第一篇：中國夢的現(xiàn)實(shí)意義（推薦）

中國夢的現(xiàn)實(shí)意義

201411093 陳嘉慧

中國夢是國家民族的夢，也是每個(gè)中國人的夢，歸根到底是人民的夢。中國夢、中國道路最終都要落到老百姓的幸福生活上。習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”

中國夢不僅僅是理想、是目標(biāo)，也是現(xiàn)實(shí)，反映在每個(gè)中國人的生活中。中國夢的實(shí)現(xiàn)，是每個(gè)人的個(gè)人夢想的實(shí)現(xiàn)。每一個(gè)人心中都有一個(gè)夢，我們都在追求幸福生活、享受幸福生活。我們希望自己有更好的空間和條件發(fā)揮個(gè)人才智，創(chuàng)造人生價(jià)值。

習(xí)近平同志在當(dāng)選中共中央總書記后的第一次講話中就說到：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好?！边@些話都體現(xiàn)了中國夢的現(xiàn)實(shí)意義。共同富裕，公平正義，民主法治，自由平等，清正廉潔，誠信友善，文明和諧，天藍(lán)水凈，世界和平……十八大報(bào)告在這些方面提出的新目標(biāo)新要求，都反映了人民的愿望。實(shí)現(xiàn)中國夢，就是實(shí)現(xiàn)老百姓的夢。

中國夢是黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，它包含著人民的期待。更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好，這八個(gè)方面是中國夢科學(xué)內(nèi)涵的重要組成部分，是人民幸福的基點(diǎn)，是人民對幸福美好生活的期盼和向往。中國夢歸根結(jié)底是人民的夢。中國夢的三個(gè)層面，國家富強(qiáng)、民族振興與人民幸福是統(tǒng)一的。國家富強(qiáng)、民族振興是人民幸福的前提和基礎(chǔ)，“每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國家好，民族好，大家才會(huì)好”。人民幸福包含在國家富強(qiáng)、民族振興之中，是民族振興、國家富強(qiáng)的根本目的和最終歸宿。實(shí)現(xiàn)中國夢，要在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，讓“生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢想成真的機(jī)會(huì)，共同享有與祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”。

第二篇：試析中國夢的現(xiàn)實(shí)意義

試析中國夢的現(xiàn)實(shí)意義

201208223003 數(shù)字媒體藝術(shù)（網(wǎng)絡(luò)多媒體）

王元

每個(gè)人都有夢想、有信仰、有追求，而每個(gè)中國人的夢想?yún)R集起來就成為中華民族偉大復(fù)興的中國夢，成為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全世界人民夢想的長久動(dòng)力。

“中國夢”的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧。當(dāng)代中國所處的發(fā)展階段，決定了全面建成小康社會(huì)是“中國夢”的根本要求，相應(yīng)地，“中國夢”也呈現(xiàn)出這個(gè)階段的諸多重要時(shí)代特征。

一是綜合國力進(jìn)一步躍升的“實(shí)力特征”?！爸袊鴫簟钡牡谝灰x，就是實(shí)現(xiàn)綜合國力進(jìn)一步躍升。如今，我國經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二位，但人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡的狀況并未根本改變。黨的十八大描繪了到2020年的宏偉目標(biāo)：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，科技進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率大幅上升，進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。這一指標(biāo)體系，構(gòu)成了現(xiàn)階段“中國夢”的基本圖景。

二是社會(huì)和諧進(jìn)一步提升的“幸福特征”。黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民共圓“中國夢”的根本目的，就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，進(jìn)而提升全社會(huì)的幸福指數(shù)。提升幸福指數(shù)是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既要考慮物質(zhì)因素，又要考慮非物質(zhì)因素，從根本上講，就是要進(jìn)一步提升社會(huì)和諧的水平。黨的十八大著眼于提升人民的幸福指數(shù)，將“堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義”、“堅(jiān)持走共同富裕道路”、“堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧”納入奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的基本要求，將“保障和改善民生”作為社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)，等等。這些和諧因素的充實(shí)，對“中國夢”的階段性特征作了更為清晰的描繪，也為“中國夢”增添了更加美麗的幸福光環(huán)。

三是中華文明在復(fù)興中進(jìn)一步演進(jìn)的“文明特征”。中華文明是世界上唯一幾千年不斷延續(xù)、傳承至今的文明，但要體現(xiàn)現(xiàn)代文明色彩，就必須超越數(shù)千年來創(chuàng)造的農(nóng)耕文明形態(tài)。

黨的十八大將中國特色社會(huì)主義總布局從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”升華為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”，標(biāo)志著中華文明格局開啟了向物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明全面發(fā)展的更高階段演進(jìn)的新里程。堅(jiān)定不移地推進(jìn)“中國夢”的實(shí)現(xiàn)，中華文明必將放射出更加燦爛的光芒。

四是促進(jìn)人全面發(fā)展的“價(jià)值特征”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是建立“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“聯(lián)合體”。“中國夢”具有多個(gè)維度，而其價(jià)值維度就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。黨的十八大明確把“促進(jìn)人的全面發(fā)展”納入中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵之中，并且強(qiáng)調(diào)，“不斷在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效。”這標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為終極價(jià)值追求，必將極大提升“中國夢”的吸引力、凝聚力和感召力。

中國夢的重大現(xiàn)實(shí)意義

進(jìn)一步呈現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。就是在建國100周年的時(shí)候，建成一個(gè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭以來１７０多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

進(jìn)一步凝聚社會(huì)共識(shí)。中國夢是歷史的呼喚，是現(xiàn)實(shí)的訴求，是未來的向往。是深植于民族文化心理的概念，近代以來，中國的政治領(lǐng)袖、知識(shí)分子以及普通民眾，都以不同的方

式來描繪和表述自己心中的中國夢，民族夢，并付諸了各種形式的社會(huì)實(shí)踐。在新的歷史條件下，在中國現(xiàn)代化建設(shè)的兩個(gè)百年的目標(biāo)即將實(shí)現(xiàn)的情況下，回應(yīng)歷史，提出中國夢，可以更廣泛地凝聚社會(huì)共識(shí)。

進(jìn)一步激發(fā)奮斗的勇氣和力量。從1840年到2050年，200多年的時(shí)間路途遙遠(yuǎn)；建國100年的奮斗同樣艱辛而漫長。但新中國建國60多年，特別是改革開放30年我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展所取得的巨大成就，使人們已經(jīng)看到實(shí)現(xiàn)中國夢曙光在前，再也不是遙不可及的幻夢。中國夢將喚起人們美好的憧憬，激發(fā)人們繼續(xù)奮斗的勇氣和力量。因?yàn)槊褡宓膲襞c個(gè)人的夢不僅相關(guān)——“國家好，民族好，大家才會(huì)好”，而且路徑相同。唯有以艱苦奮斗，腳踏實(shí)地，實(shí)干興邦的奮斗精神才能實(shí)現(xiàn)。

進(jìn)一步昭示了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的世界意義。夢與追求相通，與理想相伴。夢是人面向未來的精神指向。因而每個(gè)人，每個(gè)國家，每個(gè)民族都有夢。盡管發(fā)展的道路會(huì)有不同，但“國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸?！?，這是全世界各個(gè)國家，各個(gè)民族共同的夢。中國特色社會(huì)主義事業(yè)，中國的現(xiàn)代化建設(shè)是人類社會(huì)繁榮進(jìn)步的一部分，因而中國夢如同美國夢、俄羅斯夢、非洲夢一樣，都是世界的夢。

為中國特色社會(huì)主義共同理想大眾化樹立了典范。中國夢是基于中國特色社會(huì)主義的共同理想的基礎(chǔ)上提出的。那么既然有了中國特色社會(huì)主義共同理想為什么還要提出中國夢？我們有充分理由認(rèn)為，這是實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想大眾化的需要。毫無疑問，中國特色社會(huì)主義理論體系的話語表述方式是意識(shí)形態(tài)的話語表達(dá)。要使老百姓在思想上，情感上認(rèn)同和接受中國特色社會(huì)主義理論體系，就必須實(shí)現(xiàn)理論的大眾化，而理論大眾化的關(guān)鍵一環(huán)就是話語表示方式通俗化、生活化。這就要求用老百姓喜歡聽、聽得習(xí)慣、聽得懂的方式將深?yuàn)W的理論通俗化，正如毛澤東同志所說的，大眾化“應(yīng)是新鮮活潑的，為老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。中國夢一經(jīng)提出，以及相應(yīng)的“中國道路”、“中國精神”、“中國力量”等一系列大眾話語表述，立刻受到老百姓的普遍認(rèn)同，同時(shí)也受到國際社會(huì)的廣泛贊同和熱烈回應(yīng)，原因就是這種話語轉(zhuǎn)換帶來的效應(yīng)，理論的魅力在話語轉(zhuǎn)換中得到了彰顯。

第三篇：中國夢的現(xiàn)實(shí)意義

中國夢的現(xiàn)實(shí)意義

十二屆全國人大第一次會(huì)議閉幕會(huì)上，習(xí)近平同志闡述了什么是中國夢，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢想?！皦粝搿?，實(shí)現(xiàn)離不開力量，著力量是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。這是因?yàn)?，中國夢是民族的夢，也是每一個(gè)中國人的夢。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同的夢想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢想的力量就無比的強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。做為年青一代我們，我們更要有責(zé)任感來實(shí)現(xiàn)中國夢，因?yàn)槲覀兪侵腥A兒女，炎黃子孫，中華民族的偉大復(fù)興需要我們每一個(gè)人得努力，共同來完成這一歷史賦予我們的使命。

而每個(gè)人都有夢想、有信仰、有追求，每個(gè)中國人的夢想?yún)R集起來就成為中華民族偉大復(fù)興的中國夢，成為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全世界人民夢想的長久動(dòng)力?！爸袊鴫簟钡谋举|(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧。當(dāng)代中國所處的發(fā)展階段，決定了全面建成小康社會(huì)是“中國夢”的根本要求，相應(yīng)地，“中國夢”也呈現(xiàn)出這個(gè)階段的諸多重要時(shí)代特征。一是綜合國力進(jìn)一步躍升的“實(shí)力特征”?！爸袊鴫簟钡牡谝灰x，就是實(shí)現(xiàn)綜合國力進(jìn)一步躍升。如今，我國經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二位，但人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡的狀況并未根本改變。黨的十八大描繪了到2020年的宏偉目標(biāo)：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，科技進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率大幅上升，進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。這一指標(biāo)體系，構(gòu)成了現(xiàn)階段“中國夢”的基本圖景。

二是社會(huì)和諧進(jìn)一步提升的“幸福特征”。黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民共圓“中國夢”的根本目的，就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，進(jìn)而提升全社會(huì)的幸福指數(shù)。提升幸福指數(shù)是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既要考慮物質(zhì)因素，又要考慮非物質(zhì)因素，從根本上講，就是要進(jìn)一步提升社會(huì)和諧的水平。黨的十八大著眼于提升人民的幸福指數(shù)，將“堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義”、“堅(jiān)持走共同富裕道路”、“堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧”納入奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的基本要求，將“保障和改善民生”作為社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)，等等。這些和諧因素的充實(shí)，對“中國夢”的階段性特征作了更為清晰的描繪，也為“中國夢”增添了更加美麗的幸福光環(huán)。

三是中華文明在復(fù)興中進(jìn)一步演進(jìn)的“文明特征”。中華文明是世界上唯一幾千年不斷延續(xù)、傳承至今的文明，但要體現(xiàn)現(xiàn)代文明色彩，就必須超越數(shù)千年來創(chuàng)造的農(nóng)耕文明形態(tài)。

黨的十八大將中國特色社會(huì)主義總布局從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”升華為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”，標(biāo)志著中華文明格局開啟了向物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明全面發(fā)展的更高階段演進(jìn)的新里程。堅(jiān)定不移地推進(jìn)“中國夢”的實(shí)現(xiàn)，中華文明必將放射出更加燦爛的光芒。

四是促進(jìn)人全面發(fā)展的“價(jià)值特征”。《共產(chǎn)黨宣言》指出，共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是建立“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“聯(lián)合體”。“中國夢”具有多個(gè)維度，而其價(jià)值維度就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。黨的十八大明確把“促進(jìn)人的全面發(fā)展”納入中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵之中，并且強(qiáng)調(diào)，“不斷在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效?！边@標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為終極價(jià)值追求，必將極大提升“中國夢”的吸引力、凝聚力和感召力。而中國夢的實(shí)現(xiàn)則具有了以下重大現(xiàn)實(shí)意義 ：

進(jìn)一步呈現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。就是在建國100周年的時(shí)候，建成一個(gè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭以來１７０多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景。現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

進(jìn)一步凝聚社會(huì)共識(shí)。中國夢是歷史的呼喚，是現(xiàn)實(shí)的訴求，是未來的向往。是深植于民族文化心理的概念，近代以來，中國的政治領(lǐng)袖、知識(shí)分子以及普通民眾，都以不同方式來描繪和表述自己心中的中國夢，民族夢，并付諸了各種形式的社會(huì)實(shí)踐。在新的歷史條件下，在中國現(xiàn)代化建設(shè)的兩個(gè)百年的目標(biāo)即將實(shí)現(xiàn)的情況下，回應(yīng)歷史，提出中國夢，可以更廣泛地凝聚社會(huì)共識(shí)。

進(jìn)一步激發(fā)奮斗的勇氣和力量。從1840年到2050年，200多年的時(shí)間路途遙遠(yuǎn)；建國100年的奮斗同樣艱辛而漫長。但新中國建國60多年，特別是改革開放30年我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展所取得的巨大成就，使人們已經(jīng)看到實(shí)現(xiàn)中國夢曙光在前，再也不是遙不可及的幻夢。中國夢將喚起人們美好的憧憬，激發(fā)人們繼續(xù)奮斗的勇氣和力量。因?yàn)槊褡宓膲襞c個(gè)人的夢不僅相關(guān)——“國家好，民族好，大家才會(huì)好”，而且路徑相同。唯有以艱苦奮斗，腳踏實(shí)地，實(shí)干興邦的奮斗精神才能實(shí)現(xiàn)。

進(jìn)一步昭示了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的世界意義。夢與追求相通，與理想相伴。夢是人面向未來的精神指向。因而每個(gè)人，每個(gè)國家，每個(gè)民族都有夢。盡管發(fā)展的道路會(huì)有不同，但“國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸?！保@是全世界各個(gè)國家，各個(gè)民族共同的夢。中國特色社會(huì)主義事業(yè)，中國的現(xiàn)代化建設(shè)是人類社會(huì)繁榮進(jìn)步的一部分，因而中國夢如同美國夢、俄羅斯夢、非洲夢一樣，都是世界的夢。

為中國特色社會(huì)主義共同理想大眾化樹立了典范。中國夢是基于中國特色社會(huì)主義的共同理想的基礎(chǔ)上提出的。那么既然有了中國特色社會(huì)主義共同理想為什么還要提出中國夢？我們有充分理由認(rèn)為，這是實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想大眾化的需要。毫無疑問，中國特色社會(huì)主義理論體系的話語表述方式是意識(shí)形態(tài)的話語表達(dá)。要使老百姓在思想上，情感上認(rèn)同和接受中國特色社會(huì)主義理論體系，就必須實(shí)現(xiàn)理論的大眾化，而理論大眾化的關(guān)鍵一環(huán)就是話語表示方式通俗化、生活化。這就要求用老百姓喜歡聽、聽得習(xí)慣、聽得懂的方式將深?yuàn)W的理論通俗化，正如毛澤東同志所說的，大眾化“應(yīng)是新鮮活潑的，為老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。中國夢一經(jīng)提出，以及相應(yīng)的“中國道路”、“中國精神”、“中國力量”等一系列大眾話語表述，立刻受到老百姓的普遍認(rèn)同，同時(shí)也受到國際社會(huì)的廣泛贊同和熱烈回應(yīng)，原因就是這種話語轉(zhuǎn)換帶來的效應(yīng)，理論的魅力在話語轉(zhuǎn)換中得到了彰顯。

第四篇：中國夢的精神內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義

中國夢的精神內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義 摘要：

首先，我想以一名在校大學(xué)生的立場和角度，擺脫官方文件的條框，不照搬不援引政治文件的注解資源，結(jié)合實(shí)際，談?wù)勛约簩Α爸袊鴫簟钡牡睦斫夂驼雇??！爸袊鴫簟笔且粋€(gè)抽象的概念，“富強(qiáng)民主文明和諧”也是一個(gè)抽象的定義，不同地域不同階層甚至不同民族的人對“夢”實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)定義也會(huì)不盡相同，更不能簡單地用所謂的GDP或者GNP來衡量，那么這個(gè)“夢”的目的和意義在哪？ 關(guān)鍵詞：

“美國夢”

中國特色社會(huì)主義（中國模式）

九零后 精神平臺(tái)習(xí)總書記系列重要講話

一、“中國夢”對比“美國夢”

說到“中國夢”我們首先會(huì)自然地聯(lián)想到“美國夢”。美國作為一個(gè)移民國家，在兩百多年的時(shí)間里迅速發(fā)展并崛起為當(dāng)今世界首屈一指的超級大國，其中也一定貫穿著“美國夢”的精神支撐。習(xí)主席在當(dāng)下風(fēng)起云涌的時(shí)代關(guān)頭提出中國人民自己的“中國夢”，是中國在空前激烈的世界大環(huán)境下的自信與勇氣的彰顯和對時(shí)代的致敬，同時(shí)敲響了“中國時(shí)間”。

不得不說，美國的崛起是在當(dāng)時(shí)的全球環(huán)境中抓住了機(jī)遇（充分利用一戰(zhàn)二戰(zhàn)的戰(zhàn)爭紅利創(chuàng)造了大量的財(cái)富)，以及走了相對正確的經(jīng)濟(jì)和科技道路(非常自由的經(jīng)濟(jì)制度和重視科研與應(yīng)用）。不過，“中國夢”一定不是對數(shù)百年前“美國夢”的復(fù)制，后者恰好處于各項(xiàng)科技的“井噴”時(shí)代，而如今是信息與生物技術(shù)的時(shí)代，斗爭更激烈更隱蔽。由于數(shù)次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陰影，美國正逐漸收緊經(jīng)濟(jì)這根弦以及加強(qiáng)宏觀調(diào)控；中國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)則逐步凸顯市場的地位和作用，逐步放手和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)型，這是屬于我們的時(shí)代機(jī)遇，新中國的發(fā)展歷史同樣是一件世界奇跡，而我們也有底氣在“中國模式”下走出自己的節(jié)奏。? “中國夢”對照“我的夢”

（一）“我的夢”就在現(xiàn)在而不是托付給未來。大學(xué)作為知識(shí)科學(xué)最系統(tǒng)最密集的教育機(jī)構(gòu)和平臺(tái)，對大部分學(xué)生而言或許是學(xué)術(shù)生命的頂點(diǎn)，但大學(xué)教育于我門已不僅僅是“傳道授業(yè)解惑”，更重要的的錘煉一種理性的學(xué)術(shù)態(tài)度和科學(xué)的思維方式。至今猶記得高二時(shí)化學(xué)老師跟我們說“做學(xué)問如做人”這句話時(shí)那認(rèn)真嚴(yán)肅的樣子，我能感受到他是從心里去理解和落實(shí)這個(gè)準(zhǔn)則的，同時(shí)也在自己心里掀起了震動(dòng)。要成為一個(gè)怎樣的人，對將來有怎樣的人生愿景，簡單的講就是“你的夢想是什么”正是在大學(xué)這個(gè)孵化室里現(xiàn)雛形，即從最初夢想的骨架到血肉填充的過程。因此，我們的夢想不在將來，就在現(xiàn)在！? 信仰同樣需要呵護(hù)?！爸袊鴫簟币馕吨裁?？不是口號不是指標(biāo)，而是一種信仰。就像中國共產(chǎn)黨從成立到建立新中國，支撐這艱辛一路的正是對共產(chǎn)主義的信仰，對馬克思主義的信仰。網(wǎng)上一度有人發(fā)文直指當(dāng)代九零后，說我們是“迷失”的一代，“迷失”顧名思義就是信仰的缺失。九零后自出生就搭上了改革開放帶來的紅利快車，自小沒吃過什么苦，舊的被新的迅速取代，精神上缺少歸屬和以及傳統(tǒng)的認(rèn)同感薄弱，不斷追求刺激與物質(zhì)，故曰“迷失”。而就在兩周前，報(bào)導(dǎo)出九零后青年官兵為謀利而出賣部隊(duì)機(jī)密的新聞。當(dāng)然作為科技滲透日益猖獗的今天，這種事例似乎屢見不鮮，而只要是人群的地方就難免會(huì)有上中下三個(gè)層次，何況龐大的九零后群體。我想這樣的定義卻是不準(zhǔn)確的，畢竟現(xiàn)在一批又一批九零后創(chuàng)業(yè)青年逐漸進(jìn)入大眾視野就有力回?fù)暨@一說法，喪失信仰是對自己人生的放棄，怎能輕言“迷失”！信仰同時(shí)也是不斷修正和完善的，這才是事實(shí)。從“為中華之崛起而讀書”到“中國夢”的愿景，就是一個(gè)對理想內(nèi)容的豐富和完善的過程。

對我們而言，主動(dòng)篩選獲取的信息，強(qiáng)化辨別能力，堅(jiān)定政治立場，避免被一些極端思想污染，守護(hù)信仰的凈土，是我們必須掌握的技能。

（三）“中國夢”與“我的夢”息息相關(guān)

兩者之間正如“大河有水小河滿，大和污水小河干”的道理，“中國夢”是對個(gè)人夢的有力支撐，同時(shí)“我的夢”為實(shí)現(xiàn)“中國夢”添磚加瓦，正所謂眾人拾柴火焰高。堅(jiān)定理想也并非一成不變，而是結(jié)合時(shí)代發(fā)展，社會(huì)大環(huán)境以及祖國需要，讓自己的目標(biāo)更具有可行性，更加契合時(shí)代需求，才能實(shí)現(xiàn)“大河”和“小河”的共贏。? “中國夢”應(yīng)該是有生命的，有溫度的

經(jīng)濟(jì)增長模式轉(zhuǎn)型是當(dāng)下中國社會(huì)環(huán)境的主流。而經(jīng)濟(jì)增速放緩已成為既定事實(shí)，能否實(shí)現(xiàn)從粗放型經(jīng)濟(jì)到技術(shù)集約型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而跳出中等收入國家的發(fā)展陷阱，都將是一個(gè)未知的挑戰(zhàn)。

“中國夢”在這個(gè)關(guān)頭，是有其現(xiàn)實(shí)背景和實(shí)際意義的?！爸袊鴫簟钡奶岢?，一方面就是要把精力重點(diǎn)放在發(fā)展上，面對世界格局矛盾激化，區(qū)域沖突升級的大環(huán)境，我們要保持清醒的頭腦，在捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)的基礎(chǔ)上，理性把握局勢，不浪費(fèi)人民和社會(huì)資源，正是對“一心一意謀發(fā)展”的銜接與契合；另一方面，“中國夢”為千萬“我的夢”打開了視野、拓展了平臺(tái)，集合大眾的力量，就像拔河時(shí)喊的“號子”，讓每一份努力都有支撐和回應(yīng)，從而激發(fā)整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造活力。

從“一帶一路”的戰(zhàn)略規(guī)劃到各項(xiàng)深化經(jīng)濟(jì)制度改革舉措的出臺(tái)，以及習(xí)總書記系列講話精神的指示，在經(jīng)濟(jì)上、制度上、環(huán)境上給予了“中國夢”多層次全方位的詮釋，她的溫度也將普遍的溫暖我們每一個(gè)人。夢想對每個(gè)人都是公平的，誠然我們難易有別，目標(biāo)各異，但我們都充分享有追逐夢想帶來的驚喜與感動(dòng)，最精彩的或許不是手捧獎(jiǎng)杯的那一刻，而追逐的這一路風(fēng)景似乎格外有色彩。同時(shí)，變革也意味著更多機(jī)遇。當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生失業(yè)率高一直是一個(gè)敏感話題，我們必須承認(rèn)目前大學(xué)教育普遍與社會(huì)脫軌嚴(yán)重，作為學(xué)生自身要頭腦清醒，不能拿一紙證書來標(biāo)榜能力素質(zhì)，忽視環(huán)境需求，高不成低不就最是可惜。多元化鍛煉自身能力，學(xué)業(yè)與社交技能、工作能力、心態(tài)素質(zhì)并重。正確理解和分析時(shí)下大政方針和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)與趨勢，不盲從不扎堆，做到腦中有譜，心中有路。

“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，以一名當(dāng)代知識(shí)分子的覺悟，一同呵護(hù)和助力中華民族偉大夢想的實(shí)現(xiàn)。

第五篇：感動(dòng)中國的現(xiàn)實(shí)意義

感動(dòng)中國的現(xiàn)實(shí)意義： 《感動(dòng)中國》以平凡人物的生活故事傳遞給我們不平凡的人生價(jià)值與生命真諦，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，“感動(dòng)中國”留給我們的主題是一種品質(zhì)，這品質(zhì)繼承了中國五千多年來形成的民族性格，積淀了65年來形成的中國風(fēng)格。鼓舞著每一個(gè)中國人向人性“善”的方向前行。只有一個(gè)精神豐實(shí)的民族，才能創(chuàng)造人類成長史的跨越，只有一個(gè)懂得精神價(jià)值的國度，才能推動(dòng)世界的發(fā)展和歷史的進(jìn)步。《感動(dòng)中國》所呈現(xiàn)的不僅是中華民族道德血脈、精神價(jià)值的歷史傳承，也是對世界、對未來響亮而自豪的宣告：中華民族復(fù)興、重新崛起于世界強(qiáng)國之林，不僅僅是憑著悠遠(yuǎn)千年的輝煌過去、廣袤疆域的泱泱大觀和GDP的持續(xù)攀升，更要依靠這些有情有義、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?，他們是中國的脊梁，是中華民族精神價(jià)值的承載者和傳揚(yáng)者。

結(jié)合事跡

我的感動(dòng)與行為

感動(dòng)中國十大人物第十位：從青春歲月到耄耋之年，將軍夢，守護(hù)情——龔全珍

【頒獎(jiǎng)詞】松筠之節(jié)

少年時(shí)尋見光，青年時(shí)遇見愛，暮年到來的時(shí)候，你的心依然遼闊。一生追隨革命、愛情和信仰，輾轉(zhuǎn)于戰(zhàn)場、田野、課堂。人民的敬意，是你一生最美的勛章。

【事跡】龔全珍，女，90歲，現(xiàn)居江西蓮花縣琴亭鎮(zhèn)金城社區(qū)。

1957年8月，開國將軍甘祖昌主動(dòng)向組織上辭去新疆軍區(qū)后勤部長職務(wù)，回家鄉(xiāng)江西省蓮花縣坊樓鄉(xiāng)沿背村務(wù)農(nóng)，龔全珍相隨而歸。那一年，她34歲。

將軍當(dāng)農(nóng)民，甘祖昌是新中國第一人。龔全珍完全理解和支持丈夫的決定：“老甘不是一個(gè)普通的農(nóng)民，正像他說的那樣，'活著就要為國家做事情，做不了大事就做小事，干不了復(fù)雜重要的工作就做簡單的工作，決不能無功受祿，決不能不勞而獲'?！?/p>

第一，要學(xué)習(xí)龔全珍堅(jiān)守信念、執(zhí)著事業(yè)的精神。龔全珍老人總是記得甘祖昌將軍說過的話，“活著就是要為國家做事情，做不了大事就做小事，干不了復(fù)雜重要的工作就做簡單的工作，決不能無功受祿，決不能不勞而獲。”懷著這樣的信念，龔全珍老人不怕工作環(huán)境的艱苦，一心一意撲在教書育人的工作上，她把教育工作當(dāng)作一份事業(yè)來做，即便是退休之后也依然如此。我們要學(xué)習(xí)龔全珍老人這種對工作的認(rèn)真和對事業(yè)的執(zhí)著，不管在哪個(gè)崗位上，都要心存對事業(yè)的敬畏感和責(zé)任感，努力工作。

第二，要學(xué)習(xí)龔全珍勤儉節(jié)約、艱苦樸素的作風(fēng)。龔全珍老人對自己很節(jié)儉，但對于有困難的群眾，總是傾囊相助。家鄉(xiāng)人說，“?龔全珍?就是一塊金字招牌，我們都服龔全珍，都認(rèn)龔全珍?！蔽覀儗W(xué)習(xí)她的勤儉節(jié)約不僅要體現(xiàn)在生活中，更可以體現(xiàn)在節(jié)約時(shí)間、提高效率上。學(xué)習(xí)她的艱苦樸素，就應(yīng)該不怕吃苦，把自己該做的事做好，不空談、不虛飾，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)干事。

第三，要學(xué)習(xí)龔全珍不斷學(xué)習(xí)、傳遞正能量的激情。龔全珍說，學(xué)習(xí)是一輩子的事情。她說：“要給學(xué)生一滴水，老師就要儲(chǔ)備一桶水”。生活中聽到悲觀言論，龔全珍就會(huì)把親身體會(huì)與理論知識(shí)結(jié)合起來，把黨的方針政策和當(dāng)?shù)貙?shí)際情況結(jié)合起來，擺事實(shí)、講道理，消除一些黨員的悲觀情緒，鼓勵(lì)他們積極投身社會(huì)實(shí)踐?？吹竭@些，我不禁捫心自問，自己是不是經(jīng)常以工作緊張為借口放松了學(xué)習(xí)？作為一名從事宣傳思想工作的黨員，有沒有做到以宣傳黨的政策，傳遞社會(huì)正能量為己任？ 龔全珍老人身上值得我們學(xué)習(xí)的精神太多了，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)龔全珍的先進(jìn)事跡，對照自身查找不足，改進(jìn)提高，向榜樣看齊 為什么文明出行既是道德的呼喚也是法律要求？

。法律是道德的最低底線，法律要求公民文明出行，公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)社會(huì)公共生活的秩序的，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮的作用的方式有所不同，但是二者互相補(bǔ)充相輔相成，道德是輿論要求，而法律是規(guī)范、約束。

一、文明出行，體現(xiàn)一個(gè)人的修為

所為文明出行，就是我們出行要合乎現(xiàn)代文明的基本規(guī)范。車輛行人互相禮讓，遵守交通規(guī)則；晴天揚(yáng)塵和雨天濺水時(shí)司機(jī)關(guān)照路人，不亂按喇叭、不亂搶道；夜間不濫用汽車大燈等。對于行人來說，則是過馬路走斑馬線，看紅綠燈，文明候車、自覺排隊(duì)，公交車上禮讓老弱病殘?jiān)械?。文明出行既有道德要求，也有法律要求，既要求增?qiáng)道德感，也要求增強(qiáng)法律意識(shí)。每個(gè)人都是獨(dú)立的載體，每個(gè)人的一小個(gè)動(dòng)作都是自身城市的文明體現(xiàn)。

二、為何會(huì)出現(xiàn)不出行的文明行為

如今站在馬路旁，不文明開車行為隨處可見。斑馬線不減速讓行、亂停車擋道、夜間會(huì)車不關(guān)遠(yuǎn)光燈、胡亂鳴笛、“加塞兒”、并線不打燈、司機(jī)出口成臟、雨天不減速水濺路人、搶黃燈諸如此類的。但為何會(huì)出現(xiàn)這些行文呢？其實(shí)原因也很簡單。第一，司機(jī)素質(zhì)普遍有待提高。第二，跟風(fēng)，隨大流。第三，行人不文明導(dǎo)致司機(jī)不文明。第四，因車多路堵無法文明駕駛。交通不文明問題既是因?yàn)榈赖碌囊庾R(shí)低，也是因?yàn)榉梢庾R(shí)的缺失。而這些不文明的出行行為，其本質(zhì)上是一種“利己”行為，就是只顧自己利益，而對他人不理不顧。良好社會(huì)秩序形成、鞏固和發(fā)展，要考道德，也要靠法律 維護(hù)良好的公共秩序，我們?nèi)绾巫銎?/p>

（—）對于自身：對于身為大學(xué)生的我，首先要改正自己存在的交通違章行為，用法律來規(guī)范自己的行動(dòng)，使自己成為一名遵守公共秩序、維護(hù)公共安全、保護(hù)國家文物、社會(huì)環(huán)境和遵守交通規(guī)則的好公民。在日常生活中除了自己要自覺遵守交通法規(guī)外，同時(shí)還要向長輩和后背積極宣傳交通法規(guī)，努力做一個(gè)交通法規(guī)的義務(wù)宣傳員。

第一，積極參加各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對大學(xué)生了解社會(huì)，拓展實(shí)際工作能力，尤其是增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感有極大的幫助。大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)有很多具體方式，既可以參加社會(huì)公德的宣傳活動(dòng)普及社會(huì)公德規(guī)范，傳播文明新風(fēng)，也可以結(jié)合自身的專業(yè)特點(diǎn)服務(wù)社會(huì)，回報(bào)社會(huì)：既可以參加學(xué)校組織的各種社會(huì)公益活動(dòng)，也可以結(jié)合自己的興趣愛好加入各種社會(huì)公益組織

第二，要加強(qiáng)法律意識(shí)，培養(yǎng)法律思維方式，最基本的要求就是遵紀(jì)守法。遵紀(jì)守法是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑，也是構(gòu)建文明公共秩序的重要手段