在西洋式的建筑上，以此來(lái)舒暢他 們飽受壓抑的心情”。1922 年，陳嘉庚進(jìn)一步向廈大的教授們說(shuō)明他的建筑理念，他向教授

們說(shuō)：建筑要有個(gè)性，自己民族的建筑要有屬于自己的個(gè)性，不必追求或模仿洋人的建筑。每個(gè)民族，各有它的歷史傳統(tǒng)和民族性的建筑藝術(shù)，不必強(qiáng)同于異族而來(lái)抹殺自己民族的建 筑文化藝術(shù)，而走上模仿洋化維妙維肖的道路，乃是埋沒(méi)自己民族和本國(guó)偉大歷史傳授下來(lái) 的建筑文化藝術(shù)，是沒(méi)有國(guó)性的。二

陳嘉庚先生在集美學(xué)校和廈門大學(xué)創(chuàng)造的“嘉庚風(fēng)格”建筑，既接受了西方建筑的文化，又保留了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，更是富有創(chuàng)意地將兩種優(yōu)秀文化和諧地融合在一起，在閩南這 塊美麗的土地上獨(dú)樹(shù)一幟，在閩南人民的心中有特殊的地位，更使閩南文化得到了創(chuàng)新!“嘉庚風(fēng)格”建筑個(gè)性鮮明，有許多特點(diǎn)，主要有：

第一，“穿西裝，戴斗笠”。就是房子的主體是歐洲式樣，像一個(gè)人身穿西裝一樣，而頭 上卻戴了一頂閩南農(nóng)村農(nóng)民常戴的斗笠。這種形式的建筑以前有人說(shuō)它“不土不洋，既土又 洋，是個(gè)怪模樣”。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的考驗(yàn)，現(xiàn)在人們感到非但不怪，而且“很美觀”，“很獨(dú)

特”，很有文化。它既不單純抄襲西方建筑形式，又靈活運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)建筑理念，使廈門地 區(qū)出現(xiàn)了一批與眾不同的漂亮建筑。在西洋建筑上加一個(gè)重檐歇山頂，氣勢(shì)靈動(dòng)雄偉，鶴立 于建筑群里或大海邊，藍(lán)天、白云、碧海、綠樹(shù)，加上紅色歇山頂，十分出眾秀美，為廈門 所獨(dú)有。這是二十世紀(jì)中華大地上創(chuàng)造出來(lái)的一種新的建筑形式，別人無(wú)可替代，在中國(guó)建 筑界樹(shù)起了榜樣，確立了地位。

第二，三曲燕尾脊。閩南紅磚民居，其主厝主要使用燕尾屋脊，簡(jiǎn)稱燕脊，有單曲和雙 曲之分；護(hù)厝主要是馬鞍脊，簡(jiǎn)稱馬脊，有方形、銳形、曲形、直形、圓形之別，它又與五 行有關(guān)：方為土、銳為火、曲為水、直為木、圓為金。燕尾馬鞍兩相匹配，表現(xiàn)出紅磚民居 的曲線美、形體美，不論從那個(gè)角度看去，都十分秀美靈動(dòng)，雅麗穩(wěn)重，充分顯示出閩南勞 動(dòng)人民富于創(chuàng)新的靈氣?？墒牵惣胃壬€不滿足，他把教學(xué)樓、宿舍樓的屋脊，修成十 分漂亮的燕脊和馬脊，配搭得頗為和諧。尤其是將燕脊修成三曲燕尾，一幢紅瓦雙坡歐式主 體的屋頂上，左右六個(gè)燕尾高高揚(yáng)起，在藍(lán)天白云下，為三雙燕子歇在屋頂上振翅欲飛，勻 稱美麗得無(wú)可比擬。這在閩南、臺(tái)灣是找不到這種屋脊的，只有陳嘉庚先生敢于突破傳統(tǒng)，創(chuàng)造性地使用三曲燕尾。歇山頂也有新的造型，比通常的更為美觀，為中國(guó)建筑增添了新成 員。

第三，彩色出磚入石。出磚入石形式多樣，在閩南紅磚民居上?？煽吹?。可陳嘉庚先生 是一個(gè)勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新的人，他把閩南這古老的出磚入石建筑方法優(yōu)化到了極致。他不 僅在房屋的墻角上使用花崗石做出磚入石，而且他利用廈門盛產(chǎn)多色花崗石的優(yōu)勢(shì)，在建筑 的主體和立面以及柱子上也使用彩色花崗石做出磚入石鑲成圖案，色彩本原，圖案簡(jiǎn)明，美 觀大方，協(xié)調(diào)和諧，使大樓的整體美感大大增強(qiáng)，個(gè)性十分鮮明。這種做法，在全國(guó)所僅見(jiàn)。第四，梁檁桁柱不油漆。陳嘉庚先生又是一個(gè)頗有生活實(shí)踐的人。他看到許多木質(zhì)樓房，用油漆把所有梁檁桁柱油漆幾遍，把木質(zhì)部分全部封閉了起來(lái)，以為這樣可以延長(zhǎng)木材的壽 命和房屋的使用年限。其實(shí)不然，廈門地處沿海，氣候溫濕，極易遭白蟻侵蝕。梁檁桁柱的 兩端，雖立于柱礎(chǔ)或與榫卯相合，掩于墻體或處于陰暗處的，汲收溫濕而滋生白蟻。所以，往往出現(xiàn)油漆了梁檁桁柱的頭尾部分生長(zhǎng)白蟻而侵及整根木材的情況。陳嘉庚先生則嚴(yán)令工 匠不準(zhǔn)油漆梁檁桁柱，讓其暴露在空氣中，任憑海風(fēng)吹拂，這樣反而不易生長(zhǎng)白蟻，房屋更 加安全。所以，在集美和廈大，凡陳先生督造的教學(xué)樓和宿舍或禮堂的梁檁桁柱，甚至樓板，都沒(méi)有油漆，建造時(shí)匠人的手印、泥水痕跡等原封保留。這就是陳先生預(yù)防白蟻蛀蝕的極原 始辦法，但十分有效。這也是他老人家獨(dú)創(chuàng)的“土辦法”，值得總結(jié)借鑒。

第五，陳嘉庚先生還創(chuàng)造了新穎的“嘉庚瓦”。他將仰合平板瓦改成可以掛搭的大片型 改良瓦，且以閩南紅土為原料燒制而成，建筑設(shè)計(jì)界將這個(gè)紅色的改良瓦專稱為“嘉庚瓦”。后來(lái)，人們以水泥為原料制作，風(fēng)行了幾十年，廈門、福建許多房屋均使用這種水泥瓦。直 到改革開(kāi)放以后，才出現(xiàn)新型的S 瓦，水泥瓦才淡出建材市場(chǎng)。陳嘉庚先生創(chuàng)造的嘉庚瓦，功莫大焉!此外，陳嘉庚先生建造教學(xué)樓，一般不在樓設(shè)廁所，而在大樓后面建一頗有規(guī)模的廁所 供學(xué)生使用。14 層的南薰樓，原來(lái)也是沒(méi)有廁所的，據(jù)說(shuō)他要求學(xué)生們勤跑，到樓后廁所 如廁。三

梁思成先生1954 年在《中國(guó)建筑的特癥》中說(shuō)：中國(guó)的傳統(tǒng)建筑，是“從世世代代的 勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所積累的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)，經(jīng)過(guò)千百年的考驗(yàn)，而普遍地 受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例，所以是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物”。紅磚 民居，是閩南勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，歷幾千年的歷史傳承傳至今天，表現(xiàn)了閩南深厚的悠久的文 化，當(dāng)它與古老的歐洲建筑所包含的歐洲民族文化結(jié)合起來(lái)的時(shí)候，又反映了廈門地域特別 是陳嘉庚先生所創(chuàng)造的中西融合的獨(dú)特的建筑形體美，這就是“嘉庚風(fēng)格”建筑所展示的個(gè) 性，人們只要見(jiàn)過(guò)它一次就難以忘懷，而且還會(huì)聯(lián)想起陳嘉庚先生的愛(ài)國(guó)情懷以及他的創(chuàng)造 精神。時(shí)光流逝越久，它給人們的印象越深，這就是“嘉庚風(fēng)格”的魅力所在，是陳嘉庚先 生留給廈門人民的一筆豐厚的財(cái)富，應(yīng)當(dāng)盡心的加以保護(hù)。

“嘉庚風(fēng)格”的靈魂就是它把閩南紅磚民居乃至中國(guó)傳統(tǒng)建筑與歐陸建筑的融合上，把 東西方兩種古老的民族文化巧妙地結(jié)合在一起，這是陳嘉庚先生對(duì)閩南文化的創(chuàng)新發(fā)展的巨 大貢獻(xiàn)，并隨著時(shí)空的跨越擴(kuò)大，其價(jià)值也相應(yīng)地?cái)U(kuò)大，對(duì)廈門乃至閩南地區(qū)的建筑產(chǎn)生了 深刻的影響!(作者系原廈門市博物館代館長(zhǎng))

生命科學(xué)細(xì)胞理論也被充分利用起來(lái)了，融合進(jìn)校區(qū)的功能布局里。其中一個(gè)設(shè)計(jì)方案效果圖顯示：左邊是一個(gè)細(xì)胞圖，右邊是功能效果圖。細(xì)胞壁對(duì)應(yīng)校區(qū)里的香山生態(tài)山林，細(xì)胞膜對(duì)應(yīng)隔離綠化帶，葉綠體對(duì)應(yīng)綠化植被，細(xì)胞核對(duì)應(yīng)“一主四從”公共教學(xué)區(qū)，液泡對(duì)應(yīng)湖面水體，細(xì)胞質(zhì)對(duì)應(yīng)各功能建筑組群。該方案提出的“細(xì)胞結(jié)構(gòu)類比”概念吸引了許多學(xué)生 “細(xì)胞結(jié)構(gòu)類比”概念吸引了許多學(xué)生

第二篇：嘉庚精神

集美村感悟“嘉庚精神”（新雨軒）

昌滄

集美大學(xué)是一所省屬的多科性的綜合大學(xué)。正式成立于1994年10月。由我國(guó)著名華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生創(chuàng)辦的集美學(xué)村內(nèi)的5所高等院校聯(lián)合組建而成。目前在校學(xué)生1萬(wàn)多人。

集美大學(xué)副校長(zhǎng)蘇文金教授自豪地談道：“我們有一個(gè)?傳家寶?，那就是繼承集美學(xué)村1913年以來(lái)的光榮傳統(tǒng)，即以陳嘉庚先生當(dāng)年提出的?誠(chéng)毅?為校訓(xùn)；弘揚(yáng)?嘉庚精神??！?/p>

我們聽(tīng)了校領(lǐng)導(dǎo)的介紹，后到鰲園拜謁了嘉庚先生的陵墓，又參觀了他的故居，使我們受到深深的感動(dòng)?！凹胃瘛钡木杷茟?yīng)歸納為三個(gè)方面：一是愛(ài)國(guó)主義的精神。早在“五四”運(yùn)動(dòng)后，他就大聲疾呼：“民心不死，國(guó)脈尚存，以四萬(wàn)萬(wàn)之民族，決無(wú)甘居人下之理。今日不達(dá)，尚有來(lái)日，及身不達(dá)，尚有子孫。如精衛(wèi)之填海、愚公之移山，終有貫徹目的之一日！”他還說(shuō)：“救亡圖存，匹夫有責(zé)！”“如果國(guó)家衰亡了，即使個(gè)人發(fā)了大財(cái)又有何用？”他身居海外，“為團(tuán)結(jié)抗日，爭(zhēng)取中華民族的解放，盡了自己的最大努力”。他無(wú)比艱辛地組織海外僑胞有錢出錢，有力出力，支援抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。僅1939年，他們匯給當(dāng)時(shí)政府的捐款就多達(dá)11億，占其軍費(fèi)總開(kāi)支18億的一大半。他反對(duì)屈膝投降，痛斥大漢奸汪精衛(wèi)。他曾以國(guó)民參政員的名義提出并通過(guò)了“敵人未趕出我國(guó)之前，公務(wù)員談和平便是漢奸國(guó)賊”的著名提案！他曾沖破蔣介石集團(tuán)的重重阻撓，訪問(wèn)了陜甘寧邊區(qū)，由是“斷定國(guó)民黨蔣政府必?cái)?，延安共產(chǎn)黨必勝”！新中國(guó)成立后，這位知名愛(ài)國(guó)人士積極參政議政。他反對(duì)蘇聯(lián)的大國(guó)沙文主義，哪來(lái)的“兄弟關(guān)系”，哪來(lái)的“無(wú)私援助”；他不大贊成“大躍進(jìn)”，說(shuō)那些數(shù)字“簡(jiǎn)直像小孩在講童話”；他不贊成反“右派”斗爭(zhēng)，這將“損失多少有用人才和優(yōu)秀知識(shí)分子”。他一直關(guān)心祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)。在臨終的遺囑中，還念念不忘“最緊要的是國(guó)家前途，臺(tái)灣必須回歸祖國(guó)”。

二是崇尚教育的精神。嘉庚先生說(shuō)：“教育為立國(guó)之本，興學(xué)乃國(guó)民天職?！彼€說(shuō)：“要想國(guó)富民強(qiáng)，教育是基礎(chǔ)?！彼熬镁幽涎?，心懷祖國(guó)，希圖報(bào)效，已非一日”。他17歲隨父到新加坡闖蕩謀生。成就基業(yè)后，在其胞弟陳敬賢先生的大力襄助下，即醉心于祖國(guó)百年樹(shù)人的教育偉業(yè)。從1913年創(chuàng)辦第一所集美小學(xué)起，50多年來(lái)，先后創(chuàng)辦了十多所各種類型的學(xué)校，從學(xué)前教育、初等教育、中等教育至高等教育，包括幼稚園、小學(xué)、中學(xué)、師范、?？萍昂?nèi)外聞名的廈門大學(xué)。為興學(xué)，幾乎耗盡了他的全部家產(chǎn)。在困境中，他毅然地頂住了英資的壓力，寧愿“企業(yè)可以收盤，學(xué)校絕不能停辦”！不惜“出賣大廈，維持廈大”。嘉庚先生最大的人生樂(lè)趣：廣育人才。幾十年來(lái)，他所培養(yǎng)的各類人才遍布祖國(guó)及世界各地，真是桃李滿天下！他為祖國(guó)、為人類作出了巨大貢獻(xiàn)。

三是嚴(yán)格自律的精神。嘉庚先生可說(shuō)有億萬(wàn)資產(chǎn)，但他說(shuō)：“取諸社會(huì)，用諸社會(huì)。”他淡泊名利，自奉甚菲，律己極嚴(yán)。來(lái)自各方面的巨厚褒獎(jiǎng)，他都極力推辭，畢生中從沒(méi)一所學(xué)校、一座建筑物是自己的名字命名的。他始終保持艱苦樸素、勤儉節(jié)約的本色。粗茶淡飯，平時(shí)的膳食就是蕃薯粥、咸菜、花生、蘿卜干；直至晚年，自定每月伙食費(fèi)為15元。他不抽煙，不喝酒，不做壽。他穿著只求保暖，一件坎肩，穿了好多年，破了就補(bǔ)補(bǔ)，蚊帳也是補(bǔ)了又補(bǔ)；他的客廳、臥室陳設(shè)極為簡(jiǎn)陋，使用過(guò)的物件，破舊不堪，無(wú)不令我們這些參觀者動(dòng)容！可他有句名言：“該用的錢，千萬(wàn)百萬(wàn)也不要吝惜；不該用的錢，一分一厘也不要浪費(fèi)！”

嘉庚先生為我們留下了極其寶貴的精神財(cái)富！毛澤東褒獎(jiǎng)他為：“華僑旗幟，民族光輝。”1990年3月31日，國(guó)際小行星命名委員會(huì)將中國(guó)紫金山天文臺(tái)發(fā)現(xiàn)的一顆明亮的、編號(hào)為2963的小行星正式命名為“陳嘉庚星”。

讓“天下炎黃同心謀，嘉庚精神傳五洲”。陳嘉庚國(guó)際學(xué)會(huì)稱：“?嘉庚精神?已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了國(guó)界。它屬于中華民族，也屬于全人類。”

我們很羨慕集美大學(xué)的師生，他們首先成為這筆精神財(cái)富的當(dāng)然受益者！

從辦學(xué)主張和辦學(xué)實(shí)踐看，陳嘉庚不但是一個(gè)教育事業(yè)家，而且不愧為一個(gè)卓越的教育家。他的教育思想概括為幾點(diǎn)：第一，提倡女子教育，突破封建禁錮。開(kāi)風(fēng)氣之先；第二，強(qiáng)調(diào)優(yōu)待貧寒子弟，獎(jiǎng)勵(lì)師范生；第三，20年代即提倡學(xué)生要德育智育體育全面發(fā)展；第四。工張“沒(méi)有好教師就沒(méi)有好學(xué)?！?，確立教師在學(xué)校的主導(dǎo)地位；第五。為—廠振興實(shí)業(yè)．培養(yǎng)生產(chǎn)技術(shù)人才，倡辦職業(yè)技術(shù)教育；第六，要求普及教育。訂彳：同安“十年普及教育汁劃”。設(shè)立同安教育會(huì)和教育推廣部。這位偉大的愛(ài)國(guó)主義者，以開(kāi)拓者的姿態(tài)和革新者的精神，心力交瘁，為教育事業(yè)奮斗一生，真正做到“誠(chéng)毅”二字。

關(guān)于辦學(xué)的動(dòng)機(jī)與目的，陳嘉庚自己說(shuō)得很清楚：“教育不振則實(shí)業(yè)不興，國(guó)民之生計(jì)日絀?！釃?guó)今處列強(qiáng)肘腋之下，成敗存亡，千鈞一發(fā)，自非急起力迫．難逃天演之淘汰。鄙人所以奔走海外，茹苦含辛數(shù)十年，身家性命之利害得失，舉不足攖吾念慮，獨(dú)于興學(xué)一事，不惜犧牲金錢竭殫心力而為之，唯日孜孜無(wú)敢逸豫者，正為此耳?！庇终f(shuō)：“復(fù)以平昔服膺社會(huì)主義，欲為公眾服務(wù)，亦以辦學(xué)為宜?！庇腥伺u(píng)他為“教育救國(guó)論”者，他對(duì)友好解釋道：“民智不開(kāi)，民心不齊，啟迪民智，有助于革命，有助于救國(guó)，其理甚明。教育是千秋萬(wàn)代的事業(yè)，是提高國(guó)民文化水平的根本措施，不管什么時(shí)候都需要?！?/p>

陳嘉庚對(duì)捐資辦公益的熱心家勒碑留名，對(duì)自己卻不居功、不務(wù)名。他為集美學(xué)校和廈門大學(xué)建了多少高樓大廈，沒(méi)有一所刻上他的名字或以他的名字命名。1923年集美學(xué)校師生和校友為了慶賀他的50壽辰和表彰他的興學(xué)業(yè)績(jī)，募捐籌建“介眉亭”。他拒絕了，認(rèn)為“建亭祝壽是沽名釣譽(yù)”，“決不接受”。

陳嘉庚可貴的民族氣節(jié)，在不接受施舍式補(bǔ)助一事充分表現(xiàn)出來(lái)。戰(zhàn)后，集美學(xué)校校舍遭日本狂轟濫炸損壞不堪，美國(guó)善后救濟(jì)總署廈門分處擬予補(bǔ)助。他復(fù)函道：“國(guó)家不幸．遭抗戰(zhàn)之損失，戰(zhàn)事告終后，不能奮志自主，以圖強(qiáng)盛，反而

依靠外國(guó)救濟(jì)，政府如是，社會(huì)如是，華僑機(jī)工復(fù)員亦如是，甚至教育機(jī)關(guān)亦如是．其可恥可悲、可羞可痛，為何如是耶！”

80多年前,有位老人拄杖巡視集美學(xué)校建設(shè)工地時(shí),極目四望,凝神良久。他為那片沉睡的大地勾畫了一幅宏偉藍(lán)圖:“故今日計(jì)劃集美全部,宜以大學(xué)規(guī)模宏偉之氣象……”嘉庚老人的精神從此就深深烙印在這塊土地上;80多年后的今天,我們看到了——

集美大學(xué)的校主是愛(ài)國(guó)華僑領(lǐng)袖陳嘉庚。陳嘉庚先

生是華僑史上第一個(gè)發(fā)了財(cái)“而肯全部拿出來(lái)”的熱心教育事業(yè)的楷模,一生為教育事業(yè)傾資、傾心、傾力。嘉庚先生雖然已經(jīng)離開(kāi)了近半個(gè)世紀(jì),但他的精神卻永遠(yuǎn)留在了集美大學(xué),成了集美大學(xué)的“傳家寶”,教育著一代又一代的集大人。

嘉庚精神成為學(xué)生必修課

陳嘉庚光輝的一生貫穿著一條主線,這就是高度的愛(ài)國(guó)主義精神。因此,集大把弘揚(yáng)陳嘉庚愛(ài)國(guó)主義精神作為學(xué)校思想政治教育的基本內(nèi)容和永恒主題,激發(fā)師生的愛(ài)國(guó)情懷。

新生入學(xué)后,集大就通過(guò)組織唱校歌、聽(tīng)報(bào)告、參觀陳嘉庚故居、歸來(lái)園、嘉庚公園等活動(dòng),讓他們上好愛(ài)國(guó)主義教育第一課。為讓嘉庚精神入眼、入腦、入心,集大編寫了《陳嘉庚與陳嘉庚精神》教材,作為學(xué)生的必修課,讓學(xué)生們能更深刻地感受嘉庚精神。該書由“東南亞工商業(yè)巨子”、“傾資辦學(xué)第一人”、“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的一面旗幟”、“建設(shè)新中國(guó)的功臣”和“偉大的陳嘉庚精神”等六個(gè)部分組成,全面系統(tǒng)地對(duì)嘉庚先生的生平和精神內(nèi)涵進(jìn)行介紹。

此外,集大還成立了陳嘉庚研究所,舉辦“學(xué)習(xí)陳嘉庚精神讀書班”,在干部教師尤其是青年政工干部中發(fā)展了一批陳嘉庚研究會(huì)會(huì)員,每年召開(kāi)一次研討會(huì),出版一期《陳嘉庚研究》專輯。清明節(jié)期間,組織師生前往鰲園,向嘉庚墓敬獻(xiàn)花籃……

“誠(chéng)毅”成為學(xué)生做人準(zhǔn)則

“集大畢業(yè)生表現(xiàn)優(yōu)異,充分踐行?誠(chéng)毅?校訓(xùn),在同事與領(lǐng)導(dǎo)的心目中口碑極佳?！碑?dāng)許多畢業(yè)生還在為找工作犯愁時(shí),集大的學(xué)生卻能如此受到用人單位的肯定與歡迎。一個(gè)數(shù)字印

證了這句話:連續(xù)四年的畢業(yè)生就業(yè)率均在90%以上,位居全省高校前列。集大學(xué)子何以成為市場(chǎng)搶手的“香餑餑”?

集大學(xué)子身上表現(xiàn)出的獨(dú)特氣質(zhì)、品格和才華,源于“誠(chéng)毅”的熏陶。

“誠(chéng)毅”即“誠(chéng)以為國(guó),實(shí)事求是,大公無(wú)私;毅以處事,百折不撓,努力奮斗”。這是集美大學(xué)的校訓(xùn),是陳嘉庚先生留給集美大學(xué)的寶貴精神財(cái)富,寄托了陳嘉庚先生對(duì)集美大學(xué)每一個(gè)學(xué)子的殷切期望。集大秉承“做事先學(xué)做人”的育人理念,以“誠(chéng)毅”教育為突破口,鍛造學(xué)生過(guò)硬的素質(zhì),為學(xué)生踏入社會(huì)贏得更大的主動(dòng)權(quán)。

不久前,集大舉辦了第二屆“誠(chéng)以待人,毅以處事”的演講賽。學(xué)生用精彩的演講為他們心中的“誠(chéng)毅”精神做出了新的詮釋,暢談自己在“誠(chéng)毅”校訓(xùn)精神鼓勵(lì)下不斷成長(zhǎng)的體會(huì),深深感染了評(píng)委和場(chǎng)下觀眾。近年來(lái),集大廣泛深入開(kāi)展“誠(chéng)毅”精神教育,把“誠(chéng)毅”教育始終貫穿在學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)生涯。在開(kāi)學(xué)典禮以及重大活動(dòng)上,必講“誠(chéng)毅”;平時(shí)舉辦“誠(chéng)毅”知識(shí)競(jìng)賽、征文和演講比賽等活動(dòng),進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)“誠(chéng)毅”的認(rèn)識(shí);對(duì)畢業(yè)生則進(jìn)行誠(chéng)信教育,教育畢業(yè)生調(diào)整就業(yè)心態(tài),以積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)就業(yè)問(wèn)題,主動(dòng)適應(yīng)激烈的人才競(jìng)爭(zhēng),自覺(jué)地把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家和社會(huì)的需要相結(jié)合,弘揚(yáng)“誠(chéng)毅”校訓(xùn)精神,艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)有為。

學(xué)校發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力源

嘉庚精神深深地銘刻在一屆又一屆集美學(xué)子的心中,這強(qiáng)烈的精神力量,推動(dòng)集大不斷發(fā)展。

步入集大,他們會(huì)自豪地對(duì)你說(shuō),這數(shù)十棟綿延幾公里長(zhǎng)的建筑樓群,大都是我們的校友、校董等捐資興建的。沒(méi)有嘉庚精神,就沒(méi)有集美大學(xué)。據(jù)介紹,李尚大、李陸大、莊紹綏、李引桐、黃克立等校友不忘嘉庚精神,感恩母校,每年給母校的捐款逾1000萬(wàn)元,10年來(lái)捐款已近兩億元。

在集大學(xué)子身上,我們同樣感受到了嘉庚精神在新時(shí)代的脈搏。嘉庚先生的教育情結(jié)深深感染了集大的學(xué)生。去年,集大中文系舉辦了第五屆“學(xué)雷鋒義務(wù)家教活動(dòng)”,近400名志愿家教的同學(xué)走出校門,深入到集美中學(xué)、集美一小、集美二小等中小學(xué),主動(dòng)聯(lián)系需要家教的同學(xué)和家長(zhǎng),建立家教關(guān)系,義務(wù)輔導(dǎo)中小學(xué)生學(xué)習(xí)。為讓更多的人參與到義務(wù)家教活動(dòng)中,集大還舉辦了首屆“愛(ài)心義務(wù)家教”活動(dòng)。一個(gè)多月來(lái),集大志愿者在整個(gè)廈門地區(qū)的18所中小學(xué)及2個(gè)居委會(huì)展開(kāi)活動(dòng),進(jìn)行了1800多次的輔導(dǎo)。

除了用自身行為詮釋嘉庚精神外,集大人還有一個(gè)更遠(yuǎn)大的夢(mèng)想,就是讓更多的人了解嘉庚精神、實(shí)踐嘉庚精神。寒暑數(shù)易,一屆又一屆的學(xué)生走出校門,然而集大學(xué)生義務(wù)導(dǎo)游團(tuán)的旗幟卻始終鮮艷地飄揚(yáng)。9年來(lái),這支由集美大學(xué)航海學(xué)院陽(yáng)航義務(wù)導(dǎo)游團(tuán)發(fā)展起來(lái)的青年志愿者隊(duì)伍,堅(jiān)持“弘揚(yáng)嘉庚精神,服務(wù)社會(huì)大眾”,它已成為集大學(xué)習(xí)嘉庚精神、宣傳嘉庚精神的有效載體。

“祖國(guó)，在我心中重千斤”——與陳嘉庚后裔一席談

在紀(jì)念陳嘉庚先生創(chuàng)辦集美學(xué)校90周年活動(dòng)之際，記者采訪了陳嘉庚后裔。

“華僑領(lǐng)袖，民族光輝?！焙笠醾儫o(wú)不為陳嘉庚先生感到自豪與驕傲。陳嘉庚先生七子、87歲高齡的陳元濟(jì)老人激動(dòng)地說(shuō)：一百多年前，家父遠(yuǎn)赴重洋，開(kāi)始他一生的創(chuàng)業(yè)征程。當(dāng)年家父雖身在他鄉(xiāng)，但心系祖國(guó)，他認(rèn)為“誠(chéng)以救國(guó)既無(wú)術(shù)，亦只興學(xué)之一方”，青年時(shí)期的他就此立下愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、傾資興學(xué)的宏愿，以無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，傾其所有，發(fā)展家鄉(xiāng)教育事業(yè)。他一生熱愛(ài)祖國(guó)，忠勇奉公，把畢生的精力獻(xiàn)給了振興中華、發(fā)展教育的偉大事業(yè)，做到了自己許下的“立志一生所獲財(cái)利，概辦教育、為社會(huì)服務(wù)，雖屢經(jīng)困難，未嘗一日忘懷”的誓言。他的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們。

陳元濟(jì)先生說(shuō)，回祖國(guó)，一定要先回首都。從10月18日開(kāi)始，我們?cè)诒本┻M(jìn)行了為期三天的參訪活動(dòng)。全國(guó)政協(xié)、中央統(tǒng)戰(zhàn)部、全國(guó)僑聯(lián)和國(guó)務(wù)院僑辦的領(lǐng)導(dǎo)先后四次會(huì)見(jiàn)參訪團(tuán)。在參訪活動(dòng)中，我們這些來(lái)自新加坡、加拿大和泰國(guó)等國(guó)家的嘉庚后人也感受到了祖國(guó)濃厚的傳統(tǒng)歷史文化，感受到了祖國(guó)人民對(duì)嘉庚先生的深深敬仰。陳老說(shuō)：“回到北京的第二天，我們?cè)缭绲貋?lái)到長(zhǎng)城，一睹這條象征中國(guó)人團(tuán)結(jié)和力量的東方巨龍。我盡管行動(dòng)不便，但在親屬的攙扶下，也登上了長(zhǎng)城?！标惱险f(shuō)，登長(zhǎng)城一直是我的愿望。在過(guò)去的45年中，陳老四次到北京，北京乃至整個(gè)祖國(guó)的巨大變化，讓他為自己是個(gè)中國(guó)人而感到驕傲與自豪。

從巍峨雄偉的長(zhǎng)城，到氣勢(shì)恢弘的明十三陵，祖國(guó)5000年的文化積淀讓嘉庚先生的后人們沉醉其中。來(lái)自泰國(guó)的嘉庚先生重孫陳毅說(shuō)，通過(guò)這幾天對(duì)北京古跡的尋訪，他真正探觸到中華傳統(tǒng)文化的脈搏，感受到中華民族輝煌燦爛的歷史，而剛到北京的那天，正趕上中國(guó)載人航天飛船發(fā)射成功，這讓他對(duì)祖國(guó)的未來(lái)充滿了信心?！白鎳?guó)，在我心中重千斤?！标惲⑷耸羌胃壬拈L(zhǎng)孫，他這次

是第三次帶家族團(tuán)來(lái)北京了。他說(shuō)，嘉庚先生的后裔分布在全世界十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)，他們中有不少人沒(méi)來(lái)過(guò)中國(guó)，對(duì)祖國(guó)的歷史和發(fā)展也不了解。這次他特意帶上了不少嘉庚先生第四代子孫回到祖國(guó)，回到家鄉(xiāng)來(lái)感受感受，感受祖國(guó)的繁榮和富強(qiáng)，感受家鄉(xiāng)的親切和可愛(ài)。

陳立人說(shuō)，作為嘉庚的后代，我們一定要通過(guò)自己的努力，帶動(dòng)海外華人華僑一同來(lái)繼承發(fā)揚(yáng)嘉庚精神，一同為祖國(guó)、為家鄉(xiāng)奉獻(xiàn)自己的力量。

林世雄

林忠陽(yáng)這樣詮釋導(dǎo)游工作，他說(shuō)：“陳嘉庚的一生是用生命在為社會(huì)辦教育，我們的講解必須是用你的靈魂，融入你的講解，言為心生，你的講解必須發(fā)至你內(nèi)心的情感，這樣才能真正理解好陳嘉庚愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，才能講出對(duì)陳嘉庚那種愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)特殊的情懷。鰲園其實(shí)也是陳嘉庚愛(ài)國(guó)主義教育和藝術(shù)教育的最佳園地，可以說(shuō)是陳嘉庚用他生命的最后十年，為我們后人建造的一座愛(ài)國(guó)主義豐碑。

嘉庚精神

陳嘉庚先生去世后，在集美學(xué)村和廈門大學(xué)都聳立起他的銅像，華僑大學(xué)也修建了陳嘉庚紀(jì)念堂。新加坡中華總商會(huì)的大禮堂命名為“嘉庚堂”，福建會(huì)館與南洋華僑中學(xué)也塑建起他的銅像。

陳嘉庚一生經(jīng)歷了長(zhǎng)期復(fù)雜的歷史階段，集政治，經(jīng)濟(jì)，文化教育，社會(huì)活動(dòng)諸方面的大成，形成了一系列的高貴品質(zhì)和崇高精神，統(tǒng)稱為“嘉庚精神”。

嘉庚精神的基本涵義是豐富多元的，既含有他所服膺向往的輕金錢重義務(wù)，誠(chéng)信果毅，疾惡好善，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)諸點(diǎn)，也包括他所倡導(dǎo)和身體力行的艱苦創(chuàng)業(yè)，傾資興學(xué)，剛直無(wú)私，勤勉儉約等。

陳嘉庚具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和崇高的民族氣節(jié)，他是一位赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。他終其一生，全力支援祖國(guó)的革命，抗戰(zhàn)，復(fù)興的活動(dòng)。因此，愛(ài)國(guó)主義是嘉庚精神的本質(zhì)特征。有人誠(chéng)

心向陳嘉庚請(qǐng)教企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道，他回答說(shuō)：“有兩條。一是要有祖國(guó)做靠山；二是要有經(jīng)濟(jì)的眼光，還要有政治的眼光?！标惣胃@兩條經(jīng)驗(yàn)，是他在海外經(jīng)商幾十年的心血結(jié)晶。

陳嘉庚的傾資興學(xué)，培育人才的可貴精神，最為世人所稱道。他對(duì)教育事業(yè)的追求,熱誠(chéng)剛毅，百折不撓。他傾資興學(xué)數(shù)十年的淪桑歷程，集中體現(xiàn)了他的無(wú)私奉獻(xiàn)，一生為社會(huì)服務(wù)的犧牲精神，這是嘉庚精神的重要體現(xiàn)。1929年，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，世界市場(chǎng)一片混亂。面對(duì)兇猛的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，陳嘉庚企業(yè)連年大虧，有人勸其停止校費(fèi)，以維持營(yíng)業(yè)，陳嘉庚斬釘截鐵地表示：“不，我的企業(yè)可以收盤，學(xué)校絕不能關(guān)門。”因此他多方籌措經(jīng)費(fèi)，包括變賣部分校產(chǎn)，舉債，甚至出賣大廈，以維持集美、廈大經(jīng)費(fèi)。

南僑知名人士洪絲絲是陳嘉庚摯友，跟隨陳氏多年。他認(rèn)為：“陳嘉庚一生所得金錢幾乎全部用在愛(ài)國(guó)事業(yè)，其中絕大部分用在教育方面。”這些錢“如果當(dāng)時(shí)買了黃金，估計(jì)現(xiàn)在當(dāng)?shù)扔谝粌|美元左右”。

“金錢如肥料，散播才有用”則是陳嘉庚先生對(duì)金錢的看法。

陳嘉庚先生自己的生活是很節(jié)儉的，尤其是晚年。他的用財(cái)之道遵循“取諸社會(huì)用諸社會(huì)”的原則。他時(shí)常對(duì)友人說(shuō)：“我的金錢取諳社會(huì)，亦當(dāng)用諸社會(huì)”，“財(cái)自我辛苦得來(lái)，亦當(dāng)由我慷慨捐出”。

“自奉節(jié)儉，一心為公”也是他的原則。他說(shuō)：“今日中國(guó)貧困極矣，吾既為中國(guó)人，則種種舉動(dòng)應(yīng)以節(jié)儉為本?！彼€說(shuō)：“人生在世，不要只為個(gè)人的生活打算，而要為國(guó)家民族奮斗?！?/p>

總之，陳嘉庚用錢的最重要原則，是處處為國(guó)家為社會(huì)著想，而不為個(gè)人和子孫打算。充分體現(xiàn)其為人處事的高尚品德。

陳嘉庚傾資興學(xué)重點(diǎn)，一是集美學(xué)校，二是廈門大學(xué)，三是新加坡華僑學(xué)校。1911年10月10日，武昌起義成功，陳嘉庚經(jīng)營(yíng)稍有得利，即立志興辦集美學(xué)校，從小學(xué)到中學(xué)及各類專業(yè)院校，學(xué)校規(guī)模之大，師生人數(shù)之多為全國(guó)之冠。與此同時(shí)，陳嘉庚在新加坡又先后積極資助與創(chuàng)辦六所華僑華文學(xué)校，開(kāi)創(chuàng)了華僑在海外辦學(xué)新風(fēng)。1919年，陳嘉庚公司進(jìn)一步發(fā)展，企業(yè)資產(chǎn)總值約達(dá)400萬(wàn)元左右，便雄心勃勃地回國(guó)籌辦全國(guó)第一家僑辦大學(xué)--廈門大學(xué)。為做表率，他帶頭認(rèn)捐400萬(wàn)銀元。其認(rèn)捐數(shù)額正好與其當(dāng)時(shí)全部資產(chǎn)總值相當(dāng)。陳嘉庚在愛(ài)國(guó)興學(xué)方面用錢氣魄之大，目光之遠(yuǎn)，舉世罕見(jiàn)。

嘉庚精神將與日月同輝，與宇宙共存。

第三篇：嘉庚頌

大家好，我是三年四班的，我今天朗誦的題目是《嘉庚頌》，現(xiàn)在開(kāi)始我的朗誦。

嘉庚頌

1874年10月21日，一個(gè)偉大的生命，誕生在集美漁村里。母親，輕輕地呼喚著---嘉庚！嘉庚！我的孩子！1890年，17歲的嘉庚，站在船尾，回望著，這片生養(yǎng)自己的土地。

國(guó)家正遭受著，前所未有的災(zāi)難。國(guó)人正掙扎在，水深火熱的深淵。

沒(méi)有主權(quán)，怎會(huì)有民族的自由，國(guó)家的富強(qiáng)？ 陳嘉庚帶著憂國(guó)憂民的思緒，離開(kāi)故里。心里卻一直在呼喊：

母親！母親！請(qǐng)等待兒子，重返故國(guó)家園！

1893年，回國(guó)完婚的陳嘉庚，在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了惕齋學(xué)塾。他開(kāi)始日夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)，孕育著教育救國(guó)，教育興國(guó)的理想。20世紀(jì)初，陳嘉庚在南洋的事業(yè)蓬勃興起。他的橡膠園遍布南洋群島，“蘇丹”菠蘿也運(yùn)往全球各地。他把辛辛苦苦賺來(lái)的錢，源源不斷地寄往國(guó)內(nèi)。

于是集美中學(xué)、集美師范、集美幼兒園、集美水產(chǎn)科，商科、農(nóng)林部、合作部，一座座學(xué)校，在家鄉(xiāng)崛起。

全程式的教育，集中力量，培養(yǎng)人才。他比誰(shuí)都清楚，中國(guó)的明天在哪里？ 體的民治，有助于革命，有助于救國(guó)。教育之千秋萬(wàn)代的事業(yè)。

1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，肩負(fù)起拯救民族國(guó)家的重任。陳嘉庚毅然回國(guó)，他慷慨的捐出了自己全部的資產(chǎn)---400萬(wàn)大洋 決定創(chuàng)辦廈門大學(xué)，聘請(qǐng)最好的校長(zhǎng)，最優(yōu)秀的教師，健全完備的各種教學(xué)設(shè)施。天行健，君子以自強(qiáng)不息。

大學(xué)之大，在明明德，在親民，在止于至善。就這樣，他為廈大定下了： 自強(qiáng)不息，止于至善的校訓(xùn)。辦學(xué)的道路，并不平坦。

1929年，世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，陳嘉庚在南洋的事業(yè)，風(fēng)雨飄搖。廈門大學(xué)像一個(gè)嗷嗷待哺的孩子，正等待他的救援。寧可變賣大廈，也要支持廈大！

他在全力振興中華，他的行動(dòng)感動(dòng)華夏。他用一生的堅(jiān)毅，培育了一群群桃李芬芳。

他用一身的忠貞，守住了千年古國(guó)，駕馭了的夢(mèng)想。毛澤東同志稱贊他是：華僑旗幟，民族光輝。在這里，我代表灌南小學(xué)向陳嘉庚先生致敬！我會(huì)秉承著嘉庚精神前進(jìn)。

我會(huì)時(shí)刻牢記著：

誠(chéng)以待人，毅以處事！誠(chéng)以待人，毅以處事！

第四篇：嘉庚精神

關(guān)于嘉庚精神的心得體會(huì)

摘要：嘉庚先生之精神譬如宏岫，崱屴峛迆，璀璨若明月之光輝浩瀚無(wú)垠。其精神已諳鑄中流砥石于今之中華民族之精神，亦為薙今之物欲橫流之頹敗俗氣之良劑。世之德漸衰，世之則漸頹，世之信漸失；世之俗漸長(zhǎng)，世之私漸增，世之墮漸深。綜觀世之病態(tài)，實(shí)否從乎俚圣攝其神哉？宜將汲取嘉庚先生之精神，以愈世人之病膏，以育世人之品格，以與世人之寶藏。嘉庚精神于個(gè)人成長(zhǎng)有益，亦益于社會(huì)發(fā)展，曹等宜傳承之，且善揚(yáng)宏大，為振興中華而捐巨細(xì)帛力。

關(guān)鍵詞：嘉庚精神 世間病態(tài)

善揚(yáng)宏大 振興中華

嘉庚精神之形成非一日之寒，而乃與其一生之磨難經(jīng)歷而磨礪有隙，其優(yōu)良品質(zhì)始見(jiàn)于少時(shí)，長(zhǎng)于壯時(shí)，善于暮夕。寔此，某精神之形成非一蹴而就，而如茅葺為一草一木壘砌而成，引則嘉庚精神之傳承非朝夕之易事，誠(chéng)宜腳踏實(shí)地從細(xì)而入。吾覺(jué)嘉庚精神涓細(xì)流長(zhǎng)，蕙纕馨蘭，余音繞梁，不絕于耳，良多深味，實(shí)應(yīng)蘇軾大家曾語(yǔ)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！比收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智，其所解讀嘉庚精神之悟不一，誠(chéng)屬角度不一，亦則嘉庚精神之博。嘉庚先生之精神之所稱嘉庚精神，乃因之精神豐富內(nèi)涵，銜其個(gè)人之優(yōu)良品行，更甚亦孕拳拳愛(ài)國(guó)之赤子情懷。吾不勝榮幸，始得此佳機(jī)，以文淺析嘉庚先生之精神。遂從嘉庚精神之境況由細(xì)入巨，略為評(píng)談。吾在此欲蠫嘉庚精神為三子，次一為始于少時(shí)，次之長(zhǎng)于壯時(shí)，再次善于暮時(shí)。以時(shí)空為序悉視其長(zhǎng)，增己之所得。一：勁遒紅纓催上陣，鋒芒萃露氣虹天

風(fēng)華少年會(huì)當(dāng)擊水三千，豪志戾天沖云霄。嘉庚先生雖是華僑后代，然生于故土，長(zhǎng)于國(guó)難，目睹華夏之風(fēng)雨時(shí)分。浸沉于故鄉(xiāng)風(fēng)情，激發(fā)其愛(ài)國(guó)情懷萌芽，為以后博浪南洋商海而奠基。未期十七，嘉庚先生乃奉父函召，之赴南洋相父佐商。嘉庚先生之經(jīng)商之資日漸顯露，早起晚歸，兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公，勤于學(xué)商，幸不辱命，于經(jīng)營(yíng)通商之道頗有造詣。兩年之后，其族叔回梓，嘉庚先生遂接替米業(yè)與財(cái)項(xiàng)，于其之助，其父之業(yè)又有所成。自嘉庚先生嘉庚精神論文_百度文庫(kù)之甫，其父之欠債已清，其業(yè)又有所增，更甚者除債之余其資余致十余萬(wàn)元之多。嘉庚先生“自南洋及梓三年，守職勤儉，未嘗枉費(fèi)一文錢，亦無(wú)私帶一文回梓。執(zhí)權(quán)兩年，家君未嘗查問(wèn)，在膝下三年，亦未曾攖其怒也?！?此刻正是基于其精明能干，剛毅務(wù)業(yè)之格而助其在家業(yè)上小有成就。而今之世間病態(tài)，頹。往初始?xì)鈩?shì)如虹，而卒尾草草了結(jié)，真一般虎頭蛇尾氣竭而脫。此乃病態(tài)之不毅，又云三分熱度。在者，今之青年 1 《陳嘉庚精神讀本》第二版第16頁(yè)

啃老族，敗家者，云列如麻兮，不自食其力反食其人，無(wú)德無(wú)能荒淫無(wú)度，實(shí)屬社會(huì)之?dāng)☆悾褡逯瘎?。反觀少時(shí)嘉庚先生以其經(jīng)緯才華足已自食其力，臨危受命，英氣勃發(fā)，又勤儉節(jié)約，克己奉公實(shí)屬難能可貴。次年秋，遵母命歸國(guó)梓與張氏完婚。嘉庚先生一面從業(yè)漁產(chǎn)，一面從師學(xué)文。翌年，出資兩千銀元于集美而設(shè)“惕齋學(xué)塾”，“惕齋”乃取“惕厲其躬謙沖其度，齋莊有敬寬裕有容”之意。2此乃其捐資興學(xué)之始，亦為其為社會(huì)服務(wù)之現(xiàn)。今之世間病態(tài)，自私自利盛行，并毫無(wú)半分為集體社會(huì)服務(wù)。然嘉庚先生在那時(shí)卻已有此意識(shí)，亦乃其根深之愛(ài)國(guó)愛(ài)故鄉(xiāng)之情結(jié)。而后數(shù)年，又應(yīng)其父之要，前赴南洋佐商，為其父之產(chǎn)殫精竭慮。此會(huì)其鋒露，母之逝令其折回故鄉(xiāng)。又因風(fēng)水先生之詞墓穴方向不合，須待至兩周年方可入葬。嘉庚先生乃循其言，并為其母守孝三年乃葬。3由此觀之，嘉庚先生少時(shí)之精神是正統(tǒng)而傳統(tǒng)之忠孝精神，而個(gè)人優(yōu)秀精神亦占一大部分，并非是真正意義上之大愛(ài)。但此已難能可貴，竟是愛(ài)國(guó)之現(xiàn)。嘉庚先生之精神在此時(shí)，已現(xiàn)雛形，雖不如后之明月光輝之耀，甚至是螢火之末，于拯救祖國(guó)民族更是杯水車薪。然其愛(ài)國(guó)的本質(zhì)，剛毅優(yōu)秀的品質(zhì)，雖謂之個(gè)人之優(yōu)屬即個(gè)人屬性，然民族之興正需此性。嘉庚先生此過(guò)程可用“勁遒紅纓催上陣，鋒芒畢露萃虹天”，此階段更多地是展示其在那幽幽烽火年代，不卑不亢，熱忱朝陽(yáng)的新青年。此境界已達(dá)是“看山是山，看水是水”的境界，其已有自身的認(rèn)知能力，看清家族、企業(yè)、家鄉(xiāng)的發(fā)展方向。即王國(guó)維大師所云，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此一境正是嘉庚精神雛形的第一境。

二：不愿鞠躬車馬前，但愿鋤作田苑下

巍巍男兒誠(chéng)信當(dāng)，替父還債贏信譽(yù)。嘉庚先生第四次出洋至新加坡，此時(shí)其父之資已虧空廿五萬(wàn)元。嘉庚先生奉行孝道，堅(jiān)守誠(chéng)信，曾誓言：‘‘立志不計(jì)久暫，力能作到者，決代還清，以免遺憾也?！?這完全展露出嘉庚先生之誠(chéng)信果毅，并使得其贏得信譽(yù)，為以后領(lǐng)導(dǎo)南僑奠基。辛亥革命之后，嘉庚先生愛(ài)國(guó)主義思想的萌芽和形成階段。嘉庚先生識(shí)時(shí)務(wù)，于政治上之?dāng)嘤羞^(guò)人之先見(jiàn)之時(shí)。加入同盟會(huì)，真誠(chéng)信奉三民主義，已從‘‘發(fā)家致富’’的思想轉(zhuǎn)向“為國(guó)效力’’的思想。嘉庚先生此時(shí)已獨(dú)立經(jīng)營(yíng)數(shù)載，企業(yè)已有一定的規(guī)模，儼然成為實(shí)力派的華僑實(shí)業(yè)家。隨著事業(yè)上的成功，嘉庚先生在愛(ài)國(guó)思想上也日漸成熟，思盡己責(zé)以報(bào)國(guó)，思以教育振興民族，思錢之用于正事。因而在1913年開(kāi)辦集美小學(xué)，1918開(kāi)辦 2《陳嘉庚》楊國(guó)楨著第一版第6頁(yè) 3《陳嘉庚》楊國(guó)楨著第一版第7頁(yè)

4《陳嘉庚精神讀本》第二版第17頁(yè)

集美師范和中學(xué)，1921年開(kāi)辦廈門大學(xué)。又捐建無(wú)數(shù)的學(xué)校，成為歷史上傾資辦學(xué)的第一人，為我國(guó)的教育事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。5嘉庚先生在商業(yè)上，以橡膠最為突出，所產(chǎn)橡膠遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。雇自己人，賺洋人的錢。陳嘉庚先生總結(jié)了文明經(jīng)商的經(jīng)驗(yàn)，特輯錄如下：戰(zhàn)士以干戈衛(wèi)國(guó)，商人以國(guó)貨救國(guó)。店員不推銷國(guó)貨，猶如戰(zhàn)士遇敵不奮勇。外國(guó)人之富強(qiáng)，多借中國(guó)人之金錢。人身之康健在精血，國(guó)家之富強(qiáng)在實(shí)業(yè)。我退一寸，人進(jìn)一尺；不興國(guó)貨，利權(quán)喪失。訓(xùn)練兵戰(zhàn)在主將，訓(xùn)練商戰(zhàn)在經(jīng)理。能自愛(ài)方能愛(ài)人，能愛(ài)人方能愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)隊(duì)中無(wú)有道德敗壞之人，不尊重自己之人格，何能愛(ài)自己的祖國(guó)。6以上言語(yǔ)無(wú)不洋溢著愛(ài)國(guó)之情，這是愛(ài)國(guó)的體現(xiàn)。1923年，在新加坡創(chuàng)辦《南洋商報(bào)》。1928年，組織山東慘禍籌賑會(huì)，毅然抗起抗日救亡的重?fù)?dān)，領(lǐng)導(dǎo)800萬(wàn)華僑，募集巨款，捐資捐物，征募機(jī)工，為國(guó)家的救亡圖存輸入巨大的人力、物力及財(cái)力。7又批斗汪精衛(wèi)的無(wú)恥賣國(guó)投降行徑，呼吁國(guó)共兩黨一致合作抗日。又于1940年組織‘南洋華僑回國(guó)慰勞視察團(tuán)’，并回國(guó)到重慶、延安等地視察慰問(wèn)。重慶奢靡，延安簡(jiǎn)樸，嘉庚先生經(jīng)過(guò)考察獲得了這樣的結(jié)論。嘉庚先生從延安中看到了新中國(guó)的希望，堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得抗戰(zhàn)的勝利。自此，嘉庚先生站在共產(chǎn)黨的立場(chǎng)，這是嘉庚先生人生的一次重大歷史抉擇。嘉庚先生不愿妥協(xié)敵日，提倡國(guó)貨，抵制日貨，不與日商合作。日方因而實(shí)施對(duì)其進(jìn)行所謂的‘經(jīng)濟(jì)封鎖’，限制其經(jīng)營(yíng)，破壞其生產(chǎn)。在加上當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)蕭條，及嘉庚先生對(duì)出資抗戰(zhàn)和興辦學(xué)校的投入之巨，導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營(yíng)慘淡，于1934年，企業(yè)收盤。8這可以說(shuō)是，嘉庚先生不愿鞠躬車馬前，不卑不亢的氣節(jié)，不愿‘催眉折腰事權(quán)貴’的表現(xiàn)。嘉庚先生在此階段為祖國(guó)的存亡奔波勞累，為祖國(guó)的將來(lái)嘔心瀝血，杜鵑啼血淚始干，忙忙碌碌不辭辛苦，將自己的血淚撒在這片荒蕪待耘的田苑上。實(shí)如‘但愿鋤作田苑下’，亦應(yīng)王國(guó)維大家所云︰“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此已致第二境界。嘉庚先生的百折不饒，不卑不亢，不屈服于淫威，熱愛(ài)祖國(guó)之品質(zhì)，實(shí)是當(dāng)代世人所或缺的。應(yīng)以嘉庚先生的第二境界為目標(biāo)，勉勵(lì)去實(shí)踐。

三：青山依舊夕陽(yáng)紅，歸根勤昔無(wú)垠輝

經(jīng)無(wú)數(shù)革命先輩的浴血奮斗，中國(guó)人民取得了新民主革命的勝利。1945年，重慶各界召開(kāi)‘陳嘉庚安全慶祝大會(huì)’，毛澤東親題‘華僑旗幟，民族光輝’。1946年，創(chuàng)辦《南僑日 56 陳嘉庚大事年表

陳嘉庚公司分行章程的眉頭警語(yǔ)

《南洋華僑對(duì)祖國(guó)抗戰(zhàn)的貢獻(xiàn)》劉雪河即《嶺南文史》第6～9頁(yè)（廣州）1995年03期

陳嘉庚大事年表

報(bào)》，其宗旨就是‘本愛(ài)國(guó)真誠(chéng)、求和平建設(shè)’，影響巨大。1947年，召開(kāi)新加坡華僑大會(huì)；又在香港創(chuàng)辦集友銀行，實(shí)行以行養(yǎng)校，是史無(wú)前例的創(chuàng)舉。1949，嘉庚先生被邀回國(guó)籌備開(kāi)國(guó)典禮，于10月1日參加開(kāi)國(guó)大典，被選為中央人民政府委員、華僑事務(wù)委員會(huì)委員。1950年，回國(guó)后，定居集美，并親自主持集美、廈大兩校校舍的修建。9嘉庚先生落葉歸根，但情系祖國(guó)故鄉(xiāng)，‘老驥伏櫪，志在千里。壯士暮年，烈心不已’。10在此期間，不僅傾資辦學(xué)，而且親自考察祖國(guó)各地的革命情況，并提出寶貴意見(jiàn)，為祖國(guó)建設(shè)發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。我們不禁會(huì)想，嘉庚先生為什么在暮年時(shí)候仍有這么大的作為。其實(shí)是嘉庚先生骨子里精輝的愛(ài)國(guó)精神及個(gè)人誠(chéng)毅的品質(zhì)所發(fā)揮的作用。嘉庚先生此時(shí)已致王國(guó)維大家所云：“縱里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”?！A僑旗幟，民族光輝’11，亦如郭若沫所說(shuō)：“陳嘉庚為什么這樣偉大呢？因?yàn)樗龅氖虏皇菫樗约海菫槔习傩??！奔胃壬诖藭r(shí)已形成了嘉庚精神，嘉庚精神之內(nèi)涵竊之為有三，一為誠(chéng)毅博勇，個(gè)人有為；二為尊師重教，育天下桃李；三為鑄正義，服務(wù)社會(huì)之愛(ài)國(guó)精神。嘉庚精神是我們的一筆寶貴的精神財(cái)富，必定會(huì)萬(wàn)世流芳，光耀古今。四:嘉庚精神火永燃，慧澤善揚(yáng)傳萬(wàn)世

嘉庚精神須曹等傳承以育社會(huì)之諧，并將其與科技興國(guó)結(jié)合必定會(huì)振興我中華民族。當(dāng)之不論老少，貴賤，智鈍，咸宜以嘉庚精神為鑒以汲取其精華善其自身。薈薈眾生，何為人哉？其必曰‘貴質(zhì)，服務(wù)，愛(ài)國(guó)’，是以必將嘉庚精神善揚(yáng)宏大，以鑄人之靈魂。又云，何之嘉庚精神以傳承？乃曰‘腳踏實(shí)地，嚴(yán)于律己，合乎德禮，真誠(chéng)守信’足哉。嘉庚精神必將萬(wàn)世流芳，慧澤普灑世間，為中華民族之崛起播下富有生機(jī)活力的種子。曹等雖不及嘉庚先生于十一，亦難致其第三境界，然勤能補(bǔ)拙，望人人能致其第一境界，光興華夏指日可待。勁遒少年，風(fēng)華正茂，力踐嘉庚精神，以陳氏英魂灑縈炎黃金地，普照萬(wàn)靈。

9陳嘉庚大事年表

曹操《龜雖壽》 11鄧小平在陳嘉庚百年周慶題

第五篇：嘉庚精神

選課名稱：嘉庚精神學(xué)習(xí)

淑質(zhì)英才，垂芳千載

——嘉庚精神學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)心得體會(huì)

[摘要]陳嘉庚先生是我國(guó)著名愛(ài)國(guó)華僑領(lǐng)袖、著名的實(shí)業(yè)家、偉大的慈善家、教育家及社會(huì)實(shí)踐家。他一生致力于我國(guó)民族的獨(dú)立解放與祖國(guó)的統(tǒng)一富強(qiáng)，他傾資辦學(xué)，嘔心瀝血，為中華民族的振興做出了終生奉獻(xiàn)。他懷有一顆赤子之心，被毛主席譽(yù)為“華僑旗幟，民族光輝”，晚年的他還念念不忘國(guó)家統(tǒng)一，特請(qǐng)人在鰲園刻錄“臺(tái)灣省全圖”。他是中國(guó)近代史上一座不朽的豐碑，他的精神更是垂芳千載，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)！[關(guān)鍵詞]

陳嘉庚

愛(ài)國(guó) 無(wú)私 誠(chéng)信 堅(jiān)毅

嘉庚先生成長(zhǎng)于鄭成功抗清復(fù)明故壘，在其光輝的一生中，他以自己獨(dú)有的價(jià)值觀與強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷還有那為祖國(guó)事業(yè)奮斗一生的實(shí)際行動(dòng)向我們展示了他身上閃耀的特有的精神財(cái)富，他以他“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神為核心延展出了奉獻(xiàn)重德，抱誠(chéng)守真，剛健果毅的陳嘉庚精神。這一切的偉大精神是我們青少年應(yīng)敬仰的豐碑，是我們后世之人所要傳遞至全世界的輝煌！一、一心為國(guó) 毀家紓難

縱觀校主陳嘉庚先生的一生，始終貫穿著一條主線，這便是他矢志不渝的愛(ài)國(guó)之心與抱國(guó)之志。愛(ài)國(guó)主義精神伴隨校主嘉庚先生一生，這是他所有高尚品格的源泉，亦是他一生行為的準(zhǔn)則。

陳嘉庚先生出生于充滿革命傳統(tǒng)的廈門，從小許許多多的豪俠志士，民族英雄的事跡激勵(lì)著兒時(shí)的陳嘉庚，在其心里深深地埋下了一粒愛(ài)國(guó)的種子。在嘉庚先生青少年居家求學(xué)時(shí)，這粒種子萌芽了。至他加入同盟會(huì)的那一刻起，陳嘉庚先生成為了一個(gè)真誠(chéng)信奉“三民主義”的愛(ài)國(guó)者，實(shí)現(xiàn)了“發(fā)家致富”到“為國(guó)效力”的思想轉(zhuǎn)變。

從民國(guó)政府建立至解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，嘉庚先生的愛(ài)國(guó)主義有了新的發(fā)展和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他將他的一片肝膽之心化作報(bào)國(guó)之行。當(dāng)中華民國(guó)建立時(shí)，他自問(wèn)“政治有清明之望矣，而匹夫之責(zé)何如”，所以嘉庚先生決定“思欲盡國(guó)民一分子之天職”，他開(kāi)始傾資興學(xué)，發(fā)展教育，以振興中華。在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他又擔(dān)當(dāng)起“南僑總會(huì)”主席為抗戰(zhàn)征集物資，募集巨款，為祖國(guó)的抗戰(zhàn)事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。他還堅(jiān)決反對(duì)賣國(guó)行為，并提出了“敵未出國(guó)土前，言和即漢奸”的著名提案。在訪問(wèn)延安后，嘉庚先生做出了由擁蔣到對(duì)共產(chǎn)黨“一心仰服，矢志

選課名稱：嘉庚精神學(xué)習(xí)

不渝”的重大政治抉擇。在新中國(guó)成立后，嘉庚先生又應(yīng)邀回國(guó)，為祖國(guó)貢獻(xiàn)出所有的一切，直至離世。這期間，嘉庚先生的愛(ài)國(guó)主義思想又得到了進(jìn)一步的豐富與升華。

從他光輝的一生中，我們至始至終都可以感受到那份始終將國(guó)家利益放于首位的碧血赤心。他用他一生的行為向我們?cè)忈屃恕熬瞎M瘁，死而后已”的高尚情操，他的一生是愛(ài)國(guó)的一生！

二、傾資興學(xué)，急公好義

校主陳嘉庚先生不僅是個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者，他也是一位畢生熱誠(chéng)于祖國(guó)教育事業(yè)的教育家。他一生清廉節(jié)儉，卻在辦學(xué)上傾盡家財(cái)，黃焱培先生因此評(píng)論嘉庚先生說(shuō)：“發(fā)了財(cái)?shù)娜?，而肯全部拿出?lái)的，只有陳先生?！?/p>

陳嘉庚先生說(shuō)： “教育不振則實(shí)業(yè)不興，國(guó)民之生計(jì)日絀，……言念及此，良可悲已。吾國(guó)今處列強(qiáng)肘腋之下，成敗存亡千鈞一發(fā)，自非急起力追難逃天演之淘汰。鄙人所以奔走海外，茹苦含辛數(shù)十年，身家性命之利害得失，舉不足攖吾念慮，獨(dú)于興學(xué)一事，不惜犧牲金錢竭殫心力而為之，唯日孜孜無(wú)敢逸豫者，正為此耳。諸生青年志學(xué)，大都愛(ài)國(guó)男兒，尚其慎體鄙人興學(xué)之意，志同道合，聲應(yīng)氣求，上以謀國(guó)家之福利，下以造桑梓之庥禎，懿歟休哉，有厚望焉。”（按：“致集美學(xué)校諸生書”，錄自《陳嘉庚精神讀本》）正如嘉庚先生所說(shuō)的那樣，他把自己的巨大財(cái)富與全部身心都獻(xiàn)給了祖國(guó)的教育事業(yè)而未給后代留下一分錢。

從在集美創(chuàng)辦惕齋學(xué)塾、資助陽(yáng)翟小學(xué)，到辛亥革命建立民國(guó)政府后回國(guó)創(chuàng)辦集美小學(xué)及以后陸續(xù)辦起的師范、中學(xué)、水產(chǎn)、航海、商業(yè)、農(nóng)林等善舉無(wú)不體現(xiàn)了嘉庚先生熱心公益，服務(wù)社會(huì)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。嘉庚先生還耗費(fèi)巨資為學(xué)校創(chuàng)建良好的環(huán)境，設(shè)置圖書館、醫(yī)院、科學(xué)館等。乃至嘉庚先生生前好友洪絲絲先生估計(jì)他所投入到祖國(guó)教育事業(yè)中的經(jīng)費(fèi)相當(dāng)于一億美元左右，幾乎等于他所有的資產(chǎn)?！凹胃壬簧k學(xué)時(shí)間之長(zhǎng)、創(chuàng)辦及資助學(xué)校之多、捐資之巨、成績(jī)之著，堪稱中國(guó)近現(xiàn)代史上第一人?！?出自《陳嘉庚精神讀本》)更為感人的是，嘉庚先生即使在經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)仍堅(jiān)定地說(shuō)：“寧可變買大廈，也要支持廈大?！彼募惫昧x，無(wú)私奉獻(xiàn)，傾資助學(xué)的行為影響了一代又一代的莘莘學(xué)子，使他們?cè)谧约旱娜松飞献巫尾痪耄峦鼻?，?chuàng)造人生輝煌，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為祖國(guó)的人才培養(yǎng)注入了新的血液！

三、志在真誠(chéng)，恪守不違

校主陳嘉庚先生奮斗的一生中，還有一個(gè)不可或缺的美好品質(zhì)，那便是伴他終生的抱誠(chéng)守真。因兒時(shí)受到私塾教育與良好的家風(fēng)影響，他深得中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，并將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際之行，例如，1904年時(shí)，嘉庚先生父親的企業(yè)破產(chǎn)倒閉，負(fù)債高達(dá)20余萬(wàn)元，選課名稱：嘉庚精神學(xué)習(xí)

在嘉庚先生知道當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)胤梢?guī)定與風(fēng)俗習(xí)慣是后代不用替父還款的情況下，在他身處步履維艱的窘境下，校主嘉庚先生仍堅(jiān)持還清每一分債務(wù)，終于，嘉庚先生的企業(yè)有了收益，他還清了欠款，也因此，他贏得了外界的信任與盛贊。而且其對(duì)待公司生產(chǎn)的產(chǎn)品一絲不茍的態(tài)度，例如，他“門市零售定價(jià)不二，以昭信用”的原則，他“貨品損壞，買后退還，如系原有，換之勿緩”的嚴(yán)格規(guī)定，使其所有的產(chǎn)品成為當(dāng)時(shí)人們最信賴的產(chǎn)品之一。

誠(chéng)信是現(xiàn)代社會(huì)中急切需要的高貴品質(zhì)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的橋梁。陳嘉庚先生因?yàn)閳?jiān)守這份誠(chéng)信，一生堅(jiān)持以誠(chéng)信為根本對(duì)待每一件事，所以奠定了他在商業(yè)上的崇高地位，更確立了他華僑領(lǐng)袖的地位。嘉庚先生曾說(shuō)：“我自己所能者僅誠(chéng)、信、公、忠四字?！?“君子必誠(chéng)其意”他的一生是實(shí)踐誠(chéng)信美德的典范，也為我們后世之人樹(shù)立了楷模，令我們現(xiàn)代社會(huì)的青少年受益匪淺，留下了一大筆寶貴的精神財(cái)富。

四、堅(jiān)毅處事，百折不撓

除了崇高的愛(ài)國(guó)主義精神，大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，誠(chéng)實(shí)守信的重德精神，校主陳嘉庚先生還擁有那堅(jiān)韌不拔的自強(qiáng)精神。在為父償還高額債務(wù)的過(guò)程中，他身處窘境，可仍?shī)^勇拼搏，自強(qiáng)不息，艱苦創(chuàng)業(yè)，向我們展示了他鋼鐵般的意志，終于他不但還清了欠款還創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)。

而在他幾十年的辦學(xué)過(guò)程中，他也嘔心瀝血，百折不屈。嘉庚先生雖然號(hào)稱擁有千萬(wàn)資產(chǎn)，但沉重的校費(fèi)仍深深地壓在了嘉庚先生的雙肩上，其實(shí)他的經(jīng)濟(jì)狀況長(zhǎng)期不佳，從創(chuàng)辦集美小學(xué)開(kāi)始，嘉庚先生在銀行的欠款也不斷增加，在他經(jīng)濟(jì)最困難時(shí)，他仍將“世界無(wú)難事，唯毅力與責(zé)任耳”牢記于心，所以面對(duì)許許多多的困境時(shí)，例如，資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)時(shí)，他負(fù)債高達(dá)400余萬(wàn)元，可是校主先生還是堅(jiān)持供給兩校的經(jīng)費(fèi)，還有做出“出賣大廈，維持廈大”的壯舉，表達(dá)了毅力維持兩校的決心。在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，學(xué)校遭遇了無(wú)法正常教學(xué)，校園遭飛機(jī)轟炸等巨大挫折時(shí)，校主陳嘉庚先生仍百折不撓，廢寢忘食，用盡家財(cái)重建校園，終于復(fù)興了舉世無(wú)雙的集美學(xué)村與廈門大學(xué)。

校主陳嘉庚先生將責(zé)任時(shí)時(shí)放在心中，牢記自己為國(guó)家發(fā)展教育事業(yè)的使命，獨(dú)立維系兩校的巨額教育經(jīng)費(fèi)，都是因?yàn)樗闹袖撹F般的毅力。以至于世界也為其辦學(xué)之長(zhǎng)，規(guī)模之大而振驚。他的所作所為也為祖國(guó)的建設(shè)輸送人才無(wú)數(shù)，他也達(dá)成了自己為國(guó)興辦教育的心愿。

五、總結(jié)

嘉庚先生的一生是輝煌的一生，是奉獻(xiàn)的一生，這一生中始終閃耀著他的愛(ài)國(guó)主義情懷，樂(lè)于奉獻(xiàn)的品質(zhì)，抱誠(chéng)守真的精神還有堅(jiān)毅剛強(qiáng)的品格。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)懷著

選課名稱：嘉庚精神學(xué)習(xí)

最高的敬意，學(xué)習(xí)嘉庚先生生平的所作所為，我們要高舉陳嘉庚精神的旗幟，以校主先生的愛(ài)國(guó)主義精神熱愛(ài)我們的祖國(guó)，捍衛(wèi)祖國(guó)的領(lǐng)土；以嘉庚先生的無(wú)私奉獻(xiàn)精神服務(wù)社會(huì)，幫助他人；以他誠(chéng)實(shí)守信的品格構(gòu)筑人與人之間互助互信的橋梁；還要以他堅(jiān)韌不拔的毅力努力堅(jiān)持不懈，創(chuàng)造人生的輝煌，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值?？傊覀円W(xué)習(xí)嘉庚先生的每一個(gè)優(yōu)秀品格，并把它們轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際之行，共筑我們和諧統(tǒng)一的社會(huì)！

注釋：

1.本文中大部分引用《陳嘉庚讀本》.2.本文中小部分采自《百度百科》.參考文獻(xiàn)

[1]主編：林斯豐 《陳嘉庚讀本》 廈門大學(xué)出版社 2011年9月第二版 第一次印刷 [2]《百度百科》——全球最大中文百科全書