第一篇：歌德談話錄讀后感

《歌德談話錄》讀后感

約翰?沃爾夫?qū)?馮?歌德是德國最偉大的作家之一，當(dāng)然他的作品思想之深邃以至于我們無法全然領(lǐng)會(huì)；但我認(rèn)為讀過艾克曼的這本《歌德談話錄》，至少可以拉近一點(diǎn)與大師之間的距離?！陡璧抡勗掍洝分猩婕傲嗽S多主題，包括文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、政治等，反映了歌德所處時(shí)代的文藝思潮和他個(gè)人的人格、作品風(fēng)格、思想等。艾克曼讓我們看到的，不僅僅是一位偉大的作家、詩人，更是一位熱愛生活，和藹可親，平易近人的老人。也許歌德的許多作品我們都還看不大懂，譬如《少年維特之煩惱》、《浮士德》等等這些傳世名篇。但是至今我的枕邊都放著一本《歌德文集》。欣賞這些作品需要的不僅僅是一顆向往著文學(xué)藝術(shù)的心，更重要的是深厚的文學(xué)功底，時(shí)間的沉淀，和對作品相關(guān)文化環(huán)境的了解和理解?；蛟S我們還無法汲取這些偉大作品中的精神內(nèi)核，但幸運(yùn)的是，艾克曼的這本《歌德談話錄》讓我在歌德的身上找到了簡單而極其重要的一些東西，比如要有志存高遠(yuǎn)而腳踏實(shí)地、從小事做起的人生態(tài)度；藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)研究要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)；對待專業(yè)要集中精力、心無旁騖等等。這些都讓我看到歌德雖然生活在早我們幾百年的時(shí)代里，但他卻是如此的清明，有自己的精神追求和獨(dú)立而偉大人的格。而我也想說，這本書有太多值得學(xué)習(xí)的東西。

正如上述的，書中第一次記錄就談到，歌德的熱情和藹令艾克曼無比的幸福和感激。他說“他的每句話都表現(xiàn)出慈祥和對我的愛護(hù)。”在之后的章節(jié)中，艾克曼也多次用“熱情”、“和藹”等詞來表達(dá)自己對歌德的敬意。眾所周知，歌德的詩歌是無人不喜，無人不讀的。所以詩歌創(chuàng)作也作為歌德生活的重要內(nèi)容寫進(jìn)了談話錄中。其中有一段話是這樣說的：“世界是那樣的廣闊豐富，生活是那樣的豐富多彩，你不會(huì)缺乏作詩的動(dòng)因。但是寫出來的必須全是應(yīng)景即興的詩，也就是說，現(xiàn)實(shí)生活必須既提供詩的機(jī)緣，又提供詩的材料。一個(gè)特殊具體的情景通過詩人的處理，就變成帶有普通性和詩意性的東西。我的全部詩歌都是應(yīng)景即興的詩，來自現(xiàn)實(shí)生活，從現(xiàn)實(shí)生活中獲得堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我一向瞧不起空中樓閣的詩?！边@段話的意思很容易理解，歌德告訴我們詩歌的創(chuàng)作要從現(xiàn)實(shí)生活中的細(xì)節(jié)出發(fā)，詩人不應(yīng)被詩歌的形式架空，詩人作詩就是要在平凡的事件中見出另一個(gè)更深的層面或者說更具意義的層面。這樣的忠告也同樣適用于我們每一個(gè)人。他還說過，每個(gè)人都自信有自知之明，因此許多人徹底失敗了，還有許多人長期在迷途中亂竄。如果青年人愿意重蹈老年人的覆轍，那老人們的嘗試和錯(cuò)誤還有什么用處呢？老一輩的錯(cuò)誤是可以原諒的，因?yàn)樗麄儌冊瓉頉]有已經(jīng)鋪平的路可走。但是年輕人就不應(yīng)該老是摸索和走錯(cuò)路，他們應(yīng)該馬上踏上征途，向前邁進(jìn)。向著某一天要達(dá)到的終極目標(biāo)邁步還不夠，還要把每一步驟都看成目標(biāo)，使它作為步驟而起作用。由此可見歌德對新一代青年人的期望有多高。在后面論天才和創(chuàng)造力的關(guān)系中，他也認(rèn)為天才多半表現(xiàn)于青年時(shí)代，對此他舉出了幾個(gè)例子，有拿破侖，莎士比亞等。歌德還為年輕一代受摧殘而感嘆。但是他始終對年輕一代人充滿了希冀。

另一方面，歌德作為魏瑪古典主義最著名的代表，在《歌德談話錄》中，也有很多有關(guān)藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)之間關(guān)系的討論。我們知道，歌德對光和色的自然科學(xué)方面的研究十分自豪，艾克曼在記錄了他和歌德有關(guān)《顏色學(xué)》的談話，以及前篇提到的牛頓關(guān)于光和顏色的錯(cuò)誤學(xué)說等，無不體現(xiàn)了歌德對自然科學(xué)的關(guān)心程度和他的唯物主義立場。與此同時(shí)歌德還強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。歌德提醒艾克曼說，我們對自己學(xué)過的東西，歸根到底，只有能在實(shí)踐中運(yùn)用的上的那一部分才記得住。在大學(xué)中也有過這樣的經(jīng)歷，對于教師在講課是說的話，只記住了按他的時(shí)間傾向可以用得上的那一部分，凡是不能在實(shí)踐中運(yùn)用的東西全忘了。這些話體現(xiàn)了在歌德眼中實(shí)踐的重要性，也使得他在談?wù)撚嘘P(guān)文學(xué)藝術(shù)和自然之間關(guān)系的時(shí)候，體現(xiàn)出辯證法的特色，即認(rèn)為文學(xué)與藝術(shù)是一種主觀與客觀相對立統(tǒng)一的關(guān)系。他說，藝術(shù)家對于自然有著雙重的關(guān)系，既是自然的主宰，又是自然的奴隸。在我看來，這段話的大概意思就是說藝術(shù)家要憑借自身的修養(yǎng)來使自然成為藝術(shù)創(chuàng)造中的可用媒介。但我并不認(rèn)為藝術(shù)家是自然的奴隸，藝術(shù)家的確需要借助自然的物質(zhì)材料來表現(xiàn)個(gè)人的藝術(shù)旨趣，但這并不應(yīng)該稱作自然的奴隸。大自然是客觀存在的，人類對其加以合理的運(yùn)用是無可厚非的，更何況是用作藝術(shù)創(chuàng)作上呢。

而《歌德談話錄》中也提到過藝術(shù)家與自然的關(guān)系問題。歌德說：“已經(jīng)發(fā)現(xiàn)許多杰作，證明希臘藝術(shù)家們就連在刻畫動(dòng)物時(shí)也不僅惟妙惟肖，而且超越了自然。英國人在世界上是最擅長相馬的，現(xiàn)在也不得不承認(rèn)有兩個(gè)古代的馬頭雕像在形狀上比地球上任何一種馬都更完美。這兩個(gè)馬頭雕刻是在希臘鼎盛時(shí)代傳下來的。在驚贊這種作品時(shí)，我們不要認(rèn)為這些藝術(shù)家是按照比現(xiàn)在更完美的自然馬雕刻成的，事實(shí)是，隨著時(shí)代和藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)家們對自己的人格已陶冶得很偉大，他們是憑借著自己的偉大人格去對待自然的。關(guān)鍵在于是什么樣的人，才能做出什么樣的作品。但丁在我們看來是偉大的，但是他以前有幾個(gè)世紀(jì)的文化教養(yǎng)。羅伯特希爾德家族是富豪，但是他們的家資不只是由一代人積累起來的。這種事情比人們所想到的更深刻些。我們守舊派藝術(shù)家們不懂得這個(gè)道理，他們憑著人格的軟弱和藝術(shù)上的無能去摹仿自然，自以為做出了成績。其實(shí)他們比自然還低下。誰想要做出偉大的作品，他就必須提高自己的文化教養(yǎng)，才可以像希臘人一樣，把猥瑣的實(shí)際自然提高到他自己的精神的高度，把自然現(xiàn)象中由于內(nèi)在弱點(diǎn)或外在阻礙而僅有某種趨向的東西實(shí)現(xiàn)出來?！蔽艺J(rèn)為這篇的確非常重要。原因有二。一.歌德由衷的贊美英國人和希臘人的行為，讓我感覺到藝術(shù)的無國界和歌德本人無限寬廣的胸懷。二.說明了歌德關(guān)于藝術(shù)家人格和自然的關(guān)系問題的看法。他認(rèn)為藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)是在用他們的偉大人格和個(gè)人修養(yǎng)來對待自然，這點(diǎn)最為重要。一個(gè)人的個(gè)人修養(yǎng)和品格很大程度上決定了他的未來的發(fā)展。

《歌德談話圖》中還有許多有關(guān)于宗教和政治的觀點(diǎn)，是不容忽視的。比如1824年2月4日的談話就記錄了相關(guān)的談?wù)?，還有之后歌德對《圣經(jīng)》和基督教的批判，他在其中談到了近代政治代替了希臘人的命運(yùn)觀。他說“無論在宗教方面、科學(xué)方面，還是在政治方面，我一般都力求不撒謊，有勇氣把心里所感到的一切照實(shí)說出來。我相信上帝，相信自然，相信善必戰(zhàn)勝惡，但是某些虔誠的人士認(rèn)為這還不夠，還要我相信三就是一和一就是三，這就違背了我心靈中的真實(shí)感，而且我也看不出這對我有絲毫益處?！彼赂业恼f出內(nèi)心真實(shí)的想法，而不是因?yàn)榻袒实膲毫瓦`背自己的真心，這種精神是多么的難能可貴。對于政治，歌德認(rèn)為一切革命的責(zé)任都應(yīng)歸咎于政府，如果政府辦事經(jīng)常公正和保持警惕，及時(shí)采取改良措施來預(yù)防革命，不要茍且因循，拖延到非受制于下面來的壓力不可，革命就不會(huì)發(fā)生了。他還提倡引入適合本國的制度和革命，反對猴子式的摹仿外國的東西。這些觀念都充滿了經(jīng)驗(yàn)和智慧。

在聽過歌德的這么多話語之后，我深感信服。能有這樣一位偉大的人的語錄流傳后世是世界文化的榮幸，這本書對每一個(gè)有理想有追求的人來說都是珍寶。

第二篇：《歌德談話錄》讀后感

【篇一：歌德談話錄讀后感】

《歌德談話錄》經(jīng)過幾個(gè)月斷斷續(xù)續(xù)的讀，總算讀完了。

這本書購于天津，那是1983年。沒想到讀完它卻是十年之后的事情了。然而，十年后還能讓人這樣有興趣地讀下來，本身就證明了它的價(jià)值。

其實(shí)還不止于此。要知道歌德已去世一個(gè)半世紀(jì)還多，他的言論能夠流傳下來，并能給人們以啟迪，的確是他留給人類的寶貴遺產(chǎn)。

在讀的過程中，見到一些至理名言和我認(rèn)為極為深刻的東西，我就用筆畫上記號。有的是對人生的見解，更多的是關(guān)于文藝創(chuàng)作方面的。特別是關(guān)于詩的思維和創(chuàng)作。也是因?yàn)槲覍@方面特感興趣。

讀這本書，研究歌德有用。作為一個(gè)偉大的藝術(shù)家、文學(xué)家，不能說他談的一切都是真理。但從我的感覺，卻是到處都有著閃光點(diǎn)。這些閃光點(diǎn)是他集多年的思維探索的結(jié)晶。

我們往往從偉人的一句普通話悟出一個(gè)道理，正說明他的這句普通話是經(jīng)過多年實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的積累，只是不是以刻意的形式表現(xiàn)罷了。

收獲很大，不一一列舉了。

有時(shí)間還可以讀，還會(huì)有新的收獲。

這個(gè)談話錄是德國艾克曼輯錄的，我國著名美學(xué)家朱光潛譯的，主要是關(guān)于藝術(shù)方面的談話。

【篇二：《歌德談話錄》讀后感作文】

讀完《歌德談話錄》，頗受感動(dòng)，使我全身心的受到一次洗禮，讓我的對人生有了一個(gè)更新的認(rèn)識，使我更深切的感悟到愛國、人類自然、人生榮辱、宗教——信仰、道德——情操、個(gè)人——集體、志向——成才、讀書——學(xué)習(xí)、文學(xué)——藝術(shù)的真正內(nèi)涵，其中，最讓我震撼的部分有愛國、人生、信仰、文學(xué)、藝術(shù)。

《歌德談話錄》中提到“還有一點(diǎn)，什么叫愛國，什么才是愛國行為呢？一個(gè)詩人只要能畢生和有害的偏見進(jìn)行斗爭，排斥狹隘觀點(diǎn)，啟發(fā)人民的心智，使他們有純潔的鑒賞力和高尚的思想情感，此外他還能做出什么更好的事嗎？還有比這更好的愛國行動(dòng)嗎？向一位詩人提出這樣白費(fèi)力的不恰當(dāng)?shù)囊?，正像要求一個(gè)軍團(tuán)的統(tǒng)帥為著真正愛國，就要放棄他的專門職責(zé)，去卷入政治糾紛。一個(gè)統(tǒng)帥的愛國就是他統(tǒng)帥的那個(gè)軍團(tuán)。他只要管直接與他那個(gè)軍團(tuán)有關(guān)的政治，此外一切都不管，專心致志地去領(lǐng)導(dǎo)他那個(gè)軍團(tuán)，訓(xùn)練士兵養(yǎng)成好的秩序和紀(jì)律，以便在祖國處于危險(xiǎn)時(shí)成為英勇的戰(zhàn)士，那么，他就是一個(gè)卓越的愛國者了?！彼麛⑹隽艘晃辉娙怂值膼蹏^點(diǎn)，直接而又鏗鏘地表明了他對愛國思想的理解。

歌德說“在人類的天性中，存在一種不可思議的力量，即使在我?guī)缀踅^望的時(shí)候，這股不可思議的力量也會(huì)為我們準(zhǔn)備退路，在我的生命旅途中，曾經(jīng)數(shù)次含淚入夢，屆時(shí)，夢中會(huì)浮現(xiàn)善良的一面，安慰我、鼓舞我，使我在第二天早上又朝氣蓬勃、神氣活現(xiàn)地再度快樂起來”使我感觸很深，他運(yùn)用那優(yōu)美的語言，相詩一樣的流露到我的心靈深處，他其中的哲理，讓我有像啃骨頭那樣的感覺，越嚼越有味道，是啊，人生自然何嘗不是這樣。

它不變的速度，吸引人類貪婪的眼睛，但自然往往又展示一種可望不可攀的魅力，而并不是自然的一切表現(xiàn)的都是美的，自然的意圖固然總是好的，但是使自然能完全展示出來的條件卻不盡是好的。

同時(shí)，歌德的思想也存在一些偏頗之處，他說：“探測宇宙的活動(dòng)，非人類的能力所及，理解萬物的奧妙，也非人類在小小的空間內(nèi)所能完成，只是徒浪費(fèi)努力。因?yàn)槿说睦硇耘c神的理性，是兩個(gè)完全不同的東西，人根本無法左右神的理性”。他認(rèn)為人不可能探測認(rèn)識宇宙，世間存在著神，人無法左右神，這是一種唯心思想，他的這種思想使我認(rèn)識到“金無足赤、人無完人”的真正內(nèi)涵。每個(gè)人都有缺點(diǎn)，歌德也不例外，現(xiàn)在流行這樣一句話：你的不足就是你沒有缺點(diǎn)。我覺得這很能說明歌德是偉人，但又是常人。

我很崇拜歌德，不僅僅因?yàn)樗脑捳Z大半都使用的是優(yōu)美的字眼來修飾，我更愛他的思想。他曾說：“世界是寬廣、美麗的，但是我卻由衷地高興自己擁有一個(gè)小庭園，這個(gè)庭園雖小，卻是自己的庭園，它的土地更不需要園丁的灌溉。傾心于自己庭園的人，擁有名譽(yù)、快樂與喜悅”。他這簡單的百來字卻是我一生的追求，我是個(gè)容易滿足的人，很多時(shí)候就在那里想“我不要太多的金錢，不要太高的地位，因?yàn)槟菢右膊灰欢芸鞓?，同時(shí)，人是貪婪的動(dòng)物，再多的錢和再高的地位也滿足不了人的欲望，我只要一個(gè)美麗舒適的小庭園，它里面有著喜悅快樂就夠了，他的那段話幾乎說出了我的心聲。

在人的世界里，一切都是那么的平常卻有希奇古怪，他們渴望美好乞求神的保佑，但當(dāng)現(xiàn)實(shí)與他們想像相背馳時(shí)，一切的一切就會(huì)顯得那么虛無縹緲、蒼白無力。歌德說：“人真是深不可測，他們希望神對待他們?nèi)缤约和呉粯?，得到最高的存在。如果不如他們所愿，神、愛神、善良之神等等，一概不再招呼。此時(shí)，神對人類，尤其是對每日贊美神的圣職人員而言，知識一句空話，徒具其名而已；即使口中仍然贊美神，心中卻毫無敬仰之心。但是，如果能真正深切的感受到神的偉大力量，而嘴巴卻不能說話時(shí)，也無法以敬畏的口吻稱呼神的圣名?！鄙瘛?不在于人語言與否，而在于人的內(nèi)心，它是一種虛幻的形象，是處于迷途中人兒的精神支柱，一種信仰而已。是由心去感悟的。

我總覺得歌德他的一生是由無數(shù)個(gè)精美的人生警世語組成的，每一句話都會(huì)導(dǎo)出一個(gè)人生哲理，他說：“光有愿望是不夠的，還要行動(dòng)”、“孤立自己并不是一件好事，尤其是孤立無法完成的事情，任何一個(gè)人想完成一件事，協(xié)力和刺激都是必要的”他從頭至尾的給我們指明了一條成功的道路，他說人需要思想、行動(dòng)和團(tuán)結(jié)，時(shí)至今日的我們，要通向成功，有怎么能少的了其一呢？

一本好書值得用一輩子的時(shí)間去品味，《歌德談話錄》就是我生命中的這本書。

【篇三：《歌德談話錄》讀后感】

《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中，你會(huì)了解到精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩人、作家的細(xì)致評價(jià)，以及他對政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見解。人們應(yīng)該感謝作者愛克曼的辛苦勞動(dòng)，他用謙遜的獻(xiàn)身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。

讀這本談話錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語，雖說并非句句都是真理，但能時(shí)時(shí)給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。

歌德的智慧與學(xué)理之中有三種眼光，即：人道的眼光、藝術(shù)的眼光、世界的眼光。這三束眼光交相輝映，構(gòu)成了歌德老人的智者之言。

歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。

歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：

一、開鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道；

二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來；

三、開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年?！?/p>

歌德1832年辭世，未能見到這三大誓愿的實(shí)現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運(yùn)河開通了；又過了四十五年（1914年），巴拿馬運(yùn)河也通航了；就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運(yùn)河連接起來。

歌德，這位大藝術(shù)家、大思想家，他具有穿透百年的預(yù)見性，這預(yù)見性又正是他那宏大、開闊的世界眼光的表現(xiàn)。

歌德臨終時(shí)對身邊的人說：“打開窗戶，讓更多的光進(jìn)來！”我們正處在一個(gè)“打開窗戶”的時(shí)代。我想，認(rèn)真讀過《歌德談話錄》的朋友，都會(huì)感到有一束精神的光照進(jìn)了腦海里。

【篇四：讀《歌德談話錄》有感】

歌德說：我的作品并不受一般人的歡迎，但是如果為博得群眾喜歡而寫作的話就大錯(cuò)特錯(cuò)了，我的作品并不是為了群眾寫的，只是專為那些追求好作品，并理解這種傾向的少數(shù)人寫的。

我常常想，歌德所說的一般人是哪幫人，是不懂欣賞只會(huì)把馬鈴薯裝在銀盤上的粗鄙之人，是索取自然各種材料覺得理所應(yīng)當(dāng)?shù)娜?，還是內(nèi)心空洞不懂思慮只會(huì)嘲笑別人的人？人類在面對未知的，看見自己周圍各種不同的對象時(shí)，都會(huì)暴露犯錯(cuò)的危險(xiǎn)，人類觀察著他們與自己的關(guān)系。這是理所當(dāng)然的，因?yàn)槿祟惖拿\(yùn)與那些對象是否喜歡或討厭自己，引誘或叛離自己，對自己有益或有害，有著相當(dāng)重要的關(guān)系，所以人類學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)犯錯(cuò)，我們的錯(cuò)，有時(shí)由上帝操縱，有時(shí)由惡魔操縱，從而重疊了無數(shù)的錯(cuò)誤。歌德在《浮士德Ⅰ》里面說過，我們內(nèi)心里住了兩個(gè)靈魂，這兩個(gè)靈魂都想離開對方，一個(gè)燃燒著激烈的愛欲，另一個(gè)則盡可能地遁離塵世。沒錯(cuò)，每個(gè)人都活在矛盾之中，想要逃離塵世避開所有繁雜瑣屑，可是又放不下許許多多讓人或悲或喜的眷戀。有人喜歡平淡一生，有人就覺得轟轟烈烈才對得起來這世上走的一遭。不管怎么樣，歌德說，只有靠努力不懈才能拯救我們。沒錯(cuò)，就算庸庸碌碌，也是要盡力而為的，在我看來，不努力，會(huì)連基本的生活都過不好，生活生活，吃飽穿暖是生，而活，就要看個(gè)人努力程度了，過得好，不僅讓自己還要讓周邊的人過得好，才是幸福。

有時(shí)候，幸福可以很狹隘，小家的幸福溫暖一心，大家的溫暖，卻是可以溫暖一生的。歌德在《箴言與省察》里說，可以將自己生命的終點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)相結(jié)合的人，是最幸福的人類。人類志節(jié)高尚，慈悲又善良，人類的最大功績是盡可能不受外界支配，并盡可能的支配外界。而這個(gè)世界在我們面前，就像大型的采石場在建筑師面前。建筑師的本領(lǐng)就在利用這些偶然形成的自然大石塊，盡可能符合經(jīng)濟(jì)與完成目標(biāo)的條件，小心謹(jǐn)慎的完成自己心目中理想的模樣。所以在我們周遭的一切，都是材料，在我們內(nèi)心深處，都有一股創(chuàng)造美好事物的創(chuàng)造力，就是這股永不停息的創(chuàng)造力，讓我們感到無比幸福，無比偉大。

偉大和卑微沒有明顯的界限，所謂偉大的人，只是表示他的體積較大罷了。歌德說這話我并不明白，體積大是什么意思，多大的體積才能夠稱作偉大。他說，偉大人所擁有的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，和那些卑微的人并沒有什么兩樣，區(qū)別在于，他們能夠承受的容量大罷了。我恍然大悟，人類就像海，雖然擁有各種不同名字，結(jié)果卻只不過是鹽水，那怎么從這樣的平凡大世中變得突出偉大呢，那就要擁有比普通人更大氣的度量了，可以容的下所有成敗，榮辱，所有喜怒哀樂，所有成與不成。人世間的一切都可以忍耐，只是好日子不能接踵而來。

人類身上總有一些習(xí)慣。人們憑借著這個(gè)習(xí)慣，在高興的時(shí)候提高自己的興致，憂郁時(shí)借它來鼓勵(lì)自己。就像悲傷時(shí)聽音樂，開心時(shí)欣賞美。但是這些習(xí)慣的對象，必須是非常優(yōu)秀的或高品味的。如若悲傷時(shí)聽粗鄙的悲歌，快樂時(shí)洶涌的酗酒，這只會(huì)讓人更加貧乏，至此變得不明事理，不懂真正想要的到底是什么。此時(shí)人們反省自己肉體上與道德上的行為時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己生病了。他們會(huì)與社會(huì)與家庭命運(yùn)相違，變得焦慮，痛苦，找不到方向。很多時(shí)候都是事與愿違，但是不可原諒的命運(yùn)在拍打豐碩的谷束時(shí)，雜亂的只有稻草，谷粒根本不曾感覺到一絲的雜亂。谷粒會(huì)在脫谷的機(jī)器中，高興的跳來跳去，不管將來會(huì)被送到制粉廠或倉庫，它根本一點(diǎn)也不在乎。這就是說，遇到抗?fàn)幉涣说拿\(yùn)時(shí)，順從總比反抗來的幸福，前提是你有足夠安逸的資本，如果你內(nèi)里空空蕩蕩一無是處，那也只能是隨波逐流，從來不是隨遇而安。有料的人，走到哪都是吃得開的。

人類自導(dǎo)自演自己的一生，對于各種年節(jié)也應(yīng)該有一定的應(yīng)對之道。兒童是實(shí)在論者，他們認(rèn)為自己就像蘋果梨子一樣實(shí)在存在著。青年由于內(nèi)心熱情澎湃，方才第一次感覺到自己的存在，擁有自己的意識，青年由此轉(zhuǎn)變?yōu)橛^念論者，但是思想程度深一點(diǎn)的就有足夠的理由成為懷疑論者，因此他們運(yùn)用智慧，在行動(dòng)之前和行動(dòng)之時(shí)思考，避免著讓錯(cuò)誤的選擇造成終身的后悔。最后，是老年，他們往往成為神秘主義的告白者，他們知道大多數(shù)事情不是一蹴而就，也許不合理的事情成功了，合理的事情反而失敗了。太多的幸福與不幸都是不可預(yù)期的，有時(shí)候差別大的讓人崩潰。老者們都會(huì)淡定的看人們發(fā)生的一切，寬宏大量，因?yàn)樗麄冎肋@些荒唐都是自己年輕時(shí)都經(jīng)歷過的，別人犯的錯(cuò)誤，都是自己曾經(jīng)犯下的錯(cuò)誤?；蛟S，每個(gè)人都逃不了從懵懂到疑惑，從疑惑到堅(jiān)定，從堅(jiān)定到懷疑，再從懷疑到沉著的過程。沉著不是代表成功了，是面對問題時(shí)有能力有把握解決不合理的問題了。稚子雙眼清澈，老者雙目矍鑠，完全不懂與看透一切紛雜，都是極大的幸福，你不可能一直保持年幼單純，那你就要看清是非繁雜，有一顆淡泊卻勇敢的心，直面困苦，從此豁達(dá)大度。

人類如果真的越變越低劣的話，屆時(shí)除了高興別人的不幸外，對于其他的事情也一概不感興趣。這種人稱為不完全人類或未完全人類，就是說，不能平衡于憧憬與努力，行為與工作的人，就屬于這種人。他們不切實(shí)際，不務(wù)實(shí)物，膚淺的嘲笑著別人的災(zāi)難。他們就這樣迷失著自己，找不到想去往的路，他們還要感嘆命運(yùn)社會(huì)的不公，命運(yùn)從來不會(huì)無緣無故捉弄人，即使真的天災(zāi)人禍，那也是人類的作弄，人類曾經(jīng)對自然做過的事，自然總會(huì)回報(bào)回來，只是時(shí)間早晚問題。

【篇五：歌德談話錄讀后感】

《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中，你會(huì)了解到精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩人、作家的細(xì)致評價(jià)，以及他對政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見解。

老人的智者之言。

歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。

歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：

一、開鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道；

二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來；

三、開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年?！?/p>

歌德1832年辭世，未能見到這三大誓愿的實(shí)現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運(yùn)河開通了；又過了四十五年（1914年），巴拿馬運(yùn)河也通航了；就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運(yùn)河連接起來。

歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。

歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：

一、開鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道；

二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來；

三、開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年?！?/p>

歌德1832年辭世，未能見到這三大誓愿的實(shí)現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運(yùn)河開通了；又過了四十五年（1914年），巴拿馬運(yùn)河也通航了；就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運(yùn)河連接起來。

《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中，你會(huì)了解到精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩人、作家的細(xì)致評價(jià)，以及他對政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見解。人們應(yīng)該感謝作者愛克曼的辛苦勞動(dòng)，他用謙遜的獻(xiàn)身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。

讀這本談話錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語，雖說并非句句都是真理，但能時(shí)時(shí)給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。

第三篇：歌德談話錄讀書筆記

《歌德談話錄》讀書筆記

《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書，在書中，我們可以看到到精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩人、作家的細(xì)致評價(jià)，以及他對政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見解。

讀《歌德談話錄》，是頗使我受感動(dòng)的，這其中有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語，雖說并非句句都是真理，但能時(shí)時(shí)給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。讓我的對人生有了一個(gè)更新的認(rèn)識，使我更深切的感悟到愛國、人類自然、人生榮辱、宗教信仰、道德情操、個(gè)人集體、志向成才、讀書學(xué)習(xí)、文學(xué)藝術(shù)的真正內(nèi)涵。我認(rèn)為，觀覽現(xiàn)今，歌德的幾個(gè)觀點(diǎn)實(shí)在是發(fā)人深省。

1828年3月12日的談話錄中，歌德提出：近代文化病根在城市，年輕一代受摧殘，理論和實(shí)踐脫節(jié)。他認(rèn)為，“我們的情況太矯揉造作、太復(fù)雜了，我們的營養(yǎng)和生活方式是違反自然規(guī)律的，我們的社交生活也缺乏真正的友愛和良好的祝愿??人們往往寧愿生在南海群島上做所謂的野蠻人，盡情的享受純粹的人的生活，不慘一點(diǎn)假?！备璧碌脑捝钌罘从沉爽F(xiàn)代人尤其是所謂的都市人的一種生活方式和處事方式：虛情假意、矯揉造作。人們?yōu)榱私疱X、名聲、權(quán)利??而化作一副小人嘴臉，阿諛奉承，曲意逢迎。這是時(shí)代的痛苦，這是現(xiàn)代人遭受地祖先的罪孽的懲罰，而現(xiàn)代人還要加上自己的罪孽去貽禍后代。所以，我們所謂的朝陽、花朵在這樣的社會(huì)風(fēng)氣下，靈魂喪失了他們該有的本真，眼睛丟失了該有的神采，思維忘卻了他們該有的想象力。重復(fù)著加深著前人的虛偽，假情假意，被精神束縛，隨波逐流，以致后面的千千萬萬輩。所以，為了挽救我們的孩子、我們的文化、我們的社會(huì)，歌德提出：“少一點(diǎn)哲學(xué)，多一點(diǎn)行動(dòng)的力量，少一點(diǎn)理論，多一點(diǎn)實(shí)踐，我們就可以得到一些拯救??人民通過學(xué)校和家庭教育可以從下面做出很多事來，統(tǒng)治者和臣僚們從上面也可以做出很多事來”。拯救我們的未來，必須需要大家的力量。歌德對

近代文化病根的追究及探討給我們現(xiàn)在的社會(huì)的發(fā)展指引了一條明路。

再看看在讀書學(xué)習(xí)上，歌徳說，“他們在學(xué)校里教的東西太多了，太多了，而且是漫無邊際的鋪開，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出聽課者的需要??一個(gè)人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要丟掉那匹。聰明人會(huì)把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學(xué)一門，學(xué)一門就要把它學(xué)好”。歌德針對當(dāng)時(shí)的西方教育傳統(tǒng)提出的這些看法，雖說并非句句在理，但是在精學(xué)這個(gè)角度來說，確實(shí)是我們莘莘學(xué)子應(yīng)該實(shí)踐貫徹的。學(xué)一定要致用，學(xué)習(xí)必須從實(shí)際出發(fā)，符合實(shí)際的需要，專心致志地學(xué)一門，學(xué)一門就要把它學(xué)好。

讀這本談話錄，歌德的自由觀是最直擊我心靈的東西。歌德說，“自由是一種奇怪的東西。每個(gè)人都有足夠的自由，只要他知足??一個(gè)人如果只要足夠的自由來過健康的生活，進(jìn)行他本行的工作，這就夠了??我們大家都只能在某種條件下享受自由??市民和貴族都一樣自由，只要他遵守上帝給他的出身地位所規(guī)定的那個(gè)界限?！备璧逻€談到了他的好友席勒，指出席勒的送命就是自由理想害了他。依我愚見，歌德的自由觀實(shí)際上是一種節(jié)制的自由觀，且我認(rèn)為而這種自由觀是現(xiàn)代人應(yīng)有的自由觀。誠然，自由是我們畢生追求的東西，但是，如果是鉆牛角尖般追求一種絕對自由，是否就得要獨(dú)自一人不受任何工作、情感、區(qū)域的束縛，浪跡在天涯，一個(gè)人享受自由同時(shí)享受孤獨(dú)和寂寞，恐怕到時(shí)任隨多大的地域空間也只能更加的凸顯自己的孤零。所以，我們追求自由，但是我們還仍在這世界生活，我們應(yīng)該知足，我們的日常的一般的行動(dòng)是不受束縛的，我們頭腦中的思想是自由，同時(shí)，我們還是得正常的與人交往，工作，吃飯?？傊覀兊脤W(xué)會(huì)在某種條件下享受自由。

《歌德談話錄》是一本意蘊(yùn)深刻的書，內(nèi)容涉及的很多方面可能并不是吾等才疏學(xué)淺之輩能夠參悟的，只能憑著我的本真盡力的去思考。歌德臨終時(shí)對身邊的人說：“打開窗戶，讓更多的光進(jìn)來!”正如歌德臨終箴言所說，我認(rèn)為，不管是何種層次的人閱讀這本書必定都會(huì)感到有一束精神的光照進(jìn)了腦海里。

第四篇：《歌德談話錄》心得體會(huì)1000字

《歌德談話錄》心得體會(huì)1000字

《歌德談話錄》心得體會(huì)1000字

讀完《歌德談話錄》，頗受感動(dòng)，使我全身心的受到一次洗禮，讓我的對人生有了一個(gè)更新的認(rèn)識，使我更深切的感悟到愛國、人類`自然、人生`榮辱、宗教`信仰、道德`情操、個(gè)人`集體、志向`成才、讀書`學(xué)習(xí)、文學(xué)`藝術(shù)的真正內(nèi)涵，其中，最讓我震撼的部分有愛國、人生、信仰、文學(xué)、藝術(shù)。

《歌德談話錄》中提到“還有一點(diǎn)，什么叫做愛國，什么才是愛國行為呢?一個(gè)詩人只要能畢生和有害的偏見進(jìn)行斗爭，排斥狹隘觀點(diǎn)，啟發(fā)人民的心智，使他們有純潔的鑒賞力和高尚的思想情感，此外他還能做出什么更好的事嗎?還有比這更好的愛國行動(dòng)嗎?向一位詩人提出這樣白費(fèi)力的不恰當(dāng)?shù)囊?，正像要求一個(gè)軍團(tuán)的統(tǒng)帥為著真正愛國，就要放棄他的專門職責(zé)，去卷入政治糾紛。一個(gè)統(tǒng)帥的愛國就是他統(tǒng)帥的那個(gè)軍團(tuán)。他只要管直接與他那個(gè)軍團(tuán)有關(guān)的政治，此外一切都不管，專心致志地去領(lǐng)導(dǎo)他那個(gè)軍團(tuán)，訓(xùn)練士兵養(yǎng)成好的秩序和紀(jì)律，以便在祖國處于危險(xiǎn)時(shí)成為英勇的戰(zhàn)士，那么，他就是一個(gè)卓越的愛國者了?！彼麛⑹隽艘晃辉娙怂值膼蹏^點(diǎn)，直接而又鏗鏘地表明了他對愛國思想的理解。

歌德說“在人類的天性中，存在一種不可思議的力量，即使在我?guī)缀踅^望的時(shí)候，這股不可思議的力量也會(huì)為我們準(zhǔn)備退路，在我的生命旅途中，曾經(jīng)數(shù)次含淚入夢，屆時(shí)，夢中會(huì)浮現(xiàn)善良的一面，安慰我、鼓舞我，使我在第二天早上又朝氣蓬勃、神氣活現(xiàn)地再度快樂起來”使我感觸很深，他運(yùn)用那優(yōu)美的語言，相詩一樣的流露到我的心靈深處，他其中的哲理，讓我有像啃骨頭那樣的感覺，越嚼越有味道，是啊，人生自然何嘗不是這樣。

它不變的速度，吸引人類貪婪的眼睛，但自然往往又展示一種可望不可攀的魅力，而并不是自然的一切表現(xiàn)的都是美的，自然的意圖固然總是好的，但是使自然能完全展示出來的條件卻不盡是好的。

《歌德談話錄》心得體會(huì)1000字

歌德的思想存在一些偏頗之處，他說：“探測宇宙的活動(dòng)，非人類的能力所及，理解萬物的奧妙，也非人類在小小的空間內(nèi)所能完成，只是徒浪費(fèi)努力。因?yàn)槿说睦硇耘c神的理性，是兩個(gè)完全不同的東西，人根本無法左右神的理性”。他認(rèn)為人不可能探測認(rèn)識宇宙，世間存在著神，人無法左右神，這是一種唯心思想，他的這種思想使我認(rèn)識到“金無足赤、人無完人”的真正內(nèi)涵。每個(gè)人都有缺點(diǎn)，歌德也不例外，現(xiàn)在流行這樣一句話：你的不足就是你沒有缺點(diǎn)。我覺得這很能說明歌德是偉人，但又是常人。

我很崇拜歌德，不僅僅因?yàn)樗脑捳Z大半都使用的是優(yōu)美的字眼來修飾，我更愛他的思想。他曾說：“世界是寬廣、美麗的，但是我卻由衷地高興自己擁有一個(gè)小庭園，這個(gè)庭園雖小，卻是自己的庭園，它的土地更不需要園丁的灌溉。傾心于自己庭園的人，擁有名譽(yù)、快樂與喜悅”。他這簡單的百來字卻是我一生的追求，我是個(gè)容易滿足的人，很多時(shí)候就在那里想“我不要太多的金錢，不要太高的地位，因?yàn)槟菢右膊灰欢芸鞓罚瑫r(shí)，人是貪婪的動(dòng)物，再多的錢和再高的地位也滿足不了人的欲望，我只要一個(gè)美麗舒適的小庭園，它里面有著喜悅快樂就夠了，他的那段話幾乎說出了我的心聲。

在人的世界里，一切都是那么的平常卻有希奇古怪，他們渴望美好乞求神的保佑，但當(dāng)現(xiàn)實(shí)與他們想像相背馳時(shí)，一切的一切就會(huì)顯得那么虛無縹緲、蒼白無力。歌德說：“人真是深不可測，他們希望神對待他們?nèi)缤约和呉粯樱玫阶罡叩拇嬖凇Ｈ绻蝗缢麄兯?，神、愛神、善良之神等等，一概不再招呼。此時(shí)，神對人類，尤其是對每日贊美神的圣職人員而言，知識一句空話，徒具其名而已;即使口中仍然贊美神，心中卻毫無敬仰之心。但是，如果能真正深切的感受到神的偉大力量，而嘴巴卻不能說話時(shí)，也無法以敬畏的口吻稱呼神的圣名?！鄙?--不在于人語言與否，而在于人的內(nèi)心，它是一種虛幻的形象，是處于迷途中人兒的精神支柱，一種信仰而已。是由心去感悟的。

我總覺得歌德他的一生是由無數(shù)個(gè)精美的人生警世語組成的，每一句話都會(huì)導(dǎo)出一個(gè)人生哲理，他說：“光有愿望是不夠的，還要行動(dòng)”、“孤立自己并不是一件好事，尤其是孤立無法完成的事情，任何一個(gè)人想完成一件事，協(xié)力和刺激都是必要的”他從頭至尾的給我們指明了一條成功的道路，他說人需要思想、行動(dòng)和團(tuán)結(jié)，時(shí)至今日的我們，要通向成功，有怎么能少的了其一呢?

一本好書值得用一輩子的時(shí)間去品味，《歌德談話錄》就是我生命中的這本書。

《歌德談話錄》心得體會(huì)1000字

《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中，你會(huì)了解到精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩人、作家的細(xì)致評價(jià)，以及他對政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見解。人們應(yīng)該感謝作者愛克曼的辛苦勞動(dòng)，他用謙遜的獻(xiàn)身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。

讀這本談話錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語，雖說并非句句都是真理，但能時(shí)時(shí)給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。

歌德的智慧與學(xué)理之中有三種眼光，即：人道的眼光、藝術(shù)的眼光、世界的眼光。這三束眼光交相輝映，構(gòu)成了歌德老人的智者之言。心得體會(huì)

歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。

歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：

一、開鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;

二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來;

三、開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年?！?/p>

歌德1832年辭世，未能見到這三大誓愿的實(shí)現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運(yùn)河開通了;又過了四十五年(1914年)，巴拿馬運(yùn)河也通航了;就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運(yùn)河連接起來。

歌德，這位大藝術(shù)家、大思想家，他具有穿透百年的預(yù)見性，這預(yù)見性又正是他那宏大、開闊的世界眼光的表現(xiàn)。

歌德臨終時(shí)對身邊的人說：“打開窗戶，讓更多的光進(jìn)來!”我們正處在一個(gè)“打開窗戶”的時(shí)代。我想，認(rèn)真讀過《歌德談話錄》的朋友，都會(huì)感到有一束精神的光照進(jìn)了腦海里。

第五篇：《歌德談話錄》經(jīng)典摘抄及讀書筆記

《歌德談話錄》經(jīng)典摘抄及讀書筆記

摘抄

1.如果詩人每天都抓住現(xiàn)實(shí)生活，并經(jīng)常以清新的心境來處理呈現(xiàn)在他眼前的事物，那么他總可以寫出一部好作品，即使偶爾不成功，也沒有什么可以失去的。

這讓我聯(lián)想到自己，每次想寫些東西，總想的很大，要什么齊備，要讀多少東西，要怎樣怎樣才會(huì)開始準(zhǔn)備，然后到真的準(zhǔn)備好了材料，發(fā)現(xiàn)自己的靈感少了甚至沒了，就這樣錯(cuò)過了很多美好的東西，而且有時(shí)候即使自己寫一部東西出來，有不錯(cuò)的片段，卻不能保證全部很好，就想一張專輯很多歌都是為了其中一兩首作陪襯而附帶的。這樣我們?yōu)槭裁床恢苯泳蛯懩切┖芎玫钠文?

2.“呸！”歌德笑著說，“仿佛愛情與智力有某種關(guān)系似的！我們之所以喜歡一個(gè)年輕的女子，并不是因?yàn)樗兄橇?，而是因?yàn)樗砩嫌性S多其他的特點(diǎn)。我們喜歡她的美麗、年輕、調(diào)皮、爽直，喜歡她的性格，也喜歡她的缺點(diǎn)、怪念頭，以及其他所有非言語所能描繪的東西?？墒俏覀儾⒉幌矚g她的智力是，如果她的智力是出色的，那么我們重視它，這樣，在我們的眼里，一個(gè)姑娘可以獲得無限的價(jià)值。如果我們已經(jīng)喜歡上她，那么她的智力也許會(huì)把我們吸引住；但是，單靠智力是無法燃起我們的激情的。”

這段話真的夠經(jīng)典了，歌德對女性的吸引力的一個(gè)總結(jié)性解釋。其實(shí)盡管現(xiàn)在女性權(quán)利已經(jīng)那么公平化，但是男性對女性吸引力還是很明顯側(cè)重于外在美。我自己就是很明顯的一個(gè)例子，雖然閱歷已經(jīng)相當(dāng)豐富并對這方面有些個(gè)人看法了，而且自己還常說，選女孩最主要是看一個(gè)善良的內(nèi)心和勤勞與否，但是今天看了我一直要好的知己同學(xué)，看見她沒以前那么可愛漂亮了，突然內(nèi)心難受，之余還增添了陌生感。我不知道這跟歌德前輩說的是否相關(guān)，不過我發(fā)現(xiàn)自己對外表還是相當(dāng)在乎的。

3.只有靠觀賞最優(yōu)秀的作品才能培養(yǎng)出鑒賞力，所以我只讓你看最好的作品。如果你在最好的作品中打下了牢固的基礎(chǔ)，那么你就有了用來衡量其他作品的標(biāo)準(zhǔn)。

這是其中一個(gè)讓我喜歡歌德的原因，其實(shí)我們從小就受歌德的影響，老師總想讓我們讀最優(yōu)秀的作品來促使我們進(jìn)步。然而我們同學(xué)和朋友間卻沒有發(fā)展這樣的一種情感，我們總希望自己學(xué)的好，別人不如自己，其實(shí)根本不值得這樣去比較，凡是有優(yōu)點(diǎn)的人都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，更何況是比我們出色的人，但是并非每個(gè)人都能想通這個(gè)道理，這也導(dǎo)致妒忌的產(chǎn)生。

4.他很喜歡莎士比亞，他很重視放大特長（比如畫草畫得好就要精益求精），他有個(gè)很優(yōu)秀的好友陪伴。

5.一個(gè)人是否富于創(chuàng)造力，不能單憑他的作品和業(yè)績的數(shù)量。更應(yīng)該看其中的質(zhì)量。

6.“我不贊成要求為了的國家公仆在學(xué)習(xí)期間學(xué)習(xí)那么多的理論知識，許多青年人在這種學(xué)習(xí)中身心兩方面都受到摧殘，未老先衰。等到他們投身實(shí)際工作時(shí)，他們雖然擁有大量的哲學(xué)和學(xué)術(shù)方面的只是，可是在所操作的那種狹窄的行業(yè)中完全用不上，因而作為無用的只是忘得一干二凈了。另一方面，他們最需要的東西卻被他們喪失了。也就是說，他們?nèi)狈?shí)際交往中為了做好工作所必需的腦力和體力?！?/p>

7.建筑藝術(shù)是一種凝固的音樂。

讀書筆記

歌德實(shí)在可以稱得上是一位非常偉大的天才，雖然暫時(shí)還沒有非常系統(tǒng)地研讀過他所有的作品，但從零零散散的閱讀中，可以說一再的被他深刻的洞見與感知所折服。即使是愛克曼通過與歌德的交往所記錄下來的只言片語，都無不閃爍著智慧的光芒。下面我就把自己讀到的某些有感觸的片段摘抄下來，與大家分享了。

“就連最大的天才，如果想單憑他所有的內(nèi)在自我去對付一切，他也絕不會(huì)有多大成就。可是有許多本來高明的人卻不懂得這個(gè)道理。他們醉心于獨(dú)創(chuàng)性這種空想，在昏暗中摸索，虛度了半生的光陰?！?/p>

“一般來說，我們身上有什么真正的好東西呢？無非是一種要把外界資源收進(jìn)來，為自己高尚目的服務(wù)的能力和志愿。”

“米拉波盡量利用外在世界的各種力量，是完全做得對的。他有識別才能的才能，有才能的人被他那種雄強(qiáng)性格的魔力吸引住，愿意聽從他的指揮和受他領(lǐng)導(dǎo)。所以他有一大批既有卓越才能又有勢力的人圍繞在他身邊，為他的熱情所鼓舞，被他動(dòng)員起來為他高尚的目的服務(wù)。他懂得怎樣和旁人合作，怎樣利用旁人去替他工作；這就是他的天才，這就是他的獨(dú)創(chuàng)性，這也就是他的偉大之處?！保桌ㄊ欠▏蟾锩鼤r(shí)期的一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家、政治家）

“不要說現(xiàn)實(shí)生活沒有詩意。詩人的本領(lǐng)，正在于他有足夠的智慧，能從慣見的平凡事物中見出引人入勝的一個(gè)側(cè)面。必須由現(xiàn)實(shí)生活提供作詩的動(dòng)機(jī)，這就是詩的真正核心；但是據(jù)此來熔鑄成一個(gè)優(yōu)美、生氣灌注的整體，這卻是詩人的事了?！?/p>

“鑒賞力不是靠觀賞中等作品，而是要觀賞最好作品才能培育成的。只有看最好的作品，才能在最好的作品中打下牢固的基礎(chǔ)，你就有了用來衡量其他作品的標(biāo)準(zhǔn)，估價(jià)不至于過高，而是恰如其分?！?/p>

“總的來說，一個(gè)作家的風(fēng)格是他內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志。所以一個(gè)人如果想寫出明白的風(fēng)格，他首先就要心里明白；如果想寫出雄偉的風(fēng)格，他也首先就要有雄偉的人格?！?/p>

“我把每個(gè)人都看做一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人，可以讓我去研究和了解他的一切特點(diǎn)，此外我并不向他要求同情共鳴。這樣我才可以和任何人打交道，也只有這樣我才可以認(rèn)識各種不同的性格，學(xué)習(xí)為人處世之道。因?yàn)橐粋€(gè)人正是要跟那些和自己生性相反的人打交道，才能和他們相處，從而激發(fā)自己性格中一切不同的方面使其得到發(fā)展完成，很快就感到自己在每個(gè)方面都達(dá)到成熟。”

“要在世界上劃出一個(gè)時(shí)代，要有兩個(gè)眾所周知的條件：第一要有一副好頭腦，其次要繼承一份巨大的遺產(chǎn)。拿破侖繼承了法國大革命，弗里德里希大帝繼承了西里西亞戰(zhàn)爭，路德繼承了教皇的黑暗?！?/p>

“國家的不幸在于沒有人安居樂業(yè)，每個(gè)人都想掌握政權(quán)；文藝界的不幸在于沒有人肯欣賞已經(jīng)創(chuàng)造出的作品，每個(gè)人都想由他自己來創(chuàng)作?！?/p>

“有許多人始終認(rèn)識不到完美作品的完美所在，也認(rèn)識不到自己作品的失敗，還是照舊馬馬虎虎地寫下去，寫到老死為止?！?/p>

“詩人也應(yīng)力求獲得多方面的知識，因?yàn)檎麄€(gè)世界都是他的題材，他對這種題材要懂得如何處理和如何表達(dá)?！?/p>

“藝術(shù)要通過完整體向世界說話，但這種完整體不是他在自然中能找到的，而是他自己心智的果實(shí)。