第一篇：史記讀書筆記

《史記》讀書筆記

一、導(dǎo)言：

文學(xué)史上研究一位作家，通常先研究作家的生平事跡及其所生活的時(shí)代，這樣就可以將作家放置于他所處的那個(gè)時(shí)代來加以評(píng)述，避免用現(xiàn)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)古人求全責(zé)備。這一研究方法的提出出自《孟子》一書。孟子曰：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。是尚友也。”意思是說吟詠他們的詩歌，研究他們的著作，不了解他們的為人，可以嗎？所以要討論他那個(gè)時(shí)代，這就是追溯歷史與古人交朋友。由此可知研究生平事跡及其所生活的時(shí)代是與古人交友的方法與途徑。

（補(bǔ)孟子知人論世說，原文如下：

《孟子·萬章章句下》：孟子謂萬章曰：“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國(guó)之善士斯友一國(guó)之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！币粋€(gè)鄉(xiāng)村的、國(guó)都的、天下的優(yōu)秀人物便和一個(gè)鄉(xiāng)村、國(guó)都、天下的優(yōu)秀人物交朋友。認(rèn)為和天下的優(yōu)秀人物交朋友還不夠，便又追論古代的人物。我們截取最后一段，只不過是為了論證說明的需要，斷章取義罷了。孟子這段論述交朋友的言論，我想可以這樣闡釋：首先自己應(yīng)是一個(gè)值得別人交的朋友，這個(gè)值得的標(biāo)準(zhǔn)是優(yōu)秀，即所謂善士；其次，應(yīng)與天下間優(yōu)秀的人物交朋友；最后，與天下優(yōu)秀的人交朋友你還覺得不夠，就與古之圣賢交朋友。也就是說先與現(xiàn)實(shí)中的人物交朋友，再與歷史中的人物交朋友。做到第一點(diǎn)需要修身，第二個(gè)層次恐怕少有人做到，能與世間風(fēng)云人物之一二交友就已經(jīng)是非常了不起了。如今現(xiàn)實(shí)的情況是我們?nèi)魪氖鹿糯膶W(xué)專業(yè)，就須盡快步入第三個(gè)層次，與古人交朋友。事實(shí)上我們大都達(dá)不到與古人交友的層次，這不是說古人比今人高明，我們現(xiàn)代人不夠資格與古人交友，而是古今之間認(rèn)知尚且困難，理解就更不易了。不理解就談不上知心，不知心當(dāng)然就算不得好友了。與古人交友是寂寞孤獨(dú)的，老子說：“子（孔子）所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。”（《史記·老子韓非列傳》）鉆故紙堆去找朋友，只能是單向交流，他講你聽，任你贊嘆或批評(píng)，他在九泉之下也無法給你回應(yīng)。不甘寂寞的人不可能與古人為友。孤獨(dú)寂寞畢竟不是生命的健康狀態(tài)，為了擺脫孤獨(dú)的命運(yùn)，出路只有一條，與研究古人的人做朋友，孤獨(dú)的人因?yàn)楣餐墓ぷ骰蚴聵I(yè)走到一起。所以我的觀點(diǎn)是學(xué)古代文學(xué)的學(xué)生除了多讀經(jīng)典，也應(yīng)以文會(huì)友，多交現(xiàn)實(shí)的朋友，借以沖淡身上的酸腐氣。）

我們既然研究《史記》，那么司馬遷的生平及其時(shí)代的研究也應(yīng)在必然之列。借此我們想獲得一點(diǎn)對(duì)司馬遷的認(rèn)知，這是我們理解《史記》的基石。

1、司馬遷的家族譜系及生平事跡 司馬遷研究

研究司馬遷的生平，我們從其家族譜系的研究開始，因?yàn)樽怨懦擅骷彝覍W(xué)淵源深厚，家族傳統(tǒng)對(duì)其影響深遠(yuǎn)。

研究司馬遷家族譜系及生平，其可靠的資料很少，主要有《史記·太史公自序》和班固《漢書·司馬遷傳》。要讀懂《太史公自序》就必須參考“三家注”，即宋（此宋非趙匡胤陳橋兵變后建立的趙宋，而是劉裕經(jīng)過“金戈鐵馬”建立的劉宋，即南朝宋、齊、梁、陳的那個(gè)宋，說起劉裕，辛棄疾有首詞提到他，《永遇樂·京口北固亭懷古》：“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！眲⒃Ｐ∶呐?；金戈，青銅戈；鐵馬，披著鐵甲的馬。劉裕出生時(shí)親娘就死了，家里人連自己都養(yǎng)不活，何況一個(gè)孩子，于是準(zhǔn)備棄嬰，他的姨娘聞?dòng)嵹s來把他抱回家撫養(yǎng)，從此開始寄人籬下的生活，所以名寄奴。長(zhǎng)大后為改變自己的命運(yùn)，他參了軍，由于作戰(zhàn)勇猛，屢立戰(zhàn)功，作了將軍。他沒有受過教育，少受陳見的束縛，有膽略見識(shí)，做事往往出人意表，他靠軍功，靠北伐樹立了自己的權(quán)威，培植自己的親信勢(shì)力，推翻東晉沒落王朝，入主宮廷。）裴骃的《史記集解》，唐司馬貞的《史記索隱》，張守節(jié)的《史記正義》?！端抉R遷傳》大部分都是直接引用《太史公自序》，增加了司馬遷寫給他朋友任安的一封信——《報(bào)任安書》，其中提及了司馬遷后代子孫的情況，很多人都以為司馬遷受宮刑，定然是無后了，其實(shí)他有一個(gè)女兒，受宮刑是在他結(jié)婚生子之后。

司馬遷在自序中將其家族譜系追溯到顓頊時(shí)期。雖不一定可靠，但也有必要一提。在五帝（三皇：伏羲氏作八卦，燧人氏磚木取火，神農(nóng)氏嘗百草；五帝：皇帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜?！兑状髠鳌罚汗耪叻耸现跆煜乱?，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。）之一的顓頊時(shí)代，重為天官，觀星象，黎為地官，看風(fēng)水。經(jīng)唐堯虞舜夏禹商湯之后，重黎二氏合一，司馬氏就是重黎氏中的一支，司馬氏世世代代掌管周朝的歷史，雖為史官，但仍具老祖宗的遺傳，占卜星歷樣樣精通。周朝衰微，有識(shí)之士紛紛出逃，如老子見周室大廈將傾，遂騎青牛，西出函谷關(guān)隱居去了。司馬氏這一族人也走了，跑到晉國(guó)之后，家族成員分散，有的去了衛(wèi)國(guó)，有的去了趙國(guó)，有的去了秦國(guó)。用句俗語來描述這種現(xiàn)象，可稱之為樹倒猢猻散。歷史上將這種文化人離開周王室奔向諸侯國(guó)的現(xiàn)象稱為文化下移。文化下移帶來了士階層（即知識(shí)分子）的崛起。

選擇的方向不同，前途自然各異。以史為鑒，有資于治道，故衛(wèi)國(guó)的一支有人爬到了丞相的位置。跑到其他兩個(gè)國(guó)家的司馬氏成員都轉(zhuǎn)了專業(yè)，在趙國(guó)的一支棄文從武，學(xué)習(xí)劍術(shù)，以劍道顯名；在秦國(guó)的一支投筆從戎，作了將軍。那個(gè)作了將軍的司馬氏成員名叫司馬錯(cuò)。這個(gè)司馬錯(cuò)想來口才智慧還算不錯(cuò)，曾與“三寸之舌，強(qiáng)于百萬雄獅”的張儀在秦廷辯論，張儀從政治的角度出發(fā)，主張伐韓以威脅周天子，“周自知不能救，九鼎寶器必出，據(jù)九鼎，案圖籍，挾天子以令 2

諸侯，天下莫敢不聽，此王業(yè)也?！彼抉R錯(cuò)從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)，主張伐蜀以加強(qiáng)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，他說：“欲富國(guó)者，務(wù)廣其地，欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民”，且攻韓，劫周天子，會(huì)刺激東方大國(guó)的注意，只有伐蜀能得實(shí)利，誰也不會(huì)干涉，正是“拔一國(guó)而天下不以為暴，利盡西海而天下不以為貪”，可謂眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)。秦惠王聽取了司馬錯(cuò)的意見，并讓他帶兵拿下了蜀地（四川成都）。司馬錯(cuò)的兒子史書無載，他的孫子司馬靳是武安君白起的部下，在秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)時(shí)，跟著白起坑殺了趙軍降卒四十五萬人。本來可趁長(zhǎng)平之戰(zhàn)的勝利，一鼓作氣，圍攻趙國(guó)都城邯鄲城，但當(dāng)時(shí)身為丞相的應(yīng)侯范睢恐白起的功勞太大，自己的地位不保，遂以士卒疲敝為由建議秦昭王將白起召回。白起被迫班師回朝之后，心里很不爽，以后每次出征，他都稱病不行，之后秦國(guó)在戰(zhàn)場(chǎng)上節(jié)節(jié)失利，秦昭王又請(qǐng)他出征，他還是不肯為將，太不給秦昭王面子了，秦昭王一生氣，就將他處死了?？赡芩抉R靳是白起手下得力的將領(lǐng)，是忠心的追隨者，也就一同被處死。司馬靳的兒子史籍亦無載，他的孫子司馬昌在秦始皇時(shí)做過主管鐵的官，應(yīng)該是個(gè)肥缺，鐵是重要的生產(chǎn)資料，這種壟斷行業(yè)的官員自然是生活無憂的了。司馬昌的兒子叫司馬毋懌，做過漢市長(zhǎng)，漢市是地名，漢市長(zhǎng)就是漢市這個(gè)地方的地方長(zhǎng)官，估計(jì)與我們現(xiàn)在的鎮(zhèn)長(zhǎng)同級(jí)。司馬毋懌的兒子司馬喜為五大夫，五表示爵位等級(jí)，是大夫中較低的等級(jí)。司馬喜的兒子司馬談，即司馬遷的父親，從司馬談這一代開始，又干起了老本行，做回了史官，成為漢朝的太史令。

司馬遷序家譜大概是跟屈原學(xué)的，屈原在《離騷》里的第一句話就說：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸（高陽即顓頊，先秦時(shí)無論貴賤皆可自稱朕，秦始皇時(shí)開始為帝王專用，父死曰考，母死曰妣，有個(gè)成語叫如喪考妣，就是說像死了父母一樣傷痛，含貶義?；士?，即遠(yuǎn)祖）現(xiàn)代社會(huì)仍有人序家譜，它給同姓人之間拉關(guān)系提供了機(jī)會(huì)，見了面也許會(huì)說，百年前大家本是一家人。人都有點(diǎn)虛榮心，大家都往富貴者身上靠。窮人序家譜表示我們祖輩曾富貴過，富人序家譜表示我們祖輩原本就是富貴人家，自身的富貴是命定的傳統(tǒng)。序家譜的現(xiàn)象說明我們有一種血緣情結(jié)，司馬遷亦不能例外，并且他的一部《史記》也正是依照中華民族是炎黃子孫這一血緣一統(tǒng)論建構(gòu)的。

司馬談向唐都學(xué)習(xí)天文，向楊何學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，向黃子學(xué)習(xí)道論，在學(xué)術(shù)史上有一篇非常出名的文——《論六家要旨》，對(duì)陰陽、儒、墨、名、法、道德六家作了評(píng)論，有點(diǎn)學(xué)術(shù)綜合的味道在里面。當(dāng)然，先秦諸子不止上述六家，據(jù)班固《漢書·藝文志》載有九流十家。司馬談的三個(gè)老師，楊何我們知之甚少，唐都后來與司馬遷一起制定過太初歷，想來應(yīng)是個(gè)長(zhǎng)壽的人，至于黃子，其真名已不可考，子是敬稱。兩漢初期流行黃老學(xué)說，一般來說黃指黃帝，老指老子，后來有人疑心這個(gè)黃與黃子也有莫大關(guān)系，史書雖未載其名，卻記載了他與轅固生（四家詩中齊詩的開創(chuàng)者）在漢景帝前爭(zhēng)論湯武革命（商湯伐夏桀，武王伐紂）。3

《儒林列傳》中黃生曰：“湯武非受命，乃弒也。”商湯、周武王不是承受天命，是以下犯上，是弒君。他用儒家的理論以下犯上曰弒來質(zhì)問和挑釁轅固生，轅固生曰：“不然，夫桀紂虐亂，天下之心，皆歸湯武，湯武與天下之心，而誅桀紂。桀紂之民，不為之使，而歸湯武，湯武不得已而立，非受命而何！”黃生曰：“冠雖敝，加于首，履雖新，必關(guān)于足，何者，上下之分也。今桀紂雖失道，然君上也，湯武雖圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過，以尊天子，反因過而誅之，代立踐南面，非弒而何也。”轅固生沒法解釋，厚著臉皮說：“必若所云，是高帝代秦，即天子位，非耶？”直接訴諸統(tǒng)治者的權(quán)威來壓倒論敵，結(jié)果弄得漢景帝不好意思，忙出來解圍，“言學(xué)者不言湯武受命，不為愚”，這次辯論不歡而散，以后就再也沒有人敢討論這個(gè)問題了。

司馬遷的生年至今尚無定論，主要有兩種說法，一種認(rèn)為他出生于公元前135年，一種認(rèn)為他出生于公元前145年，前后相去有十年。這兩種說法都是根由《太史公自序》的兩條注。《自序》原文：“太史公??卒三歲，而遷為太史令，紬史記石室金匱之書，五年而當(dāng)太初元年?！痹凇斑w為太史令”下，司馬貞《索隱》說太史令年二十八，在“太初元年”下，張守節(jié)《正義》說遷年四十二歲。

司馬談死于元封元年，即公元前110年，“卒三歲”就到了元封三年，公元前108年，若《索隱》是正確的，這一年司馬遷二十八歲，那么他就應(yīng)該生于公元前135年，即漢武帝建元六年。太初元年是公元前104年，若《正義》正確，這一年司馬遷四十二歲，那么司馬遷應(yīng)該生于公元前145年，即漢景帝中元五年。王國(guó)維的《太史公年考》及鄭鶴聲的《司馬遷年譜》支持張守節(jié)，李長(zhǎng)之的《司馬遷生年為建元六年辨》及郭沫若《太史公行年考有問題》支持司馬貞。我也是李長(zhǎng)之的支持者。

生年考訂，有人覺得無關(guān)緊要，相差十年沒有大關(guān)系，只要不是相差的太離譜。事實(shí)上大謬不然，只有通過考證確定原始材料，我們的研究才有根基，我們的結(jié)論才經(jīng)得起考驗(yàn)。魯迅曾稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”（《漢文學(xué)史綱要》），之所以將其與屈原的《離騷》相提并論，是因?yàn)椤妒酚洝分幸喑錆M了濃烈的情感和奇特的浪漫，若司馬遷晚生十年，《史記》便是他三十二歲到四十幾歲的作品，是一部血?dú)夥絼?、精力彌漫的壯年人的作品，正好與《史記》中的濃烈情感，浪漫情懷相適應(yīng)；若是早生十年，《史記》就是他四十二歲到五十幾歲的作品，是一部成年人的作品，年齡越大，理性的束縛就越深，浪漫的激情恐怕少有了，與《史記》奔放的激情有些不類。

司馬遷生于龍門，即今天陜西省韓城縣附近的龍門，相傳那里曾有一座龍門山，大禹治水時(shí)為疏導(dǎo)黃河，將此山劈成兩半，對(duì)峙在黃河的東西兩岸，就像敞開著的兩扇門，地勢(shì)非常險(xiǎn)要，只有神龍才能由此飛騰而上，所以人們稱它為龍門。每年春天，有許多大鯉魚逆流而上，游集于龍門之下，競(jìng)相跳躍，跳上龍門，4

便有云雨相隨，化龍升天，民間“鯉魚躍龍門”的故事就是由此而來。司馬遷就誕生在這樣一個(gè)充滿神話色彩的地方。

在司馬談未入長(zhǎng)安做太史令之前，他們一家人都在鄉(xiāng)下以農(nóng)為業(yè)，過著農(nóng)耕放牧的生活。司馬遷自己說：“十歲誦古文。”恐怕就是十歲跟隨父親到了京師（長(zhǎng)安），隨孔安國(guó)學(xué)過古文《尚書》。他的少年時(shí)代，正是國(guó)家最熱鬧的時(shí)代，大將軍衛(wèi)青出征匈奴，大獲全勝；張騫奉命通西域；立樂府，由大文學(xué)家司馬相如作詞，大音樂家李延年制譜并演奏。

“讀萬卷書，行萬里路。”陶潛說：“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游?！彼抉R遷說：“二十而南游江、淮，上會(huì)稽、探禹穴，窺九嶷，浮于沅、湘，；北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧，厄困鄱、薛，彭城，過梁、楚以歸?！彼眯械穆肪€已無可考，大致經(jīng)過以下幾個(gè)地方：

湖南長(zhǎng)沙：屈原自沉汨羅江；賈誼不得意抑郁而死。

九嶷山，虞舜屠龍力竭而死之后所葬之地

浙江會(huì)稽山，即會(huì)計(jì)，傳說夏禹曾在此山會(huì)集諸侯記功封爵，因此得名，是禹所葬之地。山上有一洞穴，傳說夏禹曾進(jìn)去過，因此稱為禹穴。會(huì)稽又是夏禹后裔越王勾踐的都城。

姑蘇山（蘇州市）山東曲阜，孔里，孔廟

薛（山東滕縣），“其俗閭里率多暴桀子弟”，孟嘗君好客養(yǎng)士，大量招致天下豪杰俠客，有六萬多胡人家遷居薛城，遂形成豪強(qiáng)風(fēng)氣。

江蘇徐州（彭城），楚霸王項(xiàng)羽的。彭城西北沛郡是曹參、周勃、樊噲、夏侯嬰的故鄉(xiāng)；沛郡以西的豐縣，是蕭何與劉邦的家鄉(xiāng)；沛郡的靳縣，是陳涉、吳廣起義的地方。

河南開封（魏大梁），魏公子信陵君禮遇夷門（大梁城東門的名字）看守老人侯嬴，老人獻(xiàn)竊符救趙之計(jì)。

司馬遷旅游回來之后，進(jìn)入仕途，做了郎中（皇帝侍從），多次陪著漢武帝巡視郡縣和祭祀五帝。南越王趙它的丞相呂嘉弒王反叛，漢武帝令路博德領(lǐng)軍討伐。不久夜郎、邛、笮、滇等國(guó)先后歸順漢朝，等這些地區(qū)局勢(shì)穩(wěn)定之后，漢武帝就派專人視察和安撫，《自序》“奉使郄正巴蜀以南，南略邛、笮、昆明”，可能這時(shí)司馬遷已得武帝信任。

在司馬遷出使期間，武帝決定封禪。所謂封禪是古代帝王在泰山和梁父（泰山下的小山）祭祀天地，“告太平于天，報(bào)群神之功”，并標(biāo)明自己是上天之子，受天命以統(tǒng)治天下萬物。秦始皇也曾去泰山封禪，很不巧的是那天遇到暴風(fēng)雨，弄得很狼狽，嬴政在松樹下躲雨，因遮雨之功，遂封松樹為“五大夫”。儒生聽說秦始皇遇到風(fēng)雨，都暗暗譏笑他，認(rèn)為他沒有多大功德，不配舉行這種大典。5

其實(shí)，哪里跟什么功德相關(guān)，只因秦始皇出門之前沒有看天氣預(yù)報(bào)。

漢武帝封禪，司馬談本是跟著的，但他在途中竟然病倒了，只好留在洛陽治病，沒法參與那籠中的盛典，遺憾非常，他說：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！”恰逢司馬遷出使歸來，得知父親重病，趕到洛陽。司馬遷知命不久矣，拉著兒子的手流著淚說：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典之官事。后世中衰，絕于予乎？汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣?！彼抉R談想接過老祖宗手中的接力棒，但他現(xiàn)在已沒有力氣跑下去了，只有把這根棒子交給兒子，怕兒子不重視，以孝的名義給兒子以壓力，“夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名后世，以顯父母，此孝之大者。”言外之意是說，我就快不行了，侍奉我就不必了，事不事君我不管，但一定得立身揚(yáng)名，接過我的事業(yè)，把這本史書寫完。這樣，我死也瞑目了?！坝臍v之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論詩書，作春秋，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！”向孔子學(xué)習(xí)，自孔子絕筆之后，再也沒有人寫史了，這正是你完成偉業(yè)，成為第二個(gè)孔子，揚(yáng)名立身的好機(jī)會(huì)。司馬遷流著眼淚應(yīng)承父親的囑托：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕！”我雖然不聰明，也定要試一試，不辜負(fù)您的教誨和期望。

司馬談死后不久，司馬遷便趕到泰山向武帝復(fù)命，同時(shí)參加了封禪大典。這次封禪是在公元前110年（即武帝元封元年）舉行，武帝因此特地把年號(hào)改為“元封”，表示“是歲始建漢家之封”（《自序》）。封禪完畢之后，武帝帥師巡邊，出長(zhǎng)城，北登單于臺(tái)（內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市）向匈奴炫耀了一下自己的十八萬騎兵。武帝聽信方士的話，想求見所謂蓬萊神仙，以求長(zhǎng)生不老，便繼續(xù)往各地去巡祭天地。后來跑遍名山大川，還出過海，也沒能遇到神仙，只好悶悶不樂地回到甘泉宮。不過在此之間，他也做了件好事。早在公元前132年，黃河在瓠子（河南濮陽）決了口，泛濫成災(zāi)，當(dāng)時(shí)武帝曾命汲黯、鄭當(dāng)時(shí)征發(fā)犯人去堵塞決口，可武安侯田蚡卻認(rèn)為：江河之決皆天事，未易以人力為強(qiáng)塞，塞之未必應(yīng)天。武帝覺得他說得對(duì)，做事不能違反天意，便改變主意，中止了塞河工程。這次巡祭山川，總算想起了這未完工的塞河工程。他派汲仁征發(fā)兵卒數(shù)萬人去恢復(fù)塞河工程，自己隨后親自視察，并令文武百官負(fù)薪塞河。塞河工程的艱巨場(chǎng)面感動(dòng)了漢武帝，作了兩首悲涼的楚歌，感嘆“河伯不仁，泛濫不止”，默禱“宣房塞兮萬福來”。事后，武帝在瓠子新堤上興建了宣房宮，以示紀(jì)念。司馬遷扈從武帝，亦親臨其地，感到水利對(duì)于民生的重要，遂作《河渠書》。

司馬談死后三年，即公元前108年，司馬遷二十八歲，父親的三年之喪過后，司馬遷子承父業(yè)，做了太史令（在漢代，通稱太史公）。應(yīng)劭《漢官儀》：太史令，屬太常，秩六百石，掌天時(shí)星歷，凡歲，奏新年歷，凡國(guó)祭祀喪娶之事，奏良日，6

國(guó)有瑞應(yīng)災(zāi)異，掌記之。主要掌管天文星歷和占卜祭祀的事情，同時(shí)兼管文書和記載朝廷大事，在漢代統(tǒng)治者眼里，不過是一種低賤的職司，“文史星歷，近乎卜祝之間”（《報(bào)任安書》），與算命卜卦的巫師相近，可見身份地位低下。盡管如此，歷代的史官并不因此感到卑微，他們往往為人正直，不屈服于權(quán)勢(shì)，為記載天下大事的職責(zé)而自豪。

司馬遷當(dāng)了太史令之后，就開始收集資料，為寫《史記》做準(zhǔn)備，他感覺到這是他義不容辭的歷史責(zé)任，他說：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子，孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世（繼承政治清明的時(shí)代），正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際’，意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。”（《自序》）周公與孔子之間，孔子與司馬遷之間是否真的相繼隔了五百年，恐怕未必，不必細(xì)究，這句話也就是個(gè)心理暗示：輪到我了！將自己所從事的事業(yè)神圣化，找到完成這一艱巨事業(yè)的精神支柱。

寫《史記》是其一輩子的事業(yè)，但不是他的職業(yè)，他既然領(lǐng)受俸祿，自然還得去執(zhí)行自己職分以內(nèi)的事。古代統(tǒng)治者相信戰(zhàn)國(guó)陰陽家鄒衍的“五德終始說”，以金、木、水、火、土五種物質(zhì)相生相克的原理，附會(huì)帝王的更迭和朝代的興替。秦人認(rèn)為自己承應(yīng)水德，所以采用《顓頊歷》，因?yàn)轭呿溡运峦酢！氨鴣韺?，水來土掩”，土克水，漢滅秦，自然漢朝承應(yīng)土德，《顓頊歷》不再適應(yīng)新興的漢帝國(guó)。武帝既已完成封禪大典，表明漢家已經(jīng)名正言順地統(tǒng)治了天下，這就要求用新的一套典章制度去鞏固自己的政權(quán)，改歷成為改制中的重大項(xiàng)目之一。

改歷的工作由司馬遷、唐都、落下閎、鄧平等人共同擔(dān)負(fù)，公元前104年，新歷制成，朝廷宣布改歷，此歷法名《太初歷》，即流傳了兩千多年的夏歷。和因封禪而改元一樣，武帝又把年號(hào)元封改為太初。

過了五年安靜著書的日子之后，第六年（即公元前99年）司馬遷的人生發(fā)生轉(zhuǎn)折。這一年李陵帶兵與匈奴戰(zhàn)，兵敗投降匈奴，未能自殺殉節(jié)。司馬遷為李陵辯護(hù)，觸怒漢武帝，遭受牢獄之災(zāi)。一年后，被判誣上，定為死罪。當(dāng)時(shí)刑法規(guī)定：判處死刑的人，如果能用錢贖罪，或者改受宮刑，都可以免死。司馬遷官微家貧，拿不出巨款，又得不到朋友的幫助，為了完成他的著作，他毅然接受宮刑。

公元前96年，司馬遷四十歲，出獄后做了中書令，中書令雖是一種掌管機(jī)要的顯職，但卻是宦官。公元前93年，他給朋友任安寫了一封回信——《報(bào)任安書》，申明自己隱忍茍活是為了發(fā)憤著書。

關(guān)于發(fā)憤著書，司馬遷有一段流傳很廣的話：昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也，些人皆有所郁結(jié)不得通其道，故述往事而思 7

來者。

1、《史記·魯仲連列傳》：昔者九侯、鄂侯、文王，紂之三公也。九侯有子而好，獻(xiàn)之于紂，紂以為惡，醢九侯。鄂侯爭(zhēng)之強(qiáng)、辯之疾，故脯鄂侯。文王聞之，喟然而嘆，故拘之羑里之庫百日，欲令之死。

西伯侯姬昌是紂王手下的一名高官，后因武王伐紂成功才被追封為文王。文王因與紂王審美觀不同而被拘留。據(jù)魯仲連所說，九侯、鄂侯、文王是商紂王手下地位極尊的大臣，九侯有個(gè)女兒，長(zhǎng)得很漂亮，是一個(gè)溫柔賢惠的美女，九侯為討主子歡心就把女兒獻(xiàn)給紂王作妃子，沒想到紂王不但不領(lǐng)情，反覺得姑娘不中他的意，心里很不爽，大約那姑娘在紂王眼里是個(gè)木頭型的冷美人，看過《封神榜》的人都知道紂王喜歡的是妲己那種狐媚型的嬌艷女子。紂王心中不稱意，就下令把九侯剁成肉醬出氣，鄂侯為九侯爭(zhēng)辯，說九侯是一片忠心，無意觸怒大王。紂王遷怒于人，把鄂侯做成了人肉干。文王不敢強(qiáng)辯，只微微嘆了口氣，紂王不好因嘆口氣就殺掉重臣，只好關(guān)他的禁閉?！傲h”通“牖”，即今河南省湯陰縣以北的牖城。坐牢無事，正好讀書，文王研究起八卦圖，相傳八卦為伏羲所畫：

（記憶卦畫口訣：乾三連，坤六斷，震仰盂，巽下斷，坎中滿，離中虛，艮覆碗，兌上缺）

為表示復(fù)雜的客觀世界，八種符號(hào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，文王就將符號(hào)按上下位置排列組合得六十四卦。

2、《論語·衛(wèi)靈公》：在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>

孔子游歷于陳國(guó)、蔡國(guó)之間，楚王聽說孔子是個(gè)賢人，就派人去迎接他，陳、蔡兩國(guó)的執(zhí)政大夫心里就犯了嘀咕，心想：楚國(guó)是鄰近的大國(guó)，孔子一旦為楚國(guó)所用，我們這些小國(guó)的執(zhí)政大夫就危險(xiǎn)了，因?yàn)槲覀兊膱?zhí)政觀念和方法與孔子的想法不和，他得勢(shì)之后，肯定會(huì)拿咱開刀，于是相約發(fā)兵圍住孔子師徒一行人，不讓他們到楚國(guó)去。后來子貢溜了出來，找到楚昭王，楚昭王派兵迎接孔子，孔子才逃過一劫。

魯哀公十四年春天，魯國(guó)的三桓（孟孫氏、叔孫氏、季孫氏）之一的叔孫氏手底下的一個(gè)小兵捕獲了一只麒麟（龍、鳳、龜、麟，四大神獸），麒麟，圣獸，只有在太平盛世時(shí)才出現(xiàn)，亂世而現(xiàn)，其命恐不久?？鬃右婘攵鴩@，自己的命運(yùn)就像這只麒麟。轉(zhuǎn)念一想，我不能就這樣如螻蟻般死去，“君子病沒世而名不稱焉，吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？乃因史記而作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。”共242年。

孔子為何而作春秋？

《孟子·滕文公》：世道衰微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討?，作春秋。春秋，天子之事也；是故孔子曰：“知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！”

董仲舒：周道衰微，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子、退諸侯，以達(dá)王事而已矣。

孔子曰：我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也。

《十二諸侯年表》：孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次春秋，上記隱下至哀之獲麟，得其辭文，去其煩重，以制義法，王道備，人事浹（jiā，融洽）。

次，排列，加工，整理，融入自己的政治理想，較符合孔子“述而不作，信而好古”的聲明。

3、楚懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為非我莫能為也?！蓖跖枨?，屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷，離騷者，猶離憂也。

也有人認(rèn)為楚懷王的兒子楚傾襄王放逐屈原于湖南長(zhǎng)沙而后作離騷。

4、《論語》：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！睂⒆笄鹈鞣旁谇懊妫枰宰灾?，看來左丘明應(yīng)是比孔子年紀(jì)大些的長(zhǎng)者，是個(gè)品格高尚的人?？鬃踊盍?3歲，左丘明恐怕比他要長(zhǎng)壽，因?yàn)閾?jù)《十二諸侯年表》在孔子死后，“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋?！?/p>

5、同學(xué)之間的傾軋。孫臏與龐涓都師從鬼谷子學(xué)習(xí)兵法，他們還有兩個(gè)同學(xué)：蘇秦、張儀，學(xué)得是游說（外交，又名國(guó)際關(guān)系）。蘇秦、張儀，一個(gè)合縱，一個(gè)連橫，事業(yè)不同，卻也能相互幫助，蘇秦先富貴，資助張儀游說秦王，張儀在秦國(guó)立足后，發(fā)誓只要蘇秦在一天，就不會(huì)破壞他的合縱事業(yè)。孫臏與龐涓兩個(gè)人就不同了，龐涓先在魏國(guó)得意，榮升大將軍，怕孫臏出山后，自己那點(diǎn)能耐敵不過孫臏，地位名譽(yù)不保，遂先下手為強(qiáng)，把孫臏招來，借魏王之手將孫臏兩 9

腳砍掉（臏刑），還在他臉上刻字（黥刑），使他無法在社會(huì)上立足。后來齊國(guó)的使者來魏都大梁訪問，孫臏抓住機(jī)會(huì)跟齊使見面，齊使慧眼識(shí)英才，把他偷運(yùn)到齊國(guó)，齊威王拜孫臏為軍師，后來在齊魏交兵時(shí)，用減灶法誘敵深入，大敗龐涓于馬陵。

6、呂不韋為秦相時(shí)，學(xué)習(xí)戰(zhàn)國(guó)四公子（春申君、信陵君、平原君、孟嘗君）的養(yǎng)士遺風(fēng)，養(yǎng)士三千人，使人人著文，集食客所著文成《呂氏春秋》。書成，懸之咸陽市，置千金其上，有易一字者輒與之。

后因嫪?dú)焙髮m淫亂之事而受牽連，同時(shí)嬴政為掌大權(quán)，遂讓呂不韋歸其封國(guó)。

7、韓非口吃但擅文章，見韓之削弱，以書諫韓王，韓王不能用?！豆聭崱?、《五蠹》之書傳至秦，秦王見之，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣。”

囚秦乃因同學(xué)李斯（同師從荀子），李斯忌賢害能，用“非我族類，其心必異”的原理闡明韓非為韓國(guó)王室后裔，必不肯盡心為秦國(guó)辦事，人才不為己用，就得殺掉以除后患。于是秦始皇將韓非囚禁，李斯乘機(jī)毒殺。其實(shí)早在《諫逐客書》中，李斯就批駁過“非我族類其心必異”的觀點(diǎn)，現(xiàn)在他卻拿以前批判過的觀點(diǎn)來害人，可見為了名利，人可以隨時(shí)改變立場(chǎng)。

8、《詩經(jīng)》305篇，絕大多數(shù)都是愛情詩，圣賢發(fā)憤為作的也有，如表現(xiàn)亡國(guó)之嘆的《黍離》。

司馬遷整段話比物連類，不顧其實(shí)，書憤而已。

司馬遷具體卒于何年，因何而死，史書典籍均無明確記載，至今尚無定論?！妒酚洝ぬ饭孕颉分兴抉R遷自序其生平事跡，但他不能預(yù)測(cè)自己何時(shí)死，因何而死，更不可能記錄?！稘h書·司馬遷傳》中班固本應(yīng)該記載司馬遷之死的，卻沒有記載。司馬貞的《史記索引》和張守節(jié)的《史記正義》亦未嘗注明。清代學(xué)者王鳴盛在《十七史商榷》卷一《子長(zhǎng)游蹤》中說：“（遷）后為中書令，卒必在武帝之末??巫蠱之獄，戾太子之?dāng)?，遷固親見之。又四年武帝崩，《漢書》本傳于《報(bào)任安書》后言遷卒，則在武帝末，或更至昭帝也。”他判斷司馬遷死在武帝末至昭帝初這段時(shí)期之內(nèi)，但未說怎么死的。近代學(xué)者王國(guó)維在《太史公行年考》中說：“要之，史公卒年雖未可遽知，然視為與武帝相終始，當(dāng)無大誤也?！闭J(rèn)為司馬遷死于漢武帝統(tǒng)治末期，約在后元二年前后，也未說怎么死的。司馬遷卒年已不可確考，“與武帝相終始”，幾已成定論，為大多數(shù)學(xué)者所接受，然其死因卻尚可爭(zhēng)論。

郭沫若先生在《太史公行年考有問題》一文中說：“似乎司馬遷之死，有點(diǎn)不明不白??可能是不自然的驟死?！钡诙旯粝壬凇蛾P(guān)于司馬遷之死》一文中推測(cè)司馬遷可能是再度下獄而死，對(duì)“不自然的驟死”作了解釋。郭沫若先生主要根據(jù)兩條材料：

其一，在《太史公自序》篇末，裴骃《史記集解》引衛(wèi)宏《漢書舊儀注》：

司馬遷作《景帝本紀(jì)》，極言其短及武帝之過，武帝怒而削去之。后坐舉李陵，陵降匈奴，故下遷蠶室。有怨言，下獄死。其二，葛洪在《西經(jīng)雜記》卷六說：

（遷）作《景帝本紀(jì)》，極言其短及武帝之過，帝怒而削去之。后坐舉李陵，陵降匈奴，下遷蠶室，有怨言，下獄死。

葛洪所論基本與衛(wèi)宏所述一致。同樣的材料還被陳壽引用到《三國(guó)志·魏書·王朗傳》中，王朗之子王肅與魏明帝曹叡問對(duì)，曹叡問：“司馬遷以受刑之故，內(nèi)懷隱切，著《史記》非貶孝武，令人切齒?！蓖趺C對(duì)曰：“漢武帝聞其述《史記》，取孝景及己本紀(jì)覽之，于是大怒，削而投之。??后遭李陵事，遂下遷蠶室。以為隱切在孝武，而不在于史遷也?！?/p>

衛(wèi)宏是東漢初年有名的學(xué)者，他的話可信度應(yīng)該高一點(diǎn)，葛洪與陳壽都是晉代人，他們的記述很可能就是根據(jù)衛(wèi)宏的言論。

“有怨言，下獄死”，是因果句，“有怨言”是因，“下獄死”是果，司馬遷果真是因有怨言而下獄死的嗎？

依據(jù)上述材料的記載，我們可以做出如下推測(cè)：

漢武帝聽說司馬遷寫《史記》（那時(shí)司馬遷自名曰《太史公書》），就讓他把已完成的部分拿給自己看，想先睹為快，看過之后，對(duì)司馬遷的“實(shí)話實(shí)說”很生氣，便將他自己的本紀(jì)和他父親景帝的本紀(jì)都削去了。本想治司馬遷的罪，但恐授人以柄，落下個(gè)心胸狹窄的名聲。后來逮著司馬遷為李陵降匈奴辯護(hù)的機(jī)會(huì)，找了個(gè)大不敬、污蔑君上的理由，將司馬遷下獄治罪。當(dāng)時(shí)刑法規(guī)定，判處死刑的人，如果能用錢去贖罪，或者去受腐刑（宮刑），都可以免死。司馬遷官微家貧，俸祿才每年六百石，拿不出巨款來給自己贖身，又得不到朋友的救助，為了完成《史記》，他選擇了另外一個(gè)可以活命的方法，自請(qǐng)受宮刑。在獄中幽囚了四年之后，于公元前96年出獄。

《漢書·司馬遷傳》說：“遷既被刑之后，為中書令，尊寵任職。”司馬遷畢竟是個(gè)不可多得的人才，至少文章寫得好，《漢書·公孫弘傳》說：“漢之得人，于茲為盛，??文章則司馬遷、相如。”文章才情與當(dāng)時(shí)的大文豪司馬相如并列，有“西漢文章兩司馬”之稱。武帝覺得挫了司馬遷的銳氣，今后使用起來肯定順手，且司馬遷比一般的后宮宦官強(qiáng)多了，于是就提拔司馬遷做了宦官之中的高級(jí)官員——中書令。中書令是個(gè)什么樣的官呢？據(jù)衛(wèi)宏《漢舊儀》說：“中書令領(lǐng)贊尚書，出入奏事，秩千石?！保ā洞筇屏洹肪砭乓┢渎殑?wù)是將皇帝的詔令下達(dá)至尚書，并將尚書的奏疏呈給皇帝，相當(dāng)于皇帝的秘書。在皇帝身邊做事就是近臣，沾著帝王的光，且俸祿一千石，相對(duì)于坐冷板凳看書寫書的六百石太史令，說“尊寵任職”并不為過。但司馬遷心里很痛苦，他說：“仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨戮笑，污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！11

是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！保ā秷?bào)任安書》）寫《史記》成為司馬遷唯一活著的精神支柱，“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也?！保ā秷?bào)任安書》）他牢記禍從口出的深刻教訓(xùn)，定然不會(huì)再在武帝面前評(píng)論是非了，他需要安全地將《史記》寫完，在未完成之前，他不當(dāng)有怨言。《史記》于何時(shí)完成的呢？王國(guó)維在《太史公行年考》中說：“今觀《史記》中最晚之記事，得信為出自公手者，唯《匈奴列傳》之李廣利投降匈奴事，余皆出后人續(xù)補(bǔ)也?！崩顝V利帥兵出擊匈奴，兵敗投降是在公元前90年（即武帝征和三年）。據(jù)此，可能司馬遷就在這一年作了《太史公自序》，《太史公自序》末尾說：“凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為《太史公書》?！卑选妒酚洝芬粫哪夸浧獢?shù)字?jǐn)?shù)都總結(jié)了出來，那么可能就在這一年，他完成了《史記》。在此期間，他給朋友任安寫過一封信，這就是有名的《報(bào)任安書》，征和二年寫的，信里說自己已沒有資格，也不想再“推賢薦士”，為別人說好話了，雖然對(duì)于自己的受刑有牢騷和抱怨，但他第二年還活得好好的，證明武帝并未將他怎樣。從受刑到寫完《史記》，司馬遷隱忍了約九年時(shí)間，沒有必要九年后突然憤憤不平，抱怨不斷，引起漢武帝的注意，而再次下獄受刑。即使是因?yàn)榫拗瓿?，心里已然毫無顧忌，突然大膽起來，也不至于故意口出怨言，在武帝面前自尋死路，要知道，即使你著述完成，“藏之名山，副在京師”（《太史公自序》）武帝也可以找出來，隨時(shí)將其畢生心血付之一炬的。司馬遷沒有必要開罪漢武帝，這一點(diǎn)，他心里應(yīng)當(dāng)是清楚的，即使是因?yàn)閭I(yè)完成，也不至于狂悖。

清代學(xué)者王鳴盛認(rèn)為衛(wèi)宏的話不足信，他說：“今觀《景紀(jì)》絕不言其短。又遷下蠶室在天漢三年，后為中書令，尊寵任職，其卒在昭帝初，距獲罪被刑蓋已十余年矣，何得謂‘下蠶室，有怨言，下獄死’乎？與情事全不合，皆非是?！庇^衛(wèi)宏所言，“下蠶室”，“有怨言”，“下獄死”，三個(gè)短句連接緊密，節(jié)奏緊湊，其間隔時(shí)間定不太長(zhǎng)，依王鳴盛考證，司馬遷下蠶室受宮刑至卒于昭帝初，期間約隔十余年，衛(wèi)宏的話自然就與情理不合。

郭沫若先生又根據(jù)桓寬《鹽鐵論·周秦》中的有關(guān)論述推測(cè)司馬遷可能是再次下獄死，其記載如下：

今無行之人，貪利以陷其身，蒙戮辱而捐禮儀，恒于茍生。何者？一日下蠶室，創(chuàng)未瘳，宿衛(wèi)人主，出入宮殿，由得受俸祿，食大官享賜，身以尊榮，妻子獲其饒。故或載卿相之列，就刀鋸而不見閔，況眾庶乎？

文中所謂“今”，指距離鹽鐵會(huì)議召開的昭帝始元六年（公元前81年）很近的年代。當(dāng)時(shí)有的人下蠶室成為太監(jiān)之后為皇帝所用，做皇帝的跟班，俸祿豐厚，地位顯耀，與司馬遷經(jīng)歷類似，郭沫若先生疑心這有的人就是暗指司馬遷。司馬遷受宮刑后做了中書令，官階很高，可謂“載卿相之列”，“就刀鋸”很像是指司 12

馬遷再次下獄死。當(dāng)時(shí)做了太監(jiān)而后為人主所用，身以尊榮的人，何止司馬遷一人，且所謂“就刀鋸”不一定就是指死刑。司馬遷在《報(bào)任安書》說：“奈何令刀鋸之余薦天下豪俊哉！”“刀鋸”指的是宮刑。仔細(xì)分析《鹽鐵論》中的這段文字，“故或載卿相之列，就刀鋸而不見閔”，應(yīng)當(dāng)這樣理解：所以有的人靠做太監(jiān)爬到與卿相等列的位置，他們因此而受到宮刑的痛苦是得不到君子的理解和同情的?！安灰婇h”的原因早已由上句——“無行之人，貪利以陷其身”——交待清楚。更何況司馬遷不是“無行”、“貪利”之人，他“絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務(wù)一心營(yíng)職，以求親媚于主上”（《報(bào)任安書》），可謂盡職盡責(zé)；他“推言陵功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭”（《報(bào)任安書》），可謂正直敢言。如果說他貪，也不過是貪名而已，而非貪利，他重名，欲“揚(yáng)名于后世，以顯父母”（《太史公自序》）?；笇捠怯凶R(shí)見的學(xué)者，雖瞧不起太監(jiān)，也不至于污蔑司馬遷。

朱似愚在《從“史記”的整理說到司馬遷的卒年》一文中較支持郭沫若先生的觀點(diǎn)，他說：“衛(wèi)宏的話，正是郭沫若先生所謂‘不自然的驟死’的一個(gè)有力的證明。”他也提出了自己的看法：“如果司馬遷不是因?yàn)檫@樣的文字之禍而死，則最有可能的就是武帝所說‘巫蠱之禍，流及士大夫’（《漢書·車千秋傳》）之無辜犧牲者了?！币蛭仔M之禍而死的人數(shù)以萬計(jì)，司馬遷見及巫蠱案，《史記》中有不少證據(jù)，如《田叔列傳》：“田仁主閉守門，坐縱太子，下吏誅死?！蹦敲此抉R遷是因巫蠱案受牽連而死的嗎？武帝只是說“流及士大夫”，司馬遷當(dāng)時(shí)已不在士人君子之林，不可能受禍。司馬遷說：“鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列”（《報(bào)任安書》），曾為太史令，太史令在下大夫之列，而今他已是太監(jiān)，早不在大夫之列了。又說：“乃欲仰首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當(dāng)世之士邪?。ā秷?bào)任安書》）”證明他與士人君子不再是同類。一個(gè)不再“論列是非”的人，一般不會(huì)再受牽連。

那么司馬遷究竟是怎樣死的呢？李長(zhǎng)之在《司馬遷的人格與風(fēng)格》中說：“以他（司馬遷）的倔強(qiáng)，自殺很有可能，他覺得任務(wù)已了，或者就不必茍活了的吧?！妒酚洝返膭?chuàng)作，差不多占了他半生！”筆者亦疑心他是自殺的，他將全部的激情與熱血都熔鑄在《史記》里，《史記》成書之后，他不用再含辱忍垢、隱忍茍活了，面帶微笑、含淚而死，當(dāng)是他人生的結(jié)局。面帶微笑是因?yàn)樗瓿闪烁赣H臨終前的囑托，完成了父親未竟的事業(yè)，算是對(duì)父親有交待了，且以他的才氣和嘔心瀝血的努力，《史記》定然會(huì)盛傳于世，“揚(yáng)名于后世，以顯父母”，應(yīng)該是做得到的。眼中含淚是因?yàn)榭蛇z憾的事情太多，自己受了宮刑，有辱祖先，斷了司馬家族的香火，無顏見黃泉之中的父母先人。沒有一個(gè)真正的知己，只能在孤獨(dú)中離開人世，太凄涼。

司馬遷的情感極濃烈，有一種說不出的苦悶寂寞在，他不止是憤懣，也有同 13

情與熱愛在。他羨慕管鮑之交，憎恨“富貴多士，貧賤寡友”（《孟嘗君列傳》）的世態(tài)人情；他同情自沉汨羅江的屈原，稱其“憂愁幽思而作《離騷》”，每觀其文，“悲其志”，“未嘗不垂涕”；他愛奇，尤愛人中之奇（楊雄《法言·君子篇》：“多愛不忍，子長(zhǎng)也！仲尼多愛，愛義也。子長(zhǎng)多愛，愛奇也?！保?，項(xiàng)羽、李廣都是才氣過人，有著英雄的魄力與豪情，這樣快意的英雄竟都是自刎而死。這些人都是和司馬遷的精神最相連屬的，所以寫到他們的文章——《屈原列傳》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《李將軍列傳》，也便是《史記》中最精彩的篇章。司馬遷“早失二親，無兄弟之親，獨(dú)身孤立”（《報(bào)任安書》）；雖然有一個(gè)女兒，但女兒早已嫁給了后來官至丞相的揚(yáng)敞；在下獄遭刑時(shí)，“交游莫救，左右親近不為一言”（《報(bào)任安書》），感嘆世態(tài)炎涼、人情淡薄，恐怕這之后連一個(gè)說話的朋友也不再有。只有寫《史記》是他唯一的精神支柱，他可以借歷史人物抒情，在歷史里宣泄他的愛恨情仇?！妒酚洝吠瓿芍?，他連這塊最后的精神家園也失去了，失去了自語的平臺(tái)，連同多年來的堅(jiān)忍，終于可以輕松了，緊張過度的神經(jīng)也就突然間斷裂了。

桓寬在《鹽鐵論·周秦》中說：“古者，君子不近刑人，刑人非人也，身放殛而辱后世，故無賢不肖，莫不恥也。”受過宮刑的人在士人君子眼中就不再是人了，人人以之為恥，遇見宦官，這些君子恐怕會(huì)以白眼相待。司馬遷本欲“列于君子之林”（《報(bào)任安書》），但他卻為君子所不恥了。司馬遷崇拜孔子，他繼《春秋》而作《史記》，對(duì)孔子是“心向往之”，入孔廟則“只回留之，不能去”（《孔子世家》），然而“昔衛(wèi)靈公與雍渠載，孔子適陳”（《報(bào)任安書》），連自己的精神偶像孔子也以太監(jiān)為恥，怎么不能讓他傷痛欲絕。

“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛”（《報(bào)任安書》），司馬遷著成《史記》，應(yīng)堪與泰山比重了，他不能再受辱，選擇自殺是心中苦痛的文人比較有尊嚴(yán)的維護(hù)人格的方式。

第二篇：《史記》讀書筆記

《史記》讀書筆記

15造價(jià)一班

夏鵬

1513111155

《史記》為漢代司馬遷所撰，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。《史記》從開始撰寫到最后成書，經(jīng)過了司馬談、司馬遷父子兩代人的努力?！妒酚洝肥甲渣S帝，下迄西漢太初。太史公自序云“余述歷黃帝以來至太初而訖，百三十篇”，又云“漢興已來，至于太初百年”。

《史記》全書共一百三十篇，五十二萬六千五百字，分為五體：本紀(jì)記帝王及王朝之事，為全書之綱領(lǐng)；表記載各個(gè)歷史時(shí)期王侯將相及相關(guān)事件；書分門別類記述歷代典章制度和重要專題；世家記載王侯貴戚及其家族興衰；列傳記述各色人物事跡及周邊民族歷史?！妒酚洝凡捎玫氖且环N綜合性的敘事模式，囊括了記言、記事、編年、國(guó)別等形式，編年與紐帶兼而有之?！妒酚洝房v貫兩千余年，歷經(jīng)五帝、三代、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢，政權(quán)更迭，社會(huì)形態(tài)極為復(fù)雜，因此《史記》是對(duì)前代史學(xué)的一次總結(jié)，就體例而論，《史記》也是集大成之作。

在《史記·五帝本紀(jì)》中，多含有神話的影子。如對(duì)黃帝的描述，“生而神靈、弱而能言”。所謂“神靈”，即“陰陽不測(cè)之謂神，人惟萬物之靈”。而關(guān)于黃帝的出生，后人如此記載“見大電繞北斗樞星，感而懷孕，二十四月而生黃帝”，為黃帝的出生蒙上了神話色彩。

被魯迅先生贊譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》，絕不僅僅是一部史書，更有相當(dāng)高的文學(xué)成就。書中稱堯帝“就之如日，望之如云”一句，讓人想到了如日之照臨，人咸依就，若葵藿傾心向日，如云之覆渥，德化廣大而浸潤(rùn)人心，人咸仰望，如百谷仰望膏雨。

我曾經(jīng)以為古人對(duì)于年的概念與今人是不一的，因?yàn)辄S帝號(hào)稱“三百年”，何人能活三百年？這次終于在《史記》中找到了答案。堯帝時(shí)期就制定了歷法，“歲三百六十六日，以閏月正四時(shí)”，即一年366天，用設(shè)置閏月的方法來校正春夏秋冬四季。但是黃帝又為何能活了300年？我查閱了唐代張守節(jié)為《史記》所作的正義，終于找到了出處，原來“生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也”，可見，黃帝對(duì)后代子孫的影響之深遠(yuǎn)。

再如書中關(guān)于舜帝統(tǒng)一度量衡、農(nóng)耕、刑法等的描述，更是顛覆了我對(duì)原始人類的認(rèn)識(shí)?！拔逶拢涎册?；八月，西巡狩；十一月，北巡狩”，此為舜帝至各諸侯國(guó)巡視的情形。“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑”是表述了各種刑法所適用的場(chǎng)景，官府用鞭刑，學(xué)府用戒尺，黃金可贖罪，可見當(dāng)時(shí)刑法的先進(jìn)程度?！绊?yàn)?zāi)過，赦；怙終賊，刑”體現(xiàn)了過失犯罪赦免的思想，與當(dāng)代的刑法思想高度一致?！皻J哉，欽哉，惟刑之靜哉！”更是體現(xiàn)了慎刑的思想。很難想象，這是原始部落時(shí)期已具有了如此的刑法思想。

讓我印象較為深刻的是《高祖本紀(jì)》里對(duì)劉邦的描述?！捌湎葎媷L息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖?！庇捎谧髡咚抉R遷為漢代人，因此對(duì)劉邦身世的描述加上了龍之驕子的色彩。而劉邦“左股有七十二黑子”，更是與上古帝王相一致。而接下來的描述，則寫了一個(gè)不一樣的劉邦“常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)”，原來劉邦年輕時(shí)從來不從事一般百姓的生產(chǎn)作業(yè)，與游手好閑又有什么差別呢？劉邦在為泗水亭長(zhǎng)時(shí)，“好酒及色。常從王媼、武負(fù)貰酒，醉臥……歲竟，此兩家常折券棄責(zé)”，意思是劉邦喜愛喝酒又喜歡女色，經(jīng)常到王媼、武負(fù)家喝酒，從來都是打白條賒賬，喝醉了就在酒店住下，而年終時(shí)，這兩家居然把白條都撕掉了。而接下來又描述了劉邦在看到秦皇帝時(shí)的大志向，“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！”而對(duì)于劉邦起事之前的描述，其殺了一條白蛇，更是借一位老太太之言，“吾，白帝之也，化為蛇，當(dāng)?shù)溃駷槌嗟圩訑刂保瑒顢匕咨?，也轉(zhuǎn)化為了赤帝之后斬殺了白帝之后，而白帝之后，正是秦世子孫之意。

雖然《史記》在史料方面并非盡善盡美，但就總體而言，它是一部?jī)r(jià)值極高的信史，無愧于“實(shí)錄”之美譽(yù)。

第三篇：《史記》讀書筆記

《史記》讀書筆記

司馬遷的《史記》，貫通祖國(guó)三千余年的輝煌歷史，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為二十四史之首，是一部經(jīng)典之作。

該書是中國(guó)古代最著名的古典典籍之一，記載了上自上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共三千年璀璨的文明，生動(dòng)的描寫了三千年大大小小的一些史事。讀過這本書，讓我深深得感受到了祖國(guó)文化的偉大，令我心存敬意。史記的生動(dòng)描寫一直鼓勵(lì)我們的寫作，以及我們祖國(guó)的發(fā)展，史記一出來，可謂是洛陽紙貴啊。

一部偉大的作品，總會(huì)有輝煌的成就?！妒酚洝愤@一部偉大的作品，是祖國(guó)文化史上的一顆明珠。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色;各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。

就像尤安·艾肯在《走遍天下書為侶》一文中所說的那樣，看《史記》就仿佛在作一次歷史旅行，讀者像是穿越了時(shí)空，成了一位歷史事件的親歷者，體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情;就仿佛在和司馬遷面對(duì)面的談話，被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動(dòng)，在不知不覺中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦??

《史記》，魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，是一本令我們每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該細(xì)細(xì)閱讀的經(jīng)典!是一本既生動(dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書!

第四篇：史記讀書筆記

在《史記》卷八《高祖本紀(jì)》的最后有：

《史記》讀書筆記之一：美德的弊端

太史公說：“夏朝的政治奉行忠厚，忠厚的弊端，是使百姓粗野缺乏禮節(jié)，所以殷朝承續(xù)夏政而奉行恭謹(jǐn)。恭謹(jǐn)?shù)谋锥?，是使百姓相信鬼神。所以周朝承續(xù)殷政而奉行禮儀。禮儀的弊端，是使百姓講究文飾而情薄不誠信，所以解救不誠信的弊端莫若奉行忠厚。??”讀了這段，我才發(fā)現(xiàn)“忠厚”、“恭敬”、“禮儀”這些傳統(tǒng)美德也有弊端：忠厚的人誠信，卻容易莽撞，喪失理智。

恭敬的人謙遜，卻往往沉默，逆來順受。

講禮儀的人禮貌，卻漸漸虛偽，文過飾非。

那講誠信的人呢？誠信的人真實(shí)卻不現(xiàn)實(shí)。哎！竟然得出這樣的結(jié)論。

《史記》讀書筆記之二：可愛的孝文帝

《史記》讀書筆記之二：可愛的孝文帝

孝文皇帝，是漢高祖劉邦的兒子，漢武帝的爺爺。我說他可愛，是因?yàn)樗静皇恰疤熳印?，卻作了“天子”，作了“天子”卻沒有“天子”的“樣子”。

《史記》之《孝文本紀(jì)》我還只看了三分之一，先把我所看了的，他的開明之處列出來，至于他的生平我下次補(bǔ)上：

廢除了“連坐”的法律，所謂“連坐”就是一人犯罪全家獲罪。

廢除了“誹謗”和“妖言”的罪名，鼓勵(lì)臣民“進(jìn)獻(xiàn)善言”。

孝文帝是高祖劉邦排行中間的兒子。高祖逝世后，呂氏家族的人企圖發(fā)動(dòng)叛亂，被朝廷重臣所覆滅。最后大臣們謀劃召還是代王的劉恒入長(zhǎng)安并擁立他為皇帝，也就是后來的孝文帝。孝文帝語錄：

“刑法竟達(dá)到斷人肢體、毀壞肌膚、使人終生不能康復(fù)，這是多么痛楚而不講求恩德的作法，這怎么能符合為民父母的主旨呢！應(yīng)當(dāng)廢除肉刑。”

“??我聽說凡是天下萬物若有萌出，沒有哪一種會(huì)沒有死亡的。死是天地間的規(guī)律，物質(zhì)的自然屬性，有什么值得那么悲哀呢？當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，世人都喜歡生而厭惡死，厚葬死者以致使生者家業(yè)破亡，注重喪事而傷害生計(jì)，我很不贊成這樣做。??應(yīng)當(dāng)對(duì)天下官吏、平民發(fā)布命令，令到以后只用三日為我舉行喪禮，全都免除其余的服孝規(guī)定。不要禁止民間取妻嫁女，舉行各種祭祀活動(dòng)和飲酒食肉。凡是應(yīng)當(dāng)參加喪禮的人，都不要光著腳。??布告天下，是天下人都知曉我的心愿。霸陵一帶的山水保持它的原貌，不要有所改變。后宮中把夫人以下至少使全都遣送回家。??”

孝文帝死后，他的兒子，也就是太子劉啟即位。稱為孝景帝。

孝景帝在他的詔書中說道：“ ??孝文帝君臨天下，疏通關(guān)隘橋梁，遠(yuǎn)近沒有區(qū)別歧視。廢除誹謗之罪，取消割毀肢體肌膚的肉刑，賞賜年長(zhǎng)的老人，收養(yǎng)撫恤孤獨(dú)，以次養(yǎng)育眾生，他抑減自己的嗜好和私欲，不接受臣子的貢獻(xiàn)，不私自謀求利益。犯罪人的妻子不受牽連，不妄殺無罪之人。取消宮刑，放出后宮的美女，慎重地對(duì)待割絕人情倫理及父子相繼的事??”

季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之饹荊蠻，自號(hào)句吳。荊蠻義之，從而歸之千馀家，立為吳太伯。

這一句話中需要作出解釋的是，“荊蠻”、“句吳”。【索隱】：荊者，楚之舊號(hào)，以州而言之曰荊。蠻者，閩也。南夷之名；蠻亦稱越。此言自號(hào)句吳，吳名起於太伯，明以前未有吳號(hào)。地在楚越之界，故稱荊蠻。司馬貞的解釋很有道理，荊是楚國(guó)或是楚地的舊稱，是地名。蠻也稱作閩，是南方各民族的通稱，同時(shí)蠻也稱作越，都是民族的稱呼。那么“荊蠻”說的是在荊地域內(nèi)生活的南方越族的一支。

“自號(hào)句吳”句吳從字面意思來理解應(yīng)該是國(guó)家的名稱，而裴骃【集解】：宋忠曰：“句吳，太伯始所居地名?！闭f明當(dāng)時(shí)句吳是太伯以及他的部族最終定居的地方，后來以句吳這個(gè)地方就作為部族發(fā)展之后的國(guó)家名稱。到底歷史真實(shí)是如何的，下面歷代史學(xué)家為此進(jìn)行過一番爭(zhēng)論。

顏師古注漢書，以吳言“句”者，夷語之發(fā)聲，猶言“於越”耳。此言“號(hào)句吳”，當(dāng)如顏解。而注引宋忠以為地名者，系本居篇曰“孰哉居蕃離，孰姑徙句吳”，宋氏見史記有“太伯自號(hào)句吳”之文，遂彌縫解彼云是太伯始所居地名。裴氏引之，恐非其義。蕃離既有其地，句吳何總不知真實(shí)？吳人不聞別有城邑曾名句吳，則系本之文或難依信。吳地記曰：“泰伯居梅里，在闔閭城北五十里許?！?/p>

如果依照顏師古的解釋句吳不是地名，宋忠則從《史記》中得出地名的解釋。而句吳從歷代文獻(xiàn)中并無記載，而當(dāng)時(shí)也沒有稱作句吳的城邑留存。那么要探究其真，只有從吳下手，吳從什么時(shí)候有了明確的稱呼，裴骃【集解】：“吳名起於太伯，明以前未有吳號(hào)。地在楚越之界，故稱荊蠻。”太伯以前并沒有吳的稱號(hào)，當(dāng)時(shí)中原華夏族稱這里的民族為越、荊、荊蠻、閩等等。而當(dāng)?shù)孛褡遄苑Q句或是其它。是不是這樣呢，還有待考證。

“荊蠻義之，從而歸之千馀家，立為吳太伯?！彼抉R遷則一句說的是太伯帶著部族的老少來到百越民族聚居的地方，定居下來之后得到當(dāng)?shù)孛褡宓恼J(rèn)同，逐步融合，并有大批當(dāng)?shù)孛褡宓娜思尤?。如果按照司馬遷的記載千余家，沒家三口統(tǒng)計(jì)的話，則有三千多人加入了太伯的部落。那是什么吸引當(dāng)?shù)孛褡宓?，筆者認(rèn)為，中原農(nóng)耕文化是主要的誘因。因?yàn)樘畷r(shí)的百越民族還處于原始公社時(shí)期，過著簡(jiǎn)單的漁獵生活，基本的生存都很難滿足。而這是太伯部落的到來，不僅是大量人口的遷徙，更重要的是中原農(nóng)耕文化的遷徙和傳播。為當(dāng)?shù)貛砹讼冗M(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式，大大提高生產(chǎn)力的水平。這才是歸之千余家的真正原因。

第五篇：《史記》讀書筆記

《史記》讀書筆記

《史記》讀書筆記1

我看了《史記》這本書，這本書里有六十六篇?dú)v史故事，分別有：《大禹治水》、《紂王失天下》、《不食周栗》、《周公旦輔政》、《烽火戲諸候》、《掘地見母》、《齊國(guó)稱霸》……

《大禹治水》這一篇講的是：在堯執(zhí)政時(shí)，很多地方都發(fā)了大水，老百姓生命、財(cái)產(chǎn)沒有保障。堯派鯀娶治水，一直到堯逝世都沒有治好水，舜執(zhí)政以后，便派鯀的兒子去治水，他到了水災(zāi)嚴(yán)重的地方調(diào)查，研究水的規(guī)律與流向，禹帶領(lǐng)老百姓日夜開鑿河道，帶著測(cè)量工具出發(fā)了。一天，禹剛好遇到了自己的家，他剛想走進(jìn)家里跟他妻子聊天，就擔(dān)心地說：“我還沒有治好水呢！”他看了一眼，就走了。為了治水禹三過家門而不入，黃河上游有座龍門山，山很大，擋住了黃河水的去路，禹想：“要把黃河的水引入大海，必須鑿開龍門山，可這工程量很大！”禹帶領(lǐng)大家，用原始的工具在龍門山開山劈嶺，最后治好了水，禹和大家歡呼起來！

《紂王失天下》這一篇講的是：殷商的最后一個(gè)首領(lǐng)叫紂王，他養(yǎng)了很多飛禽走獸，紂王整天吃喝玩樂，不理朝政。百姓生活痛苦，罵他昏君，誰反對(duì)紂王統(tǒng)治，紂王就施以重刑，把他們綁在燒紅的銅管上。姬昌、九候和鄂候是紂王手下的三個(gè)部落首領(lǐng)，九候知道紂王喜歡美女，就將美女送去。美女不笑，被紂王殺掉。紂王還下令將九候殺了。鄂候勸紂王，紂王又將鄂候殺了。姬昌最后也被殺了。紂王臨時(shí)抽調(diào)奴隸匆忙應(yīng)戰(zhàn)。戰(zhàn)場(chǎng)上奴隸倒戈幫助周武王攻打紂王。紂王大敗，只好自焚。

通過看這本書，我知道了很多成語，我一般般喜歡這本書，因?yàn)橛行┰~語還不是很明白。

《史記》讀書筆記2

在看完《史記》中彌子瑕與衛(wèi)君的故事后，我的心中涌起一股悲切之感。人生在事，都脫離不了“捧與棄”這兩種形態(tài)?？扇绾问棺陨聿幻允г谒说挠绊懼?，清醒地活出自我呢?我認(rèn)為，當(dāng)本分行事，對(duì)贊與惡都做好自己的本分，便可處之泰然。

君王本分，應(yīng)理大于情，公正嚴(yán)明。自古以來，“王子犯法與庶民同罪”，“法律面前人人平等”，都向我們充分彰顯了公平公正對(duì)治國(guó)的重要。衛(wèi)君，不應(yīng)以己情愛，對(duì)彌子瑕徇私。周幽王烽火戲諸侯被滅國(guó)、商紂王寵愛妲己被滅國(guó)。對(duì)于君王而言，身上承擔(dān)的，是國(guó)家、是子民。衛(wèi)君未遵守自己本分，此乃其錯(cuò)。

臣子本分，應(yīng)嚴(yán)守規(guī)矩，切忌逢迎。宋榮子“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”正是對(duì)譽(yù)非的良好態(tài)度。彌子瑕不該倚仗君王寵愛，不顧尊卑秩序飄飄然。“伴君如伴虎”，臣子的本分是協(xié)理君王治理天下，而非阿諛奉承謀取利益。彌子瑕未守其職，此乃其錯(cuò)。

君臣和諧相處，更加為君為臣之本分。唐太宗李世民與他的臣子魏征是流傳千古的君臣典例。魏征辭世，唐太宗言：“征逝，吾失臂膀?！睆涀予?，在衛(wèi)君過分寵愛他時(shí)，并未勸諫衛(wèi)君，反而失了本分;衛(wèi)君，在容貌優(yōu)異的臣子面前未樹立出君王威嚴(yán)。君不君，臣不臣，此乃國(guó)之弊也。為二人之錯(cuò)。

萬事紛紛擾擾，榮辱循環(huán)不定。沒有哪一個(gè)人的一生全是一帆風(fēng)順的，也沒有哪一個(gè)人的一生全是荊棘滿地的。事物前進(jìn)是發(fā)展性與曲折性的統(tǒng)一。即使道路坎坷，也要相信，未來光芒四射，希望充盈于生活。因此，一定不要在別人給予的快樂中迷失掉自我，只有堅(jiān)守住自己，明白自身本分，才可以萬事處之泰然。

“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求?！爆F(xiàn)今社會(huì)，多的是“衛(wèi)君”和“彌子瑕”。無數(shù)因反腐落馬的”人民官"、偷息逃稅的企業(yè)家、還有吸毒害人害己的“大明星”。他們迷失在欲望深淵中，被心性控制住了自己。由此可見，本分行事，才是平安度過生命的最好方法。

人生路漫漫。希望每個(gè)人都能恪守本分，對(duì)生活中的福禍，泰然處之。

《史記》讀書筆記3

我?guī)缀跏褂昧艘徽麄€(gè)暑假來看這本《史記》但至今還有十幾篇沒有看。

《史記》是漢代的司馬遷寫的，那是司馬遷還沒有任何名氣，但是憑著這本《史記》，現(xiàn)在可以算是婦孺皆知的人物了。《史記》內(nèi)容一共是一百三十篇，分成了“本紀(jì)”十二篇，“表”十篇，“書”八篇，“世家”三十篇和最多的一部分“列傳”七十篇，如果再加上司馬遷的《報(bào)任安書》，那便是一百三十一篇了，其中司馬遷話最多時(shí)間也是片數(shù)最多的便是“列傳”部分了，然而這其中讓我有一些感觸，同時(shí)了解最多也是這一部分。

“列傳”部分寫的人物不是所有有名的人都寫了，也不是寫了無關(guān)聯(lián)的幾個(gè)人，更不是想起來誰就寫誰，然而我覺得，這些人都是司馬遷所有的可寫的，從他的字里行間也不難看出，司馬遷對(duì)這些人都有自己的想法，有的人他很贊揚(yáng)，有的人他便起了一種不喜歡的意思，對(duì)于有些人他甚至很討厭，對(duì)他們有偏見。

首先我們可以看出，西馬前是一個(gè)非常不贊賞法家的人，尤其不贊賞的是法家的刑法，對(duì)武帝的統(tǒng)治也是及其的厭煩，很多地方都能看出來，但是如果有的人認(rèn)為不對(duì)的話，我便有兩處能直接看出這一點(diǎn)，那便是《循吏列傳第五十九》和《酷吏列傳第六十二》，兩篇寫出了司馬遷對(duì)人義和俠義的官員的贊揚(yáng)，以及對(duì)兇狠的官員(主要是武帝時(shí)期)的批評(píng)。在此之外，我們可以看到，司馬遷對(duì)劉邦項(xiàng)羽時(shí)期的官員的描寫很多，也花了不少篇幅在里面，雖然篇數(shù)少，但是寫的人很多，而且對(duì)非常狠毒的或是法家人物抱著一些厭煩的態(tài)度，而對(duì)狹義的人加了一些贊揚(yáng)。還有一件我認(rèn)為是很有趣的事情，司馬遷或許很重視友誼，以至于在某些文章中，還把自己的一個(gè)朋友也直接就那么加了進(jìn)去，我認(rèn)為寫得還不錯(cuò)的。

《史記》讀書筆記4

原來春秋時(shí)期有那么多小國(guó)，黃，許，英，六，蓼……居然有個(gè)國(guó)家就叫六國(guó)，好神奇。還有個(gè)英國(guó)被楚國(guó)滅掉了。

再次讀到宋襄公召楚國(guó)成王會(huì)盟，果然出發(fā)點(diǎn)不同，看問題就不一樣。楚國(guó)一直以自己是周王朝的老師之后而自居，因此覺得應(yīng)該擁有王號(hào)。大概是封在楚地，太偏遠(yuǎn)了，雖然叫侯，其實(shí)跟流放也差不多。

宋襄公是個(gè)拎不清的，沒摸準(zhǔn)楚國(guó)的脈，就敢叫成王來會(huì)盟，人家不揍他才怪。

其實(shí)我一直認(rèn)為楚國(guó)比秦國(guó)更有優(yōu)勢(shì)，千里之國(guó)，有縱深，有積累，進(jìn)能攻，腿也能守。就算不挺進(jìn)中原腹地，一直向南也有廣闊的空間啊。

晉國(guó)最盛的時(shí)候配有六軍，楚國(guó)大可以多搞幾軍，輪番騷擾鄭、陳、蔡、魏、秦……秦國(guó)有肴關(guān)，楚國(guó)有長(zhǎng)江呀。換一個(gè)方向，世界很廣闊呢。

讀書正行，讀書正言，讀書正心。

《史記》讀書筆記5

作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國(guó)度，這是一個(gè)物華天寶的泱泱大國(guó)，這是一個(gè)人杰地靈的禮貌古國(guó)。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們?cè)诿ＣＶ袑ひ捁刨t人的蹤跡，感慨以往的驚心動(dòng)魄，思量以往的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸?？墒窃谏倌瓴蛔R(shí)愁滋味的同時(shí)更體會(huì)到了中華文化的博大精深。

我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。讀書，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛國(guó)與執(zhí)著，張騫出使的堅(jiān)毅與無畏，陳勝舉兵的大義與凜厲。品味全書，我心中僅有一個(gè)人可謂為英雄項(xiàng)羽。是的，就是那個(gè)四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。魯迅先生曾寫道：中國(guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人。但我想項(xiàng)羽是個(gè)例外，遭漢軍重圍，一人殺敵數(shù)百，死戰(zhàn)到底。烏江亭長(zhǎng)敬他為豪杰請(qǐng)他渡江再待卷土重來。然燕鵲安知鴻鵠之志哉，寧為玉碎，不為瓦全，大丈夫豈能茍且偷生！于是，他便成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。然而，劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點(diǎn)，他終究是個(gè)不顧手足之情的劊子手。于他，項(xiàng)羽可是就是冗長(zhǎng)而虛渺的過渡之夢(mèng)。夢(mèng)醒之時(shí)，天下盡在咫尺。于我，他終只是個(gè)鳥盡弓藏、為權(quán)勢(shì)而活的梟雄。成王敗寇，戰(zhàn)爭(zhēng)儼然成為解救之法，英雄與梟雄無數(shù)次站在風(fēng)口浪尖上角逐，其中一人的失敗便意味著另一個(gè)人的成功。然而英雄無所謂清貧抑或富貴，不為名利所趨，所欲追尋的可是正義二字，為的只是黎民百姓與江山社稷安危。姬昌父子起兵反商，為的是因炮烙之刑無辜慘死的冤魂，為的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流，為的是維

持天下秩序，國(guó)家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反，淮南王劉長(zhǎng)醉心權(quán)勢(shì)，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也可是是不成氣候的過江龍。

歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次迷離了我的雙眼；百轉(zhuǎn)千回，人情冷暖，一點(diǎn)點(diǎn)冰封我的思緒。可我從不曾懷疑這個(gè)繽紛的世界，重耳在外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐臥薪嘗膽，最終報(bào)了滅國(guó)之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地，留下了《呂氏春秋》有生亦有死，有正亦有邪，有戰(zhàn)爭(zhēng)亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑談中。

《史記》讀書筆記6

它是一本能豐富多彩大腦、填補(bǔ)專業(yè)知識(shí)的神奇的書，也是一本既生動(dòng)活潑又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書推薦。

《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。這一部書共一百三十篇，五十二萬多字。該書也開辟了紀(jì)傳體史書的方式，對(duì)后人社會(huì)史和文學(xué)類的發(fā)展趨勢(shì)都造成了深刻影響。其創(chuàng)新的紀(jì)傳體編史方式 為之后各代“史書”所承傳。另外，《史記》還是一部出色的文學(xué)著作，在中國(guó)古代文學(xué)上面有關(guān)鍵影響力。

這本書不管在我國(guó)史學(xué)史還是中國(guó)古代文學(xué)上，都稱得上是一座杰出的永遠(yuǎn)的豐碑。社會(huì)史層面暫且無論，文學(xué)類層面，它對(duì)古時(shí)候的小說集、戲劇表演、傳記文學(xué)、短文，都是有普遍而長(zhǎng)遠(yuǎn)的危害。最先，大體上而言，《史記》做為我國(guó)第一部以描寫人物為管理中心的規(guī)模性著作，為子孫后代文學(xué)類的發(fā)展趨勢(shì)出示了一個(gè)關(guān)鍵基本和多種多樣概率?！妒酚洝匪鞯谋M管是在歷史上的登記角色，可是，根據(jù)“互見”即突顯角色某類關(guān)鍵特點(diǎn)的方式 ，根據(jù)不一樣角色的比照，及其在關(guān)鍵點(diǎn)層面的編造，具體把角色多方面典型化了。在各中華民族初期文學(xué)類中，都是有那樣的狀況，它是人們根據(jù)造型藝術(shù)方式了解本身的一種方式 。僅僅中國(guó)古代文學(xué)最開始的典型化角色出現(xiàn)在歷史著作中，狀況比較非常。從而，《史記》為中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)建了一批關(guān)鍵的角色原形。在子孫后代的小說集、戲劇表演中，所作的君王、英雄人物、豪俠、官員等各種各樣故事情節(jié)，有許多是以《史記》的故事情節(jié)演變出去的。

除開角色種類，它的體載和敘事方式也遭受《史記》明顯危害。中華傳統(tǒng)小說集多以“傳”之名，以歷史人物傳記式的方式進(jìn)行，具備歷史人物傳記式的開頭和結(jié)尾，以角色平生自始至終為多元性，嚴(yán)苛按先后順序進(jìn)行劇情，并通常有創(chuàng)作者的立即評(píng)價(jià)，這一切關(guān)鍵特點(diǎn)，主要是歷史淵源于《史記》。

《史記》好像要我做一次足不出門的歷史時(shí)間旅游，領(lǐng)略到了哪個(gè)時(shí)期的一切，回望了各種各樣另人令人難忘的歷史大事件。感受了那時(shí)候大家的情感。

《史記》好像是一本有趣的小故事書。生動(dòng)形象的歷史名人繪聲繪色的給你敘述她們的身上產(chǎn)生的趣味的餓小故事，領(lǐng)著你進(jìn)到我們沒有明天。

《史記》好像讓我與一個(gè)史學(xué)家零距離的交談。深深地的被他那精確及時(shí)的文學(xué)語言觸動(dòng)。在不經(jīng)意間中也提高了必需的文學(xué)知識(shí)，豐富多彩了大腦。

《史記》讀書筆記7

俗話說：“讀史使人明智。”閱讀史書，以史為鑒，可以鑒往知來。在浩如煙海的中華史籍中，《史記》無疑是最璀璨的明珠之一。司馬遷以“究天人之際，通古今之變，

成一家之言”的史識(shí)，寫就了史記。它是我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上自上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間三間多年的歷史。

在《史記》中，我最喜歡的片段就是《殷本紀(jì)》了，《殷本紀(jì)》中的紂，天資聰穎，有口才，行動(dòng)迅速，接受能力很強(qiáng)，而且氣力過人，能徒手與猛獸格斗。他的智慧足可以拒絕臣下的諫勸，他的話語足可以掩飾自己的過錯(cuò)。他憑著才能在大臣面前夸耀，憑著聲威到處抬高自己，認(rèn)為天下所有人都比不上他。他嗜好喝酒，放蕩作樂，寵愛女人。他特別寵愛妲己，一切都聽從妲己的。他讓樂師涓為他制作新的俗樂，北里舞曲，柔弱的歌。他加重賦稅，把鹿臺(tái)前庫的錢堆得滿滿的……就是這樣一個(gè)有本事，能文能武的人。卻如此荒淫無度!

司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四沁h(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色;各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。讀一讀《史記》吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)更多奇趣奧妙!

《史記》讀書筆記8

關(guān)于司馬穰苴的故事只有一個(gè)，殺齊景公寵臣莊賈，相比各種忠臣將領(lǐng)被害的故事，司馬穰苴可以說是玩戰(zhàn)術(shù)的心都臟，以此震懾三軍將士。

太史公看不起司馬穰苴，說把他的兵法與早前司馬氏的兵法簡(jiǎn)直是侮辱云云。

仔細(xì)想想，這件事從表面來看，是司馬殺了趾高氣昂的寵臣，由此嚴(yán)明軍紀(jì)整頓三軍的勵(lì)志故事。但是，這種事情，突擊發(fā)生可以體現(xiàn)將領(lǐng)的忠直不阿，但放到司馬穰苴身上卻表現(xiàn)為奸詐。

其一，齊景公對(duì)有知遇之恩，他卻算計(jì)他的寵臣，監(jiān)軍的事情是他自己要求的，約定也是他立的，從一開始就挖了個(gè)坑給莊賈跳，以寵臣之驕橫，肯定沒把和他的約定放在心上。而且，他明知莊賈會(huì)遲到卻連最基本的違紀(jì)提醒也沒有。奸詐之相，可謂全露。

其二，需用這種手段確立威信，可見其統(tǒng)軍之術(shù)未見高明。

吳起為人殘忍，功利性極重，殺妻的故事叫人倒吸一口冷氣。最后為名利而死倒是應(yīng)有之理。

孫子倒不失為出色的兵法家，吳王演兵那段，我覺得有一點(diǎn)小小的玩味之處，雖說軍紀(jì)嚴(yán)明，也有點(diǎn)報(bào)復(fù)看不起他的吳王的意思在里面。

孫臏韓非的經(jīng)歷都有相似之處。孫臏竟然對(duì)龐涓那么了解，卻還是中了計(jì)，失去了雙腿。韓非既能寫出說難這樣的絕世名篇，卻既不能揣度秦王的心思，也不能了解自己同窗李斯，以致失去性命，不能不說是一種悲哀。

老子，其猶龍也。非吾等所能評(píng)價(jià)。

百戰(zhàn)百勝武安君白起，也逃不過應(yīng)侯之災(zāi)。大概不能自免吧。又說死前，白起自言欺騙坑殺四十萬降卒，當(dāng)死也。

王翦傳里有一段很有意思的話，客曰：“不然。夫?yàn)閷⑷勒弑財(cái)?。必?cái)≌吆我?？必其所殺伐多矣，其后受其不祥。今王離已三世將矣?！?/p>

我想這意思大概是說，三世都為名將，那這國(guó)家一定經(jīng)常打仗，百姓不能安息，不能安息，長(zhǎng)此以往，百姓必反，所以到了第三世即使子孫才能過人，不得民心終會(huì)失敗，也就是受其不詳了。

《史記》讀書筆記9

假期里，我讀完了《史記》。通過它，我看到了臥薪嘗膽的勾踐，善于用兵的孫武，圍魏救趙的孫臏，知錯(cuò)就改的廉頗……仿佛真的看到了魏惠王的十顆夜明珠，趙惠王的和氏璧；秦始皇焚書抗儒，商鞅立木取信也令我印象深刻。

其中，項(xiàng)羽的故事最使我受教。

在“鴻門宴”之前，項(xiàng)羽的謀士范增早就看出劉邦是日后與項(xiàng)羽爭(zhēng)奪天下之人，請(qǐng)求項(xiàng)羽在宴會(huì)上將其刺殺，以除后患。但項(xiàng)羽沒能聽從他的建議。范增又派項(xiàng)莊在宴會(huì)上舞劍刺殺，可時(shí)機(jī)太晚，被劉邦看出，刺殺失敗了。這個(gè)故事讓我明白了：要聽得進(jìn)勸告，不要自以為是，一意孤行。

這讓我想起了以前的一件事：有一次，門口有個(gè)小販在搞抽獎(jiǎng)游戲。正好我兜里帶了五元錢，看著那些“獎(jiǎng)品”，不禁心動(dòng)了。于是，我拿出一塊錢。這時(shí)，一個(gè)同學(xué)走過來，說：“不要抽??！那是騙人的！”我卻聽不進(jìn)去，把所有的錢都買成獎(jiǎng)券。結(jié)果，我一個(gè)也沒中。直到現(xiàn)在，我還十分后悔，五元錢，就這么裝進(jìn)了小販的腰包。這都是因?yàn)槲覜]有聽那個(gè)同學(xué)的勸告，一意孤行。

之后，項(xiàng)羽和秦軍展開了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，項(xiàng)羽憑著勇氣，破釜沉舟，把所有的船只鑿沉，又把所有做飯的鍋砸碎，每個(gè)人身上只帶三天的干糧。軍隊(duì)由于沒有了退路，個(gè)個(gè)視死如歸，以一當(dāng)十，贏得了戰(zhàn)斗的勝利。這個(gè)故事讓我明白了：我們不能知難而退，要有破釜沉舟的勇氣。

有一個(gè)周末，爸爸帶我去“跳跳虎”游樂園玩。其中有一個(gè)項(xiàng)目是走鋼絲。開始，我很害怕，有爸爸拉著我的手才敢走。可是剛走了一會(huì)，爸爸突然把手松開，自己先走了。我很害怕，心想：怎么辦？鋼絲這么危險(xiǎn)，我一個(gè)人怎么走?。∵@時(shí)，我看到一個(gè)比我小的男孩在我后面，一步一步地走著，旁邊沒有一個(gè)大人。我心想：他那么小都敢走，我為什么不能呢？于是，我也開始走。走了幾步，我找到了竅門，走得越來越快，終于到達(dá)了終點(diǎn)。

《史記》讓我懂得了許多道理，我非常喜歡它。

《史記》讀書筆記10

這是一本能豐富頭腦、補(bǔ)充知識(shí)的神奇的書，也是一本既生動(dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書。

《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代正史所傳承。同時(shí)，《史記》還是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)上有重要地位。

這本書無論在中國(guó)史學(xué)史還是中國(guó)文學(xué)史上，都堪稱是一座偉大的豐碑。史學(xué)方面姑且不論，文學(xué)方面，它對(duì)古代的小說、戲劇、傳記文學(xué)、散文，都有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。首先，從總體上來說，《史記》作為我國(guó)第一部以描寫人物為中心的大規(guī)模作品，為后代文學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)重要基礎(chǔ)和多種可能性?！妒酚洝匪鶎懙碾m然是歷史上的實(shí)有人物，但是，通過互見即突出人物某種主要特征的方法，通過不同人物的對(duì)比，以及在細(xì)節(jié)方面的虛構(gòu)，實(shí)際把人物加以類型化了。在各民族早期文學(xué)中，都有這樣的現(xiàn)象，這是人類通過藝術(shù)手段認(rèn)識(shí)自身的一種方法。只是中國(guó)文學(xué)最初的類型化人物出現(xiàn)在歷史著作中，情況較為特別。由此，《史記》為中國(guó)文學(xué)建立了一批重要的人物原型。在后代的小說、戲劇中，所寫的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物形象，有不少是從《史記》的人物形象演化出來的。

除了人物類型，它的體裁和敘事方式也受到《史記》顯著影響。中國(guó)傳統(tǒng)小說多以傳為名，以人物傳記式的形式展開，具有人物傳記式的開頭和結(jié)尾，以人物生平始終為脈絡(luò)，嚴(yán)格按時(shí)間順序展開情節(jié)，并往往有作者的直接評(píng)論，這一切重要特征，主要是淵源于《史記》。

《史記》仿佛讓我做一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種另人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。

《史記》仿佛是一本有趣的故事書。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的餓故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。

《史記》仿佛讓我和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動(dòng)。在不知不覺中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。

《史記》讀書筆記11

（一）、秦始皇帝游會(huì)稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也?！绷貉谄淇?，曰：“毋妄言，族矣！”

秦始皇巡視會(huì)稽，在渡過錢塘江之際，項(xiàng)梁和項(xiàng)羽一塊前去觀看。項(xiàng)羽說：“我可以取代那個(gè)人！”項(xiàng)梁趕緊捂住他的嘴說：“不要胡說，這是會(huì)滅族的！”

高祖常繇咸陽，縱觀，觀秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！”

劉邦曾經(jīng)去咸陽服徭役，（秦始皇出行）允許百姓觀看，劉邦看到秦始皇，感慨萬千：“啊，大丈夫理應(yīng)是這個(gè)樣子?！?/p>

（二）、居數(shù)日，項(xiàng)羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子?jì)?，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。

又過了好幾天，項(xiàng)羽率軍向西挺進(jìn)，屠戮了整個(gè)咸陽城，殺掉了向他投降的子?jì)?，燒掉了秦朝的宮殿，這場(chǎng)大火一直燒了三個(gè)月；并席卷了秦朝所有的財(cái)寶和婦女，做完這些，準(zhǔn)備向東撤離。

諸所過毋得掠鹵，秦人憙，秦軍解，因大破之。

命令全軍所過之處，不許擄掠，這使得秦地的人們高興不已，趁秦軍在松懈之際，劉邦率軍大敗秦軍。

（三）、項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還；縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”項(xiàng)羽笑著說：“既然上天要亡我，我渡江又有什么用呢！而且當(dāng)初，我?guī)е饲Ы瓥|子弟渡江西進(jìn)，現(xiàn)在他們沒一個(gè)人活著回故鄉(xiāng)，縱然是江東父老可憐我，擁護(hù)我為王，我又以怎樣的臉面去見他們？就算他們不說什么，我自己就能安心嗎？”

項(xiàng)王已死，楚地皆降漢，獨(dú)魯不下，漢乃引天下兵欲屠之。為其守禮義，為主死節(jié)，乃持項(xiàng)王頭視魯，魯父兄乃降。

項(xiàng)羽死后，楚地都相繼歸降了漢王，唯獨(dú)魯?shù)夭豢贤督怠h王準(zhǔn)備率領(lǐng)全天下的軍隊(duì)來屠殺魯?shù)剀娒?，但考慮到魯人對(duì)項(xiàng)羽的忠心，便派人提著項(xiàng)羽的人頭給他們看，他們才向漢王投降。

漢王為發(fā)哀，泣之而去。

史記讀后感：漢王親自為項(xiàng)羽發(fā)喪，還為他大哭了一場(chǎng)，然后離開了魯城。

《史記》讀書筆記12

（一）主要人物關(guān)系

1、秦穆公，公元前659年至6秦國(guó)君主

2、晉獻(xiàn)公，公元前677年至651年晉國(guó)君主

3、伯姬、申生，為晉獻(xiàn)公與夫人齊姜所生一女一子

4、重耳、夷吾，為晉獻(xiàn)公與大戎胡姬和妹妹小戎子分別所生同父異母兄弟

4、懷贏，秦穆公與伯姬之女，先后為夷吾、重耳之妻

5、圉，夷吾與懷贏之子

（二）老不要臉的故事

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，秦穆公和晉獻(xiàn)公可以算是第一代領(lǐng)導(dǎo)人。晉獻(xiàn)公的爹晉武公，娶了齊桓公的閨女齊姜為妻，武公年老體衰，不能愛愛，齊姜便與太子姬詭諸即后來的晉獻(xiàn)公私通。晉獻(xiàn)公繼位，立齊姜為夫人，生公主伯姬和太子申生。

晉獻(xiàn)公后來又攻占大戎小戎，先后娶大戎胡姬、小戎子，生公子重耳、夷吾。

再后來，又攻占驪戎，得驪姬、驪姬弟，“俱愛幸之”，口味夠重的吧！

秦穆公為了擴(kuò)大秦國(guó)勢(shì)力，要求與晉國(guó)聯(lián)姻，晉獻(xiàn)公把公主伯姬嫁給秦穆公，這是秦晉之好的第一次聯(lián)姻。

（三）不要臉之官二代

晉獻(xiàn)公寵幸小老婆驪姬，生了公子奚齊，有意廢太子申生，找個(gè)理由讓太子申生、公子重耳、夷吾都搬到首都以外的地方去住，八成是伯姬為弟弟申生不平，吹了枕頭風(fēng)，秦穆公攻打晉國(guó)，驪姬作亂，太子申生自殺，公子重耳、夷吾出逃。

夷吾派人傳話給姐夫秦穆公，說如果幫他回國(guó)上位，愿意割讓河西八座城池作為報(bào)答。秦穆公就真的派兵幫他殺回晉國(guó)，登上了國(guó)君之位，即晉惠公。上位后夷吾反悔割讓河西八城之承諾，殺死秦穆公來使，大臣丕豹?jiǎng)袂啬鹿俅喂ゴ驎x國(guó)，秦穆公沒有聽。

前647年，晉國(guó)大旱，晉惠公向秦國(guó)請(qǐng)求援助（開得了口?。?，秦穆公聽從百里奚建議，同意援助，分水陸兩路給晉國(guó)運(yùn)去了大量糧食。前645年，秦國(guó)發(fā)生饑荒，請(qǐng)求晉國(guó)援助糧食，晉惠公聽從虢射的建議，趁火打劫，發(fā)兵攻打秦國(guó)。結(jié)果反而戰(zhàn)敗，被秦穆公俘虜。因了姐姐伯姬也就是秦穆公夫人的求情，夷吾獻(xiàn)出河西土地，把太子圉質(zhì)押在秦國(guó)，秦穆公才沒有殺掉夷吾，并把他送回了晉國(guó)。為了鞏固秦晉之間的關(guān)系，秦穆公把他與伯姬所生的女兒懷贏嫁給了公子圉，從親屬關(guān)系上論，懷贏要喊自己的舅舅夷吾公公，圉要喊自己的姑姑伯姬丈母娘。這就是秦晉之好的第二次聯(lián)姻。

前637年，公子圉聽說父王病重，逃回晉國(guó)，前636年，晉惠公夷吾駕崩，公子圉繼位，是為晉懷公。前635年，秦穆公怨恨女婿公子圉私逃，從楚國(guó)迎回了晉獻(xiàn)公公子重耳，又把閨女懷贏許配給重耳，論起來懷贏首先是伯姬的閨女，也就是重耳的親侄女，然后是自己親兄弟夷吾的兒媳婦，重耳推脫了一下，后來還是接受了，娶了懷贏為夫人。這就是秦晉之好的第三次聯(lián)姻。當(dāng)年春天，秦穆公派兵護(hù)送重耳回晉國(guó)，殺死晉懷公圉，立重耳為晉文公。

（四）為政之道

子曰“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。老子曰“道可道非常道”。觀古推今，政以德而立者，寥若晨星。朝秦暮楚、朝三暮四、出爾反爾、背信棄義、大言不慚、自欺欺人、欺世盜名、沐猴而冠者卻比比皆是。此前，崔子稱劉某云教女處世哲學(xué)不要臉云云，其實(shí)不怪劉某道德淪喪，禮儀墮落，不過是幾千年傳承其來有自，看今朝不要臉再放異彩而已。

嗚呼！他們臉都不要，我們還能要什么？

《史記》讀書筆記13

最近，我校正在開展經(jīng)典閱讀的活動(dòng)，來提高大學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和整體素質(zhì)。其中我選擇了《史記》這部中國(guó)歷史上的最為經(jīng)典的史書著作。

每回看史記總有不一樣的感覺，如同醍醐灌頂一般，優(yōu)美的文字描寫，痛徹的歷史辯證分析，經(jīng)典的場(chǎng)面一一浮現(xiàn)，不由得全神貫注，無法自拔。

司馬遷之所以偉大正在于此書，在于他敢于寫此書，并為此不屈的拼搏，即使是奇恥大辱依然不能改變他的決心。整本書貫穿的`是“究天人之際”和“通古今之變”?！熬刻烊酥H”是探究天道和人事的關(guān)系，作者批判了原來的“神意天命論”，提出了“帝王中心論”?！巴ü沤裰儭眲t即探究歷史的發(fā)展實(shí)況及其規(guī)律。

每個(gè)人都有自己最為喜歡的那段歷史，而我的最喜歡最感興趣的歷史階段正是因?yàn)樗抉R遷和他的史記引入的——戰(zhàn)國(guó)秦末漢初群英之傳。

竇嬰：深陷絕望后的真情。死訊悄無聲息的傳來，竇嬰在灌夫血濺于市的慘叫平息后，無奈的獨(dú)處屋中，久久回味著。他不相信深似海的侯門外，灌夫已離世多時(shí)，只有他一人獨(dú)自呼吸著空氣。祭奠無門，哭泣枉然。但后人卻會(huì)永遠(yuǎn)記得他如棄破履般的壯語：侯自我得之，自我捐之，無所恨。且終不令灌仲孺獨(dú)死，嬰獨(dú)生。一番話擲地有聲，背后卻是蕭索與黑暗。從繁華富貴躍入凄清無聞，竇嬰還要一邊注視著當(dāng)年門下歌詠之徒涌入仇家，以博取笑臉。就在這時(shí)，互相扶持的灌夫又為己身處險(xiǎn)境。這時(shí)的竇嬰終于在絕望中真正看透了浮華與虛榮，如同一個(gè)嬰兒般抓住母親的手，再也看不見其他任何一絲光芒。救灌夫也就是救自己。由于沒有了追求權(quán)勢(shì)、財(cái)富、青春的倚重點(diǎn)，他內(nèi)心的真情迸發(fā)了。而灌夫的死，也就是宣告他的死亡，不論絕食而死還是棄市而亡，對(duì)一個(gè)早在墜落懸崖過程中的人而言，又有何區(qū)別?

酈食其：堅(jiān)守自我不為器。一直覺得酈食其之死太怨。蒯通一餿計(jì)真是誤了卿卿性命。但酈食其絕非一迂儒，他一聲大喝能讓侍從“懼而失謁，跪而拾謁，還走”，并自稱“酒徒”，此真乃一狂士。也因?yàn)樗丝袷?，非策臣，才?huì)說出“舉大事不細(xì)謹(jǐn)，盛德不辭讓。而公不為若更言”之語。從而接受烹的厄運(yùn)。因?yàn)樗菫榫?、為自己所?zhí)之念勸齊之人，而非一個(gè)只為用計(jì)助主然后謀功名利祿之人。他不是任何人可以驅(qū)來喚去，有智能的傳聲筒，而是認(rèn)真選擇明主而事之之人。他眼光果然沒錯(cuò)。

主父偃：人下人的最終釋放主父偃的確被壓抑的太久。游學(xué)四十余年，親不認(rèn)、昆弟不收，賓客棄之，身不得遂。所以有一天，當(dāng)他成為人上人時(shí)，他會(huì)驕橫過人，會(huì)放言“丈夫生不王鼎食，死即王鼎烹耳。吾日暮途遠(yuǎn)，故倒行暴食之?！边@話放肆無理，讀來卻令我心酸。因?yàn)榧幢闵砭痈呶?，主父偃心中不是快意與得志，而是更深的咒怨與不滿。小人得志，貧者暴富時(shí)，會(huì)趾高氣昂，會(huì)羞辱以前羞辱過自己的人來釋放與宣泄。但主父偃卻用同樣的方式來折磨別人的同時(shí)，更深刻的折磨自己。他辛酸自己已然逝去的四十載年華，他明白來日無多，但他并不看重生命的余下部分，并不著重享受已經(jīng)無多的生命，因?yàn)樗琅f沉湎在不得志的一生中，他無法不將自己的一生定為被屈辱的失敗的一生。所以，他會(huì)帶著最深沉的絕望去暴發(fā)，用表面的釋放去掩蓋內(nèi)心最無助的痛苦與悲哀。而這種自決于世的方式表現(xiàn)出他最無助的痛苦與悲哀，也最終將他送上絕路。他對(duì)自己的一生已然無望，死也無謂了。

死士：遠(yuǎn)古的浩蕩絕響太遙遠(yuǎn)了，慷慨自決的背影。素灰的長(zhǎng)袖隨風(fēng)拂動(dòng)，墳間的青草見證無悔的鮮血。凌亂的頭顱蒼白無息的懸于集市，污穢的身軀旁野犬嗷向明月。這是死士的下場(chǎng)。只為那曾賞識(shí)他們的義主，一個(gè)看重他們?nèi)松鷥r(jià)值、厚遇他們的恩人。這不是奴性，我反復(fù)告誡自己，在一個(gè)逐漸越發(fā)看重個(gè)體生命的時(shí)代，兩者的確讓我難以區(qū)分。自發(fā)拋棄生命的理由太多，茍延殘喘理由也太多，究竟何謂重大義，何是輕相拋，何是無恥茍存，何是忍辱負(fù)重，何又是自尊自愛?生或死，這是個(gè)取決人自身境界的問題。有人因惜命貶損后世，有人因輕死被人一笑了之。這全取抉于為何死，為何而生。

英雄：以一擋眾的豪氣。歷史上，文士、策士、說客是如此之多，或舞文弄墨，在紙上縱橫萬里，或滔滔不絕，博古通今。他們或可謂仁人志士，或?yàn)橘t相良丞，但在我心里，他們無法匹配英雄之名。同樣，奮血沙場(chǎng)的武夫也并不是。因?yàn)槲倚闹械挠⑿壑挥幸环N人：他們孤身一人，面對(duì)強(qiáng)大的敵人。更重要的是，他們能夠全身而退，泰然如若無事。所以，藺相如和曹沫乃英雄中的上品。顏色不變，辭令如故的曹沫和懷璧請(qǐng)死的藺相如用灼人的氣魄令人生敬，進(jìn)而生畏。那份自持、自信的無懼與膽魄令人艷羨與感慨。英雄的中品則如荊軻和聶政。但兩者又有不同。前者計(jì)未成而身死，不過卻具有中國(guó)文化中對(duì)失敗者名垂青史的所有條件：忠主，有勇有謀，明知死地而不懼，所以荊軻聞名久遠(yuǎn)。而聶政更類死士，為知己者死且不拖累家人，雖死，英名猶在。下品則是灌夫、專諸之人。勇氣超絕，大而無畏，但智慧略缺。他們可壯一時(shí)，難有深厚內(nèi)涵。

《史記》讀書筆記14

今年暑假，我看了一本叫《史記》的書。

《史記》是西漢漢武帝時(shí)期的“史圣”司馬遷的著作，記載了上起三皇五帝，下至漢武帝時(shí)期中國(guó)三千年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等多方面的歷史，為“二十四史”之首。

我十分佩服司馬遷在史書著作上的創(chuàng)新方式，“二十四史”中大多是使用編年體。以時(shí)間順序?qū)憵v史，而《史記》以人物傳記為主，并吸收了編年、紀(jì)事等體裁的長(zhǎng)處，創(chuàng)造了歷史書籍的紀(jì)傳體的新體裁。其它史書記載的歷史都很短，就是著名的《資治通鑒》，也只是記載了從戰(zhàn)國(guó)至五代十國(guó)的一千多年的歷史。而《史記》卻記載了三千多年的中國(guó)歷史，是“二十四史”中記載年代最長(zhǎng)的史書。

司馬遷當(dāng)然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺?？珊髞硭氲?，人總有一死，但“死或重于泰山，或輕于鴻毛”，死的輕重意義是不同的，他覺得自己如果就這樣自殺，就像牛身上少了一根毛，是毫無價(jià)值的，他毅然選擇了宮刑。他只有一個(gè)信念，那就是一定要活下去，一定要把《史記》寫完，正因?yàn)檫€沒有完成《史記》，他才忍辱負(fù)重地活了下來，最終完成了《史記》。

《史記》中，我最感興趣的是《秦始皇本紀(jì)》。我覺得秦始皇做出的最大貢獻(xiàn)是統(tǒng)一了中國(guó)，統(tǒng)一了文字、貨幣等，為中華文明的強(qiáng)盛打下了基礎(chǔ)。但他也非常殘暴，焚書坑儒、廢黜百家，修皇陵，活埋了上萬人，是個(gè)殘虐的暴君，因此秦朝才短短十五年便滅亡了。

《史記》這本書是司馬遷在巨大恥辱下寫成的著名史書。讓我明白了許多治國(guó)的道理，治國(guó)不能太殘暴，但也不能偷懶放松。我要讀更多的好書，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，開創(chuàng)一個(gè)繁榮、富強(qiáng)的新時(shí)代。

《史記》讀書筆記15

這是一本能豐富頭腦補(bǔ)充知識(shí)的神奇的書，也是一本既生動(dòng)有趣的值得一看的好書。

《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。它開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的體例，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，《史記》還是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)箸作，在中國(guó)文學(xué)上有重要地位。

每一次翻開《史記》，都仿佛是一次足不出戶的歷史旅行。領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了名種難以忘懷的歷史事件，體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。

每一次翻閱《史記》，都被生動(dòng)的故事打動(dòng)。歷史人物有聲有色的講述著他們身上發(fā)生的有趣故事，帶領(lǐng)我們進(jìn)入他們的世界。

每一次翻開《史記》，都仿佛在同一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話，深深地被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動(dòng)。在不知不覺中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。

這是一本能豐富頭腦補(bǔ)充知識(shí)的神奇的書，也是一本既生動(dòng)有趣的值得一看的好書。

作者司馬遷，是西漢所偉大史學(xué)家，也是我特別敬仰的作家。