第一篇：文學(xué)常識(shí)之記敘文與散文的區(qū)別

記敘文,散文

(一),明確概念 何為散文?散文,是作者運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言描摹社會(huì)生活中的人,事,景,物,深入挖 掘其中的內(nèi)涵,哲理,表達(dá)對(duì)自然,社會(huì),人生的感悟的一種文體.(二),理解特點(diǎn): 形散:1,取材自由:寫(xiě)人,記事,繪景,狀物 2,表現(xiàn)手法靈活多樣:象征,襯托,對(duì)比, 3,表達(dá)方式不拘一格:往往以抒情為把敘述,描寫(xiě),議論,抒情融為一爐.神聚:主題集中鮮明(三),散文的分類(1)抒情散文(2)記敘散文(3)議論散文

(四),常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)手法 象征 襯托 對(duì)比 借景抒情 托物言志,詠物 寄情寓理 于事 融情于事 先抑后揚(yáng) 以小見(jiàn)大

(五),散文的線索 散文線索就是文章結(jié)構(gòu)的紅線.抓住線索,也就抓住了作者的思路.根據(jù)文章中心需要,可以以物為線,以事為線;可以以人為線,以情為線;也可以以時(shí)間 為線,以地點(diǎn)為線.找線索的方法: 一要注意文章標(biāo)題(有的標(biāo)題直接揭示線索,有的標(biāo)題包含線索的因素);二要注意文中反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ),句子;三要特別注意文中的議論抒情,因?yàn)樯⑽闹械摹扒椤蓖ǔＪ俏恼陆M織材料的重要線索.(六),散文的主題 散文的主題歸根結(jié)底就是作者對(duì)自然,社會(huì)或人生的感悟,把握住了作者融會(huì)在文章內(nèi)容 中的主觀感受,就能挖掘出文章的深刻意義.(七),散文的語(yǔ)言(1)質(zhì)樸,自然(2)生動(dòng),形象(3)深刻,雋永 記敘文文體知識(shí)

1.記敘文的特點(diǎn) 記敘文是一種以敘述和描寫(xiě)為主要表達(dá)方式,以寫(xiě)人,記事,狀物,繪景為主要內(nèi)容的文6體.2.記敘文的分類 根據(jù)描述的內(nèi)容,可以分為寫(xiě)人的,敘事的,寫(xiě)景的和狀物的記敘文.它們都具有記敘文 的共性,但在構(gòu)思,立意,布局謀篇,遣詞造句上往往又有相應(yīng)的各自特點(diǎn).寫(xiě)人類記敘文:通過(guò)描述人的外貌,行動(dòng),語(yǔ)言,心理,通過(guò)特定的環(huán)境描寫(xiě)刻畫(huà)人物性 格,塑造人物形象,反映生活,表現(xiàn)文章主題.敘事類記敘文:通過(guò)敘述事件,寫(xiě)出事情的起因,經(jīng)過(guò)和結(jié)果來(lái)表現(xiàn)主題.寫(xiě)景類記敘文:通過(guò)描繪景物,寄托作者的思想感情.狀物類記敘文:通過(guò)寫(xiě)物來(lái)表達(dá)作者的思想感情.3.記敘文的六要素 記敘文的六要素包括時(shí)間,地點(diǎn),人物,事件的起因,經(jīng)過(guò)和結(jié)果.掌握記敘文的要素, 可以較好地把握全文,分析和理解文中的主題思想,更好地把握其結(jié)構(gòu)層次.4.記敘的順序 閱讀記敘文,要了解作者的寫(xiě)作思路,就要明確寫(xiě)作的順序.常見(jiàn)的記敘順序有順敘,倒 敘和插敘.(1)順敘:按照事件發(fā)生,發(fā)展和結(jié)局的順序來(lái)寫(xiě),也就是敘述的順序與事件發(fā)生,發(fā) 展的順序是一致的.(2)倒敘:先寫(xiě)結(jié)局,然后再敘述事情的發(fā)生,發(fā)展;或者先寫(xiě)后來(lái)的情況,再敘述產(chǎn) 生這種情況的經(jīng)過(guò).(3)插敘:在記敘的過(guò)程中,有時(shí)要插入在時(shí)間地點(diǎn)上不一致的情節(jié),然后再按照原來(lái) 的事情接敘,這插入的有關(guān)部分叫插敘.5.記敘文的線索 記敘文的線索是指自始至終貫穿全文的一條主線,由于題材的多樣性和作者思路上的差 異,致使文章線索呈現(xiàn)出多種形式.有的以時(shí)空轉(zhuǎn)移為線索;有的以人物活動(dòng),時(shí)間,發(fā)展,景物變化為線索;有的以一人, 一事,一物的線索把全篇各部分內(nèi)容緊緊聯(lián)結(jié)起來(lái).有的記敘文存在著兩條或兩條以上的 線索.6.記敘的人稱 記敘文的人稱有三種:第一人稱(我,我們),以當(dāng)事人的口吻和身份敘述,寫(xiě)起來(lái)親切 自然.而有的文章中運(yùn)用了第二人稱代詞(你,你們),一般多是出現(xiàn)在用第一人稱或第 三人稱的敘述里,實(shí)際上仍然是站在第一人稱或第三人稱的角度寫(xiě)的.7.記敘文的表達(dá)方式 記敘:交代事件,把人物和事件介紹給讀者,寫(xiě)出人物的活動(dòng),事件的發(fā)展情況.描寫(xiě):在敘述的過(guò)程中,用生動(dòng)形象的語(yǔ)言,用一些修辭方法對(duì)人物和事件加以具體形象 地描繪,給人以鮮明,生動(dòng)的印象,避免了單純記敘的平淡和枯燥.記敘文和記敘性散文的區(qū)別在于？

簡(jiǎn)單說(shuō)：所有的散文首要的原則是抒情包括敘事散文，具體說(shuō)多用括音樂(lè)（節(jié)奏，平仄等），對(duì)仗，比喻，擬人等寫(xiě)作手法，結(jié)構(gòu)上具有跳躍性。記敘文的則是講故事，他首先要求對(duì)人物的刻畫(huà)，和情節(jié)的連貫。

可以認(rèn)為敘述性散文從屬于記敘文.敘述性散文首先它是散文.所謂散文,“形散而意不散”,它講究運(yùn)用多種修辭手法和藝術(shù)手段,來(lái)表達(dá)一個(gè)或多個(gè)中心思想

記敘文是比較正規(guī)的,它以敘述整個(gè)事情為最主要目的,一般文中都要提到事情的起因,經(jīng)過(guò)和結(jié)果.

第二篇：記敘文與散文的區(qū)別

記敘文與散文的區(qū)別

上傳: 李蓉

更新時(shí)間：2012-5-20 20:32:04

記敘文與散文的區(qū)別：

記敘文側(cè)重于寫(xiě)人記事，要求寫(xiě)出什么人，干了什么事情，這樣做展示了什么樣的性格特點(diǎn)；或什么事情，如何發(fā)生、發(fā)展，有什么意義。

散文側(cè)重于就一件事情，一個(gè)場(chǎng)面或一個(gè)景、物。抒發(fā)某種思想感情。我把它叫作由所見(jiàn)、所聞到所想所感?？傊洈⑽淖⒅赜浭?，散文注重抒情。

記敘文的特點(diǎn)

記敘文是指記人、敘事、寫(xiě)景、狀物等類的文章。古代的記、傳、序、表、志等，現(xiàn)代的消息、通訊、簡(jiǎn)報(bào)、特寫(xiě)、傳記、回憶錄、游記等，都屬于記敘文的范疇。寫(xiě)作記敘文要做到一下幾點(diǎn)：

第一，要交代明白。無(wú)論記人記事，還是寫(xiě)景狀物，一般都要交代明白時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因、結(jié)果，否則文章就不完整。

第二，線索清楚。雖然觀察的角度、記述的方式可以不同，但每一篇文章都應(yīng)當(dāng)有一條綰聯(lián)材料、統(tǒng)貫全篇的中心線索，否則文章就會(huì)松散。

第三，人稱要一致。無(wú)論用第一人稱“我”記述，還是用第三人稱“他”記述，都要通篇一貫，一般不宜隨意轉(zhuǎn)換，否則就容易造成混亂。

記敘文以記敘為主，但往往也間有描寫(xiě)、抒情和議論，不可能有截然的劃分。它是一種形式靈活、寫(xiě)法盡可能多樣的文體。

散文的特點(diǎn)

散文是一種常見(jiàn)的文學(xué)體裁。由于它取材廣泛，搖曳多姿，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，如同五彩斑斕的風(fēng)景畫(huà)，讓人陶醉，讓人喜愛(ài)。那么我們?cè)鯓觼?lái)寫(xiě)散文呢 寫(xiě)散文要牢牢掌握它的五個(gè)特點(diǎn)：

一、時(shí)間跨度大

散文不受時(shí)間限制，前可以遠(yuǎn)涉古代，后可跨及未來(lái)，又可覆蓋今天。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機(jī)，追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉公子重耳狼狽出逃時(shí)手捧泥土感謝土地是上蒼的恩賜。再如楊朔散文《荔枝蜜》，從小時(shí)候上樹(shù)掐海棠花被蜜峰蜇了一口，寫(xiě)到現(xiàn)在的參觀蜜蜂場(chǎng)。時(shí)間跨度很大，但卻緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題沒(méi)有讓人感到絲毫的散亂。聯(lián)想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。

寫(xiě)散文時(shí)可以根據(jù)散文的這一特點(diǎn)，擴(kuò)大時(shí)間跨度，多充實(shí)一些有關(guān)事件，插入多組鏡頭，來(lái)增加散文的內(nèi)容和色彩，使文章多姿多彩，知識(shí)性強(qiáng)。

二、空間轉(zhuǎn)換廣

散文既不受時(shí)間限制，也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無(wú)不可以包容其中。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》，空間跨度從中國(guó)到日本，再?gòu)臇|京到仙臺(tái)，又從仙臺(tái)回到北京，接著又寫(xiě)走到廈門(mén)，空間跨度大，空間轉(zhuǎn)換之多讓人目不暇接，但寫(xiě)得層次分明，詳略得當(dāng)。把復(fù)雜的人和事放在每個(gè)空間里，有的隨意點(diǎn)染，有的潑墨描繪，錯(cuò)落有致，色彩斑斕。如果我們?cè)趯?xiě)散文時(shí)注意到這個(gè)特點(diǎn)，就不大會(huì)犯單薄、貧乏的毛病。

三、事件牽涉多

寫(xiě)散文，多數(shù)離不開(kāi)事件，尤其是敘事散文，事件是散文的“硬件”。許多好的散文有一個(gè)中心事件，以及烘托連帶的一些與之有關(guān)的其它事件。如袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫(xiě)井岡山的竹子做過(guò)武器殺傷敵人，做過(guò)竹筒盛粥，做過(guò)紅軍的扁擔(dān)挑著中國(guó)革命從井岡山走到延安，走到北京。新中國(guó)成立后，竹子又被派上了建設(shè)社會(huì)主義的新用場(chǎng)??事件多得讓人應(yīng)接不暇。

四、表達(dá)方式活

散文常用記敘、說(shuō)明、抒情、議論、描寫(xiě)等表達(dá)方式。茅盾名篇《白楊禮贊》，就綜合地運(yùn)用了多種表達(dá)方式，如文章開(kāi)頭就記敘和描寫(xiě)了汽車(chē)在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌，用抒情和議論點(diǎn)明了白楊樹(shù)的象征意義。這些方式的運(yùn)用，有力地表達(dá)了主題，使文章氣勢(shì)浩大，攝人心魄。我們?cè)趯?xiě)散文時(shí)，特別要注意綜合地運(yùn)用多種表達(dá)方式，使文章富有波瀾。

五、勾連全文巧

散文的取材，可謂“雜亂”有章。既使散思路開(kāi)闊，包容量大，又使散文緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”。秦牧說(shuō)寫(xiě)散文最不能丟的是“思想的紅線”。即用一個(gè)醒目深刻的思想，把看似散亂的一大堆材料，貫穿成文。若把這一個(gè)個(gè)事件喻作“珍珠”，真可叫做“紅線穿珠”了。

記敘文的寫(xiě)作要注意以下幾點(diǎn)：

人物：把文章寫(xiě)得生動(dòng)形象呢？最關(guān)鍵的辦法之一就是應(yīng)用“描寫(xiě)”手法。高水平的描寫(xiě)就象攝影機(jī)一樣逼真地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的實(shí)際狀態(tài)，讓人覺(jué)得如見(jiàn)其人、如聞其聲、如嗅其味、身臨其境。

“描寫(xiě)”分為景物描寫(xiě)和人物描寫(xiě)兩大類。

人物描寫(xiě)又分為外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)及細(xì)節(jié)描寫(xiě)。事件：事件完整、起伏，注重個(gè)性經(jīng)歷和真情實(shí)感。主題提煉：闡述新穎獨(dú)到的啟示和道理。

散文的寫(xiě)作至少要注意兩點(diǎn)：

一是結(jié)構(gòu)。散文的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是由所見(jiàn)、所聞到所想、所感。也就是寫(xiě)散文的著筆處一定要有“見(jiàn)”或“聞”，然后由此產(chǎn)生聯(lián)想和抒發(fā)感受。這一點(diǎn)在巴金的《燈》和朱自清的《荷塘月色》中都有體現(xiàn)，可以參考。

二是語(yǔ)言。一般來(lái)說(shuō)，人們都說(shuō)散文的語(yǔ)言要美，但是，什么是美？我以為，美的語(yǔ)言不一定華麗。它的美應(yīng)該體現(xiàn)在不但能夠準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想感受，而且能夠給人以啟發(fā)，能夠引起讀者的思考。在這一點(diǎn)上，我一直堅(jiān)持一種看法：散文的語(yǔ)言一定要有哲理性，沒(méi)有“名言”，別寫(xiě)散文。

第三篇：記敘文與散文的區(qū)別于聯(lián)系

記敘文與議論文的區(qū)別與聯(lián)系

記敘文是用來(lái)描述事物的文章.時(shí)間,人物,地點(diǎn),事件（起因,經(jīng)過(guò),結(jié)果）是記敘文的6要素，（或者四要素）。.描寫(xiě)物體的就要從

運(yùn)動(dòng)狀態(tài),物體形態(tài)或變化上來(lái)說(shuō)了。

記敘文寫(xiě)作，是把自己的親身感受和經(jīng)歷，通過(guò)生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，描述給讀者。

記敘文包括的范圍很廣，如記人記事,日記、游記、傳說(shuō)、新聞、通訊、小說(shuō)等，都屬于記敘文的范疇。記敘文寫(xiě)的是生活中的見(jiàn)聞，要表達(dá)出作者對(duì)于生活的真切感受。

總的說(shuō)，以記敘和描寫(xiě)為主要表達(dá)方式的文章叫記敘文。

但記敘文寫(xiě)作,伴隨自然流漏的適當(dāng)議論和抒情。

記敘文有廣義與狹義之分。

廣義的記敘文，包括記敘性的文學(xué)作品，如散文、小說(shuō)，等。

狹義的記敘文是指以記人、敘事、寫(xiě)景、狀物為主，對(duì)社會(huì)生活中的人、事、景、物的情態(tài)變化和發(fā)展進(jìn)行敘述和描寫(xiě)的一類

文章，常見(jiàn)的如消息、通訊、特寫(xiě)、報(bào)告文學(xué)、游記、日記、參觀記、回憶錄，以及一部分書(shū)信等 記敘文,是以敘述為主要表達(dá)方式，以寫(xiě)人物的經(jīng)歷和事物發(fā)展變化為主要內(nèi)容的一種文體。

廣義的記敘文，包括記敘性的文學(xué)作品，如散文、小說(shuō)，等。

小說(shuō)是通過(guò)塑造人物、敘述故事、描寫(xiě)環(huán)境來(lái)反映生活、表達(dá)思想的一種文學(xué)體裁。“虛構(gòu)性”，是小說(shuō)的本質(zhì)。一般的，現(xiàn)在將所有的文體分為小說(shuō)與詩(shī)歌、散文、戲劇四種，而你所說(shuō)的記敘文與說(shuō)明文、議論文、應(yīng)用文等則都屬于散文的范疇，是散文的再分類。那么，小說(shuō)和記敘文的關(guān)系即不交叉也不包含，更不平行，它們不再同一個(gè)層面上的。

散文和記敘文、議論文、說(shuō)明文是交叉的?！侗秤啊窂奈膶W(xué)的角度是散文，從實(shí)用文的角度就是記敘文了?！渡鐟颉窂奈膶W(xué)的角度是是小說(shuō)，從實(shí)用文的角度只能是記敘文了

第四篇：文學(xué)常識(shí)之名著

中考古典名著題集萃

1、我國(guó)古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》中塑造了一個(gè)過(guò)五關(guān)斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個(gè)英雄是 關(guān)羽。這本書(shū)有關(guān)這個(gè)英雄的傳奇故事還有許多，請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出其中一個(gè)故事的名字：大意失荊州。

2、我國(guó)古典名著《水滸傳》塑造了一大批血肉豐滿、性格鮮明的農(nóng)民起義英雄形象，請(qǐng)列舉有關(guān)人物（不少于5人）“及時(shí)雨”宋江、“智多星”吳用、“豹子頭”林沖、“黑旋風(fēng)”李逵、“青面獸”楊志、“花和尚”魯智深、“一丈青”扈三娘、“母大蟲(chóng)”顧大嫂、“母夜叉”孫二娘

3、古典文學(xué)名著《西游記》中孫悟空最具有反叛精神的故事情節(jié)是大鬧天宮。

4、他在一座無(wú)人荒島上生活多年后，收得一土人為奴，取名“星期五”。在島上生活28年后，因幫助一個(gè)船長(zhǎng)制服叛變的水手，得以乘船返回自己的祖國(guó)，他在成為巨富后派人到島上繼續(xù)墾荒。他的名字叫 魯賓遜這部作品叫《魯賓遜漂流記 》。

5、他在生活底層長(zhǎng)大，后來(lái)和戰(zhàn)友們一道策馬揚(yáng)刀，南征北戰(zhàn)，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期與惡劣的自然條件頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了極大的智慧和積極性，當(dāng)他病魔纏身躺在病床上時(shí)則克服困難，開(kāi)始創(chuàng)作，繼續(xù)為黨和人民工作。這個(gè)著名的文學(xué)形象就是保爾，作品是奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》。

6、““醉打蔣門(mén)神”、“大鬧飛云浦”、“血濺鴛鴦樓”等情節(jié)說(shuō)的是這部名著中另一位英雄人物 武松 的故事。

7、古代的“歲寒三友”指 松、竹、梅。

8、著名作家郭沫若曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一副對(duì)聯(lián)，“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”。對(duì)聯(lián)稱贊了一位借“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖”來(lái)“刺貪刺虐”的清代名家，請(qǐng)你寫(xiě)出這位清代名家的姓名

蒲松齡。他的一部著作 《聊齋志異》。

9、《三國(guó)演義》中 “桃園三結(jié)義”是指哪三個(gè)人?他們各自的性格怎樣?

劉備(忠厚善良、禮賢下士)、關(guān)羽（忠肝義膽、一身正氣）、張飛（勇猛粗暴、嫉惡如仇）。

10、《三國(guó)演義》中哪兩位人物青梅煮酒論英雄,他們各自的內(nèi)心是怎樣? 曹操：故意試探劉備，看他是否能成大業(yè)，胸懷大志。劉備：生怕自己被曹操看出破綻，竭力掩蓋，內(nèi)心恐慌。

11、“群英會(huì)中計(jì)”是哪部名著中的情節(jié)？誰(shuí)中誰(shuí)的計(jì)？?jī)蓚€(gè)人的性格怎樣？

設(shè)計(jì)者：周瑜；善使謀略、聰明機(jī)智。中計(jì)者：蔣干；自作聰明，敗事有余。

12、七擒孟獲是那部古典名著的情節(jié)？是誰(shuí)擒了猛獲？為什么要七擒？

是《三國(guó)演義》中的故事情節(jié)，是諸葛亮擒的孟獲。共七擒七縱，是諸葛亮聽(tīng)從馬謖的建議，心理征服，以求南方的長(zhǎng)治久安。

13、“巧授連環(huán)計(jì)”是哪部名著中的情節(jié)？”涉及哪兩個(gè)人物？為什么要連環(huán)計(jì)？

《三國(guó)演義》曹操、龐統(tǒng)，龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計(jì)表面上是為解決曹軍不習(xí)水戰(zhàn)暈船的難題，實(shí)際上是為周瑜火燒戰(zhàn)船作準(zhǔn)備。

14、《三國(guó)演義》中“過(guò)五關(guān)斬六將”的是誰(shuí)？斬了誰(shuí)手下的六將？為何要過(guò)關(guān)斬將？ 關(guān)羽，斬了曹操手下的主六將，因?yàn)檫@六人阻擋他尋找大哥劉備的去路。

15、“草船借箭”是誰(shuí)向誰(shuí)借箭？這個(gè)“借”在文中具體指什么？ 周瑜設(shè)計(jì)陷害諸葛亮,諸葛亮將計(jì)就計(jì)趁大霧天扎草人攻打曹營(yíng)，借來(lái)十萬(wàn)支箭，完成任務(wù)。

16、你怎樣評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》中 “劉備三顧茅廬”? 表現(xiàn)了求賢若渴，禮賢下士的迫切心情和胸懷大志，不拘小節(jié)的寬廣胸懷。

17、《三國(guó)演義》中 “賠人夫人又折兵”的是誰(shuí)? “鞠躬盡瘁，死而后已”的又是誰(shuí)? 周瑜；諸葛亮。

18、《三國(guó)演義》中，你最歡地的情節(jié)是什么?為什么?

關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將。從中可見(jiàn)關(guān)羽對(duì)劉備的一片忠心。

19、《三國(guó)演義》中 “三英戰(zhàn)呂布”的 “三英”指哪三個(gè)人? 劉備；關(guān)羽 ；張飛。

20、《三國(guó)演義》中有這樣兩段話： “譬猶駑馬并麒麟，寒鴉配鸞鳳耳”，無(wú)異周得呂望，漢得張良”，說(shuō)此話者是徐庶，被贊譽(yù)的人是諸葛亮。

21、“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀?！边@一肖像描寫(xiě)寫(xiě)的是哪部小說(shuō)中的哪個(gè)人物《三國(guó)演義》；關(guān)羽。

22、曹操說(shuō)：“寧教我負(fù)天下，休教天下人負(fù)我”你怎么看待他的這種觀點(diǎn)？

反對(duì)這觀點(diǎn)：因?yàn)檫@是一種以自我為中心的極端自私的人生觀；或贊成這觀點(diǎn)：要成大業(yè)就要在關(guān)鍵時(shí)刻忍痛割愛(ài)，不能有婦人之仁。

23、杜牧《赤壁》詩(shī)中 “東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的句子寫(xiě)的是哪一場(chǎng)戰(zhàn)役?涉及到哪兩個(gè)主要人物? 赤壁之戰(zhàn)；曹操、周瑜。

24、《水滸傳》中“智取生辰綱”的是哪幾位好漢？各自的綽號(hào)是什么？晁蓋：晁天王 ；陸云龍：公孫勝；吳用：智多星；阮小二：立地太歲； 阮小五：短命三郎；阮小七：活閻羅；劉塘：赤發(fā)鬼；白勝：白日暑。

25、“風(fēng)雪山神廟”是哪部書(shū)的情節(jié)？涉及到哪兩個(gè)人物，性格怎樣？《水滸傳》林沖：逆來(lái)順受；陸騫：陰險(xiǎn)狡詐出賣(mài)朋友。

26、《水滸傳》中 “大鬧野豬林”涉及到哪兩個(gè)重要人物，他們的性格怎樣?

魯智深：性格粗獷，敢作敢當(dāng)為朋友兩肋插刀；林沖：逆來(lái)順受，武藝高強(qiáng)。

27、《水滸傳》中寫(xiě)出林沖性格中忍辱含詬，逆來(lái)順受，委曲求全轉(zhuǎn)變成奮起反抗，殺人報(bào)仇，投奔梁山的情節(jié)是林教頭風(fēng)雪山神廟，陸虞侯火燒草料場(chǎng)。

28、《水滸傳》中這樣寫(xiě)道： “山頂上立一面杏黃旗，上書(shū) ‘替天行道’四字，忠義堂前繡字紅旗后面：一書(shū) ‘山東呼保義’一書(shū) ‘河北玉麒麟’”。請(qǐng)問(wèn)，上段話中的字是哪兩位首領(lǐng)的稱謂? 宋江、盧俊義。

29、《水滸傳》中宋江率軍戰(zhàn)勝方臘以后，在回師途中魯智深坐化、林沖、楊志、楊雄、時(shí)遷病死，燕青、李俊、童威、童猛全身退隱。由李俊帶頭，在太湖小結(jié)義。

30、我國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，《水滸傳》寫(xiě)得蕩氣回腸轟轟烈烈，全書(shū)的高潮部分是 梁山英雄排座次；全書(shū)的低潮部分是魂聚蓼兒洼。

31、《紅樓夢(mèng)》中最熱鬧的情節(jié)是_元妃省親_，最有趣的情節(jié)是_劉姥姥進(jìn)大觀園_，最凄慘的情節(jié)是_黛玉焚稿__。

32、《紅樓夢(mèng)》中提到的”金陵十二釵正冊(cè)里都有誰(shuí)？

元春、迎春、探春、惜春、林黛玉、薛寶釵、史湘云、王熙鳳、李紈、秦可卿、巧姐、妙玉。

33、《紅樓夢(mèng)》中最卑躬屈膝的丫環(huán)是襲人_，最有反抗性格的丫環(huán)是_晴雯_，性格最剛烈的丫環(huán)是_鴛鴦_。

34、《紅樓夢(mèng)》中有一個(gè)人物說(shuō)： “女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人。”這句話是誰(shuí)說(shuō)的?你同意這種觀點(diǎn)嗎?為什么?

_賈寶玉_；_不同意。因?yàn)槟腥瞬⒉欢嘉蹪岵豢?。這只是賈寶玉就自己的生活范圍內(nèi)所說(shuō)的比較偏激。用于批評(píng)一部分男人可以，倘加之全體則不正確了_。

35、《紅樓夢(mèng)》中 “兩彎似蹙籠眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，妖襲一身之病，淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比千多一竅，病如西子勝三分?！边@寫(xiě)的是哪一位?她有怎樣的性格特點(diǎn)? _林黛玉_；_多愁善感、多才多藝。

36、世界名著的四大吝嗇鬼形象出自哪國(guó)的哪位作家的什么作品?吝嗇鬼的姓名各是什么? 法國(guó) 巴樂(lè)扎克《歐也妮 葛朗臺(tái)》 葛朗臺(tái)；英國(guó) 莎士比亞《威尼斯商人》 夏洛克；法國(guó)莫里哀《吝嗇鬼》阿巴貢；俄國(guó) 果戈里 《死魂靈》潑留希金。

37、《魯濱遜漂流記》的作者是英國(guó)18世紀(jì)著名小家_笛福__。_魯濱遜_是小說(shuō)的主人公，他是世界文學(xué)中第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)正面典型形象。他出身不好，文化程度也不高。但他有較豐富的生活閱歷，有一股壓抑不住的冒險(xiǎn)進(jìn)取精神。在他身上很好地概括了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期富于冒險(xiǎn)、充滿野心、百折不回的頑強(qiáng)毅力和一種斗志。

38、“勉從虎穴暫棲身，說(shuō)破英雄驚煞人。巧將聞雷來(lái)掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神?！边@首詩(shī)說(shuō)的是《三國(guó)演義》中劉備和曹操的一段故事。這個(gè)故事是： 煮酒論英雄

39、“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇見(jiàn)他；若說(shuō)沒(méi)奇緣，如何心事終虛話？”這首詩(shī)揭示了《紅樓夢(mèng)》中一對(duì)青年男女的愛(ài)情悲劇。其中的“閬苑仙葩”指的是 林黛玉，“美玉無(wú)瑕”指的是 賈寶玉。

40、請(qǐng)用下列兩部古典人物的姓名或官名補(bǔ)全下面的題目。

① 林教頭 風(fēng)雪山神廟 陸虞候火燒草料場(chǎng)。②曹操

煮酒論英雄

關(guān)公賺城斬車(chē)胄。

41、《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》是我國(guó)古代第一部描寫(xiě)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的著名長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)《水滸傳》中的一個(gè)故事，請(qǐng)你再寫(xiě)出這部小說(shuō)中其他英雄及其故事的名稱（例：武松打虎）林沖風(fēng)雪山神廟、宋江三打祝家莊

42、《西游記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術(shù)形象。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀體會(huì)，說(shuō)出他令人贊賞的一種精神，并舉例證明。語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔。答：不屈不撓的反抗精神

如大鬧天宮 或與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的精神

如三打白骨精

⑴請(qǐng)用一句話寫(xiě)出《水滸》中你最熟悉的故事： 魯智深倒拔垂楊柳

或 林沖風(fēng)雪山神廟

或

宋江三打祝家莊

⑵請(qǐng)寫(xiě)出《水滸》中你最喜歡的一位好漢的外號(hào)，并說(shuō)出外號(hào)表現(xiàn)出的人物的特征：如鼓上蚤時(shí)遷

輕功上乘，善于偷盜

44、完成下列題目：⑴“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅??”這是我國(guó)古代文學(xué)名著《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞。

⑵“醉打蔣門(mén)神”、“大鬧飛云浦”??說(shuō)的是《水滸》中一位傳奇英雄的故事。這位英雄是 武松，他的傳奇故事還有很多，請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出一個(gè)故事的名字：景陽(yáng)崗打虎 ⑶《西游記》中孫悟空最具反抗精神的故事情節(jié)是： 大鬧天宮。

⑷《三國(guó)演義》中蜀軍的軍師諸葛亮是家喻戶曉的人物。他上知天文，下知地理，成了智慧的代表。在四大古典名著中，還有一部作品也塑造了一位足智多謀的軍師，這個(gè)人物是 《水滸傳》中的吳用。⑸“女?huà)z煉石補(bǔ)天時(shí)剩下一塊石頭，被丟棄在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人帶入紅塵，歷盡了離合悲歡”，以上的情節(jié)出自我國(guó)古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》。⑹諸葛亮是小說(shuō)《三國(guó)演義》中的主要人物。請(qǐng)你寫(xiě)出小說(shuō)中有關(guān)諸葛亮的一個(gè)故事的名稱。答：揮淚斬馬謖

借東風(fēng)。⑺《三國(guó)演義》塑造了一個(gè)過(guò)五關(guān)斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個(gè)英雄是 關(guān)羽。請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言再寫(xiě)出一個(gè)有關(guān)他的故事的名字：溫酒斬華雄。

第五篇：典范議論文與議論散文之區(qū)別

典范議論文與議論散文之區(qū)別

議論性散文所謂議論性散文，就是用“散文”的筆法“發(fā)議論”，或者說(shuō)是以闡述某個(gè)觀點(diǎn)為中心的“散文”。從“議論”角度看，它是“議論文”，是要闡明一個(gè)論點(diǎn)；從 “筆法”角度看，它是“散文”，它不像一般議論文注重理性和邏輯，它側(cè)重的是形象的描繪和情感的抒發(fā)。具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。鑒賞議論性散文，要注重從情中悟理，在理中染情，仔細(xì)體會(huì)情理交融的藝術(shù)特點(diǎn)。議論性散文屬于散文，屬于文學(xué)作品，而不是議論文。議論性散文又不是規(guī)規(guī)矩矩的議論文，它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來(lái)推理表達(dá)的，也不完全是按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的結(jié)構(gòu)形式來(lái)組織成文的，它的寫(xiě)法比較靈活自由，就是“形散神不散”。議論性散文在說(shuō)理時(shí)常常是運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，有時(shí)說(shuō)得很委婉、含蓄。這種散文在說(shuō)理時(shí)還常常伴隨著強(qiáng)烈的感情色彩和鮮明的個(gè)性化色彩。

語(yǔ)體風(fēng)格：一般議論文屬政論語(yǔ)體，要求以抽象思維為內(nèi)核的“線狀結(jié)構(gòu)”的語(yǔ)言，它更強(qiáng)調(diào)清晰的理性和嚴(yán)密的邏輯性。而議論性散文屬文學(xué)語(yǔ)體，它用的是以形象思維為內(nèi)核的“片狀結(jié)構(gòu)”語(yǔ)言，它要通過(guò)具體的充滿情感的描寫(xiě)，展現(xiàn)一幅幅畫(huà)面，而且要把自己的觀點(diǎn)蘊(yùn)涵其中。

論證結(jié)構(gòu) 議論文要求有嚴(yán)密的論證過(guò)程（即形成“論證結(jié)構(gòu)”），按照邏輯層層展開(kāi)，或是起承轉(zhuǎn)合，或是演繹歸納，設(shè)置分論點(diǎn)則環(huán)環(huán)相扣，使用論據(jù)則精要概括，總之都強(qiáng)調(diào)規(guī)整嚴(yán)正、簡(jiǎn)潔清晰。議論性散文也是“議論”，也有議論的層次，但它不像一般議論文那樣嚴(yán)格，它往往以內(nèi)心感受為線索，由若干片段描寫(xiě)銜接而成。

例如下面兩段文字，主題都是：贊揚(yáng)守住自己的精神家園，提倡拋棄世俗。

議論文：跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭(zhēng)取物質(zhì)世界的充裕，這事實(shí)上是一種普遍的歷史現(xiàn)象。但并非所有的人都是如此追求。他們視功利如鴻毛，內(nèi)心澄澈如水，如入無(wú)礙之境。司馬遷在他人眼里完全是個(gè)廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽獨(dú)行，貝多芬在他人看來(lái)只是個(gè)聾子，但他們都超乎他人的期望成為偉人。我們不僅要反省他們對(duì)于人生的自我認(rèn)識(shí)，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認(rèn)識(shí)的心，強(qiáng)烈的精神意識(shí)能幫助他們摒除外界的干擾，他們選擇的是通向精神殿堂的捷徑。不論世殊事異，他們?cè)谧约哼x擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝于成”，他們?cè)谒似谕你Ｕ撝凶呦蜉x煌。

評(píng)析：這是議論文的寫(xiě)法。先說(shuō)事實(shí)，再行分析，最后總結(jié)出“在他人期望的悖論中走向輝煌”的一般規(guī)律。整個(gè)語(yǔ)段雖然滲透著作者的情感，但有鮮明的理性和邏輯。側(cè)重理性，除了給人理性的認(rèn)識(shí)，還能給人審美的愉悅。

議論散文：驁不馴的李白把人生看作是一場(chǎng)漂泊，沸騰的血液使他不能在任何一個(gè)地方安住，他永遠(yuǎn)行走在自己設(shè)置的軌道上，不為周遭的一切所牽絆，包括富貴功名——盡管他也曾十分向往功名利祿；而淡泊名利的詩(shī)人陶淵明則毅然拒絕了朝廷上的鉤心斗角，遠(yuǎn)離喧囂，歸隱田園，過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的清閑生活；還有范仲淹選擇了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生態(tài)度，辛棄疾選擇了時(shí)刻準(zhǔn)備著為國(guó)捐軀，上陣殺敵的人生道路——雖然直到雙鬢斑白他仍壯志難酬。無(wú)論這些偉人的選擇是否高尚，無(wú)論最終他們是否都實(shí)現(xiàn)了自己的理想，只要在人生的道路上做出選擇，就應(yīng)該義無(wú)返顧地走下去。

評(píng)析：是議論性散文的寫(xiě)法。它展現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)個(gè)特寫(xiě)鏡頭，一個(gè)個(gè)意象，作者的觀點(diǎn)、理念就滲透在這些鏡頭、意象之中，讀者要通過(guò)這些鏡頭、意象去感悟作者的觀點(diǎn)、理念。整個(gè)語(yǔ)段，雖然不乏內(nèi)在的邏輯，但人物的形象性更為突出，情感也更加強(qiáng)烈。側(cè)重于感性，文字顯然更有“視覺(jué)沖擊力”，更能吸引讀者。

總結(jié) 構(gòu)思議論性散文的基本途徑就是“滲透”和“寄托”。把觀點(diǎn)“滲透”到某一具體的人物事件中去，是議論性散文寫(xiě)作的重要因素。比如講“心靈的選擇”，一般議論文要分層分點(diǎn)，舉例分析。議論性散文則往往從一人一事中選擇最能表達(dá)自己理念的關(guān)節(jié)，通過(guò)想象聯(lián)想，描繪出動(dòng)情的畫(huà)面，把觀點(diǎn)滲透到畫(huà)面中去。比如，寫(xiě)譚嗣同在生死關(guān)頭的選擇，寫(xiě)聞一多作最后演講的選擇，寫(xiě)項(xiàng)羽不肯過(guò)江東的選擇等等。

寫(xiě)議論性散文需要深厚的文化積淀和豐富的語(yǔ)言材料。因此，要想寫(xiě)好議論性散文就得在平時(shí)多觀察，多積累。側(cè)重于感性，文字顯然更有“視覺(jué)沖擊力”，更能吸引讀者。

典范議論文舉例：

1、超越彎道一起飛

彎道中蘊(yùn)含著超越的機(jī)遇，超越中擁有著勇敢的情懷——題記

“超越夢(mèng)想一起飛，你我需要真心面對(duì)?！币皇住冻綁?mèng)想》唱出了無(wú)數(shù)人敢于超越自我、超越夢(mèng)想的激情。的確，超越中暗含著危險(xiǎn)，超越需要十足的勇氣，但是沒(méi)有超越就沒(méi)有可能到達(dá)一個(gè)嶄新的高度。

當(dāng)你面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，是勇敢向前還是畏懼不前；當(dāng)你面對(duì)機(jī)遇時(shí)，是果斷超越還是左右遲疑；當(dāng)你面對(duì)困難時(shí)，是勇于超越還是害怕退縮。為了讓我們的生命更加精彩，為了讓生命去回味這一刻，去銘記這一回，我們應(yīng)果斷選擇前者。

抓住彎道，勇于超越。這一點(diǎn)，魯迅做到了。面對(duì)黑暗的舊中國(guó)。面對(duì)內(nèi)心早已漸漸麻木的中國(guó)人，他毅然棄醫(yī)從文，要從心靈上去拯救那些已病的中國(guó)人，他平靜如水，內(nèi)心卻波濤洶涌。他用鋒利的筆尖刺穿了統(tǒng)治者的心臟。他已超越了自我，他將自己高大而又嚴(yán)肅的形象樹(shù)立在了無(wú)數(shù)中國(guó)人民的心中。

抓住彎道，勇于超越。這一點(diǎn)，貝多芬做到了。面對(duì)自己的雙耳失聰，面對(duì)自己貧寒的家境，他并沒(méi)有因畏懼而放棄音樂(lè)，而是怒吼著：“我要扼住命運(yùn)的咽喉?！彼靡桓景敉ㄟ^(guò)牙咬來(lái)感受音律的震動(dòng)。他譜出了流傳至今并令人振奮的樂(lè)曲《命運(yùn)》。他不放棄任何可以作曲的機(jī)遇，戰(zhàn)勝了失聰，超越了自我，在音樂(lè)史上留下了輝煌的一筆。

抓住彎道，勇于超越。這一點(diǎn)，劉翔做到了。雖然劉翔在北京奧運(yùn)會(huì)上遺憾退賽，但他在雅典奧運(yùn)會(huì)上的精彩表現(xiàn)令世界所贊嘆。他抓住了機(jī)遇，這不僅僅是他個(gè)人的超越，更是全中國(guó)乃至黃種人的超越。世界會(huì)永遠(yuǎn)記住這個(gè)在奧運(yùn)跨欄項(xiàng)目上奪冠的黃種人。

抓住彎道，勇于超越。能夠準(zhǔn)確把握并且勇于超越的人們都是可敬的、勇敢的。歷史上有所成就的人們?cè)诿鎸?duì)機(jī)遇時(shí)無(wú)不準(zhǔn)確地把握，勇于超越，挑戰(zhàn)極限，而我們也應(yīng)做到如此。

面對(duì)彎道，勇敢超越。我們的生命才能更加精彩，同樣我們的夢(mèng)想才能展翅翱翔?！緷M分賞析】 這篇記敘文雖然并無(wú)過(guò)多的出彩之處，但中規(guī)中矩的筆墨，值得廣大考生借鑒。從形式上看，下筆有題記，筆墨引人；開(kāi)篇用歌詞切入，可謂新穎。從論據(jù)上看，不論是魯迅的經(jīng)歷，貝多芬的故事，還是劉翔的機(jī)遇與遺憾，均是信手拈來(lái)，內(nèi)容充實(shí)。從語(yǔ)言上看，準(zhǔn)確凝練，充分展現(xiàn)文章氣質(zhì)。

2、別讓感情遮住了理智的雙眼

有這樣一個(gè)故事：宋國(guó)有個(gè)富人，由于下雨他家的墻被淋倒。他兒子和鄰居的一位老者都說(shuō)：不修好一定會(huì)有人來(lái)偷竊。晚上家里果然來(lái)了小偷。富人覺(jué)得他兒子很聰明，卻認(rèn)為老者是小偷。大概你也認(rèn)同富人的說(shuō)法，但若仔細(xì)一想便知不妥，親近的感情會(huì)影響理智的認(rèn)識(shí)，所以請(qǐng)擦亮你的理智的雙眼。

聽(tīng)罷這則材料，我們會(huì)有這樣的疑問(wèn)：倘若告訴富人將有小偷來(lái)時(shí)的人和富人沒(méi)有任何親緣關(guān)系，那么富人恐怕會(huì)懷疑他倆，因?yàn)樗麄兌己透蝗藳](méi)任何關(guān)系。所以說(shuō)富人的判斷并非是理智的，而是受到世俗情感的影響，所以說(shuō)生活中我們認(rèn)識(shí)事物時(shí)或多或少會(huì)受到感情的影響。

然而并非所有人都會(huì)被感情遮住理智的目光。一代清官包青天，在審理自己侄兒包勉的案子時(shí)，完全排除了個(gè)人的感情，絲毫沒(méi)有受到情感的影響。用他的話說(shuō)就是：公堂之上無(wú)父子。就因?yàn)榇耍疟缓笫乐诉B連稱頌。

19世紀(jì)偉大的物理學(xué)家牛頓，是力學(xué)系統(tǒng)的創(chuàng)始人，而在當(dāng)時(shí)人們正在研究光的本性，學(xué)術(shù)界有兩種說(shuō)法，一種是認(rèn)為光具有粒子性，它是由無(wú)數(shù)看不見(jiàn)的微粒組成的；而另一種是說(shuō)光只具有波動(dòng)性。當(dāng)時(shí)兩派各舉出了例子和實(shí)驗(yàn)來(lái)證明了自己的觀點(diǎn)。但由于牛頓支持粒子說(shuō)，反對(duì)波動(dòng)說(shuō)，所以人們也就認(rèn)為光只具有粒子性。從而使光的波動(dòng)說(shuō)發(fā)展很緩慢，直到20世紀(jì)初才被人們所接受。

現(xiàn)代著名物理學(xué)家史蒂芬·霍金，在研究黑洞問(wèn)題時(shí)，曾收到他的導(dǎo)師的信，說(shuō)黑洞是不會(huì)向外輻射能量的，勸他放棄這方面的研究，但霍金并沒(méi)有被感情蒙蔽，依然堅(jiān)持認(rèn)為黑洞會(huì)向外輻射能量。最終他因此獲得了“原子物理之父”的光榮稱號(hào)。

我們的世界是一個(gè)充滿情感的世界，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和探索世界的過(guò)程中都會(huì)不同程度地受到情感的干擾，因此我們要以“舉世渾濁我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的高尚情操來(lái)?yè)荛_(kāi)情感蒙蔽的雙眸，用客觀的、理智的、公平的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)它。

“情感”猶如眼前的一片烏云，撥開(kāi)它我們會(huì)發(fā)現(xiàn)藍(lán)天、綠水……

解析：任何觀點(diǎn)都需要事實(shí)的支持，但并非任何事實(shí)都能支持某些觀點(diǎn)。本文作者所選取的作為論據(jù)的事實(shí)相當(dāng)恰切精致，像三根棟梁，成功地構(gòu)建起了理論的大廈：撥開(kāi)感情迷霧，把握理性光彩。這三個(gè)事例也各具特色而又相互補(bǔ)充，包青天以理性的頭腦來(lái)評(píng)判紛繁復(fù)雜的謎案，聲稱“公堂之上無(wú)父子”，是古之典范，也是中國(guó)倫理血緣超越的成功范例；史蒂芬·霍金堅(jiān)持自己的判斷而避免老師的誤導(dǎo)從而取得巨大成就，是今之楷模，也是外國(guó)理性光彩的閃爍，牛頓的例子則從反面論證了本文的論點(diǎn)，這二正一反，非常具有說(shuō)服力。

3、語(yǔ)言，架起溝通的橋梁

人類與其它動(dòng)物不同的一個(gè)地方是，人類有自己獨(dú)特的語(yǔ)言。語(yǔ)言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁，通過(guò)這座橋梁，我們才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。

語(yǔ)言，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥。趙國(guó)的大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪，而藺相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，藺相如的一句“先國(guó)家之急而后私仇”道出了他的用意。這句話亦使廉頗瞬間消除了對(duì)藺相如的偏見(jiàn)，他負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與藺相如 成為刎頸之交。藺相如的那句擲地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到溝通，使廉頗了解到藺相如高尚的人格?？梢?jiàn)，語(yǔ)言，是信息的載體，通過(guò)語(yǔ)言，許多誤會(huì)得以消除，不少心靈的隔閡能被沖破。

語(yǔ)言，是傳遞關(guān)愛(ài)與理解的信鴿。現(xiàn)代社會(huì)許多家長(zhǎng)常抱怨孩子老是以自我為中心，總是不聽(tīng)自己的話，許多孩子也埋怨家長(zhǎng)老是不理解自己，總是束縛著自己。這種狀況發(fā)生的原因有很多，但最主要的一點(diǎn)是家長(zhǎng)與孩子之間的溝通太少。有的家長(zhǎng)什么事都不讓孩子做，只要求孩子好好讀書(shū)，不要分心，這不能算是關(guān)愛(ài)。真正的關(guān)愛(ài)應(yīng)該是建立在相互理解的基礎(chǔ)上。有一些家庭會(huì)每天騰出一些時(shí)間來(lái)，讓一家人能夠說(shuō)出各自內(nèi)心所想的和所希望的。父母仔細(xì)聆聽(tīng)兒女的心聲，兒女默默記住父母的教誨和期望。彼此的了解促進(jìn)了彼此的溝通。語(yǔ)言就像信鴿一樣，把一方的心聲傳送到另一方，從而理解得以建立。家長(zhǎng)與孩子之間的理解，令家長(zhǎng)找到表達(dá)關(guān)愛(ài)的最佳方式，亦令孩子體恤家長(zhǎng)，懂得該如何報(bào)答父母。彼此的語(yǔ)言交流，令溝通與理解的大門(mén)敞開(kāi)。

語(yǔ)言上的交流如果不得當(dāng)，就會(huì)造成溝通上的誤解。馮婦葬身火海的寓言，發(fā)人深省，如果語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確，這種悲劇完全可以避免發(fā)生。因此，學(xué)好語(yǔ)言的表達(dá)，對(duì)溝通是大有裨益的，架好語(yǔ)言這座溝通的橋梁，我們才能夠更好地彼此理解。

有了語(yǔ)言，溝通才會(huì)變得順暢；有了語(yǔ)言，溝通才會(huì)如此多姿多彩。

【評(píng)析】這篇作文得分情況為：內(nèi)容24分表達(dá)23分發(fā)展等級(jí)10分，總分57分。從內(nèi)容上看，本文緊扣“語(yǔ)言與溝通”的關(guān)系展開(kāi)議論，切合題意，中心突出。先提出中心論點(diǎn)，然后從“語(yǔ)言有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥”“語(yǔ)言是傳遞關(guān)愛(ài)與理解的信鴿”“語(yǔ)言上的交流如果不得當(dāng)，就會(huì)造成溝通上的誤解”三個(gè)方面展開(kāi)了論述。藺相如、馮婦一個(gè)正例，一個(gè)反例，相互映襯，對(duì)比鮮明。家長(zhǎng)與孩子溝通的事例，既富有生活氣息，又使感情顯得真摯。從表達(dá)上看，本文符合議論文的表達(dá)要求，采用了“總—分—總”的行文思路，條分縷析，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢。從發(fā)展等級(jí)上看，本文能透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，稱得上是一篇認(rèn)識(shí)深刻的議論文。

4、穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，沉穩(wěn)從志而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門(mén)銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來(lái)，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見(jiàn)文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列。沒(méi)有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就。始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬(wàn)世而為君。

沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣?！睙o(wú)欲就是沒(méi)有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來(lái)。

點(diǎn)評(píng)：這是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開(kāi)了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來(lái)，沉穩(wěn)從難而來(lái)，沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)”。令人可喜的是，這三個(gè)分論點(diǎn)，并非在同一平面上展開(kāi)，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語(yǔ)文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩(shī)文如《出塞》、《過(guò)秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來(lái)”，且運(yùn)用得十分熨帖。

5、說(shuō)“安”

觀花者心安靜待，才能看到曇花驚人的美艷；采藥者心安靜尋，才能找到舉世難求的靈芝。生活中，處處需心安。心安者，成萬(wàn)事。遭遇坎坷時(shí)，需要心安。李白被貶回鄉(xiāng)，卻豪放不減，安心享受難得的自由。于是，有了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的瀟灑與大氣。蘇軾流放海南，卻悠然依舊，安心享受難得的悠閑，于是，有了“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的自在。李白、蘇軾仕途失意，但內(nèi)心卻并不為之所動(dòng)，而是依然心安自在，快樂(lè)滿懷，于是，成就了他們馳騁詩(shī)壇，流芳千古的偉業(yè)。心安者，成萬(wàn)事。

身處逆境時(shí)，需要心安。史鐵生，不到二十，下身就殘廢，但他卻并未被嚇倒，而是安心于寫(xiě)作，終于成為現(xiàn)代文壇一顆耀眼的明星；海倫?凱勒，雙目失明，但她卻并未被壓彎，而是安心練習(xí)說(shuō)話，終于成為生活的強(qiáng)者、世人學(xué)習(xí)的楷模；史蒂芬?霍金，全身僅有兩根手指能動(dòng)，但他卻并未被擊垮，而是安心努力用兩根手指寫(xiě)書(shū)和工作，終于，一部《時(shí)間簡(jiǎn)史》驚嘆世人。他們，都是生活中的不幸者，然而，他們卻用內(nèi)心的安然和自身的努力，使自己成了生活中的萬(wàn)幸者。心安者，成萬(wàn)事。

面臨成功時(shí)，需要心安。試想，如果沒(méi)有居里夫人在發(fā)現(xiàn)釙后仍安心鉆研，怎會(huì)有化學(xué)元素“鐳”的發(fā)現(xiàn)？如果沒(méi)有我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在國(guó)家高速發(fā)展之時(shí)，仍不滿足于現(xiàn)狀，安心辦事，怎會(huì)有中國(guó)今日傲立于世的輝煌？不沉湎于已有的成績(jī)，安心創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)，一次次的成功必將不斷垂青于他。心安者，成萬(wàn)事。

前方烏云密布，與其無(wú)方向亂竄，不如安心靜待并不斷積蓄能量，待準(zhǔn)備好，調(diào)整好，以一顆安然之心，借風(fēng)之勢(shì)、山之力，還怕?lián)尾怀鰝€(gè)晴空萬(wàn)里？

面對(duì)坎坷，安心處之；遭遇失敗，安心處之；面對(duì)成功，安心處之。朋友，攜一顆安然的心，快樂(lè)出發(fā)吧！夢(mèng)想，就在不遠(yuǎn)處。

心安者，成萬(wàn)事。

議論散文舉例：

1、不能忘記的過(guò)去

六十年前，法國(guó)，諾曼底，猶他海灘，一隊(duì)又一隊(duì)的美國(guó)與英國(guó)士兵冒著槍林彈雨向前方的碉堡沖去，一個(gè)接著一個(gè)的戰(zhàn)士倒下了，仍然有人吶喊著向前奔跑，片刻，鮮血染紅了整個(gè)海灘……

六十年前，蘇聯(lián)，斯大林格勒，前線，一輛又一輛的卡車(chē)載著剛從訓(xùn)練營(yíng)里出來(lái)的新兵，軍官在車(chē)上喊著:“我們不需要活著的逃兵！”話剛落音，就有一枚彈片擊穿他的頭顱。新兵們被趕下車(chē)，有的人拿到槍支，有的人則只拿著子彈，擴(kuò)音器里不斷地重復(fù)一句話:“沒(méi)有拿到槍的，跟在有槍的后面，有槍的同志犧牲了，沒(méi)有槍的同志就拿起他的槍，繼續(xù)沖鋒……”

六十年前，中國(guó)，東北，某個(gè)村莊，晚上，一名光著膀子的中年人扶正了掛著一把寒光閃閃的大刀的帶子，轉(zhuǎn)過(guò)身對(duì)著一群村民，其中有十幾歲的小伙子，也有頭發(fā)斑白的老者，他們同樣背著大刀。那中年人說(shuō):“都沒(méi)讓家里人知道吧？”眾人都沉默不語(yǔ)，中年人把手一揮，“那走吧。”半個(gè)時(shí)辰后，日軍基地里慘叫聲、槍炮聲和金屬碰撞的聲音接連不斷，月光映在刀刃上也有了悲憤的色彩，隨著刀的揮動(dòng)不停地閃耀。隨著最后一聲槍響，再也找不到地面上的月光……

戰(zhàn)爭(zhēng)，除了死亡和毀滅，什么都不能帶給我們。戰(zhàn)爭(zhēng)給我們留下了慘痛的記憶，也留下了英雄，為了正義與和平而獻(xiàn)身的英雄，我們無(wú)法忘記，忘記戰(zhàn)爭(zhēng)，忘記死亡與毀滅，更不能、不應(yīng)忘記戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄們，是他們結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)，停止了毀滅，用他們的死亡，代替了別人的死亡。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，就讓我們來(lái)紀(jì)念沉睡的英雄。

六十年后的今天，法國(guó)，諾曼底，猶他海灘，當(dāng)年在此浴血奮戰(zhàn)的老兵，穿上了掛滿勛章的軍裝，走在路上，人們向他們喝彩，為他們歡呼，同時(shí)他們也發(fā)現(xiàn)，老兵們的笑容如此沉重……

六十年后的今天，俄羅斯，莫斯科紅場(chǎng)，這里是慶祝，或許應(yīng)該說(shuō)紀(jì)念二戰(zhàn)勝利六十周年的主要場(chǎng)所，來(lái)自全世界的英雄們，受到各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人尊敬、贊頌。

六十年后的今天，中國(guó)，東北，某個(gè)小鎮(zhèn)，一個(gè)班的學(xué)生，在一位八十多歲的老人的帶領(lǐng)下，來(lái)到了一座紀(jì)念碑下，老人講述了當(dāng)年自己殺敵、幸存、逃脫的經(jīng)歷，依然是激動(dòng)不已，他唱起了那首令他熱血沸騰的歌:“大刀向敵人頭上砍去……”學(xué)生們流淚了……

紀(jì)念，為了不能忘記的過(guò)去。

【簡(jiǎn)評(píng)】 電影手法結(jié)構(gòu)緊湊。以紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年為材料的作文在這次高考閱卷中數(shù)見(jiàn)不鮮，這篇高分作文能在瞬間攫取閱卷老師的眼光，其特點(diǎn)在于它新穎的電影蒙太奇手法和緊湊的對(duì)比結(jié)構(gòu)。文章前后呼應(yīng)，首尾圓合，語(yǔ)言優(yōu)雅凝練而富有跳躍感，歐亞兩大戰(zhàn)場(chǎng)匯于一處。前后60年歷史相聚瞬間，圍繞“紀(jì)念”這一主題鋪陳開(kāi)去，給讀者帶來(lái)一股強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和情感震撼，考生熟練的文字駕馭能力和豐厚的文化底蘊(yùn)亦展露無(wú)遺?？紙?chǎng)急就能有如是佳作，實(shí)屬難能可貴。

2、一步與一生

路的兩旁氤氳著乳白色的霧氣，前面是一條悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)的古道，迷離神奇。[形象化的描寫(xiě)，把人帶入迷離神奇的氛圍中。]

我準(zhǔn)備沿著這條充滿神秘的古道去尋找自己的幸福人生，一束極細(xì)的光芒從遙遠(yuǎn)的天際投射過(guò)來(lái)，撫摸著那歷經(jīng)悠悠歲月的古道刻痕，它閃耀著奪目的光芒。

一串串腳印散落在歲月的路途中，我要去尋找那決定人一生的那一步，用心去發(fā)現(xiàn)一個(gè)刻滿幸福的出口。[“我要去尋找那決定人一生的那一步”，點(diǎn)題。]

我漸行漸遠(yuǎn)，我漸進(jìn)漸遠(yuǎn)……

終于，我發(fā)現(xiàn)路在此時(shí)分成了兩個(gè)岔口，兩扇高大的門(mén)擺在面前，它們的上面鐫刻著“一步與一生”，蒼勁的字體中流淌著充滿理性的溪流。

我打開(kāi)其中一扇門(mén)，發(fā)現(xiàn)上面雕刻著許許多多的小字，我仔細(xì)凝視，仿佛時(shí)光在這里輪回翻轉(zhuǎn)……

“曾經(jīng)的莊子從這里走過(guò)，為了擺脫一個(gè)屈從權(quán)勢(shì)的社會(huì)，他推開(kāi)了這扇門(mén)，然后決絕地跨了過(guò)去，做了一棵在夜里獨(dú)自守望月亮的樹(shù)?！盵活用課本（《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》）中例子，給人以親切感。]

“曾經(jīng)的五柳先生從這里走過(guò)，為了摒棄官場(chǎng)的丑惡，他駕著破舊的馬車(chē)從這扇門(mén)駛過(guò)，然后?采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?”。[使用課本中陶淵明《飲酒》詩(shī)。]

“曾經(jīng)的東坡先生從這里走過(guò)，為了遺忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了過(guò)去，在荒涼的黃州?倚杖聽(tīng)江聲?，任憑人生的失意而高唱?大江東去，浪淘盡?”。

[三段均用“曾經(jīng)的……從這里走過(guò)”，引出三個(gè)歷史人物，句式整齊，富有文采。]

我品讀著這曾經(jīng)的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它譜寫(xiě)成一曲滄桑而美麗的歌謠。

我又走到另外一個(gè)路口仰望另一扇門(mén)，它上面同樣刻滿了密密麻麻的小字。

“西楚霸王項(xiàng)羽面對(duì)劉邦的追兵從這里逃走，憶起昔日的鴻門(mén)宴，不禁哀嘆時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”

“殘忍陰險(xiǎn)的秦檜從這里步入罪惡的深淵，殺岳飛，貶忠良，他的一生必定是一個(gè)讓人唾棄的一生，永遠(yuǎn)地釘在歷史的恥辱柱上?！?/p>

[再用三個(gè)事例，從反面闡述，與前面的三個(gè)事例構(gòu)成對(duì)比。]

我不想再讀下去，撫摸眼前的這扇門(mén)，滄桑而厚重。歷史本沒(méi)有錯(cuò)！錯(cuò)的是他們洞開(kāi)了本不應(yīng)該洞開(kāi)的大門(mén)，跨出了他們本不應(yīng)該跨出的一步！[小結(jié)上文。]

楓竹林飄蕩著幸福的歌謠，我回眸最初的那扇門(mén)，它閃著幽藍(lán)幽藍(lán)的光，我毫不猶豫地走了上去，迎接我期待的黃金般的人生！

【評(píng)點(diǎn)】 本文是一篇議論性散文。首先，語(yǔ)言優(yōu)美，富于變化。作者善用比喻，把人生喻為兩扇不同的門(mén)，這就把人生這一抽象的概念，化為了具體可感的形象。又如文章前4段，運(yùn)用描寫(xiě)性語(yǔ)言，把讀者帶入了幽美的意境之中，起到了開(kāi)篇即吸引人的作用。在主體部分，作者引入了六個(gè)歷史人物為材料，但并不嫌繁瑣，因?yàn)樽髡邔⑦@六個(gè)人物的事例分為兩組，構(gòu)成對(duì)比，既突出了中心，又有變化。前一組事例，用“曾經(jīng)的……從這里走過(guò)”這一句式引出，具有整飭之美。后一組事例，則用“……從這里……”引出，既整齊，又與前面的一組句式不同，加上內(nèi)容的區(qū)別，使文章整飭中有變化，不顯得板滯沉悶，而是富于靈動(dòng)變化。

值得一提的是，作者善于使用從課本中積累的材料，《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》（鮑鵬山，第五冊(cè)）、《飲酒》（第三冊(cè)）信手拈來(lái)，巧妙運(yùn)用，顯示出積累運(yùn)用語(yǔ)言材料的良好功底。

(3)走出保護(hù)傘

我難以想象，如果幼鷹不獨(dú)自經(jīng)受自然的磨難，又怎能展翅于蒼穹？

我難以想象，如果梅花不獨(dú)自承受秋風(fēng)的蕭瑟，又怎能傲放于嚴(yán)冬？

我難以想象，如果男孩不獨(dú)自承受摔跤的痛苦，又怎能成為頂天立地的男兒？

在老鷹的關(guān)心下，幼鷹的命運(yùn)是生于鷹穴，死于鷹穴，多么令人寒心??！不經(jīng)歷秋風(fēng)的洗禮，沒(méi)有梅花會(huì)傲放于嚴(yán)冬。男孩只在他人的關(guān)心下成長(zhǎng)，何時(shí)才能走出保護(hù)傘獨(dú)自生存？

傘外的世界與傘內(nèi)的世界根本不同，傘外的災(zāi)苦比傘內(nèi)更為艱難，又沒(méi)有任何人的保護(hù)。如果不早點(diǎn)學(xué)會(huì)對(duì)待挫折，形成依賴心理，那就如同有一天把深海魚(yú)類撈上海面，因無(wú)法快速適應(yīng)壓力而死亡。

現(xiàn)在有些大學(xué)勸退無(wú)自理能力的學(xué)生，難道不足為警示么？公安部統(tǒng)計(jì)，許多青少年犯罪是由于無(wú)法適應(yīng)家庭給予過(guò)多關(guān)心而社會(huì)人心冷漠所致。

學(xué)會(huì)自己獨(dú)立面對(duì)挫折，自己爬起來(lái)，是人生的必修課，是成就大業(yè)的奠基石，越早越好，走出保護(hù)傘。

蘇軾學(xué)會(huì)了承受挫折，并沒(méi)有烏臺(tái)詩(shī)案一蹶不振，而是信步雨后，“一蓑煙雨任平生”。

曹雪芹沒(méi)有被“一把辛酸淚”嚇倒，而是勇敢地走下去，給世人一部驚世大作――《紅樓夢(mèng)》。

劉翔敢于從困難中爬起來(lái)，獨(dú)自真正站起來(lái)，不畏挫折，以12秒88成為世界記錄的保持者。

2006年“感動(dòng)中國(guó)”人物丁曉兵，在失去右臂的苦難中站起來(lái)，二十多年一直是英雄。

如果一直呆在保護(hù)傘下，我想世上又會(huì)少了蘇軾、曹雪芹、劉翔、丁曉兵等這些人，少了那種人生的偉大精神，而快些走出保護(hù)傘，就會(huì)盡快得到受到挫折的機(jī)會(huì)，而在失敗中培養(yǎng)堅(jiān)毅的精神。

盡早走出保護(hù)傘，是我們提前適應(yīng)大環(huán)境與認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程。

俗語(yǔ)說(shuō)：窮人的孩子早當(dāng)家。這些人，就是因?yàn)樵缭珉x開(kāi)關(guān)心而獨(dú)立，才變得成熟。洪戰(zhàn)輝一人挑起一份家庭的負(fù)擔(dān)。因?yàn)樗缫炎叱霰Ｗo(hù)傘，早已認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界。走出保護(hù)傘后，我們與世界對(duì)話，與心靈對(duì)話，獲得前所未有的知識(shí)與技能。

外面的世界不一樣，充滿艱難；為了得到成就人生大業(yè)的基礎(chǔ)；獲得與世界、與自己對(duì)話認(rèn)識(shí)自己。所以，早點(diǎn)走出保護(hù)傘！暖風(fēng)吹人醉，疾風(fēng)見(jiàn)勁草。

這早已是我們見(jiàn)慣不怪的都市場(chǎng)景！一群大學(xué)生打包將成堆的臟衣服帶回家，斑馬線上的青年由年邁的祖母督促著，父母哄著被老師批評(píng)后的“小憤青”……

愛(ài)已無(wú)處可逃，像干熱風(fēng)席卷而來(lái)，“滋潤(rùn)”的是一大群中國(guó)孩子。

這種愛(ài)不是不讓我們感動(dòng)，只是在感動(dòng)之余，許多更為珍貴的東西都被輕描淡寫(xiě)地一提而過(guò)――愛(ài)還是潮水般涌來(lái)，孩子依然是那個(gè)在荒島等待救援的無(wú)助者。

當(dāng)辛辛苦苦的付出換來(lái)的是漠然麻木或者驚心觸目的殺戮，我們或許該停下來(lái)思考一下，“干熱風(fēng)”式的愛(ài)是拯救了一批孩子，還是摧殘著我們自己？

他也是一個(gè)孩子，與所有的孩子相比，顯得格格不入。說(shuō)他沒(méi)有父愛(ài)或母愛(ài)，顯得不切實(shí)際，至少這種愛(ài)對(duì)他來(lái)說(shuō)是不完整的。他從一個(gè)男孩過(guò)早地成為一個(gè)大青年，布滿血絲的雙眼，寫(xiě)的盡是不屈與抗?fàn)帯?/p>

“溫”風(fēng)拂面的感覺(jué)他從不敢奢望，疾風(fēng)驟雨已成為生命的一種常態(tài)。在厄運(yùn)中盛開(kāi)成一朵絢爛的花。我們都知道他是誰(shuí)，他就是曾經(jīng)賺取中國(guó)人大把大把眼淚的洪戰(zhàn)輝。一個(gè)在“疾痛慘怛”中辛苦輾轉(zhuǎn)，連“喊父母”的權(quán)利都被剝奪了；一群在和風(fēng)細(xì)雨中徜徉恣肆，卻連最基本的行走都快忘記。家庭在兩段不同的宿命中都起了舉足輕重的作用，社會(huì)與學(xué)校仿佛已被遺忘，“三個(gè)大人一個(gè)孩”的四角戲總讓人覺(jué)得生疏。是學(xué)校、社會(huì)的缺席讓家庭在孩子成長(zhǎng)中擁有“得天獨(dú)厚”的優(yōu)勢(shì)，還是這種固有的弊端造成中國(guó)的教育失衡？

西方早就提倡了“家庭教育”“學(xué)校教育”“社會(huì)教育”三步走戰(zhàn)略，在各階段又詳細(xì)分劃，相互補(bǔ)充，做到家庭教育不過(guò)頭，社會(huì)教育，學(xué)校教育相結(jié)合。從中走出的是體格健全，品學(xué)兼優(yōu)的科學(xué)家、工程師、詩(shī)人……而我們從家庭中走出的是嬌生慣養(yǎng)的柔弱寶貝；從學(xué)校走出的是“兩耳不聞天下事”“滿嘴謊話流行語(yǔ)”的新新青少年，從社會(huì)中走出的是疲憊不堪的煙鬼、酒鬼、網(wǎng)蟲(chóng)……

中國(guó)人總是那么無(wú)私奉獻(xiàn)，也許父母之愛(ài)只是一股摧人的干熱風(fēng)，相反，一場(chǎng)從天而降的疾風(fēng)卻能吹出幾株勁草。

這樣的獨(dú)角戲不能上演，結(jié)局只會(huì)是兩敗俱傷。在我們跌倒的時(shí)候，需要家的溫馨，教育，社會(huì)，學(xué)校的攙扶，這樣的愛(ài)才完整.(4)讓我飛

讓我飛吧！

用雙手去感觸天空的溫度，沒(méi)有一處只有陽(yáng)光而絲毫無(wú)陰云；用雙腳去踏遍千山萬(wàn)水，沒(méi)有一隅只有坦途而絲毫無(wú)荊棘。但精衛(wèi)鳥(niǎo)因?yàn)樘炜詹慌艞壧詈Ａ藛?？夸父的腳步?jīng)]有因?yàn)榈窝Ｖ埂．?dāng)身邊的一切向你撲來(lái)告誡你“天上冷，不要飛”時(shí)，請(qǐng)振翅沖天。

在探索的道路上，總會(huì)有障礙。在你我失足摔倒時(shí)，總會(huì)拋來(lái)“出事了吧”的言語(yǔ)。他們阻礙我們探索，而且在我們失敗后，他們報(bào)以先知般的告誡。我們不怕摔倒，但請(qǐng)不要嘲諷我們的嘗試，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，但休煞少年才！給我們飛翔的天空，讓我們飛得更高，飛得無(wú)憂。

江上的狂風(fēng)，肆虐地吹翻王勃的蘭舟。江風(fēng)一時(shí)勁，折殺少年才。是無(wú)情的風(fēng)將才子的思火澆滅，成就了《滕王閣序》的悲壯。多少如《滕王閣序》般的佳作沉入江底？這肆虐的江風(fēng)與我們身邊的告誡與扼殺有何差別？少年的探索是世界進(jìn)步的中堅(jiān)力量，他們敢于嘗試，不懼摔倒，但他們懼的是世界的阻擋，懼的是知音的缺失。欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？請(qǐng)不會(huì)動(dòng)情的風(fēng)吹弱些吧，休殺少年才。

讓我飛吧！我不懼前路日炎風(fēng)疾霜險(xiǎn)，穿越唐風(fēng)宋雨的呼喚是千古的交響。聽(tīng)到了，是李白仰天大笑沖出樊籠的笑聲，世俗左右不了他的腳步；聽(tīng)到了，是在那碎花油傘下采擷易安小令發(fā)髻的李清照，世俗以女為弱的丑思擋不住她夏日絕句的浪濤，“水通南國(guó)三千里，氣壓江城十回州”。她用女子一飛沖天的志氣將宋朝的詞篇斷裂成兩截，巾幗辭賦閃耀牛斗。讓我飛吧，無(wú)懼周身的桎梏，是荊棘鳥(niǎo)，就無(wú)懼地歌唱，哪怕流血而亡？ 讓我飛吧，將一切樊籬勇敢地沖破，聆聽(tīng)天空的呼喚，那是屬于你我的天堂。

讓我飛吧，去窒息在亙古不變的拼搏回憶里，感受雖不留下翅膀的痕跡，但我已飛過(guò)的感受。讓我飛吧！東風(fēng)乍起，春的第一枝花屬于沖天而起的第一只青鳥(niǎo)。不再去擔(dān)心會(huì)不會(huì)摔倒，因?yàn)槲乙扬w過(guò)。讓我飛吧！

(5)誰(shuí)為青春買(mǎi)單

走在青春的大道上，我們意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)，微笑著走過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨，也走過(guò)一段平凡而又奇特的青春路。

手牽手，父母伴我們啟程走進(jìn)青春；

兼并肩，師長(zhǎng)陪我們奔跑追逐青春；

心連心，你我他在命運(yùn)的琴弦上譜寫(xiě)青春。

誰(shuí)該為我們的青春買(mǎi)單？你無(wú)言，我無(wú)言，大家都無(wú)言?；蛟S我們都經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)，就匆匆給青春畫(huà)上了句號(hào)，但那不該，不該是我們應(yīng)有的人生。

風(fēng)雨無(wú)常，父母的手再溫厚也只能溫暖我們一時(shí)半刻而非永遠(yuǎn)；師長(zhǎng)的陪伴也只能定格在僅有的幾年情誼；社會(huì)，投來(lái)的期冀和希望也只是我們青春的一個(gè)籌碼，青春掌握在自己手中，沒(méi)有永遠(yuǎn)都幸福的人生。

曾經(jīng)，為那個(gè)大學(xué)生感動(dòng)得落淚，只為他用自己書(shū)寫(xiě)的青春向我展示了男子漢的堅(jiān)韌剛強(qiáng)。一方有難，八方支援，或許洪戰(zhàn)輝應(yīng)該手捧著四面八方而來(lái)的捐助去繼續(xù)青春，或許他該憑著學(xué)校與家庭的關(guān)懷去追求另一種人生。但是，洪戰(zhàn)輝，他沒(méi)有。再難也要一個(gè)人踏實(shí)地走過(guò)，再苦，也不接受社會(huì)一分錢(qián)的捐助。這就是他的堅(jiān)守，堅(jiān)守青春，選擇自己的青春。

也許，你會(huì)認(rèn)為他是造作，也許你會(huì)認(rèn)為他冷漠，也或許，你把他定格為男子漢的倔強(qiáng)與任性。也罷，青春是自己的舞臺(tái)，為自己的青春買(mǎi)單是洪戰(zhàn)輝人性的亮點(diǎn)。

相反，社會(huì)上那些靠別人買(mǎi)單的人。卻似乎平淡而漠然地走過(guò)青春的舞臺(tái)，只留下永遠(yuǎn)的遺憾。記得有篇報(bào)道上有這樣一個(gè)故事：蘭州市民周女士收到兒子千里寄來(lái)的臟衣。這怎能不讓那些在溫室中成長(zhǎng)的花草深深低下他們的頭呢？家長(zhǎng)的溺愛(ài)讓他們迷失了道路，師長(zhǎng)的寵愛(ài)又讓他們時(shí)刻以自己的成績(jī)來(lái)定位人生，社會(huì)呢？又在為他們營(yíng)造保護(hù)的氛圍，摔倒了他們會(huì)大哭，永遠(yuǎn)不會(huì)考慮如何站起。在青春的舞臺(tái)上，他們只是被人攙扶的弱者。

我想，父母愛(ài)孩子都是天經(jīng)地義，學(xué)校和社會(huì)保護(hù)孩子也是應(yīng)有的本分。但是，孩子的青春不是用無(wú)邊無(wú)境的愛(ài)做籌碼的，他們想要放飛，就讓他們飛吧，飛翔在湛藍(lán)色的天空下，飛翔在廣闊的海洋上，去搏擊長(zhǎng)空，俯瞰人生。

青春，要有保爾的精神，要能絕境中求生，要有愛(ài)有痛，不在愛(ài)的旋渦中喪生，只激流勇進(jìn)，追逐一生。

誰(shuí)為青春買(mǎi)單？

不是家庭，也不是學(xué)校，更不是社會(huì)，而是我們自己。

(七)成長(zhǎng)路上的跌倒

雛鷹，在風(fēng)雨中礪練雙翅，總有被樹(shù)干劃破的時(shí)候；小海燕，在風(fēng)浪中如何矯健，也總有被驟雨打濕羽翼的時(shí)候；成長(zhǎng)中的我們，總會(huì)遇到坎坷，總會(huì)摔在地上，面對(duì)家長(zhǎng)的期望，學(xué)校的焦灼，社會(huì)的責(zé)任，我們應(yīng)該怎么做？

我們要學(xué)會(huì)勇敢面對(duì)，學(xué)會(huì)克服困難，在失敗中學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。

還記得“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的詩(shī)仙李白嗎？記得他大呼“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的自信嗎？記得他高歌“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”時(shí)的不屑嗎？面對(duì)困難，我們要擁有像李白那樣的自信去面對(duì)困難，面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，贏得成功。

還記得“竹杖芒鞋輕勝馬”的行者嗎？還記得“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的智者嗎？還記得那個(gè)在赤壁之上寫(xiě)下“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的蘇東坡嗎？他豁達(dá)，他大度，他用平淡去面對(duì)愁苦的人生，讓愁苦從他悟性非凡的心中只作穿行而從不停滯。

面對(duì)困難，我們要擁有蘇東坡一樣超然的智慧，要用平常之心去面對(duì)，以不變應(yīng)萬(wàn)變的心靈去接受上帝的贈(zèng)予——苦難。

還記得那個(gè)讓整個(gè)中華為之感動(dòng)的邰麗華嗎？對(duì)于她來(lái)說(shuō)，生活是苦的，苦不堪言，但她從容面對(duì)，她將痛苦掩埋，掩埋在無(wú)聲的世界里，然后用微笑去面對(duì)苦難，用堅(jiān)強(qiáng)去追求夢(mèng)想。

舞臺(tái)在佛光之中綻放美麗，一個(gè)無(wú)聲的女子，將生命舞到了極致。

面對(duì)困難，我們要擁有邰麗華一樣的從容不迫，讓成功之花在困苦的土壤上綻放光彩！

是誰(shuí)說(shuō)，苦難是上帝對(duì)人類最偉大的贈(zèng)予。

是的，苦難是把雙刃劍，它讓堅(jiān)強(qiáng)的人踏著荊棘走向成功，卻讓懦弱的人永遠(yuǎn)跌進(jìn)失敗的深淵。

成長(zhǎng)中的我們要珍惜每一次路上的摔倒，從中學(xué)會(huì)長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)從容。

用自信，用平淡，用從容去面對(duì)苦難吧！泰戈?duì)栒f(shuō)：“只有經(jīng)歷地獄般的磨練才能練出創(chuàng)造天堂的力量，只有流過(guò)血的手指才能彈出世間的絕唱，讓人生在苦難中起舞吧！”

大漠殘陽(yáng)，一種輝煌綻放，天涯路，風(fēng)和著馬蹄聲響！在成長(zhǎng)路上，自信，從容，永遠(yuǎn)是最好的選擇！

(6)拒絕空白

空白是生命中的盲點(diǎn)。我以對(duì)生命的熱烈追求來(lái)莊嚴(yán)宣誓：我拒絕空白。

兩千多年前孔子對(duì)人說(shuō)過(guò)：“天生萬(wàn)物，唯人最貴。”我，生為人，出于對(duì)生命的尊重，我必須有奮發(fā)向上、剛健有為的人生態(tài)度和價(jià)值取向。

我崇拜孔子。他有“齊家治國(guó)平天下”的理想；他有“吾十五有志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩”的宣言。

我崇拜孟子。他有“當(dāng)今之世，舍我取誰(shuí)”的豪情；他有“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”的堅(jiān)毅。人生在世，身為社會(huì)一員，就有責(zé)任為社會(huì)做貢獻(xiàn)。我有義務(wù)做到“達(dá)則兼濟(jì)天下”。

當(dāng)在熱烈的追求之中遇到艱苦的時(shí)候，我決不會(huì)接受空白，決不會(huì)落得個(gè)“窮則獨(dú)善其身”。我要將自己的脊梁化為沙漠中堅(jiān)挺著的胡楊，活著三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。

我拒絕空白。我拒絕莊子。拒絕他“終身不仕”，愿化歸于自然。

我拒絕空白。我拒絕陶潛。拒絕“守拙歸園田”，“復(fù)得反自然”。

人生于社會(huì)，怎能逃避社會(huì)？我決不會(huì)給生命留下一點(diǎn)空白。

我有理想，我愿盡我所能為人類社會(huì)注入前進(jìn)的一絲力量。我愿做到“仁者愛(ài)人”、“仁者無(wú)不愛(ài)”、“泛愛(ài)眾”的博愛(ài)。我愿如“長(zhǎng)太息以掩泣兮，哀民生之多艱”的屈平；我愿如“憑軒涕細(xì)流”，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的杜子美；我愿如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹；我愿如“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐。所以我拒絕空白，拒絕“窮則獨(dú)善其身”。

我有毅力，有孟子“苦其心志，勞其筋骨”的堅(jiān)毅，有“任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)強(qiáng)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅(jiān)持，有沙漠中胡楊的堅(jiān)韌。

我，要用我的理想和毅力，去拒絕空白，去追求我熱烈的人生。

點(diǎn)評(píng)

行文遵循的寫(xiě)作是逆向思維的成果體現(xiàn)，全文充滿一種飽滿、積極的人生認(rèn)識(shí)。立意高遠(yuǎn)，不囿于固勢(shì)，打破一貫的美學(xué)范疇和人生信念，文字和思路行云流水，旁征博引，有較深厚的素養(yǎng)。

(7)生命是一朵常開(kāi)不敗的花

其實(shí)，每個(gè)人的心里都有一片戈壁灘，而我們一生的事業(yè)就是讓那里開(kāi)滿鮮花。

——題記

快樂(lè)的人生，也會(huì)有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人卻常?？浯蟠煺郏糯笸纯唷２灰粯拥倪x擇，不一樣的人生之旅，而要讓我們心里的戈壁荒原開(kāi)滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。

一枚貝殼要用一生的時(shí)間才能將無(wú)數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒并不規(guī)則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無(wú)數(shù)的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。

冰心說(shuō)：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的美麗。當(dāng)初它的芽?jī)航噶藠^斗的淚水，灑遍了犧牲的細(xì)雨?！比绻庥龃煺郏阅芤?shī)^斗的英姿與之對(duì)抗，那么這樣的人生是輝煌的。

當(dāng)蘇武被流放到北海時(shí)，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅(jiān)貞不屈大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無(wú)疑是痛苦的，可是這位放羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書(shū)寫(xiě)下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。

昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”不應(yīng)該是她真實(shí)心態(tài)的寫(xiě)照吧！如果不賂畫(huà)師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來(lái)了漢匈兩地人民的短暫安寧。

蘇武和昭君的舉動(dòng)應(yīng)該是對(duì)直面挫折，縮小痛苦的心理的詮釋。人生只有走出來(lái)的美麗，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。

沒(méi)有必要因葉落而悲秋，也沒(méi)有必要因挫折而放棄抗?fàn)?。因?yàn)橐换ǖ蛄慊氖彶涣苏麄€(gè)春天，一次挫折也荒廢不了整個(gè)人生。

人們常說(shuō)，風(fēng)雨過(guò)后，面前會(huì)是鷗翔魚(yú)游的天水一色，荊棘過(guò)后，面前會(huì)是鋪滿鮮花的康莊大道。既然如此，我們還有什么理由“放大人生的痛苦”。

生命是一朵常開(kāi)不敗的花，那挫折必是滋潤(rùn)花的養(yǎng)分，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折的人生是不完整的人生；沒(méi)有滋潤(rùn)它養(yǎng)分的花遲早也會(huì)枯萎。

痛苦和挫折是人生必然要遇到的兩大難題，要想讓我們的心的戈壁荒原開(kāi)滿鮮花，只有在遭遇挫折時(shí)排解痛苦，積蓄人生的力量為新的目標(biāo)而奮斗，生命之花才會(huì)常開(kāi)不敗，生命的存在才會(huì)有新的更深刻的意義。