第一篇：戲曲論文2000字

一直以來，對戲劇之中的昆曲情有獨(dú)鐘。昆曲是我國古老的戲曲聲腔、劇種，發(fā)源于江蘇昆山一帶，目前但凡稍有名氣的京劇大師，沒有不會昆曲的，該劇也被譽(yù)為“百戲之祖”，被聯(lián)合國教科文組織命名為“人類口述遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。昆曲行腔優(yōu)美，以纏綿婉轉(zhuǎn)、柔漫悠遠(yuǎn)見長，注重聲音的控制，節(jié)奏速度的頓挫疾徐和咬字吐音的講究。昆曲表演的最大特點(diǎn)是抒情性強(qiáng)，動作細(xì)膩，歌唱與舞蹈的身段結(jié)合得巧妙而諧和。昆曲的念白也很有特點(diǎn)，語音帶有吳儂軟語的特點(diǎn)。昆曲唱腔華麗婉轉(zhuǎn)、念白儒雅、表演細(xì)膩、舞蹈飄逸，加上完美的舞臺置景，可以說在戲曲表演的各個(gè)方面都達(dá)到了最高境界。跟隨著演員的一動一停，一顰一笑，感覺那是一種心靈的享受，在這如此紛雜的城市中，心似乎有了一點(diǎn)點(diǎn)寧靜。

記得看過這樣一段話，歷史像一堆灰燼，但灰燼的深處很可能還有余溫。我們的任務(wù)不是翻扒已經(jīng)冷卻的灰燼，而是將我們的手伸進(jìn)灰燼去觸摸那個(gè)余溫。

欣賞國學(xué)，要有閑又心靜的時(shí)候慢慢品味...游園驚夢是牡丹亭最有名的一段，以前只看過劇本，辭藻繾綣華美，令人流連。這次看的是視頻，才發(fā)現(xiàn)昆曲的美，不僅僅美在辭藻，更美在唱腔表演。醉扶歸 和 皂羅袍，杜麗娘和春香好像照鏡子的表演很有意思，擺手移步輕輕緩緩，卻惟妙惟肖。在 好姐姐 那一闋，貼白旦唱，又恰是春色關(guān)不住，又恰是年少寂寥心。昆曲的唱腔，一開始只覺得咿咿呀呀?jīng)]有曲調(diào)，多聽一會兒才知道宛轉(zhuǎn)綿長。就好像 梅花三弄里面，有同樣的曲譜往復(fù)三次，或幽遠(yuǎn)沉靜，或輕快明亮。小女生顧影自憐，說，如花美眷，似水流年。不過相愛總要一波三折的，人生也是一樣。又不過無論再凄涼的人生，也總會有喜劇收場，這便是中國人，也總算給微小的你我加點(diǎn)勇氣。春天到了，看到姹紫嫣紅了嗎 ？遍青山啼紅了杜鵑，那荼蘼外煙絲醉軟。那牡丹雖好，他春歸怎占的先？

看完牡丹亭游園驚夢這段昆曲，我便被它深深地吸引了。牡丹亭中的麗娘一舉手 一抬足的優(yōu)美婉轉(zhuǎn)...說不出的細(xì)膩動人..那柔雅的唱腔中的藏不住的寂寞哀傷...真的很吸引人...昆曲有種莊生夢蝶的靈幻之美。偉大的曹雪芹在《紅樓夢》中寫到，林黛玉只是隔墻聽了幾句《牡丹亭》的曲調(diào)，就已經(jīng)“如醉如癡，站立不住”。......明代末年可憐的婦女馮小青所寫的這首詩，是幾乎所有研究《牡丹亭》的人都喜歡提及的：冷雨幽窗不可聽，挑燈閑讀牡丹亭。人間更有癡于我，不獨(dú)傷心是小青。任何虛假的藝術(shù)都不可能引起如此強(qiáng)烈的情感共鳴的。舞臺、服裝——整個(gè)舞臺布景、燈光非常簡潔，十分古典,背后的水墨山水、淡雅的牡丹，寫意傳情、含蓄悠遠(yuǎn)。服裝設(shè)計(jì)全是古色古香、水墨淡雅的風(fēng)格,服裝隨著劇情時(shí)而靚麗奪目，時(shí)而淡雅飄逸，還是一個(gè)字“美”！

如果有機(jī)會，我很想去昆曲的起源地，那個(gè)優(yōu)雅的千年古城——蘇州，去看一看，去感受昆曲的最初記憶。去聽聽那穿越了百年時(shí)光的悠揚(yáng)的笛聲，看那早已遠(yuǎn)去的歲月是否還可以重現(xiàn)眼前？

《牡丹亭》講述的不朽愛情故事正是從女主人公杜麗娘春日游園開始的?！安坏綀@林，怎知春色如許，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？”這些美麗雅致的詩句，將故事與曲調(diào)融為一體。幾百年來，也不知曾有多少人為此神傷為此落淚。癡情勇敢的麗娘最終獲得了圓滿的結(jié)局，然而還是有那么多渴望追求夢想與所愛的女子紅顏薄命，她是一個(gè)奇跡，因愛而死，為愛而生，如同漆黑夜色上一盞高高在上的孔明燈，寄托了夢想，最終成就了牡丹亭這樣一部名曲。

我想，我對我們中華民族而言，戲曲是我們中國人民的根和血脈。它清晰的傳遞著我們民族的藝術(shù)精髓和審美情趣。

第二篇：2字網(wǎng)名

2字網(wǎng)名大全

絳紫。跌墮。信仰。靛藍(lán)。容顏。過往。溫媼。青衣。

輕念?？嵝?。墨綠。悲漠。

明暗。弱水。風(fēng)聲。糜媚。

黎開。瑟索。余空。麻里。

色白。舊顏?；ㄚ！Ｋ蛞?。

吞花?；覡a。邪魅。暗色。安梓。曉夢。簡慕。撕裂。

負(fù)荷。囙魂。綿綿。堇色。

怨念。反諷。記得。淹沒。時(shí)光。滄瀾。艷遇。茶蘼。

刺槐。戰(zhàn)徒。血腥?？嗫?。

玩味。倉珥。矢車。薔薇。吞噬。當(dāng)綠。青奴。葵生。

未央。破棋。堇色。固執(zhí)。

剜心。花葭。束縛。留井。

曙光。刺痛。輪回。迷失。腐蝕。腐生。冷火。眷容。

清澈。不如。亡靈。滲透。

棲息?？奚?。逃避。橙黃?；脑＠湔Z。茉莉。淺島。

欲念。弄裳。眼瞳。逃離。

咫尺。孽緣。病蛹。依存。

京九。附庸。偏食。赤眸。

薔薇。決絕。西詩。少年。

情敘。貞愛。妃紅。寸年。寄居。死囚。交集。菖蒲。

安暖。拯救。殘妝。麥小。

男海。佝僂。寡情。眉黛。蒙蔽。蓬蒿。春曉。孤傲。

笙歌。施舍。誘惑。憶白。

青歌。素白。柔軟。錦葵。

黑貓。呢喃。涼城。陰冷。妖娥。香菱。病蛹。絕戀。

離心。悵施。繾綣。溫?zé)帷?/p>

憶白。安然。碧蘭。裂帛。落脂。發(fā)酵。薄荷。鳶尾。

生澀?？娝?。鳶尾。隱忍。

清瑟。亟合。迷途。睡漣。

綠苔。幼嬰。誰霍。虛靈。

海藍(lán)。瞳眸。煙火。別致。

青檸。年蝕。凌亂。千尋。紅粉。星光。黎明。蜷縮。

未樸。緬懷。呆木。抹煞。

韻午。復(fù)古。念舊。殘花。抽搐。愚昧。挽留。空空。

車廂。落單。為止。消失。

噬魂。淺億。往非。失魂。

途路。暮年。眉睫。容顏。伯年。曲憶。揪思。不朽。

薄年。沙漏。陷阱。囚牢。腐舊。淡淡。暖顏。買醉。

買醉。掩飾。厭世。浮沉。

耍瘋。征服。駐扎。停留。

未央。末調(diào)。紅花。勾勒。

落荒。高攀。情調(diào)。溫婉。

安逸?；?。茶扉。輪回。殘喘。茍延。順民。瓔珞。

離殤 歲月 馨香

雨軒 落木 離殤 幻幻 幻想 癡情 和諧 渴求 或許 侵襲 睡椅 不然 系統(tǒng) 寧珂 夢醒

堇年

釋然

花顏※

夏夜

淡然

△甜心

﹎斷誸

硪艸

-孽緣-

ふ葬薆

淺_Smile

昔年°

舊城′

淹沒 *櫻花。┼蕩羕 °豪爽﹌ 冷兮.試探 容顏╰ 情歌 素顏 靜謐 薄姬 憶白 留井 薔薇 梨落 瑾色 呢喃

琴瑟 殘舞 素顏 靜謐 薄姬 憶白 留井 薔薇 梨落 瑾色 呢喃 琴瑟 殘舞 ︶ㄣ麻朩。＼哎呦、々糾Jié 俄dē卋界 丟ㄋ尓ヽ ┼蕩羕 俄狠②、①←歔溈 ╰→攋蟲 目光°‖ 刺目°‖ 渲染°‖ 簡單°‖ 漠然°‖ 空洞°‖ 往昔°‖ 島嶼°‖ 痛楚°‖ 唯美°‖ 肆意°‖ ャ.涼生 ャ.憂傷 ャ.夏傷 ャ.淺唱 ャ.傻笑 ャ.獨(dú)白 ャ.飛蛾

ャ.夙愿 ャ.素顏 ャ.淡雅 ャ.凄涼 _______北島 ゛余溫

初見

素顏ゝ

兔zi

漠然╰╮

淺笑

婲逝﹌

﹏藍(lán)瞳丶

▼淡妝り

當(dāng)當(dāng)

浮生

驚夢

荒妙 速戀 注緣 離故 倒戈 紙謝 失溫 囚禁 牢籠 漠然

手札

默然 驀然 念舊 未央 深邃 怪胎 不見

清楚 訴說 堇年 詮釋

潮音 奔赴 初見

雅澤。

游靈。

肆意

寡淡

然而

冒險(xiǎn)

未眠

蔻丹

如許

背叛

舊夢

一線

自愛

恍惚

黎鐵

淡寫

凌遲

刺眼

棟倍

諾然

斷續(xù)

氧氣

夢囈

殘顏

青絲

嘴角

未來

瓷筒

淡然

初涼

癡迷

七年

空港

安億

失退

誣蔑

怪胎

敷衍

刺目

預(yù)見

離落

蕭兮

躲藏

安靜

風(fēng)掠

釋然

漠然

淚珠

靜謐

眉瘸

嗜毒

明花

初見

淚人

怪珈

陌路

昔憶

方向

幻想

余溫

深邃

蕭然

依舊

余溫

夜眠

怡然

恣意

荒蕪

晨曦

簡單

時(shí)光

開岸

沒有

溫瞳

殘喘

夏末

蕾溪

借口

漠然

魅力

堇年

霖婆

陰霾

棱角

凌亂

度半

目光

擒拿

昔顏

影像

陡變

落年

忘記

割腕

改變

堪陽

訴說

斷橋

世界

不見

轉(zhuǎn)身

歸隱

遺失

離一

余輝

錯(cuò)誤

糾結(jié)

安德

如若

游靈

島嶼

心淡

暗號

偏執(zhí)

奔赴

紅塵

魅眸

意猶

詮釋

深夜

黑絲

往事

尋覓

埋葬

臾涼

纏綿

一些

執(zhí)念

末世

藍(lán)顏

妖嬈

未盡

習(xí)慣

黑魂

畫窗

癡男

想念

塵封

差池

景色

昔情

情歌

代替

似我閉眼

溫習(xí)

迷離

沙漏

放肆

雅澤

柔荑

致借

隨風(fēng)

褐瞳

半邊

憂深

微笑

破色

段情

赤壁

執(zhí)迷

蝶變

輾轉(zhuǎn)

未末

遷就

潮音

不愛

昔夢

煽情

櫻花

網(wǎng)名

桃凌

長色

續(xù)寫

獨(dú)醉

從未

血腥

凄涼

孤單

沮喪

牽絆

猜疑

冷瞳

滄瀾

玩味

未央

親愛

刺心

釋懷

哼唱

渲染

距離

沉世

滄偕

清楚

回憶

空罐

默然

特別

趨勢

時(shí)光

倘若

默然

離癸

花謝

愫暮

昔年

掙脫

亦難

痛楚

天空

翱翔

途往

如此

昔瞳

敷詆

潮流

但是

引魂

最后

黛眉

苦口

優(yōu)柔

零落

亡嶼

缺心

安然

試探

離開

靜候

第三篇：中國古代戲曲論文

初見驚艷，再見，期望依然——秦腔的昨天與今日

一、初見，便有西北漢子的錚錚情懷——秦腔的起源 秦腔起源于遙遠(yuǎn)的秦代的秦地歌唱，《詩經(jīng)》中有“秦風(fēng)”這一部分，古代的詩又都必須唱出來，因此這是秦腔最早的元祖，在《史記﹒廉頗藺相如列傳》中就有“臣竊聞大王好為秦聲，請擊缶?！薄扒芈暋奔礊椤扒仫L(fēng)”的后續(xù)形態(tài)，而當(dāng)時(shí)打擊成樂，一般都需有歌舞。

可見，秦腔是源于古代陜西甘肅一帶的民間歌舞，是在中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心長安生長壯大起來的，經(jīng)歷代人民的創(chuàng)造而逐漸形成的。因周代以來，關(guān)中地區(qū)就被稱為“秦”，秦腔由此而得名。因以棗木梆子為擊節(jié)樂器，又叫“梆子腔”，因以梆擊節(jié)時(shí)發(fā)出“恍恍”聲，俗稱“桄桄子”。清人李調(diào)元《雨村劇話》云：“俗傳錢氏綴百裘外集，有秦腔。始于陜西，以梆為板，月琴應(yīng)之，亦有緊慢，俗呼梆子腔，蜀謂之亂彈?！?/p>

秦腔發(fā)展到成熟形態(tài)的聲腔演出的戲曲劇種，一般認(rèn)為這一時(shí)期是明末清初，不過，僅憑現(xiàn)有的資料，已可認(rèn)定它是相當(dāng)古老的劇種。明代萬歷間（1573-1620年）《缽中蓮》傳奇抄本中，有一段注明用[西秦腔二犯]的唱腔演唱的唱詞，且都是上下句的七言體，說明秦腔在當(dāng)時(shí)或在那以前不但形成、而且已外傳到其他地方了。清人陸次云在《圓圓傳》中云：“李自成入北京，召陳圓圓歌唱，自不成慣聽吳歌，遂命群姬唱‘西調(diào)’（西調(diào)音樂范圍相當(dāng)廣泛，這里的西調(diào)，一般認(rèn)為是指西秦腔），操阮箏、琥珀（據(jù)考證實(shí)為月琴），自成拍掌和之，繁音激楚，熱耳酸心??”說明到明代末年，秦腔已更為成熟。或許是因了陜甘人民耿直豪放、慷慨好義的性格和淳樸敦厚、勤勞勇敢的民風(fēng)，秦腔的很多劇目都是表現(xiàn)我國歷史上反侵略戰(zhàn)爭、忠奸斗爭、反壓迫斗爭等重大的或富有生活情趣的題材，加之較早地形成了比較適宜于表現(xiàn)各種情緒變化的板腔體音樂體制，并且有秦腔藝人逐漸創(chuàng)造出一套比較完整的表演技巧，因而秦腔所到之處，都給各劇以不同的影響，并直接影響了各個(gè)梆子腔劇種的形成和發(fā)展，成了梆子腔的鼻祖。清康、雍、乾三代秦腔流入北京，又直接影響到京劇的形成。

二、秦腔的發(fā)展高潮 從康熙中葉到乾隆末期這段時(shí)間是中國戲曲，包括秦腔競爭發(fā)展的重要時(shí)期。戲曲研究者用“花雅之爭”來描述這一時(shí)期戲曲的總格局。秦腔之所以在明末清初走向成熟的原因之一，便是那個(gè)時(shí)期已經(jīng)有了固定的加班演出，有的是當(dāng)時(shí)戲劇名家的家班，有的是為了生活而登臺的江湖班社。清康熙中葉以前，昆山腔在宮廷中占主導(dǎo)地位，但從乾隆55年開始，以魏長生為代表的秦腔藝人進(jìn)入北京，憑借戲班扎實(shí)的基本功和劇目深厚的生活氣息，以及胡琴的“善于傳情”，魏長生及其戲班一鳴驚人。秦腔不僅使雅部昆曲更加落寞，并一度壓倒了京劇。魏長生在北京演出獲得成功后，于乾隆五十三年（1783年）帶著秦腔班，經(jīng)河北、天津、山東到達(dá)揚(yáng)州，演劇一出，贈以千金。他在揚(yáng)州連演四年，使揚(yáng)州出現(xiàn)了“到處笙簫，盡唱魏三之句”的動人局面。之后他又兩次入京，人氣旺盛，秦腔在清中葉以后，不但幾乎演遍全國，它在廣東的支派“西秦戲”，還在清末到新加坡、印尼等國進(jìn)行演出。魏長生的一生是漂泊流離的一生，他最后因酷暑暈倒在了舞臺上，一病不起。他雖然倒在了舞 臺上，但卻把秦腔的種子撒播到了各地，發(fā)芽開花并結(jié)出果實(shí)來。除了魏長生，還有其他秦腔大師如高朗亭等，也在這一時(shí)期進(jìn)京，為秦腔的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

三、易俗社與民國時(shí)期的秦腔 辛亥革命后，一些領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為“人民知識閉塞，國家無進(jìn)步之希望”，所以在他們的籌措下，一個(gè)以“移風(fēng)易俗”為宗旨的易俗社建立了。1912開始，易俗社用資產(chǎn)階級民主主義方式進(jìn)行秦腔藝術(shù)教育，培養(yǎng)演員甄別舊劇，編寫新劇，進(jìn)行藝術(shù)改革。培養(yǎng)了大批秦腔藝術(shù)人才，先后演出的《雙錦衣》《臥薪嘗膽》等新戲，深得群眾稱贊。1924年，魯迅來西安講學(xué)時(shí)曾多次觀看了易俗稱社演出的《雙錦衣》，還親手寫了“古調(diào)重彈”四字，制成匾額贈給易俗社，并把他在西安講學(xué)的部分講學(xué)費(fèi)捐贈該社，以資助戲曲改革。易俗社一開始就以演出自己編寫的劇目為特點(diǎn)，所以那時(shí)戲劇的主題一般都是宣揚(yáng)民主、科學(xué)、愛國主義，針砭當(dāng)時(shí)的社會惡習(xí)，如女子纏足，吸食鴉片等。在改良民風(fēng)方面，西安易俗社過取得過很大的成績。

四、秦腔在社會主義時(shí)期的發(fā)展 抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，在陜甘寧邊區(qū)的延安，成立有民眾秦腔劇團(tuán)，邊區(qū)其他各分區(qū)也成立了秦腔劇團(tuán)，如關(guān)中八一劇團(tuán)。這些劇團(tuán)編演了大量反映當(dāng)時(shí)人民斗爭生活的秦腔現(xiàn)代戲，如《好男兒》《查路條》《中國魂》《血淚仇》《一家人》等，與《魚腹山》《打虎計(jì)》等歷史劇共同使秦腔藝術(shù)的改革和發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。解放后，秦腔在“百花齊放，推陳出新”的文藝方針指引和廣大戲曲工作者的共同努力下，不僅挖掘整理出版了《秦腔傳統(tǒng)劇目匯編》三十一集（共二百二十多個(gè)劇目），而且在推陳出新和反映現(xiàn)實(shí)生活方面也取得了很大的成績。其中改編整理和新創(chuàng)作的歷史劇如《趙氏孤兒》《法門寺》《柜中緣》《拾玉鐲》和新編現(xiàn)代戲《西安事變》等，從思想到藝術(shù)，比以往都有了很大的突破和提高。1958年，陜西省文化部門曾組織秦腔等西地方劇種匯報(bào)演出團(tuán)赴京演出擴(kuò)大了秦腔的影響，通過藝術(shù)交流促進(jìn)了秦腔藝術(shù)的進(jìn)一步提高。1981年西安市還組織赴日秦腔演出團(tuán)，到日本京都 演出《游西湖》《柜中緣》《會陣招親》

等戲，受到日本人民的熱烈歡迎，促進(jìn)了中日友誼的發(fā)展。

五、秦腔的現(xiàn)狀及原因分析

西湖山水還依舊，憔悴難對滿眼秋。霜染丹楓寒林瘦，不堪回首憶舊游。

——選自秦劇《斷橋》中白素珍唱詞

這四句唱詞，相信表達(dá)出了很多人對秦腔現(xiàn)狀的憂慮心情。昆曲大膽革新，創(chuàng)造出青春版的《牡丹亭》，使受眾面大為擴(kuò)大；東北二人轉(zhuǎn)借春節(jié)聯(lián) 歡晚會紅遍全國，滑稽戲名揚(yáng)海外；國粹京劇早已是中國傳統(tǒng)文化的象征。但是秦腔呢？從1958年巡回十三省演出至今再沒有跨越五省以上的大型交流活動。秦腔各地有各地的風(fēng)俗，總體來說非常不規(guī)范，如同一盤散沙沒有號召力，而且各自有各自的說法，藝術(shù)形式得不到統(tǒng)一，導(dǎo)致聽眾減少，利益減少。然而時(shí)代發(fā)展的趨勢是人們的逐利之心愈發(fā)強(qiáng)勢，從而出現(xiàn)年輕人不再學(xué)習(xí)秦腔、傳承斷線的現(xiàn)狀，秦腔的傳播受到抑制的惡性循環(huán)。

以上秦腔的令人心憂的現(xiàn)狀，筆者大致總結(jié)原因如下： 1.環(huán)境原因

1.1 中國現(xiàn)代化潮流的沖擊

在鴉片戰(zhàn)爭以后，中國開始了近代化到現(xiàn)代化進(jìn)程。這是歷史發(fā)展的必然，傳統(tǒng)的中國開始慢慢從睡夢中覺醒。我們不能不說近代化給我們帶來社會的進(jìn)步和文化的繁榮，尤其是新文化運(yùn)動以來，我國的文化得到了前所未有的洗禮，社會生活各個(gè)方面都得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。隨著后來改革開放進(jìn)一步深化，我國的文化完全呈現(xiàn)出了多元化局面，不僅有中國自己的文化，還有來自國外的文化，真可謂無所不有、無所不包。

但是，在這一系列的變化過程中，中國的傳統(tǒng)文化開始慢慢受到排擠和批評。當(dāng)然，中國的傳統(tǒng)文化中也有一部分具有消極意義的成分，對社會的發(fā)展起阻礙作用，這就需要我們用發(fā)展的眼光去批判的繼承，可是出現(xiàn)的問題是如何認(rèn)識與如何做，有兩種極端：要么就是在封建思想的桎梏中無法自拔；要么就是全盤西化，把自己的東西丟的一干二凈，而全部把外國的文化不管好壞全都拿來。往往能夠在批判繼承的基礎(chǔ)上引進(jìn)外國先進(jìn)文化上做的有點(diǎn)欠缺。魯迅先生早就寫過《拿來主義》，作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家，他站在文化的前沿為我國的文化發(fā)展導(dǎo)航。確實(shí)是盡到了一個(gè)知識分子的社會責(zé)任。像很多傳統(tǒng)優(yōu)秀文化一樣，秦腔也免不了受現(xiàn)代文明沖擊的命運(yùn)。以農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的民族藝術(shù)在現(xiàn)代文明的沖擊下表現(xiàn)出了無奈的 2 哀嘆。只要我們再把問題作進(jìn)一步的考慮，就不難發(fā)現(xiàn)，秦腔文化藝術(shù)的生存的土壤已蕩然無存了?！扒厍贿@一古老的劇種，雖仍有地域文化風(fēng)情的價(jià)值，但卻成為一種與農(nóng)業(yè)文明相聯(lián)系的精神情感的載體，是傳統(tǒng)文化的精神符號。在農(nóng)村社會的轉(zhuǎn)型和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的衰落中，它也走向自己的衰落，并與傳統(tǒng)思維方式、傳統(tǒng)觀念的衰落同步?！?1.2 社會文化需求的轉(zhuǎn)型

隨著社會的發(fā)展，文化多元化的趨勢不可逆轉(zhuǎn)。再不是傳統(tǒng)文化獨(dú)占鰲頭的局面了。在社會物質(zhì)財(cái)富不斷增多的同時(shí)，人們精神方面的要求也相應(yīng)的提高了。如果只靠傳統(tǒng)文化來駕馭今天社會的發(fā)展，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。所以，像秦腔這樣的傳統(tǒng)文化再也不能滿足社會文化多樣化的需求。民主、科學(xué)和自由是我們當(dāng)今社會的主題。就像陶立志先生所說：“當(dāng)今文化藝術(shù)呈現(xiàn)出前所未有的多元化、大眾化、娛樂化、融通化和智能化發(fā)展動勢，大多數(shù)傳統(tǒng)藝術(shù)都受到市場經(jīng)濟(jì)的沖擊和驅(qū)動，功利觀念、浮躁情緒與票房價(jià)值嚴(yán)重地影響像秦腔這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)的常態(tài)發(fā)展?！?/p>

從秦腔的價(jià)值取向和思想觀念上來說，秦腔劇本內(nèi)容弘揚(yáng)正義，反對奸詐，贊頌真善美而批判假惡丑，強(qiáng)調(diào)集體主義和集體利益。體現(xiàn)了我國人民的優(yōu)良傳統(tǒng)；從社會倫理與道德規(guī)范上來說，健全人格體制，弘揚(yáng)道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)人們的思想道德修養(yǎng)，秦腔在這些方面的價(jià)值固然是值得我們肯定。但是，建立在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的秦腔文化卻難免帶有封建文化的落后思想。封建倫理在秦腔文化中處處可見。例如等級差別，三綱五常等，這些倫場秩序束就成為人們思想發(fā)展的障礙。1.3 政府對秦腔文化遺產(chǎn)的忽視

我國的傳統(tǒng)文化節(jié)日端午節(jié)被韓國申請為韓國的世界文化遺產(chǎn)一度被炒的沸沸揚(yáng)揚(yáng)。端午節(jié)是我國人民為紀(jì)念我國歷史上愛國主義詩人屈原，而流傳下來的文化習(xí)俗。并且是有史可考的，這是毫無疑問的。但為什么韓國人能將端午節(jié)申請為他們的專利呢？這是我們每一個(gè)中國人都應(yīng)該好好考慮的問題。

那么，面對秦腔衰落的趨勢，我們也會擔(dān)心：在以后秦腔又被哪個(gè)國家申請為他們的文化遺產(chǎn)呢。其實(shí)從端午節(jié)被韓國人申請為他們的文化遺產(chǎn)的事例上，就能想到國家對民間傳統(tǒng)文化的忽視。對秦腔來說，如果國家能在這方面予以保護(hù)和支持，秦腔也許不會淪落到今天結(jié)局。我們宣揚(yáng)和諧社會，我想如果政府能從文化的角度去著手，做好文化導(dǎo)向和社會價(jià)值取向，我們的社會才能可持續(xù)發(fā)展。甘肅要在蘭州建設(shè)甘肅秦腔歷史博物館，這確實(shí)是件好事。近年來，又有振興秦腔的熱潮，但到底會有多少功效呢？秦腔作為民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要我們的關(guān)注和支持。

2.自身原因 2.1 市場供應(yīng)不平衡：

城里人不愛看，鄉(xiāng)下人想看看不到，這就是目前秦腔演出的現(xiàn)狀。秦腔是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，因此，千年來它從精神內(nèi)涵到表現(xiàn)形式都迎合著農(nóng)民、農(nóng)村和農(nóng)耕的需要。對許多習(xí)慣城市生活的人來說，不免會存在著理解和接受的障礙。

比如，秦腔花臉唱起來高亢激昂，聲音很大，在廣袤的關(guān)中平原露天大草臺上，一聲中氣十足的“震天喉”顯得韻味十足，但是當(dāng)它在城市劇場里演出的時(shí)候，很多人卻要“以絨塞耳”，覺得太過粗魯。2.2 演藝人員的表演藝術(shù)水準(zhǔn)出現(xiàn)了大幅度的下降

秦腔現(xiàn)代化生存的更大威脅來自于演員自身素質(zhì)。演員、戲迷之間缺少有互相了解地機(jī)會。老一輩藝術(shù)家他們經(jīng)常深入到廣大戲迷中間，去了解戲迷們的需求。到戲迷這塊沃土中，汲取營養(yǎng)，去激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。所以，當(dāng)這些演員在舞臺上塑造一個(gè)個(gè)藝術(shù)形象時(shí)，使觀眾覺得，這個(gè)人和事是真實(shí)的，使觀眾相信，這些人和事曾經(jīng)發(fā)生過。而當(dāng)代的秦腔戲曲工作者，明顯的其作品與現(xiàn)實(shí)完全脫鉤。并未通過廣大戲迷觀眾的檢驗(yàn)，也就失去了觀眾的支持。這樣下去，秦腔的觀眾越來越少也是可以理解的。另一方面現(xiàn)在的演員幾乎不再像我們之前從電影了看到的那樣勤奮的練功了，長此下去演出臺上忘詞、動作不靈活??這些都勢必讓觀眾有些失望，觀看人數(shù)減少也是必然。2.3 秦腔美學(xué)品位

有人說秦腔是農(nóng)民的藝術(shù)，是農(nóng)民的搖滾樂，固然粗獷蒼涼是其本質(zhì)，是其看家特色，有著很高的美學(xué)品格，不能輕易改掉，但城市化的進(jìn)程，受眾文化水平的提高和變遷，以及現(xiàn)代城市影視藝術(shù)的沖擊等，時(shí)時(shí)刻刻都在改變著秦腔受眾的口味，感情的豐富和纖細(xì)化是總傾向，他們肯定不滿足一成不變的“黑臉一吼”。似乎秦腔只能限于文化層次比較低的人群，可供選擇的多元娛樂方式對秦腔的發(fā)展構(gòu)成競爭關(guān)系，優(yōu)勝劣汰，適者生存，而秦腔卻依然一板一眼，無法走出自我，最終孤立了自己，失去了觀眾。

2.4 劇目的大量消失

秦腔劇目相當(dāng)豐富，據(jù)說傳統(tǒng)劇目就有3000或5000多本，而以陜西省藝術(shù)研究所1958年挖掘整理的各路秦腔劇目統(tǒng)計(jì)，也有2740本之多。據(jù)有人粗略估計(jì)，從西北省市秦劇團(tuán)到民間的社班演出以及電視媒體播放的劇目，本戲不到一、二十本，折子戲充其量也只有三、四十折，就連建國后經(jīng)常演出的劇目都失傳了。這與我們現(xiàn)在看到的或劇團(tuán)所演出的相比，數(shù)量懸殊。近年來，像“十大樣板戲”、《三打祝家莊》、《四杰村》、《八大錘》這些具有相當(dāng)水平的劇目再也不上演了。不論從劇本的文學(xué)價(jià)值，還是表演技術(shù)來說，都是具有很高的藝術(shù)價(jià)值的?？墒?，現(xiàn)在就是看不到了。劇目的大量消失是秦腔藝術(shù)的一大損失，這就必然失去了觀眾基礎(chǔ)。2.5 劇本創(chuàng)作的艱難

經(jīng)典劇目的消失、演員的主觀條件的限制固然對秦腔的發(fā)展造成了一定的影響。同時(shí)，劇本創(chuàng)作也未

能起先鋒作用。有人認(rèn)為，秦腔無非就是那么多的劇目，那么多的板路，看的時(shí)間長了，就覺的沒有什么新鮮感了，因此，也就厭倦了秦腔。“‘天意君須會，人間要好詩’??不僅要掌握時(shí)代的脈搏，還應(yīng)當(dāng)傾聽接受者的聲音”，所以，唯一的出路就是劇本的再創(chuàng)作。但事實(shí)上，這是一個(gè)很矛盾的問題。

一方面，劇本作為戲曲表演的底本，是建立在一定的社會背景條件下的，它就是要反映社會現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民生，這樣才能體現(xiàn)社會文化的真正價(jià)值。我們可以這樣簡單地去界定它：劇本創(chuàng)作是在一定的社會歷史條件下，以一定的社會背景為題材，進(jìn)行反映當(dāng)時(shí)社會的現(xiàn)實(shí)狀況，從而進(jìn)行文學(xué)化的藝術(shù)過程。綜觀中國近代歷史，自從1840年的鴉片戰(zhàn)爭開始，直到上世紀(jì)40年代末，中國一直是在戰(zhàn)爭與動蕩中走過來的，這就是中國近代的社會現(xiàn)實(shí)。依據(jù)文化的本質(zhì)功能，就需要反映這個(gè)現(xiàn)實(shí)。因?yàn)檫@樣才能跟上歷史的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)文化的需要，能贏得

社會的認(rèn)同和反映人們的精神意志。秦腔在這方面還是做了些，那就是現(xiàn)代戲的創(chuàng)作，如《祝福》，《血淚仇》等?？墒橇硪环矫妫瑥那厍坏乃囆g(shù)內(nèi)容來說，現(xiàn)代戲卻有失秦腔藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵。雖然現(xiàn)代戲的唱腔、曲調(diào)是沒有問題，但它卻失去了秦腔的美術(shù)、作功等重要內(nèi)容，秦腔似乎就是用長袍水袖來表現(xiàn)藝術(shù)的。如果現(xiàn)代戲可以代替秦腔的話，那么，現(xiàn)代戲和歌劇除了音律上的不同又有什么兩樣？所以，秦腔藝術(shù)的獨(dú)特性就體現(xiàn)在這里，它就不需要把故事情節(jié)活生生的擺在觀眾面前，而是通過故事情節(jié)的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)形式。

從這兩方面來看，這二者確實(shí)有很大的矛盾。這就必然影響秦腔藝術(shù)的發(fā)展。那么，面對社會的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步的，同時(shí)要將秦腔藝術(shù)推向前進(jìn)，我們是革新劇本呢，還是演傳統(tǒng)戲？如何去做，這是值得我們深思的問題。

六、吾輩將上下而求索，換你雄風(fēng)重振——秦腔發(fā)展的探討

任何一個(gè)劇種從誕生到現(xiàn)在，其發(fā)展道路與形式不盡相同，但都遵循一個(gè)大體的規(guī)律：即都是 從最原始形態(tài)到一個(gè)小的鼎盛時(shí)期，但世殊事異，都需要一定的改革與創(chuàng)新來適應(yīng)新的時(shí)代需求，但其最本質(zhì)的東西不能更改。秦腔在這道路上曾經(jīng)有一段迷茫，不過現(xiàn)在它已堅(jiān)定地繼續(xù)前進(jìn)，希望以后秦腔在創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)將其精華代代相傳。秦腔改革勢在必行。首先，培養(yǎng)有創(chuàng)新意識的演員。創(chuàng)新意識不僅是在形式和表達(dá)方式上的標(biāo)新立異，更是演員能把自 己融入到角色中去，形成自家的唱派風(fēng)格，逐漸擁有自己的代表作品。其次，一定要加大劇作家的培養(yǎng)。適應(yīng)時(shí)代潮流和當(dāng)代人們審美觀念的劇本，才能吸引源源不斷 的觀眾。

再次，擴(kuò)大聽眾范圍。以東北小品為例，應(yīng)當(dāng)是秦腔在地方先火起來，再由地方擴(kuò)散到全國乃至全世界。當(dāng)然，這一切都應(yīng)該保持秦腔原有形體。能體現(xiàn)秦腔特色的演唱形式不可濫改，例如基礎(chǔ)的行腔，拖

腔，過門??這些格式不可更改，改了就不是秦腔了。不論一種文化是否流行，傳承都是重要的，它是現(xiàn)實(shí)民族特色的一種力量。珍惜現(xiàn)存文化遺產(chǎn) 是我們每個(gè)人的責(zé)任，嚴(yán)肅對待秦腔以及其他形式非物質(zhì)文化形式的保護(hù)問題，否則，秦腔真要成 為西北之絕唱了。

1.1 在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新

秦腔藝術(shù)要真正發(fā)展，總是反映傳統(tǒng)的價(jià)值觀是不夠的，它本身的藝術(shù)表現(xiàn)形式與內(nèi)容還必須隨著時(shí)代的發(fā)展不斷更新、創(chuàng)造。畢竟，現(xiàn)在的生活節(jié)奏快了，人們的審美情趣、情感節(jié)奏也和過去不一樣了，秦腔當(dāng)然也必須順應(yīng)這個(gè)變化。秦腔藝術(shù)是面對廣大觀眾的，是群眾性最強(qiáng)的一種藝術(shù)形式。因此，秦腔必須以當(dāng)下時(shí)代的語言表達(dá)方式、情感表達(dá)方式來調(diào)整戲曲里過時(shí)的程式，只有這樣，它的新的生命價(jià)值才能誕生。

但是，調(diào)整并不是意味著要徹底更新舞臺，完全改變過去的表達(dá)方式是不可能的，而是說要在保留秦腔優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)上的某種更新。比如同樣是歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材，年輕人表現(xiàn)出的特質(zhì)也和中老年人不一樣。因?yàn)槔纤囆g(shù)家往往會受到傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)模式的局限及舊有理念的制約，而年輕藝術(shù)家雖然也接受這些東西，但他們內(nèi)在的生理、心理氣質(zhì)會自然而然讓他們對表演形式有種革新，這種革新往往是不自覺的，雖然還是傳統(tǒng)的表演程式，但其中卻蘊(yùn)含了新的活力。1.2 演員的自我創(chuàng)新意識

年輕的表演藝術(shù)家在進(jìn)入藝術(shù)表演境域的時(shí)候，需要自覺地形成自我創(chuàng)新意識來充實(shí)藝術(shù)的活力。這種自我創(chuàng)新意識不僅要求熟悉傳統(tǒng)的基本表演程式，而且要自覺考慮我演這個(gè)角色的特點(diǎn)是什么，如何創(chuàng)造它。這樣的意識逐漸加強(qiáng)后，戲曲的更新就會是自覺自發(fā)地自我推動。

1.3 培養(yǎng)秦腔劇作家

秦腔現(xiàn)今新創(chuàng)作的劇本少，好劇本尤其缺乏，因此，政府方面應(yīng)加大對秦腔劇作者的培養(yǎng)力度，自覺地、有計(jì)劃地選拔、培養(yǎng)一批創(chuàng)作人才，讓他們熟悉了解秦腔，讓他們在藝術(shù)的熏陶下，進(jìn)入特定的藝術(shù)境域中思考。秦腔不能不演傳統(tǒng)劇目，如果沒有傳統(tǒng)劇目的支撐，就無所謂秦腔了。但是同時(shí)不能忽視了新創(chuàng)劇目，特別是表現(xiàn)現(xiàn)代生活的劇目的創(chuàng)作。劇作家和文學(xué)作家有不同，文學(xué)作家是個(gè)體奮斗，只要有才華有毅力，就可以不斷埋頭創(chuàng)造，創(chuàng)造的文學(xué)作品只要寫得好，就可以發(fā)表，就會被社會認(rèn)可。而劇作家不行，劇本要上舞臺，不是個(gè)人能完成的，它必須經(jīng)過個(gè)人奮斗、社會選擇這樣一個(gè)過程，需要劇作家相互探討，并在實(shí)踐和劇本間互相調(diào)節(jié)促進(jìn)進(jìn)步。1.4 擴(kuò)大受眾范圍

我認(rèn)為有兩種思路可以擴(kuò)大聽眾范圍。

1.4.1 開拓新的領(lǐng)域。我認(rèn)為可以利用陜西省旅游資源豐富、游客眾多的優(yōu)勢，把戲曲節(jié)目與陜西旅游文化相結(jié)合，在景點(diǎn)中融入秦腔的元素，進(jìn)而可以潛移默化地讓游客熟知秦腔。長此以往，秦腔在全國的知名度會提高。1.4.2 另外?？紤]到現(xiàn)今《青春版牡丹亭》的受歡迎程度，我認(rèn)為當(dāng)代青年的文化修養(yǎng)普遍已提高，他們對中國傳統(tǒng)文化、藝術(shù)亦持有好奇的學(xué)習(xí)態(tài)度。這是潛力巨大的市場?？梢杂幸庾R地培養(yǎng)一些年輕受眾，通過給他們提供機(jī)會接觸一些優(yōu)秀的劇目，讓他們首先對秦腔有所了解，然后再通過了解慢慢喜歡上它。

七 愿君安好

作為一位土生土長的“秦人”，對秦腔的感情或許是旁人所不能體會。小時(shí)也曾嫌秦腔“粗魯”，好像平地一聲雷般炸起，令尚是孩童的我一顫。漸漸長大，漸漸聽習(xí)慣了老師時(shí)不時(shí)唱起秦腔，尤是站在山頂望向腳下溝壑漫漫的山溝、迎面刮來夾雜黃土的風(fēng)抑或是向在遠(yuǎn)山的人大聲呼喊時(shí)，秦腔自然而然盤旋在腦海。那仿佛理所應(yīng)當(dāng)般的自然，仿佛生產(chǎn)于骨髓中般渾然貼切。

秦腔是從天而降的黃河水，它跌宕起伏，迤邐綿延，奔流不息。它滋養(yǎng)了沿岸無數(shù)秦人的心靈，咆哮著秦人內(nèi)心的感慨與不平，傾瀉著秦人滿腔的熱血和激情。一字一句，就好比那河中的浪花朵朵，在厚重的黃土高原上迸發(fā)出驚天地泣鬼神的絕響。

陳國和：《秦腔》：鄉(xiāng)村文化的潰散——評賈平凹長篇新作《秦腔》，小說評論，2007 ⒈焦文彬：秦腔史稿，1987年版

⒉張發(fā)穎：《中國戲班史》，學(xué)苑出版社2003年1月出版 ⒊中國戲曲曲藝詞典，上海辭書出版社，1981年版 ⒋王國杰：焦文彬教授的秦腔情結(jié)，當(dāng)代戲劇，戲劇人生

⒌陳國和：《秦腔》：鄉(xiāng)村文化的潰散——評賈平凹長篇新作《秦腔》，小說評論，2007，⒍周貽白:《中國戲劇史長編》,上海書店出版社，2004年版 ⒎姚姊：淺談秦腔的繼承與發(fā)展，當(dāng)代戲劇?演員手記

⒏陶立志：評秦腔藝術(shù)發(fā)展中的一種傾向，師大教工，2007，(2)秦腔唱法研究/張倫著.--西安：三秦出版社，1994.--88頁.--(陜西振興秦腔藝術(shù)叢書/葉增寬主編)

中國戲曲志.陜西卷/中國戲曲志編輯委員會,《中國戲曲志·陜西卷》編輯委員會編.--北京：中國ISBN中心，1995.--19,953頁

.秦腔研究論著選/陜西省藝術(shù)研究所編.--西安：陜西人民出版社 秦腔音樂概論/王正強(qiáng)著.--北京：人民音樂出版社

參 考 文 獻(xiàn)

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[3] 遵義旅游業(yè)績不凡 08年綜合收入超過80億元[N]．遵義日報(bào)，2009-02-04 [4] 遵義旅游去年綜合收入超過80億元[N]．經(jīng)濟(jì)信息時(shí)報(bào)，2009-02-12 [5] 省旅游局八大舉措助力延安旅游[N]．三秦都市報(bào)，2011-06-19 [6] 2005年延安市國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)[R]．延安市統(tǒng)計(jì)局，2006 [7] “十一五”延安市旅游業(yè)成就輝煌[R]．陜西統(tǒng)計(jì)局，2011 [8] 2011年延安市政府工作報(bào)告[R]．延安市政府辦公室，2011 [9] 戴貴兵．遵義市2010年國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展計(jì)劃執(zhí)行情況與2011年國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展計(jì)劃草案報(bào)告[R]，2011 [10] 延安市2011年1-6月份財(cái)政預(yù)算執(zhí)行情況[R]．延安市政府辦公室，2011 [11] 2011年全市旅游工作會議精神匯編[R]．延安市政府辦公室，2011 [12] 延安市旅游營銷獎勵(lì)辦法[Z]．2009 [13] 李智勇．優(yōu)勢視角理論下的旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展分析——以延安旅游業(yè)為例[J]．陜西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011 [14] 張國全．關(guān)于延安紅色旅游的調(diào)研報(bào)告[J]．2011 [15] 王紅艷．論延安市旅游可持續(xù)發(fā)展的新方向[J]．2009 [16] 王元元．加快延安市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策[J] [17] 陜北游 在延安住窯洞吃小米 感受紅色之旅．華商網(wǎng) [18] 貴陽遵義游客滿意度全國排序大幅提升．新華網(wǎng)，2011 [19] 2010年國內(nèi)旅游城市游客滿意度調(diào)查排名．找驢網(wǎng)，2011 [20] 遵義市：2010年將實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入64億元．新華網(wǎng)，2006 [21] 專訪延安市旅游局局長趙熙盛．騰訊旅游，2010

第四篇：戲曲鑒賞論文

戲曲鑒賞論文

在這戲曲鑒賞課中我認(rèn)識了戲劇，其中有越劇，紹劇，蓮花落等。戲劇文學(xué)的特征 戲劇是一種舞臺表演藝術(shù)。沒有舞臺，沒有演員，便沒有戲劇。一出戲的演出，首先要有劇本作為舞臺演出的基礎(chǔ)；還要有布景、道具、化妝、燈光、服裝和效果；有的要音樂伴奏；演員的形體動作要有舞蹈因素等等，戲劇和其他藝術(shù)樣式的不同點(diǎn)，就在于它通過演員的語言和形體動作來表現(xiàn)人物性格、開展故事情節(jié)，以揭示既定的主題。一般說來，戲劇文學(xué)的特點(diǎn)表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：(一)戲劇文學(xué)高度集中地反映生活，要求有集中的戲劇情節(jié)和激烈的戲劇沖突，(二)戲劇文學(xué)的語言要求個(gè)性化和動作性 戲劇文學(xué)人物的語言，是塑造人物形象的基本材料。

戲劇文學(xué)的分類 戲劇文學(xué)的種類繁多，可以按不同的標(biāo)準(zhǔn)，從不同的角度分類。根據(jù)容量的大小，可以分作獨(dú)幕劇和多幕?。桓鶕?jù)表現(xiàn)形式的不同，可以分為話劇和歌劇；而根據(jù)戲劇文學(xué)所反映的矛盾沖突的性質(zhì)和所運(yùn)用的表現(xiàn)手法，以及對讀者的感染作用，則可分為悲劇、喜劇和正劇。

在我們的戲曲鑒賞課中講到的越劇是中國五大戲曲種類之一，是目前中國第二大劇種。越劇長于抒情，以唱為主，聲腔清悠婉麗優(yōu)美動聽，表演真切動人，極具江南靈秀之氣；多以“才子佳人”題材的戲?yàn)橹鳎囆g(shù)流派紛呈。主要流行于浙江、上海、江蘇、福建等江南地區(qū)，清末起源于浙江嵊縣（即古越國所在地而得名），由當(dāng)?shù)孛耖g歌曲發(fā)展而成。越劇發(fā)源于浙江嵊縣（今嵊州），發(fā)祥于上海。發(fā)展中汲取了昆曲、話劇、紹劇等特色劇種之大成。經(jīng)歷了由男子越劇到女子越劇為主的演變。就以越劇版的紅樓夢為例，編劇者選擇了寶黛愛情悲劇為主線，最是適合不過了，所有現(xiàn)有的體現(xiàn)寶黛愛情的戲曲，以越劇的演繹最為成功，正是因?yàn)榘衿嗝赖膼矍楣适?，唯有在柔美、婉約的越劇里，最能淋漓盡致地得以體現(xiàn)。

近年來，紹興蓮花落表演、唱腔及音樂，皆有較大發(fā)展，在伴奏上有時(shí)加用琵琶、揚(yáng)琴、二胡、笛子等樂器，還根據(jù)劇情需要，穿插演唱紹劇、越劇及部分民歌小調(diào)，并開始進(jìn)行男雙檔演出的嘗試，除發(fā)揮原說唱特點(diǎn)外，還增加表演部分。我主要想論述一下現(xiàn)今的蓮花落，我平時(shí)很愛看紹興蓮花落，其中百看不厭的還是《大年三十》由壽建立，陳飛，翁仁康，吳素英，周柳萍等老師演的作品。在此我就通過這部作品以小見大，來點(diǎn)論其特點(diǎn)，活力。首先論其特點(diǎn)，從上所述介紹可大概看出現(xiàn)今其唱說形式為，唱說者一人手執(zhí)三敲板、紙扇，桌置醒木。伴奏為敲板一人，四胡一人，或加置琵琶一人，以琵琶隨托平板部分的演唱。但在《大年三十》這部作品上，我們未見這種形式，我想 這正是紹興蓮花落的發(fā)展，它不在是演出形式單一的作品，而是電影式的多人表演，以蓮花落為主體的形式又說又唱。劇情上，《大年三十》講的是大年三十時(shí)，教書先生蘇義救被債主逼得走投無路的施潘嫂的故事。場景是一般老百姓的家，從三家之間的關(guān)系出發(fā)來講述故事?？梢娊B興蓮花落在取材上，是以民間為取材地。作品很貼近生活。因而其故事情節(jié)富有濃郁的生活氣息很是受紹興人民喜愛。體現(xiàn)了鄰里之間人與人患難之間，互相幫助的真情。鮮明的人物形象、古樸的民俗民風(fēng)，加上過大年的特定氣氛，使全劇具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

紹劇是紹興的一大特色，它是浙江三大劇種之一，已有300多年歷史，擁有400多個(gè)劇目。紹劇以高亢激越的唱腔、粗獷樸實(shí)的音樂、豪放灑脫的表演和文武兼?zhèn)涞忍攸c(diǎn)形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，特別是悟空戲獨(dú)樹一幟，達(dá)到了較高的藝術(shù)水平。1950年定名為紹劇，紹劇是一種古老的劇種，來源于秦腔，明末清初時(shí)期形成于紹興地區(qū)，后興盛于清康熙、乾隆年間。

紹劇是紹興的地方戲，是魯迅筆下社戲的主要內(nèi)容，以猴戲著稱。觀眾們熟悉的也多是紹劇中的古裝戲。最終敲定以紹劇演繹《生命的飛翔》，源于紹劇高亢激越的唱腔和豪放灑脫、文武兼?zhèn)涞难輨★L(fēng)格最能反映劇本所體現(xiàn)的英雄風(fēng)采?！渡娘w翔》以抗震救災(zāi)英雄邱光華機(jī)組的英模事跡為原型，用戲曲藝術(shù)的形式，塑造了邱光華機(jī)組在黨和人民最需要的時(shí)刻，英勇無畏、勇于奉獻(xiàn)的英雄主義群像，熱情謳歌了偉大抗震救災(zāi)精神。令人意外的是，紹劇演員姚百青此前最擅長的是演豬八戒，而在《生命的飛翔》中，他卻成功地塑造了我軍英雄飛行員邱光華。姚百青表示，演員們除了接受嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，還在傳統(tǒng)紹劇的基礎(chǔ)上進(jìn)行了很多表演方面的改進(jìn)。他說：“《生命的飛翔》不是純紹劇，打破了程式化的東西，進(jìn)行創(chuàng)新。身段動作、對白等，都與紹興當(dāng)?shù)氐纳鐟虿煌！?/p>

還有《東山再起》也是深深吸引我的一部戲，它的劇情簡介：“生于窮山惡水間，風(fēng)刀霜劍不皺眉。練就錚錚雙飛翼，獵盡竊竊狐兔輩。敢蹈四海萬頃浪，笑迎五洲千鈞雷。天賦一腔凌云志，搏擊到死頭不回。”一曲激情澎湃的主題歌，唱出了《東山再起》的精神風(fēng)貌。東晉中期，朝政腐敗，前秦南壓，內(nèi)憂外患日盛。文武雙全而年少氣盛的名士謝安，因淝水初戰(zhàn)失利，又遭大將軍桓溫?zé)o端指責(zé)，憤而辭官隱居會稽東山。桓溫之女桓薔是謝安的紅粉知己。當(dāng)胡秦再次兵臨淝水、晉軍連遭敗績時(shí)，她千里迢迢尋至東山，幾經(jīng)周折，力勸謝安復(fù)出，臨危受命以救國難。

劇作再現(xiàn)了膾炙人口的歷史典故，塑造了名士謝安、俠女桓薔和梟雄桓溫三個(gè)藝術(shù)典型，還塑造了書圣王羲之、高僧支遁等多個(gè)各具個(gè)性特色的舞臺形象。劇作以謝安人格的自我完善為主線，主題鮮明而風(fēng)格空靈，具有獨(dú)到的認(rèn)識價(jià)值和審美價(jià)值。《東山再起》所體現(xiàn)的“失意不失志”，執(zhí)著奮進(jìn)、再創(chuàng)輝煌的精神，既是古越文化的精髓，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要組成部分。

新昌調(diào)腔是古老的戲曲聲腔之一，又名掉腔、紹興高調(diào)、新昌高腔，以新昌為中心，流布于浙東紹興、蕭山、上虞、余姚、嵊縣、寧海等地。它被認(rèn)為是明代南戲“四大聲腔”之一余姚腔的惟一遺音。新昌調(diào)腔音樂可分為劇唱音樂和場面音樂兩部分。劇唱音樂由文(唱辭)樂(唱腔)兩者構(gòu)成。劇唱的文體以曲牌為基本結(jié)構(gòu)單位。調(diào)腔唱詞嚴(yán)謹(jǐn)，曲牌豐富，如今尚存?zhèn)鹘y(tǒng)曲牌360多只，分“套曲”和“只曲”兩大類。調(diào)腔的腳色行當(dāng)有“三花、四白、五旦堂”之稱，三花為大花臉、二花臉、小花臉，四白為老生、正生、副末、小生，五旦堂為老旦、正旦、貼旦、小旦、五旦。其表演以精湛細(xì)膩著稱，有擎椅、掌燭、背身踢靴等絕技。調(diào)腔音樂的特色有三種：一為幫腔，二為疊板，三為干唱。

《挑水伯?dāng)喟浮肥且徊看笮驼{(diào)腔古裝輕喜劇，它講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)以挑水賣水為生的挑水伯，在一樁殺人案被糊涂縣令錯(cuò)判后，他仗義直言，主持公道，在錯(cuò)綜復(fù)雜的案情中，他歷盡艱辛、吃盡苦頭，還差一點(diǎn)搭上自己的性命，最終，他層層抽絲剝繭查出了真兇，挽救了無辜。挑水伯的扮演者是縣調(diào)腔劇團(tuán)青年演員王鶯，她的表演細(xì)膩到位，給整臺戲增色不少，她感慨地說，這個(gè)角色對她來說也是一種嘗試，因?yàn)橐郧八莸亩际呛苷y(tǒng)的老生戲，這個(gè)戲?yàn)橄矂。悬c(diǎn)帶小丑的味道，對她來說難度特別大，但通過許多日子排下來，也很快進(jìn)入了角色當(dāng)中了，這對她來說也是一種進(jìn)步。

以前我對戲劇是不感興趣，上了這次的課后，才發(fā)覺戲劇其實(shí)是挺有意思的，它的文化歷史也是挺悠久的。從中蓮花落是我最喜歡的一種劇種，它彌漫著一股鄉(xiāng)土的氣息，它作為紹興鄉(xiāng)土特色的劇種，而我又在這紹興上學(xué)，真的是很開心，希望借此機(jī)會可以多接觸些蓮花落，也希望當(dāng)?shù)氐娜四芏喽喟l(fā)揚(yáng)它，讓它成為紹興文化中一道美麗的風(fēng)景。

計(jì)算機(jī)093班

周麗燕

第五篇：戲曲鑒賞論文

湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)課程論文

學(xué) 院：科學(xué)技術(shù)師范學(xué)院班 級：09級英語教育班 姓 名：孟裕娟學(xué) 號：200940927101 課程論文題目：淺談中國京劇與評劇

課程名稱：戲劇鑒賞

評閱成績：

評閱意見：

成績評定教師簽名：

日期：

淺談中國京劇與評劇

學(xué)生：孟裕娟

摘要：戲曲文化是中華民族的瑰寶，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，戲曲源遠(yuǎn)流長，是我國的經(jīng)典，不同地方的戲曲有不同的風(fēng)格和特色，它讓人賞心悅目，其情節(jié)有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。京劇是在北京形成的戲曲劇種之一，至今已有將近二百年的歷史。它是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)和特長逐漸演變而形成的。評劇，我國第二大戲曲劇種，僅次于京劇。在華北、東北及其他一些地區(qū)流行很廣。它是我國北方地區(qū)最具代表性的地方劇種之一，京劇與評劇各具特色，成為戲曲領(lǐng)域的重中之重。

關(guān)鍵字：京劇起源；京劇藝術(shù)；《霸王別姬》；評劇起源；評劇藝術(shù)；《花為媒》

京劇是流傳全國的一種戲曲。在國外，他往往代表著中國的戲曲藝術(shù)，所以又被稱為“國劇”我國最具影響力的漢族戲曲劇種之一，至今已有將近二百年的歷史。

一、京劇起源

京劇，又稱“皮黃”，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，時(shí)間是在1840年前后，盛行于20世紀(jì)三、四十年代，時(shí)有“國劇”之稱?，F(xiàn)在它仍是具有全國影響的大劇種。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國戲曲的代表。京劇是中國的“國粹”，已有200年歷史。另外，“京劇”也是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用詞，意思同“驚懼”。

京劇，是流傳全國的一種戲曲。而京劇的形成分為以下四個(gè)時(shí)期：孕育期、形成期、成熟期和鼎盛期

二、京劇的形成與傳播

京劇前身是清初流行于江南地區(qū)，以唱吹腔、高撥子、二黃為主的徽班?；瞻嗔鲃有詮?qiáng)，與其他劇種接觸頻繁，在聲腔上互有交流滲透，因此在發(fā)展過程中也搬演了不少昆腔戲，還吸收了啰啰腔和其他一些雜曲。清乾隆五十五年（1790），以高朗亭（名月官）為首的第一個(gè)徽班（三慶班）進(jìn)入北京，參加乾隆帝八十壽辰慶祝演出?！稉P(yáng)州畫舫錄》載：“高朗亭入京師，以安慶花部，合京秦二腔，名其班曰三慶?！笨诘拦舛辏?842）的楊懋建《夢華瑣簿》也說：“而三慶又在四喜之先，乾隆五十五年庚戌，高宗八旬萬壽入都祝匣時(shí)，稱'三慶徽'，是為徽班鼻祖。”伍子舒在《隨園詩話》批注中則更具體指出是“閩浙總督伍納拉命浙江鹽商偕安慶徽人都祝厘?！彪S后還有不少徽班陸續(xù)進(jìn)京。著名的為三慶、四喜、春臺、和春四班，雖然和春成立于嘉慶八年（1803），遲于三慶十三年，但后世仍并稱之為“四大徽班進(jìn)京”。

三、京劇的藝術(shù)特色

京劇耐人尋味，韻味醇厚。京劇舞臺藝術(shù)在文學(xué)，表演音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個(gè) 方面，通過無數(shù)藝人的長期舞臺實(shí)踐，構(gòu)成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規(guī)范化的程式。它作為創(chuàng)造舞臺形象的藝術(shù)手段是十分豐富的，而用法又是十分嚴(yán)格的。不能駕馭這些程式，就無法完成京劇舞臺藝術(shù)的創(chuàng)造。由于京劇在形成之初，便進(jìn)入了宮廷，使它的發(fā)育成長不同于地方劇種。要求它所要表現(xiàn)的生活領(lǐng)域更寬，所要塑造的人物類型更多，對它的技藝的全面性、完整性也要求得更嚴(yán)，對它創(chuàng)造舞臺形象的美學(xué)要求也更高。當(dāng)然，同時(shí)也相應(yīng)地使它的民間鄉(xiāng)土氣息減弱，純樸、粗獷的風(fēng)格特色相對淡薄。因而，它的表演藝術(shù)更趨于虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，最大限度地超脫了舞臺空間和時(shí)間的限制，以達(dá)到“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。表演上要求精致細(xì)膩，處處入戲；唱腔上要求悠揚(yáng)委婉，聲情并茂；武戲則不以火爆勇猛取勝，而以“武戲文唱”見佳。

20世紀(jì)的第一個(gè)50年，是中國京劇的鼎盛時(shí)期，著名的“四大名旦”、前后“四大須生”都產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期。但是，很多京劇名家也都凋謝于這個(gè)時(shí)期，后人欣賞他們的藝術(shù)，只能靠他們當(dāng)時(shí)留下的一大批老唱片了。當(dāng)時(shí)有名的演員，大都在高亭、百代、蓓開、勝利等唱片公司灌有唱片傳世，種類繁多。其代表作品有：《王子復(fù)仇記》、《貴妃醉酒》、《霸王別姬》。隨著時(shí)間的流逝和技術(shù)的進(jìn)步，這些老唱片也漸至于湮滅，大部分變得不可考了，為后人欣賞、學(xué)習(xí)前輩名家的藝術(shù)帶來了極大的困難。從上個(gè)世紀(jì)末開始，先后有中國唱片等公司把一部分老唱片翻錄在磁帶或者其他介質(zhì)上予以出版，但是卻一直沒有對整個(gè)老唱片音樂資料進(jìn)行過系統(tǒng)整理，就是翻錄過的東西，也大多市面無售了。不過，網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的成熟也給我們這些老唱片的普通愛好者帶來了希望，使我們有了盡可能全面整理這些老唱片的可能性。

四、京劇的經(jīng)典劇目《霸王別姬》

霸王別姬指西楚霸王項(xiàng)羽戰(zhàn)敗后與其寵妃虞姬訣別的歷史故事，此故事為中國著名戲曲曲目之一?！栋酝鮿e姬》 是香港女作家李碧華的小說，另有一部以小說改編的經(jīng)典電影。《霸王別姬》（1993年）由陳凱歌導(dǎo)演，張國榮、張豐毅、鞏俐主演，曾于1993年榮獲法國戛納國際電影節(jié)最高獎項(xiàng)“金棕櫚大獎”，這也

是我國唯一一部獲此殊榮的影片。《霸王別姬》除獲得金棕櫚大獎外，還獲得國際影評人聯(lián)盟大獎、金球獎最佳外語片獎等多項(xiàng)國際電影獎項(xiàng)。這部作品也曾在全世界多個(gè)國家和地區(qū)公映，是一部享有世界級榮譽(yù)的電影。另有同名單機(jī)游戲和菜色。

五、京劇的意義

京劇講究對上孝，對下慈。京劇令人陶醉的藝術(shù)魅力，是融唱，念，做，打，舞一體的綜合性藝術(shù)。具有濃烈的民族色彩和濃郁的傳統(tǒng)風(fēng)韻，它是國粹，是中華文化的瑰寶，是中國人的驕傲。京劇博大精深，前輩大師給我們留下的藝術(shù)財(cái)富是多么寶貴1我們這感受歷史悠久的傳統(tǒng)文化，藝術(shù)魅力的同時(shí)，也在品味藝術(shù)家的個(gè)人魅力。我們應(yīng)該多了解戲曲知識，從戲曲文化中汲取人文素養(yǎng)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)、文化品位和精神境界。

六、評劇簡介

評劇，評劇是流傳于我國北方的一個(gè)漢族戲曲劇種。清末在河北灤縣一帶的小曲“對口蓮花落”基礎(chǔ)上形成，先是在河北農(nóng)村流行，后進(jìn)入唐山，稱“唐山落子”。20世紀(jì)20年代左右流行于東北地區(qū)，出現(xiàn)了一批女演員。20世紀(jì)30年代以后，評劇在表演上在京劇、河北梆子等劇種影響下日趨成熟，出現(xiàn)了白玉霜、喜彩蓮、愛蓮君等流派。1950年以后，以《劉巧兒》《花為媒》《楊三姐告狀》《秦香蓮》等劇目在全國產(chǎn)生很大影響，出現(xiàn)新鳳霞、小白玉霜、魏榮元等著名演員。現(xiàn)在評劇仍在河北、北京一帶流行。

評劇，我國五大戲曲劇種之一，曾經(jīng)被封為全國第二大戲曲劇種，僅次于京劇。在華北、東北及其他一些地區(qū)流行很廣。

評劇在現(xiàn)代戲的創(chuàng)作演出方面，影響很大。其中如解放初期小白玉霜演出的《九尾狐》《小女婿》，新鳳霞演出的《劉巧兒》《祥林嫂》《小二黑結(jié)婚》《藝海深仇》，東北韓少云演出的《小女婿》，都受到普遍的歡迎。

七、評劇的藝術(shù)特點(diǎn)

評劇以唱工見長，吐字清楚，唱詞淺顯易懂，演唱明白如訴，表演生活氣息濃厚，有親切的民間味道。它的形式活潑、自由，最善于表現(xiàn)當(dāng)代人民生活，因此城市和鄉(xiāng)村都有大量觀眾。評劇唱腔是板腔體，有慢板，二六板，垛板和散板等多種板式。解放后，評劇音樂，唱腔，表演的革新取得顯著成就，特別是改變了男角唱腔過于貧乏的弊病，男聲唱腔有了新的創(chuàng)造。其表演藝術(shù)雖吸收了梆子、京劇的身段、程式，一度出現(xiàn)京劇化的傾向，但仍保持著民間活潑、自由、生活

氣息濃郁的特點(diǎn)?！痘槊健肥窃u劇經(jīng)典劇目，喜劇。劇名的意思是“以花為媒”。風(fēng)格幽默，唱詞優(yōu)美。幾個(gè)高潮或著名唱段為：報(bào)花名、菱花自嘆、鬧洞房。曾被錄制為電影作品。

八、結(jié)束語

京劇與評劇是我國戲曲綜合藝術(shù)的典范與文化傳承代表，京劇的音樂豐富多彩，它的唱調(diào)不僅集中了西皮、二黃等多種腔系(腔調(diào)系統(tǒng))，而且各腔系中的版式多樣，適應(yīng)各種戲劇場面和人物表演的需要。而各行當(dāng)?shù)那{(diào)區(qū)分又較為明顯，行當(dāng)中的流派唱腔眾多，因而具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，從而確定了京劇成為當(dāng)今我國戲曲劇種盟主的地位，評劇作為我國第二大戲曲劇種，僅次于京劇。評劇與京劇各具特色，成為戲曲領(lǐng)域的重中之重。

參考文獻(xiàn)

[1] 傅謹(jǐn)，京劇崛起與中國文化傳統(tǒng)的近代轉(zhuǎn)型——以昆曲的文化角色為背景，《文藝研究》，2007年第9期

[2] 孫煥英，在哲學(xué)層面談京劇，2011年7月

[3] 王乃和，《成兆才與評劇》，1984年，頁碼125～131