第一篇：論《詩經(jīng).國風(fēng)》中的愛情、婚戀詩

論《詩經(jīng).國風(fēng)》中的愛情、婚戀詩

摘要：《詩經(jīng)》是我國五千年文化長河中的偉大的作品，是我們的祖先在勞動、生活和情愛中創(chuàng)作的第一部詩歌總集。它收集了公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)之間的305篇作品。根據(jù)其用樂的不同分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個部分。《詩經(jīng)》韻律和諧，優(yōu)美質(zhì)樸，內(nèi)容豐富多彩，在這其中愛情、婚戀方面的詩歌占有相當(dāng)大的比重。這些詩歌意境優(yōu)美，讀來朗朗上口，一些膾炙人口的詩篇廣為流傳。朱熹在《詩集傳》中寫道：“凡詩這風(fēng)者，多出于里巷之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。”男女言情，在《詩經(jīng).國風(fēng)》中，愛情婚戀幾乎占了三分之一的比例，大約60多首。在其他部分也存在，因此，可以說《詩經(jīng)》是一部五光十色的婚戀風(fēng)俗畫。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng) 國風(fēng) 婚戀愛情 純真

癡情 戀歌

古人為什么把愛情、婚姻當(dāng)作頭等大事呢？因為在春秋戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力水平低下，家庭是社會的基本單位，每一個家庭都依靠夫妻來戰(zhàn)勝災(zāi)害。婚戀之情是人類最基本的情感，所謂“食、色，性也”（《孟子.告子》），“人與人之間的，特別是兩性之間的感情關(guān)系，是自從有人類以來就存在的。性愛特別是在最近八百年間獲得了這樣的意義和地位，竟成了這個時期中一切詩歌必須環(huán)繞的軸心了。”（恩格斯《路得維希.費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》）這就是《詩經(jīng)》中婚戀詩甚多的基本原因。

《詩經(jīng)》中的戀詩描寫了男女間這種“最天然的關(guān)系”的歷程。首先，描寫了青年男女對自由幸福的愛情生活的渴望和追求。早期的《詩經(jīng)》中描寫初戀的感情是純潔的，充滿幻想的，甚至是無拘無束的，這從一個側(cè)面反映出當(dāng)時社會制度的自由及人們樸素的愛情觀。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

這是《詩經(jīng)》的第一篇《周南 關(guān)雎》，是一首杰出的戀歌。全詩共五章，它描繪的是一位在河中采荇菜的美麗善良的姑娘引發(fā)了一位小伙子強烈的愛慕之情。她那勞動時的輕盈姿態(tài)和嫻熟技巧，使小伙子日思夜想，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，陷入了綿綿無盡的思戀中。作者采用了比興的手法：在清淺的河上，看到水鳥雌雄依偎，希望有佳偶。由水鳥興起求淑女的愿望。所謂比興，并非詩人直接采取的親耳所聞，親眼所見，乃是采取詩意化的情景，作為思想感情的媒介，由此產(chǎn)生聯(lián)想，與主題合拍，使之典型化。詩中設(shè)想男子找到了夢寐以求的理想對象，用琴瑟和她聯(lián)系感情，用鐘鼓使她快樂。整首詩體現(xiàn)了淳樸而又高尚的情操。

《召南 摽有梅》也是一首杰出的愛情暢想曲。全詩三章，描繪了主人公對愛情和家庭幸福的熱烈追求：

摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。

女主人公對愛情和家庭幸福的追求熱烈、勇敢，不僅是其個性的體現(xiàn)，也反映了西周時期禮教對婦女的束縛不是很大。梅子的成熟、墜落和拾取包含著對青春時節(jié)到來、愛情成熟和不能及時成婚的焦慮的比況和暗示。全詩分為三章，隨著時間的推移，以梅子漸盡喻芳華易逝，以遞進的方式寫女主人公日益急切的心情。女子呼喚追求者及時迎娶的直白，既是率真果敢個性的表現(xiàn)，也是人性和時代特征的嶄露。寥寥數(shù)筆便使多情少女異常珍惜自己美好的青春，盼望著如意情郎及時前來求婚的情狀躍然紙上。又如《周南 漢廣》也是一首杰出的男慕女的戀歌：

南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

這是一首樵子的戀歌。全詩三章，抒發(fā)了一位在漢水之濱砍柴的小伙子的癡情。首章前四句以喬木不可休為喻，點出所戀之女不可求，后四句又以江、漢廣不可渡，喻求女無望，在反復(fù)“不可”的失望聲中表達了他傾慕游女的深情和理想無法實現(xiàn)的苦惱。詩中情景交融，浩淼的江水，不但激蕩著樵夫的情懷，而且與綿長的情思渾然一體我，真所謂“富情于景而情愈深”。詩人還用巧妙的比喻和豐富的想象，使樵夫這一癡情男子漢的形象栩栩如生。同類詩還有《邶風(fēng) 簡兮》、《陳風(fēng) 宛丘》等。

其次，《詩經(jīng)》中有些詩描寫了青年男女幽會密約的歡樂與幸福。如《邶風(fēng) 靜女》

靜女其姝，俟我于城隅。

愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

這是一首男女幽會的情歌。全詩三章，一、二章寫姑娘之美，和他與姑娘幽會的經(jīng)過與感情的變化。他本來與情人約定在城角相會，然而他如約而至，她卻故意躲起來。他非常失望著急，抓耳撓腮，彷徨不安。正在此時，她卻突然出現(xiàn)，且向他贈送心愛的彤管，以表深情。他喜出望外，視為珍奇，贊美不已。第三章寫她再贈情物，獻上荑草，他異常珍視，歡喜無比。詩中惟妙惟肖地記述了這一幽會情景，表達了熱戀中的青年的純潔真摯、幸福甜蜜的感情，成功地再現(xiàn)了天真活潑、聰慧美麗的古代多情少女和憨厚淳樸的癡情郎的形象。此詩具有真率自然的藝術(shù)風(fēng)格，詩人極善于描寫人情物態(tài)，他能抓住人物剎那間真實的心理活動和顯露于外的行為，用簡練、質(zhì)樸、清新的語言，刻畫入微，栩栩如生地再現(xiàn)了他或她的傾慕、疑慮、焦灼、驚喜、幸福的復(fù)雜感情和天真風(fēng)趣的情態(tài)，給人以美感。

類似的《慵風(fēng) 桑中》描寫了一對青年在桑林中幽會，在上宮擁抱，在淇水依依惜別的甜蜜回憶。而《唐風(fēng) 綢繆》、《鄭風(fēng) 野有蔓草》等詩，更狂熱地、不可抑制地傾吐邂逅成功的喜悅?！毒I繆》說：“綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？”《野有蔓草》則說：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮?！倍墩倌?野有死麇》寫男女愛戀成功的狂喜也異常生動：

野有死麇，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有撲簌，野有死麇。白茅純束，有女如玉。

舒而脫脫兮，無感我水兮，無使尨也吠。

這是一首反映初民風(fēng)俗和意識的情歌。那時打獵是生活的重要本領(lǐng)，因而男子向女子求婚，往往要向女方獻上獵物，如果女方接受了，就表示她接受了男子的愛情，而獵物就成了求婚的媒介。后來儒家所倡導(dǎo)的婚禮中的“六禮”，有獻雁和獻鹿皮的作法，就是這種風(fēng)俗的遺留。這首詩所寫的內(nèi)容，正是這種風(fēng)俗的反映。詩中的“吉士”打死了獐鹿，說明他是個善射的英雄，同時他也是一位美男子，他的天賦和才能對那時任何少女都有巨大誘惑力。因而，姑娘看到他，便產(chǎn)生了向他求愛的春情。當(dāng)然，這姑娘是純情美麗的少女，所以她很自然的得到獵人的鐘情。于是，他向她獻上了獐鹿，喜出望外地結(jié)合了，姑娘欣喜之余，真誠地告誡情人，莫要狂喜過度，不要拉扯她的蔽膝，以免驚動了狗，招來他人，干擾他們幸福的幽會。詩人通過這樣一個生活場景的描繪，表現(xiàn)了他們之間的愛情既是熱烈的、坦率的的，又是真摯純潔的，表現(xiàn)了他們最純真的感情。這類詩還有《鄭風(fēng) 有女同車》、《鄭風(fēng) 豐》、《陳風(fēng) 東門之楊》、《王風(fēng) 君子陽陽》等。這些詩都反映了當(dāng)時的封建禮法和道德觀念尚未達到十分嚴(yán)酷的程度，而有的諸侯國實際上并不特別重視對男女情愛關(guān)系的束縛，因此這種“天然”的男女之情才得以自由發(fā)展。

再次，《詩經(jīng)》中還有些詩描寫青年男女戀愛受阻失敗的苦惱與相思之情。如《陳風(fēng) 月出》首章：“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮！”詩人面對當(dāng)空的明月，憶起那位姿態(tài)艷麗的姑娘，傾訴了不能相見的焦灼的心情?！蛾愶L(fēng) 澤陂》首章寫道：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱?！痹娙说乖诖采蠠o法入睡，那池塘岸邊美麗的蓮花，更令他想起那美如芙蓉的姑娘，但是思而不得，使他傷心得淚流成河。其中《秦風(fēng) 蒹葭》是最著名的一篇：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

全詩三章，描寫一個青年對姑娘的愛慕之情。每章前兩句寫景，點明時間是深秋清涼的早晨，地點是老蘆葦叢生河邊；

三、四句點明他所懷念的人在水一方，初步顯露了他的依戀之情；

五、六句寫其逆水尋覓，難以相見；

七、八句寫其順?biāo)笠?，仍然是可望而不可及，到底如何才能見到心愛的情人，使小伙子左右為難，心急如焚。

二、三章重章見義，反復(fù)陳說，這就把小伙子思戀情人，追慕其跡的純真感情，惆悵不已的情懷，表達得淋漓盡致。此詩“敘物以言情”，“情景相生”，“言盡而意未盡”，詩人很善于把自己的審美情思，自然地融入客觀的深秋景物的摹寫和渲染中，在蒼涼的景色中浸透了詩人凄婉孤寂的感情，這就產(chǎn)生了極佳的審美效果，深化了詩的主題。特別是詩人很善于描繪“求之而不遠，思之而即至”但終究是“可望而不可及”的奇妙意境，不但形象地提示了小伙子尋覓情人未成的惆悵心情，令人如見其人，如聞其聲，而且也令人感受到一種空靈飄渺、含蓄深沉的藝術(shù)美。詩人用字也極形象、準(zhǔn)確，如“宛”字用得極妙，它把小伙子彼時彼地，由于思情深摯，而變得眼光恍惚，如醉如癡的神態(tài)，惟妙惟肖地活畫出來。又如寫白露“為霜”“未晞”“未已”，實際上寫出了在同一空間里的推移，把小伙子從天明到太陽升高的較長時間里，耐心尋求，久覓不至的行動交代出來，表現(xiàn)了他對情人的一往情深，頗有藝術(shù)匠心，后人稱其為“千古傷心之祖”。

如果上述詩篇尚未寫出男女不得相見的原因，那么《鄘風(fēng) 柏舟》便交待了這一癥結(jié)：“泛彼柏舟，在彼河中。髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！”這位女子的自由戀愛，遭到了父母的阻撓，“父母之命，媒妁之言”成了青年男女真誠相戀的桎梏。而《鄭風(fēng) 將仲子》說得更明白些：

將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？ 畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？ 畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？ 畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。

全詩三章，重章見義。首章三句勸情人勿越里墻，看似拒絕情人，實則語含隱痛，苦衷難言，四、五兩句批露肝膽，申說因由：怕被父母、兄長、他人發(fā)現(xiàn)幽會的蹤跡，招致責(zé)難。六、七、八三句傾訴她對“仲子”的愛戀深情，這是深潛于內(nèi)心的深情。真情既露，又怕父母等知曉，心情極為矛盾。這就反映了虛偽的禮教對青年男女追求愛情的束縛和摧殘，也表現(xiàn)了青年一代沖破禮教的要求和愿望。此詩邊敘邊議，把敢于“逾里”“逾墻”“逾圓”大膽追求愛情的小伙子形象，寫得栩栩如生，而且詩人善于描繪心理活動，把少女熱戀與恐懼的矛盾心情，寫得層次分明，惟妙惟肖，生動形象。

當(dāng)然，古代的婚戀也有其自身的缺陷和不足（比如在婚姻道德方面），直接產(chǎn)生的流弊就是大量棄婦詩的出現(xiàn)。如《鄴風(fēng) 谷風(fēng)》、《鄴風(fēng) 柏舟》、《鄴風(fēng) 日月》、《衛(wèi)風(fēng) 氓》等篇都是《詩經(jīng)》中的棄婦詩，我們來看一下《衛(wèi)風(fēng) 氓》這首詩：

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

這是一篇充滿悲憤控訴的棄婦自白的敘事詩。詩的層次，全按事態(tài)發(fā)展的經(jīng)過安排。始而定約，繼而成婚，繼而任勞，繼而遭辱，繼而見棄，繼而歸家，及至兄弟取笑，終乃自悼。她憤怒地揭露和斥責(zé)氓“士貳其行”、“士也罔極，二三其德”，又告誡其他女子不要輕信男子，“于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！”同時，從中感覺到女子強烈而復(fù)雜的性格變化：從一開始“既見復(fù)關(guān)，載笑載言?！币恢钡胶竺妗胺词遣凰?，亦已焉哉！”感情由溫柔可愛到痛苦傷心達到失望訣別??這是令人深思的婚姻悲劇。在遠古時代，就有這種薄情負(fù)義的事，深刻地說明了婦女地位從古到今都是屬于從屬的位置。女主人公在現(xiàn)實面前終于清醒地認(rèn)識到氓的用情不專，因此她并沒有一味地沉溺于痛苦的深淵里，而是振作起來，憑自己的勇氣生活下去，體現(xiàn)了她剛強、堅韌的性格。由此看來，《氓》又展現(xiàn)了女性精神發(fā)展可喜的一面，具有典型意義。

總而言之，《詩經(jīng)》中的愛情詩為我們記錄下了中國古代人們或美好或痛苦的婚戀生活，也為我們研究古代的風(fēng)俗歷史提供了寶貴的材料。這種柏拉圖式的精神之戀的詩意美感，比起我們現(xiàn)代婚戀作品中充斥著低俗的肉欲，總不免讓人產(chǎn)生無盡的追戀和精神的歸依感，在當(dāng)今日趨庸常的生活里保持一顆不死的詩心是非常必要的。

參考書目：

1.《詩經(jīng)通譯新詮》，黃曲誠著，華東師范大學(xué)出版社。2.《名詩里的故事》，朱道初著，寧波出版社。3.《詩經(jīng)釋論》，王延海著，遼寧大學(xué)出版社，一九九三年版。4.《詩經(jīng)鑒賞集》，劉操南著，人民文學(xué)出版社，一九八六年十月版。5.《輝映千古的詩經(jīng)》，朱崇才著，遼寧古籍出版社，一九九五年版。6.《中國古代文學(xué)史》，馬積高、黃均著，萬卷樓圖書，一九九八年版。7.《詩經(jīng)釋注》，袁梅著，齊魯出版社。8.《中國古代文學(xué)作品選》，張俊、郭英德著，北京師范大學(xué)出版社。

第二篇：淺析《詩經(jīng)》婚戀詩

淺析《詩經(jīng)》婚戀詩（2009.8.30）

摘要：

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是中華民族早期文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)秀成果?！对娊?jīng)》中的婚戀詩是我國愛情文字的源頭，同時也是當(dāng)時民俗風(fēng)情的真實記錄。本文在分析總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，通過挖掘婚戀詩的細(xì)分類，取代表性篇章，對其思想內(nèi)容及藝術(shù)特色做出進一步分析。關(guān)鍵詞：愛情 婚姻 起興 藝術(shù)特色

《詩經(jīng)》共計305篇，是古人留下來的寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，它韻律和諧，優(yōu)美質(zhì)樸，內(nèi)容豐富多彩，對當(dāng)時社會各方面都有十分深刻的反映，同時以它獨特的文學(xué)修養(yǎng)、文學(xué)表現(xiàn)方法和文學(xué)精神哺育了一代又一代的知識分子，影響了無數(shù)詩人作家。

有關(guān)戀愛婚姻的詩篇《詩經(jīng)》105篇，是其中最具生命力、最為強烈的旋律。這些詩篇以其永恒的藝術(shù)魅力感染激動了幾千年來的無數(shù)欣賞者。究其內(nèi)容，可將此類詩篇分為兩大類：情戀詩與婚姻詩。情戀詩主要表達男女戀愛期間的喜悅悲傷，而婚姻詩則主要表現(xiàn)夫妻婚姻生活的酸甜苦辣。

一、情戀詩

愛情是人類永恒不變的美好追求，也是文學(xué)作品永遠歌頌的主題?！对娊?jīng)》中的情戀詩描述了男女之間的愛慕追求、約會私贈、歡謔逗樂乃至愛情受阻和失戀的哀痛，接觸到全部愛情生活、愛情心理。它們發(fā)自戀人的肺腑，既有大膽直率的表白，也有微妙婉曲的心理活動；或借助純 1 真無邪的對話，描繪出情人邀約的風(fēng)俗畫；或借助外界景物的渲染，烘托出惱人的情思。1.表追求

表現(xiàn)青年男女互相愛慕追求的詩篇，表達對美好愛情和美滿婚姻的向往，亦有對傾慕者由衷的稱贊。

例如《詩經(jīng)》首篇，《周南·關(guān)雎》，整首詩都在表現(xiàn)男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實現(xiàn)結(jié)婚的愿望。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

從詩中的稱謂和場面，結(jié)合時代背景可知主人公是社會上層人物。詩中描繪了一位美麗的女子采摘荇菜的過程中，輕盈的身姿和嫻熟的手法激起了貴族男子的強烈愛慕，致使他朝思慕想，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，坐立不安。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩精神。此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象，這種對思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”。第四、五章想像求而得之的喜悅?！扒偕阎?、“鐘鼓樂之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂而不淫”。全詩以關(guān)雎起興，一唱三嘆，流露出融洽歡快的情感，散發(fā)出濃厚的生活氣息。全詩從男方專注的情思著手，寫如癡如醉、輾轉(zhuǎn)無眠的相思和對婚禮盛況的無限憧憬。

此類詩篇中也不乏熱烈率真之作?！墩倌稀坑忻贰芬悦烦墒於涞倪^程暗示男子應(yīng)該及時追求女子。摽有梅，其實七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其實三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，頃筐塈之！求我庶士，迨其謂之！

不妨先看看現(xiàn)代漢語譯文：梅子紛紛落在地，樹上剩下有七成。追求我的年輕人，切莫錯過好時辰。梅子紛紛落在地，樹上剩下有三成。追求我的年輕人，今天正是好時機。梅子紛紛落在地，提著竹筐來拾取。追求我的年輕人，趕快開口別遲疑。全詩分三章，隨著時間的推移，以梅子漸盡喻芳華易逝，以遞進的方式寫女主人公日益急切的心情。女子呼喚追求者及時迎娶的直白，既是率真果敢個性的表現(xiàn)，也是人性的自然流露，反映了上古人民的淳樸民風(fēng)。

2.言相思

此類詩篇著重批露心底的愛情，詩中描寫的一切，都被主觀情感所籠，無論是外界景物還是心上人的身影都若即若離、亦真亦幻，具有一種難以琢磨的格調(diào)。

《秦風(fēng)·蒹葭》成功塑造了一位“情癡”形象，他熱切追求心儀的姑娘，然而咫尺天涯，在無邊無際的思念中神魂顛倒。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

全詩三章，一章前兩句寫景，點明時間是深秋清晨，地點是蘆葦叢生的河邊；

三、四兩句點明他所思慕的姑娘在水一方，初顯戀慕之情；

五、六兩句寫他逆流尋覓不得見；

七、八兩句寫順?biāo)畬ふ?，仍然可望不可及，使他心急如焚?/p>

二、三兩章重章見義，反復(fù)陳說，步步加深，扣人心弦，將小伙子思慕情人的感情表達得淋漓盡致。此詩描摹蒼涼冷寂的秋景襯 托失望焦灼的情懷，情景相生，強化了主題。詩中通過時空的變換寫思念的深化，加之重章疊句的運用，使本詩一唱三嘆，風(fēng)神搖曳，委婉有致，具有音樂性，使意境優(yōu)美化，情節(jié)生動化，實屬表情達意精準(zhǔn)到位的杰出抒情詩。

《陳風(fēng)·月出》是我國最早的月下懷人詩。

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。

月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。

全詩三章，三章之間同義反復(fù)，以第一章為例，“月出皎兮，佼人僚兮”，譯文：“月出銀光灑滿天啊，姑娘容顏多嬌美啊”，這是“賦”的手法，將感覺直接寫出來。但賦中有興，“月出皎兮”同時用來興起“佼人僚兮”，美麗的容貌和天上的月亮一樣美麗光鮮?！笆骜杭m兮”形容佳人在月下舒展身姿，體態(tài)婀娜?！皠谛那馁狻北磉_濃烈的相思生出的煎熬。此詩生動的描寫了佼月當(dāng)空的夜色，呈現(xiàn)出空靈剔透的意境美，令人神往。對佼人情態(tài)的詠嘆，風(fēng)姿的描繪，神韻的探求，無不盡善盡美，而且句句壓韻，增強了詩的音樂美。3.敘幽會

《詩經(jīng)》中絕大部分作品為周王朝建立之后創(chuàng)作的。周人所崇尚的禮樂文明在一定程度上承認(rèn)愛情的合理性。因此在封建思想得以一統(tǒng)天下之前，人們曾沐浴在自由戀愛的陽光下。

《鄭風(fēng)·溱洧》就描寫了鄭國青年男女在上巳節(jié)歡會，其中一對青年男女終成情侶。

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀 乎？

洧之外，洵讠于且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？

洧之外，洵讠于且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。

這是一幅永恒的春游圖。通篇不見一個“春”字，卻處處洋溢著春的氣息。艷陽高照，溱河洧河的河水沖破了冰雪的束縛奔騰流淌。祭祀祈福的日子終于來臨，無數(shù)手持蘭花的男女在河畔縱情玩耍。喧鬧的人群里，略帶羞怯的女子終于大膽相約，不知是有意推脫還是有些遲鈍，男子不解風(fēng)情地說自己“已經(jīng)看過了”。女子沒有放棄，任性地再相邀請。此處，筆鋒一轉(zhuǎn)，無數(shù)男女互贈芍藥，游春定情。全詩通過環(huán)境描寫、氣氛渲染、人物對話及作者的敘述，生動再現(xiàn)了鄭國青年游春相戀的歡樂情景，充分顯示了民歌質(zhì)樸渾厚的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)民眾的審美情趣。

《邶風(fēng)·靜女》以情人幽會的場面抒寫了男女青年相互愛戀的純真情感。

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

一個男子在城之一隅等待情人的到來，心愛的人卻遲遲不到，致使他心情焦躁，張望徘徊?！吧κ柞剀X”以細(xì)節(jié)描寫再現(xiàn)了主人公的焦灼之情。心愛的人來了，以彤管和荑草相贈，他萬分珍愛，不是禮物多特別，只因為是愛人所贈，流露出深厚的感情。此詩在藝術(shù)特色方面率真自然頗具喜劇色彩。創(chuàng)作者善于抓住剎那間真實的心理活動和顯露于外的行動，用簡潔清新的語言進行了細(xì)致入微的描寫，給讀者以，美的享受。4.抗禮法

相愛是甜蜜的，愛情出現(xiàn)挫折的時候卻是無邊的痛苦，心中的痛苦也需要發(fā)泄，于是《詩經(jīng)》中就有了表達內(nèi)心創(chuàng)傷和對禮法反抗的詩篇。

《召南·行露》即女子對已有妻室的男子強娶自己的行為的拒絕和斥責(zé)，即使男子訴訟相逼也不屈服。

厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。

誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？ 何以速我獄？雖速我獄，室家不足！

誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？ 何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！

詩中男子很可能是有權(quán)有勢者，面對男子的橫行無理，女子理直氣壯，憤怒斥責(zé)，椐理爭辯，表達了決不妥協(xié)的態(tài)度，顯示出她捍衛(wèi)尊嚴(yán)，反抗欺凌壓迫的斗爭精神和堅強不屈的剛毅性格。以不愿早上行路起興，隨后一連串的反問并以鼠雀相比，義正言辭，語鋒犀利，宣泄心中憤懣的同時流露出去男子的厭惡。二 婚姻詩

家庭是人類社會的細(xì)胞，婚姻是人類社會的紐帶，先民更是十分重視婚姻問題?；橐鰹橹黝}的詩篇在《詩經(jīng)》不僅數(shù)量多,而且內(nèi)容廣,或記敘婚嫁場面，或記錄婚嫁祝辭，或描寫夫妻恩愛，或表達分離之苦，甚至也有相當(dāng)數(shù)量的棄婦詩，為我們提供了這一時期人們的婚姻觀念以及某些風(fēng)俗習(xí)慣，具有一定的社會價值。1.賀新婚

此類作品描繪了隆重的迎親儀式和婚慶典禮,甚至記錄了贊美新人的頌歌祝辭,再現(xiàn)了熱鬧喜慶的場面。

《召南·鵲巢》是描寫貴族姑娘出嫁的賀婚詩。

維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。

維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。

維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。

全詩三章，每章前兩句以鵲巢鳩占起興，比喻女子嫁到男方家中；每章后兩句點出姑娘出嫁的事實，并極力渲染男方迎親之盛況，顯示了貴族婚嫁的禮儀與排場，表現(xiàn)了當(dāng)時的民俗風(fēng)情。詩中采用復(fù)沓疊詠的形式把婚禮的進程寫得清清楚楚，文字簡練生動。《周南·桃夭》是對出嫁女子的贊美、祝賀。

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

桃花盛開的春天，萬物復(fù)蘇，正是婚嫁的季節(jié)。以桃花起興，巧妙比況少女美貌的同時渲染出婚嫁的熱烈氣氛。且三章重迭，便于記誦，適合儀式上反復(fù)詠唱的需要，強化了藝術(shù)感染力。全詩旋律輕快，比興營造的歡樂氣氛相容，構(gòu)成有花有人、有聲有色的濃艷畫面，表現(xiàn)了人們對美好生活的熱烈追求，再現(xiàn)了當(dāng)時的民間婚俗。2.講生活

這類詩或反映夫妻恩愛家庭幸福，或表現(xiàn)婚姻家庭的種種不幸，也有徭役戰(zhàn)爭帶來的相思之苦，從不同的側(cè)面記錄了當(dāng)時人們的家庭生活?！洱R風(fēng)·雞鳴》都以對話的形式結(jié)構(gòu)全篇，構(gòu)思新穎。雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。

東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。

蟲飛薨薨，甘與子同夢。會且歸矣，無庶予子憎。

詩中當(dāng)官的丈夫戀妻貪睡，不愿早朝，妻子規(guī)勸催促。全詩三章，首章，天色已明，妻子催促丈夫起床上朝，丈夫卻不肯起床；第二章，妻子再次催促，丈夫仍然托辭不起；末章，妻子婉言規(guī)勸，希望丈夫以名聲為 7 重，馬上上朝。全詩洋溢著濃郁的生活氣息，從側(cè)面反映了士大夫階級的生活。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首帶有濃重敘事成分的抒情詩，以棄婦的口吻傾述從戀愛、結(jié)婚到受虐被棄的全過程，抒發(fā)了她內(nèi)心的不平、哀傷、怨恨與反抗。

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。

送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。

既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜 爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。

于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。

淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。

總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

全詩通過人物音容笑貌的描寫和內(nèi)心活動的刻畫，采用襯托和對比的藝術(shù)手法，成功塑造了棄婦與負(fù)心漢的形象。詩中棄婦性格由多情忍耐轉(zhuǎn)為清醒剛強和果敢，是我國文學(xué)史上較早注意人物性格變化表現(xiàn)的詩篇。3.思?xì)w寧

家是生命的起點和搖籃，女子出嫁后對于生她養(yǎng)她的娘家，仍保持著深切的思念和依戀之情。特別是遠嫁的女子，在她們的心靈深處，鄉(xiāng)情始終不散，反映了人倫的天性。

《邶風(fēng)·泉水》中衛(wèi)國女子出嫁別國，思念故鄉(xiāng)和親人，想歸寧而不得，只好用出 游來派遣心中的憂愁。

毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛(wèi)，靡日不思。孌彼諸姬，聊與之謀。出宿于□，飲餞于禰，女子有行，遠父母兄弟。問我諸姑，遂及伯姊。出宿于干，飲餞于言。載脂載轄，還車言邁。遄臻于衛(wèi)，不瑕有害？ 我思肥泉，茲之永嘆。思須與漕，我心悠悠。駕言出游，以寫我憂。以泉水流入淇水起興，委婉道出自己歸寧的念頭。第二章回想出嫁之時與家人飲餞訣別的情景，歸寧的念頭更加強烈。第三章設(shè)想歸寧途中的場景，更顯思念之真切深沉。第四章思?xì)w不成，欲罷不能，只好驅(qū)車出游，宣泄心中的憂愁，但思衛(wèi)地而傷情，愁更轉(zhuǎn)愁。全詩敘事抒情，思緒起伏，深沉哀婉，以虛寫實的手法極具藝術(shù)感染力。4.悼亡者

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，如泣如訴的悼亡詩 ,不僅僅感傷纏綿 ,更是充滿血淚的哀歌。

《邶風(fēng)·綠衣》便是一首沉痛的悼亡之作。

綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已！

綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！

綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！

絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實獲我心！

詩的第一、二章寫睹物思人，不能釋懷?！靶闹畱n矣，曷維其己”的重復(fù)詠嘆，極言思念之情，有極強的藝術(shù)感染力。

三、四兩章回憶亡妻的嫻熟，表達感激之情。詩的感情純真質(zhì)樸自然，寫出了未亡人對逝者連綿不盡的思念。

《詩經(jīng)》中的婚戀詩以其豐富的思想內(nèi)容、自然渾厚的藝術(shù)風(fēng)格、和諧的韻律生動鮮活地記錄了當(dāng)時社會各階層的婚戀生活。從表追求到悼亡者，莫不坦率淳樸，感人肺腑。參考文獻： 1.詩經(jīng)解析 許志剛 2002 遼寧師范大學(xué)出版社 2.儒家經(jīng)典-詩經(jīng) 于夯(釋注)2006 遠方出版社 3.且聽風(fēng)吟-詩經(jīng)與愛情 周穆 2008 百花文藝出版社

4.中國歷代精品詩詞賞析-詩經(jīng) 張明輝 2006 內(nèi)蒙古人民出版社

第三篇：論詩經(jīng)中的婚戀詩

論詩經(jīng)中的婚戀詩

摘要：本文通過對《詩經(jīng)》婚戀詩的解讀，重溫古代社會的單純與美好、真摯與自然，領(lǐng)悟先民們外在的情感態(tài)度所包含的精神實質(zhì)，深掘《詩經(jīng)》婚戀詩在當(dāng)今社會的現(xiàn)實意義，激發(fā)人們?nèi)リP(guān)注現(xiàn)實、熱愛生活的情趣。關(guān)鍵詞：婚戀詩 愛情 婚姻

愛情是人類永恒的主題，是人類感情的最高境界，可遇而不可求，神圣而不可侵犯，神秘莫測，變化多端，極富神秘感和朦朧美，這是愛情的特質(zhì)，是人類其他感情無法比擬的，因此成為青年男女共同追求的對象。

愛情是文學(xué)作品當(dāng)中一個永恒的主題，它在《詩經(jīng)》中已體現(xiàn)得十分明朗和完美?！对娊?jīng)》三百零五篇，有一百余篇是描寫愛情婚姻的，可見先民們對情感的重視，也反映了他們感情的自覺和覺醒?！对娊?jīng)》中的婚戀詩可分為兩類：戀愛詩和婚姻詩，下面我就分別作以介紹。

一、戀愛詩

愛情是男女之間產(chǎn)生的一種互相愛慕的美好感情，可以讓人充滿希望，忘卻愁苦，所以，愛情的開始都應(yīng)該是美麗、動人而且曲折的。

1、思慕詩

說到追求，人們腦海里一定會想起“窈窕淑女，君子好逑”這句詩，這句話就出自《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》一詩，這是一首典型的男子追求女子的詩歌，男子是個貴族青年，女子是個采荇菜的姑娘，男子對女子一見鐘情，隨之產(chǎn)生相思之苦，只能在想象中和他親近、結(jié)婚，這首詩就描寫了男子“求之不得”的痛苦。感情單純而真摯，悠悠的欣喜，淡淡的哀傷，展示了男女之情的率真。這首詩作為《詩經(jīng)》之首，有一定的意義，有前人說詩的主題是歌頌“后妃之德”，這是因為《關(guān)雎》居三百之首，不如此不足以顯示其“正始之道，王化之基”的重要地位。但是孔子只說“關(guān)雎樂而不淫，哀而不傷”，倒是切實地道出了這首詩的樂調(diào)的風(fēng)格，也是這首詩的意義所在，對后人的啟發(fā)和教育。

在《詩經(jīng)》中表達男子對女子追求之意的詩歌較多，如《秦風(fēng)·蒹葭》和《周南·漢廣》等，男主人公都是癡情的種子，都在癡癡地等待心上人，默默地期盼，但往往不能如愿，只能站在遠處默默地凝望，主人公的愛情朦朧而美麗，真摯而純潔，體現(xiàn)出人性的美好。

《詩經(jīng)》中也有女子欣賞思慕男子的詩歌?！多嶏L(fēng)·叔于田》通過女子的口吻，采用夸張的藝術(shù)手法，塑造了“叔”的美好形象?！囤L(fēng)·簡兮》寫女子觀看舞蹈時被舞師吸引，情不自禁的產(chǎn)生了悅慕之情。《魏風(fēng)·汾沮洳》寫女子愛上了品貌兼美的農(nóng)家小伙。這些詩歌寫得委婉含蓄，曲折感人，將女子鐘情的一面展現(xiàn)出來。

2、約會詩

《詩經(jīng)》中的愛情也不乏兩情相悅，一拍即合的，如《邶風(fēng)·靜女》一詩，就向我們展示了一對戀愛中的男女幽會時的境況：

“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！?/p>

全詩是以男子的口吻來寫的，生動地描繪了幽會的全過程：男女相約在郊外，女孩看見男子來了，便故意隱藏起來，惹得男子著急，然后又贈送禮物表達愛意?！囤L(fēng)·靜女》雖然沒有從正面描寫男子的形象，但是從詩句中我們可以

看出男子對女孩的一往情深，對愛情的純潔美好的向往。

《詩經(jīng)》中描寫男女相愛約會的詩有很多，大多表現(xiàn)了男女相會的愉悅幸福?！多嶏L(fēng)·溱洧》是寫三月上巳節(jié)青年男女在河邊相聚游春的詩，眾多男女在這一天洗浴以拔除不祥，祈求幸福，詩歌生動地再現(xiàn)了當(dāng)時青年男女相聚并趁機表達愛情的盛況。王秀梅、王國軒在《詩經(jīng)精粹解讀》中說：“這首詩天真純樸，浪漫自由，標(biāo)志著和諧、自由和平等，散發(fā)著浪漫和自由的氣息，真是春意無限，情深意長?！赌竟稀肥悄信ハ噘洿鸬亩ㄇ樵姡錆M了柔情蜜意和浪漫氣息，成為歷代定情詩的典范?！兑坝绪缏埂肥敲鑼懩信閻鄣脑姡凶釉诮纪鈪擦掷镉鲆娏艘晃蝗缁ㄋ朴竦纳倥?，以小鹿為贈，獲得愛情，全詩散發(fā)著浪漫氣息，曲折動人，回味不倦。這些詩歌中洋溢著戀愛的純潔和美麗，散發(fā)著浪漫的氣息，動人心弦，引發(fā)無限的遐想。

3、相思詩

有相聚就一定有別離，于是相思就成了愛情過程中不可或缺的一部分，如《詩經(jīng)》中的《鄭風(fēng)·子衿》，表達了女子對情人的思念。

“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？ 挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！”

女子熱戀著一個青年，他們相約在城闕見面，但久等不至，女子望眼欲穿，埋怨情人不來赴約，唱出了“一日不見，如三月兮”的深深情思。這首詩歌和《王風(fēng).采葛》有異曲同工之妙，《王風(fēng)·采葛》中男子對女子的的思念，也是一日不見如三月、如三秋、如三歲。這些詩歌都形象的將戀愛中的男女纏綿悱惻的感情淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

4、青春感傷詩

《詩經(jīng)》也有感傷青春易逝的詩，如《摽有梅》，其主人公是一位待嫁的女子。她望見梅子落地，引起青春將逝的傷感，希望馬上有人來求婚。梅子從“其實七兮”到”頃筐墍之”，表達了女子的焦急渴望結(jié)婚的愿望。

這些戀愛詩如怨如慕，如泣如訴，沁人心肺，將愛情的真善之美書寫的淋漓盡致，人性的單純和美好在這些詩歌中表現(xiàn)出來了，真正深入到人的靈魂深處。

二、婚姻詩

《詩經(jīng)》中的婚姻詩亦有不少，有的表達了新婚的快樂，有的寫了少婦對丈夫的思念，有的記述了丈夫?qū)ζ拮拥谋硹墸械膭t敘寫了女子對世俗禮教的反抗。

1、新婚詩

《詩經(jīng)》有不少賀新婚的詩歌，表現(xiàn)了新婚的快樂和幸福。《樛木》是一首祝賀新郎的詩，詩中以葛藟附樛木，比喻女子嫁給“君子”，“累之”、“荒之”、“縈之”寫出了女子對丈夫的依賴，“綏之”、“將之”、“成之”寫出了男子幸福的降臨和新婚的快樂。而《桃夭》是一首賀新娘的詩，詩人以春天柔嫩的桃枝和鮮艷的桃花比興新娘的年輕貌美?！稑湍尽泛汀短邑病肪琴R新婚的詩，詩歌都表達了新婚的幸?？鞓贰?/p>

《詩經(jīng)》中描寫婚姻幸福美滿的詩歌還有很多，但大多是通過側(cè)面描寫的手法來進行表達的，但是《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》一詩，確實通過夫妻對話的形式，直白的向人們展示了一個鄉(xiāng)野優(yōu)美的晨景和一個恩愛的小家。

2、思婦詩

《詩經(jīng)》中有很多描寫婦女思念外出丈夫的詩，寫得如怨如慕，肝腸寸斷?！毒佑谝邸肪褪且皇讒D女思念外出服役丈夫的詩。

“君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，牛羊下來。君子于役，如之何勿思？

君子于役，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，牛羊下括。君子于役，茍無饑渴！”

這首詩表達了婦女對久役于外的丈夫的思念之情，這位婦人看見放牧的牛羊歸來，不禁想起了自己的丈夫，多么希望自己的丈夫歸來，難以抑制相思之苦，還不忘關(guān)心自己的丈夫。

《詩經(jīng)》中描寫婦女思念丈夫的詩歌還有很多，如《周南·卷耳》，《殷其雷》、《草蟲》等，或直抒胸臆，或側(cè)面描寫，抒情氣氛濃厚，將夫妻間的深厚情感變得更加深厚、凝重。

3、棄婦詩

《詩經(jīng)》中的棄婦詩可以說是其中的經(jīng)典之作，雖然數(shù)量不多，但是對人性的刻畫卻非常深刻，無論是在人物形象的刻畫或是在詩歌的語言和表達手法上都頗具藝術(shù)特色。

《詩經(jīng)》中最具特色的棄婦詩是《邶風(fēng)·谷風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)·氓》。這兩首詩都是通過被棄婦女的口吻，來表達對薄情男子的控訴。但是與《邶風(fēng)·谷風(fēng)》相比，《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的婦女少了一份怨憤，多了一份堅強。

“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘，匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。......桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！無與士耽，士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。......及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”

這首詩講述了一個女子被棄的故事。詩中的男主人公是一個擅用心機的人，在愛情面前城府極深，決定了女子將來被棄的命運。詩中的女子是本來是一個懵懂的女孩，在經(jīng)歷了被氓的拋棄、兄弟的嘲笑后依然沒有磨滅他對生活的追求，不放棄生活的希望，她的剛強、堅強的性格是值得我們欽佩的。

4、抗婚詩

《詩經(jīng)》亦有一些爭取婚姻自由、反抗世俗禮教的詩歌，如《鄘風(fēng)·柏舟》，詩中的女子要求婚姻自由，向“父母之命”公開違抗，“之死矢靡它”表達了女子對愛情的忠貞和執(zhí)著，“母也天只，不諒人只”是對有情人難成眷屬的無奈和嘆惜；《將仲子》也敘述了同樣的遭遇。

“將仲子兮！無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也！......將仲子兮！無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也！”

這是一首女子拒絕情人的詩，他拒絕情人的原因，是怕家庭反對、輿論指責(zé)。這種愛和禮教的沖突，使她痛苦不安，透露了當(dāng)時婚姻不自由的社會現(xiàn)象。

二、《詩經(jīng)》中婚戀詩的價值

1、《詩經(jīng)》婚戀詩的美學(xué)價值。

第一，婚戀詩中對愛情的渴望和欲求是人真性情的表現(xiàn)?；閼僭娭械拿恳皇锥际浅錆M生命力的歌吟，那一首首歌謠，都是真誠的心的訴說，呼喚著美好，呼喚著祥和。我們看到了人之真性情的表現(xiàn)，人們對愛情的向往和追求在這些詩歌中淋漓盡致的表現(xiàn)出來了，青年男女純潔率真，大膽熱烈，在仲春之際相約相會，自由自在，盡享愛情的甜蜜與美好。

婚戀詩里的每一首都是充滿生命力的歌吟，詩人往往將自己的人生經(jīng)驗投入其中，在審美的王國和詩意的世界里尋求個性的舒展與解脫。從這里，我們看到了人們真性情的展現(xiàn)，那一個個生動活潑的場景，仿佛都在向我們招手，充滿吸引力，而主人的一顰一笑、一嗔一怪也深深烙上心扉。讀這些作品，我們仿佛回到了天真爛漫的青蔥歲月。

第二，婚戀詩展現(xiàn)了人性中的真善美。無論是《關(guān)雎》、《漢廣》中一廂情愿的單相思，還是《靜女》、《木瓜》中的兩情相悅，定情贈禮；無論是《摽有梅》中少女懷春，感嘆青春不再的急迫，還是《子衿》中女子對情人思念的深長，均表現(xiàn)了男女主人公對于愛情的純潔美好的愿望和要求，反映了他們內(nèi)心的純真善良和質(zhì)樸自然。他們對于愛情的執(zhí)著和認(rèn)真，就令現(xiàn)代人都自愧不如。這種最質(zhì)樸自然的對愛的呼喚，貫穿于每一篇戀愛詩里，成為《詩經(jīng)》婚戀詩的一大特色，和封建時代表達愛情的詩歌不同，《詩經(jīng)》中的愛情詩表達感情直截了當(dāng)，男女主人公追求愛情大膽熱烈，充滿激情。

這些婚戀詩的作者究竟何人，我們無從拷問，但詩的語言卻能在讀者的頭腦里里構(gòu)成栩栩如生的形象，在樸素的字里行間，在平易近人的訴說中，無不透露著他們對“善”、對于“美”的訴求。因為誠摯，所以動人，其尚“善”的價值取向也能在富于感染力的情境中讓讀者產(chǎn)生信任感及認(rèn)同感，并為之所吸引、所感動，從而獲得思想上的啟迪和精神上的享受。

2、《詩經(jīng)》婚戀詩的思想價值 《詩經(jīng)》婚戀詩刻畫了一系列生動鮮明的人物形象，表達了詩人對婚姻愛情的認(rèn)識，具有一定的思想價值。

第一，表現(xiàn)了積極的生活觀?！多嶏L(fēng)·女曰雞鳴》寫夫妻在凌晨時的對話，將夫妻互相關(guān)心、互相體貼的和諧融洽的生活展現(xiàn)出來，展現(xiàn)了勞動人民的美好品德。《齊風(fēng)·雞鳴》的婦女，擔(dān)心丈夫誤了早朝，以致晚上睡不安穩(wěn)覺。這些詩歌均表現(xiàn)了當(dāng)時人們積極的生活態(tài)度。

第二，表現(xiàn)了健康的婚戀觀?！吨苣稀りP(guān)雎》寫男子對一位采荇姑娘的愛戀，表現(xiàn)了男子求之不得的痛苦，但男子并不因此自暴自棄，墮落消沉，失戀之余抱有對生活的積極樂觀的向往，在幻想中和心上人約會歡笑，還“鐘鼓樂之”、“琴瑟友之”，表達了對愛情最純潔無邪的向往，詩中散發(fā)著淡淡的欣喜和淡淡的憂傷?？鬃釉f：“關(guān)雎樂而不淫，哀而不傷。”道出了《關(guān)雎》對青少年的教育意義，旨在指導(dǎo)青少年男女樹立健康向上的愛情觀，培養(yǎng)他們熱愛生活、熱愛生命的意識和習(xí)慣。

《衛(wèi)風(fēng)·出其東門》寫男子出門后遇見“如云”、“如荼”的女子，心里仍然想著簡樸的妻子，對妻子忠貞不二，表達了矢志不渝的愛情，歌頌了愛情的真摯和專一。這種忠貞不渝、嚴(yán)肅對待愛情的態(tài)度，至今仍有借鑒意義。

第三，表現(xiàn)了進步的女性觀。《詩經(jīng)》中有些詩歌表現(xiàn)了進步的女性觀，集中表現(xiàn)在她們大膽追求愛情、敢于挑戰(zhàn)世俗禮教及堅決果斷地離開負(fù)心人等方面?！多{風(fēng)·柏舟》就講了一位要求婚姻自由、公開違抗“父母之命”的詩，歌頌了愛情的真摯和專一，具有進步性。《衛(wèi)風(fēng)·氓》則寫出了女性在婚姻不幸后的覺醒，果斷地告別過去，表現(xiàn)了女性在婚姻中開始有了自主性，向強大的男權(quán)社會挑戰(zhàn)，開始對自己的人生負(fù)責(zé)，不再任人宰割，任人擺布。

三、《詩經(jīng)》婚戀詩背后的時代背景

《詩經(jīng)》婚戀詩，刻畫了豐富的男女主人公形象，具有豐富的美學(xué)價值，反映了當(dāng)時人們真摯的感情，展示了從西周初年到春秋中葉的婚姻制度和習(xí)俗。于非在《中國古代文學(xué)教程》中說：“反映愛情和婚姻的詩歌，大膽而直率地寫出了婚姻戀愛的心理過程，觸及了社會各方面的矛盾關(guān)系，展示了周代社會的民俗風(fēng)情和婚姻制度，富有濃厚的生活氣息和藝術(shù)魅力?！痹娊?jīng)時代百姓的婚戀方式有兩種：一種是奉行媒聘婚。媒聘婚就是由男方通過媒人向女方求婚，以六禮成婚；一種是利用上巳節(jié)等節(jié)日自由婚戀。

1、媒聘婚 “父母之命”到了春秋時代已經(jīng)形成，父母對兒女的婚姻已具有完全的決定權(quán)?！洱R風(fēng)·南風(fēng)》：“取妻之如何，必告父母?！薄多嶏L(fēng)·將仲子》：“豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也?！睆倪@樣的聲音中，我們都可以聽到父母對兒女婚姻生活的干涉，當(dāng)時男女婚事，沒有父母之言，媒妁之言，男女雙方是難以自由結(jié)合的。私奔也被視為破壞禮儀，要受到人們指責(zé)的。

父母包辦婚姻歷時數(shù)千年，直到現(xiàn)在，父母之命不可違的說法依然有著很大的影響，尤其在一些偏遠落后地區(qū)，包辦婚姻依然盛行。

2、自由婚戀

《詩經(jīng)》所處的時代是周代，由于當(dāng)時生產(chǎn)力低下，勞動力在生產(chǎn)勞動中起著極其重要的作用，為了保證社會經(jīng)濟的發(fā)展，必須促進人口繁衍，因而對民間婚配給予了較大的自由，制定了較為寬松的政策。《周禮·春官》記載：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。若無故而不令者罰之。”仲春之時，由官方出面組織男女相會的活動，此時無媒而合的私奔者也無人加以禁止。相反，違令不參加活動的孤男寡女還要受罰。既然仲春之月可會男女，那么平時私會，官方自然不會橫加干涉。統(tǒng)治階級這樣做的目的在于增殖人口，但客觀上卻為民間自由的戀愛和婚姻創(chuàng)造了良好的條件。相愛的男女能不受限制，自由結(jié)合，因而《詩經(jīng)》中出現(xiàn)了大量上古青年自由戀愛的詩篇。

四、《詩經(jīng)》婚戀詩對當(dāng)代人的啟示

1、《詩經(jīng)》愛情詩體現(xiàn)出了人性中的真善美，能凈化今人的心靈?！对娊?jīng)》中大量描寫民間青年男女自由相愛相戀的詩篇，是《詩經(jīng)》愛情詩的主體。這一首首描寫少男少女自由相戀的詩歌，天真、純樸、爛漫、自由，因時代的遙遠和風(fēng)情的古樸，愈發(fā)顯得清凈純潔。尤其是詩中女子對愛情的大膽追求、坦率表白，更令后人望塵莫及。這些美好的詩篇，撥動了人們的心弦，喚起了人們對美好愛情的無限憧憬。

孔子亦說：“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪?！笨v觀《詩經(jīng)》婚戀詩，無不體現(xiàn)這一特點，每一首詩都是對愛情最純真的呼喚，沒有絲毫的雜念，不論是《關(guān)雎》、《漢廣》中男子對心上人的思慕，還是《靜女》、《野有麋鹿》中的兩情相悅；不管是對新婚的熱情的贊美，還是對被棄婦女的滿腔的同情；不管是《出其東門》中丈夫?qū)ζ拮拥闹邑懖欢?，還是《君子于役》、《卷耳》中婦女對丈夫的思念，都是愛情的贊歌，對美好情感的呼喚，這些愛的贊歌純樸率真、自然大方，體現(xiàn)出了人性中最美好的一面，尤其是他們對于愛情的大膽、熱情和執(zhí)著，更值得我們后代人學(xué)習(xí)，他們身上閃爍的人性真善美的光芒，照亮了一代又一代人，讓后人在愛情追尋的道路上不再孤單。

2、《詩經(jīng)》婚戀詩為我們確立了健康向上的婚戀觀?！对娊?jīng)》中這些失戀的情歌對后人更具指導(dǎo)意義，孔子說：“關(guān)雎樂而不淫，哀而不傷?！笨鬃訉嶋H上給后人傳遞了一種愛情觀，就是“樂而不淫，哀而不傷。”這種愛情觀是健康科學(xué)的，對處于青春期的少男少女的懵懂的感情具有一定的指導(dǎo)意義，孔子為后人樹

立了正確的對待情感的態(tài)度，對后代人做出了不可磨滅的貢獻，以至于后代人在這種愛情觀的影響下能正確的處理感情問題，不走極端，這是《詩經(jīng)》的貢獻。

五、結(jié)語

《詩經(jīng)》永遠是一首贊歌，傳遞著人性美的光輝，數(shù)千年來廣為傳頌，影響至深?！对娊?jīng)》中那一首首少男少女愛的贊歌，時刻縈繞在我的耳旁，久久揮之不去。《詩經(jīng)》中婚戀詩，記載了先民的愛恨情仇和悲歡離合，是一座豐厚的寶藏，永遠值得珍藏?！对娊?jīng)》婚戀詩中的男女主人公，身上無不閃爍著人性美的光輝，他們對愛情的純真和樸實，值得我們學(xué)習(xí)。

參考文獻： [2] [3] [4] [5] [6]

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于非.中國古代文學(xué)教程.高等教育出版社，2009 趙沛霖.詩經(jīng)研究反思.天津教育出版社，1989 李山.詩經(jīng)文化精神.東方出版社，1997

孫作云.詩經(jīng)與周代社會研究.中華書局，1979 [1]

本科生畢業(yè)論文

論《詩經(jīng)》中的婚戀詩

姓名：盧瑞鵬

專業(yè)：09級漢語言文學(xué)一班

學(xué)號：40902001

第四篇：論詩經(jīng)中的婚戀詩

論《詩經(jīng)》中的婚戀詩

【摘要】本文主要從《詩經(jīng)》婚戀詩的思想內(nèi)容作為出發(fā)點，結(jié)合《詩經(jīng)》婚戀詩的寫作手法進行分析?！对娊?jīng)》中書寫男女相思相戀各種情感的詩篇有很多，內(nèi)容也十分豐富。從戀愛和婚姻兩部分來解讀《詩經(jīng)》中的愛恨情仇?；驉勰郊讶?、或情人幽會、或?qū)懟槎Y的喜慶、或棄婦的悲吟、或?qū)ν稣叩木拺?。反映出周人對待生活和愛情的態(tài)度。【關(guān)鍵詞】 《詩經(jīng)》 戀愛 婚姻

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，其中有很多反映愛情婚姻的詩篇，這些詩篇從人類的情感角度出發(fā)描寫了從相識相知到相戀相許，再到相棄相別的人生境遇。其中的很多詩句都成了膾炙人口的經(jīng)典。

我把《詩經(jīng)》中的婚戀詩分為兩部分：戀愛詩和婚姻詩。從戀愛和婚姻這兩方面來解讀《詩經(jīng)》中的愛恨情仇。戀愛詩中有表現(xiàn)他們熱烈大膽的追求愛情，有表現(xiàn)情人邀約的動人畫面，有表現(xiàn)情人分離而生的相思苦楚?；橐鲈娭杏斜憩F(xiàn)先民對新人純樸真摯的祝愿的賀婚詩，有表現(xiàn)棄婦對男子的抱怨的棄婦詩，也有對逝者的懷念的悼亡詩。通過這些婚戀詩塑造了一系列豐滿生動的人物形象：有愛慕佳人的公子，有思念情人的女子，有新婚大喜的新郎和新娘，有不平等的夫權(quán)社會里的棄婦，還有緬懷親人的孤獨人。從而全面細(xì)致的反映出古人的愛情婚姻生活。

一．戀愛

愛情，是一種矛盾而又微妙的心理現(xiàn)象。生活在古代社會的人們也是要面對愛情，他們也會自然表現(xiàn)自己看到的、聽到的、體驗到的愛情。并去追求、轉(zhuǎn)述、傳唱、謳歌他們的愛情。而用文學(xué)方式系統(tǒng)的反映先民的愛情生活和情感體驗正是始于《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》中的戀愛詩是很精彩的部分。在《詩經(jīng)》中把愛情描寫得很細(xì)膩，抓住了主人公的心理，動作和神態(tài)。表達了古人對愛情的執(zhí)著和向往，寫出古人對待愛情的真誠、專一。詩中有青年男女敢于大膽追求愛情，也有描寫男女互相愛慕贈物傳情，有描寫戀人之間戲謔逗樂，愛意濃濃，有描寫戀人因分離苦生相思的惱人情意，每首詩都是一幅動人畫卷。

在周代社會的封建禮教還不是很嚴(yán)厲，婚姻還比較自由，青年男女對于愛情大膽而執(zhí)著的追求，體現(xiàn)出人的本能意識。如《關(guān)雎》。

《關(guān)雎》是《詩經(jīng).國風(fēng)》的

《詩經(jīng)》中的戀愛詩，有的表現(xiàn)了青年男女大膽追求愛情，有的表現(xiàn)戀人約會時的浪漫與甜蜜，有的表現(xiàn)分離后的相思苦。它們都是發(fā)自戀人肺腑的戀歌，抒發(fā)了古人對待愛情的真摯、執(zhí)著、專一。二．婚姻

人類是萬物的神靈，男女琴瑟之情是人類情感的主軸線。而婚姻家庭的歷史就是文明進化的歷史，婚姻是家庭最基本的結(jié)構(gòu)，婚姻的幸與不幸反映一定的社會生活?！对娊?jīng)》中很多描寫婚姻的詩，反映古代人們最細(xì)致和基本的生活狀態(tài)。

《詩經(jīng)》中婚姻詩有很多類型:有充滿喜慶氛圍的賀婚詩，有夫權(quán)強勢下的棄婦詩，也有歷經(jīng)歲月卻頂不過命運的悼亡詩。這些詩是反映真實的社會生活。1.賀婚詩

婚禮是人生大禮，在注重儀式的古代，一定是非常隆重的。鑼鼓聲聲，喜炮隆隆，每對走進婚姻的愛人都收到人們最真誠的祝福。只有得到婚姻的保障才算是完滿的愛情。《詩經(jīng)》中有很多首描寫婚禮場面的詩，表達了對新人的祝福。

《樛木》是一首對新郎的祝福詩?！皹分痪?，福履綏之“男子結(jié)婚快樂又美滿，蒼天賜福保佑他。以自然樸素的語言傳達人們對新人最誠摯美好的祝愿?！稑湍尽芬浴澳嫌袠湍荆鹚壚壑逼鹋d，使人從盤錯的葛藤沿著南山樹木攀纏聯(lián)想到新郎收到賓朋祝愿的歡快場景。在結(jié)構(gòu)上回環(huán)復(fù)沓，一唱三嘆的形式，便于先民的記憶和傳唱。也增加了詩歌的音樂性和節(jié)奏感，更充分抒發(fā)對新人的美好祝愿，起到了回環(huán)跌宕的藝術(shù)效果。

《詩經(jīng)》中還有對新嫁娘的祝福詩?！短邑病肪褪且皇讓π履锏淖ＹR詩。

以“桃之夭夭，灼灼其華”起興，使人從桃花盛開聯(lián)想到新娘的美貌和新婚的熱烈氣氛。在劉勰的《文心雕龍.物色篇》以“灼灼”狀桃花之鮮，看作是思考千年的佳構(gòu)。這兩句詩著實寫出了新娘的美貌和婚禮的喜慶。

古代女子要求德才兼?zhèn)?，光有美麗的外表是要遭人質(zhì)疑的。在此詩中“宜其室家”“宜其家人”體會到人們對新娘祝福的內(nèi)容。詩中明寫女子的容貌實贊女子的品行。只有“宜家”才能穩(wěn)定和發(fā)展。古人對待婚姻和家庭亦是十分重視的。2.棄婦詩

步入婚姻的女子在辛勤勞動與生兒育女中度過一生，她們勤儉持家，忠貞不渝?？释狡降亩冗^一生，但生活往往不能如愿，在夫權(quán)強勢之下生出了很多不幸的女性，女子只是婚姻的犧牲品。她們面對生活的不公吟唱出被棄之后的悲歌。

《詩經(jīng)》中很多反映婚姻不幸的棄婦悲吟。不合理的男尊女卑思想和不平等的封建婚姻制度，給廣大女性帶來了沉痛的傷害。

《氓》是棄婦詩的翹楚?！睹ァ分信邮堑湫偷拇?。此詩以直敘的手法寫女子

從戀愛到結(jié)婚，從婚后的勞作再到被丈夫拋棄的全部婚姻過程。從而體現(xiàn)出封建女子的不幸和堅強。

《氓》在整篇文章采用了“賦”的修辭手法。平鋪直敘地描述了女主人公愛情婚姻的失敗?！胺词遣凰?，亦已焉哉”“及爾偕老，老使我怨”直抒胸臆地表述出女子對負(fù)心男子的怨恨和控訴，表現(xiàn)女子的對婚姻有了較為清醒的認(rèn)識和背棄之后的的堅強。體現(xiàn)最平實最打動人心的情感。

《氓》在藝術(shù)手法上還多處運用了“比”?！吧Ｖ绰?，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而損”以桑樹的繁茂和衰零比喻女子的年華盛衰的暗喻。以“復(fù)關(guān)”借指女子所愛之人。這一連串的借喻、暗喻的鮮明形象來突出女子的癡情，使詩的主旨意義更加深刻。

在《附庸風(fēng)雅—

參考文獻：

[1].《最美的詩經(jīng)》劉永生主編：遼寧出版社，2010.3 [2].《思無邪》安意如著：天津教育出版社，2006.10 [3].《附庸風(fēng)雅—

第五篇：論詩經(jīng)中的婚戀詩 2

論詩經(jīng)中的婚戀詩

內(nèi)容摘要：通過對《詩經(jīng)》中婚戀詩的簡讀，重溫古代社會的單純與美好、真摯與自然，領(lǐng)悟先民們外在的情感態(tài)度所包含的精神實質(zhì)，深掘《詩經(jīng)》婚戀詩在當(dāng)今社會的現(xiàn)實意義，激發(fā)人們?nèi)リP(guān)注現(xiàn)實、熱愛生活的情趣。

關(guān)鍵詞：婚戀詩 愛情 婚姻

正文：

愛情是人類永恒的主題，是人類感情的最高境界，可遇而不可求，神圣而不可侵犯，神秘莫測，變化多端，極富神秘感和朦朧美，這是愛情的特質(zhì)，是人類其他感情無法比擬的，因此成為青年男女共同追求的對象。

愛情是文學(xué)作品當(dāng)中一個永恒的主題，它在《詩經(jīng)》中已體現(xiàn)得十分明朗和完美?！对娊?jīng)》三百零五篇，有一百余篇是描寫愛情婚姻的，可見先民們對情感的重視，也反映了他們感情的自覺和覺醒?！对娊?jīng)》中的婚戀詩可分為兩類：戀愛詩和婚姻詩，下面我就分別作以介紹。

一、戀愛詩

愛情是男女之間產(chǎn)生的一種互相愛慕的美好感情，可以讓人充滿希望，忘卻愁苦，所以，愛情的開始都應(yīng)該是美麗、動人而且曲折的。

1、思慕詩

說到追求，人們腦海里一定會想起“窈窕淑女，君子好逑”這句詩，這句話就出自《詩經(jīng).周南.關(guān)雎》一詩，這是一首典型的男子追求女子的詩歌，男子是個貴族青年，女子是個采荇菜的姑娘，男子對女子一見鐘情，隨之產(chǎn)生相思之苦，只能在想象中和他親近、結(jié)婚，這首詩就描寫了男子“求之不得”的痛苦。感情單純而真摯，悠悠的欣喜，淡淡的哀傷，展示了男女之情的率真。這首詩作為《詩經(jīng)》之首，有一定的意義，有前人說詩的主題是歌頌“后妃之德”，這是因為《關(guān)雎》居三百之首，不如此不足以顯示其“正始之道，王化之基”的重要地位。但是孔子只說“關(guān)雎樂而不淫，哀而不傷”，倒是切實地道出了這首詩的樂調(diào)的風(fēng)格，也是這首詩的意義所在，是對后人的啟發(fā)和教育。

在《詩經(jīng)》中表達男子對女子追求之意的詩歌較多，如《秦風(fēng).蒹葭》和《周南.漢廣》等，男主人公都是癡情的種子，都在癡癡地等待心上人，默默地期盼，但往往不能如愿，只能站在遠處默默地凝望，主人公的愛情朦朧而美麗，真摯而純潔，體現(xiàn)出人性的美好。

《詩經(jīng)》中也有女子欣賞思慕男子的詩歌?！多嶏L(fēng).叔于田》通過女子的口吻，采用夸張的藝術(shù)手法，塑造了“叔”的美好形象?！囤L(fēng).簡兮》寫女子觀看舞蹈時被舞師吸引，情不自禁的產(chǎn)生了悅幕之情?！段猴L(fēng).汾沮洳》寫女子愛上了品貌兼美的農(nóng)家小伙，認(rèn)為即使貴族男子也不能與之相比。這些詩歌寫得委婉含蓄，曲折感人，將女子鐘情的一面展現(xiàn)出來。

2、約會詩

《詩經(jīng)》中的愛情也不乏兩情相悅，一拍即合的，如《邶風(fēng).靜女》一詩，就向我們展示了一對戀愛中的男女幽會時的境況： 靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

全詩是以男子的口吻來寫的，生動地描繪了幽會的全過程：男女相約在郊外，女孩看見男子來了，便故意隱藏起來，惹得男子著急，然后又贈送禮物表達愛意。《邶風(fēng).靜女》雖然沒有從正面描寫男子的形象，但是從詩句中我們可以看出男子對女孩的一往情深，對愛情的純潔美好的向往。

《詩經(jīng)》中描寫男女相愛約會的詩有很多，大多表現(xiàn)了男女相會的愉悅幸福?！多嶏L(fēng).溱洧》是寫三月上巳節(jié)青年男女在河邊相聚游春的詩，眾多男女在這一天洗浴以拔除不祥，祈求幸福，詩歌生動地再現(xiàn)了當(dāng)時青年男女相聚并趁機表達愛情的盛況。王秀梅、王國軒在《詩經(jīng)精粹解讀》中說：“這首詩天真純樸，浪漫自由，標(biāo)志著和諧、自由和平等，散發(fā)著浪漫和自由的氣息，真是春意無限，情深意長?！赌竟稀肥悄信ハ噘洿鸬亩ㄇ樵姡錆M了柔情蜜意和浪漫氣息，成為歷代定情詩的典范?！兑坝绪缏埂肥敲鑼懩信閻鄣脑?，男子在郊外叢林里遇見了一位如花似玉的少女，以小鹿為贈，獲得愛情，全詩散發(fā)著浪漫氣息，曲折動人，回味不倦。這些詩歌中洋溢著戀愛的純潔和美麗，散發(fā)著浪漫的氣息，動人心弦，引發(fā)無限的遐想。

3、相思詩

有相聚就一定有別離，于是相思就成了愛情過程中不可或缺的一部分，如《詩經(jīng)》中的《鄭風(fēng).子衿》，表達了女子對情人的思念。青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？ 挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！

女子熱戀著一個青年，他們相約在城闕見面，但久等不至，女子望眼欲穿，埋怨情人不來赴約，唱出了“一日不見，如三月兮”的深深情思。這首詩歌和《王風(fēng).采葛》有異曲同工之妙，《王風(fēng).采葛》中男子對女子的的思念，也是一日不見如三月、如三秋、如三歲。這些詩歌都形象的將戀愛中的男女纏綿悱惻的感情淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

4、青春感傷詩

《詩經(jīng)》也有感傷青春易逝的詩，如《摽有梅》，其主人公是一位待嫁的女子。她望見梅子落地，引起青春將逝的傷感，希望馬上有人來求婚。梅子從“其實七兮”到”頃筐墍之”，表達了女子的焦急渴望結(jié)婚的愿望。

這些戀愛詩如怨如慕，如泣如訴，沁人心肺，將愛情的真善之美書寫的淋漓盡致，人性的單純和美好在這些詩歌中表現(xiàn)出來了，真正深入到人的靈魂深處。

二、婚姻詩

《詩經(jīng)》中的婚姻詩亦有不少，有的表達了新婚的快樂，有的寫了少婦對丈夫的思念，有的記述了丈夫?qū)ζ拮拥谋硹?，有的則敘寫了女子對世俗禮教的反抗。

1、新婚詩 《詩經(jīng)》有不少賀新婚的詩歌，表現(xiàn)了新婚的快樂和幸福。《樛木》是一首祝賀新郎的詩，詩中以葛藟附樛木，比喻女子嫁給“君子”，“累之”、“荒之”、“縈之”寫出了女子對丈夫的依賴，“綏之”、“將之”、“成之”寫出了男子幸福的降臨和新婚的快樂。而《桃夭》是一首賀新娘的詩，詩人以春天柔嫩的桃枝和鮮艷的桃花比興新娘的年輕貌美。《樛木》和《桃夭》均是賀新婚的詩，詩歌都表達了新婚的幸福快樂。

《詩經(jīng)》中描寫婚姻幸福美滿的詩歌還有很多，但大多是通過側(cè)面描寫的手法來進行表達的，但是《鄭風(fēng).女曰雞鳴》一詩，確實通過夫妻對話的形式，直白的向人們展示了一個鄉(xiāng)野優(yōu)美的晨景和一個恩愛的小家。

2、思婦詩

《詩經(jīng)》中有很多描寫婦女思念外出丈夫的詩，寫得如怨如慕，肝腸寸斷?！毒佑谝邸肪褪且皇讒D女思念外出服役丈夫的詩。

君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，牛羊下來。君子于役，如之何勿思？

君子于役，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，牛羊下括。君子于役，茍無饑渴！

這首詩表達了婦女對久役于外的丈夫的思念之情，這位婦人看見放牧的牛羊歸來，不禁想起了自己的丈夫，多么希望自己的丈夫歸來，難以抑制相思之苦，還不忘關(guān)心自己的丈夫。

《詩經(jīng)》中描寫婦女思念丈夫的詩歌還有很多，如《周南.卷耳》，《殷其雷》、《草蟲》等，或直抒胸臆，或側(cè)面描寫，抒情氣氛濃厚，將夫妻間的深厚情感變得更加深厚、凝重。

3、棄婦詩

《詩經(jīng)》中的棄婦詩可以說是其中的經(jīng)典之作，雖然數(shù)量不多，但是對人性的刻畫卻非常深刻，無論是在人物形象的刻畫或是在詩歌的語言和表達手法上都頗具藝術(shù)特色。

《詩經(jīng)》中最具特色的棄婦詩是《邶風(fēng).谷風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng).氓》。這兩首詩都是通過被棄婦女的口吻，來表達對薄情男子的控訴。但是與《邶風(fēng).谷風(fēng)》相比，《衛(wèi)風(fēng).氓》中的婦女少了一份怨憤，多了一份堅強。

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘，匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。......桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！無與士耽，士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。......及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

這首詩講述了一個女子被棄的故事。詩中的男主人公是一個擅用心機的人，在愛情面前城府極深，決定了女子將來被棄的命運。詩中的女子是本來是一個懵懂的女孩，在經(jīng)歷了被氓的拋棄、兄弟的嘲笑后依然沒有磨滅他對生活的追求，不放棄生活的希望，她的剛強、堅強的性格是值得我們欽佩的。

4、抗婚詩 《詩經(jīng)》亦有一些爭取婚姻自由、反抗世俗禮教的詩歌，如《鄘風(fēng).柏舟》，詩中的女子要求婚姻自由，向“父母之命”公開違抗，“之死矢靡它”表達了女子對愛情的忠貞和執(zhí)著，“母也天只，不諒人只”是對有情人難成眷屬的無奈和嘆惜；《將仲子》也敘述了同樣的遭遇。

將仲子兮！無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也！......將仲子兮！無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也！

這是一首女子拒絕情人的詩，他拒絕情人的原因，是怕家庭反對、輿論指責(zé)。這種愛和禮教的沖突，使她痛苦不安，透露了當(dāng)時婚姻不自由的社會現(xiàn)象。

二、《詩經(jīng)》中婚戀詩的美學(xué)價值

婚戀詩中的每一首都是充滿生命力的歌吟，那一首首歌謠，都是真誠的心的訴說，呼喚著美好，呼喚著祥和。我們看到了人之真性情的表現(xiàn)，人們對愛情的向往和追求在這些詩歌中淋漓盡致的表現(xiàn)出來了，青年男女純潔率真，大膽熱烈，在仲春之際相約相會，自由自在，盡享愛情的甜蜜與美好。

無論是《關(guān)雎》、《漢廣》中一廂情愿的單相思，還是《靜女》、《木瓜》中的兩情相悅，定情贈禮；無論是《摽有梅》中少女懷春，感嘆青春不再的急迫，還是《子衿》中女子對情人思念的深長，均表現(xiàn)了男女主人公對于愛情的純潔美好的愿望和要求，反映了他們內(nèi)心的純真善良和質(zhì)樸自然。他們對于愛情的執(zhí)著和認(rèn)真，就令現(xiàn)代人都自愧不如。這種最質(zhì)樸自然的對愛的呼喚，貫穿于每一篇戀愛詩里，成為《詩經(jīng)》婚戀詩的一大特色，和封建時代表達愛情的詩歌不同，《詩經(jīng)》中的愛情詩表達感情直截了當(dāng)，男女主人公追求愛情大膽熱烈，充滿激情。

婚戀詩里的每一首都是充滿生命力的歌吟，詩人往往將自己的人生經(jīng)驗投入其中，在審美的王國和詩意的世界里尋求個性的舒展與解脫。從這里，我們看到了人們真性情的展現(xiàn)，那一個個生動活潑的場景，仿佛都在向我們招手，充滿吸引力，而主人的一顰一笑、一嗔一怪也深深烙上心扉。讀這些作品，我們仿佛回到了天真爛漫的青蔥歲月。

這些婚戀詩的作者究竟何人，我們無從拷問，但詩的語言卻能在讀者的頭腦里里構(gòu)成栩栩如生的形象，在樸素的字里行間，在平易近人的訴說中，無不透露著他們對“善”、對于“美”的訴求。因為誠摯，所以動人，其尚“善”的價值取向也能在富于感染力的情境中讓讀者產(chǎn)生信任感及認(rèn)同感，并為之所吸引、所感動，從而獲得思想上的啟迪和精神上的享受。

三、《詩經(jīng)》婚戀詩背后的時代背景

《詩經(jīng)》婚戀詩，刻畫了豐富的男女主人公形象，具有豐富的美學(xué)價值，反映了當(dāng)時人們真摯的感情，展示了從西周初年到春秋中葉的婚姻制度和習(xí)俗。詩經(jīng)時代百姓的婚戀方式有兩種：一種是奉行媒聘婚。媒聘婚就是由男方通過媒人向女方求婚，以六禮成婚；一種是利用上巳節(jié)等節(jié)日自由婚戀。“父母之命”到了春秋時代已經(jīng)形成，父母對兒女的婚姻已具有完全的決定權(quán)。《齊風(fēng).南風(fēng)》：“取妻之如何，必告父母?！薄多嶏L(fēng).將仲子》：“豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也?！睆倪@樣的聲音中，我們都可以聽到父母對兒女婚姻生活的干涉，當(dāng)時男女婚事，沒有父母之言，媒妁之言，男女雙方是難以自由結(jié)合的。私奔也被視為破壞禮儀，要受到人們指責(zé)的。父母包辦婚姻歷時數(shù)千年，直到現(xiàn)在，父母之命不可違的說法依然有著很大的影響，尤其在一些偏遠落后地區(qū)，包辦婚姻依然盛行。

《詩經(jīng)》所處的時代是周代，由于當(dāng)時生產(chǎn)力低下，勞動力在生產(chǎn)勞動中起著極其重要的作用，為了保證社會經(jīng)濟的發(fā)展，必須促進人口繁衍，因而對民間婚配給予了較大的自由，制定了較為寬松的政策?！吨芏Y.春官》記載：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。若無故而不令者罰之?！敝俅褐畷r，由官方出面組織男女相會的活動，此時無媒而合的私奔者也無人加以禁止。相反，違令不參加活動的孤男寡女還要受罰。既然仲春之月可會男女，那么平時私會，官方自然不會橫加干涉。統(tǒng)治階級這樣做的目的在于增殖人口，但客觀上卻為民間自由的戀愛和婚姻創(chuàng)造了良好的條件。相愛的男女能不受限制，自由結(jié)合，因而《詩經(jīng)》中出現(xiàn)了大量上古青年自由戀愛的詩篇。

四、《詩經(jīng)》婚戀詩對當(dāng)代人的啟示

《詩經(jīng)》中大量描寫民間青年男女自由相愛相戀的詩篇，是《詩經(jīng)》愛情詩的主體。這一首首描寫少男少女自由相戀的詩歌，天真、純樸、爛漫、自由，因時代的遙遠和風(fēng)情的古樸，愈發(fā)顯得清凈純潔。尤其是詩中女子對愛情的大膽追求、坦率表白，更令后人望塵莫及。這些美好的詩篇，撥動了人們的心弦，喚起了人們對美好愛情的無限憧憬。

孔子亦說：“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪?！笨v觀《詩經(jīng)》婚戀詩，無不體現(xiàn)這一特點，每一首詩都是對愛情最純真的呼喚，沒有絲毫的雜念，不論是《關(guān)雎》、《漢廣》中男子對心上人的思慕，還是《靜女》、《野有麋鹿》中的兩情相悅；不管是對新婚的熱情的贊美，還是對被棄婦女的滿腔的同情；不管是《出其東門》中丈夫?qū)ζ拮拥闹邑懖欢?，還是《君子于役》、《卷耳》中婦女對丈夫的思念，都是愛情的贊歌，對美好情感的呼喚，這些愛的贊歌純樸率真、自然大方，體現(xiàn)出了人性中最美好的一面，尤其是他們對于愛情的大膽、熱情和執(zhí)著，更值得我們后代人學(xué)習(xí)，他們身上閃爍的人性真善美的光芒，照亮了一代又一代人，讓后人在愛情追尋的道路上不再孤單。

《詩經(jīng)》中這些失戀的情歌對后人更具指導(dǎo)意義，孔子說：“關(guān)雎樂而不淫，哀而不傷?！笨鬃訉嶋H上給后人傳遞了一種愛情觀，就是“樂而不淫，哀而不傷?！边@種愛情觀是健康科學(xué)的，對處于青春期的少男少女的懵懂的感情具有一定的指導(dǎo)意義，孔子為后人樹立了正確的對待情感的態(tài)度，對后代人做出了不可磨滅的貢獻，以至于后代人在這種愛情觀的影響下能正確的處理感情問題，不走極端，這是《詩經(jīng)》的貢獻。

《詩經(jīng)》中的婚戀詩具有廣泛的社會意義，這些廣為人傳誦的愛情詩影響至數(shù)千年，對一代又一代人的婚姻愛情產(chǎn)生了巨大的影響。詩經(jīng)時代就已經(jīng)形成了一夫一妻制，為我們后代人做出了榜樣。然而封建時代卻出現(xiàn)了一夫多妻制，這是不符合愛情專一的本質(zhì)的。他們對于愛情的專一執(zhí)著的精神，永遠值得我們學(xué)習(xí)。

《詩經(jīng)》永遠是一首贊歌，傳遞著人性美的光輝，數(shù)千年來廣為傳頌，影響至深?！对娊?jīng)》中那一首首少男少女愛的贊歌，時刻縈繞在我的耳旁，久久揮之不去?！对娊?jīng)》中婚戀詩，記載了先民的愛恨情仇和悲歡離合，是一座豐厚的寶藏，永遠值得珍藏?！对娊?jīng)》婚戀詩中的男女主人公，身上無不閃爍著人性美的光輝，他們對愛情的純真和樸實，值得我們學(xué)習(xí)。