第一篇：第一章：中國現(xiàn)代文學(xué)之父——魯迅

第一章：中國現(xiàn)代文學(xué)之父——魯迅

第一節(jié)：生平及思想發(fā)展

一、魯迅的生平（1881年9月25日——1936年10月19日）

（一）前期：

1、少年生活和叛逆精神（1881——1898）

2、南京求學(xué)和愛國思想（1898——1902）

3、留學(xué)日本與追求探索（1902——1909）

4、辛亥革命與沉默苦悶（1902——1909）

5、文學(xué)革命的主將（1917——1927）

（二）后期：

上海十年的思想與創(chuàng)作（1927——1936）

二、魯迅的創(chuàng)作

1、文體：小說、散文、雜文、古典文學(xué)研究著作、論文、書信集

2、時(shí)間：1907《人之歷史》——1936年10月逝世前《關(guān)于太炎先生二、三事》

3、數(shù)量：3本短篇小說集；1本散文詩集；16本雜文集；1本書信集；多種學(xué)術(shù)著作《漢文學(xué)史綱要》、《中國小說史略》

三、魯迅的思想史、文化史意義

1、思想史意義：完成了“物質(zhì)——制度——精神文化”的轉(zhuǎn)型

2、文化史意義：著述的開創(chuàng)性、示范性與深遠(yuǎn)影響

四、魯迅的思想發(fā)展軌跡

1、進(jìn)化論思想

2、個(gè)性解放思想

3、改造國民性思想

4、“反抗絕望”的人生哲學(xué)

第二節(jié) 《狂人日記》、《阿Q正傳》

《狂人日記》：中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話短篇小說

一、思想內(nèi)容——封建家族制度及封建禮教“吃人”

二、狂人的形象

狂人是象征意義上的狂人，又是象征意義上的，具有現(xiàn)代意識(shí)的封建社會(huì)的叛逆者形象。一個(gè)清醒的啟蒙主義者形象。

三、狂人日記的藝術(shù)特點(diǎn)

1、文本具有高度的概括性 2 具體性

象征性 4 跳躍性

現(xiàn)代“國人沉默的靈魂”，批判國民性的經(jīng)典之作—《阿Q正傳》

第三節(jié)《吶喊》《彷徨》：中國小說現(xiàn)代化的卓越開端與成熟標(biāo)志

一、《吶喊》《彷徨》的思想內(nèi)容 １、小說集《吶喊》

時(shí)間：1923.8 數(shù)目：1918——1922年，14篇。

2、小說集《彷徨》

《彷徨》1926年北新局出版，收1924——1925年11篇小說。背景：魯迅經(jīng)歷了五四新文化運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線的分裂，一面獨(dú)立地同反動(dòng)勢力進(jìn)行著堅(jiān)韌的斗爭，一面暫時(shí)還沒有看清歷史發(fā)展的路徑和前景，因而精神上有“寂寞”、“彷徨”之感。

三、《吶喊》《彷徨》小說集杰出的藝術(shù)成就——《中國新文學(xué)大系·小說二集·導(dǎo)言》“表現(xiàn)的深切和格式的特別” A、“表現(xiàn)的深切”——思想內(nèi)容

（一）題材（勞動(dòng)人民）——普通農(nóng)民

知識(shí)分子（原因）

傳統(tǒng)知識(shí)分子 現(xiàn)代知識(shí)分子

（二）獨(dú)特的眼光（觀察視角）：著重表現(xiàn)病態(tài)社會(huì)里的人（知識(shí)分子和農(nóng)民）的精神病苦。

（三）深刻的主題：①批判國民性

（四）敘事模式：外來者介入的尷尬與失語

模式：外來者介入——→看/被看——→說/被說——→沉默、失語——→退場

B、“格式的特別”藝術(shù)手法

（一）對(duì)古典小說藝術(shù)的繼承與突破（小說藝術(shù)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變）

（二）對(duì)異域營養(yǎng)的攝?。ㄍ鈬膶W(xué)的借鑒）① 俄羅斯文學(xué)——果戈里、契柯夫、陀思妥耶夫斯基 ② 東歐弱小民族文學(xué)——波蘭顯克微支《炭畫》 ③ 日本文學(xué)——夏目漱石；廚川白村《苦悶的象征》

（三）個(gè)性的獨(dú)特與創(chuàng)造與天才的藝術(shù)想象力 ① 總體風(fēng)格——“熱烈”與“冷峻”相結(jié)合 ② 表現(xiàn)形式——深厚的感情有機(jī)融合于冷靜的客觀描寫

第三節(jié)：《野草》和《朝花夕拾》

一、散文詩集《野草》和散文集《朝花夕拾》概況 《野草》：1924.9—1926.4；《語絲》23首散文詩。1927年結(jié)集出版，增寫《題辭》一篇?？傤}名為《野草》。

《朝花夕拾》：1926年2月—11月，最初在《莽原》連載，總題為《舊事重提》，1928 年結(jié)集出版時(shí)改為《朝花夕拾》并由魯迅加作一篇《小引》，篇目增加為11篇。

二、文體意義

三、創(chuàng)作心理分析與兩種散文體式

四、散文詩集《野草》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色

（一）思想內(nèi)容

1、剖析內(nèi)心世界的矛盾，展現(xiàn)迷惘、苦悶、自省、彷徨等情緒。

2、對(duì)自我存在價(jià)值——頑強(qiáng)戰(zhàn)斗精神的展示與歌頌。

3、廣泛的社會(huì)批評(píng)和人生批評(píng)。

①社會(huì)批評(píng)——抨擊社會(huì)黑暗面?！兜难壑小罚ㄈ?一八慘案）；《我的失戀》（青年社會(huì)問題）

②人生批評(píng)——《復(fù)仇》“看客”；《求乞者》

（二）藝術(shù)特點(diǎn)：

1、象征主義藝術(shù)方法的廣泛運(yùn)用

2、大量運(yùn)用夢境和意識(shí)流的表現(xiàn)手法

3、文體的獨(dú)創(chuàng)性和多樣化。

4、語言凝練，文辭優(yōu)美

5、有些篇章比較晦澀，難于理解。

五、散文集《朝花夕拾》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色

（一）思想內(nèi)容：

（二）藝術(shù)成就：

二、魯迅的雜文

（一）雜文內(nèi)涵（定義）: 雜文：又稱雜感，是指用現(xiàn)代白話文寫作的篇幅短小，手法靈活的社會(huì)批判和文明批判文章。目的是對(duì)于有害于時(shí)代的事物給以反響或抗?fàn)?。它的?nèi)在精神就是現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神和現(xiàn)代反抗意識(shí)。

（二）創(chuàng)作概況 舉足輕重的地位；1925年以后主要?jiǎng)?chuàng)作轉(zhuǎn)向；17本雜文集；

《魯迅全集》書影

（三）魯迅雜文的重大意義

1、社會(huì)意義：

2、文體意義：

（四）創(chuàng)作分期—教材P314（分期；雜文集；思想內(nèi)容；藝術(shù)特色）

1、形成期（1918—1925）——《熱風(fēng)》、《墳》

2、發(fā)展期（1925—1927）——《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》

3、成熟期（1927—1936）—《而已集》??《且介亭雜文末編》

17本雜文（14本生前發(fā)表；3本死后整理）

4、逝世后：《集外集》《集外集拾遺》《集外集拾遺補(bǔ)編》

（五）思想內(nèi)容： 核心：個(gè)體精神的獨(dú)立與自由，反對(duì)任何形式、范圍的對(duì)人的奴役與壓迫，大聲疾呼人的自由與解放。

1、抨擊時(shí)弊。

2、對(duì)農(nóng)民、婦女、兒童命運(yùn)的關(guān)注?！栋⒔稹贰段艺劇皦櫭瘛薄?/p>

3、對(duì)現(xiàn)代知識(shí)分子的無情解剖。傳統(tǒng)奴性

4、思考中國和世界的關(guān)系。①文化關(guān)系；②國民性改造

（六）藝術(shù)特點(diǎn)：

第四節(jié) “中國現(xiàn)代歷史小說的開山之作”——《故事新編》

《故事新編》書影

（一）概況：教材P46；（時(shí)間；分期；篇目；創(chuàng)作方法）

1、時(shí)間：1922——1935年，歷時(shí)13年，8篇小說。

1936年月，上海文化生活出版社出版。

2、分期：前期（1922—1926）；3篇；

《補(bǔ)天》《奔月》《鑄劍》 后期（1934—1935）；5篇； ①②真實(shí)歷史人物和事件的藝術(shù)再現(xiàn)。

3、歷史小說的創(chuàng)作方法：

《故事新編》的創(chuàng)作方法：“敘述有時(shí)有一點(diǎn)舊書上的依據(jù)，有時(shí)卻不過是信口開河”（魯迅）。

（二）《故事新編》在魯迅小說中的地位

（三）《故事新編》的思想內(nèi)容

＃用雜文筆法寫歷史小說，影射現(xiàn)實(shí)生活。

（四）重點(diǎn)篇章講解

早期——《補(bǔ)天》《奔月》、＃《鑄劍》 后期——①《理水》《非攻》

②《出關(guān)》《采薇》、＃《起死》

（五）藝術(shù)特色

＃

1、古今貫通的寫作方法。

2、將古人寫活。

＃

3、莊嚴(yán)與荒誕兩種色彩和語調(diào)互相補(bǔ)充、滲透與消解。＃

4、運(yùn)用“油滑”手段為“借古諷今”服務(wù)。

5、風(fēng)格從容、充裕、幽默、灑脫。

1936年10月，魯迅逝世后葬禮場景

第二篇：第一章：中國現(xiàn)代文學(xué)之父——魯迅

第一章：中國現(xiàn)代文學(xué)之父——魯迅

第一節(jié)：生平及思想發(fā)展

一、魯迅的生平（1881年9月25日——1936年10月19日）

（一）前期：

1、少年生活和叛逆精神（1881——1898）

2、南京求學(xué)和愛國思想（1898——1902）

3、留學(xué)日本與追求探索（1902——1909）

4、辛亥革命與沉默苦悶（1902——1909）

5、文學(xué)革命的主將（1917——1927）

（二）后期：

上海十年的思想與創(chuàng)作（1927——1936）

二、魯迅的創(chuàng)作

1、文體：小說、散文、雜文、古典文學(xué)研究著作、論文、書信集

2、時(shí)間：1907《人之歷史》——1936年10月逝世前《關(guān)于太炎先生二、三事》

3、數(shù)量：3本短篇小說集；1本散文詩集；16本雜文集；1本書信集；多種學(xué)術(shù)著作《漢文學(xué)史綱要》、《中國小說史略》

三、魯迅的思想史、文化史意義

1、思想史意義：完成了“物質(zhì)——制度——精神文化”的轉(zhuǎn)型

2、文化史意義：著述的開創(chuàng)性、示范性與深遠(yuǎn)影響

四、魯迅的思想發(fā)展軌跡

1、進(jìn)化論思想

2、個(gè)性解放思想

3、改造國民性思想

4、“反抗絕望”的人生哲學(xué)

第二節(jié) 《狂人日記》、《阿Q正傳》

《狂人日記》：中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話短篇小說

一、思想內(nèi)容——封建家族制度及封建禮教“吃人”

1、大哥：家族制象征；尊崇禮教，按傳統(tǒng)消滅狂人的叛逆意識(shí)

2、趙貴翁：封建傳統(tǒng)的自覺維護(hù)者（踹古久先生陳年流水簿）

3、醫(yī)生：封建社會(huì)以“治病救人”為面目出現(xiàn)的道德說客，以勸導(dǎo)、訓(xùn)誡的方式幫助統(tǒng)治者“吃人”

4、民眾：封建傳統(tǒng)蒙蔽下的庸眾，他們是被吃著，同時(shí)又參與吃人 1、2、3、4、——→先秦到五四，封建社會(huì)吃人的本質(zhì)；幾千年中國歷史是一部“吃人”史。歷史上封建統(tǒng)治階級(jí)吃人方法有二

易牙蒸子事君——君為臣綱，父為子綱

1、“尊道者”封建倫理道德吃人

夫?yàn)槠蘧V：節(jié)婦烈婦

施加精神壓力逼人自戕

割股療親封建孝道

狼子村反抗者以“大惡人”為名，打死，吃心肝

2、叛逆者：顛倒是非，網(wǎng)織罪狀

“狂人”被加以“瘋子”之名，拘禁起來

二、狂人的形象

狂人是象征意義上的狂人，又是象征意義上的，具有現(xiàn)代意識(shí)的封建社會(huì)的叛逆者形象。一個(gè)清醒的啟蒙主義者形象。

三、狂人日記的藝術(shù)特點(diǎn)

1、文本具有高度的概括性 2 具體性 3 象征性 4 跳躍性

現(xiàn)代“國人沉默的靈魂”，批判國民性的經(jīng)典之作—《阿Q正傳》

一、背景和主題

背景：辛亥革命前后的江南農(nóng)村，塑造了一個(gè)落后愚昧的中國農(nóng)民形象。

主題：揭示落后農(nóng)民阿Q身上所體現(xiàn)出的中國國民性的弱點(diǎn)，提出改造國民性的歷史主題。

二、阿Q形象的內(nèi)涵

1、貧困的靠出賣勞動(dòng)力為生的流浪農(nóng)民形象，有勞動(dòng)者的有點(diǎn)。

2、深受封建觀念毒害，落后、不覺悟的農(nóng)民形象。

①兩性觀 ②革命觀

3、思想性格核心——“精神勝利法”

定義：用瞞和騙的方法，掩飾實(shí)質(zhì)上的失敗和屈辱，逃避現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷打擊，求得精神上的所謂勝利。

哲學(xué)實(shí)質(zhì)：主觀與客觀相分離，人不能正確地認(rèn)識(shí)自己的現(xiàn)實(shí)處境。表現(xiàn)：妄自尊大——麻木健忘——向弱小者泄憤——自輕自賤——自欺欺人

形成根源：①長期處于社會(huì)最底層。

②長期受封建統(tǒng)治階級(jí)思想毒害的結(jié)果。

歷史文化內(nèi)涵：

三、阿Q形象塑造的意義

1、批判國民性的廣泛社會(huì)意義

2、總結(jié)辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)。

四、《阿Q正傳》的藝術(shù)特點(diǎn)：

1、外冷內(nèi)熱。

2、以諷抒情。

3、形喜實(shí)悲。

4、縱橫結(jié)合。

五、阿Q形象新析——人類生存困境中的“倒霉鬼”形象

第三節(jié)《吶喊》《彷徨》：中國小說現(xiàn)代化的卓越開端與成熟標(biāo)志

一、《吶喊》《彷徨》的思想內(nèi)容 １、小說集《吶喊》

時(shí)間：1923.8 數(shù)目：1918——1922年，14篇。

得名：魯迅把這個(gè)集子題作《吶喊》，意思是指他受新文化運(yùn)動(dòng)的鼓舞，“有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。

特點(diǎn)：

1、以思想啟蒙為特色；

2、側(cè)重農(nóng)民命運(yùn)的描寫；

3、提出“批判國民性”的主題。

2、小說集《彷徨》

《彷徨》1926年北新局出版，收1924——1925年11篇小說。背景：魯迅經(jīng)歷了五四新文化運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線的分裂，一面獨(dú)立地同反動(dòng)勢力進(jìn)行著堅(jiān)韌的斗爭，一面暫時(shí)還沒有看清歷史發(fā)展的路徑和前景，因而精神上有“寂寞”、“彷徨”之感。

得名：魯迅后來在《題〈彷徨〉》一詩中說“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨”。這便是題名《彷徨》的由來。

特點(diǎn)：

1、藝術(shù)上比《吶喊》更加成熟；

2、題材：側(cè)重知識(shí)分子命運(yùn)的描繪；

3、主題：提出了知識(shí)分子歷史命運(yùn)及道路的主題。

三、《吶喊》《彷徨》小說集杰出的藝術(shù)成就——《中國新文學(xué)大系·小說二集·導(dǎo)言》“表現(xiàn)的深切和格式的特別” A、“表現(xiàn)的深切”——思想內(nèi)容

（一）題材（勞動(dòng)人民）

普通農(nóng)民：《阿Q正傳》《藥》《**》《故鄉(xiāng)》

農(nóng)民：意義、特點(diǎn)

勞動(dòng)?jì)D女《祝?！贰峨x婚》

知識(shí)分子（原因）

傳統(tǒng)知識(shí)分子

1、封建科舉制度毒害下的下層知識(shí)分子《孔乙己》《白光》

2、被否定的反動(dòng)知識(shí)分子——封建衛(wèi)道士《肥皂》《高老夫子》

現(xiàn)代知識(shí)分子

①現(xiàn)代社會(huì)中最先覺醒的知識(shí)分子形象?！犊袢巳沼洝分械摹翱袢恕薄端帯分械南蔫?/p>

②英勇反抗舊世界，舊制度，后來走向否定自己道路的知識(shí)分子形象?！对诰茦巧稀穮尉暩Α豆陋?dú)者》魏連殳《傷逝》涓生 子君

（二）獨(dú)特的眼光（觀察視角）：著重表現(xiàn)病態(tài)社會(huì)里的人（知識(shí)分子和農(nóng)民）的精神病苦。農(nóng)民題材：重精神的愚昧

內(nèi)向性顯示“靈魂的深” 知識(shí)分子：精神創(chuàng)傷與危機(jī)

（三）深刻的主題：①批判國民性

②反封建（制度文化×、精神文化√）③農(nóng)民和知識(shí)分子問題

（四）敘事模式：外來者介入的尷尬與失語 模式：外來者介入——→看/被看——→說/被說——→沉默、失語——→退場

B、“格式的特別”藝術(shù)手法

（一）對(duì)古典小說藝術(shù)的繼承與突破（小說藝術(shù)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變）

① 敘述方式——從順序到自由選擇

② 矛盾沖突——從性格沖突到個(gè)人與整個(gè)社會(huì)沖突 ③ 敘述角度——從全知全能到限制性敘事視角 ④ 時(shí)空關(guān)系——從縱向展開到橫向擴(kuò)展

⑤ 表現(xiàn)手法——?jiǎng)?chuàng)統(tǒng)手法的發(fā)展和現(xiàn)代心理描寫的運(yùn)用

（二）對(duì)異域營養(yǎng)的攝取（外國文學(xué)的借鑒）① 俄羅斯文學(xué)——果戈里、契柯夫、陀思妥耶夫斯基 ② 東歐弱小民族文學(xué)——波蘭顯克微支《炭畫》 ③ 日本文學(xué)——夏目漱石；廚川白村《苦悶的象征》

（三）個(gè)性的獨(dú)特與創(chuàng)造與天才的藝術(shù)想象力 ① 總體風(fēng)格——“熱烈”與“冷峻”相結(jié)合

② 表現(xiàn)形式——深厚的感情有機(jī)融合于冷靜的客觀描寫第三節(jié)：《野草》和《朝花夕拾》

一、散文詩集《野草》和散文集《朝花夕拾》概況 《野草》：1924.9—1926.4；《語絲》23首散文詩。1927年結(jié)集出版，增寫《題辭》一篇?？傤}名為《野草》。

《朝花夕拾》：1926年2月—11月，最初在《莽原》連載，總題為《舊事重提》，1928 年結(jié)集出版時(shí)改為《朝花夕拾》并由魯迅加作一篇《小引》，篇目增加為11篇。

二、文體意義

《野草》——“獨(dú)語體”散文——靈魂深處的情緒、潛意識(shí)，內(nèi)心獨(dú)白，晦澀、難懂，并引向哲理思考。

《朝花夕拾》——“閑話風(fēng)”散文——平等、親切，任意閑談的漫筆式手法。

三、創(chuàng)作心理分析與兩種散文體式 散文詩集《野草》

1、時(shí)代和社會(huì)原因。

2、個(gè)人生活原因：①兄弟失和；②婚戀痛苦

3、外國文學(xué)影響：廚川白村（日）《苦悶的象征》 散文集《朝花夕拾》

1、生活變化。

2、風(fēng)格改變。

3、人類的“童年——故鄉(xiāng)”情結(jié)。

四、散文詩集《野草》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色

（一）思想內(nèi)容

1、剖析內(nèi)心世界的矛盾，展現(xiàn)迷惘、苦悶、自省、彷徨等情緒。代表作《影的告別》、《頹敗線的顫動(dòng)》。

2、對(duì)自我存在價(jià)值——頑強(qiáng)戰(zhàn)斗精神的展示與歌頌。代表作《過客》、《這樣的戰(zhàn)士》

3、廣泛的社會(huì)批評(píng)和人生批評(píng)。

①社會(huì)批評(píng)——抨擊社會(huì)黑暗面。《淡淡的血痕中》（三一八慘案）；《我的失戀》（青年社會(huì)問題）

②人生批評(píng)——《復(fù)仇》“看客”；《求乞者》

（二）藝術(shù)特點(diǎn)：

1、象征主義藝術(shù)方法的廣泛運(yùn)用，創(chuàng)造了大量的象征意向?！队暗母鎰e》的“影”、《復(fù)仇》的“裸立者”《頹敗線的顫動(dòng)》的“母親”、《過客》“過客”。

2、大量運(yùn)用夢境和意識(shí)流的表現(xiàn)手法，構(gòu)成奇幻壯美的“意境”。

3、文體的獨(dú)創(chuàng)性和多樣化。

獨(dú)創(chuàng)：借助外國散文詩，融進(jìn)中國傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造了中國現(xiàn)代第一本散文詩集。

4、語言凝練，文辭優(yōu)美，節(jié)奏和諧，具有濃郁的詩味。

5、有些篇章比較晦澀，難于理解（社會(huì)原因；藝術(shù)原因）。

五、散文集《朝花夕拾》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色

（一）思想內(nèi)容：

1、個(gè)人生活和思想的真實(shí)記錄。(1886—1918)

2、時(shí)代和社會(huì)生活的深刻反映。展現(xiàn)19世紀(jì)末至20世紀(jì)初時(shí)代風(fēng)云和社會(huì)風(fēng)貌。

3、回憶往事與針砭現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。

（二）藝術(shù)成就：

1、以記敘為主，融抒情、描寫、議論為一爐。

2、抒情色彩鮮明，飽含強(qiáng)烈的愛憎情感。

3、塑造了富有社會(huì)意義的人物形象?！栋㈤L與山海經(jīng)》、《藤野先生》

4、語言，簡潔清新，饒有風(fēng)趣，給人耳目一新的感覺。

5、文體意義：開創(chuàng)了中國現(xiàn)代散文體小說（孫犁）和“閑話風(fēng)”散文傳統(tǒng)。

二、魯迅的雜文

（一）雜文內(nèi)涵（定義）:

雜文：又稱雜感，是指用現(xiàn)代白話文寫作的篇幅短小，手法靈活的社會(huì)批判和文明批判文章。目的是對(duì)于有害于時(shí)代的事物 給以反響或抗?fàn)帯Ｋ膬?nèi)在精神就是現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神和現(xiàn)代反抗意識(shí)。

（二）創(chuàng)作概況

舉足輕重的地位；1925年以后主要?jiǎng)?chuàng)作轉(zhuǎn)向；17本雜文集；

《魯迅全集》書影

（三）魯迅雜文的重大意義

1、社會(huì)意義：

2、文體意義：

（四）創(chuàng)作分期—教材P314（分期；雜文集；思想內(nèi)容；藝術(shù)特色）

1、形成期（1918—1925）——《熱風(fēng)》、《墳》

2、發(fā)展期（1925—1927）——《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》

3、成熟期（1927—1936）—《而已集》??《且介亭雜文末編》 17本雜文（14本生前發(fā)表；3本死后整理）

4、逝世后：《集外集》《集外集拾遺》《集外集拾遺補(bǔ)編》

（五）思想內(nèi)容：

核心：個(gè)體精神的獨(dú)立與自由，反對(duì)任何形式、范圍的對(duì)人的奴役與壓迫，大聲疾呼人的自由與解放。

1、抨擊時(shí)弊。

2、對(duì)農(nóng)民、婦女、兒童命運(yùn)的關(guān)注?！栋⒔稹贰段艺劇皦櫭瘛薄?/p>

3、對(duì)現(xiàn)代知識(shí)分子的無情解剖。傳統(tǒng)奴性

4、思考中國和世界的關(guān)系。①文化關(guān)系；②國民性改造

（六）藝術(shù)特點(diǎn)：

“紹興師爺”式的傳奇筆法，筆鋒犀利，一針見血。

1、以議論為主，輔之以描寫、抒情，并做到有機(jī)的完整統(tǒng)一?！都o(jì)念劉和珍君》、《為了忘卻的記憶》

2、論辯性強(qiáng)，具有鮮明的邏輯力量。

①以子之矛，攻子之盾；《“硬譯”與文學(xué)的階級(jí)性》。②善于抓住主要矛盾；《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》。

3、形象性強(qiáng)，其刻畫的幾大類社會(huì)形象具有廣泛的代表性。看客；叭兒狗；革命小販；西崽。

4、體裁和寫法的多樣性。

5、強(qiáng)烈的主觀性，飽含愛憎情感。

6、自由創(chuàng)造的雜文語言。①句式；②用詞

第四節(jié) “中國現(xiàn)代歷史小說的開山之作”——《故事新編》

《故事新編》書影

（一）概況：教材P46；（時(shí)間；分期；篇目；創(chuàng)作方法）

1、時(shí)間：1922——1935年，歷時(shí)13年，8篇小說。

1936年月，上海文化生活出版社出版。

2、分期：前期（1922—1926）；3篇；

《補(bǔ)天》《奔月》《鑄劍》——取材于神話傳說（虛構(gòu)性）。

后期（1934—1935）；5篇；

①《理水》《非攻》——歌頌歷史上對(duì)人民有貢獻(xiàn)的英雄人物。②《出關(guān)》《采薇》《起死》——批判阻礙歷史前進(jìn)的腐朽人物思想。

①②真實(shí)歷史人物和事件的藝術(shù)再現(xiàn)。

3、歷史小說的創(chuàng)作方法： ①“博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)”；

②“只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇”

《故事新編》的創(chuàng)作方法：“敘述有時(shí)有一點(diǎn)舊書上的依據(jù)，有時(shí)卻不過是信口開河”（魯迅）。

（二）《故事新編》在魯迅小說中的地位

（三）《故事新編》的思想內(nèi)容

＃用雜文筆法寫歷史小說，影射現(xiàn)實(shí)生活。現(xiàn)實(shí)生活包括兩種：

1、自身——與論敵論戰(zhàn)的經(jīng)歷。

2、社會(huì)——30年代的歷史文化事件。

（四）重點(diǎn)篇章講解

早期——《補(bǔ)天》《奔月》、?！惰T劍》 后期——①《理水》《非攻》

②《出關(guān)》《采薇》、＃《起死》

（五）藝術(shù)特色

＃

1、古今貫通的寫作方法。

2、將古人寫活。＃

3、莊嚴(yán)與荒誕兩種色彩和語調(diào)互相補(bǔ)充、滲透與消解。＃

4、運(yùn)用“油滑”手段為“借古諷今”服務(wù)。

5、風(fēng)格從容、充裕、幽默、灑脫。

1936年10月，魯迅逝世后葬禮場景

第三篇：《哥倫比亞中國現(xiàn)代文學(xué)讀本》中的魯迅

此文轉(zhuǎn)自中國文學(xué)網(wǎng)

《哥倫比亞中國現(xiàn)代文學(xué)讀本》中的魯迅

顧鈞

《哥倫比亞中國現(xiàn)代文學(xué)讀本》

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顧鈞

英美選本中魯迅小說的選錄

1995年，美國哥倫比亞大學(xué)出版社推出了《哥倫比亞中國現(xiàn)代文學(xué)讀本》（TheColumbia Anthology of Modern Chinese Literature，2007年出第二版），讀本小說、詩歌、散文三個(gè)文類，每個(gè)文類再分三個(gè)時(shí)期，即1918-1949，1949-1976，1976-當(dāng)這樣全書共分九個(gè)部分。在第一部分“小說，1918-1949”中魯迅首先入選，共有三篇：《吶自序》、《狂人日記》、《孔乙己》。

《哥倫比亞中國現(xiàn)代文學(xué)讀本》是英語世界第一本以20世紀(jì)中國文學(xué)為對(duì)象的閱讀選。此前，英美的出版社曾推出過多種中國現(xiàn)代文學(xué)選本，但都局限在一種文類，特別是小將那些舊選本中關(guān)于魯迅小說的選目與《哥倫比亞讀本》中的三篇進(jìn)行比較，頗有助于我們從個(gè)新的視角觀察魯迅在海外的接受。

《哥倫比亞讀本》的編選者是美籍華裔學(xué)者劉紹銘（Joseph S.M.Lau）和美國學(xué)者浩文（Howard Goldblatt）。1981年，劉紹銘和另外兩位華裔學(xué)者夏志清、李歐梵合作編譯《中國現(xiàn)代中短篇小說選》（Modern Chinese Stories and Novellas,1919-1949），其選錄了魯迅的六篇小說：《孔乙己》、《藥》、《故鄉(xiāng)》、《祝福》、《在酒樓上》、《肥皂

在此之前，1970年英國學(xué)者詹納（W.J.F.Jenner）在牛津大學(xué)出版社推出了名為《代中國小說》（Modern Chinese Stories）的選本，其中收錄了魯迅的三篇小說：《孔乙己《故鄉(xiāng)》、《祝?！贰?/p>

至于更早的選本，我們可以取斯諾（EdgarSnow）編選的《活的中國：現(xiàn)代中國短篇說選》（Living China:Modern ChineseShortStories）和伊羅生（Harold R.Isaacs）編的《草鞋腳：現(xiàn)代中國短篇小說選》（StrawSandals:Chinese Short Stories,1918~1933）代表，前者收錄了《藥》、《一件小事》、《孔乙己》、《祝?！?、《風(fēng)箏》、《離婚》六篇迅的作品，后者收錄了五篇：《狂人日記》、《藥》、《孔乙己》、《**》、《傷逝》。

而以20世紀(jì)中國短篇小說為對(duì)象的最新的一個(gè)選本則是由方志華（FangZhihua譯編譯的《20世紀(jì)中國短篇小說英譯》（Chinese Short Stories of the Twentieth Century:AnAnthology in English）出版于1995年，其中收錄了魯迅的《狂人日記》、《祝?！贰ⅰ犊滓壹骸?。

審視以上的幾個(gè)選本，很容易首先一眼看出的是：在所有的選本中，魯迅總是排在第位并且是被選篇目最多的作家，魯迅作為20世紀(jì)中國最偉大的作家特別是小說家的地位是眾所歸無可置疑的。詹納在他那個(gè)選本《現(xiàn)代中國小說》的編者《前言》中說：“在短篇小說創(chuàng)上，魯迅遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他作家，陳獨(dú)秀、胡適只是從理論上倡導(dǎo)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，只有魯迅作為這一動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者寫出了至今仍然粲然可觀的小說作品?！濒斞傅男≌f不僅思想深刻，而且藝術(shù)技巧十分高超。詹納《前言》一開頭便敏銳地指出：“雖然1930和1940年代西方出版了一些中國代小說的選本，北京的外文出版社在過去的若干年中也出版了一些選本，但中國現(xiàn)代文學(xué)對(duì)歷和文化背景迥異于中國的西方世界沒有產(chǎn)生什么實(shí)質(zhì)性的影響。除了魯迅之外，沒有一個(gè)中國家能夠在小說的形式和技巧上為那些尋求文學(xué)創(chuàng)新的西方作家提供借鑒。”其實(shí)魯迅小說的很藝術(shù)技巧也是從西方學(xué)來的，但經(jīng)過自己的消化吸收，再加上他對(duì)中國傳統(tǒng)文學(xué)有著深厚的修中西結(jié)合，多有創(chuàng)新，因此能夠?qū)ξ鞣阶骷疫M(jìn)行“反哺”。魯迅是20世紀(jì)中國唯一能夠做到一點(diǎn)的作家，這一事實(shí)已足以說明他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上不可動(dòng)搖的崇高地位。

廣受歡迎的小說《孔乙己》

從以上列舉的選目來看，《孔乙己》的入選率最高，其因緣除了思想的深刻之外，主還是由于技巧的高超。魯迅本人最滿意的作品也正是這一篇?！秴群啊烦霭婧?，孫伏園曾經(jīng)問魯迅“其中哪一篇最好”，“他說他最喜歡《孔乙己》，所以已經(jīng)譯了外國文。我問他好處，說能于寥寥數(shù)頁之中，將社會(huì)對(duì)于苦人的冷淡，不慌不忙的描寫出來，諷刺又不很顯露，有大的作風(fēng)?！保ā蛾P(guān)于魯迅先生》，《晨報(bào)副刊》1924年1月12日；現(xiàn)收入《孫氏兄弟談魯迅新星出版社2006年版，第146頁）后來孫氏還有更詳細(xì)的回憶與分析：“《孔乙己》的創(chuàng)作的就在描寫社會(huì)對(duì)于苦人的涼薄，那么，作者對(duì)于咸亨的掌柜，對(duì)于其他顧客，甚至對(duì)于鄰舍子們，也未始不可用《藥》當(dāng)中處理康大叔、駝背五少爺、紅眼睛阿義等的方法來處理他們。方面固然是題材的關(guān)系，《藥》的主人公是革命的先烈，他的苦難是國家民族命運(yùn)所系，而《乙己》的主人公卻是一個(gè)無關(guān)大局的平凡的苦人；另一方面則是作者態(tài)度的‘從容不迫’，即不像寫《藥》當(dāng)時(shí)的‘氣急虺隤’也還是達(dá)到了作者描寫一般社會(huì)對(duì)于苦人涼薄的目的。魯迅生特別喜歡《孔乙己》的意義是如此?！保ā?孔乙己>》，《孫氏兄弟談魯迅》，新星出版2006年版，第173頁）魯迅本人曾將《孔乙己》譯為日文。

夏志清高度稱贊這篇小說用筆的簡練，美國學(xué)者韓南則十分欣賞其中反語（irony）運(yùn)用。韓南在1974年由哈佛大學(xué)出版社出版的專著《魯迅小說的技巧》一書中談到：“反語對(duì)象是那個(gè)被社會(huì)拋棄的讀書人，反語要素則是在酒店里當(dāng)伙計(jì)的那個(gè)十二歲的孩子。這種反是我們稱為描述性（presentational）的一類，是通過一個(gè)戲劇化的敘述者之口講出來的。雖這故事是事隔近三十年之后的回憶，卻沒有讓成年人的判斷來控制孩子的天真。在孩子的心被所有主顧當(dāng)做笑柄的孔乙己不過是單調(diào)無聊的工作中一點(diǎn)快樂的來源，我們也正是通過孩子?xùn)V的意識(shí)看清這個(gè)可憐人生活中那種隨時(shí)出現(xiàn)的殘酷?！本蛧鴥?nèi)學(xué)者來看，李長之在《魯迅批中選出的他認(rèn)為最佳的八篇小說中，《孔乙己》也是第一入選的，其他七篇分別為：《**《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《社戲》、《祝福》、《傷逝》、《離婚》。從思想性上來說，魯?shù)牡谝黄自捫≌f《狂人日記》無疑比第二篇《孔乙己》更能震動(dòng)人心，但卻有思想先行、戲性不夠的問題?！栋正傳》同樣存在藝術(shù)上的瑕疵，由于不是一氣呵成寫出來的，結(jié)構(gòu)顯得較松散，小說的敘述者也有前后不一致的情況。如第一章以第一人稱敘事，其后改為第三人稱事；敘事者一開始表現(xiàn)得像一個(gè)新舊交替時(shí)代的文人，后來又采用未莊村民的視角。（詳細(xì)的析請(qǐng)參見劉禾《語際書寫》（上海三聯(lián)書店1999年版）一書第三章《國民性理論質(zhì)疑》，特是第92~97頁）另外，《阿Q正傳》是魯迅最長的一篇小說，在選本篇幅有限的情況下有時(shí)不只好割愛；斯諾的觀點(diǎn)具有代表性，他在上世紀(jì)30年代編譯的現(xiàn)代中國短篇小說集《活的中現(xiàn)代中國短篇小說選》的《前言》中講到：“我還發(fā)現(xiàn)中國有些杰作篇幅太長，無法收入這樣個(gè)集子中去。許多作品應(yīng)列入長篇，至少也屬于中篇，然而它們的素材、主題、動(dòng)作及情節(jié)的圍，整個(gè)發(fā)展的規(guī)律，本質(zhì)上只是短篇小說。魯迅的《阿Q正傳》就屬于這一類。還有茅盾的《蠶》和沈從文那部風(fēng)行一時(shí)的《邊城》?！边@三篇從篇幅上應(yīng)該屬于中篇小說（novella）。

《彷徨》應(yīng)有一席之地

從魯迅作品的翻譯史來看，《阿Q正傳》是最早被譯成英文的小說，繼1926年梁社的譯本之后，英國人米爾斯（E.H.F.Mills）和在美國任教的華裔學(xué)者王際真在1930和194代陸續(xù)出版了自己的譯本。由于《阿Q正傳》的譯本較多，所以有些選家在考慮選目時(shí)，出于衡的考慮，就會(huì)傾向于那些較少被翻譯的作品。夏志清在1971年編譯的《20世紀(jì)中國短篇小選》（Twentieth-Century ChineseStories）一書中，一開始選的就是郁達(dá)夫的《沉淪》，完全沒有選魯迅的作品。因?yàn)橄闹厩鍨樵撨x本定下了這么一條標(biāo)準(zhǔn)：“不收此前選本中已經(jīng)選的作品，也不重譯已經(jīng)有英譯文的作品。”魯迅的小說于是沒有選入。

夏志清將自己的這一選本獻(xiàn)給了“中國現(xiàn)代小說翻譯的先驅(qū)者”王際真。王際真除翻了魯迅的若干作品之外，還翻譯過張?zhí)煲?、老舍、巴金等人的作品?944年他將這些作品結(jié)成《當(dāng)代中國小說選》（ContemporaryChinese Stories）一書出版，由于前此他在1941年經(jīng)出版過專門的魯迅小說選集《阿Q及其他》（AhQand Others:Selected Stories of Lusin），所以《當(dāng)代中國小說選》只收了魯迅《端午節(jié)》和《示眾》兩篇小說——這兩篇是先前沒有翻譯的。

王際真和夏志清這兩位華裔學(xué)者都長期執(zhí)教于哥倫比亞大學(xué)，他們主編和參編的四個(gè)本都由哥倫比亞大學(xué)出版社出版。由這樣一家和中國現(xiàn)代文學(xué)淵源深厚的出版社再次推出《哥比亞中國現(xiàn)代文學(xué)讀本》完全是順理成章的。這個(gè)讀本對(duì)于當(dāng)代西方學(xué)術(shù)界全面了解和研究中現(xiàn)代文學(xué)具有顯而易見的重大意義。

與以前的選本相比，這一新的讀本在小說部分首先收入了魯迅的《吶喊自序》是很有光的。這篇重要的文章可以幫助讀者了解魯迅的生平和思想，從而加深對(duì)《吶喊》這本小說集理解?！犊袢巳沼洝泛汀犊滓壹骸纷鳛轸斞缸钤绲膬善自捫≌f，就思想性和藝術(shù)性來說，都以代表《吶喊》的水平，也是無可挑剔的。這里的問題在于，選者似乎過于重視《吶喊》，而全忽略了《彷徨》，顯得有些不平衡。我們看以前的選本，基本上《吶喊》、《彷徨》都選，別是《彷徨》的第一篇《祝福》的入選率也是很高的。夏志清曾指出，就總體而論，《彷徨》《吶喊》好，在《中國現(xiàn)代小說史》一書中，他甚至認(rèn)為“就寫作技巧來看，《肥皂》是魯迅成功的作品?！睙o論這些觀點(diǎn)多么值得商榷，《哥倫比亞讀本》中完全沒有《彷徨》的一席之我以為是不太合適的。

《哥倫比亞讀本》中的魯迅散文

除“小說，1918~1949”部分有魯迅外，《哥倫比亞讀本》還在“散文，1918~1949”選了《野草》中的三篇：《題辭》、《秋夜》、《希望》和《準(zhǔn)風(fēng)月談》中的一篇《男人的進(jìn)化《野草》固然可以看做散文，但也可以看做詩（散文詩），其中有些篇章甚至被視為小說，一眼前的例證是伊羅生編選的《草鞋腳》中就選了《風(fēng)箏》一文。魯迅優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)散文有很多，覺得編者完全可以從其中挑選，將《野草》列入散文部分似乎也是可以商榷的。

關(guān)于選本，魯迅曾深刻地指出，它們所顯示的，“往往并非作者的特色，倒是選者的光?！保ā肚医橥るs文二集·<題未定>草

（六）》，《魯迅全集》第6卷，人民文學(xué)出版社2年版，第436頁）他又說：“凡選本，往往能比所選各家的全集或選家自己的文集更流行，更作用。冊(cè)數(shù)不多，而包羅諸作，固然也是一種原因，但還在近則由選者的名位，遠(yuǎn)則憑古人之靈，讀者想從一個(gè)有名的選家，窺見許多有名作家的作品?！彩菍?duì)于文術(shù)，自有主張的作他所賴以發(fā)表和流布自己的主張的手段，倒并不在作文心，文則，詩品，詩話，而在出選本。（《集外集·選本》，《魯迅全集》第7卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第138頁）從《哥比亞中國現(xiàn)代文學(xué)讀本》等幾部中國現(xiàn)代文學(xué)選本來考察其“選者的眼光”并加以分析，是一很有興味的事情，對(duì)于魯迅研究界的同道來說尤其是如此。

（作者為北京外國語大學(xué)教授）

第四篇：1魯迅在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的意義

魯迅在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的意義

魯迅（1881—1936）是20世紀(jì)中國偉大的文學(xué)家和思想家，現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。魯迅的思想和創(chuàng)作不僅顯示了五四新文化革命的重要成就，而且在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有崇高的地位。

首先，魯迅的全部創(chuàng)作及其獨(dú)特的人格魅力顯示出一種現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神，一種現(xiàn)代反抗意識(shí)。這是魯迅對(duì)現(xiàn)代文學(xué)最重要的貢獻(xiàn)。魯迅是一位具有深邃的悲劇精神和濃郁的戰(zhàn)斗精神的偉大作家，他以對(duì)文學(xué)的執(zhí)著和杰出的藝術(shù)手段去反映和表現(xiàn)社會(huì)人生，傳達(dá)出一個(gè)覺醒的現(xiàn)代個(gè)體生存意識(shí)和現(xiàn)代反抗意識(shí)。魯迅的文學(xué)與思想情感是與變革現(xiàn)實(shí)緊密連在一起的。

魯迅的全部創(chuàng)作都圍繞著一個(gè)核心——改造國民性，即立人思想。為改造民族精神，傳達(dá)啟蒙思想，魯迅以其不朽的著作呼喚“精神界之戰(zhàn)士”，提出“立人”主張。他全力抨擊封建專制主義扭曲人性的社會(huì)和傳統(tǒng)，批判人性的殘缺，反思中國人精神的反思，啟悟中國人“悟己之為奴”，改造自己的“國民性”，解放出活生生的個(gè)人的生命能量。而這種反思和批判的目的，就是為了打破“無聲的中國”的沉寂與悲哀，打破“瞞與騙”大澤所遮掩的奴役關(guān)系，尋找處于社會(huì)變動(dòng)、民族困局和文化轉(zhuǎn)型中的人的精神出路，使中國人能夠“幸福的度日，合理的做人”。魯迅這種正視現(xiàn)實(shí)人生，并帶有革命血?dú)獾默F(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神和現(xiàn)代反抗意識(shí)，確立了中國現(xiàn)代文學(xué)健康的、真正富有生命力的文學(xué)主潮，構(gòu)成了中國現(xiàn)代文學(xué)最可寶貴的精神內(nèi)涵。

其次，魯迅在多種文體樣式上進(jìn)行了積極而卓越的探索，創(chuàng)造了多種文學(xué)樣式，為中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)，開拓了廣闊的空間。

《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》中的小說，廣泛吸收借鑒了果戈理、契訶夫、安特烈夫、尼采、顯克微支等外國作家、思想家的思想藝術(shù)養(yǎng)分，將其融合于中國藝術(shù)傳統(tǒng)之中。魯迅以現(xiàn)實(shí)主義為主，汲取融合浪漫主義、象征主義及表現(xiàn)主義藝術(shù)元素，開辟了現(xiàn)代小說創(chuàng)作的廣闊道路，形成了崇高剛健、清峻警拔而又老辣蒼勁的美學(xué)風(fēng)范。魯迅根據(jù)中國古代的歷史、神話、傳說撰寫的《故事新編》，“取古代的事實(shí)，注進(jìn)新的生命去”，想像奇詭，詼諧風(fēng)趣，寄托遙深，被稱為現(xiàn)代歷史小說的開山之作。魯迅小說為中國現(xiàn)代漢語文學(xué)創(chuàng)作樹立了典范，其強(qiáng)大的生命力和深厚的思想藝術(shù)營養(yǎng)澤被諸多作家和文學(xué)流派。

魯迅最早嘗試現(xiàn)代雜文，并且經(jīng)過他成就了雜文的輝煌。魯迅通過16部雜文集確立了雜文在中國文學(xué)發(fā)展史上獨(dú)立而崇高的地位。其雜文最大特色是隨手拈來皆生妙趣，嘻笑怒罵皆成文章，且目光犀利、批駁有利。魯迅雜文充分表現(xiàn)了他偉大的人格、深邃的思想、傲岸的精神、強(qiáng)烈的憂憤、崇高的情懷、淵博的知識(shí)和深湛的藝術(shù)才華。

魯迅還創(chuàng)造了中國現(xiàn)代最早的散文詩作品《野草》?！兑安荨窐?gòu)思奇巧、想象奇崛、意境深遠(yuǎn)，是魯迅最富有個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性特征的作品，它既是魯迅對(duì)舊世界進(jìn)行犀利批判的武器，也是解剖自我的產(chǎn)物。

再次，魯迅一方面熱情呼喚現(xiàn)代化，另一方面又對(duì)現(xiàn)代化有著自己真正獨(dú)立的思考和不同凡響的見解，并著力揭示、批判現(xiàn)代化沖擊下國民畸形的心態(tài)和落后的國民性。他認(rèn)為文化的轉(zhuǎn)型，除了對(duì)傳統(tǒng)的批判和繼承、發(fā)揚(yáng)之外，更重要的是要吸收外來的先進(jìn)文化。這是魯迅對(duì)待外來文化的根本原則。同時(shí)，他對(duì)西方傳入的自由、平等、民主和科學(xué)思想，有著獨(dú)特而清醒的思考。

第五篇：《現(xiàn)代文學(xué)三十年》復(fù)習(xí)筆記----魯迅

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主要著作

短篇小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》 散文詩集《野草》散文集《朝花夕拾》 雜文集16

《熱風(fēng)》五四時(shí)對(duì)舊禮教舊傳統(tǒng)的批判，與復(fù)古派的論爭?！秹灐肺逅暮髮?duì)中國歷史、國民性的解剖?！度A蓋集》《華蓋集續(xù)編》五卅運(yùn)動(dòng)、三一八慘案中對(duì)帝國主義、封建軍閥的揭露與抗?fàn)?，與現(xiàn)代評(píng)論派的論戰(zhàn)。

《而已集》大革命失敗后抗擊國民黨對(duì)革命青年的殺戮?！赌锨槐闭{(diào)集》對(duì)“第三種人”、論語派等的詰難。

《三閑集》20年代末與創(chuàng)造社、太陽社關(guān)于“革命文學(xué)”的論爭?！抖募?0年代初對(duì)民族主義的斗爭，與新月派的論辯?！稖?zhǔn)風(fēng)月談》《偽自由書》《花邊文學(xué)》

對(duì)30年代上海半殖民地商業(yè)社會(huì)的透視和批判。《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》 對(duì)明清思想文化學(xué)術(shù)及儒道各家的審視。

《且介亭雜文末編》《附集》抗議國民黨法西斯專政，反擊中共左傾路線?！都饧贰都饧斑z》

書信集《兩地書》學(xué)術(shù)著作《中國小說史略》《漢文學(xué)史綱要》上篇

一、《吶喊》《彷徨》：中國現(xiàn)代小說的開端與成熟標(biāo)志

1918年5月，《新青年》第4卷第5號(hào)《狂人日記》(一)表現(xiàn)的深切——獨(dú)特的題材視角

1、題材：表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子

2、視角：關(guān)注病態(tài)社會(huì)里人的精神病苦

《藥》 華家的精神愚昧?！豆枢l(xiāng)》 閏土的心靈麻木?！蹲?/p>

?！?祥林嫂的恐懼。

《明天》 單四嫂子的孤獨(dú)空虛。《在酒樓上》 呂緯甫像蒼蠅飛回原地的頹唐消沉?！豆陋?dú)者》 魏連躬行先前所反對(duì)的一切，看似勝利實(shí)則失敗的“復(fù)仇”。

《傷逝》 沖出舊家庭的青年男女，在愛情失去附麗后回到舊家庭中。

——對(duì)靈魂的拷問，揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)的社會(huì)，最終指向絕望的反抗。

二)格式的特別——結(jié)構(gòu)模式與形式手法的創(chuàng)新

1、情節(jié)結(jié)構(gòu)模式

○

1看/被看 《示眾》系列：表現(xiàn)麻木愚昧的國民性弱點(diǎn)，及對(duì)啟蒙的質(zhì)疑批評(píng)?！犊袢恕贰犊住贰睹魈臁贰额^發(fā)的故事》《藥》《阿Q》《祝?！贰堕L明燈》《鑄劍》《理》《采薇》 ○

2離去—?dú)w來—再離去 蒼涼的絕望，對(duì)絕望的質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和反抗。

《故鄉(xiāng)》 幻景與現(xiàn)實(shí)的剝離，由希望而絕望，再度遠(yuǎn)走。

《祝福》 注定要離開的漂泊者，對(duì)家鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)所提出的生存困境的逃避。

《在酒樓上》 無可附著的漂泊感。

2、創(chuàng)造新形式的先鋒

《狂人日記》 打破傳統(tǒng)小說結(jié)構(gòu)及敘事方式，兩重?cái)⑹鼋嵌燃胺粗S的結(jié)構(gòu)。

《孔乙己》 三層結(jié)構(gòu)上外在的喜劇性和內(nèi)在的悲劇性：孔乙己與酒客之“被看/看”；小

伙計(jì)旁觀并被看客同化的精神悲劇，隱含作者看。

（《阿Q正傳》 對(duì)全知敘述的嘲弄，從有距離的觀照到主體精神、生命體驗(yàn)的介入。

《傷逝》 涓生的兩難選擇，終不免空虛與絕望?！对诰茦巧稀贰豆陋?dú)者》 自我靈魂的對(duì)話與相互駁難。

3、繼承、突破與創(chuàng)新

含蓄節(jié)制、簡約凝練的語言。借鑒西方，吸取傳統(tǒng)戲劇美術(shù)詩歌小說的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。詩化小說（《傷逝》《社戲》）、散文體（《兔和貓》《鴨的喜劇》）、戲劇體（《起死》）

二、說不盡的阿Q：阿Q接受史

三、《野草》與《朝花夕拾》(一)《朝花夕拾》

1、“閑話風(fēng)”：作者與讀者的精神對(duì)話

對(duì)“愛”與“死”的追記與思考。自然、率真、親切的韻味。慈愛柔和中蘊(yùn)藏著深沉的悲愴?！栋㈤L和〈山海經(jīng)〉》《從??》《藤野先生》《范愛農(nóng)》《無常》《父親的病》

亦有雜文筆法滲透所表現(xiàn)的批判和嘲諷?！抖男D》《五猖會(huì)》《從??》

2、“漫筆式”寫法

任心閑談。題材漫無邊際，行文結(jié)構(gòu)隨意性，語言“原生味”?！豆贰へ垺な蟆?/p>

(二)《野草》

1、“獨(dú)語體”

心靈的煉獄中熔鑄的魯迅詩。逼視靈魂深處并進(jìn)行哲理思考。

2、意象：客觀形象與主觀意趣統(tǒng)一，反抗絕望的生命哲學(xué)。

○1生存困境與選擇《死火》《影的告別》《過客》

○2個(gè)體與他者的緊張關(guān)系《這樣的戰(zhàn)士》《復(fù)仇》其

一、其二《求乞者》

○3自我命運(yùn)與形象《頹敗線的顫動(dòng)》《死后》《雪》《秋夜》《臘葉》

3、現(xiàn)實(shí)性：對(duì)絕望刻骨銘心的體驗(yàn)?！兜难壑小贰兑挥X》

4、藝術(shù)特色：緊張焦灼的創(chuàng)作心態(tài)，全新的藝術(shù)世界。

充滿奇峻的變異，華麗而艱澀，詩化、小說化、戲劇化傾向。下篇

一、魯迅雜文的重大意義

1、時(shí)代的忠實(shí)記錄

中國現(xiàn)代社會(huì)的百科全書，現(xiàn)代中國的“人史”。

富于現(xiàn)代性的報(bào)刊文體，及時(shí)地反映時(shí)代、作出評(píng)判，并得到反饋。

2、未經(jīng)規(guī)范的自由文體個(gè)人性、先鋒性與現(xiàn)代性的結(jié)合二、魯迅雜文的思想、藝術(shù)特質(zhì)

1、批判性、否定性、攻擊性 ①“不克厥敵，戰(zhàn)則不止”： 社會(huì)批評(píng)與文明批評(píng)。②知識(shí)分子的使命感

揭示現(xiàn)實(shí)人生弊病與思想文化困境。批判一切奴役和壓迫，為人所難以接受的深刻性和尖銳性。

2、反常規(guī)的思維下的犀利與刻毒

①批判心理和靈魂《論“他媽的”》《論照相之類》 ② “推背式”思考方法《小雜感》

③獨(dú)辟蹊徑的思路《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》《〈殺錯(cuò)了人〉異議》

④反常規(guī)的聯(lián)想：神圣的戲謔化、歷史與現(xiàn)實(shí)重合 《小品文的危機(jī)》《商賈的批評(píng)》《新藥》《隱士》《現(xiàn)代史》 《看了魏建功的〈不敢盲從〉以后的幾句申明》《重三感舊》《“感舊”以后（下）》

3、“貶錮弊常取類型”

① “個(gè)”與“類”的統(tǒng)一：抓住本質(zhì)勾勒“共名”。

2、莊嚴(yán)與荒誕：互補(bǔ)與消解?？酀挠哪?，灑脫后的悲涼。

《補(bǔ)天》 女媧的偉大和后人的荒誕?！惰T劍》 萬民觀瞻的狂歡消解復(fù)仇的神圣。

《理水》 夏禹凱旋成為無聊的談資，上層世界與平民世界的對(duì)立以合一為結(jié)局。

《非攻》 墨子止楚伐宋后一系列的倒霉遭遇。

《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》《小雜感》《“喪家的”“資本家的乏走狗”》《上海文藝之一瞥》《“民族主義文學(xué)”的任務(wù)和命運(yùn)》《書信360108》

《二丑藝術(shù)》“二丑”《一點(diǎn)比喻》“帶頭羊”《“題未定”草

（二）》“西崽”

《答楊村人先生公開信的公開信》“革命小販”《書信3605》“革命工頭”

《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》“奴隸總管”《撲空》“洋場惡少”

② “攻其一點(diǎn)，不及其余”

4、主觀性

釋憤抒情的歌哭，主客體的融合。

《紀(jì)念劉和珍君》在沉默與開口間的困惑，顯示內(nèi)心的痛苦。

5、自由創(chuàng)造的雜文語言

漢語表意、抒情功能的極致。常用“拗體”，打破語言的束縛。大詞小用、莊詞諧用、雅俗雜用、搭配錯(cuò)位、名詞動(dòng)用、戲仿??

三、《故事新編》：魯迅最后的創(chuàng)新之作

1、“起死”：古今雜糅的新闡釋。

《補(bǔ)天》 女媧創(chuàng)世時(shí)的精神苦悶，破壞與創(chuàng)造共生的無奈?！侗荚隆?英雄的平庸化，冷落背棄和倦怠寂寞。對(duì)先驅(qū)者命運(yùn)的思考。

《理水》 古今一爐的“油滑”?！恫赊薄?“先王之道”的本相?！冻鲫P(guān)》 老子哲學(xué)的本質(zhì)?！镀鹚馈?神圣哲學(xué)的戲謔化。雜文的眼光、手法、語言。