第一篇：作業(yè)一：我從這門課中學(xué)到了什么

我從這門課中學(xué)到了什么?

姓名：封旭清

學(xué)號(hào)：41013065

說(shuō)實(shí)話，開學(xué)的時(shí)候，我對(duì)這門課程并沒(méi)有抱太高的期望，光是看這本教材的書名，我就對(duì)它下了“無(wú)聊”的定義。我來(lái)財(cái)大是要學(xué)經(jīng)濟(jì)方面的課程，像此類課程一般都會(huì)被認(rèn)為”水課”，可上可不上，無(wú)關(guān)痛癢。但是接下來(lái)劇情的發(fā)展卻是我不曾想到的，我被老師您的風(fēng)采所吸引，同時(shí)也對(duì)哲學(xué)——這一在過(guò)去會(huì)望而卻步的詞語(yǔ)有了不一樣的理解。

先說(shuō)說(shuō)老師您本人吧，初始給人的印象是一介書生，只會(huì)用死板的語(yǔ)調(diào)和思維來(lái)開啟這門讓人頭痛的學(xué)科，但是您用您的事跡讓我慢慢改變了這一觀點(diǎn)。學(xué)生時(shí)代的您確實(shí)比我們瘋狂和大膽，考試作弊的方法完勝了我身邊的所有同學(xué)，試想想，誰(shuí)敢在有二名監(jiān)考老師的情況下還妄想著到講臺(tái)拿手抄試卷？誰(shuí)又會(huì)在聽不懂一個(gè)單詞的情況下，考研英語(yǔ)還能達(dá)86分？誰(shuí)又會(huì)在毫無(wú)知名度，也沒(méi)出版商的情況下，自己憑著備考經(jīng)驗(yàn)編制一本考研學(xué)習(xí)資料,之后還賺到不菲的收入？明顯地，答案只有一個(gè)，那就是您。您用這些事跡教育我們，做人要善于變通，通往成功的道路往往不止一條。即使是一些被世人所摒棄的行為，在關(guān)鍵的時(shí)候也不妨嘗試，因?yàn)槟阋惠呑右簿妥鲞@么一次。對(duì)于學(xué)習(xí)，您有您自己的一套方法，確實(shí)也讓我們受益匪淺。

在人際交往方面，您說(shuō)作為學(xué)生的我們，不僅要與身邊的同學(xué)交往，還應(yīng)當(dāng)多與老師溝通溝通。在橫向發(fā)展的同時(shí)，也注意縱向的發(fā)展，畢竟師生之情要比社會(huì)交往要純潔得多，而且老師作為我們的長(zhǎng)輩，可以在許多生活的疑惑上給予我們正確的引導(dǎo)和幫助。當(dāng)然也不只是老師，作為本科生的我們也同樣要多與研究生或博士生交流，從他們的言行舉止中反觀自己的不足，并盡力提升自己各個(gè)方面的能力。

在為人處事方面，您也用身邊的例子教導(dǎo)我們?nèi)绾闻c人相處，如何從別人的一句話中悟出他人真實(shí)的想法而不至于讓彼此陷入尷尬的境地。當(dāng)你要拒絕別人時(shí)，要善于用模糊性的詞語(yǔ)，如：“你看著辦”，在不直接給出回答的同時(shí)表明自己的想法。這一招實(shí)在是太妙了。

當(dāng)然了，讓我感觸最深的還是您教育子女的方式，如此獨(dú)特，卻有理有據(jù)，給了我不少的啟發(fā)。您說(shuō)在您家中，必須要有三種聲音中的其中一種，他們分別是：笑聲，歌聲，讀書聲。還有您看一個(gè)人要看他的眼神，因?yàn)檠劬κ切撵`的窗口，如果一個(gè)人眼神無(wú)光，那么肯定有問(wèn)題，為此，您還專門舉了您侄女的例子，在引得同學(xué)們一陣陣笑聲的同時(shí)也不禁讓我們感嘆您獨(dú)特的教育方式?，F(xiàn)在就回到這門課程本身，來(lái)談?wù)務(wù)軐W(xué)方面的收獲。在開學(xué)的第一堂課，您就問(wèn)同學(xué)們什么是馬克思主義，當(dāng)時(shí)沒(méi)同學(xué)能回答出來(lái)，因?yàn)槲覀兇_實(shí)對(duì)它比較陌生。接著您就向我們介紹了真正屬于馬克思的思想是，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的剩余價(jià)值理論和哲學(xué)中的歷史唯物主義，而我們現(xiàn)在要學(xué)習(xí)的就是歷史唯物主義，這樣給這門課程定了一個(gè)基本的基調(diào)，讓我們能夠站在一個(gè)正確的位置來(lái)學(xué)習(xí)。馬克思主義的產(chǎn)生是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景所決定的，隨著資本主義的興起與發(fā)展，社會(huì)的生產(chǎn)力有了迅猛的發(fā)展，并產(chǎn)生了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，隨著貧富分化越來(lái)越嚴(yán)重，階級(jí)之間的矛盾逐漸被激化，接著就有了工人的罷工，但是罷工都沒(méi)有成功，因?yàn)樗麄儧](méi)有正確的指導(dǎo)思想，在這樣的歷史背景下，馬克思主義就產(chǎn)生了，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器，指引他們走上正確的道路。

對(duì)于哲學(xué)基本問(wèn)題的回答，有兩方面的內(nèi)容：第一方面是思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)何者為本原的問(wèn)題。然而對(duì)于這一問(wèn)題有不同的回答，唯心主義認(rèn)為思維決定存在，而唯物主義則認(rèn)為存在決定思維。除了這兩種根本對(duì)立的回答外，還有一種回答，認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)是兩個(gè)獨(dú)立的、互不依賴的本原。持這種觀點(diǎn)的哲學(xué)流派稱為二元論，它是動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間的不徹底的哲學(xué)，最終往往倒向唯心主義。哲學(xué)基本問(wèn)題的另一個(gè)方面是思維和存在的同一性問(wèn)題。對(duì)這一方面的問(wèn)題，絕大多數(shù)哲學(xué)家，包括唯物主義哲學(xué)家和一些唯心主義哲學(xué)家都做了肯定的回答。但是，唯物主義和唯心主義對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解決在原則上是不同的。唯物主義是在承認(rèn)物質(zhì)世界及其規(guī)律的客觀存在，承認(rèn)思維是存在的反映的基礎(chǔ)上，承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的；唯心主義則把客觀世界看作思維、精神的產(chǎn)物，認(rèn)為認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。

接著，我就接觸到了一個(gè)對(duì)我既熟悉又陌生的詞語(yǔ)——形而上學(xué)，在過(guò)去不少聽到這個(gè)詞語(yǔ)，但是我并沒(méi)有真正理解它，就相當(dāng)于在大學(xué)的生活中，你會(huì)時(shí)不時(shí)地碰到同一個(gè)人，然而你們從未講過(guò)一句話，更不了解對(duì)方的性格，家庭等方面，但是在茫茫人海之中你就是能一眼認(rèn)出他來(lái)，這是一種多么微妙的感覺(jué)，我對(duì)形而上學(xué)這個(gè)詞語(yǔ)也是如此。老師您首先向我們說(shuō)明形而上學(xué)可以有二個(gè)方面的理解：1.它是指抽象的學(xué)問(wèn)，是超越于具體事物之上的學(xué)問(wèn)。與之相對(duì)應(yīng)的就是形而下學(xué)。2.它是一種思維，與辯證法相對(duì)立。辯證法講究的是從不同的角度，不同的方面來(lái)看待事物。然而形而上學(xué)則用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)觀察世界。它把事物看成是彼此孤立、絕對(duì)靜止、凝固不變的，看不到事物的相互聯(lián)系，忘記了它的產(chǎn)生、消滅和運(yùn)動(dòng)，把變化僅僅歸結(jié)為位置移動(dòng)和單純數(shù)量的增減，視為外力推動(dòng)的結(jié)果。我們?cè)谄匠５纳町?dāng)中隨時(shí)都會(huì)犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤，比如看待一個(gè)熟人，總會(huì)用過(guò)去的眼光來(lái)看待，而不知道事物是在不斷發(fā)展變化的，對(duì)方也是如此。也許他過(guò)去比較小氣，但是現(xiàn)在的他也許在朋友圈中是最大方的。通過(guò)學(xué)習(xí)了這一概念，讓我了解到在今后的學(xué)習(xí)和生活中要用辯證的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題，而不至于犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

在之后的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也接觸到了不同的有趣的哲學(xué)觀點(diǎn)，如：人既踏進(jìn)又踏不進(jìn)同一條河流，能夠踏進(jìn)是用靜止的眼觀來(lái)看待這一問(wèn)題，不能夠踏進(jìn)是用運(yùn)動(dòng)的眼光來(lái)看待這一問(wèn)題。還有否定之否定規(guī)律，即你在肯定一件事的同時(shí)也在否定另一件事，他們是同時(shí)存在的。然而對(duì)我影響比較大的是主觀能動(dòng)性是人類特有的，動(dòng)物是不具備主觀能動(dòng)性的！主觀能動(dòng)性又稱自覺(jué)能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)性，是指認(rèn)識(shí)世界和改造世界中有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)的有意識(shí)的活動(dòng)能力。意識(shí)存在于我們的頭腦里，人們只能用語(yǔ)言表達(dá)它，用文字記錄它，不能用它直接作用于客觀事物，雖然只靠單純的意識(shí)不會(huì)引起客觀事物的變化，但是意識(shí)卻有一種本領(lǐng)。那就是作為一種無(wú)形的力量，在不停在告訴人們，應(yīng)當(dāng)做什么，以及怎樣去做，在實(shí)踐中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這種力量就是人的主觀能動(dòng)性。在過(guò)去，我不管是在哪一個(gè)團(tuán)隊(duì)，都比較悶，大家在那討論得火熱，而我卻一個(gè)人悶在一邊，半天也不吐一句話，雖然我心里有很多想法，但是我就是不想說(shuō)出來(lái)。平常要做事的時(shí)候，一般都是被動(dòng)接受他人安排的任務(wù)，從來(lái)沒(méi)自己主動(dòng)站出來(lái)說(shuō)要做什么。有天我們項(xiàng)目的隊(duì)長(zhǎng)約談了我，跟我說(shuō)我比較適合做事，而不適合管理團(tuán)隊(duì)，因?yàn)槲业闹饔^能動(dòng)性不高。從那以后，我漸漸改變了我過(guò)去的性格，不再只是等著別人讓我去做什么，而是我自己主動(dòng)去做。

這一學(xué)期從您的課中我收獲了很多，從為人處事到教育孩子，從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴擴(kuò)展到哲學(xué)的層面，讓一門本來(lái)被我定義為“無(wú)聊”的課程，變得如此妙趣橫生又充滿哲理，真的非常感謝您。最后，我想用您在課堂中所講的一些啟發(fā)性的話語(yǔ)作為結(jié)束。沒(méi)什么邏輯聯(lián)系，頂多有時(shí)間上的先后順序（您說(shuō)這些話的時(shí)間順序）。

“哲學(xué)的思維是：善于追問(wèn)和懷疑”

“說(shuō)實(shí)話簡(jiǎn)單，說(shuō)謊很難”

“面試題最多在3秒內(nèi)回答，知道就是知道，不知道就是不知道”

“人要具備二種精神：科學(xué)精神和人文精神”

“神話是原始的宗教”

“立場(chǎng)不一樣，觀點(diǎn)就會(huì)不一樣”

“在人際交往中，要盡量發(fā)展縱向的圈子，而不只是橫向的圈子”

“追求過(guò)程的完美而不是結(jié)果的完美”

“每一門學(xué)科都有每一門學(xué)科的思維方式，即方法論才是最終受用的”

“我們可以要求自己給別人面子，但無(wú)法要求別人給我們面子”

“意志力不堅(jiān)強(qiáng)，是自己太把自己當(dāng)人看，把自己照顧得太好，對(duì)自己的潛力沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)”

“在你說(shuō)這個(gè)社會(huì)太黑暗的時(shí)候，你也就承認(rèn)了這個(gè)社會(huì)有光明” ……

第二篇：我從這門課中學(xué)到了什么

我從這門課中學(xué)到了什么

摘要：我從陳老師的毛概課上學(xué)到的不僅是中國(guó)的歷史，還有我們?nèi)ピ趺纯创龁?wèn)題的角度，讓我能用發(fā)散性的思維去思考問(wèn)題。更加沒(méi)有讓我成為書呆子，能夠讓我了解一些最新的國(guó)家大事。我感到受益匪淺。

關(guān)鍵字：課堂交流國(guó)家大事上課形式

很快一個(gè)學(xué)期就這樣過(guò)去了，這個(gè)學(xué)期的課增多了，毛概課也是其中之一。本來(lái)以為毛概課又是老師滔滔不絕的夸贊中華民族什么的，而且高中又是學(xué)文科的，整天面對(duì)政治和歷史，所以也是沒(méi)抱多大希望去上，不過(guò)沒(méi)想到老師竟不是只講一些課本上的東西，而是用一種發(fā)散性的思維，很生動(dòng)形象的給我們上了毛概課。

我從這門課中一個(gè)最大的收獲就是思考。平時(shí)看些什么視頻也好，讀些什么書也好，都是就這么過(guò)去了，根本不會(huì)有太多想法。但是上了陳老師的課，老師會(huì)在看視頻前提醒我們?nèi)ニ伎家恍┦裁磫?wèn)題，讓我們帶著問(wèn)題去看視頻，看完之后我真覺(jué)得能夠記住這個(gè)視頻的重點(diǎn)內(nèi)容，而且我的腦子也不是僅僅呆滯的在看，而是在想著老師的問(wèn)題。學(xué)會(huì)了思考能讓我在其他方面的學(xué)習(xí)變得更加的輕松。

還有老師會(huì)讓同學(xué)有些主題演講，同學(xué)們自己制作ppt，對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行深入的研究和探討，讓同學(xué)在課后也能夠獨(dú)立進(jìn)行思考，并且還能鍛煉學(xué)生演講的能力。還記得有一次，老師上課即興讓我們大家把問(wèn)題的答案寫在紙上交上去。我的大腦在那時(shí)飛速運(yùn)轉(zhuǎn)，而且不僅要把腦子中的想法源源不斷的想出來(lái)，更要把它轉(zhuǎn)換成文字寫在紙上，我覺(jué)得這很能鍛煉我的寫作思維。

老師不僅會(huì)對(duì)課本知識(shí)系統(tǒng)的梳理，而且也會(huì)在課間放一些時(shí)政熱點(diǎn)和新聞的視頻，像《新聞周刊》，《焦點(diǎn)訪談》。這些不僅是純粹的新聞節(jié)目，而且其中也有評(píng)論性的東西，能夠?qū)ΜF(xiàn)在社會(huì)中存在的一些熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行深入的剖析?？赐曛笠材茏屛覀冇兄羁痰姆此?，能夠正視中國(guó)現(xiàn)存的問(wèn)題。我覺(jué)得這對(duì)我學(xué)習(xí)毛概知識(shí)有著現(xiàn)實(shí)性的指導(dǎo)。從深層次來(lái)說(shuō)，我學(xué)習(xí)毛概的目的之一就是希望通過(guò)理論的學(xué)習(xí)，能夠促成我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)知，更能夠運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐中。而我覺(jué)得《新聞周刊》就是實(shí)際問(wèn)題的展示，深刻而又直接的觸動(dòng)著我用新的思維方式去運(yùn)用理論，進(jìn)行探索和思考。

還記得老師在一次課前給我們放了《壹周立波秀》中，周立波和另一位名人關(guān)于中國(guó)教育問(wèn)題的探討。我也想簡(jiǎn)單地談?wù)勚袊?guó)的教育。中國(guó)的“教育”和課程設(shè)置集傳統(tǒng)社會(huì)和蘇聯(lián)影響之大成，把課程理解為少數(shù)人研制、多數(shù)人實(shí)施、自上而下單向傳遞的指令和目標(biāo)，而為了維護(hù)這種指令和目標(biāo)的權(quán)威性，又從不允許對(duì)之研究和反思。教育必定是以教師而不是以學(xué)生為中心，學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)，教者想教什么就教什么，教什么你就得學(xué)什么就得考你什么，這必定是以教材以知識(shí)甚至以長(zhǎng)官意志為標(biāo)準(zhǔn)，其內(nèi)容惡性膨脹無(wú)限發(fā)展而侵害學(xué)生利益；學(xué)生和教師都異化為教材和知識(shí)的奴隸，教材內(nèi)容既多又虛又死對(duì)學(xué)生的要求又極高，中國(guó)的學(xué)生負(fù)擔(dān)之重是世界上少有的，缺乏創(chuàng)新精神也是必然的。教育應(yīng)該也只能按照教育者的意愿來(lái)塑造“被教育者”“受教育者”，不受被教育者的任何制約。

權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。每個(gè)人尤其是權(quán)力部門壟斷部門如果沒(méi)有制約，他們只顧自身的利益而傷害他人利益是必然的！利己必然損人，不利己也要損人。教育者聽誰(shuí)的？誰(shuí)來(lái)制約他們？也許他們受點(diǎn)制約，但絕對(duì)不是被教育者！教育者什么時(shí)候考慮和尊重過(guò)“受教育”者，相反他們總是希望自己對(duì)被教育者的權(quán)力越來(lái)越大以至無(wú)限，而他們手中掌握的豐富的資源又使這種愿望變成現(xiàn)實(shí)。這就像賣方市場(chǎng)絕對(duì)不會(huì)考慮和照顧而只會(huì)想方設(shè)法傷害買方的利益一樣，在沒(méi)有制約（用時(shí)髦一點(diǎn)的話說(shuō)就是信息不對(duì)稱）的情況下，誰(shuí)都會(huì)走最輕松的利用自己的權(quán)力和優(yōu)勢(shì)損人利己（甚至不利己也要損人壓迫人）的道路。中國(guó)孩子負(fù)擔(dān)之重世所罕見，“減負(fù)”的呼吁也叫喊多年，但就是減不下來(lái)，甚至是越減越多。原因就在于這些負(fù)擔(dān)不是由學(xué)生主動(dòng)要求的而是教育者強(qiáng)加的，標(biāo)準(zhǔn)是他們定的，負(fù)擔(dān)背后甚至有著巨大的利益，是他們的“擴(kuò)權(quán)”和“增收”，不然他們決不會(huì)有如此大的積極性。要利用權(quán)力“設(shè)租”的壟斷經(jīng)營(yíng)者放棄自己的利益，主動(dòng)為學(xué)生“減負(fù)”無(wú)異于與虎謀皮。

不客氣地說(shuō)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的教育還只是學(xué)習(xí)上“暴政”，出面的主要是教師，痛苦的主要是學(xué)生；而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下權(quán)力市場(chǎng)化則又加上了經(jīng)濟(jì)上的“暴利”，出面的主要是權(quán)力，痛苦的又加上了所有的家長(zhǎng)。本來(lái)，“博見為饋貧之糧”，求學(xué)是窮人（窮國(guó)）脫貧致富改變命運(yùn)的主要途徑之一，但現(xiàn)在的求學(xué)則使窮人未必脫貧卻先要“致貧”。如今“義務(wù)教育”幾近崩潰，高中和大學(xué)的高額學(xué)費(fèi)重利盤剝不知演繹出了多少人間悲劇，它加劇了城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大了貧富差別，極大地危害著人才的成長(zhǎng)和國(guó)家的發(fā)展！金錢比成績(jī)更重要，這種現(xiàn)象僅僅是開始正在愈演愈烈，“教育”成了中國(guó)人的一個(gè)黑洞，誰(shuí)也不知要受多少罪，要花多少錢。

上學(xué)是孩子走向社會(huì)的第一步，少年的經(jīng)歷將影響人的一生。學(xué)校的做法將影響社會(huì)的一切方面。學(xué)校是社會(huì)的基礎(chǔ)和搖籃，蘊(yùn)藏著中國(guó)文化中國(guó)社會(huì)中華民族最重要的基因。學(xué)校與民族精神二者互為因果。中國(guó)成為這個(gè)樣子，與學(xué)校與教育有著直接的關(guān)系。教育造就了乖孩子，造就了中國(guó)人服從沉穩(wěn)內(nèi)向謙卑的民族性格，但凡事有利必有弊，這些是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)穩(wěn)定的因素，也是社會(huì)停滯不前的原因。當(dāng)中國(guó)面對(duì)現(xiàn)代化挑戰(zhàn)，在世界范圍內(nèi)從事生存和發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，中國(guó)教育的因循守舊、尊卑有序、泯滅個(gè)性，壓制創(chuàng)新等阻礙社會(huì)發(fā)展的負(fù)面作用立即突現(xiàn)出來(lái)了。教育創(chuàng)造了中華一統(tǒng)文明，同時(shí)也塑造了民族文化的保守性格軟弱態(tài)度，造成了民族的孱弱和屈辱。人最可貴的是自尊自信，社會(huì)最需要最寶貴的是自由平等民主的氣氛和環(huán)境，而這些正是我們的學(xué)校所缺乏的。學(xué)校本應(yīng)是最為體現(xiàn)和使人們學(xué)會(huì)平等的地方，但是教育何曾平等待人？平等又如何進(jìn)行教育？中國(guó)人從來(lái)就沒(méi)有平等觀念，沒(méi)有自己權(quán)利和尊嚴(yán)的觀念，從來(lái)沒(méi)有尊重過(guò)自己的人也就從來(lái)不會(huì)尊重別人。我們決不要這樣的教育，或者說(shuō)要徹底改革這樣的教育。教育簡(jiǎn)直是扼殺人才，埋葬財(cái)富，磨去了中國(guó)人的智慧、信心、靈氣、勇氣，閹割了創(chuàng)新靈魂。這些東西是在學(xué)校丟失的，也應(yīng)當(dāng)在學(xué)校中補(bǔ)上來(lái)。老師在上課過(guò)程中經(jīng)常會(huì)加入一些批判性的真正對(duì)我們有用的東西，來(lái)警示我們。

在這學(xué)期中，老師還組織了一次辯論賽。對(duì)中國(guó)的熱點(diǎn)問(wèn)題，學(xué)生們進(jìn)行了熱烈的討論，讓大家完全能夠參與其中，更能夠發(fā)表自己的看法。使同學(xué)們能夠形成自己獨(dú)特的見解和看法，對(duì)正確的價(jià)值觀有一定的認(rèn)識(shí)和是非辨別力，促使同學(xué)思維從狹隘變得寬廣，思考著各種深層的本質(zhì)問(wèn)題。

總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)陳老師的毛概課我學(xué)到的不僅是課本的知識(shí)，更加明白以后人生中的一些道理。

第三篇：我從社交禮儀這門課學(xué)到了什么

我從社交禮儀這門課學(xué)到了什么

從前的我，對(duì)社交禮儀并沒(méi)有什么概念，只是模糊的覺(jué)得，那些按規(guī)則行動(dòng)的人真是辛苦又死板，沒(méi)有什么個(gè)性而言。但學(xué)過(guò)社交禮儀這門課后，讓我深深地體會(huì)到社交禮儀的重要性及其真正的意義何在，從前那些片面、不屑一顧的想法正逐漸的被改變……

人說(shuō)“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不守”想必是有其道理的，人是無(wú)法脫離社會(huì)而獨(dú)自存在的，想要生存就必須學(xué)會(huì)交流，但而并不是所有的交流方式都能達(dá)到預(yù)期的效果，因此，一種被大眾所認(rèn)可的交往規(guī)則便逐漸形成了，那便是禮儀。禮儀是一種行為規(guī)范、交往藝術(shù)和溝通技巧，而社交禮儀則是人們?cè)谏缃粓?chǎng)合里和外人打交道時(shí)應(yīng)遵守的規(guī)范。禮儀具有廣泛性、時(shí)效性、技巧性的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)禮儀可以讓我們內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑形象、增進(jìn)同他人的交往。

雖然只有短短的半學(xué)期，但我覺(jué)得在社交禮儀這門課上學(xué)到的知識(shí)比其他任何一門課都豐富，因?yàn)樗膶?shí)用性。上了大學(xué)以后，隨著人際關(guān)系的不斷擴(kuò)大，我們每個(gè)人都擁有了自己的交際圈，各種各樣的交際活動(dòng)接踵而來(lái)，正式或非正式的，參與的過(guò)程中我遇到了各式各樣的人，也看到了他們?cè)谏缃粓?chǎng)合中多種多樣的做法，每個(gè)人都按自己的行為習(xí)慣做事，老實(shí)說(shuō)，看過(guò)太多覺(jué)得不太好的行為，但又說(shuō)不出哪里不對(duì)，同時(shí)也很擔(dān)心自己的行為是否也同樣有不合適的地方。但在學(xué)過(guò)社交禮儀后，我的信心增強(qiáng)了，起碼我懂得了基本的禮儀，而且這些禮儀比我想象的要好理解的多，因?yàn)樗鼈兊某霭l(fā)點(diǎn)更切合實(shí)際。

在內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)方面，結(jié)合實(shí)際，我認(rèn)為坐、立、行等方面約束自身行為舉止的禮儀很是有用。日常生活中，我的行為舉止經(jīng)常按自己的風(fēng)格走，當(dāng)然，并不是很規(guī)范。這樣一旦遇到稍微正式的場(chǎng)合，是很難將自己的行為規(guī)范化的，通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解到一些基本的規(guī)范，作為我平時(shí)行動(dòng)的指導(dǎo)。

例如：坐姿，入坐要輕緩，上身正直，人體重心垂直向下，腰部挺起，脊柱向上伸直，胸部向前挺，雙肩放松平放，軀干與頸、髖、腿、腳正對(duì)前方；手自然放在雙膝上，雙膝并攏；雙目平視，面帶笑容；坐時(shí)不要把椅子坐滿，應(yīng)坐椅子的三分之二；在上司或客人面前不可雙手抱在胸前，不可蹺二郎腿，不可抖腿，也不要半躺半坐等；兩手?jǐn)[法：有扶手時(shí)，雙手輕搭或一搭一放；無(wú)扶手時(shí)，雙手相交或輕握放于腹部，左手放左腿上，右手搭左手背，兩手呈八字形放于腿上；兩腳擺法：腳跟腳尖全靠或一靠一分，也可一前一后或右腳放在左腳外側(cè)；兩腿擺法：凳高適中時(shí)，兩腿相靠，兩膝的距離，男性松開一拳為宜，女性不松開為好，凳高時(shí)，一腿略擱于一腳上，腳尖向下。

鞠躬，它既適用于莊嚴(yán)肅穆或喜慶歡樂(lè)的儀式，又適用于普通的社交和商務(wù)活動(dòng)場(chǎng)合。另一種是深鞠一躬（１５ 度～ ９０ 度），幾乎適用于一切社交和商務(wù)活動(dòng)場(chǎng)合，在初見的朋友之間、同志之間、賓主之間、下級(jí)對(duì)上級(jí)、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩，為了表達(dá)對(duì)對(duì)方的尊重，都可以行鞠躬禮。施鞠躬禮時(shí)，應(yīng)立正站好，保持身體端正，面對(duì)受禮者，距離約二三步遠(yuǎn)，以腰部為軸，整個(gè)腰及肩部向前傾１５ 度～ ９０ 度（具體的前傾幅度視行禮者對(duì)受禮者的尊敬程度而定），目光向下，同時(shí)問(wèn)候“您好”、“早上好”等，雙手應(yīng)在上體前傾時(shí)自然下垂平放膝前或體側(cè)，面帶微笑，爾后恢復(fù)立正姿勢(shì)，并雙眼禮貌地注視對(duì)方。施鞠躬禮前，應(yīng)先將帽子摘下再施禮。施禮時(shí)，目光不得斜視和環(huán)顧，不得嘻嘻哈哈，口里不得叼煙卷或吃東西，動(dòng)作不能過(guò)快，要穩(wěn)重、端莊，并帶有對(duì)對(duì)方的崇敬感情。通常，受禮者應(yīng)以與施禮者的上體前傾度大致相同的鞠躬還禮；但是，上級(jí)或長(zhǎng)者還禮時(shí)，不必以鞠躬還禮，可以欠身點(diǎn)頭或握手答禮。鞠躬禮在東亞國(guó)家流行甚廣，尤其是朝鮮、韓國(guó)，特別是在日本盛行。握手禮儀，握手時(shí)，一是要注意先后順序，雙方伸出手來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)的先后順序應(yīng)為“尊者在先”。即地位高者先伸手，地位低者后伸手即是上級(jí)在先、主人在先、長(zhǎng)者在先、女性在先。握手時(shí)間一般在2、3秒或4、5秒之間為宜。握手力度不宜過(guò)猛或毫無(wú)力度。要注視對(duì)方并面帶微笑。通常，應(yīng)該用右手和人相握。左手不宜使用，雙手相握也不必常用。

在外塑形象方面，我系統(tǒng)的了解的服飾、色彩等方面的禮儀，例如：3一律，皮鞋、皮包、皮帶均為一種顏色；領(lǐng)帶夾的使用，只有VIP和服務(wù)人員可以使用；打領(lǐng)帶的方法等，我覺(jué)得都是很有用、很重要的。

在增進(jìn)交往方面，給我印象最深的就是電話禮儀，我們同他人交往最基本的方式就是通過(guò)電話，因而需要注意的地方也很多，特別是打電話的時(shí)間，這一點(diǎn)我最近深有感觸，由于社團(tuán)工作的關(guān)系，總會(huì)接到各種通知，但大多是在我上課的時(shí)間，這點(diǎn)讓我很困擾，由此我也想到自己打電話的時(shí)候有沒(méi)有考慮到別人的方便呢，只有自己方便是不行的啊。電話預(yù)約基本要領(lǐng)： 力求談話簡(jiǎn)潔，抓住要點(diǎn)；考慮到交談對(duì)方的立場(chǎng)；使對(duì)方感到有被尊重的感覺(jué)；沒(méi)有強(qiáng)迫對(duì)方的意思等。接電話的時(shí)候鈴響不過(guò)3聲，打電話通話時(shí)間不過(guò)3分。其實(shí)還有很多很多令我受益匪淺的禮儀，在這里我就不再多提了。通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)禮儀又有了新的感悟：?jiǎn)渭儗W(xué)習(xí)禮儀的條條框框并不是最終目的，只是遵守而沒(méi)有理解是沒(méi)有意義的，非主觀強(qiáng)迫性的行動(dòng)終究是不自然的，對(duì)于禮儀，思想的轉(zhuǎn)變尤為重要，想要變得優(yōu)雅的心情能夠令我們更好的學(xué)習(xí)禮儀，直到它成為一種習(xí)慣，融入了氣質(zhì)，改變了思想，我想這才是禮儀存在的真正意義……

一個(gè)學(xué)期結(jié)束了，課程也接近尾聲，但我想，我對(duì)社交禮儀的探索并未結(jié)束，感謝老師為我們帶來(lái)的美好時(shí)光，這回憶不是結(jié)束而是開始……

第四篇：毛概課感想：我從這門課上學(xué)到了什么

我從這門課中學(xué)到了什么

內(nèi)容摘要：

1、老師授課方式的創(chuàng)新讓我感受到了與以往不同的學(xué)習(xí)氛圍。

2、老師不拘束于

課本而常暢談對(duì)事件的看法對(duì)我的價(jià)值觀有很大影響。

3、通過(guò)毛概課學(xué)習(xí)對(duì)一

些知識(shí)有了更加深刻的了解。

4、老師對(duì)時(shí)政的分析讓我有了作為新一代新年的 責(zé)任感和使命感。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新的授課方式、時(shí)政講壇、毛澤東的人格魅力、課后思考感悟。

我曾經(jīng)對(duì)政治一竅不通，也沒(méi)有絲毫的興趣，之前每次考?xì)v史和政治就是我最痛苦的時(shí)候，《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》這個(gè)名字從一開始對(duì)我來(lái)說(shuō)就沒(méi)有絲毫的吸引力，提不起一點(diǎn)興趣，但是讓我沒(méi)有想到的是，陳老師用了和以往老師完全不同的授課方式，深深的抓住了我。

陳老師上課的開頭并不像別的老師一樣直接切入正題開始講課，而是會(huì)放剛過(guò)去的一周新聞或者最近的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的視頻，包括《一周立波秀》、《焦點(diǎn)訪談》，以及各類的時(shí)事新聞，其中多有針砭時(shí)事，分析局勢(shì)的評(píng)論和解說(shuō)。老師總會(huì)一步步分析問(wèn)題的引發(fā)，發(fā)展到現(xiàn)狀，最后討論解決方法，讓我們雖然身在象牙塔還是能與社會(huì)接軌，身在學(xué)校不與時(shí)代脫節(jié)。我本身就很喜歡看一些社會(huì)熱點(diǎn)新聞，有一顆憤青的心，我始終認(rèn)為，社會(huì)的進(jìn)步跟輿論的批判是密不可分的，一個(gè)社會(huì)制度是否完善要接受的是廣大人民群眾的考驗(yàn)，出現(xiàn)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，才是社會(huì)進(jìn)步的方式。每周兩次通過(guò)陳老師的視頻，讓我能夠保持一顆批判社會(huì)的心，而且多虧陳老師適當(dāng)?shù)闹v解分析，讓我能夠?qū)@類社會(huì)問(wèn)題有了更深刻的了解，更明確的看法。能夠在毛概課上學(xué)到這些不在書本上的知識(shí)，實(shí)在非常難得，讓我珍惜。愛(ài)因斯坦說(shuō)：學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考,思考,再思考.我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。毛概課給我的啟示也是在不斷的思考中逐漸誕生的。包括當(dāng)代的時(shí)事，當(dāng)代的中國(guó)社會(huì)的情況，出現(xiàn)的一系列的社會(huì)問(wèn)題，思考其根源，客觀理性地分析解答這些問(wèn)題。

而基本上每周一次的時(shí)政講解。通過(guò)讓我們自己查找資料并上臺(tái)演講，讓很少有精力和興趣去接觸時(shí)事政治的我們終于被放到了社會(huì)面前，開始關(guān)注時(shí)事變化，并讓我們油然多了一份時(shí)代的責(zé)任感，同時(shí)也對(duì)政府有了更加深入的了解。開始調(diào)整我們的人生態(tài)度，逐漸明白了一個(gè)人不能夠只關(guān)注自己的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，更需要擴(kuò)大自己的視野。

陳老師講課主次分明，更加便于我理解。比如新民主主義革命，老師著重講了什么是新民主主義革命以及它的進(jìn)行過(guò)程，又比如中國(guó)革命的思想路線問(wèn)題，老師著重講了它是怎樣從教條主義思想轉(zhuǎn)變到合乎我們國(guó)家的國(guó)情的實(shí)事求是思想的，關(guān)于改革開放和中國(guó)的政治體制與其他國(guó)家體制的對(duì)比等都讓我獲益匪淺，老師的這些講解一般都是脫離書本上的框框條條，所以反而使得我們學(xué)習(xí)之后更加明白與透徹。老師會(huì)用自己的話來(lái)講解，穿插自己的看法和評(píng)價(jià)，更使得知識(shí)生動(dòng)形象便于理解。

在課上印象最深刻的是陳老師講解毛澤東的一段歷史，讓我不是像以往一樣從對(duì)共產(chǎn)黨的貢獻(xiàn)和對(duì)中華民族共和國(guó)的貢獻(xiàn)來(lái)認(rèn)識(shí)毛澤東，老師放了很多視頻，包括毛主席的第一任妻子和兒女，包括現(xiàn)在的很多名人比如張朝陽(yáng)對(duì)毛澤東的崇拜，讓我深深的被毛澤東的人格魅力所吸引，感覺(jué)到毛澤東這位中國(guó)的創(chuàng)始人的思想是那么的睿智，目光遠(yuǎn)大。他領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)人民走向勝利，他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民鶴立于世界民族之林，風(fēng)風(fēng)雨雨幾十年。潛移默化中，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。

在毛概課上聽著過(guò)去的故事，總會(huì)讓我產(chǎn)生或多或少新的思考：近現(xiàn)代的中國(guó)是衰弱的，相對(duì)于古代中國(guó)的強(qiáng)大，這時(shí)候的中國(guó)隨著歷史的潮流從輝煌走到了歷史的又一個(gè)低谷。近現(xiàn)代的中國(guó)是苦難的，大躍進(jìn)，文化大革命，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)都讓中國(guó)千瘡百孔。毛主席打倒了孔子曾經(jīng)在中國(guó)古人眼中如神如圣般的形象，列寧的城市包圍農(nóng)村到了中國(guó)導(dǎo)致革命差點(diǎn)失敗，毛主席帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了革命的勝利，然而一場(chǎng)文化大革命又將剛剛起步的中國(guó)再次趕向了低谷，鄧小平的先富帶動(dòng)后富，帶來(lái)了現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展，也帶來(lái)了現(xiàn)在貧富差距的拉大。這一切的一切，教會(huì)我適合的才是最好的，無(wú)論何時(shí)都要與時(shí)俱進(jìn)，因地制宜。

老師還在課堂上用辯論的形式讓我們對(duì)“應(yīng)不應(yīng)該支持富人移民”有了更加深刻的了解，而我在課后思考后又有了自己新的想法：對(duì)富人移民現(xiàn)象我們應(yīng)該客觀理性的看待。新世紀(jì)的移民潮，多少反映了部分富人社會(huì)責(zé)任感的缺失。與此同時(shí)，也暴露了一定的社會(huì)問(wèn)題。不過(guò)，允許公民自由流動(dòng)，是國(guó)家對(duì)公民個(gè)人的權(quán)利尊重，也是國(guó)家自信的表現(xiàn)。以前我們封閉起來(lái)，禁止人口流動(dòng)，有了很多歷史教訓(xùn)。再者，移民國(guó)外的人畢竟還是少數(shù)，以財(cái)富階層為主，與此同時(shí)，還存在知識(shí)精英回國(guó)的現(xiàn)象?，F(xiàn)代化是一個(gè)人才技術(shù)由發(fā)達(dá)國(guó)家向不發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)轉(zhuǎn)移的過(guò)程，中國(guó)之所以出現(xiàn)財(cái)富階層逆向流動(dòng)，多少與我國(guó)貧富分化嚴(yán)重有一定關(guān)系。在個(gè)人價(jià)值觀上，部分人社會(huì)責(zé)任感缺失。國(guó)家應(yīng)制定人才吸引政策，來(lái)挽留這些精英，而不是消極的限制富人移民。

老師用了與眾不同的授課方式，結(jié)束了一學(xué)期的毛概課。對(duì)我來(lái)說(shuō)，作為一名青春飛揚(yáng)的大學(xué)生，這門課程豐富了我的知識(shí)，增添了我的內(nèi)涵；作為一名合格的社會(huì)公民，這門課程讓我對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的政治形勢(shì)和格局有了更深的了解，作為一名入黨積極分子，這門課程給我奠定了深厚的基礎(chǔ)，讓我可以更順利的進(jìn)行黨校的培訓(xùn)，增強(qiáng)了我的使命感和責(zé)任感。我要以積極的心態(tài)來(lái)看待發(fā)展，并且努力學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)，提高自己的綜合素質(zhì)，為社會(huì)主義奉獻(xiàn)自己。

第五篇：我從經(jīng)濟(jì)學(xué)中學(xué)到了什么

我從《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》中學(xué)到了什么

在日常生活中我們經(jīng)常聽到或看到政治和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)詞，在學(xué)這門課以前我一直以為經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)中的“經(jīng)濟(jì)”就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f(shuō)的“經(jīng)濟(jì)”，還曾經(jīng)一度幼稚地認(rèn)為這門課程大概就是教人怎樣在商業(yè)上“打混”，以便好好撈一把罷了。自從開課之后才知道完全不是這么回事。經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)側(cè)重于研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和基本原理，他可以讓人學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的基本原理，卻不能直接的讓人變得富有。

中國(guó)有句古話：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！币鉃槠仗熘碌氖|蕓眾生都是在為了各自的利益而整日奔波。相對(duì)于人類社會(huì)的無(wú)窮的物欲而言，經(jīng)濟(jì)物品，或者說(shuō)生產(chǎn)這些物品所需的資源總是不足的。人們開始了激烈的甚至是慘烈的爭(zhēng)奪，從野蠻時(shí)代到文明時(shí)代，暴力手段在社會(huì)利益分配過(guò)程中的重要性逐步消失，制度和秩序成為社會(huì)常態(tài)，但資源的稀缺性始終未變，人們不得不重新思考和反思資源配置效率問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

人們?yōu)槭裁葱枰獙W(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)，曼昆教授做了很好的詮釋。他認(rèn)為，人們學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)的原因有三個(gè)：第一經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于讓人們了解自己所生活的世界?，F(xiàn)實(shí)中很多問(wèn)題都很有趣，如為什么在一些年份工作好找，另一些年份找工作困難？為什么電影明星和企業(yè)高管會(huì)得到更多的報(bào)酬？為什么一些國(guó)家通貨膨脹率奇高，而另一些國(guó)家物價(jià)穩(wěn)定？經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)幫助人們解答這樣的一些問(wèn)題，滿足我們的好奇心。第二，它使人們更精明的去參加經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。主要會(huì)幫助人們更好的對(duì)生活中的許多問(wèn)題作出科學(xué)合理的決策避免錯(cuò)誤的選擇。比如如何分析學(xué)習(xí)成本？如何分配辛辛苦苦掙來(lái)的錢？作為未來(lái)企業(yè)的高管或現(xiàn)在的企業(yè)高管如何制定合理的價(jià)格？經(jīng)濟(jì)學(xué)可以是一個(gè)有力的分析工具。第三，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有利于人們更好的理解經(jīng)濟(jì)政策的潛力與局限性。面對(duì)日益脆弱的地球，保護(hù)環(huán)境最好的方法是什么？房地產(chǎn)新政策會(huì)給市場(chǎng)帶來(lái)什么？如何利用政策來(lái)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)？因此經(jīng)濟(jì)學(xué)以滲入到人們生活與工作中的方方面面，無(wú)處不在。

我個(gè)人也在《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》這門課中學(xué)到了很多東西。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以透過(guò)紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象看到本質(zhì)，比如哄搶一時(shí)的鹽，如果學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué)就不會(huì)那么恐慌。了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)對(duì)生活中的一些現(xiàn)象的處理方式和看法會(huì)更科學(xué)和客觀。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以開闊眼界，可以知道一些商家的優(yōu)惠活動(dòng)后的本質(zhì)，促銷打折究竟該如何讓處理。各種營(yíng)銷策略的背后有哪些利與弊等等。

通過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，對(duì)于沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的我們來(lái)說(shuō)可以學(xué)到很多知識(shí)。我們可以在《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》這門課的學(xué)習(xí)中了解很多的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象和原理。希望可以在以后的生活中學(xué)習(xí)更多的這方面的內(nèi)容。

談?wù)剬?duì)我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)

判斷經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，不僅要看經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，還要看就業(yè)、通貨膨脹、國(guó)際收支等宏觀指標(biāo)的綜合表現(xiàn)，看經(jīng)濟(jì)效益、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人民生活的改善情況。分析中國(guó)的宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，不能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地就事論事，依賴某個(gè)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)得出一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論。政治因素，地域環(huán)境，國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展與走向，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)等諸多方面的因素都會(huì)對(duì)于中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生不同作用。

我們?cè)诿襟w的報(bào)道中已經(jīng)看到了很多報(bào)道，比如投資的過(guò)快增長(zhǎng)得到了有效的控制，土地盲目開發(fā)或者土地開發(fā)的問(wèn)題得到比較有效的控制，糧食開始增產(chǎn)，貨幣供給的增長(zhǎng)幅度在明顯的減緩，物價(jià)的漲幅現(xiàn)在也得到了有效的控制，這些確實(shí)從宏觀上看已經(jīng)見到了明顯的成效。現(xiàn)在的微觀方面也見到一些成效，但是要根本解決微觀方面的問(wèn)題，有待于深化改革，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。

當(dāng)前中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)具有幾個(gè)方面的特點(diǎn)：一是采取有效措施，在2010年逐步消除全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不利影響，并實(shí)現(xiàn)了較為顯著的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具體表現(xiàn)為：首先，中國(guó)的宏觀經(jīng)濟(jì)由低谷轉(zhuǎn)入回升階段，并駛?cè)敕€(wěn)定發(fā)展的軌道。其次，內(nèi)生性的增長(zhǎng)機(jī)制已經(jīng)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要驅(qū)動(dòng)力。其三，2010年中國(guó)出口的增長(zhǎng)勢(shì)頭有所恢復(fù)。這些經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的取得，是促進(jìn)今后中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利的基礎(chǔ)條件。二是中國(guó)經(jīng)濟(jì)處于“十二五”這些都是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所取得的成果，也是當(dāng)前及以后我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有的基礎(chǔ)及優(yōu)勢(shì)。其次，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)前還有一個(gè)非常好的發(fā)展機(jī)遇，那就是“十二五”開局為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整創(chuàng)造了諸多有利條件。具體來(lái)說(shuō)在“十二五”規(guī)劃中有以下幾個(gè)方面為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇和有利條件：一是“十二五”規(guī)劃中的七個(gè)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃可以進(jìn)一步優(yōu)化我國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；二是“十二五”規(guī)劃中的區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展新布局為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)快速增長(zhǎng)創(chuàng)造了條件；三是逐步拓寬了民間投資領(lǐng)域逐，對(duì)投資環(huán)境進(jìn)行了不斷優(yōu)化；四是收入分配改革為居民收入增長(zhǎng)加快提供了體制性保障；五是就業(yè)的增加和收入分配的改善為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繼續(xù)保持繁榮穩(wěn)定提供了保障。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出了顯著的發(fā)展不平衡、發(fā)展不協(xié)調(diào)及發(fā)展不可持續(xù)的矛盾。首先就是我國(guó)的通脹預(yù)期還存在，通脹壓力甚至有增強(qiáng)的趨勢(shì)。雖然說(shuō)當(dāng)前的總體物價(jià)基本平穩(wěn)，但是我們要看到在多種影響因素綜合作用下，諸多抑制和推動(dòng)物價(jià)上漲的因素在2011年的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中仍然還是存在。其次，令世人矚目的房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)控仍然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。雖然在去年2011年房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)控政策相繼推出后，市場(chǎng)上的商品房銷售價(jià)格有走向平穩(wěn)的趨勢(shì)，但是隨后的房地產(chǎn)市場(chǎng)又有了繼續(xù)反彈上漲的態(tài)勢(shì)。出現(xiàn)這樣的情況的一方面是因?yàn)榉康禺a(chǎn)市場(chǎng)發(fā)展長(zhǎng)效調(diào)控機(jī)制缺失，另外一方面最主要的還是地方政府財(cái)政收入對(duì)房地產(chǎn)的過(guò)分依賴，這就導(dǎo)致了房地產(chǎn)調(diào)控目前來(lái)看還主要依靠的是短期的行政措施，所以調(diào)控效果是非常不理想的。最后，信貸高增長(zhǎng)的同時(shí)，貸款難問(wèn)題也同時(shí)存在。當(dāng)前的貨幣信貸增長(zhǎng)可以說(shuō)還是非常迅猛，一直都運(yùn)行在高位。但是我們又看到很多的中小企業(yè)發(fā)展又遇到了資金短缺的問(wèn)題，這樣就出現(xiàn)了一方面信貸寬松，另外一方面貸款又難同時(shí)存在的問(wèn)題。所以當(dāng)前的貨幣政策宏觀調(diào)控有很大的阻力和困難。