第一篇：我為什么是堅(jiān)定的衡水主義者

2015年元月19日，受東方衛(wèi)視的邀請(qǐng)，我參與由崔永元主持的《東方眼》節(jié)目，與張文茂校長(zhǎng)、楊東平教授、李斌主任共話衡水中學(xué)現(xiàn)象。

我并不是衡水中學(xué)的代言人，與衡水中學(xué)歷史上無(wú)糾葛，利益上無(wú)關(guān)聯(lián)。我并不認(rèn)為衡水中學(xué)所有做法都是對(duì)的，但認(rèn)為衡水中學(xué)是了不起的。我不認(rèn)為所有高中學(xué)校都應(yīng)該學(xué)衡中模式，但認(rèn)為衡水中學(xué)的經(jīng)驗(yàn)在許多方面是值得借鑒的。我不贊成把衡水中學(xué)捧到天上去，也不贊成將衡水中學(xué)打翻在地，再踩上一腳。我并不研究衡水中學(xué)，不像楊東平教授那樣“長(zhǎng)期關(guān)注和研究超級(jí)中學(xué)”。我只是好奇——經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、交通欠便捷地區(qū)的一所高中學(xué)校何以能夠辦得這樣風(fēng)生水起，甚至以壓倒性的優(yōu)勢(shì)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。在優(yōu)質(zhì)教育資源越來(lái)越向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)集中，向大城市集中，向省會(huì)城市集中的形勢(shì)下，衡水中學(xué)何以能夠逆襲成功？

任何結(jié)果都關(guān)聯(lián)著原因，所有偶然都包含必然。我檢索資料，并三次到衡水中學(xué)考察。我認(rèn)為衡水中學(xué)的成功在于 “以人為本”，以個(gè)人前途、家庭期盼和民族命運(yùn)三位一體的思想教育喚起青春少年的責(zé)任感、使命感和自豪感、使他們?cè)趦r(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)上形成強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。學(xué)校的教育與管理緊緊扣住三點(diǎn)：1.以立德樹(shù)人為宗旨,將思想教育和精神激勵(lì)生活化和體驗(yàn)化，使之成為學(xué)校追求卓越、努力拼搏的永恒動(dòng)力。2.科學(xué)管理的一絲不茍與人文關(guān)懷的絲絲入扣相結(jié)合，使教師的愛(ài)心、職業(yè)尊嚴(yán)與學(xué)生的責(zé)任與理想追求交織成生命成長(zhǎng)的傳奇。3.教學(xué)訓(xùn)練的切實(shí)有效，社團(tuán)及班級(jí)活動(dòng)的豐富多樣，使樂(lè)觀精神、成功體驗(yàn)、陽(yáng)剛氣質(zhì)融進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)和生命發(fā)展之中，使之成為學(xué)校生活的主旋律，成為廣大師生的文化自覺(jué)和生命自覺(jué)。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”我認(rèn)為求證一些碎片化事實(shí)的真?zhèn)?，本身沒(méi)有太多的價(jià)值。論辯雙方既不能證實(shí)，也不能證偽，攻之曰有，辯之曰無(wú)，永遠(yuǎn)糾纏不清。一所高中學(xué)校每年在校生有10000多人，15年來(lái)畢業(yè)了50000多人，其中有一位學(xué)生穿著羽絨服睡覺(jué)，以此說(shuō)明學(xué)生沒(méi)有時(shí)間脫衣服睡覺(jué)，再由此推論出這所學(xué)校是高考集中營(yíng)。由特例和孤證得出一個(gè)極端的結(jié)論，這是否妥當(dāng)呢。指責(zé)衡水中學(xué)為“高考集中營(yíng)”，立論有失公允，為人顯見(jiàn)刻薄

李斌同志無(wú)疑是一位很有才氣的資深記者，教育評(píng)論專家，但李斌同志的論證缺乏邏輯力量，不能讓我信服。我相信李斌同志沒(méi)有造謠，但卻完全可能偏聽(tīng)偏信。因?yàn)樾畔⒃趥鬟f過(guò)程中會(huì)失真，人的認(rèn)識(shí)會(huì)有局限，根據(jù)有限的見(jiàn)聞，并不能得出一個(gè)確鑿不移的結(jié)論。教育記者要做負(fù)責(zé)任的歷史記錄者，根據(jù)一些碎片化的事實(shí)，作輕率結(jié)論，這是不恰當(dāng)?shù)?。教育評(píng)論要遵循真實(shí)性的原則，立論要穩(wěn)妥，論據(jù)要真實(shí)和充分，論據(jù)和論點(diǎn)之間要有邏輯聯(lián)系，批評(píng)性的評(píng)論更不能率性隨意。白紙黑字，務(wù)必慎之又慎。

對(duì)衡水中學(xué)最集中的指責(zé)是：這所學(xué)校制度嚴(yán)密，管理嚴(yán)苛，學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，生活節(jié)奏快，非常辛苦和勞累。我認(rèn)為高中教育要分清，哪些嚴(yán)是必然的和必要的，哪些嚴(yán)是沒(méi)有必要的，哪些可以有彈性一點(diǎn)兒，做到剛?cè)岵?jì)，所謂文武之道，一張一弛。批評(píng)者大多基于對(duì)學(xué)生的同情，但忽略了衡水中學(xué)對(duì)學(xué)生生理和心理基本需求的確保：睡眠的時(shí)間和質(zhì)量，飯菜的營(yíng)養(yǎng)和可口，人際交往、社團(tuán)活動(dòng)和體育、文化娛樂(lè)活動(dòng)時(shí)間的充分和形式的多樣。為確保，所以不免精細(xì)化。精細(xì)化管理怎么就非人性呢？一是校園安全，二是學(xué)習(xí)高效，三是確保休息與睡眠的質(zhì)量。它合于生物鐘的規(guī)律，保持思維的積極狀態(tài)，從知行合一和教學(xué)做合一的角度，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的生活品質(zhì)與學(xué)習(xí)習(xí)慣，這正是教育的人性化，有利而無(wú)弊。

楊教授指責(zé)衡水中學(xué)宣傳“有害的成功學(xué)”，卻說(shuō)不清哪里“有害”、有何危害。成功本身并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，成功也不是不值得追求。成功是目標(biāo)和過(guò)程的一致，是生活方式和生命境界的一致。在西方哲學(xué)的語(yǔ)境里，羅伯特?所羅門(mén)對(duì)成功和生活的關(guān)系有專門(mén)的論述，他認(rèn)為如果把“成功”簡(jiǎn)單地理解為金錢(qián)、社會(huì)地位和值得尊重，那么追求成功的生活是有問(wèn)題的，因?yàn)樗斐闪松詈湍繕?biāo)的背離。但他同時(shí)又認(rèn)為這并不意味成功不值得擁有，或者成功是錯(cuò)誤的。由于不滿于用成功來(lái)定義好的生活，西方犬儒主義的哲學(xué)家便主張一種得過(guò)且過(guò)的、簡(jiǎn)陋貧窮的生活。他們中最著名的是第歐根尼，躺在一個(gè)澡盆里，除了一盞燈籠外一無(wú)所有。當(dāng)亞歷山大大帝來(lái)到他所居住的城市時(shí)，慕名來(lái)見(jiàn)這位哲學(xué)家，見(jiàn)面時(shí)亞歷山大問(wèn)第歐根尼：“我能為你做些什么？”第歐根尼轉(zhuǎn)身對(duì)這位已經(jīng)統(tǒng)治了已知世界大部分土地的統(tǒng)治者說(shuō)：“讓開(kāi)，你擋住我的陽(yáng)光?！边@種犬儒主義哲學(xué)主張和相應(yīng)的生活情趣是否值得在中小學(xué)教育中提倡，并 以此抗議現(xiàn)實(shí)生活中的“成功”？

我們到底要用一種什么精神來(lái)教育青少年，我們的民族應(yīng)該提倡一種什么樣的精神文化？長(zhǎng)時(shí)期的和平環(huán)境與高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)豐裕物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，全社會(huì)正在滋長(zhǎng)一種奢華主義、享樂(lè)主義和虛無(wú)主義之風(fēng)。消解崇高，逃避責(zé)任，調(diào)侃英雄，嘲弄神圣成一時(shí)風(fēng)尚。古人說(shuō)：“生于憂患，死于安樂(lè)?！币环N奮力拼搏、勇猛精進(jìn)的精神如果日漸萎縮，那是時(shí)代和民族的不幸。西方后現(xiàn)代主義哲學(xué)傳入中國(guó)，囫圇吞棗的部分中國(guó)學(xué)者，以情感和物欲的放縱定義人文精神，將人的幸福等同于動(dòng)物的快感，將人性解釋為一種茍且偷生的動(dòng)物性本能，造成價(jià)值的迷離。

中華民族曾有“夸父追日”“精衛(wèi)填?！薄芭?huà)z補(bǔ)天”“大禹治水”的遠(yuǎn)古神話，有舉世矚目的萬(wàn)里長(zhǎng)城，也有舉世震驚的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。我們有艱苦卓絕、氣壯山河的八年抗戰(zhàn)，也有人工天河的“紅旗渠”。以勤勞勇敢著稱的中華民族有振興文化、自立于世界民族之林的信心和勇氣。世事變遷，當(dāng)下的高中學(xué)生相比較他們的祖輩或父輩，到底是事實(shí)上的苦難深重，還是夸大其詞的過(guò)分渲染？

學(xué)生在學(xué)校是否可以接受一些苦和累，學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)受一些磨煉是否必要？盧梭說(shuō)：“人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的，應(yīng)該教他們成人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困放在眼里，教他在必要的時(shí)候，在冰島的冰天雪地或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。”晚清的張之洞痛恨“陋、拙、緩、暇、廢”等國(guó)民惰性，大聲疾呼國(guó)人“士厲其節(jié)，民激其氣”“積奮成強(qiáng)”，對(duì)此，我們有何感受？

衡水中學(xué)是否學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重，學(xué)生是否生活太單調(diào)，以致只有應(yīng)試訓(xùn)練，管理是否太嚴(yán)酷而至不近人情等等，這都要讓事實(shí)說(shuō)話，讓學(xué)生和家長(zhǎng)說(shuō)話。鞋是否合適只有腳知道。痛苦與否用學(xué)生的精神狀態(tài)來(lái)衡量。對(duì)學(xué)生生存發(fā)展是否有利，近距離可用高考情況來(lái)衡量，遠(yuǎn)距離可用他們進(jìn)入高等學(xué)校，乃至今后的生活狀況來(lái)衡量。衡中三年的生活經(jīng)歷是讓他們的人生之途有了更好的選擇，更適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，還是相反。最有發(fā)言權(quán)的是學(xué)生和家長(zhǎng)，而不是置身事外、想當(dāng)然的專家學(xué)者。要用不同樣本和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)分析，實(shí)事求是，而不是各執(zhí)一端的舉例論證。結(jié)論要經(jīng)得起推敲、證偽和反駁，從而明是非，知得失，有利借鑒、改進(jìn)與提高，而不是文過(guò)飾非或黨同伐異的意氣之爭(zhēng)

教學(xué)和考試的有效到底是得益于素質(zhì)教育還是應(yīng)試教育，這是衡水中學(xué)與一些教育“公知”的最大分歧之處?？诳诼暵暦磳?duì)應(yīng)試教育的“公知”其實(shí)恰恰最迷信應(yīng)試訓(xùn)練，他們一廂情愿地認(rèn)為，長(zhǎng)時(shí)間、高難度、大運(yùn)動(dòng)量的題海戰(zhàn)術(shù)，便能卓有成效地提高學(xué)生的考試成績(jī),否則他們不會(huì)把高考成績(jī)好的高中動(dòng)輒說(shuō)成是應(yīng)試教育。殊不知，人不是機(jī)器和容器，純粹為應(yīng)試而進(jìn)行的單調(diào)、機(jī)械的強(qiáng)化訓(xùn)練和灌輸，超越了人的生理限度，必然激起人的厭惡反抗之情，因此必然不能持久

想當(dāng)年，易卜生的戲劇《傀儡家庭》在上海公演，女主角娜拉為維護(hù)自身尊嚴(yán)，憤然離家出走，贏得一片贊嘆，視為女性人格獨(dú)立之楷模。魯迅先生問(wèn)：“娜拉出走以后怎么辦？”他認(rèn)為出路只有兩條，一條墮落，一條回來(lái)。因?yàn)槿擞袀€(gè)最大的缺點(diǎn)是要吃飯的。以一種松松垮垮、懶懶散散的態(tài)度從事學(xué)習(xí)與考試，將收獲什么樣的高考成績(jī)，這是可想而知的。如果名落孫山，當(dāng)然也可回家種地，也可去城里打工，也可下煤礦挖煤。教育“公知”教導(dǎo)我們說(shuō)：榜上無(wú)名，腳下有路。但是否“王子和公主從此過(guò)上了幸福的生活”呢？對(duì)此，教育“公知”是不會(huì)過(guò)問(wèn)的。他們并不是真的操心孩子們的命運(yùn)，他們只是需要一個(gè)道德的姿態(tài)，需要一個(gè)討伐“應(yīng)試教育”的借口，他們需要社會(huì)注意到他們的存在和理論的正確。

“管中窺豹，略見(jiàn)一斑”。對(duì)衡水中學(xué)的批判，折射的是全社會(huì)對(duì)教育現(xiàn)狀的不滿和期盼，但將種種不滿都加諸一所所具體的學(xué)校，讓它們承擔(dān)所有過(guò)失，這是不公平的。以假想的真實(shí)和情緒化的評(píng)論引導(dǎo)民意，因果倒置，遷怒于一所所學(xué)校，這更無(wú)助于教育的改革，也無(wú)益于社會(huì)的和諧。整垮一所所“超級(jí)中學(xué)”，并不能贏得素質(zhì)教育的艷陽(yáng)高照，并不能滿足全社會(huì)對(duì)教育的熱切期盼。真實(shí)的衡水中學(xué)到底是什么，理性地評(píng)述衡水中學(xué)的成敗得失，辯證并歷史地探討高中教育改革的路徑和方式，或許這才是我們所應(yīng)該關(guān)注的。期望專家學(xué)者對(duì)學(xué)校教育多一點(diǎn)兒溫情的理解，倘管而稍嚴(yán)便謂之“集中營(yíng)”，練而稍多便謂之“魔鬼化”，精神激勵(lì)謂之“洗腦”，學(xué)生跑步也須噤聲。學(xué)校如何管理，教師如何教書(shū)呢？以教育之應(yīng)然標(biāo)準(zhǔn)去衡量一所所具體的學(xué)校，當(dāng)下大概少有學(xué)校能夠做到。教育理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)螺旋式提升的過(guò)程，求全責(zé)備或操之過(guò)急無(wú)助于教育理想的踐行。

教育的發(fā)展受制于社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，當(dāng)勞動(dòng)的異化和人的異化無(wú)可避免時(shí)，教育很難獨(dú)善其身?；A(chǔ)教育改革成果之豐碩不容否認(rèn)，深化改革攻堅(jiān)之難更須正視。批判，更要落實(shí)于建構(gòu)。路在腳下，需要頂層設(shè)計(jì)，也需要民間智慧。教育永遠(yuǎn)是擁有正當(dāng)性和充滿希望的事業(yè)，任何時(shí)代都會(huì)有少數(shù)精英超越時(shí)代的限制，走在時(shí)代的前列，引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展，如蔡元培和他的北京大學(xué)，陶行知和他的曉莊師范，朱永新和他的新教育實(shí)驗(yàn)。張文茂和他的衡水中學(xué),作為有一定影響和知名度的高中學(xué)校，理應(yīng)面對(duì)時(shí)代的呼喚，擔(dān)負(fù)更多的社會(huì)責(zé)任;應(yīng)長(zhǎng)善救失、揚(yáng)長(zhǎng)避短，在否定之否定中走在基礎(chǔ)教育改革的前列，走向更高更新的境界。馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！?/p>

教育的發(fā)展受制于社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，當(dāng)勞動(dòng)的異化和人的異化無(wú)可避免時(shí)，教育很難獨(dú)善其身?；A(chǔ)教育改革成果之豐碩不容否認(rèn)，深化改革攻堅(jiān)之難更須正視。批判，更要落實(shí)于建構(gòu)。路在腳下，需要頂層設(shè)計(jì)，也需要民間智慧。教育永遠(yuǎn)是擁有正當(dāng)性和充滿希望的事業(yè)，任何時(shí)代都會(huì)有少數(shù)精英超越時(shí)代的限制，走在時(shí)代的前列，引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展，如蔡元培和他的北京大學(xué)，陶行知和他的曉莊師范，朱永新和他的新教育實(shí)驗(yàn)。張文茂和他的衡水中學(xué),作為有一定影響和知名度的高中學(xué)校，理應(yīng)面對(duì)時(shí)代的呼喚，擔(dān)負(fù)更多的社會(huì)責(zé)任;應(yīng)長(zhǎng)善救失、揚(yáng)長(zhǎng)避短，在否定之否定中走在基礎(chǔ)教育改革的前列，走向更高更新的境界。馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”

教育的發(fā)展受制于社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，當(dāng)勞動(dòng)的異化和人的異化無(wú)可避免時(shí)，教育很難獨(dú)善其身?；A(chǔ)教育改革成果之豐碩不容否認(rèn)，深化改革攻堅(jiān)之難更須正視。批判，更要落實(shí)于建構(gòu)。路在腳下，需要頂層設(shè)計(jì)，也需要民間智慧。教育永遠(yuǎn)是擁有正當(dāng)性和充滿希望的事業(yè)，任何時(shí)代都會(huì)有少數(shù)精英超越時(shí)代的限制，走在時(shí)代的前列，引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展，如蔡元培和他的北京大學(xué)，陶行知和他的曉莊師范，朱永新和他的新教育實(shí)驗(yàn)。張文茂和他的衡水中學(xué),作為有一定影響和知名度的高中學(xué)校，理應(yīng)面對(duì)時(shí)代的呼喚，擔(dān)負(fù)更多的社會(huì)責(zé)任;應(yīng)長(zhǎng)善救失、揚(yáng)長(zhǎng)避短，在否定之否定中走在基礎(chǔ)教育改革的前列，走向更高更新的境界。馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！?/p>

教育的發(fā)展受制于社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，當(dāng)勞動(dòng)的異化和人的異化無(wú)可避免時(shí)，教育很難獨(dú)善其身?；A(chǔ)教育改革成果之豐碩不容否認(rèn)，深化改革攻堅(jiān)之難更須正視。批判，更要落實(shí)于建構(gòu)。路在腳下，需要頂層設(shè)計(jì)，也需要民間智慧。教育永遠(yuǎn)是擁有正當(dāng)性和充滿希望的事業(yè)，任何時(shí)代都會(huì)有少數(shù)精英超越時(shí)代的限制，走在時(shí)代的前列，引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展，如蔡元培和他的北京大學(xué)，陶行知和他的曉莊師范，朱永新和他的新教育實(shí)驗(yàn)。張文茂和他的衡水中學(xué),作為有一定影響和知名度的高中學(xué)校，理應(yīng)面對(duì)時(shí)代的呼喚，擔(dān)負(fù)更多的社會(huì)責(zé)任;應(yīng)長(zhǎng)善救失、揚(yáng)長(zhǎng)避短，在否定之否定中走在基礎(chǔ)教育改革的前列，走向更高更新的境界。馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！?/p>

教育的發(fā)展受制于社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，當(dāng)勞動(dòng)的異化和人的異化無(wú)可避免時(shí)，教育很難獨(dú)善其身?；A(chǔ)教育改革成果之豐碩不容否認(rèn)，深化改革攻堅(jiān)之難更須正視。批判，更要落實(shí)于建構(gòu)。路在腳下，需要頂層設(shè)計(jì)，也需要民間智慧。教育永遠(yuǎn)是擁有正當(dāng)性和充滿希望的事業(yè)，任何時(shí)代都會(huì)有少數(shù)精英超越時(shí)代的限制，走在時(shí)代的前列，引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展，如蔡元培和他的北京大學(xué)，陶行知和他的曉莊師范，朱永新和他的新教育實(shí)驗(yàn)。張文茂和他的衡水中學(xué),作為有一定影響和知名度的高中學(xué)校，理應(yīng)面對(duì)時(shí)代的呼喚，擔(dān)負(fù)更多的社會(huì)責(zé)任;應(yīng)長(zhǎng)善救失、揚(yáng)長(zhǎng)避短，在否定之否定中走在基礎(chǔ)教育改革的前列，走向更高更新的境界。馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！?/p>

第二篇：第六章做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者

第六章 做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者

目的要求：通過(guò)學(xué)習(xí)，了解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和作用。把握新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容，要有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感。熱愛(ài)祖國(guó)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

教學(xué)重點(diǎn)：愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容與作用的了解，新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容的把握；民族自尊心自豪感的樹(shù)立；熱愛(ài)祖國(guó)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，投身社會(huì)主義建設(shè)的行為訓(xùn)練。教學(xué)難點(diǎn)：愛(ài)國(guó)情感的培養(yǎng)；愛(ài)國(guó)熱情和行為的統(tǒng)一。教學(xué)方法：例證，講授，討論。教學(xué)安排：4課時(shí)

第一節(jié) 愛(ài)國(guó)主義的歷史地位

目的和要求：通過(guò)學(xué)習(xí)，了解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和作用。要有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感。熱愛(ài)祖國(guó)，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。教學(xué)重點(diǎn)：愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容與作用的了解，教學(xué)難點(diǎn)：愛(ài)國(guó)情感的培養(yǎng)；愛(ài)國(guó)熱情和行為的統(tǒng)一。教學(xué)方法：例證，講授，討論。教學(xué)過(guò)程：

一．導(dǎo)入。（播放視頻，反應(yīng)愛(ài)國(guó)主義精神的。）讓學(xué)生提煉主題，引出愛(ài)國(guó)主義這個(gè)話題。

二．新授：書(shū)題：第一節(jié) 愛(ài)國(guó)主義的歷史地位 1.愛(ài)國(guó)主義的涵義 愛(ài)國(guó)主義，就是人們千百年來(lái)形成的對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情和為祖國(guó)利益英勇獻(xiàn)身的精神，是以忠誠(chéng)、熱愛(ài)、報(bào)效祖國(guó)為主要內(nèi)容的一種集情感、思想、行為于一體的思想意識(shí)，是一個(gè)國(guó)家普遍堅(jiān)持的準(zhǔn)則、政治原則，是制約和引導(dǎo)公民行為的道德規(guī)范。具體包括：

首先，它是一種情感。愛(ài)國(guó)主義就是一種對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)之情。

其次，它是一種思想觀念。人們長(zhǎng)期生活在這片國(guó)土里，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)這片國(guó)土的熱愛(ài)，從而形成一種思想觀念，這種觀念會(huì)有一種強(qiáng)大的向心力和凝聚力，把人們吸引愛(ài)國(guó)主義的旗幟下，形成萬(wàn)眾一心建設(shè)祖國(guó)的決心，眾志成城捍衛(wèi)祖國(guó)的行為。

再次，它是一種行為規(guī)范。愛(ài)國(guó)主義是人們?cè)谏鐣?huì)生活中必須遵守的基本道德規(guī)范和政治原則。

2.愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)容 愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，隨著面臨的不同歷史任務(wù)而具有不同的時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代主題。在新的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)容為：

第一，熱愛(ài)祖國(guó)。熱愛(ài)祖國(guó)首先表現(xiàn)為對(duì)于祖國(guó)這塊國(guó)土的熱愛(ài)；表現(xiàn)為人們爭(zhēng)取自己祖國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的奮斗精神。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建

設(shè)者和接班人，必須具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想。我們要大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神；倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一、人心凝聚、社會(huì)和諧的思想和精神；倡導(dǎo)一切有利于國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的思想和精神；引導(dǎo)人民群眾特別是青年一代增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感。做到以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。

第二，建設(shè)祖國(guó)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。愛(ài)國(guó)主義的實(shí)踐目標(biāo)，是要振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，樹(shù)立民族自尊心和自豪感，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，把人民群眾的愛(ài)國(guó)熱情引導(dǎo)和凝聚到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)上來(lái)，引導(dǎo)和凝聚到為祖國(guó)的統(tǒng)一、繁榮和富強(qiáng)做貢獻(xiàn)上來(lái)，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、振興中華的共同理想團(tuán)結(jié)奮斗。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)是異常艱巨的，需要我們付出長(zhǎng)期艱苦的努力。我們一定要深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)的基本國(guó)情，繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，任何時(shí)候都不懈怠創(chuàng)業(yè)精神，都不渙散奮斗意志，積極創(chuàng)造無(wú)愧于前輩、無(wú)愧于后人的業(yè)績(jī)。

第三，保衛(wèi)祖國(guó)?？箵羟致?、保衛(wèi)國(guó)土，是愛(ài)國(guó)主義的突出表現(xiàn)。要把保衛(wèi)國(guó)防和國(guó)家安全，作為愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐的基本內(nèi)容。提高全民抵御外敵入侵、維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的自覺(jué)性，同一切出賣祖國(guó)利益、損害祖國(guó)尊嚴(yán)、危害國(guó)家安全、分裂祖國(guó)的言行進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿，堅(jiān)決反對(duì)一切分裂活動(dòng)，不斷提高國(guó)防和軍事實(shí)力，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，保證全面建設(shè)小康社會(huì)順利進(jìn)行。

第四，富強(qiáng)祖國(guó)。把社會(huì)主義祖國(guó)建設(shè)成為世界強(qiáng)國(guó)，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的最高目標(biāo)。我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化新的發(fā)展階段。國(guó)際局勢(shì)正在發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，形勢(shì)逼人，不進(jìn)則退。我們必須堅(jiān)定地站在時(shí)代潮流的前頭，實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是歷史和時(shí)代賦予當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義最根本的使命。

（二）．愛(ài)國(guó)主義的作用

愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的組成部分之一，在民族復(fù)興的歷史進(jìn)程中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。這是因?yàn)椋?/p>

從我國(guó)歷史發(fā)展的狀況來(lái)看，積聚以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)為基本特征的愛(ài)國(guó)主義，是中華民族不斷發(fā)展壯大的前提和基礎(chǔ)。自秦漢建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家以來(lái)，中華民族開(kāi)始形成多元一體的民族發(fā)展形式。在隨后的發(fā)展進(jìn)程中，雖也曾多次發(fā)生過(guò)民族間的沖突和戰(zhàn)亂，出現(xiàn)過(guò)短暫的分裂和割據(jù)局面，但總體來(lái)說(shuō)，各民族間的相互關(guān)系是在統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi)發(fā)展，從而促進(jìn)了中華民族精神的凝聚和積淀。

從愛(ài)國(guó)主義的特有功能來(lái)看，它歷來(lái)是動(dòng)員和鼓舞人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是全國(guó)各族人民共同的精神支柱。

千百年來(lái)，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅(jiān)韌，靠的就是不斷豐富和發(fā)展的愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)。近代民族英雄林則徐寫(xiě)下了“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之”的詩(shī)句，改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平傾訴過(guò)“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地?zé)釔?ài)著我的祖國(guó)和人民”的心聲，正是這種真切的愛(ài)國(guó)情懷，激勵(lì)他們?yōu)橹腥A民族的生存和發(fā)展去進(jìn)行忘我的奮斗，做出了杰出的貢獻(xiàn)。

從中華民族承擔(dān)的現(xiàn)實(shí)使命來(lái)看，推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是一項(xiàng)前無(wú)古人的既宏偉而又艱巨的事業(yè)，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就，需要用愛(ài)國(guó)主義來(lái)團(tuán)結(jié)和凝聚全國(guó)各族人民的力量，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而共同奮斗。1，愛(ài)國(guó)主義是一種強(qiáng)大的凝聚力。2，愛(ài)國(guó)主義是人生的巨大動(dòng)力。

3，愛(ài)國(guó)主義是精神文明建設(shè)的主旋律。

三，通過(guò)學(xué)習(xí)。我們了解了愛(ài)國(guó)主義的含義以及他的作用。想一想，說(shuō)一說(shuō)你知道的古今中外的愛(ài)國(guó)主義故事。說(shuō)一說(shuō)對(duì)你有什么啟發(fā)？

四，找一找，表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的詩(shī)篇。

第二節(jié)

新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義

目的和要求：

通過(guò)本專題的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解新時(shí)期中華民族的愛(ài)國(guó)主義，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，掌握在今天和平與發(fā)展為時(shí)代主題、多極化和經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)為大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。只有這樣，才能完成發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。主要內(nèi)容：

一、愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

二、愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化

三、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、關(guān)于愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心與弘揚(yáng)民族精神問(wèn)題

2、關(guān)于弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神問(wèn)題 教學(xué)方法課堂講授（多媒體），案例點(diǎn)評(píng),學(xué)生討論 教學(xué)時(shí)數(shù)2學(xué)時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義

新時(shí)期中華民族的愛(ài)國(guó)主義，既集成了歷史上愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。

一、愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

“在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)過(guò)程中，已經(jīng)結(jié)成由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，有各民主黨派和各人民團(tuán)體參加的，包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁

護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線將繼續(xù)鞏固和發(fā)展?！?——《中華人民共和國(guó)憲法》

愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性：

主要是對(duì)生活在祖國(guó)大陸的中華人民共和國(guó)公民的基本要求。愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、愛(ài)人民政府，具有深刻的內(nèi)在一致性。愛(ài)國(guó)——最基本的政治原則 ‘‘難道祖國(guó)是抽象的嗎？不愛(ài)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國(guó)，愛(ài)什么呢？港澳、臺(tái)灣、海外的愛(ài)國(guó)同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó)，否則怎么叫愛(ài)祖國(guó)呢？” ——鄧小平

（一）關(guān)于愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性問(wèn)題

1、在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài) 這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。社會(huì)主義制度在中國(guó)不是一句空洞的口號(hào)，而是集中代表著和體現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的根本利益。社會(huì)主義制度是祖國(guó)獨(dú)立、富強(qiáng)、民主的可靠保障。在中國(guó)這塊土地上，愛(ài)國(guó)主義與熱愛(ài)社會(huì)主義制度的統(tǒng)一具有歷史的必然性。這是—?dú)v史的選擇、現(xiàn)實(shí)的必然、未來(lái)的昭示。

（1）愛(ài)社會(huì)主義是歷史的選擇

近百年來(lái)，無(wú)數(shù)志士仁人為了救國(guó)救民嘗試過(guò)多種制度和主義，結(jié)果都無(wú)法挽救中華民族的悲慘命運(yùn)，都失敗了。只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民所選擇和建立的社會(huì)主義制度，才使中華民族真正結(jié)束了悲慘的百年歷史，走上了獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的康莊大道。社會(huì)主義制度是中國(guó)歷史和人民的選擇。（2）愛(ài)社會(huì)主義是現(xiàn)實(shí)的必然

近百年來(lái)，中國(guó)人所夢(mèng)寐以求的“獨(dú)立、秩序、富國(guó)、強(qiáng)兵”的理想，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，經(jīng)過(guò)半年多世紀(jì)的艱苦奮斗，通過(guò)社會(huì)主義制度變成了現(xiàn)實(shí)。（一位著名評(píng)論家對(duì)毛澤東和鄧小平的高度評(píng)價(jià)）。愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一是現(xiàn)實(shí)的必然，是勢(shì)在必然。（3）愛(ài)社會(huì)主義是未來(lái)的昭示

改革開(kāi)放28年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)奇跡。這一發(fā)展趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，21世紀(jì)中華民族的偉大復(fù)興必將成為現(xiàn)實(shí)。（美國(guó)蘭德公司的預(yù)測(cè)）愛(ài)國(guó)主義與熱愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興必然性的未來(lái)昭示。

2、在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義必然體現(xiàn)為對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛(ài)

社會(huì)主義的中國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾經(jīng)過(guò)80余年浴血奮戰(zhàn)和艱苦奮斗建立起來(lái)的。“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”，“沒(méi)有共產(chǎn)黨就不能發(fā)展中國(guó)”，這同樣是歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)所昭示的真理。

（1）中國(guó)共產(chǎn)黨光輝歷史的說(shuō)明

（2）改革開(kāi)放28年中國(guó)共產(chǎn)黨的豐功偉績(jī)。

（3）5000年中華文明史回顧的說(shuō)明

還可以變換一下視角：通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史上幾段盛世的比較，來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度在中國(guó)五千年歷史中的豐功偉績(jī)。

教學(xué)案例（1）：“中國(guó)的盛世比較”

改革開(kāi)放28年的持續(xù)高速發(fā)展是中國(guó)歷史上最長(zhǎng)的盛世之一。

我們今天置身的時(shí)代是一個(gè)偉大的、令中國(guó)人自豪的時(shí)代，中國(guó)的改革開(kāi)放已經(jīng)平穩(wěn)進(jìn)行了29年。

29年是中國(guó)自秦漢以來(lái)，盛世延續(xù)最長(zhǎng)的時(shí)段之一，而且，從目前國(guó)際國(guó)內(nèi)大趨勢(shì)來(lái)看，沒(méi)有任何力量能夠阻止這個(gè)盛世的繼續(xù)延長(zhǎng)。西漢的文景之治，總長(zhǎng)度為39年。這個(gè)盛世上接呂氏之亂，中間經(jīng)淮南王之亂和七王之亂隔斷，最長(zhǎng)的和平發(fā)展時(shí)期只有短短的16年。東漢的光武中興，史書(shū)記載的長(zhǎng)度為31年。實(shí)際情況是光武十六年，劉秀才完成了國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)家的和平發(fā)展期只有15年。唐朝的貞觀之治，總長(zhǎng)度為23年，它的開(kāi)端是玄武門(mén)之變，實(shí)際和平發(fā)展延續(xù)期不足20年。明朝的仁宣之治、萬(wàn)歷中心，持續(xù)和平發(fā)展期，都只有很短的10年時(shí)間。清朝的康乾盛世，總長(zhǎng)度為134年。中間曾被九次內(nèi)戰(zhàn)隔成了10個(gè)時(shí)段，最長(zhǎng)的一段和平連續(xù)發(fā)展期是26年。（中國(guó)的第一次人口爆炸發(fā)生在這一段）李世民說(shuō)：以史為鏡，可以知興替。經(jīng)比較，我們完全可以確認(rèn)，現(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)中國(guó)歷史上最好的持續(xù)高速發(fā)展期之一——一個(gè)令中國(guó)人揚(yáng)眉吐氣的偉大時(shí)代。

中國(guó)歷史走了一個(gè)“馬鞍型”。中國(guó)不是從來(lái)就落后的，既使在1820年中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量仍占世界的百分之三十三。中國(guó)的落后是近百年的事情。是誰(shuí)使中華民族結(jié)束了悲慘的令人不堪回首的歷史？是誰(shuí)使中華民族創(chuàng)造盛世，再度堀起？

每一個(gè)真誠(chéng)的中國(guó)人都會(huì)明白：

中國(guó)共產(chǎn)黨、社會(huì)主義制度和中國(guó)人民是這個(gè)偉大時(shí)代的真正締造者。

我們不難得出這樣的結(jié)論： 歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)都昭示了這樣一條真理—：

愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨具有深刻的內(nèi)在一致性。

（一）關(guān)于愛(ài)國(guó)主義與祖國(guó)統(tǒng)一的一致性問(wèn)題 例：課堂上的交鋒

一位原為記者的中國(guó)留學(xué)生，赴法國(guó)巴黎十二大學(xué)就讀，第一堂對(duì)話課時(shí)就受到了教授的“挑戰(zhàn)”。

教授“作為記者，請(qǐng)概括一下你在中國(guó)是如何工作的” 留學(xué)生：“概括來(lái)講，我可以寫(xiě)我愿意講的東西?！?/p>

教授精心設(shè)計(jì)了一個(gè)陷阱：“我可以知道您來(lái)自哪個(gè)中國(guó)嗎？” “先生，我沒(méi)聽(tīng)清楚您的問(wèn)題。”

“我是想知道，您是來(lái)自臺(tái)灣中國(guó)還是北京中國(guó)。” 霎時(shí)，全班幾十雙不同顏色的眼睛一齊掃向了中國(guó)留學(xué)生和一位臺(tái)灣同學(xué)。中國(guó)留學(xué)生沉靜地說(shuō)：“只有一個(gè)中國(guó)，教授先生，這是常識(shí)。”隨后，那位臺(tái)灣同學(xué)在教授和同學(xué)們的注視下也重復(fù)一遍說(shuō)：“只有一個(gè)中國(guó)，教授先生，這是常識(shí)。” 教授似乎不甘心，提出一個(gè)更大難度的問(wèn)題：“我實(shí)在愿意請(qǐng)教，中國(guó)富強(qiáng)的標(biāo)志是什么，這兒坐了二十幾個(gè)國(guó)家的學(xué)生，我想大都有興趣弄清楚這一點(diǎn)?！敝袊?guó)留學(xué)生站起來(lái)，一字一板地說(shuō)：“最起碼的一條是：任何一個(gè)離開(kāi)祖國(guó)的我的同胞，再不會(huì)受到像我今日承受的這類刁難?！?/p>

教授離開(kāi)了講臺(tái)走向中國(guó)留學(xué)生，一只手放到他的肩上，輕輕地說(shuō)：“我絲毫沒(méi)有刁難你的意思。我只是想知道，一個(gè)普通的中國(guó)人是如何看待他們自己國(guó)家的問(wèn)題的?！比缓笏蟛阶叩浇淌抑醒氪舐曅迹骸拔蚁蛑袊?guó)人脫帽致敬?！?是的，這個(gè)世界對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)就是從我們自己的表現(xiàn)得來(lái)的。我們自尊，自強(qiáng)，并且深深的熱愛(ài)自己的國(guó)家，才能贏得世界人民對(duì)中國(guó)和中國(guó)人民的尊重。

二、愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化

1、經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義

經(jīng)濟(jì)全球化：是從20世紀(jì)60~70年代以后發(fā)展起來(lái)的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流。是指世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)、分配、消費(fèi)領(lǐng)域中的一體化的趨勢(shì)，其基本特點(diǎn)是商品、技術(shù)、信息及資本在全球范圍的流動(dòng)和配置，使包括發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在內(nèi)的各國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出“你中有我，我中有你”的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛(ài)國(guó)主義的支撐。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。

2、經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義

（1）人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別；（2）科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)；

“說(shuō)是表彰我對(duì)中國(guó)火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國(guó)’兩個(gè)字是最重要的?！?——錢(qián)學(xué)森 經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

例：入世談判時(shí)，吳怡與美國(guó)談判代表的“小偷”與“強(qiáng)盜”之爭(zhēng)。

維護(hù)“中國(guó)制造”的聲譽(yù)：產(chǎn)品質(zhì)量低劣直接關(guān)系到中國(guó)的形象，關(guān)系到中國(guó)的地位和尊嚴(yán)。

隨著人民生活水平的提高，越來(lái)越多的中國(guó)游客到世界各地旅游觀光，他們的一言一行，都會(huì)被看成是代表了中國(guó)人的形象?？墒?，有的國(guó)家會(huì)在一些景點(diǎn)專門(mén)設(shè)置用中文寫(xiě)的游客文明提示牌，如：不要隨地吐痰、不得高聲喧嘩、請(qǐng)排隊(duì)等，讓許多愛(ài)國(guó)的華人、華僑和出境游客感到難堪。龍永圖、吳建民等都提出，我們要樹(shù)立大國(guó)形象，要有與大國(guó)的相適應(yīng)的風(fēng)度和文明水平。

三、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神

民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

（一）中華民族精神的基本內(nèi)涵 愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 愛(ài)好和平勤勞勇敢 自強(qiáng)不息

（二）要大力弘揚(yáng)和培育民族精神

弘揚(yáng)和培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來(lái)中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神。

四、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神

時(shí)代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。是偉大的中華民族精神的發(fā)揚(yáng)光大，是中華民族長(zhǎng)期形成的民族精神在現(xiàn)當(dāng)代歷史中震撼人心的新表現(xiàn)，為中華民族精神增添了富于時(shí)代精神的新內(nèi)涵，值得每一個(gè)中華兒女倍加珍惜。包括：

井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、“鐵人精神”、“兩彈一星”精神、載人航天精神等。

時(shí)代精神的內(nèi)涵

1、改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心；

2、改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；

3、改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要；

4、改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。例：民族復(fù)興的脊梁——許振超

許振超，靠著努力鉆研技術(shù)、從青島港務(wù)局一名普通工人，成長(zhǎng)為令世界航運(yùn)界敬佩的一流橋吊專家，創(chuàng)造了集裝箱裝卸的最快的世界記錄，使青島港成為東北亞地區(qū)的樞紐港，世界前20位輪船公司都在青島港開(kāi)辟了航線。他和他的橋吊隊(duì)隊(duì)員們的信念是：“咱工人是碼頭的脊梁，好好干活，一定為中國(guó)人爭(zhēng)口氣”。他的成長(zhǎng)過(guò)程，與中華民族的偉大復(fù)興血肉相連。

第三節(jié)

做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者 教學(xué)目標(biāo)：

1、了解中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)；

2、認(rèn)識(shí)中華民族愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、了解中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)；

2、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值 教學(xué)過(guò)程：

三、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神、時(shí)代精神

（一）民族精神的內(nèi)涵

所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

民族精神集中體現(xiàn)了一個(gè)民族在一定的自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式，反映了一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。

民族精神內(nèi)容：以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是中華民族生命機(jī)體 中不可分割的重要組成部分。(視頻：《感動(dòng)中國(guó)人物---錢(qián)學(xué)森》 課堂討論：如何看待大學(xué)生出國(guó)熱？

總結(jié)：出國(guó)留學(xué)可以開(kāi)闊眼見(jiàn)，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的知識(shí)，更好地為祖國(guó)的建設(shè)服務(wù)。但是反對(duì)盲目、跟風(fēng)式的出國(guó)，反對(duì)崇洋媚外。)

1、愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的共同價(jià)值基礎(chǔ)，是中華民族精神的最高政治原則，是中華民族精神的動(dòng)力源泉。愛(ài)國(guó)不是

只體現(xiàn)在岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的故事中，不是只體現(xiàn)在文天祥“留取丹心照汗青”的詩(shī)句中，也不是只體現(xiàn)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代烈士們“拋頭顱、灑熱血”的感人事跡中，更重要的是，愛(ài)國(guó)主義的精神始終貫穿在我們正在進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)當(dāng)中，與我們的學(xué)習(xí)、工作和生活息息相關(guān)。以愛(ài)國(guó)主義為核心，我國(guó)民族精神的其他內(nèi)容才有賴以依附的堅(jiān)固基石，從而不至流于空泛。

2、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。是愛(ài)國(guó)主義的直接體現(xiàn)，也是當(dāng)代中國(guó)人、中華各民族兒女的共同心愿。由于歷史的原因，今天的中國(guó)仍然有著完成國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)的重任。

3、愛(ài)好和平。這不僅表現(xiàn)在中華民族各兄弟民族之間以和為貴、攜手共進(jìn)等方面，而且表現(xiàn)在與世界上其他民族的友好交往、休戚與共上。

4、勤勞勇敢。鮮明地體現(xiàn)了中華民族的民族性格和道德精神。《左傳》曰：“民生在勤，勤則不匱?！鼻趧谟赂沂侵腥A民族創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)人間奇跡的重要精神動(dòng)力。

5、自強(qiáng)不息。具體體現(xiàn)為“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅品質(zhì)，體現(xiàn)為“夸父追日”、“精衛(wèi)填海”、“大禹治水”、“愚公移山”等不屈不撓的精神，體現(xiàn)為“因時(shí)而變”、“因時(shí)而制”、“與時(shí)偕行”、“與日俱新”等與時(shí)俱進(jìn)的精神。

（二）要大力弘揚(yáng)和培育民族精神

弘揚(yáng)和培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來(lái)中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大的民族精神。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，不斷把中華民族精神提升到新的水平。井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、雷鋒精神、“鐵人精神”、“兩彈一星”精神、載人航天精神等，是偉大的中華民族精神的發(fā)揚(yáng)光大，是中華民族長(zhǎng)期形成的民族精神在現(xiàn)當(dāng)代歷史中震撼人心的新表現(xiàn)，為中華民族精神增添了富于時(shí)代精神的新內(nèi)涵，值得每一個(gè)中華兒女倍加珍惜。

弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，反映建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。要以人民群眾創(chuàng)造歷史階段的火熱生活為源泉，批判地繼承中國(guó)古代傳統(tǒng)文化和道德，吸收和借鑒外來(lái)文化和道德，堅(jiān)持古為今用、洋為中用、以我為主、為我所用的原則，不斷豐富民族精神的時(shí)代內(nèi)涵，使民族精神得到大力弘揚(yáng)和培育。

（三）弘揚(yáng)時(shí)代精神

什么是時(shí)代精神？

我們所強(qiáng)調(diào)的時(shí)代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新。

把科技創(chuàng)新作為基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，形成日益強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，國(guó)際學(xué)術(shù)界把這一類國(guó)家稱之為創(chuàng)新型國(guó)家。

目前世界上公認(rèn)的創(chuàng)新型國(guó)家有20個(gè)左右，包括美國(guó)、日本、芬蘭、韓國(guó)等。這些國(guó)家的共同特征是：創(chuàng)新綜合指數(shù)明顯高于其他國(guó)家，科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率在70%以上，研發(fā)投入占GDP的比例一般在2%以上，對(duì)外技術(shù)依存度指標(biāo)一般在30%以下。此外，這些國(guó)家所獲得的三方專利（美國(guó)、歐洲和日本授權(quán)的專利）數(shù)占世界數(shù)量的絕大多數(shù)。

目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中遇到的一大瓶頸就是模仿能力有余，而創(chuàng)新能力不足。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，都在向當(dāng)代大學(xué)生傳遞一個(gè)重要信息：在今天的社會(huì)條件，一個(gè)人要成才，要對(duì)社會(huì)做出重大貢獻(xiàn)，必須立足于改革創(chuàng)新，樹(shù)立以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。大學(xué)生弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，要與實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)緊密結(jié)合起來(lái)。要積極投身于社會(huì)實(shí)踐，深入實(shí)際，深入群眾，從廣闊的社會(huì)實(shí)踐舞臺(tái)中提煉研究題目，在了解社會(huì)的基礎(chǔ)上提出真知灼見(jiàn)。弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，最重要的是要始終把祖國(guó)和人民放在心中，立足中國(guó)，放眼世界，堅(jiān)持從推動(dòng)國(guó)家發(fā)展和創(chuàng)造人民幸福生活的需要出發(fā)，不斷在為祖國(guó)和人民的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的理想和價(jià)值。

四、做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者（學(xué)生自學(xué)、討論）

愛(ài)國(guó)主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面。其中，情感是基礎(chǔ)，思想是內(nèi)核，行為是體現(xiàn)。

愛(ài)國(guó)情感是人們對(duì)祖國(guó)的一種直接感受和情緒體驗(yàn)。愛(ài)國(guó)思想是人們對(duì)祖國(guó)的理性認(rèn)識(shí)。

愛(ài)國(guó)行為是指人們身體力行、報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，是愛(ài)國(guó)主義精神的落腳點(diǎn)和歸宿。

只有做到愛(ài)國(guó)的情感、思想、行為一致的人，才是真正的愛(ài)國(guó)者。愛(ài)國(guó)主義不僅代表了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的義務(wù)和責(zé)任，要做到自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，增強(qiáng)國(guó)防觀念，以振興中華為己任。腳踏實(shí)地，做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。

（一）自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益

（二）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一

（三）增強(qiáng)國(guó)防觀念

（四）以振興中華為己任(、展示圖片)

課堂討論：當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該怎樣以實(shí)際行動(dòng)來(lái)愛(ài)國(guó)？ 總結(jié)：從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。D、總結(jié)評(píng)價(jià)

1教師就本節(jié)的問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn) 2 學(xué)生回答 3 教師評(píng)價(jià)矯正 E、布置作業(yè)

要求學(xué)生課后復(fù)習(xí)并記憶本節(jié)內(nèi)容。思考作業(yè)：

1、如何把握經(jīng)濟(jì)全球化與愛(ài)國(guó)主義之間的關(guān)系？

2、如何做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者？

第三篇：蔣介石是反對(duì)帝國(guó)主義的民族主義者

蔣介石是反對(duì)帝國(guó)主義的民族主義者

（周筱赟整理，經(jīng)楊天石本人審定）核心提示：

蔣介石是民族主義者，反對(duì)帝國(guó)主義侵略中國(guó)，希望中華民族振興，中國(guó)統(tǒng)一。

蔣介石在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)反蘇，其中一個(gè)原因，是對(duì)于蘇聯(lián)的民族擴(kuò)張主義和民族利己主義的不滿。

蔣介石一輩子討厭、仇恨英國(guó)帝國(guó)主義，蔣介石多次在日記里寫(xiě)反對(duì)英國(guó)的口號(hào)，例如“英夷不滅焉能稱男兒”、“英夷不滅革命何能成功”、“英夷不滅何能解放全人類”。

美國(guó)是二次世界大戰(zhàn)時(shí)中國(guó)的同盟國(guó)，但是蔣介石和美國(guó)矛盾、沖突很厲害。蔣在日記里大罵美帝國(guó)主義。1945年羅斯福跟斯大林、丘吉爾在雅爾塔會(huì)議上出賣了中國(guó)主權(quán)，蔣介石在日記里說(shuō)，這是羅斯福侮辱中國(guó)、出賣中國(guó)的典型表現(xiàn)。

在資本問(wèn)題上，蔣介石日記里曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)，他要沿著社會(huì)主義的路線，搞社會(huì)資本主義。

蔣介石日記手稿1936年12月27日 嘉賓簡(jiǎn)介

楊天石，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員、研究生院教授博導(dǎo)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中央文史館館員、南京大學(xué)民國(guó)史研究中心客座教授、中國(guó)現(xiàn)代文化學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、中共黨史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)會(huì)理事、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》及《中國(guó)哲學(xué)》編委、《百年潮》雜志主編、《世紀(jì)》雜志顧問(wèn)、《炎黃春秋》特約編委、社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社專家委員會(huì)委員等。

長(zhǎng)期研究中國(guó)文化史與中國(guó)近代史，尤長(zhǎng)于中華民國(guó)史、中國(guó)國(guó)民黨史和蔣介石的研究。著有《找尋真實(shí)的蔣介石——蔣介石日記解讀》、《蔣氏秘檔與蔣介石真相》等二十余種。其中《找尋真實(shí)的蔣介石》一書(shū)被全國(guó)31家媒體共同推選為2008年十大好書(shū)，并獲香港書(shū)獎(jiǎng)。

2005年是抗戰(zhàn)勝利60周年，也是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的60周年，中共中央總書(shū)記胡錦濤同志在人民大會(huì)堂作了一個(gè)報(bào)告，其中有一段話說(shuō)：“中國(guó)國(guó)民黨和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍隊(duì)，分別擔(dān)負(fù)著正面戰(zhàn)場(chǎng)和敵后作戰(zhàn)的任務(wù)，形成了共同抗擊日本侵略者的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)?！币郧爸泄差I(lǐng)導(dǎo)人的講話從來(lái)不曾有過(guò)這樣的提法。表面上看是一個(gè)小小的語(yǔ)言秩序的變化，實(shí)際上我覺(jué)得充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于抗戰(zhàn)這段歷史的一個(gè)尊重、一個(gè)重新評(píng)價(jià)，是客觀地、正確地反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際。

胡錦濤同志這一段話在海內(nèi)外激起了很好的反響，也是在2005那一年，我到臺(tái)灣去參加臺(tái)灣方面召開(kāi)的紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利暨臺(tái)灣光復(fù)60周年學(xué)術(shù)討論會(huì)。在會(huì)議進(jìn)行的中間，馬英九到會(huì)場(chǎng)來(lái)看望參加會(huì)議的學(xué)者，作了一個(gè)即席講話，他的第一句話就是，我告訴大家一個(gè)好消息，北京的胡錦濤也肯定了我們國(guó)民黨在抗戰(zhàn)里的功績(jī)了。馬英九因?yàn)楹\濤的講話而高興，作為一個(gè)好消息來(lái)告訴臺(tái)灣的學(xué)者，顯然這對(duì)于兩岸和平關(guān)系的建立、對(duì)于爭(zhēng)取臺(tái)灣的民心，是起了積極的好的作用。

我們只要是尊重歷史，對(duì)于海峽兩岸的和解就有好處，如果我們不尊重歷史，我們的宣傳、我們的歷史書(shū)有片面性，那么對(duì)于兩岸化解矛盾、化解隔閡就有不好的作用。正確地評(píng)價(jià)蔣介石，給我們的民族、給我們的子孫后代提供一部科學(xué)的、準(zhǔn)確的、真實(shí)的中國(guó)近代史，可以促進(jìn)兩岸和平關(guān)系的建立和發(fā)展、促進(jìn)全世界華人的團(tuán)結(jié)、促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的發(fā)展。

蔣介石日記的現(xiàn)狀和開(kāi)放情況

蔣介石從1915年開(kāi)始記日記，一直記到1972年，記了57年的日記。蔣介石日記內(nèi)容比較豐富，寫(xiě)他的工作、寫(xiě)他的生活、寫(xiě)他的讀書(shū)，寫(xiě)他的所思、所想、所行，所以說(shuō)蔣的日記有比較高的歷史價(jià)值。那么他的日記可靠嗎？我研究了他的日記之后，覺(jué)得蔣介石的日記有比較高的真實(shí)性。

第一，他記了他對(duì)他的同事、他的部下、他的朋友、他的親戚的感想。蔣介石是一個(gè)愛(ài)罵人的人，誰(shuí)都罵，比如說(shuō)孔祥熙，這是蔣介石的親家，蔣介石在日記里罵他“無(wú)恥之至”，宋子文也是他的親戚，蔣介石罵他囂張跋扈，絕對(duì)不能夠再使用他。孫科是總理的公子，蔣介石罵他說(shuō)是阿斗，說(shuō)孫科這個(gè)人，不僅賣黨而且賣國(guó)，是總理的不孝子孫。國(guó)民黨的一個(gè)空軍司令周至柔，蔣介石罵他說(shuō)槍斃十次都不夠。這么一本誰(shuí)都罵的日記，蔣介石生前可以公布嗎？不能公布，所以說(shuō)蔣介石的日記主要是寫(xiě)給自己看的，不是為了做秀。

第二，蔣介石在日記里寫(xiě)了許多他的私生活，比如蔣介石早年很好色，蔣介石表示他要跟自己的好色進(jìn)行斗爭(zhēng)。比如說(shuō)蔣介石逛大街，他對(duì)面走來(lái)一個(gè)女孩子，蔣介石一看這個(gè)女孩子長(zhǎng)得很漂亮，他心里就想這個(gè)女孩子很漂亮，當(dāng)天晚上蔣介石進(jìn)行思想斗爭(zhēng)，他的日記里會(huì)出現(xiàn)這么一行字，前面四個(gè)字是“見(jiàn)色心動(dòng)”，就是見(jiàn)到一個(gè)漂亮女孩子心里動(dòng)了，下面五個(gè)字，“記大過(guò)一次”。

從這兩點(diǎn)來(lái)看，他將罵人的話都記在日記里，將隱私寫(xiě)在日記里，所以我覺(jué)得他的日記有相當(dāng)?shù)目煽?/p>

性。歷史家研究人物，人物的公開(kāi)行為我們都可以看得到，但是人物的內(nèi)心世界我們是看不到的，蔣介石日記的價(jià)值就在于揭示了蔣這一輩子內(nèi)心活動(dòng)發(fā)展的過(guò)程，也包含了許多重要的中國(guó)政壇的內(nèi)幕，包括了世界歷史的一些重要的內(nèi)幕，這個(gè)是最吸引歷史家的地方。

我想誰(shuí)都沒(méi)有想到，蔣介石在日記里有記載，蔣介石派軍統(tǒng)特務(wù)到瑞士去運(yùn)動(dòng)希特勒的部隊(duì)倒戈，而且蔣介石表示這件事他要向羅斯?？偨y(tǒng)通報(bào)。后來(lái)德國(guó)軍隊(duì)內(nèi)部確實(shí)發(fā)生過(guò)安裝定時(shí)炸彈準(zhǔn)備將希特勒炸死的事實(shí)，只是沒(méi)有將希特勒炸死。像這樣的一些政壇的內(nèi)幕，我們只能在蔣介石日記里看到。

現(xiàn)在保存下來(lái)的蔣介石日記有53年，1915、1916、1917、1924年的丟失了，保存下來(lái)的已經(jīng)在美國(guó)斯坦福大學(xué)的胡佛檔案館全部開(kāi)放，每一個(gè)人都可以憑有效證件自由閱覽，不需要問(wèn)你什么樣的身份、為什么去研究。

我對(duì)于蔣介石的幾點(diǎn)基本看法

第一，我認(rèn)為蔣是民族主義者，反對(duì)帝國(guó)主義侵略中國(guó)，希望中華民族振興，中國(guó)統(tǒng)一。

蔣介石在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)反蘇，他反蘇的原因很復(fù)雜，很難用幾句話來(lái)概括，但是其中一個(gè)原因，是對(duì)于蘇聯(lián)的民族擴(kuò)張主義和民族利己主義的不滿。1923年蔣介石被孫中山派到蘇聯(lián)去，頭銜是孫逸仙博士代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，此行目的主要是想爭(zhēng)取蘇聯(lián)同意在蒙古的庫(kù)侖(現(xiàn)烏蘭巴托)，允許國(guó)民黨辦一所軍官學(xué)堂，訓(xùn)練國(guó)民黨的軍隊(duì)，然后從蒙古進(jìn)攻北京。當(dāng)時(shí)北京是直系軍閥曹錕的首都，是北洋軍閥的根據(jù)地。但蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人拒絕了孫中山和蔣介石的要求，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的軍事委員會(huì)的主席托洛斯基告訴蔣介石，說(shuō)你們國(guó)民黨人絕對(duì)不允許將腳步伸進(jìn)蒙古的土地，你們要北伐，要進(jìn)攻北京，只能從蒙古的邊境上起兵，蔣介石很生氣，當(dāng)天在日記里寫(xiě)了一段話，說(shuō)求人不如求己，一些人他宣稱是你的盟友，但是他考慮問(wèn)題都是從自己的利益出發(fā)。

然后談?dòng)?guó)。1925年的6月23日，廣州人民為了支援香港大罷工，在廣州租界對(duì)面的沙基舉行游行，英國(guó)在租界開(kāi)槍，打死中國(guó)游行群眾50多人，打傷更多，從沙基慘案這一天，蔣介石就在日記里每天寫(xiě)一條反對(duì)英國(guó)的口號(hào)，例如“英夷不滅焉能稱男兒”、“英夷不滅革命何能成功”、“英夷不滅何能解放全人類”。蔣介石一輩子討厭、仇恨英國(guó)帝國(guó)主義，蔣介石在日記里多次表示，說(shuō)英國(guó)是老牌帝國(guó)主義，只懂得剝削和壓迫。

美國(guó)是二次世界大戰(zhàn)時(shí)中國(guó)的同盟國(guó)，但是蔣介石和美國(guó)有矛盾、有沖突，而且矛盾、沖突很厲害。大家別看當(dāng)時(shí)的報(bào)紙里，中國(guó)和美國(guó)之間好像友誼很深厚，實(shí)際上蔣在日記里大罵美帝國(guó)主義。1945年羅斯福跟斯大林、丘吉爾在雅爾塔會(huì)議上出賣了中國(guó)主權(quán)，蔣介石在日記里說(shuō)，這是羅斯福侮辱中國(guó)、出賣中國(guó)的典型表現(xiàn)。

第二，蔣介石是一個(gè)改良主義者。

蔣介石早年想改造中國(guó)，特別是他20年代下功夫讀過(guò)馬克思的書(shū)籍，也讀過(guò)列寧的書(shū)籍。孫中山去世之后，蔣介石的改良主義思想發(fā)展了、形成了。耕者有其田，這本來(lái)是孫中山的主張，但是怎么樣讓農(nóng)民得到土地，孫中山主張和平土改、雙贏土改，就是讓農(nóng)民得到土地，讓地主也不吃虧。蔣介石繼承了孫中山的這一思想。不過(guò)，這一點(diǎn)，蔣介石在大陸沒(méi)有能夠做到，因?yàn)槟呐率怯煤推降霓k法、用雙贏的辦法來(lái)搞土改，都會(huì)觸動(dòng)地主階級(jí)的利益，國(guó)民黨的許多高級(jí)官員、三親六故、七姑八姨都是地主，怎么可能動(dòng)自己親戚的土地呢？國(guó)民黨的土改到了臺(tái)灣才搞成功。就是雙贏的辦法，國(guó)家用國(guó)營(yíng)公司的股票向地主收購(gòu)?fù)恋?，然后交給農(nóng)民去耕種。為什么國(guó)民黨的土改在大陸搞不了，在臺(tái)灣可以呢？很簡(jiǎn)單，國(guó)民黨到了臺(tái)灣，是外省人，跟臺(tái)灣的地主沒(méi)有很大的關(guān)系，所以下得了手。

在資本問(wèn)題上，蔣介石日記里曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)，他要沿著社會(huì)主義的路線，搞社會(huì)資本主義。第一條，他認(rèn)為解決民生問(wèn)題，要生產(chǎn)為主、平均分配。第二是控制大資本，第三是實(shí)行勞資合作?；旧鲜歉牧贾髁x的路線。蔣介石曾經(jīng)總結(jié)了他跟中共當(dāng)年的分歧是三個(gè)方面。第一，蔣介石說(shuō)，共產(chǎn)黨是主張廢除私有制，蔣介石說(shuō)他主張要保護(hù)合理的私有制。第二，蔣介石說(shuō)共產(chǎn)黨主張階級(jí)斗爭(zhēng)，他主張階級(jí)合作，勞資要合作。第三，蔣介石認(rèn)為中共主張暴力，用暴力進(jìn)行社會(huì)改造，蔣介石表示他主張用非暴力。從以上三個(gè)方面來(lái)看，我們說(shuō)蔣介石是一個(gè)改良主義者，他不是一個(gè)革命者。

第三，我認(rèn)為蔣介石是一個(gè)個(gè)人中心主義者。

蔣介石有許多毛病，我剛才講了他好色，還有暴躁、孤僻、多疑等，但有一個(gè)毛病，延續(xù)他整個(gè)一生，就是個(gè)人中心主義。蔣介石認(rèn)為，老天爺生他蔣介石就是為了救中國(guó)。1927年fan共時(shí)，他有一個(gè)三段論。第一句話，我蔣介石是革命的，第二句話，你反對(duì)我，第三句話，那你就是反革命了。蔣介石自我迷信到了極點(diǎn)，他看別人都不行，只有他行，他什么都管。舉一個(gè)例子，當(dāng)年重慶是陪都，重慶市的垃圾堆在什么地方，蔣介石都要下命令指揮的。甚至于國(guó)民黨的中央宣傳部部長(zhǎng)葉楚傖怎么吃飯，他也要管，蔣介石在日記里寫(xiě)，說(shuō)葉部長(zhǎng)的吃相太難看，應(yīng)提醒之。

第四，我認(rèn)為蔣介石有功有過(guò)，既有大功，又有大過(guò)。

蔣介石有兩大功，第一大功是領(lǐng)導(dǎo)北伐，打敗了吳佩孚、孫傳芳、張作霖三大軍閥集團(tuán)，結(jié)束了北洋

軍閥統(tǒng)治中國(guó)17年的混亂局面。第二大功，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民黨和國(guó)民政府堅(jiān)持抗戰(zhàn)，直到最后勝利，挽救了近代中國(guó)最嚴(yán)重的一次亡國(guó)危機(jī)。

蔣介石的兩大過(guò)。第一大過(guò)，1927年到1937年的清黨剿共。第二大過(guò)，1946年到1949年的三年內(nèi)戰(zhàn)。

蔣介石與國(guó)共關(guān)系

第一次國(guó)共合作是從1922年到1927年，時(shí)間是五年左右。第一次國(guó)共合作是孫中山提倡的，是孫中山?jīng)Q定的，它的形式是黨內(nèi)合作，就是共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨，同時(shí)保持自己的共產(chǎn)黨員的身份。許多中共黨員，比如李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白、張?zhí)?、毛澤東，都是跨黨黨員。

第一次國(guó)共合作，蔣介石最初持懷疑態(tài)度。1923年在莫斯科的時(shí)候，中共黨員動(dòng)員蔣介石參加中國(guó)共產(chǎn)黨，蔣介石拒絕了，理由是參加中共這是一件大事情，他要請(qǐng)示孫先生。蔣介石的這個(gè)回答讓當(dāng)時(shí)莫斯科的中共黨員非常不滿意，覺(jué)得蔣介石愚忠，你參加中共你自己可以決定，為什么要請(qǐng)示孫中山呢？

蔣介石從蘇聯(lián)回來(lái)以后，給孫中山寫(xiě)了一個(gè)報(bào)告，對(duì)蘇聯(lián)有所批評(píng)。但是從1924年開(kāi)始，蔣介石成了堅(jiān)決主張聯(lián)共的最著名左派，蔣介石當(dāng)時(shí)講過(guò)兩句非常著名的話：沒(méi)有共產(chǎn)主義的三民主義是假三民主義，沒(méi)有共產(chǎn)黨人參加的國(guó)民黨是假的國(guó)民黨。在孫中山的語(yǔ)言里只有“容共”這兩個(gè)字，國(guó)民黨高層里第一個(gè)提出“聯(lián)共”的是蔣介石，所以蔣介石是第一個(gè)國(guó)共合作的積極支持者。

后來(lái)怎么出了問(wèn)題呢？1926年蔣介石和蘇聯(lián)顧問(wèn)談了一次話，蔣介石說(shuō)我到過(guò)你們蘇俄，我也研究過(guò)蘇俄十月革命的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)是革命只能有一個(gè)司令部。蔣介石說(shuō)現(xiàn)在中國(guó)革命有兩個(gè)黨，一個(gè)是中國(guó)國(guó)民黨，一個(gè)是中國(guó)共產(chǎn)黨，革命只能有一個(gè)司令部，因此，所有參加國(guó)民黨的共產(chǎn)黨員都應(yīng)該推出共產(chǎn)黨，做一個(gè)單純的國(guó)民黨員。結(jié)果蘇聯(lián)顧問(wèn)拒絕這一要求，中國(guó)共產(chǎn)黨也拒絕了。

這之后蔣介石就召開(kāi)了國(guó)民黨二屆二中全會(huì)，提出整理黨務(wù)案，第一，所有參加國(guó)民黨的共產(chǎn)黨員，將名單交給國(guó)民黨，我好知道你誰(shuí)是共產(chǎn)黨啊。第二，凡是共產(chǎn)黨員在國(guó)民黨中央里擔(dān)任部長(zhǎng)以上職務(wù)的，一律不能再當(dāng)了。蔣介石一步步走上了清黨、fan共的道路，有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。

為了抗日的目標(biāo)，1937年開(kāi)始，國(guó)共第二次合作?？箲?zhàn)初期，兩黨合作不錯(cuò)，是蜜月期。有一天蔣介石將周恩來(lái)找去，說(shuō)我現(xiàn)在有一個(gè)主意，為了兩黨合作更加緊密，干脆我的國(guó)民黨取消，你的共產(chǎn)黨也取消，咱們兩黨合并組成一個(gè)大黨，叫“國(guó)民革命同盟會(huì)”。延安經(jīng)過(guò)研究，決定同意。注意，我還有話，中共同意成立國(guó)民革命同盟會(huì)，但是認(rèn)為中共決不能取消。中共建議將國(guó)民革命同盟會(huì)作為一個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，別的黨派也可以參加，作為統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，擁護(hù)蔣介石為領(lǐng)袖。蔣介石的要求遭到拒絕之后，從1939年1月開(kāi)始，國(guó)民黨就通過(guò)了一個(gè)辦法，叫“限制異黨活動(dòng)辦法”。本來(lái)共產(chǎn)黨是朋友、是戰(zhàn)友，現(xiàn)在不是朋友、不是戰(zhàn)友了，是“異黨”了，所以以后的摩擦、斗爭(zhēng)就由此產(chǎn)生了。

這是兩次國(guó)共合作的基本情況。

第一次國(guó)共合作，兩黨是在打倒列強(qiáng)、打倒軍閥的目的下合作了。第二次合作目的是反對(duì)日本的侵略。為什么兩次合作后又出現(xiàn)分歧呢，最后打起來(lái)了呢？我想原因主要是兩點(diǎn)。

第一，兩黨在思想、理論和策略上的分歧。中共是革命黨，國(guó)民黨是改良派。比如說(shuō)土改，國(guó)民黨主張和平土改、雙贏土改，中共的土改是斗爭(zhēng)土改。1927到1937年，中共在農(nóng)村搞土地革命，就是“打土豪、分田地”。分田地確實(shí)是國(guó)共兩黨的共同主張，但是中共實(shí)行分田地的前提是落實(shí)在“打”上。

第二個(gè)分歧是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的分歧，就是中國(guó)革命到底要由誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。在蔣介石看來(lái)，當(dāng)然是應(yīng)該由國(guó)民黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，在共產(chǎn)國(guó)際、中共看來(lái)，中國(guó)革命應(yīng)該由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。蔣介石要求中國(guó)革命由國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)，共產(chǎn)國(guó)際指示中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命一定要由共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)只有一個(gè)，雙方都要，只有一個(gè)辦法，槍桿子里見(jiàn)。所以國(guó)共的分裂，有它的必然性。

蔣介石為什么丟掉了大陸

第一個(gè)原因，丟掉了農(nóng)民。中國(guó)人口里農(nóng)民是大多數(shù)，農(nóng)民處在最困難、最窮困的地步，農(nóng)民兩個(gè)要求，一個(gè)是溫飽、一個(gè)是土地，國(guó)民黨執(zhí)政22年，沒(méi)有滿足農(nóng)民溫飽的要求，也沒(méi)有滿足農(nóng)民取得土地的要求，所以國(guó)民黨將農(nóng)民丟掉了。中共之所以勝利，主要是農(nóng)民的支持、農(nóng)民積極地參軍，農(nóng)民要改變貧困的面貌。

第二個(gè)原因，國(guó)民黨丟掉了民族資產(chǎn)階級(jí)。創(chuàng)辦了中國(guó)旅行社和中國(guó)商業(yè)儲(chǔ)蓄銀行的民族資本家陳光甫，他在1949年寫(xiě)過(guò)一篇日記，說(shuō)國(guó)民黨執(zhí)政22年，沒(méi)有給農(nóng)民任何好處，也沒(méi)有給民族工業(yè)、民族資本家?guī)?lái)任何的好處。

第三個(gè)原因，國(guó)民黨的經(jīng)濟(jì)政策失誤，通貨膨脹。

第四個(gè)原因，國(guó)民黨嚴(yán)重的貪污腐化。抗戰(zhàn)勝利之后，淪陷區(qū)的老百姓，特別是長(zhǎng)江中下游的老百姓，歡迎國(guó)民黨返回。但是國(guó)民黨返回后，貪污腐化越來(lái)越嚴(yán)重，當(dāng)時(shí)有“五子登科”的說(shuō)法(房子、車子、條子、票子、婊子)。當(dāng)時(shí)百姓有一句民謠，“盼中央、想中央，中央來(lái)了更遭殃”。國(guó)民黨在抗戰(zhàn)之后，將民心完全丟掉了。

第五個(gè)原因，***、個(gè)人獨(dú)裁?？箲?zhàn)勝利之后，美國(guó)人希望按照美國(guó)的模式，在中國(guó)成立聯(lián)合政府，民主黨派希望在中國(guó)成立聯(lián)合政府，中共當(dāng)時(shí)也同意成立聯(lián)合政府。當(dāng)時(shí)中共曾經(jīng)有一個(gè)想法，要將中共中央所在地從延安搬到江蘇的淮安，就是因?yàn)榛窗搽x南京更近，中共的領(lǐng)導(dǎo)人可以方便地去參加南京國(guó)民政府的工作。但是蔣介石仍然堅(jiān)持***、個(gè)人獨(dú)裁，發(fā)動(dòng)了內(nèi)戰(zhàn)，因此三年時(shí)間就被趕出了大陸。

蔣介石丟掉大陸的原因，當(dāng)然還可以找到更多，蔣介石在1950年的日記里寫(xiě)過(guò)一個(gè)反省，是13條，其中最后一條是講他在大陸沒(méi)有很好地來(lái)宣傳三民主義，特別是民生主義。我說(shuō)不是沒(méi)有宣傳的問(wèn)題，而是沒(méi)有實(shí)行的問(wèn)題，就是蔣介石、國(guó)民黨在大陸執(zhí)政22年，沒(méi)有解決中國(guó)的民生問(wèn)題，這是他在大陸失敗的最根本的一個(gè)原因。

第四篇：《極簡(jiǎn)主義》讀后感及我是如何成為極簡(jiǎn)主義者的

《極簡(jiǎn)主義》讀后感及我是如何成為極簡(jiǎn)主義者的原創(chuàng)： 咸心 羅剎記

我不太喜歡這本書(shū)，滿分10分我給6分。但我還是推薦想讓自己活得更輕松的朋友看看這本書(shū)，他會(huì)告訴你如何能舍棄不必要的「錨」。

天性使然，我很討厭極多極多的實(shí)物。比如有的人喜歡家里擺滿了家具，在房間的各個(gè)角落堆滿紀(jì)念品，說(shuō)實(shí)話那樣的話我進(jìn)步屋子會(huì)有一種緊張感，就好像房間內(nèi)空氣被那些雜物搶走了一樣。也有的人喜歡空間感，在房間內(nèi)布置盡量少的家具和無(wú)用的裝飾品，要知道我們一天中至少八個(gè)小時(shí)會(huì)呆在自己房間，也就是你三分之一的生命，你是什么樣的人，最直觀的體現(xiàn)就是你的房間。

結(jié)合經(jīng)驗(yàn)我覺(jué)得在閱讀這本書(shū)之前已經(jīng)是一個(gè)極簡(jiǎn)主義者了。

今天是我戒煙的第49天，如果不是手機(jī)打卡軟件提醒我，我可能都沒(méi)注意到已經(jīng)堅(jiān)持這么久了，或者有戒煙這件事。戒煙后明顯的感受就是我的注意力更加集中了，一般可以持續(xù)醉心于某件事2-3個(gè)小時(shí)。我的慢性咽炎好了，肺活量更強(qiáng)了，牙變白了，嗅覺(jué)味覺(jué)更靈敏了。而且我不用將每月收入的十分之一或八分之一浪費(fèi)在百害無(wú)益的煙草上。

我戒除了甜食和飲料，包含任何蛋糕，冰激凌，餅干，薯片, 士力架等，可樂(lè)也被我戒了，在學(xué)校如果上課累了，我會(huì)喝一杯無(wú)糖的摩卡或美式，早上醒來(lái)準(zhǔn)備寫(xiě)作時(shí)我會(huì)給自己端上一杯格雷伯爵或金駿眉。

我（很早前）刪掉了我手機(jī)里的游戲，微博，抖音等，現(xiàn)在也刪掉了YouTube，關(guān)注的公眾要也精簡(jiǎn)到了7個(gè)，分屬6個(gè)不同的領(lǐng)域。我知道我自控力不足，只能這樣做來(lái)避免它們消耗我。

上學(xué)期因?yàn)楣ぷ髟蛲砩?1點(diǎn)才吃晚飯，胖了20斤，今年我辦了健身卡，平均每周去3次。早睡早起，不賴床。

雖然17年7月5號(hào)就注冊(cè)了公眾號(hào)（那時(shí)還叫風(fēng)和浮力），但直到今年9月之前一共才寫(xiě)過(guò)兩篇文章。好好經(jīng)營(yíng)公眾號(hào)也在我今年的計(jì)劃之一，每天6點(diǎn)醒后喝喝茶，看看書(shū)，備備課或者更新一篇文章，寫(xiě)作已經(jīng)成了習(xí)慣，我也享受其中，沉迷于寫(xiě)作時(shí)的快感，放空一切，全身心集中于文章里，每個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)就是我，我就是每個(gè)字。

電子書(shū)和平板簡(jiǎn)直救了我的命，我以前有很多紙質(zhì)書(shū)，每次搬家都重的想死，一邊搬書(shū)一邊反思自己有書(shū)不讀，活該身體受累。但現(xiàn)在我養(yǎng)成了一種習(xí)慣，有價(jià)值的書(shū)會(huì)邊讀邊做筆記，把書(shū)讀厚，然后把自己思考的精華筆記留下，把書(shū)讀薄，最后就可以送人或當(dāng)作二手書(shū)賣掉了。

話題回到書(shū)上，可能在閱讀這本書(shū)前我已經(jīng)將極簡(jiǎn)主義融入到血液里了，所以沒(méi)有太多的新鮮感。但可以說(shuō)作者還是很全面地分了五個(gè)方面介紹了極簡(jiǎn)主義在生活中的應(yīng)用：健康，人際關(guān)系，熱情，成長(zhǎng)，奉獻(xiàn)。

呼，當(dāng)看到人際關(guān)系，熱情，成長(zhǎng)，奉獻(xiàn)這幾章時(shí)....太煎熬了，因?yàn)檎娴奶u湯了，我真的很討厭別人去告訴我明天會(huì)更好！別擔(dān)心！一切都會(huì)好起來(lái)的！我天生自帶反雞湯體質(zhì)，當(dāng)遇到困難時(shí)，首先想到的是盡量自己解決，而不是錯(cuò)過(guò)了星星又嘆錯(cuò)過(guò)了月亮。所有的事兒動(dòng)手做起來(lái)就沒(méi)什么難了，我們總是想的太多，做的太少。

按照我以往的習(xí)慣，我還是摘抄了幾句不錯(cuò)的句子。比如在健康一章中，作者介紹了一個(gè)很實(shí)用的管住嘴的方法，比如你想吃一塊兒蛋糕，但是心里又很糾結(jié)，你就去鏡子面前脫掉上衣，看看你對(duì)自己身材滿意嗎？看到肚子上的肥肉還想吃蛋糕嗎？這樣的話就將吃與痛苦聯(lián)系在了一起，漸漸戒掉甜食。

還有就是提倡定期鍛煉，營(yíng)養(yǎng)配餐，不吃超市買的加工品，不要在食物上浪費(fèi)太多金錢(qián)，一個(gè)月以上不穿的衣服基本就可以捐掉了等等。

極簡(jiǎn)主義的反義詞就是消費(fèi)主義。

簡(jiǎn)而言之，極簡(jiǎn)主義就是一種生活方式，教你如何省錢(qián)，健康，佛系的活下去。

第五篇：我眼中的衡水

我眼中的衡水

我是來(lái)自天津的一名衡水學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易貿(mào)易專業(yè)的學(xué)生，剛來(lái)的時(shí)候看到這個(gè)城市時(shí)，心里有些傷感，條件說(shuō)實(shí)話有些差，而且學(xué)院周圍的環(huán)境也不是很好，衡水的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是很好，有人說(shuō)過(guò)這樣的一句話“河北省最窮的地是衡水”。

我來(lái)這里快兩年，我的大三的學(xué)習(xí)和生活生涯快要開(kāi)始了！在兩年的學(xué)習(xí)和生活中我對(duì)衡水也有了一些了解，剛開(kāi)始來(lái)的時(shí)候，對(duì)衡水也不是很了解，我們一宿舍的去“衡水湖”游玩，因?yàn)槁?tīng)學(xué)姐們說(shuō)“衡水湖”是個(gè)游玩的好地方，我們出于好奇就去了，感覺(jué)還不錯(cuò)！放假時(shí)在家看電視河北衛(wèi)視在播廣告時(shí)提到河北省的旅游景點(diǎn)時(shí)提到了衡水的“衡水湖”聽(tīng)到這個(gè)心里美滋滋的！離我們學(xué)院挺近的還有一個(gè)景點(diǎn)—怡水圓，那是我們經(jīng)常去的地方，那的環(huán)境也是很不錯(cuò)的！

以上是我對(duì)衡水的簡(jiǎn)單介紹。最近兩年衡水有了進(jìn)一步的發(fā)展，現(xiàn)在衡水正在進(jìn)行改建當(dāng)中，開(kāi)始進(jìn)行綠化，我們學(xué)院正在進(jìn)行綠化，開(kāi)始對(duì)校內(nèi)的路段進(jìn)行翻新等一系列的改進(jìn)。

前幾周，學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)給我們做了一次報(bào)告，那是他們代表學(xué)院去參加的一次活動(dòng)，衡水的衡水老白干是非常有名的，他們作為代表去向來(lái)自全國(guó)各地的朋友們?nèi)ソ榻B衡水的特產(chǎn)—衡水老白干，看到學(xué)姐和學(xué)長(zhǎng)的介紹，他們的實(shí)力真是不簡(jiǎn)單呀，整個(gè)準(zhǔn)備階段大部份都是他們自己去完成。整體效果看起來(lái)很不錯(cuò)，再到他們演出的時(shí)候?qū)W姐表現(xiàn)的很棒，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的那個(gè)場(chǎng)景需要用英語(yǔ)去介紹“衡水老白干”，當(dāng)時(shí)看到學(xué)姐的表演，我很羨慕，學(xué)姐的英語(yǔ)口語(yǔ)實(shí)在是太棒了，整個(gè)過(guò)程他們準(zhǔn)備的太棒了，他們向全國(guó)各地的朋友們介紹了衡水市以及衡水老白干，讓他們對(duì)衡水市及衡水老白干有了進(jìn)一步的了解，通過(guò)這個(gè)活動(dòng)開(kāi)展有利于衡水的各方面的發(fā)展。不管是涉及到哪個(gè)方面都有利于衡水的發(fā)展。

還有一件對(duì)于衡水來(lái)說(shuō)“驚天動(dòng)地”大事，在衡水湖將開(kāi)展一次國(guó)際馬拉松比賽，這件事在整個(gè)衡水都會(huì)看到，因?yàn)樵谌魏我粋€(gè)地方都能看到電線桿上掛著國(guó)際馬拉松的標(biāo)語(yǔ)，這次活動(dòng)的舉辦對(duì)于衡水的發(fā)展起到了重要的意義，這個(gè)活動(dòng)需要一些志愿者的參與，在我校選拔了一些，起初我也報(bào)名參加了，但大部份選上的都是班委，所以一開(kāi)始在班里就被否決，當(dāng)時(shí)心里很不是滋味，覺(jué)得錯(cuò)過(guò)了這次機(jī)會(huì)有些可惜，當(dāng)時(shí)就想著能為這次活動(dòng)奉獻(xiàn)自己的一份力量，到最后還是沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)。這次活動(dòng)的舉辦使來(lái)自五湖四海的海外朋友對(duì)于衡水有了進(jìn)一步的了解，對(duì)衡水的各方面的發(fā)展有了進(jìn)一步的提高。對(duì)于衡水的經(jīng)濟(jì)和政治等其他的方面的發(fā)展都會(huì)跨一大步，從此衡水在國(guó)際上也會(huì)畫(huà)上一道。

在大一的時(shí)候我們專業(yè)代表學(xué)院作為志愿者參加冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)，那次我們跑的很累但是很開(kāi)心，最后我們?cè)谀呛腿サ睦蠋熀蛯W(xué)生們照相留下精彩的一幕，還有一次我們專業(yè)也是作為代表參加交通志愿者的啟動(dòng)儀式。

以上那些是我在來(lái)衡水這兩年來(lái)發(fā)生種種事情，它們給我留下了很深記憶，使我記憶猶新！這將是我人生的一次美好的回憶！這兩年來(lái)，衡水也發(fā)生了巨大的變化，就拿我校周圍說(shuō)起吧，在我校附近的仁和飯店的旁邊以前是一個(gè)垃圾場(chǎng)如今已經(jīng)變成了一個(gè)辦公場(chǎng)所，這樣一變那的環(huán)境也得到了改善，有時(shí)我經(jīng)過(guò)那里感覺(jué)那里的風(fēng)景有點(diǎn)迷人。給人的效果就不一樣！還有就是在去萬(wàn)德福的途中在那個(gè)十字路口你只要抬頭就會(huì)看到高樓大廈，看到衡水相對(duì)發(fā)達(dá)的地方！

總之，我來(lái)衡水這兩年衡水變化了許多，不論是從哪方面講都讓人刮目相看，我見(jiàn)證了衡水這兩年的變化，衡水的綠化得到了進(jìn)一步的改善，有一次在去萬(wàn)德福的途中我就向前方一看，給我的感覺(jué)公路兩旁的綠化得到了很好的改善，讓我感到衡水在這兩年發(fā)生了“巨大”的變化，愿衡水在今后的發(fā)展更上一層樓！