第一篇：論《詩經(jīng)》作品中的愛情

畢

業(yè)

論

文

論文題目：論《詩經(jīng)》中的愛情作品

姓

名：趙慧芳

學(xué)

號：HB0901001001 專

業(yè)：漢語言文學(xué)教育

指導(dǎo)老師：張修齡

蘇州大學(xué)文學(xué)院 漢語言文學(xué)系 2011年12月

目錄

摘要………………………………………………………………3 關(guān)鍵詞……………………………………………………………3 前言………………………………………………………………

3一、《詩經(jīng)》中的婚戀故事類型………………………………3

（一）戀愛階段的互相愛慕……………………………………3

（二）婚嫁之日的幸福愉悅……………………………………4

（三）或喜或悲的夫妻生活……………………………………5

二、詩經(jīng)中的愛情特點…………………………………………5

（一）自由………………………………………………………6

（二）專一………………………………………………………7

三、淺析《詩經(jīng)》的愛情詩美質(zhì)………………………………7

（一）健康活潑的情感之美……………………………………8

（二）自主倔強的性格之美……………………………………8

（三）情景交融的意境之美……………………………………8 結(jié)語………………………………………………………………9 注釋………………………………………………………………9 參考文獻…………………………………………………………9 聯(lián)系方式…………………………………………………………10

論《詩經(jīng)》中的愛情作品

09級漢語言文學(xué) 趙慧芳內(nèi)容摘要：

《詩經(jīng)》中的愛情作品為我們記錄下了中國古代人民美好的愛情生活，也為我們研究古代的風(fēng)俗歷史提供了寶貴的材料。愛情是人類永恒的主題，也是詩歌永恒的主題，而《詩經(jīng)》用人民純樸的語言釀造了古代先人們生活中美妙的酒漿。追溯文學(xué)作品中最古老的愛情，當(dāng)從《詩經(jīng)》談起。《詩經(jīng)》以《周南·關(guān)雎》為首篇，說明在我國古代愛情便成了詩歌的主要內(nèi)容之一，現(xiàn)代人們愛情的原型、愛情的特點、愛情的美質(zhì)都能在《詩經(jīng)》中一一呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：

《詩經(jīng)》、愛情詩、自由、專

一、美質(zhì)

引言：

《詩經(jīng)》是我國文學(xué)史上第一部詩歌總集，也是我國源遠(yuǎn)流長的文學(xué)史上絢麗奪目的瑰寶?！对娊?jīng)》中的愛情詩則可謂是華夏民族最古老的戀歌。這些戀歌自誕生之日起，就一直在文壇上爭論不休。后世許多優(yōu)秀詩人推崇備至，視為學(xué)習(xí)范本，而朱熹等理論家將其視為“淫聲”，“淫奔之詩”，大加討伐。贊頌也好，貶斥也好，歷史上的過眼煙云終不能遮掩這些古老戀歌的熠熠光彩。本文將從以下三個方面對《詩經(jīng)》中的愛情作品進行淺析。(1)

一、《詩經(jīng)》中的婚戀故事類型

戀愛婚姻作為《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容之一，真可謂異彩紛呈，精彩至極。囊括了各種各樣的愛情故事。無論是爾儂我儂的情意綿綿，還是真情不再的凄涼哀婉；無論是夫妻間的相濡以沫，還是妻子對異鄉(xiāng)夫君的無限思念，所有的現(xiàn)代愛情故事都可在《詩經(jīng)》中找到它最初的模樣。下面就以時間為序，對《詩經(jīng)》中的婚戀故事從戀愛到婚姻的各個階段進行規(guī)整。

（一）戀愛階段的互相愛慕

這類作品充分反映了那個古老的年代男女之間真摯而熱烈的感情?！对娊?jīng)》首篇《周南·關(guān)雎》是耳熟能詳?shù)淖髌??！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”表達了一位男青年對一位窈窕美麗、賢淑敦厚的采荇女子的熱戀和追求，表達了對與她相伴相隨的仰慕與渴望?！扒笾坏?，寤寐思服。悠哉悠哉！輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！碑?dāng)追求失敗后夜不能寐，徹夜不眠。對姑娘熱烈的愛戀讓他變得恍惚，開始產(chǎn)生幻想，得到心愛的女子并與她一起生活是多么的快樂。感情單純而真摯，悠悠的欣喜，淡淡的哀傷，展現(xiàn)了男女之情的率真與靈動。這種對愛情的執(zhí)著和熱烈的情感在《王風(fēng)·采葛》中有更為深刻的表達：

彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！

一個男子由于熱烈地思慕令他心儀的女子，若該女子一日不與他相見，對男子而言便如三月、三秋、三歲之未見。從時間的遞延上，我們不難看出男子盼望見到女子的急切心情，以及對思慕女子熱烈的、刻骨銘心的愛意。相思之苦，纏綿悱惻，如怨如訴。

當(dāng)純潔的愛情受到封建禮教的約束，自己的感情不被家庭世俗所接受時，則變現(xiàn)出果敢而強烈的抗?fàn)幘?。如《鄘風(fēng)·蝃蝀》：“乃如之人也，懷昏姻也。大無信也，不知命也！”按現(xiàn)代人的眼光來看，這個不從父母之命的女子，其實正是一個反抗禮教制度、爭取婚姻自由的勇敢女性。有的女子甚至愿意拋棄為封建禮教所重視的名譽與情郎私奔。如《王風(fēng)·大車》：

大車檻檻，毳衣如菼。豈不爾思？畏子不敢。

大車啍啍，毳衣如璊。豈不爾思？畏子不奔。

轂則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日！

一位趕大車的小伙子和一位姑娘相戀，他要求她私奔（大概姑娘家里有人不同意），她卻有點猶疑。于是，小伙子指天發(fā)誓，一定要和姑娘結(jié)合，生不能同床，死也要同穴。愛情的強烈、堅定、至死不渝，大概總可以感動姑娘了。

由此可見，在古老的年代，早有人為了愛情與封建禮教抗?fàn)?，愛情的高尚與魅力也就在于此。

（二）婚嫁之日的幸福愉悅

當(dāng)雙方的愛情得到對方家長的認(rèn)可后，男方籌備迎娶，女方準(zhǔn)備嫁妝。閑暇之余，女方想到心愛的男子，恨不能立即和他長相廝守，這種急切待嫁的心情在《召南·摽有梅》一覽無余。

摽有梅，其實七兮！求我庶士，迨其吉兮！

摽有梅，其實三兮！求我庶士，迨其今兮！

摽有梅，頃筐塈之！求我庶士，迨其吉兮！

摽有梅，其實三兮！求我庶士，迨其謂之！

樹上的梅子隨時光紛紛落地，數(shù)量減少，進而引起多情的待嫁姑娘感嘆起韶華易逝，年時不再，一個“迨”字將其焦急熱切的心情表露得淋漓盡致。

又如《邶風(fēng)·匏有苦葉》“雝雝鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂須我友。”一個在水邊徘徊的女子，心念著河對岸的未婚夫，焦急地盼望著他可以在河水尚未結(jié)冰之前來迎娶自己。期盼的愛情充滿了喜悅，而愛情的等待，卻又令人焦躁。

終于等到了迎親的那天，新娘錦衣華服笑顏如花，新郎風(fēng)度翩翩氣宇軒昂?！洱R風(fēng)·著》從新娘的視角描寫了迎娶儀式的隆重與喜慶，以及內(nèi)心難以抑制的幸福和喜悅。

俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊?cè)A乎而。

俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。

俟我于堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。

再如《周南·桃夭》：

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

唱出了女子出嫁時對婚姻生活的希望和憧憬，用絢爛的桃花暗示婚禮的熱烈氣氛和新嫁娘如花的美麗。用桃樹的枝葉茂盛、果實累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。世界上還有什么比和相愛的人廝守到老更為幸福的呢？

（三）或喜或悲的夫妻生活

《詩經(jīng)》中反映婚后夫妻家庭生活的詩歌，根據(jù)女子的境遇大致可分為兩種：一是夫妻之間生活美滿，相互尊重，琴瑟和鳴。如《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》：

女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。

天明未明之際，妻子幸福地伏在枕邊，輕喚著丈夫起床，甚至像母親哄孩子一樣捏著他的臉蛋，親昵地說：乖乖起來干完活，我給你做好吃喝。而那個賴床的丈夫竟也聽話地爬起床，摘下彎弓去為他們一天的飲食奔波。臨走的時候還不忘送給妻子一句甜蜜的情話，送給她一個小小的雜佩。這段親昵的對話，這份平凡的禮物，讓我覺得那個早晨，這對夫妻是天下最幸福的人兒。沒有大悲大喜故作高貴，只在平平淡淡之中，快樂地制造著小浪漫，而彼此的心就那樣輕易地沉醉在飲食男女的愛情里??

但并不是所有的夫妻都是這樣溫情繾綣，可以“執(zhí)子之手，與子偕老”。在男女不平等的夫權(quán)社會，婚姻的幸福對婦女來說，常常只是一個美好的愿望而已?！对娊?jīng)》中表現(xiàn)婚姻不幸的哀歌，為數(shù)不少。幸福而專一的夫妻生活是每個女子都向往的，但不是每個女子都有幸擁有的。如《召南·江有汜》：

江有汜，之子歸，不我以！不我以，其后也悔。江有渚，之子歸，不我與！

不我與，其后也處。江有沱，之子歸，不我過！不我過，其嘯也歌。

詩中棄婦的丈夫也許是陳世美的始祖了。但詩中被丈夫遺棄的婦人并沒有以一種怨婦的姿態(tài)出現(xiàn)。雖也有怨、有恨，但更多的是自尊、自重。你有了新人，便忘了舊人。但這并不代表我差。我知道終有一天你會后悔的。即使現(xiàn)在你貪心厭舊，終有一天你會為你今日所做的一切痛哭流涕的。難道我們不應(yīng)該為古人有如此高的思想覺悟而拍手叫好嗎？

再如《衛(wèi)風(fēng)·氓》是《詩經(jīng)》棄婦詩的代表，這是首棄婦自述不幸的詩作，詩中首先以甜蜜的語氣敘述了他們的相戀、嫁娶以及初婚的美好生活，然后又以悲涼的語氣，敘述了年華的逝褪以及丈夫的變心和丈夫?qū)λ拇直┫嘞?，一種含辛茹苦、人生不幸的感嘆以及對青春少年甜美生活的不盡留戀，彌漫在了詩的詞句中——而古時男女地位的不平等以及婦女生活的不幸，亦由此可見一斑。

縱觀《詩經(jīng)》中的愛情故事，包含了太多的內(nèi)容。無論是婚戀的幸與不幸，都向后人展示了那個古老年代的愛情面目?！对娊?jīng)》中對美好愛情的歌頌向往，對始亂終棄的批判，讓后人對于愛情的道德觀有了正確的認(rèn)識。

二、《詩經(jīng)》中的愛情特點

《詩經(jīng)》的愛情詩對于感情的描寫是真實自然的，子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！?用“思無邪”來形容里面的感情真正是恰到好處。思無邪說的就是純正，因為純正，才鑄就了《詩經(jīng)》的愛情核心：自由和專一。(2)

（一）自由

自由的愛情是自古至今人們所崇尚的唯美的愛情，任何愛情由于賦予了自由的特點而顯得特別神圣。但進入階級社會以后，愛情受到社會、家庭、民族、階級等的許多成文或不成文的道德風(fēng)俗所規(guī)范，因此，渴望戀愛婚姻的自由，構(gòu)成了各個時代謳歌愛情的共同主題。在兩千多年前的周代，卻有一方相對自由的種植愛情的土壤。

一方面，從社會環(huán)境來講，《詩經(jīng)》時代，男女在戀愛、婚姻方面有一定程度的自由，特別是下層社會，男女戀愛和婚姻自由的程度就更大一些。在一定的季節(jié)和場合,少男少女可以公開聚集、自找對象。當(dāng)時，民間有許多名目的節(jié)日集會，例如《鄭風(fēng)·溱洧》反映了鄭國修褉節(jié)的風(fēng)俗：

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈兮。女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。

“仲春之月，歡會男女，于是時也，奔者不禁?！标帤v三月上旬己日是男女聚會之時，陽春三月，大地回暖，艷陽高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛情的甜蜜。

《詩經(jīng)》時代，利用偶然相遇的機會獲得配偶，既是當(dāng)時男女青年的共同要求，又符合周代統(tǒng)治者實施的官媒制度。這種制度規(guī)定，每年春天二月，未婚的男女青年可以自由選擇對象、自由同居。統(tǒng)治者實施這種制度，目的是為了蕃育人口。但是，它在客觀上給青年男女的戀愛和婚姻帶來了較大程度的自由。

另一方面，詩經(jīng)中的愛情往往是簡單的、真摯的、純粹的愛，沒有雜質(zhì)，也沒有功利，愛就是愛，愛我所愛，無怨無悔。他們不會去考慮什么地位、名分、金錢或者社會輿論的譴責(zé)，雖然他們懂禮、知禮、守禮，但為了真愛，他們可以不顧“父母之命，媒妁之言”，他們要去約會、幽會、相會，他們要拒絕無理的要求，反抗強制的安排，甚至要叛出家門，去私奔，去追求真正的幸福！比如《召南·行露》中的一個惡棍，家中明明有老婆，卻以欺騙的手段妄圖強娶一位未婚的女子，并且揚言，如果不順從就打官司。那位女子了解真相以后，拒婚的態(tài)度十分堅決，她警告那個惡棍:“雖速我訟，亦不汝從?！?我就是坐牢，也不會嫁給你!《鄘風(fēng)·蝃蝀》中的一位姑娘，找到了自己的心人上。她不通過“父母之命，媒約之言”，也不懼怕別人的議論和嘲諷，勇敢地同她所愛的男子一起“私奔”。由于男女雙方都很堅決，他們終于獲得了幸福的愛情，把封建衛(wèi)道者的指責(zé)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面。但是若論“自由戀愛”，誰也沒有我們現(xiàn)代人更自以為豪，因為中國幾千年來，恐怕沒有哪個朝代的人比我們談戀愛更不受束縛。但我們許多人的自由戀愛重心往往在自由上，而詩經(jīng)中的自由戀愛重心卻在愛上。我們現(xiàn)代人的愛的方式的自由是無可匹敵了，但這自由是否為了真愛上還有待考究。

（二）專一

（3）6

《詩經(jīng)》中有一個有趣的現(xiàn)象，詩經(jīng)中的男女，不管如何戀愛，最終只有一個目的——結(jié)婚。如果兩個人分開了，就想念著要在一起，如果在一起了，就祈禱著永不要分開。他們可以一見鐘情，馬上就結(jié)合，比如《鄭風(fēng)·野有蔓草》：

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。

一位風(fēng)度翩翩的男子，行走在春天的田野上，迎面碰到一位素不相識的姑娘。他被姑娘的外貌美迷住了，心想:“這姑娘正合我的心愿!”于是，他大膽地向姑娘求愛，并同她結(jié)為伴侶。但是他們決不會像現(xiàn)代人“愛如煙花，只開一瞬”，“畢業(yè)后我們一起失戀”，“天亮以后說分手”，甚至“天不亮就說分手”，他們要“天亮了也不說分手”，“說好永遠(yuǎn)不分手”，要“執(zhí)子之手，與子偕老”（《邶風(fēng)·擊鼓》）。甚至在愛人不幸辭世后，他們?nèi)岳斡浥f情，希望在另一個世界里繼續(xù)相愛。

再如《邶風(fēng)·綠衣》中：“綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已！綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡!綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮。絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實獲我心?！币晃荒凶?，沉痛地悼念去世的妻子。他看到自己身上穿的衣服，是妻子親手縫制;他想到自己一有什么差錯，是妻子好言相勸。夫妻情投意合，相親相愛。如今，妻子不在人世了，他感到失去妻子的痛苦，永遠(yuǎn)也不會完結(jié)。比之詩經(jīng)的愛情專一，我們現(xiàn)在“一場游戲一場夢”的愛情觀不得不讓人有些感喟。

《詩經(jīng)》中歌頌愛情專一的詩篇，從初戀到婚后都不乏其例?！多嶏L(fēng)·風(fēng)雨》“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷？風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳？風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？”這首詩寫的是一個女子在家盼望丈夫，結(jié)果丈夫真的回來了，女子非常高興，以至于連身上的疾病都好了。戀愛中的男女，大概看到愛人出現(xiàn)在自己身邊，都是快樂無比的。

若要論一論自由和專一的關(guān)系，我想，或許是因為選擇時的相對自由，在自由選擇的過程中，主人公認(rèn)定了自己選擇的對象，并且在以后的感情生活中也忠于自己選擇的對象，表現(xiàn)出了對愛情的專一。讀讀《詩經(jīng)》愛情的單純與樸素，想想現(xiàn)代愛情的功利與占有，頓然遜色許多。對于追求愛情的飲食男女來講，要做到“自由與專一”的統(tǒng)一真是難上加難，盡管從《詩經(jīng)》里看起來，古人似乎做得不錯，但其實依然辛苦，不然也不會有苦戀、失戀、絕戀，不會有思婦、怨婦、棄婦，不會有薄情郎、負(fù)心漢。并不是說要去猛烈批判我們現(xiàn)代社會人和事，也不是要立志效仿古人，絕塵棄俗。每個時代都有其處世哲學(xué)和愛情態(tài)度，這是無可厚非的，我們也應(yīng)坦然面對。但至少，詩經(jīng)里的愛情給我們提供了一個范本，一個曾經(jīng)存在于世界，現(xiàn)在仍存在于世界，并且將永遠(yuǎn)存在于世界的范本。

三、《詩經(jīng)》的愛情詩美質(zhì)

（(4)

太史公曰：“國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂?！薄对娊?jīng)》的愛情詩以其健康率真的高尚格調(diào)、自主堅貞的情感美質(zhì)以及情景相融的比興藝術(shù)手段，奠定了其在文學(xué)、音樂藝術(shù)史上的獨特地位。并對后世文學(xué)、音樂藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《詩經(jīng)》產(chǎn)生于兩千年前的“初民社會”，社會剛剛度過了群婚制的蒙昧而進入文明期。嚴(yán)酷的封建制度尚未建立，離以金錢為愛情婚姻先決條件的商品經(jīng)濟時代更加遙遠(yuǎn)，社會在 7

破舊與立新的交替中，出現(xiàn)了一段相對自由的空白。在這段空白中，男女之大防尚未建立，人際關(guān)系相對自由開放。正是這段空白，成就了一方自由的土壤，滋潤了《詩經(jīng)》的愛情詩。

（一）健康活潑的情感之美

美的情感乃是最真純的情感?！对娊?jīng)》愛情詩的寶貴之處就在于它是自然天成的。男歡女愛、兩情相悅在這里自由健康地表現(xiàn)著，一如山野之花在清風(fēng)白露中舒展著。沒有虛偽做作，沒有功利淫邪，一切都是自然樸實的。

摽有梅，其實七兮！求我庶士，迨其吉兮！

摽有梅，其實三兮！求我庶士，迨其今兮！

摽有梅，頃筐塈之！求我庶士，迨其吉兮！

摽有梅，其實三兮！求我庶士，迨其謂之！

這就是一位妙齡女子急于出嫁的獨白。紅艷艷水靈靈的梅子漸次凋落，令女子感到青春易逝的感傷與焦灼，她急切呼喚心上人早日來迎娶她。這首詩里大膽與率真，令今后文學(xué)作品中那種羞答答的愛情汗顏。

《風(fēng)·柏舟》也是一首感情率真的詩。詩中女主人公自己選擇了配偶，當(dāng)自己的父母出面干涉時。她說：額前垂發(fā)的那個美少年，是我理想中的佳偶，我誓死不改變心意，叫聲天啊叫聲娘，你們?yōu)楹尾荒荏w諒我呢？少女表示了誓死捍衛(wèi)愛情的決心。這種為追求幸福而頑強斗爭的精神在后來的許多婦女身上得到更為完善的發(fā)展。如劉蘭芝、祝英臺等。

《詩經(jīng)》愛情詩的這種美質(zhì)在漢以后的作品中就罕見了，因為這短暫的空白之后，就是一個封建禮教禁錮的時代了。男女授受不親，健康自然的兩情相悅被壓抑、被扭曲。有相對自由的歷史背景，《詩經(jīng)》愛情詩的活潑與天然便成了我們民族文學(xué)的一份寶貴財富。

（二）自主倔強的性格之美

子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無他人？狂童之狂也且！

子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無他士？狂童之狂也且！

《鄭風(fēng)·褰裳》中這位爽朗干脆的女子給情侶下了最后通牒：你如果愛我，就趕快過來溱河與我會和；你如果不愛我，難得我就找不到別人愛了嗎？你這種優(yōu)柔寡斷、畏畏縮縮的樣子實在太可笑了！這位姑娘性格多么爽朗，人格何等自尊！她的愛情理想是大膽而健康的，即使失戀，也不會像后世女子那樣抑郁而疾，或自殺身亡，她會甩掉過去去尋找新的愛情。這位女子的率真可愛，在幾千年的封建文學(xué)史中，恐怕也只此一人了。

《召南·行露》是一位女子抗拒逼婚的詩。詩中女主人公被一個已婚的卑劣男子逼婚，女子毫無懼色，堅定地回斥對方：寧愿上公堂，坐牢房，也絕不嫁你這負(fù)心郎?！皩帪橛袼?，不為瓦全”的決絕精神，讓人肅然起敬。

另外，《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的女主人公的個性也很鮮明，她身遭不幸，但并沒有被痛苦壓倒，在命運面前，倔強地昂起頭。這種倔強、自主的個性美，對于一個女性來說，是難能可貴的。

（三）情景交融的意境之美

《秦風(fēng)·蒹葭》便是一首情景俱美的佳作?！啊对姟ぽ筝纭芬黄畹蔑L(fēng)人深致。晏同叔之‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！忸H近之。但一灑落，一悲壯耳?！?/p>

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

（5）8

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。

碧草萋萋，白露迷離，而男子的意中人，則在河流彼岸，若隱若現(xiàn)，難以企及。越是難以企及，越是讓男子刻骨銘心，難以釋懷，吸引他排除險阻，去追求意中人。迷離柔婉的意境使那份柔腸百轉(zhuǎn)的愛情更具藝術(shù)魅力。

《陳風(fēng)·月出》更是一首優(yōu)美的愛情月光曲。溶溶月色中，男主人公看到體態(tài)婀娜的戀人，披著柔美的月色款款而來，心情激動不已。柔和的月光襯托出愛情的朦朧和美麗，兩情相悅又賦予美麗的月色以靈性，簡直妙不可言，美不勝收。

結(jié)語：

追求愛情，千年如斯?！对娊?jīng)》是中國唯一一部褪去了脂粉和俗氣的情愛文學(xué)盛典，作為民族青春時代的自由生活的真實記錄，《詩經(jīng)》中的愛情昭示后人：要擺脫世俗的“鐐銬”，回到主觀情感的真實世界，贏得主體精神的自由。

《詩經(jīng)》中的愛情，熱烈而浪漫，清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞。一首首歡暢流動的愛情樂曲，天真純樸，自由浪漫，是自然的人性，是一種本然生命狀態(tài)的體現(xiàn)，是真正意義上的對天地精神的遵從，彌散著和諧、愉悅的氣息?！对娊?jīng)》中愛情詩，展示給我們的是人類最美好的情感世界。在這里，沒有世俗的偏見，有的只是個體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然的平等愛情，是漢代以后的愛情詩的矯揉造作所不能比擬的；這種爛漫、明媚的絢麗愛情，猶如山野中不敗的野花，雖充滿野性，但卻像營養(yǎng)著生命的空氣一樣，培育著生活的情愫，塑造著生命的精神。

《詩經(jīng)》中描寫的愛情，沒有絲毫禮教和貞潔觀念的束縛，沒有摻雜半點世俗功利的考慮，是一種真正意義上的純真的人類美好感情的謳歌。它突出了情竇初開的青年男女對內(nèi)在本初結(jié)構(gòu)恢復(fù)完整的焦渴，還原了生命的意義。

《詩經(jīng)》中的愛情從文學(xué)的角度寫出了理智完善之初時周代社會男女交往的清純本色，表現(xiàn)出對人類生命本體的尊崇，對人類個體價值的強烈追求，閃耀著中國文化絢麗的情感光彩。

注釋：

注1：朱熹《詩集傳序》，“凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！?上海古籍出版社，1980，卷一，p10。

注2：楊伯峻《論語譯注》，中華書局，1980，p36.注3：程俊英、黃壽祺等譯注《<周禮>譯注》，中國人民大學(xué)出版社，2009年7月，p78。注4：司馬遷《史記·屈原賈生列傳》中華書局，1996年，p486。注5：王國維《人間詞話》，上海古籍出版社1998年版，p11。

參考文獻： 周振甫：《詩經(jīng)譯注》，中華書局出版社，（2002年）。

洪湛侯：《詩經(jīng)學(xué)史》,中華書局出版社，（2002年）公木、趙雨《詩經(jīng)全解》，長春出版社，（2001年）宋·朱熹《詩集傳》，上海古籍出版社1980年版。余冠英《詩經(jīng)選》，人民文學(xué)出版社1979版。

唐·孔穎達：《毛詩正義》，中華書局影印，阮元?？薄妒?jīng)注疏》本。

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第二篇：詩經(jīng)中的愛情

詩經(jīng)中的愛情

●前言：

詩經(jīng)是我國古代最早的詩選集，并且為我國古代北方文學(xué)之代表，對后世文學(xué)發(fā)展趨勢亦有什大關(guān)系，具有相當(dāng)重要的意義。

其中收錄了從西周初期到春秋中葉五六百年間的詩歌共三百一十一篇，而有六篇有題無文，剩三百零五篇取整數(shù)，故又喊為詩三百。

人云：『文學(xué)作品會反映時代背景』，這句話的確是不錯的。

詩經(jīng)最有價值的地方就在于詩經(jīng)「饑者歌其食，勞者歌其事」的反應(yīng)當(dāng)代社會狀況，文學(xué)之外，另有其社會意義。

當(dāng)然這些社會意義不只在描述下層人民生活、階級所帶來的生活水準(zhǔn)差異的作品中可以明顯看見，在以描寫愛情、歷史為主題的詩篇里面也可以發(fā)現(xiàn)某種程度的現(xiàn)況反映。

而此論文著重在詩經(jīng)中的愛情，透過古代男女之于愛情、古代男女的愛情命運、古代男女在文學(xué)中可見到的對愛情的表現(xiàn)來探討詩經(jīng)中愛情部分反映出的社會性和其代表意義、文學(xué)價值等等。

也因為詩經(jīng)中以愛情為題材書寫的詩大多都收錄在《國風(fēng)》中，因此取材用來討論的范圍也都在詩經(jīng)中文學(xué)價值可說是最高的《國風(fēng)》里。

論文內(nèi)容幾乎都以書籍為主要撰寫依據(jù)，然后再參考過各家翻譯、釋義、賞析、評論而完成，不過因為還是以探討詩經(jīng)的文學(xué)面和愛情之關(guān)聯(lián)為主旨，因此對詩中的愛情、情感人物的意境終究著墨較多。

●正文：

一、社會性

風(fēng)即民歌，原來是風(fēng)俗、風(fēng)土的意思，因為從《國風(fēng)》里的這些歌謠可以觀民風(fēng)，故稱之為風(fēng)。

透過《國風(fēng)》，我們當(dāng)能了解到詩經(jīng)那個時代－－在上古時代人民群體聚居所組成的原始公社演變到奴隸制度社會甚至是封建社會的時候－－平民愛情的真正面目，縱使有少數(shù)人認(rèn)為詩經(jīng)應(yīng)該是士人所寫（注一），不過究竟養(yǎng)尊處優(yōu)的士人寫不寫得出如此貼近生活的東西，想來看完詩篇后真相就自然大白了。

01.個人之于愛情

A.羞澀猶疑

雖然是向往愛戀的，不過青年中的男女面對自己喜愛的人兒總是羞澀而不知如何是好，《陳風(fēng)》中的＜月出＞一篇就把這樣又尷尬又歡喜的時刻寫得很逼真：「月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮，舒夭紹兮，勞心慘兮?！箍梢娫谟泻酶械膶ο竺媲拔覀兒苋菀资肿銦o措這回事，可不是現(xiàn)代人才有的毛病呀！

至于暗自欣賞對方卻遲遲不敢說出口來的也是大有人在，家喻戶曉的詩經(jīng)名篇＜蒹葭＞就把這樣的情懷寫得入木三分：「兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。」渲染得極為神妙，并且意境優(yōu)美得風(fēng)致嫣然，讓人愛不忍釋。

這樣的詩在詩經(jīng)中篇幅所占甚多，可知在傳統(tǒng)的束縛之下青年男女是壓抑情感多于表白心意的。

由此可見當(dāng)時社會上禮教已有慢慢成形的趨勢，并且規(guī)模大到能夠影響個人。

B.大膽熱烈

當(dāng)然在一片內(nèi)斂的情感里，還是有熱烈地追求情人，毫不避諱別人言語的聲音出現(xiàn)。

從《鄭風(fēng)》中＜叔于田＞大膽贊美異性威武雄壯的文字：「叔于田，巷無居人，豈無居人，不如叔也，洵美且仁。叔于狩，巷無飲酒，豈無飲酒，不如叔也，洵美且好。叔適野，巷無服馬，豈無服馬，不如叔也，洵美且武?！沟綗崃易非髳矍椋瑘载懙媒腥藙尤莸模即筌嚕局信优炫缺挤诺氖难裕骸腹葎t異室，死則同穴，謂予不信，有如皦日?！苟伎吹贸隹v使是在重重階級跟禮教的嚴(yán)格管制下，愛情還是給了無數(shù)男女勇敢地挺身爭取幸福的力量，這股魔力，是再多教條也難以輕易磨滅的。

C.真摯淳樸

詩經(jīng)中很多作品都是自平民生活中取材，所以對于平民青年淳樸而毫不做作的愛情也有什多描寫，＜采葛＞中男女對答的情歌「一日不見，如三月兮」就很鮮明地呈現(xiàn)出古人愛情濃郁可是不做作的質(zhì)樸感。

（注二）而《檜風(fēng)》中的＜隰有萇楚＞就更簡潔明快的表示出自己對同年紀(jì)異性的歡喜：「隰有萇楚，猗儺其枝，夭之沃沃，樂子之無知。隰有萇楚，猗儺其華，夭之沃沃，樂子之無家。隰有萇楚，猗儺其實，夭之沃沃，樂子之無室」通篇用字淺白流暢且情感顯而易見，毫不掩飾的欣賞之意文字中俯拾皆是。

這樣的作品在詩經(jīng)里多的是，另一篇作品＜靜女＞就更進一步地描繪出這種感情的相處細(xì)節(jié)：「靜女其孌，貽我彤管，彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異，匪女之為美，美人之貽?！菇?jīng)文字仔細(xì)咀嚼而來，可發(fā)現(xiàn)這樣坦率誠摯的情感實在是細(xì)膩有味極了！

02.社會之于愛情

A.保守傳統(tǒng)

相較于個人，整體社會還是對自由戀愛多所限制的，這種限制隨著時代的變遷越來越嚴(yán)格，直到現(xiàn)代才大有改善。

＜將仲子＞：「將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也；父母之言，亦可畏也。將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也；諸兄之言，亦可畏也。將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也；人之多言，亦可畏也。」就是描寫一位少女縱使深愛著情郎，卻在家庭、社會的雙重壓力之下不得不委婉地勸戒她的情人不要爬過墻過來相會，以免引起麻煩的文章。

這樣的文章怎么是跟人說教呢？

根本就是禮教的現(xiàn)實寫照！

（注三）

也因為這種要不得的禮教跟傳統(tǒng)的影響，導(dǎo)致許多女子過門之后才知道所嫁非人，大勢卻已然難以挽回。

也是反映社會的一面吧，詩經(jīng)中也有關(guān)于女子被丈夫始亂終棄的篇章，這方面以＜氓＞和＜谷風(fēng)＞最具代表性。

「誰謂荼苦，其甘如薺，宴爾新昏，如兄如弟。涇以渭濁，湜湜其沚，宴爾新昏，不我屑以」真真是打入讀者的心坎，讓人不禁也要為古代女子悲慘而難以預(yù)料的終身感到哀傷。

B.純真樸實

不過也不是都這樣，還是有少數(shù)幾股開放讓男女自由擇偶，自己選擇終身幸福皈依的清流。

＜木瓜＞就是描寫關(guān)于男女自由選擇對象的篇章：「投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也。投我以木李，報之以瓊玖，匪報也，永以為好也?！谷o人快樂溫馨的情致，讀來也洋溢著一股仿佛戀愛的暖和感覺！

二、文學(xué)價值

雖然是幾千年前古老人民的作品，但是透過文字的描寫和意境的鋪陳我們依然可以輕易地見到古人在當(dāng)代讓人驚訝贊嘆的文字功力。

而詩主要又可以分為情感、意境、書寫技巧等幾個部分，所以這里就分成情感上、意境上和技巧上三部分簡略論述。

01.情感

A.淡遠(yuǎn)有味

詩經(jīng)中許多描寫愛情的作品都是淡雅宜人的，縱使輕輕幾筆，但卻絲毫不差地描述出雋永的味道來。

《鄭風(fēng)》中＜風(fēng)雨＞「既見君子，云胡不喜」的勾勒在風(fēng)雨交加而且心情本來不甚愉快的時候看見情人出現(xiàn)的欣喜；＜出其東門＞里「出其東門，有女如云，雖則如云，匪我思存，縞衣綦巾，聊樂我員?！箤η槿说囊恍囊灰舛际亲罴牙?。

另外＜綠衣＞中睹物思人的悲傷也是淡淡的愁：「綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已！綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮。絺兮綌兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實獲我心！」即使人家說『衣不如新，人不如故』，可是撫衣長嘆的作者卻總念舊的無法忘記那做衣服的人在生前對待作者的種種好處。

物在人亡的情感雖然哀傷，卻也是感人而長懷心中的小小嘆息。

B.甜蜜清新

當(dāng)然也有甜蜜清新畫面的寫照，試看＜女曰雞鳴＞：「弋言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老，琴瑟在御，莫不靜好。知子之來之，雜佩以贈之，知子之順之，雜佩以問之，知子之好之，雜佩以報之?！咕褪且慌傻男禄榍檎{(diào)，甜蜜溫馨得讓人不由得對小夫妻彼此珍惜愛護的融洽氣氛會心一笑。

C.纏綿入骨

『小別勝新婚』這句話一點也沒錯，離別的確是讓思念轉(zhuǎn)濃、讓愛情更加纏綿多情，而＜伯兮＞正是這樣的作品。

「自伯之東，首如飛蓬，豈無膏沐？誰適為容」幾句真是寫得恰如其分，將妻子因為跟丈夫遠(yuǎn)別引起的相思而為伊消得人憔悴的模樣寫得栩栩如生，活靈活現(xiàn)地好似在眼前。

相思刻骨，豈是我們才有的體悟呢？

02.意境

詩經(jīng)描寫意境是十分高明的，以《唐風(fēng)》里的＜綢繆＞為例：「綢繆束薪，三星在天，今夕何夕，見此良人，子兮子兮，如此良人何」短短幾句開頭就把洞房花燭夜里喜遇佳偶的快意寫得淋漓盡致，真的是字里行間都煥發(fā)出得意新婚的光彩色澤！

《唐風(fēng)》中的作品多寫灰暗面，這或許正是亂世中遇到良配而喜上加喜的寫照吧！

（注四）

03.技巧

A.修辭技巧

在為人所知的賦比興三種手法之外，詩經(jīng)還有許多精妙之處，例如動詞的掌握技巧詩經(jīng)就十分高明。

以＜木瓜＞的開頭兩句「投我以木瓜，報之以瓊琚」為例，作者在此，用投和報這兩個動作鮮明地展示出這幅生動的圖畫。

這個『投』字把姑娘的大膽勁兒一下子顯露了出來，如果換成『遞』或是『贈』，則詩味就寡淡了不少哩！

（注五）

B.人物刻劃

詩經(jīng)中很多作品在人物刻劃方面功力都甚高，詩經(jīng)首篇＜關(guān)雎＞里幾句「求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)」就把青年男子對漂亮女孩展開熱烈追求卻苦于始終擄獲不了佳人芳心的懊惱狀連同絞盡腦汁的樣子描繪得有趣鮮活，讓人仿佛身歷其境地留下深刻印象。

C.情節(jié)鋪述

詩經(jīng)對有層次的層層遞進手法最是拿手，一層逼近一層地切入詩的主旨，精華之處絕無遺漏。

而這樣一唱三嘆的格式所用甚多，在后世的山歌、文章體裁里也時常能夠發(fā)現(xiàn)這樣的筆法。

至于詩經(jīng)中，＜風(fēng)雨＞、＜采葛＞、＜叔于田＞、＜桃夭＞等等都運用了這樣的遞進方式，雖然呈現(xiàn)的主題不盡相同，難得的卻是都把情節(jié)鋪述的委婉有味，令人不禁吟之再三。

三、時代背景

詩經(jīng)比起我們較為熟悉的唐詩宋詞，在時代上的確是離我們比較有一段距離，除了文字上閱讀的困難之外，也有風(fēng)俗民情等等人文上的了解障礙。

或許愛情的本質(zhì)是沒有差異的，但是文章所表現(xiàn)出的面貌可能有出入了。

而透過時代背景這個角度，我們當(dāng)能更進一步了解詩經(jīng)的真正面目。

01.風(fēng)俗民情

＜木瓜＞詩中提到的女子擲瓜果給喜歡的男子，男子若有意則回以玉石就是周代某些地方的風(fēng)俗，＜丘中有麻＞也有提到類似的行為。

而這樣可愛的習(xí)俗是有流傳下來的，《晉書》中就有描寫美男子潘岳出門常常滿載瓜果而歸的敘述：「岳美姿儀……少時常挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿載而歸?！梗ㄗ⒘┛梢娏瘯r仍有此周代古風(fēng)。

當(dāng)然后來這也演變成典故，投桃報李就是類似的引申詞。

晉朝詩人陸機詩曰：「敢忘桃李陋，側(cè)想瑤與瓊?！蛊渲忻鑼懙模沁@樣美麗動人的習(xí)俗！

02.傳統(tǒng)觀念

透過詩經(jīng)中的描寫也可以看出古人的傳統(tǒng)觀念，＜桃夭＞一篇就層層遞進地完整勾勒出新娘的美好。

全詩以桃花做比喻，象征新娘的種種好處，并且自新娘顯而易見的外表艷麗迷人贊美到難以觀察到的內(nèi)在賢淑和睦。

從這首詩我們就能夠明白或許漂亮是擇媳的重點之一，但是古人更重視的卻是新娘的德行和行為，畢竟家是組成國的基本單位，必須盡到生兒育女、讓家族昌大和諧的義務(wù)，才真正能夠算個好媳婦啊！

（注七）

●結(jié)論

詩經(jīng)中大部分的篇幅畢竟屬于一般勞動階級的老百姓之作，因此透過詩經(jīng)中的篇章我們除了能夠看到社會人文以及文學(xué)之美，也能聞出些無意間隱含的鄉(xiāng)土味兒。

而詩經(jīng)能夠熬過代代的歷練終于流傳至今，可見就算到現(xiàn)在詩經(jīng)仍有其不可抹滅的價值－－歷練過幾千年的詩經(jīng)現(xiàn)在不僅是文人的必讀，甚至也是融入生活里成為隨口引用的句子了。

至于愛情，那就更是永遠(yuǎn)不變的了。

『愛情是文人永恒的主題』這句話一點也不錯，無論在什么地方、什么時候愛情都會發(fā)生，并且成為生命里最璀璨的焦點。

或許平民限于現(xiàn)實條件而在愛情上沒有士人的風(fēng)花雪月，不過只要保存著那份最初的溫柔美好情懷，『執(zhí)子之手，與子偕老』的冀望應(yīng)該就能輕易地在每次雙掌交握的溫暖里，圓滿地落下句點吧！

●引注資料

注

一、《詩經(jīng)名著評介－－集三》p.295。

趙制陽著。

萬卷樓圖書注

二、《中國歷代詩人選集1－－詩經(jīng)選》p.83。

周錫馥選注。

遠(yuǎn)流注

三、《詩經(jīng)欣賞與研究－－卷三》p.157。

靡文開、裴書賢著。

三民注

四、《詩經(jīng)選》p.198。

錢杭著。

中華書局注

五、《古詩漢魏六朝新賞1－－詩經(jīng)上集》p.178。

高海夫、金性堯主編。

地球注

六、《詩經(jīng)欣賞與研究－－卷二》p.58。

靡文開、裴書賢著。

三民注

七、同注六。p.3

第三篇：詩經(jīng)中的愛情

《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，中國古代文學(xué)的源頭。作為后世文學(xué)的源頭，詩經(jīng)中的愛情觀對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)在，再次品讀《詩經(jīng)》，竟再次被里面那份純真潔凈的愛情所感動。在眾多的愛情民歌中，有的朦朧凄美，有的清新明朗，有的則熱烈奔放。愛不釋手地讀著這些愛情詩，仿佛嗅到遠(yuǎn)古愛情之花的辛辣和馨香！就讓我沉醉，就讓我回味在那一個個美好的瞬間！

1、一見鐘情

愛情是感情的契合，是兩顆心一剎那的碰撞和共鳴。一見鐘情，多少美麗的愛情故事就從此開始?！多嶏L(fēng)·野有蔓草》有詩曰：“野有蔓草，零露汚兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。/野有蔓草，零露攘攘。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧?！痹谶@首詩歌中，這一對青年男女是在沒有約會情況下的有緣邂逅，好象是老天特意安排他們在充滿野趣的田野上相會，那美人的“清揚婉兮”的清秀飄逸的精神和“婉如清揚”的明如秋水的眼睛在男子的眼睛中熠熠閃光。自然的田野，天然的巧合，無聲的對視，愛自此開始！

2、贈送禮物 《鄭風(fēng)·溱洧》：“士與女，方秉蘭兮”“伊其相謔，贈之以芍藥”。（全詩略）這首詩歌描寫一群青年男女在溱、洧水旁游春之時相贈以蘭草與芍藥之花，那一江春水倒影著一群充滿青春活力的男女身影，他們有說有笑，互相贈送表達愛情鮮花，多么熱烈浪漫啊。你聽，那姑娘說：“去那邊看看好嗎？”小伙子說：“我雖然已去看過，但我還是很愿意跟你一起再去看看。”這首詩歌中所寫的青年男女用鮮花傳情達意和所說的雙關(guān)愛語又是多么含蓄多情，于是“采蘭贈藥”作為青年男女傳情達意的特有的形式流傳了下來?！囤L(fēng)·靜女》中那“貽之以彤管”以及《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》“投我以木瓜，報之以瑤琚”的傳情形式是與“采蘭贈藥”完全相同的。

3、約會守望

“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔手踟躕--------”《邶風(fēng)·靜女》中兩個青年男女約會城樓下，年輕姑娘的大膽、俏皮，躲起來讓男的尋找，而那男的那么急切，他剛開始很得意地赴會，結(jié)果到了那兒，女孩子卻躲了起來，害他抓耳又撓腮。調(diào)皮天真的情態(tài)平添了幾多生活情趣。

4、諄諄告誡

《鄭風(fēng)·將仲子》：“將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也?！保ㄈ娐裕┻@是一位姑娘委婉地勸告自己的情人不要采取“逾墻”“逾園”“折杞”“折?！钡炔晃拿鞯男袨椋⒁馑母改?、兄弟以及鄰里社會輿論的影響。從姑娘這些所勸之語中我們可以真切的感受到了姑娘是多么的委婉多情。

5、山盟海誓

《詩經(jīng)》所表現(xiàn)的愛情專一的這一主題一直是為我中華民族所喜聞樂見家喻戶曉人人贊頌的?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》中有言“信誓旦旦，不思其反”?！靶攀摹保罕硎菊\意的誓言；“旦旦”，誠懇的樣子?！囤L(fēng)·柏舟》：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也。”匪石匪席——匪，通“非”。意思是：我的心不是石不是席，石可轉(zhuǎn)而心不可轉(zhuǎn)，席可卷而心不可卷，比喻對愛情的忠貞，永遠(yuǎn)不變心。這一愛情誓言對后世影響極大，也許它就是“?？菔癄€不變心”式的愛情誓言的緣起吧?！锻躏L(fēng)·大車》：“谷則異室，死則同穴。謂余不信，有如敫日”這是描寫一位女子對男子的的堅貞愛情的誓言。如果把這句誓言翻譯為白話文，那就是“活著如果不同住一室，縱然死了也愿意同埋一穴。如果你不相信我說的話，有如天上明亮的太陽！”由此可見這位女子誓言的堅定和對愛情的忠貞。

追隨古人經(jīng)歷的愛情過程，可以真切感受到原始愛情的種種特質(zhì)?！对娊?jīng)》中的愛情觀念大致可以概括為以下幾種：

1、直正如木

宋代大教育家朱熹在《詩經(jīng)傳序》中說：“詩者，人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，則其所感無不正，而其言皆足以為教也?！敝祆涞倪@段話告訴后人，因為《詩經(jīng)》305首詩歌大都產(chǎn)生于周朝興盛之時，那時圣君重視教化百姓，民風(fēng)淳樸，而所選之詩歌又是經(jīng)過樂官反復(fù)挑選加工，后來又經(jīng)過大教育家孔子的刪定，因此《詩經(jīng)》中的每一首詩歌都具有“正”（思想性好）的特點，能對百姓起教化作用。《詩經(jīng)》中的愛情詩，無論是寫愛情之成功還是失敗，無論是寫喜憂得失還是離合變化，都具有“正”的特點，也就是這些愛情詩感情都是純正健康的?！蛾P(guān)雎》一詩描寫一位君子愛上一位采荇菜的美麗姑娘卻又“求之不得”，只能將美好的愿望寄托在內(nèi)心的敬羨與想象之中，總之這位“君子”的追求是失敗了，但這位君子的心理和行為都是積極健康的，是令人感動的。你看，那位在河邊“參差荇菜，左右流之”的“窈窕淑女”是多么美麗動人啊，她將這位“君子”的心深深地吸引住了。但當(dāng)他“求之不得”之時，雖然為想她而“寤寐思服”“優(yōu)哉悠哉”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，但他能嚴(yán)格控制自己的感情和行為，他覺得只有用自己的才華和品德才能贏得姑娘的芳心，于是他采用了“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的文明之舉去努力打動吸引姑娘，這位小伙子不愧是真正的“君子”。這首詩充分體現(xiàn)了當(dāng)時民風(fēng)之淳，人性之正，聲氣之和。

2、純凈如水

《詩經(jīng)》中描寫的愛情，來自民間，來自大自然，所以有著最原始最野性的真實，而無半點禮教和貞潔觀念的束縛，沒有摻雜任何世俗功利的考慮，是一種真正意義上的純真的人類美好情感的謳歌。

《鄭風(fēng)·出其東門》是一首高雅的情詩。該詩以在鄭國城東門男女春游盛況為背景，寫其所見所感。它“直書其事”，于直說中見坦率，見專一，也見風(fēng)趣，含有苦澀而芬芳的別樣滋味，形式與內(nèi)涵都有著動人的美感，是樸素美與優(yōu)雅美的結(jié)合?！俺銎鋿|門，有女如云。雖則如云，匪我恩存?？c衣綦巾，聊樂我員。出其東門，有女如荼，匪我恩且?？c衣茹蘧，聊可與娛”。在“如云”，“如荼”的眾多美麗的游人中，只有一位衣著儉樸的姑娘打動了他的心，他喜歡的只有一位，那就是“縞衣綦巾”的那位。面對外界的誘惑，面對花花世界，他都眼空無物，心凈無塵，一往情深地愛著她。《鄭風(fēng)·溱洧》便是極具代表性的一篇。詩寫的是鄭國陰歷三月上旬己日男女聚會之事。陽春三月，大地回暖，艷陽高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛情的甜蜜。他們邊走邊相互調(diào)笑，并互贈芍藥以定情。這首詩如一首歡暢流動的樂曲，天真純樸，爛漫自由。按封建衛(wèi)道士的觀點，《溱洧》通篇“皆為惑男之語”，實乃“淫聲”，然以今天的眼光客觀地看，這種未經(jīng)禮教桎梏的、道學(xué)家口中的所謂“淫”，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現(xiàn)，是真正意義上的對天地精神的遵從。它標(biāo)志著和諧、自由、平等，散發(fā)著愉快與天真的氣息，如山野中不敗的鮮花——浪漫與明媚。它培育著生活和情愫，塑造著生命的精神。

3、熱情似火

在《詩經(jīng)》的許許多多愛情故事中，男女主人公大膽表白、信誓旦旦、瘋狂追求、超越一切。那種真摯、大膽、熱烈、執(zhí)著、無我、真誠熾熱，超越了一切，甚至生死。＜召南．票有梅＞“票有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮！票有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮！票有梅，頃筐之。求我庶士，迨其謂兮！”梅子落地紛紛，樹上還有七分。這梅子其實是象征著青春時光的流逝，歲月對任何人都是無情的，這姑娘覺得青春的時光要逝去了，于是急于尋找愛情。她說樹上梅子還有七分，追求我的小伙子啊，切莫放過了良辰！她愛那個小伙子，她不說她愛他，而告訴那小伙子切莫放過了良辰。下面越說越熱烈，她說︰梅子落地紛紛，樹上只剩三成了。追求我的小伙子啊，就在今朝別再等！越來越急了，因為青春越剩越少了。梅子落地紛紛，收到我的籃子中。追求我的小伙子啊，你開一開口我就答應(yīng)！愛情的熱度竟然達到了這種程度！

4、堅貞如石

“白頭偕老，同心永結(jié)”、“執(zhí)子之手，與子偕老”、“谷則異室，死則同穴”、“芝蘭千載茂，琴瑟百年和”，中華民族特別崇尚的愛情就是這樣的忠貞不渝。如前文的《鄭風(fēng)·出其東門》，此詩寫一位男子表示自己愛情專一的誓言，在這首詩中，這位男子的誓言與眾不同，別具一格。一開頭他就說：“出了東邊那城門，美麗的姑娘多如云。雖然姑娘多如云，不能動我半點心?！睘槭裁床荒軇铀朦c心？因為他心中早已經(jīng)有了意中人，這意中人就是“縞衣綦巾”那一位。又如《邶風(fēng)·擊鼓》，詩中有言：“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！”這是寫一位戍邊的戰(zhàn)士久役在外，想念回憶與妻子分別之時情景的愛情詩。回想起當(dāng)時出征之時與妻子生離死別時拉著妻子的手而發(fā)出的“與子偕老”的堅定誓言，但戰(zhàn)爭的殘酷讓自己的諾言難以實現(xiàn)。結(jié)尾那幾句感嘆的意思就是：“唉，我要與你永別了，戰(zhàn)爭的殘酷將使我難以活著與你相見！唉，我要與你永別了，我那‘與爾偕老’的誓言將難以兌現(xiàn)?。　边@一唱三嘆，感情之強烈，在愛情詩中實在是嘆為觀止，這位戰(zhàn)士（役夫）對愛情的忠貞，對愛情誓言的恪守，真是令讀者感動?。?/p>

5、優(yōu)雅如詩

《詩經(jīng)》中的傳統(tǒng)愛情往往是以男才女貌為美，以含蓄多情為美。在《關(guān)雎》中的君子眼里，那“參差荇菜，左右流之”的淑女多么美麗?。辉凇蛾愶L(fēng)·月出》中的小伙子看來，那“月出皎兮”的月光下姑娘是多么動人?。辉凇囤L(fēng)·簡兮》中的少女眼里，那“碩人吳吳，公庭萬舞。有力如虎，執(zhí)轡如組”的舞師是多么雄健有力??；在《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中的少婦眼里，那“伯兮曷兮，邦之桀兮。伯也投殳，為王前驅(qū)”的丈夫是多么威風(fēng)凜凜啊。

《秦風(fēng)·蒹葭》就是這樣一首著名的詩歌?！拜筝缟n蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。------”在這首優(yōu)美的情人戀歌中，詩的開頭，描寫了一幅秋葦青蒼，露重霜濃的清秋之景，在這樣的場景之下，詩人牽腸掛肚地思念著自己的情侶來。但眼前秋水漫漫，而不見自己所愛的人的身影?！八^伊人，在水一方”，遠(yuǎn)隔秋水，于是詩人感情起伏，就想再找尋她，但“道阻且長”，不易找到。于是乎在上下游徘徊當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)他的愛人就在流水環(huán)繞的小島上，于是“宛在水中央”，寫的是幻覺，寫的是一種熱戀中的人特有因癡生幻的心態(tài)，那種癡情人的心理和感受，十分地真實，曲折動人。在藝術(shù)手法上，用秋景起興，把一片水鄉(xiāng)清秋的景物與悲慘的相思相交融，渲染了全詩的氣氛。在這首詩歌中，這位男子所追求的伊人（那個姑娘）沒有具體的外貌描寫，但從那男子對她的“眾里尋她千百度”式的不懈追求來看，她一定是一位才貌出眾的美麗姑娘。但她恰似天上的一道彩虹，又像水中的一朵金花，但見其影，難見她的真身，摘不下，又撈不起，真是讓這位男子可望而不可即，但他并沒有泄氣，就像屈原所說的那樣：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”

6、自然性靈

《詩經(jīng)》中的愛情詩，依據(jù)生活的邏輯，突出了情竇初開的青年男女對生命內(nèi)在本初結(jié)構(gòu)恢復(fù)完整的焦渴，還原了生命與生活的意義?！吨苣稀りP(guān)雎》就是一首熾熱感人的情歌。一位男子愛上了一位美麗的姑娘，醒時夢中不能忘懷，而又無法追求到。面對悠悠的河水，目迎水流中浮動的荇菜，姑娘美麗的身影時時閃現(xiàn)在眼前，這更增添了他的痛苦，以致出現(xiàn)了幻覺，仿佛和那個姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著和諧歡樂的婚后生活。詩人毫不掩飾自己的感情，也毫不掩飾自己的愿望。這種濃烈的感情和大膽的表白，正是生命欲望和人性本能的自然顯露?！多嶏L(fēng)·褰裳》則是一首以性占有為唯一目的的情詩，女主人帶著滿足自己性欲的公開企圖，簡單而直接地要求心愛的男子和自己幽會?！白踊菟嘉?，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！”姑娘用激將法提醒對方，“子惠然而思我，則將褰裳而涉溱以從之。子不我思，則豈無他人之可以，而必于子哉？”《周南·汝墳》第一章代借枝來表示自己的性饑渴，公開表達“我要找尋配偶”的意圖，表現(xiàn)的是《詩經(jīng)》獨有的高度人文關(guān)懷，率直大膽的內(nèi)涵實則是對自己生命要求的尊重，是在追求自己生命性靈的完整，促成他們結(jié)合的因素單純而直接，將對異性的渴望確定為生命對人性真諦的追求，在瓦解和蕩散了一切世俗雜念的同時，也使兩性血肉關(guān)系化生為性靈的合一。

這些“直正如木、純凈如水、熱情似火、堅貞如石、優(yōu)雅如詩以及充滿自然性靈”的中國式傳統(tǒng)愛情的理念自古以來為人們所熱烈追求。那“山無棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”《漢樂府北方民歌<上邪>》是多么粗獷、多么熱烈，愛到火山爆發(fā)，山?jīng)]有峰，水會干涸，冬天打雷，夏天下雪，天與地會合！不僅有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的真摯表白；還有那“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”的肺腑之言；更有那劉蘭芝與焦仲卿所發(fā)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”的錚錚誓言。無數(shù)可歌可泣的愛情故事都是因為其具備“直正如木、純凈如水、熱情似火、堅貞如石、優(yōu)雅如詩以及充滿自然性靈”的愛情特質(zhì)而光輝千秋，震爍千古！

然而現(xiàn)實社會中，這種愛情理想?yún)s總是受到了種種阻礙，被人為地涂抹上了種種不和諧的色彩。為了追求這份“直正如木、純凈如水、熱情似火、堅貞如石、優(yōu)雅如詩以及充滿自然性靈”的愛情，無數(shù)的男女勇敢抗?fàn)帲冻隽藬?shù)不清的磨難，他們拋卻功名，拋卻自我，甚至拋卻了自己鮮活的生命！樂府詩《孔雀東南飛》作品主人公焦仲卿和劉蘭芝為了反抗傳統(tǒng)禮法，一個“赴青池”，一個“自掛東南枝”，而后化為鴛鴦，天天猶如孔雀東南飛五里一徘徊時嘶嘶哀鳴！《杜十娘》為捍衛(wèi)自己的真愛，在絕望的時候懷抱百寶箱縱身向江心一投！《王西廂》中張生和鶯鶯，一個白衣秀士，一個相國之女，二人同樣為了真愛，忍痛分別，“曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，那是滴滴紅淚，斑斑血淚呀！再如《牡丹亭》主人公杜麗娘、柳夢梅，他們在現(xiàn)實生活中不能相會，就夢中幽會，現(xiàn)世社會中不能結(jié)合就化而為鬼魂，他們因夢而愛，因愛而死，因愛還魂，因愛結(jié)合，在“情”與“理”的沖突中，在對禮教的出生入死的抗?fàn)幹?，最終實現(xiàn)了他們的愛情理想！又如《桃花扇》中侯方域與李香君的愛情信物——那把以鮮血點染而成的折枝“桃花扇”同樣引起了后人多少的唏噓長嘆！當(dāng)然更不用說《紅樓夢》中林黛玉和賈寶玉的千古一愛！除此之外，還有更多神話傳說，它們是生活的真實寫照和生動再現(xiàn)，它們同樣昭示著那個美麗而辛辣的愛情花朵開放得是如此的艱難，如《梁?；贰杜＠煽椗贰镀呦膳贰栋啄镒觽髌妗返鹊取３宋膶W(xué)中的愛情故事，還有多少生活中真實的愛情故事，比如陸游和唐琬，李清照和趙明誠，秦觀和蘇小妹，司馬相如和卓文君等等，他們的愛情就如他們的文字一樣流芳千古，照耀千秋！

從以上分析來看，《詩經(jīng)》中的愛情詩對后世產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響。那份“直正如木、純凈如水、熱情似火、堅貞如石、優(yōu)雅如詩以及充滿自然性靈”的感情，是心與心的交流，是情與情的碰撞?？梢院翢o夸張地說，《詩經(jīng)》是民族青春時代的自由生活經(jīng)歷的真實記錄，是脫去了脂粉與俗氣的情愛文學(xué)圣典！《詩經(jīng)》中的愛情詩昭示后人，要擺脫“非人”的鐐銬，回到人之所以為人的真實境界，就必須贏得主體精神的自由，而這也正是《詩經(jīng)》這部古老經(jīng)典具有不朽文化價值的根源所在！

第四篇：詩經(jīng)中的愛情

《鄭風(fēng)·溱洧》便是極具代表性的一篇。詩寫的是鄭國陰歷三月上旬己日男女聚會之事。陽春三月，大地回暖，艷陽高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛情的甜蜜。他們邊走邊相互調(diào)笑，并互贈芍藥以定情。

《邶風(fēng)·靜女》更是把當(dāng)時青年男女在一起時的那種天真活潑、相互逗趣的情景寫得活龍活現(xiàn)。一個故意逗惹，一個語帶雙關(guān)的湊趣，其開朗的性格，深厚的感情，愉快的情緒，躍然紙上。

《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》帶有明顯的男女歡會色彩，一是互贈定情物，表示相互愛慕，一是邀歌對唱，借以表白心跡。

《周南·關(guān)雎》就是一首熾熱感人的情歌。一位男子愛上了一位美麗的姑娘，醒時夢中不能忘懷，而又無法追求到。面對悠悠的河水，目迎水流中浮動的荇菜，姑娘美麗的身影時時閃現(xiàn)在眼前，這更增添了他的痛苦，以致出現(xiàn)了幻覺，仿佛和那個姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著協(xié)諧歡樂的婚后生活。

《召南·摽有梅》是少女在采梅子時的動情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求愛情的熱切心聲；

《鄭風(fēng)·褰裳》則是一首以性占有為唯一目的的情詩，女主人帶著滿足自己性欲的公開企圖，簡單而直接地要求心愛的男子和自己幽會。

《周南·汝墳》第一章代借枝來表示自己的性饑渴，公開表達“我要找尋配偶”的意圖，表現(xiàn)的是《詩經(jīng)》獨有的高度人文關(guān)懷，率直大膽的內(nèi)涵實則是對自己生命要求的尊重，是在追求自己生命性靈的完整。

《鄭風(fēng)·野有蔓草》敘寫一對男女不期而遇的歡樂：原本是兩個互不相識的人，只因氣質(zhì)和形象的吸引，自然地走到了一起。促成他們結(jié)合的因素單純而直接，激勵他們生命疊合的僅僅是對“有美”之“美”的情感直覺，一許“清揚婉兮”的驚心動魄的感覺，將對異性的渴望確證為生命對人性真諦的追求，在瓦解和蕩散了一切世俗雜念的同時，也使此處的“邂逅”兩性血肉關(guān)系化生為性靈的合一。

《衛(wèi)風(fēng) 淇奧》這首詩以一位女子的口吻，贊美了一個男子的容貌、才情、胸襟以及詼諧風(fēng)趣，進而表達了對該男子的綿綿愛慕與不盡幽懷。

《邶風(fēng) 靜女》描寫男女幽會： “靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！币粋€男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來，并以彤管、茅荑相贈，他珍惜玩摩，愛不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因為美人所贈，主人公的感情表現(xiàn)得細(xì)膩真摯。雖然都是通過男子表現(xiàn)對于愛情的甜蜜與酸澀，但是也可以從側(cè)面看出當(dāng)時女子對于愛情同樣是有著美好期盼的。

自由戀愛漸漸受到家庭等各方面的束縛，父母之命，媒妁之言，迫使許多人不能與心上人結(jié)為愛侶，其中失落與心酸，誰能道盡說完！

《鄭風(fēng) 將仲子》里的這位女主人公害怕的也正是這些禮教?！皩⒅僮淤猓o逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也！”對于仲子的愛和父母、諸兄及國人之言成為少女心中糾纏不清的矛盾，一邊是自己所愛的人，另一邊是自己的父母兄弟，怎么辦呢？幾多愁苦，幾多矛盾，少女的心事又怎能說清呢？

《鄘風(fēng) 柏舟》, “髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只?！边@個女子如此頑強地追求婚姻愛情自由，寧肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表現(xiàn)出她在愛情受到阻撓時的極端痛苦和要求自主婚姻的強烈愿望。從中也可以看出當(dāng)時女性追求戀愛自由、自由婚姻的迫切愿望。

又很多詩細(xì)膩地描寫出思念情人的憂郁苦悶心理。如《卷耳》，“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行?！痹娭信討涯钸h(yuǎn)方的愛人，在采卷耳時心里想的都是他，以致采了許久那個籮筐都沒填滿。

又如《鄭風(fēng) 子衿》，“青青子衿，悠悠我心；縱我不往，子寧不嗣音？”這里面就含有對情人的埋怨與不滿。還有《狡童》，“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮！彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮！”情人不理會她，使她寢食難安。

《鄭風(fēng) 風(fēng)雨 》，“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷？”寫的則是見到情人時的欣喜心情，可見思念之深之切！

《秦風(fēng) 蒹葭》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央?！痹娭袑懙氖菃蜗嗨?，對于所愛的人，可望而不可即，幾多愁苦，幾多思念！

思念妻子或丈夫的詩也是情深意切，于樸實的語言中透露出那種深厚纏綿的感情。

《邶風(fēng) 擊鼓》“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！币晃怀稣髟谕獾哪凶訉ψ约盒纳先说娜找顾寄睿核肫鹚麄兓ㄇ霸孪隆皥?zhí)子之手，與子偕老”的誓言，想起如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷？ “自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。愿言思伯，使我心痗。”

《衛(wèi)風(fēng) 伯兮》寫了一位女子自從丈夫別后，無心梳洗，思念之心日日縈繞期間，苦不堪言。“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！”也許為國征戰(zhàn)是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。

《詩經(jīng)》中也有不少是祝賀新婚女子的，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！边@首詩輕快活潑，詩人熱情地贊美新娘，并祝她婚后生活幸福。

《秦風(fēng)·蒹葭》可以理解為一首動人的情歌。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

這是《詩經(jīng)》中歷來備受贊賞的抒情詩。詩分三章，每章首兩句借景起興，三四句點明主題：隔河企望，追尋“伊人”；后四句描述準(zhǔn)尋的境況：一是道阻且長，二是幻象迷離，二者都以“伊人”不可得為旨?xì)w。全詩洋溢著詩人對“伊人”的真誠向往、執(zhí)著追求以及追尋不得的失望、惆悵的心情。

意境朦朧、含蘊不盡是這首詩的主要特點?！耙寥恕辈蛔鴮崳绎h忽不定、幻象叢生，給人以撲朔迷離，悠渺難測之感，引人遐想。我們把它當(dāng)作愛情詩的話，“伊人”就是心儀之人。

本詩所采用的重章疊句形式，不僅有回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆之美，而且有層層遞進、步步深化詩歌意境的作用。白露之“為霜”、“未晞”、“未已”，體現(xiàn)了時間的推移，暗示了追尋時間的延伸；“伊人”“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”，體現(xiàn)了空間的移動，暗示了追尋對象的飄忽難覓。雖然只用了幾個字來表現(xiàn)，但其間的微妙變化和幽深意蘊卻十分耐人尋味。

《蒹葭》表現(xiàn)了對愛情執(zhí)著的追求以及追尋不得的惆悵和苦惱。同樣表現(xiàn)為情而苦的有《鄭風(fēng)·狡童》。

彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。

彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。

詩分為兩章，一章四句，上下兩章間，只是調(diào)換了兩個字，將它譯成今語就是：

那漂亮的小伙子啊，他不再將我搭理；都是為了你啊，我一日三餐，食不甘味。

那漂亮的小伙子啊，他不再和我吃在一起；都是為了你啊，我朝朝暮暮，全不能安息！

——全詩是失戀少女的內(nèi)心獨白。

《詩經(jīng)》里當(dāng)然還有許多歡快明朗的古戀歌。如：《邶風(fēng)·靜女》

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

大意是：

美麗的姑娘撩人愛，約我城角樓上來。暗里躲著逗人找，害我抓耳又撓腮。

美麗的姑娘長得俏，送我一把紅管草。我愛你紅草顏色鮮，我愛你紅草顏色好。

牧場嫩草為我采，我愛草兒美得怪。不是你草兒美得怪，打從美人手里來?！覀兛催@首小詩，把民間男女依約相會時的那種天真、活潑，互相逗趣的一番情景，描摹得如何逼真和生動！詩中寫一對戀人相會，先是這位調(diào)皮的姑娘故意惹逗，躲藏起來不露面，害得小伙子心急如焚，抓耳撓腮；再又鄭重其事地贈給對方小草，試探其對自己的情意。而這個小伙也識趣、湊趣，說是“彤管有煒，說懌女美”，“洵美且異，美人之貽”，用雙關(guān)的話語，來表達自己的深情，顯示了自己一片愛人及物誠摯、癡迷之心。

詩很短，僅有三章十二句，但它卻生動地寫出一對情人幽會時的有趣場面，寫出了人物的心理和感情，在一定程度上還刻畫出人物性格，即生動表現(xiàn)了一個天真活潑、聰明惠美的少女和一個憨厚、癡情的男子的形象。

總之，這首戀歌，不僅思想內(nèi)容是健康的，藝術(shù)上也是成功的，其語言的簡練，構(gòu)思的靈巧，人物心理和形象刻畫的生動，以及生活氣息的濃烈，都不能不使我們兩千年以后的讀者感到驚異。

表現(xiàn)愛情的歡樂的還有《鄭風(fēng)·溱洧》：

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且?！薄扒彝^乎洧之外，洵訏且樂！”維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰：“觀乎？”士曰：“既且?！薄扒彝^乎洧之外，洵訏且樂！”維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。

每當(dāng)我們呤誦著這首古老的民間情歌，上古時代中原大地上，三月上巳（三月三）人們歡歌笑語涌向郊外游春的空前盛況，就會有聲有色地再現(xiàn)在我們的面前。

鄭國（今河南鄭州一帶）的風(fēng)俗，三月上巳這一天，人們要到溱水和洧水之邊“招魂續(xù)魄，祛除不祥”，祈求幸福和安寧。三月上旬，正是春光明媚的季節(jié)。人們度過了寒冷的冬天之后，誰不愿意輕裝外出到郊外領(lǐng)略明媚的春光，愉悅自己的身心呢？因此，三月上巳也就約定俗成演變?yōu)槊耖g的游春的節(jié)日。這一天也是情人相會的好時光。

《溱洧》所歌唱的，就是春秋時代鄭國三月上巳的盛況。這一天男男女女在溱洧岸邊自由歡快地交游，他們互訴心曲，互相饋贈，尋找友誼和愛情。譯為現(xiàn)代文：

溱河和洧河，水勢盛啊。小伙子和姑娘，手拿著蘭草啊。姑娘說：“去游覽么？”小伙子說：“已經(jīng)看完了呀?！薄霸偃ビ斡[么？洧河那邊，真是廣闊而又快樂?！毙』镒雍凸媚铮麄兓ハ嗾f笑，互相贈給以芍藥。

溱河和洧河，是那樣的清澈喲。小伙子和姑娘，是那樣的鬧嚷嚷喲。姑娘說：“去游覽么？”小伙子說；“已經(jīng)看完了呀”?！霸偃ビ斡[么？洧河的那邊，真是廣闊又快樂?！毙』镒雍凸媚?，他們互相說笑，互相贈給以芍藥。

這首詩是從客觀來抒寫的，首先寫溱洧春水之盛，點出了時間地點。然后寫士與女秉蕳而游，點出了士與女的踏青，不單純是瀏覽風(fēng)光。一方面是執(zhí)蕳而祛除邪惡，另一方面也暗示出要趁此機會追求愛情歡樂。再寫士與女互相勸誘的對話，是那么樸實、真摯、和諧、活潑，富有生活情趣。最后又寫士與女無拘無束地互相調(diào)笑，談情說愛，不僅作了感情的交流，而且“贈之以芍藥”。這確是一幅出色的士女踏青圖，生動活潑，躍然紙上。

《鄭風(fēng)·賽裳》則表現(xiàn)情人之間歡樂的嘲戲。

子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！

子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！

今意：

如果你思念我，就該趟過河來。如果你不思念我，難道沒有別人？你這個傻小子可真傻呀！

——這首詩也運用疊章形式，繪聲描狀，表情達意，我們不僅如臨其境，如聞其聲，而且如見其人，如睹其心。

《召南·摽有梅》則表現(xiàn)對愛情的呼喚。

摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之！

譯文：

飄落的梅樹，它的果實只剩七分啊。追求我的小伙子，趁著吉日良辰啊。飄落的梅樹，它的果實只有三分啊。追求我的小伙子，趁著今天啊。飄落的梅樹，用筐去拾取它。追求我的小伙子，趁早去約定他。

——此詩抒寫已逾婚期的女子急于求嫁的愿望，很率真，也很感人。“老女不嫁，踏地呼天”。這不能不引起人們的關(guān)注與同情。古代禮制，《禮記·內(nèi)則》載：“十有五年而笄，二十而嫁，有故二十三年而嫁”。既有明確規(guī)定，逾時不婚的女子也會受到社會輿論的壓力。內(nèi)心充滿著痛苦。此詩第一章用飄落的梅樹起興。梅子成熟則下落，留在樹上的只剩七分，由盛而衰，好景不常。這正和逾時不嫁的女子的處境相似。然后直抒胸臆，向求婚的男士發(fā)出了內(nèi)心的呼聲。時不我待，機不應(yīng)失。要求他趁著吉日良辰，完成終身大事。

二、三章，不僅回環(huán)吟詠，重吟疊唱，而且從“其實七兮”、“其實三兮”到“頃筐既之”。從“迨其吉兮”、“迨其今兮”到“迨其謂之”逐步深化，也增強了藝術(shù)感染力。

《鄭風(fēng)·將仲子》表現(xiàn)執(zhí)著的愛情、心底的抗?fàn)帯?/p>

將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。

將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。

將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。

譯文：

請仲子啊

不要跳進我住的里，不要折斷我的杞。怎敢愛惜它，害怕我的父母。

仲子很可懷念呀，父母的話，也可怕呀。請仲子啊，不要跳進我的墻，不要折斷我的桑。怎敢愛惜它。害怕我的諸兄。

仲子很可懷念啊，諸兄的話，也可怕呀。請仲子啊，不要跳進我的園，不要折斷我的檀。

怎敢愛惜它。害怕人們多言。

仲子很可懷念呀。人們的多言，也可怕呀。

—— 這首詩揭示了一個少女在愛情上的內(nèi)心矛盾、沖突?！爸僮涌蓱岩病?，表達了她對仲子的愛戀，但是這種感情只能埋藏在心里，不敢流露。她盼望仲子的到來，但又害怕仲子的到來，越過里門，跳越墻垣，闖進宅園，碰壞了家園里種植的杞、桑、檀，驚動了父母、兄弟和左鄰右舍，招來了可畏之言。通過這樣的內(nèi)心的矛盾、沖突，表達了少女的苦悶和哀愁，是深刻的，能震撼讀者的心弦，使之共鳴，以至同情這個少女的處境。

《鄭風(fēng)·出其東門》、《王風(fēng)·大車》、《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》以及《邶風(fēng)·擊鼓》中的幾句詩，則表現(xiàn)對愛情忠貞和嚴(yán)肅態(tài)度。

先看《邶風(fēng)·擊鼓》中的幾句：

死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

——死生與共相約，與你相約成說。握著你的手，與你同生到死。依次看《出門東門》

出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存?？c衣綦巾，聊樂我員。出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪我思且?？c衣茹藘，聊可與娛。

——天下的美女雖如云，都不可以讓我動心，那素衣綠巾的女子才是我心儀的人。

《大車》

大車檻檻，毳衣如菼。豈不爾思？畏子不敢。大車啍啍，毳衣如璊。豈不爾思？畏子不奔。豰則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日！

——生不能同室，死當(dāng)同穴。你若不相信，白日為證！

《木瓜》

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！

《詩經(jīng)?周南?關(guān)雎》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

如《鄭風(fēng)。褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無他人？狂童之狂也且！

子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無他士？狂童之狂也且！

讀后給人一種民生純樸的感覺，《詩經(jīng)》里這一篇僅用短短幾句對話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。除了以女性口吻來寫的以外，以男性口吻來寫的詩也很能體現(xiàn)女性在戀愛中開愛的情趣。如《邶風(fēng)。靜女》這首詩便以男子的口吻寫幽期密約的樂趣：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首躑躅。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪美之為美，美人之貽。

《秦風(fēng) 蒹葭》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央?！痹娭袑懙氖菃蜗嗨?，對于所愛的人，可望而不可即，幾多愁苦，幾多思念！

思念妻子或丈夫的詩也是情深意切，于樸實的語言中透露出那種深厚纏綿的感情。

《邶風(fēng) 擊鼓》“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”一位出征在外的男子對自己心上人的日夜思念：他想起他們花前月下“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言，想起如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷？ “自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。愿言思伯，使我心痗?！?/p>

《衛(wèi)風(fēng) 伯兮》寫了一位女子自從丈夫別后，無心梳洗，思念之心日日縈繞期間，苦不堪言?！白圆畺|，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！”也許為國征戰(zhàn)是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。

“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮！”（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》）這首詩以一位女子的口吻，贊美了一個男子的容貌、才情、胸襟以及詼諧風(fēng)趣，進而表達了對該男子的綿綿愛慕與不盡幽懷。

“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。愿言思伯，使我心痗?！保ā对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》）寫了一位女子自從丈夫別后，無心梳洗，思念之心日日縈繞期間，苦不堪言。也許為國征戰(zhàn)是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。愿天下不再有戰(zhàn)爭，不再有硝煙彌漫。

“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！保ā对娊?jīng)·小雅·采薇》）》“青青子衿，悠悠我思，縱我不往，子寧不嗣音？(《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·子衿》“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！保ā对娊?jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》）“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷？”（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·風(fēng)雨》）

。(周南．漢廣)中寫道:“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，可不泳思。江之永矣，不可方思。”連用四個比喻慨嘆自己所思慕的女子可望不可求，男子神魂顛倒的情思就如浩渺、茫茫的江漢之水，詩歌在比喻和暗示中展現(xiàn)了這個癡心男子因思念之深而產(chǎn)生的焦灼急慮、無可奈何的心境，有說不盡的愛慕、煩惱和惆悵。又寫道:“翹翹錯薪，言劉其楚。之子于歸，言株其馬?！边@個男子追求游女的心懷是非常純樸和誠摯的，當(dāng)他在雜木叢生的林間割取荊條和簍草時浮想聯(lián)翩:如果那個女子要出嫁，他會為她喂飽馬兒，并無忌妒、恨怒等狹隘的自私之心。

《鄭風(fēng)．將仲子》:“將仲子兮，無逾我里，無折我樹祀。豈敢愛之?畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也?！惫媚镆笄槿瞬灰賮硭蚁鄷?，她怕的是“父母之言、”、“諸兄之言”和“人之多言”，在舊禮教的壓抑下，姑娘忍痛拒絕情人前來幽會，欲拒而又心不忍，心里實在是愛他的，真實細(xì)膩地表達了內(nèi)心復(fù)雜的矛盾和痛苦。

為了爭取婚姻自由，真情相愛的青年也會大膽起來反抗禮教的束縛，沖破世俗的偏見，追求自己理想的伴侶?！赌蕊L(fēng)．柏幼中的女子不象‘鄭風(fēng)．將仲子》中的姑娘那樣退讓、隱忍，當(dāng)自己的戀愛受到家長的阻撓時，她明確地表示:‘跪彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它?！边h(yuǎn)在兩千多年前，一個女子能如此坦率熱烈地表露自己內(nèi)心誠摯的感情，不僅反映了古代婦女對理想愛情和幸福家庭的渴望，而且也是向舊的婚姻制度的挑戰(zhàn)。

1、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（詩經(jīng)·周南·關(guān)雎）

2、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。（詩經(jīng)·小雅·采薇）

3、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離）

4、如切如磋，如琢如磨。（詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧）

5、一日不見，如三秋兮。（詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛）6.青青子衿，悠悠我心。（詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿）

7、所謂伊人，在水一方。（詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭）

8、巧笑倩兮，美目盼兮。

手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

一：關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。(遇見愛)

二：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。(難愛)

三：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躇。(愛萌芽)

四：一日不見，如三秋兮！(相思)

五：青青子衿，幽幽我心?？v我不在，子寧不嗣音？(怨)

六：投我以木桃，報之以瓊瑤。(相愛)

七：髧彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。(許諾)

八：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。(愛的人太遠(yuǎn))

九：桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。(出嫁)

十：死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老。(婚誓)

十一：摽有梅,其實七兮。求我庶士,迨其吉兮。(待嫁)

十二：女也不爽,土貳其行，士也罔極,二三其德。(多情)

第五篇：淺談《詩經(jīng)》中的愛情[范文]

淺談《詩經(jīng)》中的愛情

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，是古代北方文學(xué)之代表，對后世文學(xué)發(fā)展有重要的影響，收錄了從西周初到春秋中葉五、六百年間的詩歌305 篇。到了漢代，它的儒家權(quán)威地位再次被確定，成為《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》由風(fēng)、雅、頌三部分組成，“賦、比、興”是獨特的表達方式。

1、《詩經(jīng)》中的愛情詩

愛情是人類永恒的話題、文學(xué)創(chuàng)作永遠(yuǎn)的主題。從遠(yuǎn)古時代至今日，關(guān)于愛情題材的詩文一直為中華民族喜聞樂見，追溯到《詩經(jīng)》。這是勞動人民集體創(chuàng)作的口頭文學(xué)，最為人稱道的是《國風(fēng)》中的愛情詩，它表現(xiàn)上古時代人們特有的愛情，展示了人們美好的內(nèi)心世界?！对娊?jīng)》中的愛情詩，為我們留下不可磨滅的情感的光輝。

《詩經(jīng)》中的愛情詩，包括男女之間的情歌、男女結(jié)合的婚嫁詩、棄婦詩三種類型。第一種類型的詩，反映了人類早期青年男女對待愛情的做法、態(tài)度?！对娊?jīng)》中的愛情詩，反映了那個時代男女愛情生活的幸福、痛苦及坦誠、真摯的感情。

1.1《詩經(jīng)》中對于愛情的描述：鮮明生動，帶有幾分羞澀

《詩經(jīng)》中的愛情詩，是祖國文學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，它歷史悠久、源遠(yuǎn)流長。鮮明生動的內(nèi)容，給我們留下深刻的印象。《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一篇，詩一開頭，向人們展現(xiàn)了一對相親相愛的雎鳩，在河中小洲關(guān)關(guān)鳴叫求偶，此情此景觸發(fā)詩人對河邊采摘荇菜姑娘的愛慕與追求，他反復(fù)傾訴自己內(nèi)心纏綿難解的思慕之情，“求之不得”一句，掀起了熱戀中的波瀾?！板幻滤挤薄ⅰ拜氜D(zhuǎn)反側(cè)”逼真地描繪，更顯得生動、鮮明，真誠可貴。末章在詩人的想像中，實現(xiàn)了一對有情人結(jié)成伴侶的美好愿望。這首古老的愛情詩，反映了當(dāng)時青年男女對美好婚姻的追求，這首詩是愛情詩之祖，“關(guān)雎”成為美好的愛情象征。

《詩經(jīng)》中的愛情詩，雖然寫的是男女雙方的熱戀，不過戀愛的雙方面對自己喜愛的人，總是帶有幾分羞澀，不知如何是好?！蛾愶L(fēng)》中的一篇，就把雙方又尷尬、又歡喜的時刻寫得很逼真：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮，月出皓兮，佼人懰兮，舒憂受兮，勞心慅兮，月出照兮，佼人繚兮，舒夭紹兮，勞心慘兮?！笨梢娫谟泻酶械膶ο竺媲肮糯撕同F(xiàn)代人一樣很容易手足無措。

1.2 古樸自由的戀愛方式及執(zhí)著的追求

《詩經(jīng)》是中國唯一脫去了脂粉與俗氣的情愛文學(xué)盛典，是民族青春時代自由生活的真實記錄。很多作品都是自貧民生活中取材，所以對于貧民青年淳樸而毫不做作的愛情也有許多描寫。其中男女對答的情歌，《鄭風(fēng) 溱洧》篇可以說明這一點：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉闌兮?！迸唬骸?觀乎？ ” 士曰：“ 即且，且往觀乎！洧之外，洵汙且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥?！边@首詩采用問答的方式描寫了勞動青年自由古樸的戀愛生活，刻劃了他們熱情大方、開朗的性格。詩的字里行間洋溢著追求幸福愛情的強烈感情。再如，《蒹葭》篇：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央?！比绱酥卣路磸?fù)，前后三章，只更換了個別字，但可以看出，這是一首優(yōu)美的抒情戀歌，所描寫的是若隱若現(xiàn)撲朔迷離的美好詩境。那秋水、那蒹葭、那伊人，都似籠罩在輕紗般的薄霧中。由于河水的阻隔，意中人可望而 不可即、可求而不可得。寫出了一個在戀愛中癡情人的心理感受，真實、生動、曲折、感人。

從《鄭風(fēng)溱洧》中，從《蒹葭》中，我們可以感受到當(dāng)時的人們古樸自由的戀愛方式極其對愛情的執(zhí)著的追求。

1.3青年男女戀愛時的坦誠與率直

上古時代青年男女的戀情，表現(xiàn)了人與人之間的坦誠、率直，是一種活潑真實生命力的體現(xiàn)。在《國風(fēng) 摽有梅》中寫到：“摽有梅，其實七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其實三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，頃筐暨之！求我庶士，迨其謂之！”這是少女采梅子時所唱的一首情歌，是少女珍愛青春、渴求愛情的自然流露。這位少女由梅樹果實的成熟脫落，很自然的想到寶貴青春逝去，難以抑制內(nèi)心情感，唱出這首歌希望男子娶她為妻。《摽有梅》表現(xiàn)了詩中的少女急切的心情且又不失自尊自重。原本是她希望愛情的到來，卻是希望男子來找她，表現(xiàn)了春情萌動的少女復(fù)雜的心理，寫出了青年男女戀愛時的坦誠與率直。

把戀愛中的青年男女坦誠、率直的性格表現(xiàn)的生動感人。

2、由愛情反應(yīng)社會

《詩經(jīng)》中的愛情詩除了敘寫愛情，同時也表達思念，反映政治，如《卷耳》這首詩表面看是寫一位婦女思念遠(yuǎn)行的丈夫，其中第一段婦人直接表達她的憂思，“采卷耳”只是為了緩解心中的郁悶。因為婦人閑來無事，整日獨守空房，飽嘗著相思之苦，幻想著丈夫所受的苦難。這一細(xì)節(jié)巧妙地表現(xiàn)出婦人憂愁不解，反而日益加深的境遇。第二段以后是想象丈夫在外登山喝酒，長途跋涉，思家憂傷的感情，借此抒發(fā)自己的相思之苦。由此思念在外征戰(zhàn)的丈夫。我們就不難想象當(dāng)時的現(xiàn)實社會，它從側(cè)面反映了諸侯混戰(zhàn)給黎民百姓帶來的災(zāi)難。可想當(dāng)時社會的分裂，奴隸主階級的腐朽和政局的紊亂。從有些詩歌我們可以看出當(dāng)時沒有封建社會那么多教條束縛，有一定的愛情自由，而婚姻又是與現(xiàn)實生活密不可分的一部分。

因為當(dāng)時的社會生產(chǎn)力低下，而且傳播手段也匱乏，詩歌就成了人對愛情和感情的體現(xiàn)，進而表達人們對愛情的合理追求與美好祈愿。然而，階級意識是必然存在的，“父母之命，媒妁之言”類的金科玉律開始逐漸形成，這是自由愛情與禮教法制的矛盾，使得很多相愛的人卻無法在一起。“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋?！?自由的愛情更是珍貴?？稍谀莻€等級觀念日濃的社會，愛情自由也無可避免地逐漸被禮教法制所打壓，為金錢權(quán)勢所侵蝕。那禮教與階級的壓力，感情和權(quán)勢的沖突。一雙雙情侶被強行拆散，一對對鴛鴦沉溺于痛苦的海洋！導(dǎo)致愛情在當(dāng)時的社會制度面前顯得十分卑微。

3、結(jié)語

《詩經(jīng)》中的愛情詩，記錄了人類真實、美好的情感。我們從中看到了在民族青春時代人們健康、專一的戀愛觀?！对娊?jīng)》中的愛情詩，再現(xiàn)了人們對高尚愛情的理解認(rèn)識。

在當(dāng)今物質(zhì)條件極其豐富的年月，人們的愛情觀念似乎存在著一些偏差，有的人追求金錢、名譽、地位，唯獨忽略了人的情感。有的人把愛情當(dāng)作奢侈品，滿眼都是無奈的婚姻，生存的需要，因而也就了未婚同居、未婚生子。也就有了當(dāng)今社會極高的離婚率現(xiàn)象的產(chǎn)生。有時從個別中學(xué)生身邊走過，灌進我耳朵里的是目前所謂的流行歌曲：我愛你，就像老鼠愛大米?也聽到一些成年人,嘴里也哼哼嘰嘰唱這樣的詞，這樣的比喻合適嗎?這種語言也是對美好愛情的褻瀆吧!當(dāng)愛情被歪曲后,當(dāng)愛情攙雜上世俗的功利后，就會變得庸俗不堪。我們應(yīng)該擺脫精神世界中的污穢，堅持健康的愛情觀。我們通過《詩經(jīng)》，可以體會古代青年男女的歡樂與痛苦，可以從他們大膽的追求自由幸福的領(lǐng)悟出人生的道理，那就是愛情在相知中，幸福在勞動中，永恒的愛情來自純結(jié)和忠貞。兩千年后的我們，再次重溫這些詩歌時，那些鮮活的靈魂仿佛又出現(xiàn)在我們面前。值得我們更加深入的研究和思考。

參考文獻

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