第一篇：淺析《詩經(jīng)》愛情詩的主要內(nèi)容

淺析《詩經(jīng)》中愛情詩的思想內(nèi)容

《詩經(jīng)》中的婚戀詩是我國愛情文學(xué)的濫觴，對人類最為普遍的情感的描述與抒發(fā)觸及人類靈魂的深處，為后人展現(xiàn)出古代人民多姿多彩的愛情婚姻生活?！对娊?jīng)》中寫愛情婚姻問題的詩，主要表現(xiàn)出以下幾點(diǎn)內(nèi)容：歌唱男女的相悅之情；抒發(fā)男女的漫漫相思；描述幽會的動人情景；體現(xiàn)追求愛情的反抗精神；以及嗟嘆棄婦的不幸遭遇。簡要概括為：愛河初涉；漫漫相思；甜蜜約會；為愛反抗；悲傷怨歌。

戀愛時期是一個集人生中所有瘋狂、浪漫為一體的時期，這個過程充滿了酸甜苦辣各種滋味，而無論如何人們都樂于沉浸于這種美妙的心靈體驗(yàn)之中，這種心靈體驗(yàn)在《詩經(jīng)》中表現(xiàn)為三種不同的類型：愛情的微酸；愛情的甜蜜；愛情的苦澀。其實(shí)就是“愛河初涉；漫漫相思；甜蜜約會；為愛反抗；悲傷怨歌?！钡脑忈尅?/p>

一、愛情的微酸

（一）漫漫相思

《詩經(jīng)》中有各式各樣的單相思，如《漢廣》、《簡兮》、《干旄》、《有狐》、《丘中有麻》、《有女同車》、《東門之墠》、《風(fēng)雨》、《蒹葭》、《汾沮洳》、《東門之池》、《月出》、《隰?！返?。在這些詩中，有表現(xiàn)女子單相思的，也有表現(xiàn)男子單相思的，相思者都對對方有著美好的期待、崇高的評價和熱烈的贊美，同時在這美好的憧憬中也夾雜著淡淡的哀愁。如《邶風(fēng)?簡兮》全詩從女子對男子的敏捷身手和英勇雄健的贊嘆中傳達(dá)出深深的愛慕、濃濃的相思，既甜美，又憂傷。又如《漢廣》，男子在“想求”和“不可求”的矛盾中徘徊、掙扎，最后以憂傷的心情真誠的祝福女子能夠幸福，這是一種真愛。第二種描寫暫別的想念，表現(xiàn)了戀愛中人渴望融為一體和“一日不見，如三秋兮”的想念，如《采葛》、《大車》、《子衿》、《甫田》等。第三種寫婚后久別的想念，如《卷耳》、《汝墳》、《草蟲》、《殷其靁》，《擊鼓》、《伯兮》、《君子于役》、《王?揚(yáng)之水》、《小戎》、《晨風(fēng)》、《杕杜》、《小

明》等都反映了夫妻情深似海。

經(jīng)典的如《邶風(fēng)·擊鼓》：“擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮?！笔且詰?zhàn)爭作為背景，實(shí)際上是戰(zhàn)爭與愛情的相互襯托，一位出征在外的男子對自己心上人的日夜思念，他想起他們花前月下“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言，想起如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷？戰(zhàn)爭的慘烈與對愛人的思念形成了鮮明的對比，使人們更加向往和平與愛情的所帶來的浪漫與溫馨?！八郎蹰?，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！边@句話堪稱是最古老與最經(jīng)典的愛情誓言，千百年了它不知經(jīng)歷了多少次的通俗演變，但無論是漢樂府里的《上邪》還是流行歌曲中的《牽手》，都不如它顯得典雅樸實(shí)，雋永深刻。

再如《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。愿言思伯，使我心痗?！睂懥艘晃慌幼詮膼廴穗x別后，無心梳洗，思念之心日日縈繞期間，苦不堪言。也許丈夫?yàn)閲鲬?zhàn)是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。

二、愛情的甜蜜

（一）愛河初涉

如《詩經(jīng)〃鄭風(fēng)〃野有蔓草》中描述到“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧?！边@是一首求愛的情歌。寫一個男青年在露珠晶瑩的田野，偶然遇見了一位漂亮的姑娘，她有著一對水汪汪的眼睛，小伙子為她的美麗著了迷，高興得了不得，馬上向她傾吐了愛慕之情。這首詩所反映的男女結(jié)合，是非常直率樸實(shí) 的。這種求愛方式的原始、直接和大膽，反映了當(dāng)時的婚姻習(xí)俗。

再如《鄭風(fēng)·溱洧》為我們展現(xiàn)了一幅仲春三月，青年男女在大自然中無拘無束地互相調(diào)笑、談情說愛的美好情景。

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉闌兮。女曰：“觀手”；士曰：“既且”。“且往觀手”!洧之外。洵且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰：“觀手”，士曰：“既且”?！扒彝^手”!洧之外，洵且樂。維士與女，伊其相謔。贈之以芍藥。

三月三上已展出郊外踏青，清澈的春水歡快地流淌著。姑娘與小伙子手持驅(qū)邪的蘭草，在河邊相遇。姑娘熱情地邀請小伙子一同去游玩，憨厚的小伙子說：“我已經(jīng)去過了呀!姑娘爽快大膽地再次相邀：何妨陪我再玩一趟!小伙子高興地答應(yīng)了。于是二人雙雙攜手暢游于大自然的美景中，互贈芍藥表達(dá)愛慕之情。愛情在這首詩星呈現(xiàn)出的自由與歡暢情態(tài)。實(shí)令后世倍受禮教束縛的青年男女羨慕不已，也是后世文學(xué)的愛情作品難以企及的境地。

（二）幸?；閼僭姟?/p>

《鄭女?女曰雞鳴》

女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。

《齊風(fēng)?雞鳴》

雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。蟲飛薨薨，甘與子同夢。會且歸矣，無庶予子憎。

《詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)》和《詩經(jīng)〃齊風(fēng)〃雞鳴》是兩篇表現(xiàn)家庭和美生活的詩，全用兩口兒晨起的軟言溫語寫成，前者譜寫了一幅琴

瑟和諧、莫不靜好的夫妻和樂圖，表現(xiàn)了夫妻之間的相敬如賓和恩愛的情感，后者寫一對夫婦床第間的私房話，表現(xiàn)了一個幽默的、溫情的丈夫。

三、愛情的苦澀

（一）大膽反抗

愛情的路上并不是一帆風(fēng)順的，男女雙方要受到“媒妁之言，父母之命”的阻礙，于是便有了反抗。如《東方之日》中的女子主動來與男子幽會，便是將這種反抗情感發(fā)展到了極致，這種舉動不僅在過去的很多年代，就是在現(xiàn)代，也算是比較開放的了?！讹L(fēng)·柏舟》也是一首率真的詩。詩中女主人公自己選擇了配偶，當(dāng)父母出面干涉時。她說：額前垂發(fā)的那個美少年，是我理想中的佳偶。我誓死不改變心意，叫聲天呀叫聲娘，你們?yōu)楹尾荒荏w諒我呢!少女表示了她誓死悍衛(wèi)愛情的決心。

（二）閨怨棄婦詩

在《詩經(jīng)》中，有一些棄婦詩，他們以女性自訴的口吻，敘述了她們在家庭生活中被拋棄的悲慘遭遇，從側(cè)面塑造了很多負(fù)心男子的形象，其中最為普遍的是男子在家道好轉(zhuǎn)，女子年老色衰之后將其拋棄，表現(xiàn)了男子重色不重德的花心和殘忍形象。《衛(wèi)風(fēng)?氓》中女子年輕時，“桑之未落，其葉沃若”，《毛詩序》認(rèn)為：“桑之未落之時，其葉則沃沃然盛，以興己色未衰之時，其貌亦灼灼美”。那時，男主人公對她情深意篤，在“三歲為婦”，多年的操勞之后，“桑之落矣，其黃而隕?！边@時，氓對她失去了興趣，——“至于暴矣”?；町嫵隽嗣サ呢?fù)心形象；《邶風(fēng)?谷風(fēng)》中的男子也如此?！度赵隆穭t寫女子無處傾訴自己的痛苦，只有向日月傾訴，道出了不被人關(guān)心的苦悶。

綜上所述，我們可以看出《詩經(jīng)》中愛情詩展現(xiàn)出了豐富的思想內(nèi)容，記錄了古代人們美好的愛情婚姻生活的酸甜苦，表現(xiàn)了一種精神之戀的詩意美感，讓人產(chǎn)生精神上的歸宿。

總之，《詩經(jīng)》婚姻愛情詩內(nèi)容多樣，蘊(yùn)涵豐富，形式多樣，具有廣闊性和差異性，奠定了我國的詩歌基礎(chǔ)，是我國詩歌的典范之作，對后世有著深遠(yuǎn)的影響。

第二篇：淺談詩經(jīng)中的愛情詩

淺談詩經(jīng)中的愛情詩

《詩經(jīng)》作為遺留了2000余年的一部巨著，是中國唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛文學(xué)圣典。《詩經(jīng)》中的愛情主要集中在《國風(fēng)》里，小雅里也有些，以《鄭詩》、《衛(wèi)風(fēng)》里的情詩最為有名。這些詩主要是民歌，主人公基本上是對愛情強(qiáng)烈追求的青年男女。這些詩篇毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛情及渴望，使后來許多封建學(xué)者感到很頭痛。這些詩的存在，是對古代人類的愛情觀、婚姻制度、民族風(fēng)俗的有力的見證。古人非常強(qiáng)調(diào)婚姻、家庭的重要意義，用各種手段來干預(yù)婚姻和家庭，因此那時的青年男女是沒有愛情自由的，相反往往會受到各種壓抑和阻撓。而受壓抑的又是女性占多數(shù)，也是女性的反抗最堅(jiān)決。她們愿意為愛情付出一切，一旦陷入愛情，他們會不顧親人和習(xí)俗的阻撓，大膽說出：“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它，母也天只，不諒人只。泛被柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)給我特。這死矢靡慝，母也天只，不諒人只?！保ā多{風(fēng)·柏舟》）。她們甚至大膽地自找對象，道出：“摽有梅，其實(shí)七兮！求我庶士，迨其吉兮！”（《召南·摽有梅》），當(dāng)它們得到幸福時，就會自然地唱出“投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也?！保ā缎l(wèi)風(fēng)·木瓜》）。正因?yàn)椤对娊?jīng)》中有太多對愛情露骨的直白，古代許多儒學(xué)家們，往往將《詩經(jīng)》說成是“淫詩”，認(rèn)為其內(nèi)容有傷風(fēng)化，不應(yīng)該成為人們學(xué)習(xí)的對象。從傳說中孔子刪詩以來，在中國文學(xué)史上，對《詩驚》中的情詩的評價就有許多分歧，甚至到現(xiàn)在還是說法不一。

一、歷來對《詩經(jīng)》中愛情詩的評價

１、孔子評《詩經(jīng)》

古代認(rèn)為《詩經(jīng)》為淫詩的評論家聲稱是以孔子的話為依據(jù)，其實(shí)他們歪曲了孔子的話，而把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給了孔子?？鬃诱f：“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪?！保ā墩撜Z·為證篇》），這是他對《詩經(jīng)》的總的評價。對于具體詩篇，孔子說：“《關(guān)雎》樂而不淫。哀而不傷?！保ā墩撜Z·八佾》），這說明他認(rèn)為詩三百都是思想健康的作品。因此，孔子很重視《詩經(jīng)》在教育、政治活動等方面的作用，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》要學(xué)以致用。他教育學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，可見孔子對《詩經(jīng)》是給予充分肯定的。后人對孔子的話的曲解，主要是在孔子對“鄭聲”的評價上作文章?？鬃诱f：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆?！?，又說，“惡鄭聲之亂雅樂也”》。其實(shí)孔子所謂的韶、武、鄭聲，都是指音樂。“韶”指舜時候的音樂，“武”指周武王時候的音樂，“鄭聲”指春秋時代鄭國的音樂。他認(rèn)為鄭國的音樂不好，并沒有說鄭國描寫的愛情的詩篇是“淫詩”?？鬃又笠恢钡角貪h，評論家的看法基本與孔子一致。

２、《毛詩序》中的《詩經(jīng)》

漢末的《毛詩序》雜糅了秦漢以來關(guān)于鄭衛(wèi)之音的說話，但對《詩經(jīng)》中描寫愛情、婚姻的詩作了很大的曲解，對后世的《詩經(jīng)》研究產(chǎn)生了極為惡劣的影響。如《毛詩序》說：“《關(guān)雎》，后妃之德也?！焙箦?，指周文王的妻子太太姒，說她“樂得淑女，以配君子，憂在進(jìn)賢，不淫其色；哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉?！?，這是對《關(guān)雎》之義的曲解?！蛾P(guān)雎》是《詩經(jīng)》的開篇，也是幾千年來膾炙人口的名詩，她描繪了一個上層青年男子對意中女子的愛慕和追求，及其想象與那美麗女子結(jié)為伴侶時的情景。說其是后妃之德，實(shí)在是有點(diǎn)牽強(qiáng)附會，歪曲了《詩經(jīng)》中的愛情的本來面目。

3、朱熹眼中的《詩經(jīng)》

南宋的朱熹，他雖然拋棄了一些前人的羈絆，但他比《毛詩序》中對愛情、婚姻詩的解說更牽強(qiáng)附會。他為了維護(hù)封建倫理道德，采取了主觀唯心主義的態(tài)度來解說《詩經(jīng)》。在他眼中，《詩經(jīng)》中鄭衛(wèi)描寫愛情、婚姻的詩幾乎都是淫詩。他在《詩經(jīng)集傳里》說：“鄭、衛(wèi)只樂，皆為淫聲”，如他評價《邶風(fēng)·靜女》：“此淫奔期會之詩也”。對《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》，他則說：“疑亦男女相贈答之辭，如靜女之類?！币馑颊f它是淫詩。他雖然承認(rèn)它是愛情詩，但又以淫詩否定了它。４、明清以來對《詩經(jīng)》中情詩評價的改觀

明清以來，有些研究《詩經(jīng)》的學(xué)者，他們雖然沒有擺脫封建禮教和婚姻制度的桎梏，但他們開始對南宋時期那種把《詩經(jīng)》中描寫愛情的詩一概視為“淫詩”加以排斥感到不滿。許多學(xué)者在研究《詩經(jīng)》時，已開始把鄭、衛(wèi)之音與鄭、衛(wèi)之詩歌分開，從而給予了《詩經(jīng)》中的情詩以肯定評價。由于他們世界觀的局限，他們只肯定了其中的一部分描寫愛情的詩篇，把另外一部分仍然歸于“淫詩”之列，但相比前人已經(jīng)有了很大進(jìn)步了。楊慎、戴震、陳啟源等學(xué)者都不同程度地駁斥了將《詩經(jīng)》中的情詩誣為淫詩的觀點(diǎn)．到現(xiàn)在，人們對《詩經(jīng)》中的愛情、婚姻詩的評價已經(jīng)逐步趨于客觀化了，恢復(fù)了這些作品的本來面貌?！对娊?jīng)》中的愛情詩展示給了我們?nèi)祟惷篮玫那楦惺澜?。突出了情竇初開的青年男女對生命內(nèi)在本初結(jié)構(gòu)恢復(fù)完整的焦渴，還原了生命與生活的意義。《詩經(jīng)》歌詠了禮制完善之初時周代社會男女交往的清純、自然和本性，表現(xiàn)出對人生命本體的尊崇和對人的個體價值的強(qiáng)烈追求，這是中國古代文化中最光輝的思想，是最純樸的思想?！对娊?jīng)》時代的情感是真摯的、純真的、山花爛漫的、天真無瑕的，正如歌德所描繪的少年維特的煩惱一樣，哪個少年不鐘情？哪個少女不懷春？《詩經(jīng)》時代有少年對在水一方的女孩的思慕，但是“所謂伊人﹐在水一方，溯洄從之﹐道阻且長”永遠(yuǎn)讓河邊的少男悵惘若失?！对娊?jīng)》的情感是純樸的，“窈窕淑女，君子好逑”，簡單明了，酣暢淋漓。正是因?yàn)椤对娊?jīng)》是人類童年時代天真純樸，爛漫自由的思想的表達(dá)，因此后期的經(jīng)學(xué)家、道學(xué)家批判為蠱惑之詞，而這種未經(jīng)禮教桎梏的，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現(xiàn)，是真正意義上的對天地精神的遵從。它標(biāo)志著和諧、自由、平等，散發(fā)著愉快與天真的氣息。

二、《詩經(jīng)》中情詩的分類

１、描寫戀愛生活的詩

古代的勞動人民自春天到夏歷十月為農(nóng)忙時期，這時人們集中在野外，從事耕作。在春耕之前的二月到三月初舉行各種祭祀儀式，也允許男女青年進(jìn)行戀愛活動。青年男女到郊外踏青休憩，參加盛大集會，男女在自由接觸中就可以表達(dá)真摯的愛情，以求進(jìn)一步結(jié)合。他們的情歌大都是在這個時期唱出來的，這種描寫戀愛生活的詩往往寫得浪漫歡快，直接歌頌了男女主人公對美好愛情的喜悅和向往。如《鄭風(fēng)》中的《野有蔓草》： 野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧。

該詩寫得浪漫不羈，描寫了一對青年男女在田野間不期而遇，自然結(jié)合的情景，表現(xiàn)出內(nèi)心的無限喜悅。詩以田野郊外，草蔓露濃為背景，同時也是一種象征，情長意濃，男女相遇，自然情景交融，人不期而遇，情也就不期而至了。這篇詩寫得很大膽，也很率真，說明詩人心中并無對封建禮教的顧忌?！对娊?jīng)》中還有許多是描寫男女青年的純真的戀愛生活的詩篇，如《邶風(fēng)·靜女》、《鄭風(fēng)·溱侑》等。

２、描寫相思之苦的情詩

古代青年男女的愛情大都是十分真摯、堅(jiān)貞的，因此往往會造成相思之苦，《詩經(jīng)》中有一部分愛情詩即是抒寫熱戀男女的相思之情，這類詩寫得真摯而情意綿綿。如《周南·關(guān)雎》：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

寫的是一個男青年的真摯愛情與相思之苦，一個男青年在河邊見到一個心愛的姑娘，于是便整天癡心地想她，睡夢里也追求著她，以致于翻來覆去整夜睡不著覺，最后如癡如狂地想到與她結(jié)婚。寫男或女相思或單戀的，還有《周南·漢廣》、《秦風(fēng)·蒹葭》、《鄭風(fēng)·子衿》等，都是膾炙人口的詩篇。

３、反抗禮教壓迫的情詩

愛情的航船，很少一帆風(fēng)順，往往遇到漩渦和暗礁、驚濤與駭浪，原因是多方面的，在當(dāng)時封建禮教控制的社會，家庭的反對與社會輿論的壓力是主要的阻礙。如《鄭風(fēng)·將仲子》：

將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。

將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。

將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。

這是一篇抒寫一個女子由于受到家長的阻撓，人言的摧殘，不敢表露愛情，害怕情人到來的詩歌，揭示了一個少女在愛情上內(nèi)心的痛苦、矛盾及沖突。反映了自由戀愛受到禮教限制的痛苦。女主人公由于怕“父母”之言而不敢與情人幽會，說明“父母之命”的包辦婚姻對青年男女的阻力很大。第二、三章詩句里，提到“畏我諸兄”、“畏人之多言”，說明當(dāng)時已存在一種反對戀愛自由的社會輿論。這個女子的痛苦歌聲，實(shí)際上是對封建禮教的控訴。４、棄婦的怨詩

在禮教的壓迫下，婦女還常常被喜新厭舊的丈夫遺跡，因此在《詩 經(jīng)》中還有一些是描寫棄婦被遺跡的過程及怨恨，棄婦詩是情詩中比較特殊的一類。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》就是棄婦詩中的名篇：

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。

匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。

爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！

士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。

女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

詩一開始寫一個女子與一個看起來善良忠厚的男子相愛，經(jīng)媒妁之言后結(jié)為夫妻。但女子在過了三年的貧苦生活后卻受到了丈夫的無情拋棄。詩人痛心地把棄婦比作隕落的桑葉兒，說明三年的貧苦生活的煎熬，使她失去了青春美貌。當(dāng)女主人發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)被拋棄后，她不僅傷心、悔恨，而且憤怒地指責(zé)丈夫的忘恩負(fù)義，表現(xiàn)了她堅(jiān)強(qiáng)的敢于反抗的性格。但當(dāng)時禮教的統(tǒng)治日益加強(qiáng)了，她得不到社會輿論的支持，連自己的兄弟也報著嘲笑的態(tài)度，說明她的悲劇，正是自由戀愛與禮教沖突的結(jié)果。與《衛(wèi)風(fēng)·氓》有同樣題材的棄婦詩，還有《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《陳風(fēng)·墓門》、《王風(fēng)·中谷有推》等，這些詩都塑造了不同性格的棄婦形象，從不同角度控訴了封建禮教的罪惡，具有深刻的社會意義?！对娊?jīng)》中的愛情詩為我們記錄下了中國古代人們美好的愛情生活，也為我們研究古代的風(fēng)俗歷史提供了寶貴的材料。愛情是人類永恒的主題，也是詩歌永恒的主題，其中幾多甘甜，幾多辛酸；而《詩經(jīng)》用人民純樸的語言釀造了古代先人們生活中美妙的酒漿。

參考書目：

《詩經(jīng)選》，余冠英著，人民文學(xué)出版社，1956年出版?！对娊?jīng)集轉(zhuǎn)》，（宋）朱熹，上海古籍出版社,1987年

《詩經(jīng)直解》(全二冊)，陳子展撰,，復(fù)旦大學(xué)出版社, 1991.《詩經(jīng)今澤今注》，楊任之著，天津古籍出版社，1990年出版?！对娊?jīng)》，(宋)朱熹注,，上海古籍出版社影印, 1987.3 《詩經(jīng)今注》，高亨注，上海古籍出版社, 1980.12 《詩經(jīng)譯注》，程俊英譯注，上海古籍出版社, 1985.2 《古代文學(xué)研究集》，余冠英等，中國文聯(lián)出版社，1985.2 《詩經(jīng)新注全譯》（增訂本），唐莫堯著，四川出版集團(tuán)巴蜀書社，2004年出版。《論語章句集注》，朱熹注，中華書局1983年出版?！墩撜Z注》，康有為注，中華書局1984年出版。《論語新解》，錢穆，三聯(lián)書店2002年出版?！墩撜Z譯注》，楊伯俊，中華書局1980年出版。《論語今讀》李澤厚，三聯(lián)書店2004年出版。

中國文學(xué)史略作業(yè)

學(xué)生姓名：劉洪柱

專業(yè)：中國古代文學(xué)

2008年3月1日

第三篇：淺談詩經(jīng)中的愛情詩

但為君故，沉吟至今

——淺談《詩經(jīng)》中的愛情魅力

任時光荏苒，縱白駒過隙，總有一種東西不會因歲月的流逝而被消磨，而是在時間的積淀下煥發(fā)更加璀璨奪目的光彩?！对娊?jīng)》中描寫愛情的詩歌可謂是中國愛情詩的濫觴，它的低吟淺唱穿越千年的輪回仍然縈繞耳畔，如韶樂般繞梁三日，余音不絕，給我們以精神的享受。即使沒有華麗的辭藻為外衣，沒有奇幻的想象作裝飾，但它以其獨(dú)有的古樸、誠摯、熱烈，感染了歷代的文人騷客，感動了華夏兒女的心靈，在中國古代文學(xué)史上熠熠生輝，成就了一段不老的傳奇，讓我們千古傳唱。

《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》作為大多來自民間的歌唱，在更廣闊的范圍里展示了時人的生活和情感。男女言情之作確實(shí)是《風(fēng)》詩的主要內(nèi)容之一。在《詩經(jīng)》里的民歌中占最多數(shù)的就屬有關(guān)戀愛和婚姻的詩?！盁o郎無姐不成詩”，這情形自古至今別無二致。朱熹《詩集傳序》道：“凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！彼鼈冇械氖羌w創(chuàng)作，你一言我一語，你一章我一節(jié)，即興抒發(fā)，唱的是某個群體共同的聲音；也有的是獨(dú)自吟唱，卻通過個體的具體遭遇，反映了某些普遍性的問題。

這批婚戀歌曲可謂是《風(fēng)》詩中唱得最精彩動人的部分，有自由浪漫的純真愛情，有矢志不渝的堅(jiān)貞愛情，有寂寞難耐的相思之苦和求嫁心聲，還有對意中人可望不可即的痛苦之情，更有封建禮數(shù)下的屈服與反抗。這些婚歌戀曲中的人物，他們是執(zhí)著追求的苦戀者，是堅(jiān)貞不二的鐘情者，是刻骨銘心的相思者，是大膽熱烈的求愛者，是哀怨憂郁的失戀者，是贏得愛情的自豪者，是伉儷情深的恩愛者，是敢于反抗的奮斗者。他們以自己的實(shí)際行動和意志信念為我們展開了一幅幅引人入勝的風(fēng)情畫卷。

你我相遇在櫻花爛漫的季節(jié)，一起攜手走過幸福的過往。從美麗的邂逅，到彼此相知，再到互相傾慕，最后執(zhí)子之手，與子偕老，是一個人人向往的美好的人生。但人生的戲劇之處就在于它不會讓每個人都稱心如意，這也是人生的美妙之處。人生最大的痛苦不是生與死，而是明明喜歡，卻親近不得?！榜厚皇缗?，君子好逑”，女子采摘荇菜的倩影使男子“寤寐求之”、“寤寐思服”，令男子“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，不能入眠，希望以“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，思慕之情躍然紙上。（《周南·關(guān)雎》）“南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”江漢之隔，遙不可及，不免失意之至，但是男子仍懷有希望不想放棄，其惆悵深摯之情令人感嘆。（《周南·漢廣》）“所謂伊人”“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”、“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”，始終是“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，可望而不可即，內(nèi)心的焦灼之情，便可感同身受了。（《秦風(fēng)·蒹葭》）暗戀是苦澀的，沒有回報，只有自己默默地承受那份悸動，默默地去付出自己的所有。

區(qū)別于這些苦戀者，那些大膽地表露心跡的求愛者，使我們體味到愛情的另一種味道。相較于前者后者更能引起我們的共鳴，有愛就要大聲說出來?！皳坑忻?，其實(shí)七兮！求我庶士，迨其吉兮！”情感是人類最自然的天性，情感的性質(zhì)對于男人和女人都是一樣的?！懊酚墒⒍ィq男女之年齒也。梅、媒聲同，故詩人見梅而起興”（《詩毛氏傳疏》）。而且龔橙在《詩本義》說“《摽有梅》，急婿也?！贝似姼璩隽伺詢?nèi)心深處對情感寄托的欲求。這種直截了當(dāng)?shù)膿衽夹问?，這種毫不掩飾的求愛表白，是人類社會發(fā)展早期兩性關(guān)系的真實(shí)寫照。（《召南·摽有梅》）“萚兮萚兮，風(fēng)其吹女。叔兮伯兮，倡，予和女。”女子要求與愛人同歌，將一個女子的大膽求愛刻畫的入木三分。（《鄭風(fēng)·萚兮》）特別是在現(xiàn)代社會，沒有了封建制度的束縛，男女戀愛是自由的，即使是女子，也不用擔(dān)憂任何羈絆，敢于追求自己的心上人。

“山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，才敢與君絕”，對于愛情的忠貞自古皆有之，在《詩經(jīng)》中也有描寫。“愿言思伯，甘心首疾?！保霸秆运疾?，使我心痗?！保煞螂x家遠(yuǎn)征，別后的相思卻是夠受的，在她寂寞無聊的日子里，那相思不但丟不了，甚至倒成為她不愿丟開的東西了，其心理的曲折復(fù)雜，讓我們看清了女子對丈夫濃濃的愛意，羨慕之情油然而生。（《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》）“ 日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如何勿之思?！闭煞蚓靡郏慨?dāng)牛羊歸來的黃昏時候，妻子的想念尤為深切。不知何時才能回家，妻子只有翹首企盼，祈禱丈夫早日歸來。（《王風(fēng)·君子于役》）“一日不見，如三秋兮”，戍卒之苦，思婦之悲，“城南思婦腸欲斷，征人薊北空回首。”縱使遠(yuǎn)離千山萬水，都會堅(jiān)守彼此的思念，哪怕十年八年不歸，此情此心都會堅(jiān)如磐石，無所轉(zhuǎn)移。他們對于愛情的態(tài)度，是否給我們這個流行快餐式愛情的社會留下深刻思考呢？

不是所有的愛情都會得到祝福，不是所有的戀人都能開花結(jié)果。在中國古代社會男女青年受到來自宗法禮數(shù)的壓迫，他們的愛情總會受到些阻礙，或是致使兩個人的情感被硬生生地扼殺在禮教的束縛下，屈服于現(xiàn)實(shí)，或是奮力反擊，勇敢地追尋自己的幸福。古代社會講求“父母之命，媒妁之言”，子女的戀愛活動總是受到來自父母的干涉，子女的婚姻更是需要經(jīng)過父母的同意，無形中就為男女戀愛增加了重重阻礙。“仲可懷也，父母之言，亦可畏也”，女子不敢允許她的情人踰墻來相會，因?yàn)榕赂改负椭T兄的責(zé)罵，又怕旁人的閑言碎語，由這段不被家人四鄰理解和接受的苦戀可見，不得父母同意的戀愛也要受輿論指責(zé)。（《鄭風(fēng)·將仲子》）即使如此，勇敢的人還是會不顧一切地守望愛情，《詩經(jīng)》中對女子勇于追求自己幸福的描述也十分栩栩如生。繆塞說：“婦女追求愛情的權(quán)利的獻(xiàn)身精神常常比男子為了愛情而自我犧牲更富于人性的審美價值，更具有一種高貴純真而優(yōu)美的藝術(shù)魅力?！碑?dāng)少女的婚姻受到阿母的干涉時，為了愛自主而被迫勇敢地宣稱：“之死矢靡它”。在過去的衛(wèi)道士眼中，這樣大膽的愛情表白和赤裸裸的戀愛生活的描寫是淫奔之詩，但如此堅(jiān)定的誓言卻讓我們看到了愛情力量的偉大。（《鄘風(fēng)·柏舟》）愛情只有經(jīng)歷磨煉才會更加堅(jiān)固，一帆風(fēng)順的愛情是脆弱的，是不堪一擊的。沖破了重重阻隔，翻越了千山萬水，若能有情人終成眷屬，彼此的心意更加堅(jiān)定，共結(jié)連理，也可幸福一生。如若不能，在現(xiàn)實(shí)的壓力下，不得不分道揚(yáng)鑣者，或許他們的愛情還是不夠深吧！有結(jié)果的愛情就是締結(jié)婚姻，《國風(fēng)》就有一部分涉及了婚娶及家庭生活的情感內(nèi)容。在古代男子的兩大幸事，一是洞房花燭夜，一是金榜題名時，若能大小登科，此生算是圓滿了?！敖裣蜗?，見此良人。子兮子兮，如此良人何”，星光燦爛，這個夜美不可言，目含秋波，這個人更是美不可言。新婚之夜，新郎官兒抱得美人歸，自是喜不自勝，興奮之情溢于言表。但在漫長的封建社會中，勞動階級的婦女和男子比較起來地位更低，他們所受的痛苦也就更多些，在戀愛問題上也不例外?；橐霾⒉荒鼙ＷC一輩子的幸福，婚姻的破裂，愛情的幻滅，女子淪為棄婦在《詩經(jīng)》中也有描寫。“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”女子因男子的殷勤追求而動情，“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德?！眳s無奈年老色衰而被拋棄，“言既遂矣，至于暴矣?！保ā缎l(wèi)風(fēng)·氓》）明人院本《投梭記》第十二出：“常言道：‘男子癡，一時迷；女子癡，沒藥醫(yī)’”；古羅馬詩人名篇中女語男曰：“吾與子兩情之熾相等，然吾為婦人，則終遜汝丈夫一籌，蓋女柔弱，身心不如男子之強(qiáng)有力也。”??斯達(dá)爾夫人言，愛情于男只是生涯中一段插話，而于女則是生命之全書。在愛情這場戰(zhàn)役中，女人的總是處于弱勢局面。“誰謂茶苦，其甘如薺?！碑?dāng)初深愛自己的丈夫如今另娶他人，夫君只見新人笑不見舊人哭，自己被鳩占鵲巢，縱使心有不甘，卻不堪忍受夫君的兇暴，只得懷著苦澀的心情被迫離開夫家。（《邶風(fēng)·谷風(fēng)》）世上最凄絕的距離莫過于此，兩個人本來距離很遠(yuǎn)，互不相識，忽然有一天，他們相識，相愛，距離變得很近。然而有一天，他們不再相愛了，本來很近的兩個人，變得很遠(yuǎn)，甚至比以前更遠(yuǎn)。但相較于后者的懦弱眷戀，前者的剛烈決絕在當(dāng)時那個社會狀況下更加值得我們敬佩。既然不愛了，就瀟灑地轉(zhuǎn)身離開，對方失去自己是他的損失，是他看不到自己的好，三心二意的男人不值得留戀。古代男子三妻四妾，可是女子卻只能從一而終，現(xiàn)代社會離婚率的不斷攀升，更應(yīng)該讓我們明白唯有找到真正愛自己的人才會擁有真正的幸福。

它們用比興的手法，平衡勻稱的語言形式，節(jié)奏有序和頓挫和諧的音樂格調(diào)，使詩歌散發(fā)出迷人的修辭和韻律美。還有通過具體的描寫，為我們展現(xiàn)了人物的心理狀態(tài)，性格特征，是人物形象更加富有個性，使人印象深刻。詩歌關(guān)注現(xiàn)實(shí)，書寫現(xiàn)實(shí)，顯示出古代勞動人民對于生活的熱愛，加之以濃烈的抒情風(fēng)格，使詩歌更顯真摯自然，情感濃郁。人性的感召，讓我們在朗誦過程中感受主人公的身世浮沉和情感變化。此外還有優(yōu)美的風(fēng)景描寫，給了身心以舒適的感覺，如臨其境?！对娊?jīng)》中的愛情詩雖已經(jīng)歷了千年的風(fēng)雨，但于今還是有彌足珍貴的現(xiàn)實(shí)意義。其中熱切地渴望愛情，在寂寞時不就能我們以安慰嗎；其中大膽地追求愛情，在暗戀時不就能給我們以勇氣嗎；其中勇敢地捍衛(wèi)愛情，在怯弱時不就給我們以力量嗎；其中執(zhí)著地堅(jiān)守愛情，在動搖時不就給我們以信念嗎；其中理智地對待愛情，在迷茫時不就給我們以指示嗎。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是時光給它們以打磨，就像酒一樣，窖藏的時間越長就愈加的醇香?！对娊?jīng)》帶給我們的就是酒一般醇美的情感之旅！

附：對老師想說的話

首先，感謝老師這半個學(xué)期以來的辛苦教導(dǎo)，您幽默風(fēng)趣的講課形式，讓我們在一片歡聲笑語中獲得知識。雖然將近四個小時的課堂時間，卻絲毫沒有讓我們感到枯燥乏味，這也是我喜愛上中國古代文學(xué)課的原因之一。其次，老師獨(dú)有的人格魅力也深深地讓我敬佩，沒有有些老師的不茍言笑，您的和藹可親，平易近人，讓我更加喜愛您，更加喜愛這門課程。再次，您每次為我們展示的其他關(guān)于課本知識的材料也讓我開拓了視野，沒有使我的目光僅僅局限于課本上的東西，讓我的知識儲存量更加豐富，見識更加寬廣。

最后，為了更好地學(xué)習(xí)古代文學(xué)，我想對您提出我的幾點(diǎn)拙見，請您批評指正。第一，我希望老師能在講文選的時候能從文章本身更加細(xì)致地講解，因?yàn)橛袝r候，對于有些講過的篇目還是有點(diǎn)兒不甚理解，或許也是我上課沒有認(rèn)真聽講，課前沒有預(yù)習(xí)的緣故吧；第二，我希望老師能留給我們更多消化吸收的時間，因?yàn)樗墓?jié)課的課程容量有點(diǎn)大，可能一時之間難以完全接受；第三，希望老師每次講課時能給我們講一下那些是重點(diǎn)，讓我們在期末之前能提前準(zhǔn)備，不至于考試臨前手忙腳亂。我想要提的問題

1、《論語》、《孟子》式的語錄體散文與《莊子》式的寓言體散文相比較，哪一種更利于人的理解和接受？

2、入世與出世，哪一種生存方式更加適合現(xiàn)代人的法則？

3、商周時代的婚姻與進(jìn)入封建社會后的婚姻有何異同？

第四篇：詩經(jīng)中的愛情詩

《詩經(jīng)》中的愛情詩

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是中國古代文學(xué)史上的一朵奇葩，關(guān)于愛情方面的文化啟蒙，是《詩經(jīng)》的精髓所在，其中的愛情詩，純真、熱烈，鮮明地體現(xiàn)了那個時代人民的情感生活，寫出了可貴的人性之美，真正深入到了人的靈魂深處。時至今日，這些抒發(fā)愛意和歌頌純真愛情的詩篇仍然顯得彌足珍貴。

一、《詩經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三個部分，愛情詩大多在“風(fēng)”這一部分里面。其中以《鄭詩》、《衛(wèi)風(fēng)》里的情詩最為有名。這些詩作是對古代人類的愛情觀、婚姻制度、民族風(fēng)俗的有力見證。這些情詩大抵可以分為以下幾類：

1、執(zhí)著求愛的苦戀者

《詩經(jīng)》的開篇之作《關(guān)雎》就是很好的代表： 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

寫的是一個男青年的真摯愛情與相思之苦，一個男青年在河邊見到一個心愛的姑娘，于是便整天癡心地想她，睡夢里也追求著她，以致于翻來覆去整夜睡不著覺，最后如癡如狂地想到與她結(jié)婚?！扮姽臉分?，鐘鼓屬大典之樂，用于莊嚴(yán)、隆重、歡樂、熱烈的場合。人生最大的歡樂慶典，莫過于婚禮。從此看出此時真實(shí)地反應(yīng)了當(dāng)時青年男女對美好愛情和婚姻的追求?！蛾愶L(fēng) 澤陂》中男主人公亦在河邊遇上了一位美人兒，因而使得他“寤寐無為”、“涕泗滂沱”、“中心悁悁”、“輾轉(zhuǎn)伏枕”，相思的痛苦比《關(guān)雎》更為深刻感人。

寫男或女相思或單戀的，還有《周南·漢廣》、《秦風(fēng)·蒹葭》、《鄭風(fēng)·子衿》等，都是膾炙人口的詩篇?？梢哉f，他們的確唱出了人類永恒的文學(xué)主題，表現(xiàn)了對完美人格、完美理想的執(zhí)著追求。

2、敢于反抗的奮斗者

愛情的航船，很少一帆風(fēng)順，往往遇到漩渦和暗礁、驚濤與駭浪，原因是多方面的，在當(dāng)時封建禮教控制的社會，家庭的反對與社會輿論的壓力是主要的阻礙。如《齊風(fēng) 南山》云：“娶妻如之何？必告父母”“娶妻如之何？匪媒不得”這證明了封建禮教對當(dāng)時的婚姻問題已有一定得約束力。

《鄭風(fēng)·將仲子》同樣也表現(xiàn)了執(zhí)著的愛情、心底的抗?fàn)帲?/p>

將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。

將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。

將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。

這是一篇抒寫一個女子由于受到家長的阻撓，人言的摧殘，不敢表露愛情，害怕情人到來的詩歌，揭示了一個少女在愛情上內(nèi)心的痛苦、矛盾及沖突。反映了自由戀愛受到禮教限制的痛苦。女主人公由于怕“父母”之言而不敢與情人幽會，說明“父母之命”的包辦婚姻對青年男女的阻力很大。第二、三章詩句里，提到“畏我諸兄”、“畏人之多言”，說明當(dāng)時已存在一種反對戀愛自由的社會輿論。這個女子的痛苦歌聲，實(shí)際上是對封建禮教的控訴?！多{風(fēng) 柏舟》更是一位女子勇敢反抗包辦婚姻的杰作。她愛上了一位“髧彼兩髦”的英俊少年，認(rèn)為只有他和她才是世上最為理想的一對兒，但她的母親卻要給她另擇婿家。她誓死不從，發(fā)出“之死矢靡它”的堅(jiān)強(qiáng)誓言，這聲音千百年來具有振聾發(fā)聵、蕩氣回腸的感人力量。

3、大膽熱烈的求愛者

黑格爾曾說：“愛情在女子身上特別顯得美，因?yàn)榕影扇烤裆詈同F(xiàn)實(shí)生活都集中在愛情里或擴(kuò)大成為愛情，她只有在愛情里才找到生命的支持力。”這一點(diǎn)在《召南·摽有梅》里女主人公急切求偶的呼喚聲中便可窺見一斑：

摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之！

此詩抒寫已逾婚期的女子急于求嫁的愿望，很率真，也很感人。“老女不嫁，踏地呼天”。這不能不引起人們的關(guān)注與同情。古代禮制，《禮記·內(nèi)則》載：“十有五年而笄，二十而嫁，有故二十三年而嫁”。既有明確規(guī)定，逾時不婚的女子也會受到社會輿論的壓力。內(nèi)心充滿著痛苦。此詩第一章用飄落的梅樹起興。梅子成熟則下落，留在樹上的只剩七分，由盛而衰，好景不常。這正和逾時不嫁的女子的處境相似。然后直抒胸臆，向求婚的男士發(fā)出了內(nèi)心的呼聲。時不我待，機(jī)不應(yīng)失。要求他趁著吉日良辰，完成終身大事。

二、三章，不僅回環(huán)吟詠，重吟疊唱，而且從“其實(shí)七兮”、“其實(shí)三兮”到“頃筐既之”。從“迨其吉兮”、“迨其今兮”到“迨其謂之”逐步深化，也增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。

諸如此類的形象在《詩經(jīng)》中俯拾皆是。《召南 野有死麕》中那位年輕的獵人，竟以一只剛剛捕獲的死麕來向女子求愛，從女子的委婉卷高中，反映出年輕獵人急不可耐的火辣辣的求愛之情。《鄭風(fēng) 萚兮》和《王鳳 大車》都是描寫女子渴求愛情的名篇。

4、堅(jiān)貞不二的鐘情者

伯兮羯兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！焉得諼草？言樹之背。愿言思伯，使我心痗。

《衛(wèi)風(fēng) 伯兮》寫了一位女子自從丈夫別后，無心梳洗，思念之心日日縈繞期間，苦不堪言。也許為國征戰(zhàn)是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。

《鄭風(fēng) 出其東門》則是一首憲哥對愛情和婚姻忠貞不二的青年男子的熱情頌歌。寫了在一個美好的春日里，這位青年男子在城東門的集長上碰見了許多想云彩一樣美麗而眾多的女子，但他毫不動心，心里依然深愛著家中那位“衣冠簡樸古風(fēng)存”的妻子。這種對待愛情的嚴(yán)肅熱真、堅(jiān)定不移的態(tài)度，委實(shí)是難能可貴、令人肅然起敬的。

《詩經(jīng)》中描寫女子忠于愛情的詩篇還有《鄭風(fēng) 揚(yáng)之水》、《周南 汝墳》、《王風(fēng) 君子于役》等許多。

5、刻骨銘心的相思者

這類詩數(shù)量甚多，按形象大約又可分為三類：（1）男女傾慕的相戀者?！锻鯄?采葛》是其中代表。此詩寫一個男子對采葛的勤勞而美麗的姑娘產(chǎn)生了愛慕之情。他與她才“一日不見”，就如同“三月”、“三秋”、“三年”那樣漫長，用夸張的手法寫相思之深，分外感人。（2）天各一方的相思者?！吨苣?卷耳》中女主人公在一次采摘卷耳時，因忽然想起遠(yuǎn)役的丈夫，竟連小小的竹筐也采不滿。她設(shè)想丈夫翻山越嶺，眺望家鄉(xiāng)，并借酒消愁；設(shè)想她的馬病了，仆夫也病了。全詩“情中之景，景中之情，宛轉(zhuǎn)關(guān)生，摹寫曲至，故使古今閨思之祖?！保?）生離死別的悼亡者。這類詩歌數(shù)量不多，但篇篇哀痛，催人淚下?！囤L(fēng) 綠衣》是以為男子悼念亡妻之作。他由亡妻生前為其精心縫制的一件“綠衣”寫起，相思悠悠，痛心不已，開后世悼亡詩之先河?！短骑L(fēng) 葛生》則是一首悼夫詩。全詩五章，前三章，女主人悲嘆自己獨(dú)活人間，表示死后要與亡夫葬于一室?！叭婇L哭逝者之獨(dú)，深哀自身之孤，而這種孤獨(dú)源于深摯的愛情。因此在詩人看來，唯有死后同穴，才能消除這份孤獨(dú)，不言生前之情愛，只言死后之孤苦，而其情自見?！比绱耸銓懼艺\深摯的夫妻之情，實(shí)在是令人肅然起敬的。

6、哀怨憂郁的失戀者

《鄭風(fēng) 狡童》和《褰裳》都是描寫女子失戀的佳作。在女主人公眼中，一個男子為“狡童”，一個男子為“狂童”。由于女子的性格和失戀的原因不同，因此對待失戀的態(tài)度亦有別：《狡童》彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。主人公較為纏綿，以致廢寢忘食；《褰裳》主人公較為爽朗，顯得堅(jiān)毅果敢。

7、贏得愛情的自豪者

如《王風(fēng) 木瓜》中青年男女“投我以木瓜，報之以瓊琚”的友好饋贈之舉，《邶風(fēng) 靜女》中那位小伙子因姑娘“貽我彤管”而“悅懌女美”的開心勁兒，都十分真切地反映了青年女贏得愛情的自豪感?！多{風(fēng) 桑中》以男子口吻，回憶美麗姑娘“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”兩情相好的美好時刻，怡然自得之情溢于言表。《周南 桃夭》和《唐風(fēng) 綢繆》都是賀婚詩，前者寫一個桃花盛開的季節(jié)，一位善良美麗的姑娘出嫁了。從“之子于歸，宜室宜家”的反復(fù)詠唱中，寫出了主人公的歡樂神情和對未來所充滿的美好希望。后者寫新婚之夜，男女雙方喜不自勝，不知如何相愛才好的歡樂?！敖裣蜗?，見此良人？子兮子兮，如此良人何？”這幾句“摹寫男女初遇，神情逼真，自是絕作，不可廢也?！?/p>

8、伉儷情篤的恩愛者 《鄭風(fēng) 女曰雞鳴》是些夫婦互相親悅、警戒而充滿家庭和諧氣氛的一首好詩。這就難怪連對情詩常有微言的朱熹也不得不頷首稱：“此詩意思甚好。讀之，使人有不知手舞足蹈者。”《齊風(fēng) 雞鳴》的構(gòu)思與內(nèi)容與此詩相似，可謂“真情實(shí)景，寫來活現(xiàn)?！?/p>

二、《詩經(jīng)》中的愛情詩為我們記錄下了中國古代人們美好的愛情生活，也為我們研究古代的風(fēng)俗歷史提供了寶貴的材料。同時領(lǐng)悟先民們外在情感態(tài)度背后的精神實(shí)質(zhì)的深層內(nèi)涵，發(fā)掘出其在當(dāng)今社會的現(xiàn)實(shí)意義，可以更好地激發(fā)現(xiàn)代人類去關(guān)注現(xiàn)實(shí)、熱愛生活

1、單純美好、真摯自然 首先，《詩經(jīng)》中的愛情詩，緊貼現(xiàn)實(shí)生活，不做無病呻吟，感情真摯自然，摒棄了世俗偏見，是個體生命本能的情感流露。其次，和諧、自由、平等的相互追慕?！对娊?jīng)》時代的感情是真摯、純樸，而又健康活潑的。如《齊風(fēng) 東方之日》，寫了一個女子大膽直率地去追求她所喜歡的男子的情景，全詩爽快、直率、毫無矯揉造作，基調(diào)昂揚(yáng)而健康。

2、審美觀照、人性感召

《詩經(jīng)》愛情詩中，男女主人公地愛情的追求大膽而熱烈。在這種自然而率真的情感態(tài)度背后隱藏著的精神實(shí)質(zhì)是值得人們推崇和贊同的。首先，審美：無功利的欣賞?！多嶏L(fēng) 有女同車》詩中的男子，在嘆息不為己有之余，也唱出了心中的感動。愛情總是自私的，難免帶有功利色彩。但若換個角度，擺脫自私自利的目的和功利得眼光，把自己所愛慕的異性當(dāng)作審美對象，不失為也是一種很好的選擇，而這種愛也恰前一次變得崇高和偉大。

其次，忠貞：人類崇高的精神追求。在先民的愛情觀中，無不折射出氣節(jié)這種高昂向上的人格風(fēng)度和忠貞這種積極健康的情感態(tài)度。如《召南 行露》中，連用反詰的口氣來譴責(zé)對方，比起直訴其惡更能顯出對方行徑的不可容忍和自身憤慨的無法遏抑。

3、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活

《詩經(jīng)》是公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)中葉的詩歌總集，它反映的是周人社會生活的各個方面，它所具有的寫實(shí)和樸真特征，具有生活的親切感，從而引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，批判社會中的一切不合理現(xiàn)象，激發(fā)人們對理想生活進(jìn)行不懈追求，它本身就是一部生活的教科書，具有巨大的社會教育力量。

愛情是人類永恒的主題，也是詩歌永恒的主題，其中幾多甘甜，幾多辛酸；而《詩經(jīng)》用人民純樸的語言釀造了古代先人們生活中美妙的酒漿。讓我們在對《詩經(jīng)》愛情進(jìn)行詳細(xì)解讀之時，感知了古人對金錢、名利與氣節(jié)的價值取向標(biāo)準(zhǔn)和忠貞與背叛，索求與淡泊間的多重選擇。為我們能在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，感受愛的美好，愛的真諦。

姓名：李衡

班級：07級漢語言文學(xué)

（一）班

學(xué)號：010107029

第五篇：詩經(jīng)愛情詩選譯

《詩經(jīng)愛情詩選譯》序

文/唐毅

一部偉大的詩集問世了，在二千五百年前，那就是《詩經(jīng)》。二千五百年后，便有了這冊《詩經(jīng)愛情詩選譯》。

《詩經(jīng)》是一部古代詩歌總集，是古代詩歌的經(jīng)典，而其中的愛情詩，則是《詩經(jīng)》中的經(jīng)典。它是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，其中許多篇章，成就于田間地頭，反映了人們熱愛生活、追求幸福、渴望自由的高尚情操。

《詩經(jīng)》收錄了305首詩作，最早只稱《詩》或《詩三百》，分為“風(fēng)、雅、頌”三個部分?！帮L(fēng)”是古代先民勞動時隨口創(chuàng)作的口頭文學(xué)，經(jīng)后人搜集整理而成，是《詩經(jīng)》最重要的組成部分；“雅”是那個時代的讀書人所作，其中也有不少好的篇章，對當(dāng)時的社會生活和民間疾苦寄予了關(guān)注和同情；“頌”則是用于祭祀的詩篇，也有對所謂賢明君主的歌功頌德，同時記錄了一些史實(shí)，具有一定的史料價值。

《詩經(jīng)愛情詩選譯》選譯了《詩經(jīng)》中的愛情詩。

翻譯《詩經(jīng)》，大概是一件費(fèi)力不討好的事。此類工作，前人已經(jīng)做了很多，但大多局限于研究，學(xué)術(shù)味較重。我一直想買一本《詩經(jīng)愛情詩選譯》之類的書（詩一定要譯得漂亮，要古樸而現(xiàn)代），可惜沒能如愿。這緣于我讀《詩經(jīng)》，常讀常新，一不小心就走進(jìn)了先民樸素的感情生活，以致于不能自拔，禁不住那些美好篇章的誘惑，便自己動手，力求用現(xiàn)代漢語重現(xiàn)古典精粹。

“新竹高于舊竹枝，全憑老竿來扶持”。我在做這項(xiàng)工作時，前人的譯注給了我莫大的幫助，沒有他們的研究成果，就不可能有這部《詩經(jīng)愛情詩選譯》。

我所做的，就是買來不同的譯注版本，把那些古奧的字句弄清楚，再根據(jù)詩的意思，寫成新詩。一般說來，要弄清楚一首古詩的意思應(yīng)該不難?？墒?，很慚愧，有的詩我至今也沒弄懂。要縮小前后二千五百年之間的差距，真是一件不容易的事。

我之所以要翻譯《詩經(jīng)》中的愛情詩，就是想縮小二千五百年的差距。每當(dāng)完成一首詩的翻譯，我比自己寫了一首詩還要高興。其實(shí)，我的這些“詩經(jīng)新譯”（我習(xí)慣于這樣稱呼我的這項(xiàng)工作）基本上都留下我的烙印，翻譯一首詩，同創(chuàng)作一首詩，應(yīng)該沒有什么區(qū)別。譯作與創(chuàng)作，都是自己的“孩子”。

熟讀原詩，把握原詩精神，理解原詩創(chuàng)作目的，對不同的注釋加以分析、體悟、選擇，將自己“放”到二千五百年前，去“采葛”、去“期乎桑中”、去“報之以瓊瑤”—— 然后，再回到現(xiàn)實(shí)，尋找古今人類情感的共同點(diǎn)。

我慶幸，我尋找到了這一個共同點(diǎn)，并且藝術(shù)地再現(xiàn)了古代勞動人民的真情實(shí)感和生活習(xí)俗。

在譯作的語言方面，我秉承了《詩經(jīng)》簡潔而又復(fù)沓的敘述方式，基本上做到了明白無誤地傳達(dá)原詩信息，對個別跳躍跨度較大的地方，作了藝術(shù)處理，或挖掘原詩“隱指”，讓詩作具備了完整性。

有人把帶著“框框”做事喻為“戴著鐐銬跳舞”，我現(xiàn)在是體會到了。不過，戴著鐐銬雖然不怎么舒服，但跳舞總是讓人開心的，如果戴著鐐銬也能把舞跳好，不是一件更加讓人快樂的事嗎。

關(guān)

雎

寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差〖原詩〗關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤樂之。

鳥聲對應(yīng)

此起彼伏

在一片幽靜的洲渚

美麗的姑娘

我愿意給你一生的幸福

長長短短的荇菜

你巧手如梭

不停地采

美麗的姑娘

我要在夢里向你表白

可幽夢無憑

總是揮不去默默的情懷

長長的夜里

又總是睡意全無

好夢不來

長長短短的荇菜

你巧手如梭

不停地?fù)?/p>

美麗的姑娘

我的琴聲你可聽到

長長短短的荇菜

你巧手如梭

不停地淘

美麗的姑娘

讓我用音樂向你問好

卷

耳

〖原詩〗采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。

陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。

陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

陟彼砠矣，我馬瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣。

茂盛的野菜名叫卷耳

我采呀采了不滿一筐

想你的時候

我把竹籃放在路旁

登上那座土石山上

我的馬好像病態(tài)怏怏

且用青銅杯斟酒

我不愿意

總是這樣懷想

登上那座高高的山梁

我的馬好像已病入膏肓

且用牛角杯斟酒

我不愿意

總是這樣惆悵

登上那座亂石山岡

我的馬終于倒在一旁

跟來的人走不動了

這叫我怎么能不憂傷

桃

夭

〖原詩〗桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

春風(fēng)吹動婆娑的桃樹

桃花在枝頭綻放

新娘啊

到了我的家

她會給家里帶來吉祥

春風(fēng)吹動婆娑的桃樹

熟透的桃子真香

新娘啊

到了我的家

她能使家庭興旺

春風(fēng)吹動婆娑的桃樹

傳來樹葉的芬芳

新娘啊

到了我的家

愿我們的家人幸福安康

漢

廣

〖原詩〗南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

南方的樹木偉岸挺拔

但不能在下面乘涼

比如漢水的女神

誰也不能

對她有非份之想

就像寬寬的漢水

我們游不到對岸

就像那長長的長江

不能劃著船兒渡過一樣

雜亂的柴草長勢正旺

我割下荊樹

等到她嫁過來的那一天

我的馬兒已喂養(yǎng)得十分健壯

可是

寬寬的漢水

我游不到對岸

就像那長長的長江

不能劃著船兒渡過一樣

雜亂的柴草長勢正旺

我割下蔞蒿

等到她嫁過來的那一天

我的小馬也得到了精心飼養(yǎng)

可是

寬寬的漢水

我游不到對岸

就像那長長的長江

不能劃著船兒渡過一樣

汝

墳

〖原詩〗遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調(diào)饑。

遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。

魴魚赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。

我沿著汝堤去尋柴禾

砍下了樹木的枝干

不見你的身影

就像早晨餓了似的心煩

我沿著汝堤去尋柴禾

砍下了樹木的枝柯

看見你時才明白

隔得再遠(yuǎn)

你也不會丟下我鳊魚紅尾是因?yàn)椴賱?/p>

官府的虐政一如火燒

艱難的日子里

幸好

幸好還有父母一道

草

蟲

〖原詩〗喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。

陟彼南山，言采其蕨。未見君子，憂心惙惙。亦既見止，亦既覯止，我心則說。

陟彼南山，言采其薇。未見君子，憂心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。

蟈蟈發(fā)出了清越的鳴聲

蚱蜢跳躍的樣子真逗人

可是見不到你

我是多么多么的憂心如焚

現(xiàn)在終于見到你了

能夠相聚在一起

我這心里呀

才得以平定

登上那座秀麗的南山

我采蕨

如采集愛情

可是見不到你

我是多么多么的憂心如焚

現(xiàn)在終于見到你了

能夠相聚在一起

我這心里呀

才知道高興

登上那座秀麗的南山

我采薇

如采集愛情

可是見不到你

我是多么多么的憂心如焚

現(xiàn)在終于見到你了

已經(jīng)相聚在一起

我這心里呀

才歸于寧靜

殷其雷

〖原詩〗殷其雷，在南山之陽。何斯違斯？莫敢或遑。振振君子，歸哉歸哉！

殷其雷，在南山之側(cè)。何斯違斯？莫敢遑息。振振君子，歸哉歸哉！

殷其雷，在南山之下。何斯違斯？莫或遑處。振振君子，歸哉歸哉！

這轟隆隆的雷聲真大

響徹了南山之南

為什么你要在這時離家

難道就不能稍有閑暇

我勤勞的夫君啊

回來吧

別讓我擔(dān)驚受怕

這轟隆隆的雷聲真大

響徹了南山之側(cè)

為什么你要在這時離家

難道就不能休息一下

我勤勞的夫君啊

回來吧

別讓我這樣牽掛

這轟隆隆的雷聲真大

響徹了南山之下

為什么你要在這時離家

難道就不能陪我說說話

我勤勞的夫君啊

摽有梅

〖原詩〗摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，頃筐塈之。

求我庶士，迨其謂之。

熟透的梅子落向塵埃

剩下的七成還在等待

追求我的人啊

應(yīng)時而動

春光不可懈怠

熟透的梅子落向埃塵

樹上只剩了三分

追求我的人啊

你的夢

現(xiàn)在就能夠成真

熟透的梅子都掉在了地上

可以裝滿你的竹筐

追求我的人啊

你說

怎樣才不負(fù)相思一場

野有死麕

〖原詩〗野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。

林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。

舒而脫脫兮，無感我?guī)溬猓瑹o使尨也吠。

獵一只獐子

放在郊野

用潔白的茅草遮遮

少女美美的春夢

在獵人溫情的話語中搖曳

林中長滿了密密的小樹

地上放著被射殺的小鹿

用茅草捆好送給她吧

她的美麗

讓人按耐不往

她卻說

凡事都得慢慢來

現(xiàn)在請別動我的圍裙

不要惹那只小毛狗叫出聲

擊

鼓

〖原詩〗擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮；于嗟洵兮，不我信兮。

演兵場上

戰(zhàn)鼓轟響

將士們紛紛走向戰(zhàn)場

城池要加筑工事

我也要出征到遙遠(yuǎn)的南方

跟隨孫子仲將軍

把陳國與宋國的紛爭調(diào)停

不能回家來看你

但你應(yīng)該

明白我的心

不知道今晚會在哪里駐扎

不知道怎么會走失了戰(zhàn)馬

不知到哪里去尋找

只好去問林中的晚霞

想起當(dāng)初的生離死別

美麗的約定

還在耳側(cè)

既然牽了你的手

就要陪你到須發(fā)皆白

是啊

這一次分別真久

但愿能夠活到那個時候

在不久的將來

我們會擁有愛情和自由

雄

雉

〖原詩〗雄雉于飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。

雄雉于飛，下上其音。展矣君子，實(shí)勞我心。

瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠(yuǎn)，曷之能來？

百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。

林中有艷麗的野雞飛翔

輕輕舒展著它的翅膀

我深深的思念

不知能否隨它飛向遠(yuǎn)方

林中飛過艷麗的野雞

優(yōu)美的鳴聲忽高忽低

你是那樣誠實(shí)

真讓我感到擔(dān)心和憂戚

仰望天上的日月

我的思念是那樣的遼闊

相距是那樣遙遠(yuǎn)

不知何時才能夠不再分別

世上的男子豈止百個

我不知道他們的品行如何

但你沒有什么貪求

肯定會有一個美好的結(jié)果

匏有苦葉

〖原詩〗匏有苦葉，濟(jì)有深涉。深則厲，淺則揭。

有彌濟(jì)盈，有鷕雉鳴。濟(jì)盈不濡軌，雉鳴求其牡。

雝雝鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。

招招

舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂須我友。

葫蘆的葉子尚未枯黃

渡口的深水一片汪洋

脫衣才過得了深水

水淺時

只消提一提衣裳

今天的渡口水滿河床

許多野雞在水邊徜徉

渡口的水

還打不濕車軸

野雞發(fā)出了求偶的歌唱

聽大雁的鳴聲

十分嘹亮

初升的太陽普放光芒

如果你要娶妻

一定要趁河流還未封凍的時光

殷勤的舟子對客人招手相向

別人都上船渡過了汪洋

只有我留在岸邊

等啊

等我遲遲未到的情郎

靜

女

〖原詩〗靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

美麗的女子善良嫻靜

相約城樓

說是有物相贈

可她悄悄藏了起來

讓我在那里徘徊不定

嫻靜的女子美麗能干

她曾送我一只紅色的樂管

紅色的樂管光亮有致

像她的美貌

我很喜歡

在郊外嫩草也可相送

可那樣的情意絕不輕松

并不是嫩草很美

因?yàn)槭撬嗨?/p>

就十分貴重

柏

舟

〖原詩〗泛彼柏舟，在彼中河。髡彼兩髦，實(shí)維我儀；之死矢靡它。母也天只！不諒人只！

泛彼柏舟，在彼中測。髡彼兩髦，實(shí)維我特；之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！

柏木小船在微風(fēng)中飄蕩

飄蕩在河流的中央

額前垂發(fā)的少年

正如我的心中所想

我的初衷至死不渝

可是

爹娘啊

對我的心事一點(diǎn)也不體諒

柏木小船在微風(fēng)中留連

留連在河流的岸邊

額前垂發(fā)的情郎

正如我的心中所戀

我的初衷至死不改

可是

爹娘啊

對我的心事一點(diǎn)也不理解

桑

中

〖原詩〗爰采唐矣？沫之鄉(xiāng)矣。云誰之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

爰采麥矣？沫之北矣。云誰之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

爰采葑矣？沫之東矣。云誰之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

若問哪里可以采到女蘿

女蘿在沫河的那邊生長

若問我在思念哪個

姜家的大姊啊真漂亮

約我在桑林相見

并請去她家樓上

送我到淇水

還依依相望

若問哪里可以采到麥子

麥子在沫河的北邊生長

若問我在思念哪個

弋家的大姊啊真漂亮

約我在桑林相見

并請去她家樓上

送我到淇水

還依依相望

若問哪里可以采到蔓菁

蔓菁在沫河的東邊生長

若問我在思念哪個

庸家的大姊啊真漂亮

約我在桑林相見

并請去她家樓上

送我到淇水

還依依相望

伯

兮

〖原詩〗伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。

自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容？

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得諼草？言樹之北。愿言思伯，使我心痗。

阿哥的模樣真威武啊

不愧是國家的英雄

手執(zhí)堅(jiān)利的兵器

總是

為君王充當(dāng)先鋒

自從他去了東邊遠(yuǎn)征

我便無心梳理

發(fā)亂如蓬

并不是沒有發(fā)油

只不知道為誰梳妝美容

就像早盼著下雨下雨

偏是陽光灼灼

烈日熊熊

我癡癡的想著阿哥

想得心里一陣一陣發(fā)痛

如果能找到忘憂的萱草

我會把它種在庭中

可是一想起他

萱草

又怎能讓心病輕松

有

狐

〖原詩〗有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。

有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。

有狐綏綏，在彼淇側(cè)。心之憂矣，之子無服。

狐貍的身子十分柔軟

能夠抵御壩上的風(fēng)寒

這叫我怎么能不憂愁

因?yàn)樗€沒有褲子可穿

狐貍的身子十分柔軟

能夠抵御渡口的風(fēng)寒

這叫我怎么能不憂愁

因?yàn)樗€沒有腰帶可拴

狐貍的身子十分柔軟

能夠抵御岸邊的風(fēng)寒

這叫我怎么能不憂愁

因?yàn)樗€沒有衣服可換

木

瓜

〖原詩〗投我以木瓜，報之以瓊琚。非報也，永以為好也。

投我以木桃，報之以瓊瑤。非報也，永以為好也。

投我以木李，報之以瓊玖。非報也，永以為好也。

如果誰送我一個香瓜

我一定會贈給他瓊琚

雖然不能算報答

但愿能夠永遠(yuǎn)地相聚

如果誰送我一顆甜桃

我一定會贈給他瓊瑤

雖然不能算報答

但愿能夠永遠(yuǎn)地相好

如果誰送我一枚酥李

我一定會贈給他瓊玖

雖然不能算報答

但愿能夠永遠(yuǎn)地相守

君子于役

〖原詩〗君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思。

君子于役，不日不月。曷其有？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴。

丈夫服役去了前沿

可服役沒有期限

不知道何時能夠回家

你看

雞已經(jīng)回窩

太陽落向西天

牛羊也將下山歸圈

而丈夫服役

留給我的總是掛念

丈夫服役去了前沿

可服役沒有期限

不知道何時能夠回家

你看

雞歇在架上

太陽落向西天

牛羊也已下山歸圈

而丈夫服役

但愿他未曾被饑渴熬煎

揚(yáng)之水

〖原詩〗揚(yáng)之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？

揚(yáng)之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？

揚(yáng)

之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？

河水從身邊匆匆流過

但漂不走一束捆好的柴禾

你的影子

在夢里伴我戍守邊國

想起多少往事

只恨歸期無限

歲月蹉跎

河水從身邊匆匆流過

但漂不去一束捆好的荊條

你的影子

在夢里伴我戍守邊哨

想起多少往事

只恨歸期無限

歲月迢遙

河水從身邊匆匆流過

但漂不動一束捆好的蒲柳

你的影子

在夢里伴我戍守邊疇

想起多少往事

只恨歸期無限

歲月依舊

采

葛

〖原詩〗彼采葛兮，一日不見，如三月兮。

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。

你曾在那里采葛

僅僅一天未見

怎么像有三月沒有見著

你曾在那里采蒿

僅僅一天未見

怎么像有三月沒有見到

你曾在那里采艾

僅僅一天未見

怎么像有了三年的期待

野有蔓草

〖原詩〗野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧。

野外

野外芳草連天

草葉上的露珠真圓

有一位女孩

有著清秀的容顏

美麗的不期而遇

正如我久久的心愿

野外芳草如茵

草葉上的露珠都很晶瑩

有一位女孩

有著婉婉的風(fēng)情

美麗的不期而遇

多想與你相好

相愛終身

蒹

葭

〖原詩〗蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

蘆荻青青

蘆荻青青

深秋的白露結(jié)成冰霜

有一個女孩

在岸邊輕聲歌唱

我愿逆水追尋

哪怕道路坎坷漫長

我愿順流而下

她仿佛在一片水的中央

蘆荻青青

蘆荻青青

露水還能打濕我的衣

有一個女孩

在岸邊亭亭玉立

我愿逆水追尋

哪怕道路險峰雄據(jù)

我愿順流而下

小島上可能有她的蹤跡

蘆荻青青

蘆荻青青

清清的露珠還沒有干

有一個女孩

在岸邊望眼欲穿

我愿逆水追尋

哪怕道路曲曲彎彎

我愿順流而下

也許她就在江心的沙灘