第一篇：古典詩歌欣賞的基礎(chǔ)范疇(一)比喻（本站推薦）

古典詩歌欣賞的基礎(chǔ)范疇(一)比喻

一般說，中國古典詩歌是講究比興的，其實(shí)，這種說法并不全面，許多敘事性的經(jīng)典長者如《木蘭辭》就只在結(jié)尾處有一個(gè)比喻，短者如杜甫的《石壕吏》整首無比喻。當(dāng)然，就抒情詩歌而言，用比喻的很多，但是，論者往往引用朱熹的“以彼物喻此物也”為滿足。就比喻來說，只是一種修辭，是詩歌、戲劇、小說都少不得要運(yùn)用的，并不包含詩的特性。我們的任務(wù)是把詩的比喻的特性揭示出來。從概念到概念的演繹不能解決問題，請?jiān)试S我從一個(gè)最簡單的例子開始。《世說新語?語言》載：

這個(gè)問題，光憑印象就可以簡單解答，謝道韞的比喻比較好，但是，光有個(gè)感覺式的答案還不夠。第一，感覺到的可能有錯(cuò)；第二，即使沒有錯(cuò)，感覺也是比較膚淺的。感覺到的，不一定能夠理解；理解了的，才能更好地感覺。我們的責(zé)任就是要把其中的道理講清楚，這就涉及對比喻內(nèi)部特殊矛盾的分析。

通常的比喻有三種：第一種，抓住兩個(gè)不同事物或概念之間的共同點(diǎn)，這比較常見，如“燕山雪花大如席”，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；第二種，抓住事物之間的相異點(diǎn)，如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；第三種，把相同與相異點(diǎn)統(tǒng)一起來，如“遙知不是雪，為有暗香來”。第二和第三種，是比喻中的特殊類型，比較少見。最基本、最常用的是第一種，從不同事物或概念之間的共同點(diǎn)出發(fā)。謝安家族詠雪故事屬于這一種。

構(gòu)成比喻，有兩個(gè)基本的要素：首先，從客體上說，二者必須在根本上、整體上有質(zhì)的不同；其次，二者在局部上有共同之處。黃侃在《文心雕龍?jiān)洝分姓f：“但有一端之相似，即可取以為興。”這里說的是興，實(shí)際上也包含了比的規(guī)律?！对娊?jīng)》：“出其東門，有女如云?！笔紫仁桥撕驮疲诟拘再|(zhì)上不可混同，然后才是在數(shù)量的眾多給人的印象上，有某種一致之處。撇開濕而易見的不同，突出隱蔽的暫時(shí)的聯(lián)系，比喻的力量正是在這里。二者之間的相異性是我們熟知的，因?yàn)槭熘蜁?huì)感覺麻木；但二者之間的共同點(diǎn)是被淹沒的，一旦呈現(xiàn)，就變成新的感知，就可能對感覺有沖擊力。比喻的功能，就是在感覺麻木的地方，開拓出新鮮的感覺。我們說“有女如云”，明知云和女性區(qū)別是根本的，仍然能體悟到某種紛紜的感覺。如果你覺得這不夠準(zhǔn)確，要追求高度的精確，使二者融洽無間，像兩個(gè)相等半徑的同心網(wǎng)一樣重合，只能說“有女如女”，而這在邏輯上就犯了同語反復(fù)的錯(cuò)誤，比喻的感覺沖擊功能也就落空了。因此，紀(jì)昀（曉嵐）說比喻“亦有太切，轉(zhuǎn)成滯相者”。

比喻不能絕對地追求精確，比喻的生命就是在不精確中求精確。朱熹給比喻下的定義是：“以彼物譬喻此物。”（《四庫全書?晦庵集：至林熙之》）這只接觸到了矛盾的一個(gè)側(cè)面。王逸在《楚辭章句?離騷序》中說：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比海佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人?！薄冻o》在比喻上較之《詩經(jīng)》更加大膽，它更加勇敢地突破了以物比物、托物比事的模式，在有形的自然事物與無形的精神之間發(fā)現(xiàn)相通之點(diǎn)，在自然與心靈之間架設(shè)了獨(dú)異的想象橋梁。

關(guān)鍵在于，不拘泥于事物本身，超脫事物本身，放心大膽地到事物以外去，才能激發(fā)出新異的感覺，而執(zhí)著于事物本身只能停留在感覺的麻木上。

閱讀古典詩歌，目的不在認(rèn)識(shí)比喻，而在于判別什么是好比喻，什么是不好的比喻。從質(zhì)量上說，比較有兩種：一種是一般的比較，一種是好的比喻。好的比喻不但要符合一般比喻的規(guī)律，而且要精致；不但詞語表層顯性意義相通，而且深層的、隱性的、暗示的、聯(lián)想的意義也要相切。這就是《文心雕龍》所說的“以切至為貴”。

有了這樣的理論基礎(chǔ)，就可以正面回答謝安侄兒謝朗的“撒鹽空中”和侄女謝道韞的“柳絮因風(fēng)”哪一個(gè)比較好的問題了。

以空中撒鹽比降雪，符合本質(zhì)不同、一點(diǎn)相通的規(guī)律，鹽的形狀、顏色與雪一點(diǎn)相通，可以構(gòu)成比喻，但以鹽下落此喻雪花，引起的聯(lián)想?yún)s不及柳絮因風(fēng)那么“切至”。因?yàn)辂}粒是有硬度的，雪花則沒有，鹽粒的質(zhì)量大，決定了下落有兩個(gè)特點(diǎn)――一是直線的，二是速度比較快；而柳絮質(zhì)量很小，下落不是直線的，而是方向不定的，速度也是比較慢的。另外，柳絮飄飛是自然常見的現(xiàn)象，容易引起經(jīng)驗(yàn)的回憶，而撒鹽空中并不是自然現(xiàn)象，撒的動(dòng)作和手聯(lián)系在一起，撒鹽的空間有限，和滿天雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)之間聯(lián)想不夠“切至”。柳絮紛飛在當(dāng)時(shí)的詩文中早已和春日意象聯(lián)系在一起，引起的聯(lián)想也是詩意的。從這個(gè)意義上來說，謝道韞的比喻，不但恰當(dāng)切至，而且富于詩意的聯(lián)想；而謝朗的比喻，則是比較粗糙的。

比喻的“切至”與否，不能僅僅從比喻本身看，還要從作家主體來看，和作者追求的風(fēng)格有關(guān)。謝道韞的比喻之所以好，還因?yàn)楹退呐陨矸菹唷扒兄痢?，如果換成一個(gè)關(guān)西大漢，這樣的比喻就可能不夠“切至”。有古代詠雪詩日：“戰(zhàn)罷玉龍三百萬，殘麟敗甲滿天飛”，就含著男性雄渾氣質(zhì)的聯(lián)想，讀者從這個(gè)比喻中可能感受到叱咤風(fēng)云的將軍氣度。

比喻的暗示和聯(lián)想的精致性，還與形式和風(fēng)格不可分割?！拔慈袅跻蝻L(fēng)起”，是七言的古詩（不講平仄），由于詩的比喻，充滿了雅致高貴的風(fēng)格。這并不是唯一的寫法。同樣是寫雪，李白的“燕山雪花大如席”（《北風(fēng)行》）就是另一種豪邁風(fēng)格了。李白的豪邁與他對雪花的夸張修辭有關(guān)。如此大幅度的夸張，似乎有點(diǎn)離譜，故魯迅為之辯護(hù)曰：

魯迅的這個(gè)解釋，僅僅從客觀對象的特點(diǎn)來看問題，有一定的道理，但是，卻把問題簡單化了。其實(shí)，全面看問題，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面：

第一，本體與喻體的客體特征有相似性，魯迅說的正是這個(gè)意思，因?yàn)槭窃诒眹嗌?，雪花特別大；但是，特征的相似性又很豐富，有時(shí)，北方的雪花并不僅僅是雪片之大，如岑參的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，就以雪片之多，鋪天蓋地之美取勝。為什么有不同的選擇呢？

第二，就是主體特征，也就是情感的、風(fēng)格的選擇和同化。當(dāng)然，也有人為“撒鹽空中”辯解說，謝朗比喻的是“米雪”，更像某種粒狀的小雪。然而，詩的意象是物象特征與情感特征的統(tǒng)一，在詩中情感是絕對自由的，物象可隨情感特征而發(fā)生無窮的變異。詩中的意象并不單純以逼真的物象取勝，拘泥于物象，忽略了情感對于物象的主導(dǎo)作用，就人不了詩之門。王國維總結(jié)中國古典詩話詞話各種說法得出一個(gè)著名的論斷：“一切景語皆情語”。說的是一切比喻皆由情感的特征同化，不符合事物的形態(tài)，甚至其性質(zhì)和功能發(fā)生“變異”，卻可能更富于詩意。在毛澤東的《沁園春?雪》中，“千里冰封，萬里雪飄”達(dá)到“欲與天公試比高”的程度，若拘泥于物象吹求，就不可能感受到其氣魄了。

第三，情感還受另一個(gè)維度的約束，那就是文學(xué)形式。“燕山雪花大如席”之所以精彩，還因?yàn)樗窃姟Ｔ姷奶摂M性，決定了它的想象要自由得多。如果是寫游記性質(zhì)的散文，說站在軒轅臺(tái)上看到雪花一片一片像席子一樣落下來，那就可能成為魯迅所擔(dān)憂的“笑話”了。

第四，詩意的情趣并不是文學(xué)唯一的旨?xì)w，除情趣以外，笑話也是有趣味的。這時(shí)的比喻，就不是以“切至為貴”，相反，越是不“切至”，越是不倫不類，越有效果，這種效果，叫作幽默。同樣是詠雪，有打油詩把雪比作“天公大吐痰”，這固然沒有詩意，但有某種不倫不類的怪異感、不和諧感，在一定的上下文中，也可能成為某種帶著喜劇性的趣味。如果說，詩意的比喻表現(xiàn)的是情趣的話，而幽默的比喻傳達(dá)的就是另外一種趣味――諧趣。舉一個(gè)更為明顯的例子，如“這孩子的臉紅得像蘋果，不過比蘋果多了兩個(gè)酒窩”，這是帶著詩意的比喻。如果不追求情趣，而是諧趣，就可以說“這孩子的臉紅得像紅燒牛肉”，這缺乏詩的情趣，但可能在一定的語境中顯得很幽默風(fēng)趣。這在詩歌中也是一格。相傳蘇東坡的臉很長而且多須，其妹蘇小妹額頭相當(dāng)突出，眼窩深陷，蘇東坡以詩非?？鋸埖貜?qiáng)調(diào)了妹妹的深眼窩：“數(shù)次拭臉深難到，留卻汪汪兩道泉?！泵妹梅催^來譏諷哥哥的絡(luò)腮胡子：“口角幾回?zé)o覓處，忽聞須內(nèi)有聲傳?！备绺缬只剡^來嘲笑妹妹的額頭：“邁出房門將半步，額頭已然至庭前?！泵妹糜謶蛑o性地嘲笑哥哥的長臉：“去年一滴相思淚，今朝方流到腮邊?！彪m然是極度夸張雙方長相的某一特點(diǎn)，甚至達(dá)到怪誕化的程度，卻沒有丑化，至多是讓人感到可笑，這樣的諧趣就是幽默感。

第五，詩歌的比喻還有既不是情趣，也不是諧趣的，叫作“智趣”。最有名的例子是朱熹的《觀書有感》：

整首詩都是一個(gè)暗喻，把自己的心靈比作水田，為什么永遠(yuǎn)清凈如鏡地照出天光云影呢？因?yàn)橛性搭^活水，聯(lián)系到詩的題目“觀書”，說明讀書就是活水。這樣的詩在說明一個(gè)道理，其趣味既不是抒情的情趣，也不是幽默的諧趣，而是智慧的“智趣”。

什么問題都不能簡單化，簡單化就是思考線性化，線性化就是把系統(tǒng)的、多層次的環(huán)節(jié)，完全掩蓋起來，只以一個(gè)原因直接闡釋一個(gè)結(jié)果。比喻的內(nèi)在結(jié)構(gòu)也一樣有相當(dāng)系統(tǒng)豐富的層次，細(xì)究下去還有近取譬、遠(yuǎn)取譬，還有抽象的喻體和具體的喻體等講究。把復(fù)雜的問題簡單化，就是魯迅也未能免俗，把客體的特征作為唯一的解釋。

我想，魯迅的失誤，最根本的原因在于，他提出問題是從一般修辭學(xué)的角度，而不是從詩的角度。如果從詩的角度，柳絮因風(fēng)，撒鹽空中，就不僅僅是修辭的問題。修辭本身不能決定自己的價(jià)值，要看傳達(dá)情志起了什么作用，而什么樣的作用又要看運(yùn)用了什么樣的文學(xué)形式。同樣的比喻，在不同的文學(xué)形式效果是不同的。

在語文教學(xué)和研究中，常滿足于把豐富多彩詩歌比喻的精妙，僅僅歸結(jié)為比喻，最多是區(qū)分為明喻、暗喻等。這樣的歸類充其量不過是把各不相同的情感和語言表現(xiàn)，納入幾個(gè)有限的、干巴的模式中，遮蔽了其獨(dú)特的、不可重復(fù)的創(chuàng)造。

第二篇：古典詩歌中的比喻

古典詩歌中的比喻——《中國古典詩詞的美感與表達(dá)》之十

亞里斯多德, 修辭手法, 古希臘, 生命力, 哲學(xué)家

中國古典詩歌中的比喻——《中國古典詩詞的美感與表達(dá)》之十

陳友冰

什么是比喻？朱熹說是“以此物喻彼物也”（《詩集傳》），俗話說就是打比方。作家在描寫事物和說明道理時(shí),用同它相似的事物或道理來打比方,這種辭格就叫做比喻。

比喻是一種最古老又富有生命力的修辭手法,。人們表達(dá)感情、說明道理、寫人狀物、述事描景、傳形傳神、繪聲繪色,皆離不開比喻,堪為辭格之首。古希臘哲學(xué)家亞里斯多德甚至說“比喻是天才的標(biāo)志”。

一、比喻的作用

比喻可以用來寫景、抒情、寓理和刻劃人物，即喻情、喻事、喻人、喻理。具體有以下幾個(gè)方面：

1、使抽象的東西變得具體可感

例如“愁”是一種抽象的人的心理，在詩詞中，詩人使用多種比喻使這種抽象的情緒變得具體可感，如在李白的詩中“愁”有長度：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”（《秋浦歌》），“一水牽愁萬里長”（《橫江詞》）；在陸游詩中不但有長度：“十丈愁城要解圍”（《山園》），還有體積：“閑愁萬斛酒不敵”（《草書歌》）；甚至還有范圍：“世言九州外，復(fù)有大九州。此言果不虛，僅可容吾愁”（《江樓吹笛飲酒大醉作》）；在李清照詞中“愁”還可以到處移動(dòng)：“一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭“（《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》）；在李煜詞中，愁像春天的春天江水那樣滾滾東去、不可遏止：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。又像是春天的青草到處蔓延：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”（《清平樂》）；賀鑄《青玉案》則用五種形象化的事物煙、草、風(fēng)、絮、雨來顯示閑愁的繁多、濃重、綿延不絕：“試問閑愁都兒許一川煙草,滿城風(fēng)絮,梅子黃時(shí)雨”，形成一種復(fù)合比喻。

再如音樂，是種作用于聽覺的聲音，不可視也不可觸，但如何讓它可視可可感、可觸可摸，白居易的《琵琶行》通過比喻做到了這一點(diǎn)。詩人用“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤”來形容音樂輕音和重音的交錯(cuò)彈奏，就不只是聽覺，也有視覺；用“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘。水泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇”形容樂境中流暢和冷澀兩種境界，不止是聽覺，也有觸覺。再如李賀的《李憑箜篌引》，其中夸張李憑彈奏箜篌的感人力量幾乎都是采用視覺，如“空山凝云頹不流”、“湘娥啼竹素女愁”，“芙蓉泣露香蘭笑”，“十二門前融冷光,二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處,石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗,老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹,露腳斜飛濕寒兔”等。這中間又夾入觸覺、想象和夸張。韓愈的《聽穎師彈琴》也是如此，不止有大量的聽覺比喻，也有視覺和觸覺，如開篇的一連串比喻就是聽覺和視覺的結(jié)合：“呢呢兒女語，恩怨相爾汝。劃然鑾軒昂，勇士赴敵場。浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)”。

2、使具體的形象的變得優(yōu)美動(dòng)人

如詠雪，唐朝張打油有首打油詩：“江上一籠統(tǒng)，井上一窟窿。黑狗身上白,白狗身上腫”。詩頗有幽默感，不愧稱為“張打油”，此詩的比喻雖然準(zhǔn)確，但形象卻不夠優(yōu)美，而優(yōu)美則是比喻的一個(gè)要素，例如我們形容夫妻恩愛、朝夕相伴，可將他們比喻成鴛鴦鳥，連理枝，從未有人將他們比喻成血吸蟲，因?yàn)槠湫蜗蟪舐钟泻θ梭w，但如僅從準(zhǔn)確性來說，血吸蟲倒是雌雄同體，從不分離的?！妒勒f新語·言語》記載這么一個(gè)故事：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰：‘白雪紛紛何所似?’兄子胡兒曰‘撒鹽空中差可似’；兄女曰‘未若柳絮因風(fēng)起?！笮贰?。這位得到謝安稱贊的兄女即是著名才女謝道蘊(yùn)。比起謝朗（小名胡兒)的比喻“鹽撒空中”，謝道蘊(yùn)的“柳絮因風(fēng)起”確實(shí)高明得多。試想一下，無數(shù)鹽粒從空中落下，會(huì)給人一種什么樣的感受？而柳絮迎風(fēng)起舞，則妙曼而美好。岑參的《白雪歌》形容飛雪是“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”；徐陵“三晨喜盈尺，六出儛崇花”，駱賓王《詠雪》：“龍?jiān)朴袢~上，鶴雪瑞花新”，吳均《詠雪》：“縈空如霧轉(zhuǎn)，凝階似花積”，盧梅坡“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，呂本中“雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艷”，張?jiān)皯?zhàn)退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”等，這些關(guān)于“雪”的比喻除了準(zhǔn)確外，或是優(yōu)美，或是雄奇，都給人美的享受。

3、使情感抒發(fā)更加充沛、更加感人

詩歌最重要的特征是抒情,沒有抒情就沒有詩歌,敘事詩也不例外,因此,對詩中吟詠的事物必須動(dòng)之以情,運(yùn)用比喻就是使詩歌富有抒情性的手法之一。如賀鑄的詞《半死桐》：

重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。

原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。

這是一首悼之詞，表現(xiàn)作者對亡妻趙氏的深摯追懷，以情思纏綿，婉轉(zhuǎn)工麗見長。詞中通過舊地重游抒發(fā)感情，追念了作者與亡妻長期同甘共苦的生活中培育出來的深厚愛情。出語沉痛，情真意切，哀怨凄婉，動(dòng)人肺腑。詞中除了上片起首二句用賦體直抒胸臆外，多用比喻，比喻使其哀怨思念之情更加凄婉、更加深沉。首先，詞牌《半死桐》就是個(gè)極為準(zhǔn)確形象的比喻。唐代李嶠《天官崔侍郎夫人吳氏挽歌》中有“琴哀半死桐”之句，賀鑄引來比喻喪偶后失去了自己的另一半，就像梧桐半死一樣。李商隱《石城》詩：“鴛鴦兩白頭”，賀鑄又引來改寫成“頭白鴛鴦失伴飛”，與“梧桐半死清霜后”形成精妙的對偶比喻句式。它比起李嶠和李商隱的詩句，不僅形成工整的對句，形式更為精美，由于由單比變成復(fù)合比，情感上也更為哀怨、動(dòng)情。緊接著的“原上草，露初晞”化用漢樂府喪歌《薤露》篇中的“薤上露，何易晞”，與“梧桐半死清霜后”兩句共同構(gòu)成“博喻”，由對亡妻的悼念進(jìn)入人生苦短又“去日苦多”的更為深沉的悲哀。從中不僅再一次感到賀鑄深厚的文學(xué)修養(yǎng)、化用前人成句的功力，也看到詞人運(yùn)用比喻的極為高明技巧。

比賀鑄稍后的吳文英有首《風(fēng)入松》，其上闕也是多用比喻：

聽風(fēng)聽雨過清明，愁草瘞花銘。樓前綠暗分?jǐn)y路，一絲柳，一寸柔情。料峭春寒中酒，交加曉夢啼鶯。

吳文英，字君特，號(hào)夢窗，四明（今浙江寧波市）人。其詞典雅諧暢、含蓄委婉，能于工麗的周邦彥與清空的姜夔之外，別開生面，自成一格，很得力于比喻手法的運(yùn)用。吳文英一輩子沒有做過什么官，卻也算不上隱士，以江湖游士身份輾轉(zhuǎn)依附于官僚權(quán)貴之門，生活來源倒不匱乏。吳文英年輕時(shí)在杭州與一女子相戀，度過一段極為浪漫的生活。在詞人離開杭州的十多年間，曾多次回憶這段戀情，也都是用柳、雨、荷、孤燕作喻：“淚香沾濕孤山雨，瘦腰折損六橋絲”（《晝錦堂》），“西湖斷橋路，想系馬垂楊，依舊欹斜?？溍詿熖?，問離巢孤燕，飛向誰家”（《憶舊游》）。十多年后，詞人后再次赴杭，聞女子已死，詞人悲痛異常，寫下《青玉案》親自祭悼，詞的開頭也是以柳作喻：“短亭芳草長亭柳，記桃葉，煙江口”。在這首《風(fēng)入松》中，詩人除了環(huán)境的渲染和氣氛的烘托外，也多用暗喻，如“愁草瘞花銘”即是以花喻人，以“瘞花”暗喻美人已逝，以“愁草瘞花銘”來暗喻對昔日情人的追悼。追憶昔日，那樓前小道上的履痕足印，花前柳下的笑語輕聲，攜手分離處的黯然神傷，都勾起詞人難以消除的隱痛，“一絲柳，一寸柔情”這個(gè)貼切的暗寓使這種傷痛更加形象、更加感人。

在中國古代詞人中，用比喻來抒情并取得出色成功的例子相當(dāng)多，如秦觀“柔情似水，佳期如夢”，“自在飛花輕似夢,無邊絲雨如愁”；李煜“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”，“剪不斷、理還亂，是離愁”；晏幾道“落花人獨(dú)立，微雨雙燕飛”，“當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸”；周邦彥“并刀如水，吳鹽勝雪”，“夜來風(fēng)雨，葬楚宮傾國。釵鈿墜處遺香澤”，黃庭堅(jiān)“月仄金盆墜水，雁回醉墨書空”，“一杯春露莫留殘，與郎扶玉山”等等。

4、使詩中的人生哲理含蘊(yùn)更為豐厚、更為深沉

古文中的比喻與古詩中的比喻,有所不同。說理性散文中的比喻，只是用來說明道理。在說理性散文中，只要是能說明道理，可以用不同的比喻，而且比喻本身并不是道理，如買櫝還珠、刻舟求劍、鄭人買履等。詩歌則不同，詩的比喻往往成為詩的形象一部分，那種通過比喻來闡釋哲理的成為哲理詩或詩中蘊(yùn)藏的理趣。這種寓意就在形象之中，而不是到形象外去尋找，如蘇軾《和子由澠池懷舊》：

人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還知否，路長人困蹇驢嘶。

此詩是慨嘆人生的不可知性，也夾雜著生命短促、世事蒼黃、物是人非的嘆喟，充滿一種迷茫不可預(yù)測的哲學(xué)思辨。起因于有次蘇軾和其弟蘇轍（子由）路經(jīng)澠池，由于馬死了，兩人只好騎著跛驢到僧寺去寄宿。興會(huì)所至，在寺廟的一堵墻壁上題下了一首詩。這一次蘇東坡故地重游，當(dāng)初接待他們的老僧卻早已死去，只存一座靈骨塔，當(dāng)年兄弟倆題詩的那堵墻壁也塌壞了?？吹轿锓侨艘卜?，東坡百感交集寫了這首詩。比喻在這首詩中起了貫穿全篇的關(guān)鍵作用。在蘇軾看來，人生在世猶如飛鴻，充滿了不可知性，人生蹤跡就像鴻雁在飛行過程中偶然在一塊雪地上留下了爪印。待鴻飛雪化后，一切又都不復(fù)存在了。然而，它畢竟飛過了，飛鴻踏雪的輕盈，不計(jì)何處的灑脫，驚鴻一瞥的浪漫，還有那翩然來兮的無悔，飄然歸去的無跡，這就是蘇軾理解的最優(yōu)美人生態(tài)度！

蘇軾還有首題畫詩《書鄢陵王主簿所畫折枝二首·其一》，其中對“神似”的內(nèi)涵作了進(jìn)一步的闡釋：

論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。詩畫本一律，天工與清新。

蘇軾在闡釋的過程中也運(yùn)用了明喻，指出“形似”的見解就像個(gè)孩子一樣非常幼稚。詩歌和繪畫一樣，都要講究“神似”，講究本質(zhì)的真實(shí)而不是外表的相似。這個(gè)明喻，既讓讀者形象地看清形似論者的浮淺，也可看出蘇軾為人的率直認(rèn)真。蘇軾詩歌中曾多出使用比喻來闡明哲理，如《題西林壁》中詩人用“橫看成嶺側(cè)成峰”這個(gè)比喻來闡明觀察問題的角度不同，得出的結(jié)論也不一樣；在《唐道人言天目山上俯視雷雨每大雷電但聞云中如嬰兒聲殊不聞雷震也》中，又用“山頭只作嬰兒看，無限人間失箸人”來說明同樣的道理。在《慈湖夾阻風(fēng)》中，用“且并水村欹側(cè)過，人間何處不巉巖”來感嘆世道的艱難和人心的險(xiǎn)惡。在《法華寺橫翠閣》中，用“雕欄能得幾時(shí)好，不獨(dú)憑欄人易老。百年興廢更堪哀，懸知草莽化池臺(tái)”，來闡釋江山易代、人生苦短的人生領(lǐng)悟。

元代是一個(gè)落后生產(chǎn)力統(tǒng)治先進(jìn)文明社會(huì)的畸形時(shí)代，元蒙統(tǒng)治者注重有實(shí)際技能的工匠而輕賤上層建筑的文人，有所謂“八娼、九儒、十丐”之說，儒者的地位甚至不如娼妓。所以，元代漢族士大夫淪落到社會(huì)下層，與歌舞娼妓為伍，這種地位上的巨大反差引起心理上的失落和反抗：一方面他們流浪江湖，與統(tǒng)治者不合作，另一方面，又用歷代圣賢的遭遇來自我排解、自我安慰，從而產(chǎn)生許多看透世情、逃離是非的小令作品，如關(guān)漢卿的《南呂·四塊玉·閑適》：“意馬收，心猿鎖，跳出紅塵惡**?；标幬鐗粽l驚破！離了名利場，鉆進(jìn)安樂窩，閑快活”；馬致遠(yuǎn)《雙調(diào)夜行船·秋思》中[離亭宴煞]一段：“蛩吟一覺才寧貼，雞鳴萬事無休歇。爭名利何年是徹。密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧穰穰蠅爭血。裴公綠野堂，陶令白蓮社。愛秋來那些：和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉。人生有限杯，幾個(gè)重陽節(jié)。囑咐俺頑童記者：便北海探吾來，道東籬醉了也”；喬吉《雙調(diào)賣花聲·悟世》云：“肝腸百煉爐間鐵，富貴三更枕上蝶，功名兩字酒中蛇。尖風(fēng)薄雪,殘杯冷炙,掩清燈竹籬茅舍”。皆表達(dá)這些士大夫?qū)γ毁F和世道人情的參透以及堅(jiān)決不同流合污的志向。詩中以多種事物作博喻，寓理于事，理藏事中。

二、比喻的分類

我國文學(xué)批評史上,最早對比喻進(jìn)行分類研究是宋代的陳毅,他在《文則》中把將比喻方式分為十種：明喻、隱喻、類喻、話喻、對喻、博喻、簡喻、詳喻、引喻、虛喻。這種分類過于繁復(fù)，現(xiàn)在一般只分為：明喻、隱喻（暗喻）、借喻（曲喻）和博喻等幾種。另外，有的學(xué)者又從比擬對象上進(jìn)行劃分，分為“以人喻人”、“以物喻物”、“以人喻物”和“以物喻人”四類。

（一）從比喻方式劃分

1、明喻

就是被比的事物和用來作比的事物都出現(xiàn),并用比喻詞連接起來。常用的比喻詞有“象”、“好比”、“似”、“如”、“同”、“仿佛”等。如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》篇形容一位美女：“手如柔芙,膚如凝脂,頸如蝤蠐,齒如瓠犀。巧笑倩兮,美目盼兮”，使用的就是明喻。

中國古典詩詞中，使用明喻的詩詞很多，如：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰”（《詩經(jīng)·小雅·小雯》），“捐軀赴國難，視死忽如歸”（曹植《白馬篇》），“不知細(xì)葉誰裁出,二月春風(fēng)似剪刀”（賀知章《詠柳》），“浙江八月何如此，濤似連山噴雪來”（李白《橫江詞》），“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路”（秦觀《浣溪紗》），“自在飛花輕似夢,無邊絲雨細(xì)如愁”，“江作青羅帶，山如碧玉簪”（韓愈《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》），“余霞散成綺，澄江靜如練”（謝眺《晚登三山還望京邑》），“獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天”（趙嘏《江樓感舊》），“山風(fēng)吹空林，颯颯如有人”（岑參《暮秋山行》），“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》），“大道如青天，我獨(dú)不得出”（李白《行路難》），“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”（李煜《清平樂》），“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”（李煜《虞美人》），“云來山更佳，云去山如畫”（張養(yǎng)浩《雙調(diào)雁兒落兼得勝令》）等。

2、隱喻

隱喻又稱“暗喻”，它和明喻不同：明喻是用“象”、“似”、“如”、“同”等副詞作為喻體和本體之間的關(guān)聯(lián)，而暗喻則無此關(guān)聯(lián)詞，雖打比方卻不明說。如《孔雀東南飛》中“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”。其中前兩句“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”以“磐石”和“蒲葦”作比，喻體和比喻詞之間無副詞“象”、“似”、“如”等關(guān)聯(lián)，因此是隱喻；第三句“蒲葦紉如絲”則是明喻。

中國古典詩詞中，使用隱喻的詩詞也很多，如：“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”（《古詩十九首》），“洛陽親友若相問，一片冰心在玉壺”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》），“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李”（李白《贈(zèng)韋侍御黃活裳二首》），“烽火連三月，家書抵萬金”（杜甫《春望》），“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”（蘇軾《元月廿七日望湖樓醉書》），“春雪滿空來，觸處似花開”（東方虬《春雪》），“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”（岑參《白雪歌送武判官歸京》），“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”（白居易《憶江南》），“東風(fēng)夜放花千樹（辛棄疾《青玉案》），“山河破碎風(fēng)吹絮，身世飄零雨打萍”（文天祥《過零丁洋》），“自是人生長恨水長東”（李煜《烏夜啼》），“我是蒸不爛、煮不熟、錘不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)囊涣ｃ~豌豆”（關(guān)漢卿《南呂一枝花·不伏老》）等。

3、借喻

又稱曲喻。借喻是一種比隱喻還要隱曲的比喻，根本不露比喻痕跡，不僅喻體與本體之間沒有“象”、“似”、“如”、“同”等副詞作為喻體和本體之間的關(guān)聯(lián)，甚至本體都不出現(xiàn)。魏慶之在《詩人玉屑》中將此稱為“象外句”，特點(diǎn)是“比物以意,而不指言一物”，并舉詩僧無可的詩句為例：“無可上人詩曰：‘聽雨寒更盡，開門落葉深’，是落葉比雨聲也。又曰：‘微陽下喬木，遠(yuǎn)燒入秋山’，是微陽比遠(yuǎn)燒也”。蘇軾《王復(fù)秀才所居雙檜》中云：“凜然相對敢相欺，直干凌空未要奇。根到九泉無曲處，世間惟有蜇龍知”名為寫松，實(shí)喻王復(fù)的品格，這就是借喻。孟郊的《游子吟》“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”亦是借喻，用春日的陽光沐浴小草借喻母親哺育孩子成長。

中國古典詩人常使用借喻來突出自己的情感或突顯主題，如明代于謙《詠煤炭》：“鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。爝火燃回春浩浩,洪爐照破夜沉沉。鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”，《石灰吟》：“千鎚萬擊出深山，烈火焚燒若等閑；粉骨碎身全不惜，要留清白在人間”俱是借喻，用煤炭為了蒼生的飽暖而不辭辛勞；《石灰吟》更是表白自己為了清白操守而不惜粉身碎骨。再如“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?！保ɡ畎住缎新冯y》）；“溫泉水滑洗凝脂”（白居易《長恨歌》）；“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”（辛棄疾《鷓鴣天》）；“天涯何處無芳草”（蘇軾《蝶戀花·代人賦》），“雕欄能得幾時(shí)好，不獨(dú)憑欄人易老。百年興廢更堪哀，懸知草莽化池臺(tái)”（蘇軾《法華寺橫翠閣》）；“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽”（李綱《病牛》）；“莫道桑榆晚,微霞尚滿天”（劉禹錫《酬樂天詠志見示》），“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”（劉禹錫《浪淘沙》；“野菊荒苔各鑄錢,金黃銅綠兩爭妍。夭公支與窮詩客,只買清愁不買田”（楊萬里《戲筆》）；“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”（鄭思肖《畫菊》）；“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”（王冕《墨梅》）；“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”（龔自珍《己亥雜詩》）等。

4、博喻

即是用多個(gè)喻體反復(fù)設(shè)喻來說明同一個(gè)本體。

博喻又分為兩類：一類是用多種比喻來形容一個(gè)事物的某個(gè)方面，如蘇軾的《百步洪》，形容洪水往下奔瀉的那一段就使用多個(gè)喻體：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷”。四句中連用七種形象來比喻水流之急。再如李白《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》：“《折揚(yáng)》、《黃華》合流俗，晉君聽琴枉《清角》?！栋腿恕氛l肯和《陽春》？楚地猶來賤奇璞”，亦用五種樂曲和荊山之玉典故對王十二的曲高和寡、無人理解表示同情；另一類是用多種比喻來說明一件事物的各個(gè)方面,這在描敘音樂的詩篇中經(jīng)常見到，例如白居易的《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語,嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流水下灘,水泉冷澀弦凝絕,奴絕不通聲暫歇。別有幽情暗恨生,此時(shí)無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸,鐵漪突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫,四弦一聲如裂帛”。詩人使用“急雨”來比喻琵琶彈奏中的重彈，用“私語”比喻琵琶彈奏中的輕彈，用“大珠小珠落玉盤”來比喻彈奏中重彈和輕彈的交錯(cuò)使用，用“間關(guān)鶯語花底滑”來比喻樂曲中流暢的境界，用“幽咽泉流水下難”來比喻樂曲中滯澀的境界等，這就是用多種比喻來形容琵琶彈奏時(shí)的各個(gè)方面。又如韓愈《聽穎師彈琴》：“呢呢兒女語，恩怨相爾汝。劃然鑾軒昂，勇士赴敵場。浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰”，用“呢呢兒女語，恩怨相爾汝”比喻低沉纏綿的樂境；用“劃然鑾軒昂，勇士赴敵場”比喻慷慨激昂的琴聲；用“浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)”比喻琴聲的悠揚(yáng)；用“喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰”比喻樂調(diào)中出現(xiàn)主旋律。另外，像李頎的《聽萬安善吹篳篥歌》：“枯桑老柏寒颼飗，九雛鳴鳳亂啾啾。龍吟虎嘯一時(shí)發(fā)，萬籟百泉相與秋。忽然更作漁陽摻，黃云蕭條白日暗。變調(diào)如聞楊柳春，上林繁花照眼新”；《聽董大彈胡笳兼寄語房給事》：“空山百鳥散還合，萬里浮云陰且晴。嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲??烏孫部落家鄉(xiāng)遠(yuǎn)，邏娑沙塵哀怨生。??長風(fēng)吹林雨墮瓦。迸泉颯颯飛木末，野鹿呦呦走堂下”；元稹《琵琶歌》：“冰泉嗚咽流鶯澀。因茲彈作雨霖鈴，風(fēng)雨蕭條鬼神泣??月寒一聲深殿磬，驟彈曲破音繁并。百萬金鈴旋玉盤??猿鳴雪岫來三峽，鶴唳晴空聞九霄。逡巡彈得六幺徹，霜刀破竹無殘節(jié)。幽關(guān)鴉軋胡雁悲，斷弦砉騞層冰裂”；李紳《悲善才》：“花翻鳳嘯天上來，裴回滿殿飛春雪。抽弦度曲新聲發(fā)，金鈴玉珮相瑳切。流鶯子母飛上林，仙鶴雌雄唳明月??寒泉注射隴水開，胡雁翻飛向天沒”等也是用博喻來比附各種樂境。

至于其它內(nèi)容的詩作，如李白《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》：“韓信羞將絳灌比，彌衡恥逐屠沽兒。君不見李北海，英風(fēng)豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居”也是博喻。前兩個(gè)比喻是激勵(lì)王十二保持操守，不要等同世俗小人去追名逐利；后兩個(gè)比喻是說即使是圣賢也將是黃土一抔，要王十二將功名看淡些。

5、復(fù)合比喻

有時(shí)候,詩句里同時(shí)出現(xiàn)幾種比喻,例如上面所舉的白居易的《琵琶行》中，總體是是博喻，但其中“大弦嘈嘴如急雨,小弦切切如私語”則又是明喻，“大珠小珠落玉盤”“間關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流水下灘”又是隱喻。這就叫做復(fù)合比喻。中國古典詩詞中這類復(fù)合比很多，如《孔雀東南飛》中“君當(dāng)作磐石,妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦韌如絲,磐石無轉(zhuǎn)移”幾句，前二句是暗喻,后二句則是借喻。張孝祥《念奴嬌·過洞庭》：“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪”是借喻，其中“肝膽皆冰雪”又是隱喻。呂本中《采桑子》：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)”總體上是借喻，其中“恨君不似江樓月”和“恨君卻似江樓月”則是明喻。王觀《卜算子》：“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住“總體上是借喻，其中“水是眼波橫，山是眉峰聚”又是隱喻。

（二）從比擬的對象上劃分

1、以人喻人

如上面提及的李白《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，其中用“韓信”、“彌衡”、“李北?！?、“裴尚書”這些歷史人物來比喻王十二，或是激勵(lì)其保持操守，或是要他將功名看淡些。杜甫《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》：“東閣官梅動(dòng)詩興，還如何遜在揚(yáng)州”，以六朝何遜愛梅來比喻自己對梅花的喜愛；《春日憶李白》：“清新庾開府，俊逸鮑參軍”，稱贊李白的詩歌像庾信那樣清新，像鮑照那樣俊逸；黃庭堅(jiān)《戲呈孔毅父》：“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書”，上句以相者稱贊班超“燕領(lǐng)虎頸，飛而食肉，此萬里侯相也”來挖苦孔毅父，下句以嵇康的《與山巨源絕交書》借指孔毅父與錢財(cái)無緣；白居易《欲與元八卜鄰，先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春”，上句以陶淵明作喻，暗示兩人可在此隱居；下句用借南朝陸慧和張融比，表示愿與元八卜鄰之意。皆是以古人借喻。李商隱《安定城樓》：“賈生年少虛垂淚，王粲春來更遠(yuǎn)游”，上句以漢代賈誼的《治安策》借喻自己對國事的關(guān)切，下句以漢末的王粲避亂荊州借喻自己漂泊在外。

2、以物喻物

如杜牧《秋夕》：“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰保运饕雇淼暮猓话拙右住稇浗稀罚骸叭粘鼋t勝火，春來江水綠如藍(lán)”，以火喻春天的紅花，以藍(lán)色染料喻春天的江水；樂府古辭《孟珠》：“陽春二三月，草與水同色”，以青碧的水比喻春草；謝眺《晚登三山還望京邑》：“余霞散成綺，澄江靜如練”用彩絹“綺”形容晚霞，用素絹“練”形容江水；賀知章《詠柳》：“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，以剪刀的精于剪裁比喻新發(fā)柳葉的新巧；李白《北風(fēng)行》：“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”，以席片夸張比喻北方雪花之大；岑參《白雪歌送武判官歸京》：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”以春天開放的白色的梨花來比喻西北邊塞八月的飛雪；韓愈《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》：“江作青羅帶，山如碧玉簪”，用“青羅帶”形容江水的澄碧，用“碧玉簪”形容山色的青翠；蘇軾《元月廿七日望湖樓醉書》：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”，用“翻墨”形容黑云翻滾，用“跳珠”形容大顆雨點(diǎn)濺在船面時(shí)的情形；韓愈《聽穎師彈琴》：“浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)”用“浮云”在天空浮動(dòng)，“柳絮”隨風(fēng)飄舞來形容穎師彈琴時(shí)悠揚(yáng)的樂境；李頎《聽萬安善吹篳篥歌》：“枯桑老柏寒颼飗，九雛鳴鳳亂啾啾。龍吟虎嘯一時(shí)發(fā)，萬籟百泉相與秋”，用“枯桑老柏”比喻冷澀的樂境，用“九雛鳴鳳”相容清越之聲紛紛出現(xiàn)，用“龍吟虎嘯”形容高亢宏亮的重彈，用“萬籟百泉”形容樂音天然清寂；《聽董大彈胡笳兼寄語房給事》：“長風(fēng)吹林雨墮瓦。迸泉颯颯飛木末，野鹿呦呦走堂下”，用“長風(fēng)吹林雨墮瓦”形容快彈、重彈，用“迸泉颯颯飛木末”形容樂音的清冷和突然爆發(fā)力，用“野鹿呦呦走堂下”形容樂音的悠長渾厚；元稹《琵琶歌》：“冰泉嗚咽流鶯澀。因茲彈作雨霖鈴，風(fēng)雨蕭條鬼神泣”“霜刀破竹無殘節(jié)。幽關(guān)鴉軋胡雁悲，斷弦砉騞層冰裂”，用“冰泉嗚咽流鶯澀”形容冷澀的樂境，用“霜刀破竹無殘節(jié)”形容流暢的樂境，用“幽關(guān)鴉軋胡雁悲”形容斷斷續(xù)續(xù)的悲哀的樂調(diào)，用“斷弦砉騞層冰裂”形容樂章間歇后突然的爆發(fā)力；李紳《悲善才》：“花翻鳳嘯天上來，裴回滿殿飛春雪。抽弦度曲新聲發(fā)，金鈴玉珮相瑳切。流鶯子母飛上林，仙鶴雌雄唳明月”、“寒泉注射隴水開，胡雁翻飛向天沒”，用“花翻鳳嘯”形容節(jié)奏的多變和清越，用“金鈴玉珮相瑳切”形容輕重音的和鳴，用“寒泉注射隴水開”形容由冷澀轉(zhuǎn)入開朗樂境，用“胡雁翻飛向天沒”形容樂調(diào)的起伏頓宕和悠遠(yuǎn)。

3、以人喻物

如曾幾《三衢道中》：“山似故人堪對飲，花如遺恨不重開”；姚合《和鄭相演楊尚書蜀中唱和》：“江同渭濱遠(yuǎn)，山似傅巖高”；柳宗元《柳州城樓寄漳汀封連四刺史》：“嶺樹重障千里目，江流曲似九回腸”；岑參《暮秋山行》：“山風(fēng)吹空林，颯颯如有人”；白居易《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語,嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤”，“急雨”來比喻琵琶彈奏中的重彈，用“私語”比喻琵琶彈奏中的輕彈，用“大珠小珠落玉盤”來比喻彈奏中重彈和輕彈的交錯(cuò)使用；韓愈《聽穎師彈琴》：“呢呢兒女語，恩怨相爾汝。劃然鑾軒昂，勇士赴敵場”，用“呢呢兒女語，恩怨相爾汝”比喻低沉纏綿的樂境；用“劃然鑾軒昂，勇士赴敵場”比喻慷慨激昂的琴聲，李頎《聽董大彈胡笳兼寄語房給事》：“嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲”形容樂曲的悲哀傷感。蘇軾詩中以人喻物的例子很多，而且別開生面、奇特生新，如《和錢安道寄惠建茶》：“縱復(fù)苦硬終可錄，汲黯少戇寬饒猛”、“其間絕品豈不佳,張禹縱賢非骨鯁”，用漢代的名臣汲黯的憨直和蓋寬饒的剛猛來比喻惠建茶的苦硬之氣味，再用東漢太尉張禹不失為賢相但又茍且保位的人生批評此茶的美中不足；又在《次韻曹輔寄壑源試?yán)有虏琛分?，又將新茶比作美人：“仙山靈草濕行云，洗溫香肌粉末勻??戲作小詩君勿笑，從來佳茗似佳人”。以上以人的性格和品行來比喻茶品，真讓人匪夷所思。另外，他形容青山是“青山偃蹇如高人，常時(shí)不肯入官府”（《越州張中舍壽樂堂》）；將落花比作遺世獨(dú)立的逸民：“遺英臥逸民”（《次韻陳四雪中賞梅》）；梅花像是南方的美女：“殷勤小梅花,仿佛昊姬面”（《梅花》），海棠是位快要睡去的美人：“只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝”（《海棠》）；北方飛來的大雁像是北歸人：“兩兩歸鴻欲破群,依依還似北歸人”（《惠崇春江晚景》），還有“瘦竹如幽人,幽花如處女”（《書鄂陵王主簿所畫折枝》）；“西湖真西子”（《次韻劉景文登介亭》）等皆新奇、貼切而生動(dòng)。

4、以物喻人

如：杜甫《送蔡希魯都尉還隴右，因寄高三十五書記》：“身輕一鳥過，槍急萬人呼”，用飛鳥急速地飛過比喻蔡希魯都尉的身手矯??；《飲中八仙歌》：“宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前”，“左相日興費(fèi)萬錢，飲如長鯨吸百川”。前者用“玉樹臨風(fēng)”形容崔宗之瀟灑的身姿，后者用“長鯨吸百川”夸張左相李適之的狂飲和猛飲；漢樂府《白頭吟》：“皚如山上雪，皎如云間月”用山頂白雪和云間之月來比喻自己的高潔和堅(jiān)貞；劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹霜雪，松柏有本性”用“罹霜雪”的松柏比喻自己高潔不畏強(qiáng)暴的秉性氣節(jié)；賀鑄的詞《半死桐》：“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”，用梧桐半死、鴛鴦失伴比喻自己妻子的亡故，只剩下孤單的自己；于謙《詠煤炭》：“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”，《石灰吟》：“粉骨碎身全不惜，要留清白在人間”俱是借喻，分別用煤炭為了蒼生的飽暖而不辭辛勞，表白自己像石灰一樣，為了清白操守而不惜粉身碎骨；辛棄疾《鷓鴣天》：“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”，用城中桃李比喻畏懼金兵的朝廷權(quán)貴，用溪頭薺菜花比喻民間主戰(zhàn)力量；蘇軾《蝶戀花·代人賦》“天涯何處無芳草”借此勸喻這位“多情反被無情惱”的少年可以到別處去尋覓知己；李綱《病?！罚骸暗帽娚缘蔑?，不辭羸病臥殘陽”，借喻只要蒼生得救，自己不惜臥病老死；劉禹錫《酬樂天詠志見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”比喻雖到老年也有奮發(fā)有為；《浪淘沙》：“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，比喻經(jīng)過一番考驗(yàn)陶冶，總會(huì)有人知曉，對未來充滿信心；鄭思肖《畫菊》“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，暗示自己的民族氣節(jié)；王冕《墨梅》“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，借以表示自己自甘淡泊、堅(jiān)持操守；龔自珍《己亥雜詩》：“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”則是借喻自己為培育新人甘作犧牲等等。

三、比喻的特征

1、比喻具有兩面性

所謂比喻的兩面性，就是它具有或褒或貶的正反兩面，錢鍾書將其稱為“喻之兩柄”（《管錐編·周易正義·歸妹》）。在錢鍾書之前，清人吳景旭就將這種兩面性稱之為“異用”。他舉韋應(yīng)物的兩首詩“心同野鶴與塵遠(yuǎn)，詩似冰壺見底清”（《贈(zèng)王侍御》）和“冰壺見底未為清，少年如玉有詩名”（《雜言送黎六郎》）為例，兩詩中都以“冰壺”作喻體，但在前一首詩中是褒義，贊美王侍御為人的“清純”；在后一首中則是貶義，是“不清”。詩人用此來拔高這位少年，稱贊這位黎六郎冰清玉潔，勝過玉冰壺。

具體論來，這種兩面性也有兩種表現(xiàn)：一是用一個(gè)喻體來表現(xiàn)不同對象的巨大反差，如上述的韋應(yīng)物兩首詩就是如此。再如李白《志公畫贊》：“水中之月，了不可取”，黃庭堅(jiān)《沁園春》：“鏡里拈花，水中捉月，覷得無由得近伊”。前者是用來比擬這位高僧高山仰止，雖不能至，心向往之；后者是看著摸不著，心癢之詞。再如“秤”這個(gè)喻體，有時(shí)用來比喻為人沒有私心，處事待人，各如其分，公平允當(dāng)，這是褒義，如諸葛亮《與人書》：“吾心如秤，不能為人作輕重”；另一種是說“秤”見物就有輕重，有失公正，如人之趨炎附勢，所謂“花因時(shí)而盛衰，秤視物為低昂”（周亮功《花影》）。

另一種是用一個(gè)喻體來表現(xiàn)同一對象前后的巨大反差。如屈原的《離騷》,前面說的是“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。芷與秋蘭都是香草、香花，用來比喻品德的高尚，這是褒義。但是后面變了：“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅”。“蘭芷”不香了,“荃蕙”變壞了。隨著環(huán)境的變化，世事的變遷，人也變了，這是貶意。曹植《贈(zèng)徐干》：“圓景光未滿，眾星燦以繁。志士營世業(yè)，小人亦不閑”。詩人以明月（圓景）比喻志士，以眾星比喻小人?！氨娦恰痹诖耸琴H意；“眾星燦以繁不識(shí)陽關(guān)路春事已爛漫”，這里的“眾星”則是褒義。

2、比喻具有多義性

比喻不但具有兩面性，也具有多義性。所謂多義性是指作為一個(gè)喻體，可以有多種內(nèi)涵，可以從不同的方面或角度作比。如以“月”為例：有以圓喻月的，如“圓似三秋皓月輪”(王禹偁《龍鳳茶》),“特?cái)y天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”(蘇軾《惠山謁錢道人烹小龍團(tuán)》)；有以鏡喻月的，如李白“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”（《荊門送別》）；以盤喻月的，如“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”（李白《古朗月行》）。還有以月喻目：“看書眼如月”(蘇軾《吊李臺(tái)卿》)；以月喻女性：“微月生西海，幽陽始代升”(陳子昂《盛遇》)，此處的月隱指武則天。另外古人常用“月眼”、“月面”喻人，前者取月之明,如“容光照人”；后者取月之圓，如“圓姿替月”等。也有以月喻時(shí)光：“明明千秋，如月在水”(李白《漂陽瀨水貞義女碑銘》)等，這就是月這個(gè)喻體的多義性。任何事物，非止一性一能，所以在事物比喻的運(yùn)用上，就不限于一功一效，這就是喻體多義性產(chǎn)生的原因。如“柳”，白居易取其柳葉之細(xì)長的特征來比喻美人的眉毛：“芙蓉如面柳如眉”(《長恨歌》)；李商隱則取其纖細(xì)婉曲來形容女人之眉：“柳眉空吐效顰葉，榆莢還飛買笑錢”(《和人題真娘墓》)。庾信則取柳枝的纖細(xì)款擺來比喻女人腰肢的纖細(xì)柔軟：“上林柳腰細(xì)，新豐酒徑多”《和人日晚景宴昆明池》)。韓偓也是如此：“藥訣棋經(jīng)思致論，柳腰蓮臉本忘情”(《頻訪盧秀才》)。劉義慶則取柳逢春而發(fā)、朝氣蓬勃來形容王恭的精神狀態(tài)：“濯濯如春月之柳”(《世說新語》)。顧愷之則以柳先吐芽報(bào)春，又先落葉報(bào)秋，來喻人之早衰：“蒲柳常質(zhì),望秋先零”(《晉書·顧愷之傳》)等等。

3、比喻要求新鮮、貼切

這是比喻能否取得成功的兩大要素,對于比喻運(yùn)用的成功至關(guān)重要,缺一不可。在中國古典詩人中，前面已談到，蘇軾是其中做得非常成功的一位。他的比喻既出人意外,又貼切合情，新鮮而貼切。例如品茶之類詩作,前人述備矣。但蘇軾的品茶詩確能獨(dú)辟蹊徑，讓人拍案叫絕。在《和錢安道寄惠建茶》中詩人用古代的將相作喻：

雪花雨腳何足道，啜過始知真味永?？v復(fù)苦硬終可錄，汲黯少戇寬饒猛。草茶無賴空有名，高者妖邪次頑懭。體輕雖復(fù)強(qiáng)浮泛，性滯偏工嘔酸冷。其間絕品豈不佳,張禹縱賢非骨鯁。

詩中提到的汲黯為漢武帝時(shí)主爵都尉，為人正直無私，不知畏避，曾當(dāng)面頂撞漢武帝，被武帝稱為“甚矣，汲黯之戇也”！蓋寬饒，漢宣帝是司隸校尉，為人性格剛直、不畏權(quán)貴，許多皇親國戚被他抓捕和彈劾。張禹，東漢和帝時(shí)官至太傅，錄尚書事。為人敦厚節(jié)儉，關(guān)心民生。但在鄧太后臨朝后，為保祿位，不敢有所作為。詩人認(rèn)為：用“雪花”、“雨腳”之類自然物來以物比物，形容惠建茶之美，這不足道。必須用汲黯的憨直和蓋寬饒的剛猛來比喻惠建茶的苦硬之氣味，再用張禹不失為賢相但又茍且保位的人生批評此茶的美中不足。用上述歷史人物的得失品評來比喻茶質(zhì)、茶性，確實(shí)是發(fā)人之所未發(fā)，新穎又貼切，清人紀(jì)曉嵐評曰“將人比物,脫盡用事之痕,開后人多少法門”（《閱微草堂筆記》）。

蘇軾不但用歷代將相喻茶，還將茶比作美人：

仙山靈草濕行云，洗溫香肌粉末勻。明月來投玉川子，清風(fēng)吹破武林春。要知冰雪心腸好，不是膏油首面新。戲作小詩君勿笑，從來佳茗似佳人。

——《次韻曹輔寄壑源試?yán)有虏琛?/p>

蘇軾還用詠茶品茶來張揚(yáng)正氣、抨擊時(shí)政、貶責(zé)小人，將日常生活引入政治范疇。將小事寫大，這是蘇軾常用之法，其中大量通過新穎貼切比喻，如上面說到的《和錢安道寄惠建茶》，借茶味而褒揚(yáng)“戇”、“猛”之士，貶斥“妖”、“頑”之輩，嬉笑怒駕，皆成妙句。詩最后云：“收藏愛恒待佳客，不敢包裹鉆權(quán)幸。此詩有味君勿傳，空使時(shí)人怒生癭”，更是對以好茶鉆營權(quán)門小人的譏諷。

在《荔枝嘆》更是直接指了貴族官僚借貢新茶向皇上爭新買寵：“君不見武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相籠加，爭新買寵各出意，今年斗品充官茶”，并直言：“我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏”，充分表現(xiàn)他同情茶農(nóng)，抨擊苛征重?cái)?。其中用“尤物”喻茶，以“武夷溪邊粟粒芽”比喻武夷山的名茶小龍團(tuán)，皆新穎而貼切。蘇軾有時(shí)還借詠茶來抒發(fā)人生感慨，其實(shí)也是他自己人生經(jīng)歷的寫照。《寄周安孺茶》這首長達(dá)120句，是蘇詩中第一長篇，正是詠茶之作。詩篇先是記述了宋以前的茶文化歷史，繼而邊詠邊嘆：名茶能給人充分的享受卻不免悲嘆名茶辱沒：“團(tuán)風(fēng)與葵花，式砆雜魚目”，“未數(shù)日注卑，定知雙井辱”。實(shí)際上是自己人生遭遇的嘆喟！

當(dāng)然，將比喻運(yùn)用的新鮮貼切，在中國古代詩人中并不只有蘇軾，詩人很多，詩例也很多。例如比喻一般是將抽象的不可捉摸的事物，通過比喻變得具體可感，但有的也反過來，以抽象、模糊、陌生物作喻體，顯得新穎別致，如“自在飛花輕若夢，無邊幽雨細(xì)如愁”（秦觀《浣溪紗》），“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”（林逋《山園小梅》）；“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”（辛棄疾《鷓鴣天·代人賦》）。一般用花比喻女子，劉禹錫卻用來比喻男人：“山桃紅花滿上頭,蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，,水流無限似儂愁”（《竹枝詞》之九）；又如《邶風(fēng)·柏舟》，連用兩個(gè)否定副詞“匪”：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也”，以此來表示“我心”之堅(jiān)貞不渝；《小雅·斯干》中，連用“如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛”四個(gè)比喻來刻劃建筑物線條的整齊劃一；《魏風(fēng)·碩鼠》中，三節(jié)中連用“碩鼠”開頭：“碩鼠碩鼠，無食我黍”,“碩鼠碩鼠，無食我麥”,“碩鼠碩鼠，無食我苗”。皆是副詞連用或?qū)嵲~重疊，但并不覺得啰嗦，反而覺得新穎別致。白居易的《女道士詩》“姑山半峰雪，瑤水一枝蓮”，以花來比美女，這是常態(tài)；蘇軾卻倒過來，用美女來比喻名花：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉”（《海棠》）。劉因的《飲山亭雨后》云：“山如翠浪經(jīng)雨漲，開軒似坐扁舟上”，其比喻又何其新鮮貼切！

第三篇：畢業(yè)論文 淺談古典詩歌的欣賞

畢

業(yè)

論

文

函授站點(diǎn)： 函授專業(yè)： 學(xué)員姓名： 學(xué)員學(xué)號(hào)：

談中國古典詩歌的語言和意境

【內(nèi)容摘要】：詩歌在中國文學(xué)歷史的進(jìn)程中，占有重要地位，詩歌講究語言的凝練，講究詩言志，同時(shí)又具有高度的個(gè)性化，感受詩歌的語言，理解詩歌的意境，是欣賞詩歌的關(guān)鍵之所在，詩經(jīng)、楚詞、樂府民歌，從魏晉詩歌到唐詩、宋詞、元曲一脈相承而又風(fēng)格各異的詩歌燦若星河，熠熠生輝。這些作品積淀著智慧的結(jié)晶，映射著理性的光輝，凝聚著豐富的情感，蘊(yùn)含著優(yōu)美的意象，學(xué)會(huì)欣賞中國的古典詩歌，對于我們治學(xué)修身、陶冶性靈、引導(dǎo)價(jià)值取向、提高審美品味，具有潛移默化的作用。本文從欣賞詩歌的語言、意境、感受詩言志三方面，結(jié)合部分具體的詩歌欣賞實(shí)例，【關(guān)鍵詞】古典詩歌

欣賞

語言

詩言志

意境

歷史以來，中國就是一個(gè)詩的國度，如果從《詩經(jīng)》算起的話，中國詩歌發(fā)展的歷史已經(jīng)有3000多年，我們中國有著悠久的詩歌發(fā)展的歷史。正因?yàn)橛羞@樣一個(gè)悠久的傳統(tǒng)和歷史，也正因?yàn)樵姼柙谏鐣?huì)生活和文學(xué)藝術(shù)當(dāng)中占有重要 的地位，所以在長期發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中，中國古典詩歌無論是在思想上，還是在藝術(shù)上，都取得了巨大的成就。那浩如煙海的古典詩歌作品，那富有民族性精華的古典詩歌，在今天仍然有著無可比擬的美感教育作用，大量的古典詩歌依然被人們所喜愛，這也就是古典詩歌所具有的獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

從詩經(jīng)、楚辭到樂府民歌，從魏晉詩歌到唐詩、元曲、宋詞一脈相承而又風(fēng)格各異的詩歌燦若星河，熠熠生輝。這些作品積淀著智慧的結(jié)晶，映射著理性的光輝，凝聚著豐富的情感，蘊(yùn)含著優(yōu)美的意象，對于我們治學(xué)修身、陶冶性靈、引導(dǎo)價(jià)值取向、提高審美品味，具有潛移默化的作用。學(xué)會(huì)欣賞中國的古典詩歌，我們將受益終生。

詩歌最講究語言的凝練，詩人總是竭力搜尋、精心調(diào)遣最恰當(dāng)?shù)奈淖謥肀磉_(dá)盡可能豐富的思想感情。因此欣賞詩歌就要善于咬文嚼字、含英咀華。不但要弄懂字面的意思，更要反復(fù)吟詠玩味，探究語言深層的蘊(yùn)含，從語表深入到語里，辨析言外之意，體會(huì)詩人的情感。如《念奴嬌 赤壁懷古》的用語十分精練傳神，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，短短十三個(gè)字，把赤壁驚險(xiǎn)雄奇的自然面貌展現(xiàn)了出來。作者用“亂”“穿”突出山峰的高峻；用“驚”“拍”突出江流的澎湃；用“卷”“雪”突出浪濤的翻滾。三句有聲有色、雄奇壯美的景色描，很好地為古戰(zhàn)場渲染了氣勢，同時(shí)也襯托出英雄人物的雄姿，為古代“風(fēng)流人物”的出場創(chuàng)造了環(huán)境氣氛。

如：唐·杜荀鶴的《小松》：自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。（注釋：刺頭：指松樹苗長滿松針，又直有硬）。該詩是一首詠物言志詩，先要欣賞作者對所詠之物特點(diǎn)的抒情和刻畫，找到與“志”的契合點(diǎn)，從而掌握主題。先抓小松的特征，抓一個(gè)煉字“刺”，不僅準(zhǔn)確勾勒出外形特點(diǎn)，而且把其堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格、勇敢戰(zhàn)斗的精神勾畫了出來。

又如：杜甫《漫興》：“糝徑楊花鋪白氈，點(diǎn)溪荷葉疊青錢”，第一句中的“糝” 字原是名詞，即米飯粒，可是在這里卻作動(dòng)詞“拋撒”解。這兩句的意思是：米飯粒似的楊花，拋撒在路上，像鋪上了一層白氈；小小的荷葉，點(diǎn)在溪面上，象疊起的青錢。還有名詞當(dāng)作形容詞的，如杜審言《和晉陵陸丞早春游望》“云霞出海曙，梅柳渡江春”，“曙”和“春”字都是名詞，可是在這里“曙”用來成了形容“云霞”，“春”用來形容“梅柳”。這兩句的意思是：云霞和太陽一同從海上升起，像曙光一樣。

裴迪的《華子崗》：“日落松風(fēng)起，還家草露唏。云光侵履跡，山翠拂人衣”。

“侵”字寫夕陽余輝逐漸消退的過程，寫出了詩人在夕陽落下一步步下山的生動(dòng)情景?！胺鳌弊诌\(yùn)用擬人手法，增強(qiáng)了動(dòng)感，也使人想見山色青翠可愛，柔和多姿。這兩個(gè)動(dòng)詞寫云光山翠對詩人的眷戀不舍之情，正折射出詩人對華子崗的喜愛與留戀。唐朝劉禹錫的《竹枝詞》楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。在本詩中，“晴”與“情”同音，是雙關(guān)隱語。這是作者用民歌體寫的戀歌，雙關(guān)隱語是民歌中常用的手法。從前兩句詩意看，大概女方在楊柳飄拂、波平浪靜的江邊行船，聽到岸上愛戀她的青年男子在對她唱歌言情，但傳情的含蓄，給女方獲得的印象是“道是無情卻有情”。

詩歌的語言具有高度的個(gè)性化，它比一般語言更含情。它的表達(dá)往往是非陳式的，反?；?，多用比喻、雙關(guān)、通感、隱曲、用典、象征等多種方式表達(dá)語，使之感到含蓄，朦朧多義。如李商隱的《無題》（相見時(shí)難別亦難）一詩，有的認(rèn)為是描寫失意悲哀的愛情詩，有的認(rèn)為是寫政治上的失意，不過一般認(rèn)為是通過描寫愛情來寄托某種政治愿望，這就需要了解作者的生平、政治抱負(fù)等。《西洲曲》中“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水?！痹娭械摹吧彙薄扒濉庇昧酥C音雙關(guān)的修辭手法，最后一句的意思就是：憐子情如水。又如唐朝陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。幽州臺(tái)：即薊北樓、燕臺(tái)，為戰(zhàn)國時(shí)燕昭王所建，原名黃金臺(tái)，是燕昭王招納賢才之地。詩歌中的 人物語言：“念”、“悠悠” 再加上主人公的神態(tài)：“獨(dú)”“愴然而涕下”。本詩在一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景中，通過直抒胸臆的手法塑造了一位憂國憂民、胸懷大志、孤獨(dú)的懷才不遇的封建士大夫形象?？梢?，詩歌表達(dá)的是對封建統(tǒng)治者不能重用賢才的不滿和生不逢時(shí)、懷才不遇的悲哀；又如李白的《夢游天姥吟留別》，整首詩表層寫的是神仙世界的美麗，深層其實(shí)是要反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡；寫自己一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)世界的憎惡，不跟權(quán)貴同流合污，不事權(quán)貴的主旨。這個(gè)主旨，像一盞聚光燈，把全詩照亮。再如駱耕野的抒情詩《不滿》，詩人寫的是，對這也“不滿”，對那也“不滿”，而其要表達(dá)的正是滿意，是對祖國的真摯的愛。這種反筆真是別具一格，令人耳目一新，十分難忘。再如辛棄疾的詞作，多用典故，我們就必須弄懂典故的來源和含義，這樣才能理解詩人的用意所在。

“詩言志”，是詩歌的一種表達(dá)形式，詩歌作品在具體的形象背后往往隱藏著詩人寄予其中的寓意。詠物抒懷、托物言志、借古諷今是詩人常用的手法。欣賞古典詩歌，就要聯(lián)系詩人的遭際和所處的環(huán)境，辨析詩詞作品中寄托的思想感情。作者都有自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷和心理體驗(yàn)，有自己與與眾不同的創(chuàng)作風(fēng)格，只有知其人了解其風(fēng)格，才能對作品進(jìn)行恰如其分的鑒賞和評價(jià)。

一要聯(lián)系作者。比如杜甫，他生活在唐帝國由盛到衰的時(shí)期，是在繁榮的盛世里長大的，又從小受著傳統(tǒng)文化的熏陶，政治上，他希望循著科舉道路登上卿相的高位，以實(shí)現(xiàn)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的抱負(fù)。但等待他的完全是另外一種命運(yùn)，他受到當(dāng)權(quán)者的冷遇和排擠，空有滿腹才學(xué)，卻難以施展，如他的《旅夜抒懷》一詩，詩的前半部分描寫“旅夜”的情景：“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟?！边@兩句不是空泛的寫景，而是寓情于景，通過寫景展示他的景況和情懷：象江岸細(xì)草一樣的渺小，像江中孤舟一般的寂寞。第三、四句寫遠(yuǎn)景：“星垂平野闊，月涌大江流。詩人寫遼闊的平野，浩蕩的大江，燦爛的星空，正是為了反襯他孤 苦伶仃的形象和顛沛無告的凄零的心情。以樂景寫哀情。詩的后半部分是抒懷。

五、六句：“名豈文章著，官應(yīng)老病休?！绷⒁庵翞楹?。詩人素有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，但長期被壓抑而不得施展。他的休官，主要不是因?yàn)槔虾筒?，而是由于受排擠。這里表現(xiàn)出詩人心中的不平，同時(shí)也揭示出政治上失意是他漂泊、孤寂的根本原因。最后兩句：“飄飄何所似，天地一沙鷗?！痹娙思淳白詻r以抒悲懷。水平天闊，沙鷗飄零；人似沙鷗，轉(zhuǎn)徙江湖。這一聯(lián)想深刻地表現(xiàn)了詩人內(nèi)心飄泊無依的感傷，真是一字一淚，感人至深?？梢娙绻荒芰私庠娙说纳罱?jīng)歷和人生的體驗(yàn)，我們就很難客觀地評價(jià)和鑒賞詩作，體會(huì)詩中所寄予的情感。

二要聯(lián)系背景。環(huán)境造就人，詩人因其所處的環(huán)境不同，在他的詩歌中反映的社會(huì)生活和抒發(fā)的感情也就不同。如白居易他是在安史之亂后生長起來的。三十六歲時(shí)被擢為翰林學(xué)士，在元和九年冬授太子左善大夫。十年六月，首上書請上書急捕刺殺宰相武元衡之賊，宰相惡居易非諫官而先言事，忌之者復(fù)污言居易母看花墜井死，而作《賞花》詩，有傷名教，遂貶為江洲司馬。他在被貶為江洲司馬時(shí)寫的《琵琶行》，因?yàn)樵娙伺c琵琶女有相似的遭遇，因此他才能從琵琶聲中聽出琵琶女的哀怨，以至淚濕衣衫，發(fā)出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感嘆。

三要品味風(fēng)格。詩人所處的時(shí)代、生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)、性格興趣各不相同，他們的作品也形成了各具特色的風(fēng)格。比如李白的飄逸、杜甫的沉郁、劉永的纏綿、蘇軾的豪放，學(xué)習(xí)時(shí)就要引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀、對比分析，從中了解他們各自不同的風(fēng)格特點(diǎn)。

詩歌的語言，在很大的程度上，與詩人靈魂深處閃耀著的思想光芒、詩中的人性之光輝密切相關(guān)。沒有內(nèi)涵的詩歌，談不上語言有多美。就因?yàn)樵娙碎W光的靈性，使詩歌同時(shí)具有外在美與內(nèi)在美。而詩的意象不僅指詩歌中描寫的客觀事 物，還指詩歌中的抒情主人公。詩人把互不相關(guān)的事物，通過聯(lián)想、想象，象一條線串聯(lián)起來，形成一個(gè)統(tǒng)一體。

“意境”是詩歌的靈魂。“意”就是指作者的主觀感情，“境”是指的是作者所創(chuàng)設(shè)的生活圖景，主要是由景物構(gòu)成?！耙饩场本褪菍⒆髡叩乃枷敫星楹蜕顖鼍叭诤显谝黄鹚茉斓哪腿藢の兜乃囆g(shù)境界。在意境的創(chuàng)設(shè)上，畫面或雄渾壯麗，如“大漠孤煙直，長河落日圓”；或幽清明凈，如“明月松間照，清泉石上流”；或沉郁孤愁，如“野曠天底樹，江清月近人”；或和諧靜謐，如“渡頭余落日，墟里上孤煙”；或開闊蒼涼，如“千嶂里，長煙落日孤城閉”；或高遠(yuǎn)遼闊，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。意境是詩人用詩句帶給讀者的一種心靈和精神上的感受，意境又是詩人的主觀情感與客觀物象相互交融而形成的、能使讀者沉浸其中的想象境界，古典詩歌特別關(guān)注創(chuàng)造一種美的意境。欣賞優(yōu)秀的詩歌作品時(shí)，要用心感受，進(jìn)入這種美的意境，喚起自己的審美體驗(yàn)，和詩人的思想情感產(chǎn)生共鳴，獲得對宇宙和人生的新的理解和感悟，發(fā)揮聯(lián)想和想象，使人恍若身臨其境。如李白的《靜夜思》前兩句是寫景，以地上霜喻月光，十分真切地描寫了深秋靜夜的寒意蕭瑟。后兩句則直接抒發(fā)了思念故鄉(xiāng)的情感。

如杜牧的《泊秦淮》一詩，第一句“煙籠寒水月籠沙”，兩個(gè)“籠”字就很引人注目。煙、水、月、沙四者，被兩個(gè)“籠”字和諧的融合在一起，給人一幅極其淡雅的水邊夜色。它是那么的柔和幽靜，而又隱含著微微浮動(dòng)流走的意態(tài)，筆墨那樣清淡，可那迷蒙冷寂的氣氛又是那么濃，首句的“水”、“月”和第二句的“夜泊秦淮”是相關(guān)聯(lián)的。它創(chuàng)造出一個(gè)很具有特色的環(huán)境氣氛，給人以強(qiáng)烈的吸引力，造成先聲奪人的藝術(shù)效果。這正如平常人們欣賞一幅畫的畫面和題字的關(guān)系，往往是先注目于那精彩的畫面(這就猶如“煙籠寒水月籠沙”)，然后再去邊角的題字(“夜泊秦淮近酒家”)。第二句的前四個(gè)字又為第一句的景色點(diǎn)出時(shí)間、地點(diǎn)，使之具有個(gè)性，更 有典型意義，同時(shí)也照應(yīng)了詩題；后三個(gè)字又為下文打開了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡國恨”、“后庭花”，也由此才觸動(dòng)了詩人的情懷。再如范仲淹的《漁家傲》，起句“塞下風(fēng)來風(fēng)景異”，點(diǎn)明所寫的地點(diǎn)是防御外敵的邊塞，時(shí)間是秋天?！昂怅栄嗳o留意”道出了此地的荒涼艱苦，思鄉(xiāng)之情隱寓其中?！八拿孢吢曔B角起”寫出了邊塞的風(fēng)聲、雨聲、人聲、馬聲隨著軍中的號(hào)角而起，形成了一種悲涼的氣氛。“長眼落日孤城閉”中的“孤”“閉”道出塞下的蕭條景色，也隱隱地透露出宋朝不利的軍事形勢。上闋重在寫景，下闋重在抒情?！把嗳晃蠢諝w無計(jì)”使用典故，寫出了作者和守邊將士的煩躁、復(fù)雜心情。敵人的威脅未除，還鄉(xiāng)之計(jì)無從談起，但將士們還是讓思鄉(xiāng)服從了御敵，他們想的是“燕然勒功”，表現(xiàn)了將士們的愛國報(bào)國的思想情懷。

又如徐志摩最著名的作品《再別康橋》：

輕輕的我走了，正如我輕輕的來； 我輕輕的招手，作別西天的云彩?！?/p>

作品第一節(jié)連用三個(gè)“輕輕的”，實(shí)寫作者只身悄悄來到和離開康橋時(shí)的情景，卻在悄無聲息中透露了難分難舍的離情，并且以輕微跳躍的節(jié)奏，哄托出了作者緩步飄然而去的形象。第二至第六節(jié)，用披著夕照的金柳，軟泥上的青荇，樹蔭下的水潭，以及 “夢／尋夢”，“滿載一船星輝，／在星輝斑斕里放歌”，“放歌，／但我不能放歌”，“夏蟲也為我沉默／沉默是今晚的康橋”四個(gè)疊句，來描寫詩人在康河里泛舟尋夢的意境。最后一節(jié)則又以三個(gè)“悄悄的”與首闕回環(huán)對應(yīng)。這七節(jié)詩意境鮮明，富有流動(dòng)的畫面美，幾乎每一節(jié)都包含一個(gè)可以畫得出的畫面。這些畫面有的是從視覺上感受的，有的是從觸覺上感受的，而作者正是 將自己所感受到的景物用多角度的方式，用一系列動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語將其描繪出來，便在我們展開了一種動(dòng)態(tài)的、立體的畫面。

以下這些名句，更是體現(xiàn)詩歌中意境精華

“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（唐·王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）——我的心像晶瑩的玉壺的冰一樣，樣高潔如故?！氨摹备邼嵉男男?，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。

李白的《靜夜思》前兩句是寫景，以地上霜喻月光，十分真切地描寫了深秋靜夜的寒意蕭瑟。后兩句則直接抒發(fā)了思念故鄉(xiāng)的情感。

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ㄌ啤だ畎住鹅o夜思》）——望月思鄉(xiāng)異常感傷?！靶亲蛞褂謻|風(fēng)，故國不堪回首月明中?！保咸啤だ铎稀队菝廊恕罚滤脊蕠?，表現(xiàn)了亡國之君特有的傷痛。

“磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看?！保ㄌ啤だ钜妗稄能姳闭鳌罚ＣＩ衬袔资f戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。

“秦樓月，年年柳色，霸陵傷別?！保ɡ畎住稇浨囟稹罚靼舶粤陿虻膬蛇呴L滿垂柳，而霸陵橋是首都的門戶，這里是是送別的地方，在霸陵橋折柳送別特別能表達(dá)傷離別的情感。

“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！保ń纭稉P(yáng)州慢》）——春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。此句用野草、麥子的繁盛反襯如今的荒涼。

王國維在《宋元戲曲史》里面這樣說：“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。古詩詞之佳者，無不如是?！蓖鯂S又說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界?！逼鋵?shí)真正能夠體現(xiàn)一首詩的 意境美的，應(yīng)當(dāng)是情和景的有機(jī)結(jié)合、情和景的密不可分，也就是我們欣賞一首詩，看它怎樣寫景，看它怎樣通過寫景來把思想感情融會(huì)其中，這是古代詩歌創(chuàng)作意境的一種藝術(shù)追求。

我們在欣賞詩歌時(shí)，既要整體把握，又要局部品味。即要深刻理解詩歌的語言，又要把握詩歌的意境，不能把完整的一首詩肢解，也不能只見樹木不見森林，要用科學(xué)的方法，力求全面準(zhǔn)確的理解詩歌的思想性和藝術(shù)性，提高鑒賞能力，陶冶高尚的情操。

參考資料

<淺談古典詩歌的欣賞>，《中華現(xiàn)代教育》中華科學(xué)技術(shù)出版社P15，2005年第6期

李月榮

中國古代詩歌鑒賞

楊

建

談?wù)勑蕾p詩歌的實(shí)用方法

江西

李弗不 《悄悄別離的笙簫————重讀再別康橋》．

孫玉石 《新講臺(tái)學(xué)者教授講析語文名篇》．

北京中央編譯出版社

第四篇：中國古典詩歌欣賞教案

中國古典詩歌欣賞

——因聲求氣 吟詠詩韻

平頭中學(xué) 張瓊芳

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解“因聲求氣、吟詠詩韻”的理論內(nèi)涵。

2、了解中國古典詩歌聲律特點(diǎn)和誦讀的要求。通過對中國古典詩歌聲律特點(diǎn)的把握，學(xué)習(xí)有感情地吟詠、誦讀作品，在古典詩歌音樂美的熏陶中，深刻理解蘊(yùn)涵的情感。

教學(xué)重點(diǎn)：

理解“因聲求氣、吟詠詩韻”的內(nèi)涵

掌握運(yùn)用“因聲求氣、吟詠詩韻”的理論分析鑒賞詩歌的方法。

教學(xué)方法：

講論結(jié)合，析品結(jié)合 [講（概念理解）+讀（概念讀解）+析（作品分析）+論（作品討論）+悟（融會(huì)貫通）]教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。

常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

缺乏誦讀的閱讀，與作品的對話是沉悶?zāi)吧踔敛挥押玫?。誦讀令作品所有的內(nèi)容變得栩栩如生。仿佛是在與作者或作品中的任務(wù)侃侃而談。在這種對談中，閱讀者自己不斷改變著自己的精神狀態(tài)，產(chǎn)生著共鳴。桐城派代表人物劉大櫆教人讀詩文要“因聲求氣”：“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲?！?/p>

讀而出聲，始能體會(huì)到詩文的聲韻之美，詩文作為審美對象的美感將大大增強(qiáng)。而且，一篇文章的聲韻特征往往適應(yīng)于文章內(nèi)在的情感特征而呈現(xiàn)出自身的獨(dú)特性，只有出聲朗讀，我們才能體會(huì)到其中的節(jié)奏，由節(jié)奏而把握到文中的情感與氣韻。一篇文章作為一個(gè)閱讀對象的內(nèi)涵才有可能充分地展現(xiàn)出來。

二、解題：

1、因聲求氣，就是感受詩的節(jié)奏，根據(jù)聲韻的特點(diǎn)，把握詩的精神。

清代桐城派作家劉大櫆提出“因聲求氣”的說法，“行文之道，神為主，氣輔之?！薄吧駳庹?，文之最精處也；音節(jié)者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也?！薄吧駳獠豢梢?，于音節(jié)見之；音節(jié)無可準(zhǔn)，以字句準(zhǔn)之?！鄙駳?，指作品體現(xiàn)出來的神韻和氣勢，是作家精神氣質(zhì)和作品的情感內(nèi)涵高度藝術(shù)化的體現(xiàn)。音節(jié)，是指長短相間、參差錯(cuò)落的句式和抑揚(yáng)頓挫、高下緩急的聲韻等語言因素。

神氣需要借助音節(jié)的外在形式表現(xiàn)出來；通過對詩文音節(jié)的揣摩，能夠領(lǐng)會(huì)到作品的神氣，這就是所謂的“因聲求氣”。

2、吟詠詩韻，就是字詞本身所包含的感情，通過聲情并茂的誦讀、吟詠，體味詩歌的思想感情。

三、解“讀”

在誦讀詩歌的時(shí)候，應(yīng)該從哪些方面加以注意，來達(dá)到“因聲求氣，吟詠詩韻”的目的，進(jìn)而促進(jìn)對詩歌美感的把握、對思想感情的領(lǐng)悟呢？

1、定準(zhǔn)基調(diào)

基調(diào)在音樂作品中是指主要的高低長短配合成組的音，通常用以貫穿作品的全過程。誦讀中的基調(diào)是根據(jù)感情而確定的氣息、音色。一般說來：

愛的感情“氣徐聲柔”； 憎的感情“氣足聲硬”； 悲的感情“氣沉聲緩”； 喜的感情“氣滿聲高”； 懼的感情“氣提聲凝”； 欲的感情“氣多聲放”； 急的感情“氣短聲促”； 冷的感情“氣少聲平”； 怒的感情“氣粗聲重”； 疑的感情“氣細(xì)聲粘”。

2、展示韻律

詩文的韻律音樂性首先體現(xiàn)在音頓的疏密、音尾的長短、音高的抑揚(yáng)、音量的強(qiáng)弱幾個(gè)方面有明顯的對比，吟誦時(shí)應(yīng)該有所變化。

一般來說，每個(gè)節(jié)拍的后一個(gè)字遇到平聲時(shí)，可適當(dāng)延長，遇到仄聲時(shí)宜作停頓，可以達(dá)到抑揚(yáng)頓挫的效果。

①疏密對比。

五言詩的節(jié)拍：“23、212、221”。如：

欲窮／千里目，更上／一層樓。海內(nèi)／存／知己，天涯／若／比鄰，白日／依山／盡，黃河從海／流。

七律或七絕一般是四三分，即前面四個(gè)字為一頓，后面三個(gè)字為一頓。七言詩的節(jié)拍：“2221、2212、223”。如：

孤帆/遠(yuǎn)影／碧空/盡，唯見／長江／天際／流。亂花／漸欲／迷眼，淺草／才能／沒／馬蹄。日啖／荔枝／三百顆，不辭／長作／嶺南人：

詞曲的誦讀，一般比較復(fù)雜，但總體上要根據(jù)情感的需要來進(jìn)行節(jié)奏的把握，節(jié)拍的劃分。

五字句中有上122式的。如李清照的《醉花陰》中“有／暗香/盈袖”；

七字句中還有上322式的，如周邦彥《滿庭芳》中“不堪聽／急管/煩弦”；

八字句中有1223式的，如辛棄疾《木蘭花慢》中“正／江涵/秋影/初雁飛”；

九字句中有2223式的，如李煜《虞美人》中“故國/不堪/回首／月明中”。

十字句中有343式的，如李白《將進(jìn)酒》中“君不見/黃河之水/天上來”。

總之，節(jié)拍的劃分要根據(jù)詩歌韻律的特點(diǎn)，更要根據(jù)內(nèi)容和詩意表達(dá)的需要來進(jìn)行，要特別注意不可“讀破句”！

②長短對比。

朗讀時(shí)，每個(gè)字聲音的長短也表現(xiàn)出朗讀者對詩歌的理解；而正確地使用延長音，又能促進(jìn)對詩意的準(zhǔn)確把握。下面是常建《題破山寺后禪院》，請按自己的理解，標(biāo)上延長音：

清晨入古寺，初日照高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磐聲。

在正常的朗誦或誦讀中，長短對比主要體現(xiàn)在停頓或延長的時(shí)間長短上。

一般來說，停頓或延長的時(shí)間比較長，可以強(qiáng)調(diào)字所包含的感情。例如上詞中的“悅”“空”，就應(yīng)該有一定的停頓。

而韻腳一般要相應(yīng)延長；尤其是結(jié)句的末字，其延長音能表現(xiàn)一種余韻。

實(shí)戰(zhàn)模擬：

下面詩句的節(jié)奏或其韻腳的延長音注得有錯(cuò)誤的是

a．天門/中斷/ 楚江/開?? b．碧水/東流/至此/回??

c．兩岸/青山/相對/出 ?? d．孤帆/一片/日邊/來??

參考答案：C

③抑揚(yáng)對比。抑揚(yáng)對比主要體現(xiàn)在字調(diào)高低與平仄的配合顯示的音樂性上。

韓愈的《早春呈水部十八員外》 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝楊柳滿皇都。

整首詩情緒喜悅，音調(diào)偏高。

一般來說，語調(diào)高，比較激昂、愉悅、開闊；語調(diào)低，比較深沉、憂傷、狹窄。

如馬致遠(yuǎn)“斷腸人在天涯”，“涯”字是平聲字，且開口度大，但卻不宜讀得高，而宜讀得低。

又如，杜甫“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”，“在”“狂”就應(yīng)該讀得比較高。

④輕重對比。語義有主次，便有輕重之別。古人寫詩有“吟成五個(gè)字，用盡一身心”、“吟成一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”之說。因此我們在吟誦詩詞時(shí)，對“斷莖須”的畫龍點(diǎn)睛之筆，務(wù)必加以強(qiáng)調(diào)。

在詞或語句里念得加重的音叫作重音。重音又可分為語法重音和邏輯重音。語法重音是句中的主要?jiǎng)釉~和表性狀和程度的狀語。邏輯重音是讀者隨情感的需要突出和強(qiáng)調(diào)的詞語。詩歌朗讀要處理好這兩方面的重音。

例如：

李白《越中覽古》：

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

朗讀時(shí)要處理好如下重音：“破吳歸”“盡錦衣”“滿春殿”“只今惟有”。“破吳歸”“盡錦衣”“滿春殿”等重音的處理能極盡勾踐躊躇滿志、耀武揚(yáng)威、荒淫逸樂的神態(tài)，“只今惟有” 重讀且作停頓，再將“鷓鴣飛”慢慢吟出，詩人對盛衰無常的慨嘆、人事變遷的思考、在朗讀中就能將其慢慢放大，并且清晰地顯現(xiàn)出來。

我們在誦讀時(shí)，對特別能體現(xiàn)情感的字詞，要采用重音來突出和強(qiáng)調(diào)。

杜牧的《江南春絕句》

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

⑤徐疾對比

長句一般比較舒緩，表達(dá)的情感比較柔和、沉痛、悲涼；因此，要讀得比較緩慢、回旋。

短句一般比較急促，表達(dá)的情感比較輕快、愉悅。因此，要讀得比較快捷、彈性。

例如，李白“將進(jìn)酒”，長句短句的參差錯(cuò)落，與作者的情感變化相諧調(diào)，就要注意讀出徐疾，讀出變化。

布置作業(yè)：課后閱讀“欣賞示例”部分。

第五篇：中國古典詩歌教學(xué)模式初探(一)

中國古典詩歌教學(xué)模式初探

（一）詩歌是漢文學(xué)里一顆璀璨奪目的明珠。詩歌鑒賞不但能提高中學(xué)生的文學(xué)審美情趣，而且能培養(yǎng)他們良好的文化涵養(yǎng)。但由于中學(xué)生文化底蘊(yùn)薄弱，他們常常難以讀懂詩歌的思想內(nèi)容，在考試中，詩歌鑒賞題的得分率一直偏低。尤其是2002年高考的詩歌鑒賞題打破以往客觀選擇題的命題方式，以主觀表述的形式考察學(xué)生的詩歌鑒賞能力，這種命題方式的轉(zhuǎn)變賦予考生更大的發(fā)揮空間，也加大了詩歌鑒賞的難度。

面對浩如煙海的古典詩歌，面對新的題型和要求，怎樣才能讓學(xué)生在鑒賞中快速讀懂詩歌的思想內(nèi)容，提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力呢? 詩歌是緣情而作，緣事而發(fā)。它要借助特定的物象，運(yùn)用相應(yīng)的技巧，來表情達(dá)意。鑒賞古典詩歌，首要的是解決“寫了什么”，其次才是“怎樣寫”?！皩懥耸裁础逼鋵?shí)就是詩歌表達(dá)了什么情感思想，而情感思想是借助特定的物象來表達(dá)的，或者說，情感思想一定要滲透于特定的物象（意象）上。因此，鑒賞古典詩歌可以將意象分析作為突破口，通過意象類屬，快速解讀古典詩歌主題，從而輕松地鑒賞古典詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧，培養(yǎng)學(xué)生良好的古典詩歌鑒賞的思維習(xí)慣。例如，2002年全國高考第17題

春夜洛城聞笛

李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？

前人在評論這首詩時(shí)曾說，“折柳”二字是全詩的關(guān)鍵。詩中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說？為什么？

鑒賞這首七絕，最大的“攔路虎”是弄懂“折柳”這一意象?！罢哿痹雌鹩跐h人送客時(shí)在霸橋折柳贈(zèng)別的習(xí)慣，后世就用“折柳”來作為贈(zèng)別或送別之詞，用折柳曲表示惜別懷遠(yuǎn)的思鄉(xiāng)之情，“折柳”這一意象代表一種習(xí)俗、一個(gè)場景、一份情緒、一種文化。弄懂了這一意象和意象所指向的主題，三個(gè)問題就迎刃而解了。

古典詩歌類屬化鑒賞包括主題類屬化，意象類屬化，策略類屬化等幾個(gè)方面。

一、古典詩歌鑒賞主題類屬化

1．主題和母題

主題是文學(xué)作品中通過物象體系顯示出來的中心思想和主導(dǎo)情緒。例如，李白《春夜洛城聞笛》表現(xiàn)詩人寓居洛陽時(shí)聞?wù)哿鸬乃寄罟蕠椤?/p>

文學(xué)母題是指文學(xué)歷史進(jìn)程中，不斷被反復(fù)書寫、表現(xiàn)的共同主題。例如，“思鄉(xiāng)懷人”就是古代時(shí)局動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻仍，羈旅行役，交通不便，信息不暢的特定時(shí)代，游客浪子、征人思婦，眼中所見、耳中所聞、心中所感就都包含著對遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的眺望，對溫馨家庭的憧憬。這是漢民族共同的主題情緒。

文學(xué)母題可細(xì)化為具體的主題，母題與主題是“屬”與“種”的關(guān)系。例如，李白《春夜洛城聞笛》表現(xiàn)詩人寓居洛陽時(shí)聞?wù)哿鸬乃寄罟蕡@之情，而姜夔的《疏影》則表現(xiàn)昭君月夜魂歸故國的思念之情。兩者主題不同，但類屬于相同的文學(xué)母題：思鄉(xiāng)懷人。

2．古典詩歌常見的文學(xué)母題

古典詩歌在數(shù)量上浩如煙海，形式上樣式繁多，主題上千姿百態(tài)，但其數(shù)量是確定的，意象是約定俗成的，文學(xué)母題是共同的。經(jīng)不完全歸納，古典詩歌常見的文學(xué)母題有如下十類：

思鄉(xiāng)懷人，詠史懷古，隱逸游仙，征戰(zhàn)黍離，詠物即事，山水田園，出仕抒懷，談禪說理，傷春悲秋，惜時(shí)生死。

首先，這些文學(xué)母題都有其產(chǎn)生的特定的緣由。例如，“詠史懷古”類母題是由于古人胸有塊壘，或登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡，以史詠懷，以史誦人，以史治史，以史喻今；或以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡來感慨興衰、寄托哀思、托古諷今。這類詩歌多寫古人往事，且多用典故，手法委婉。

“征戰(zhàn)黍離”類母題產(chǎn)生于朝代更迭，國運(yùn)興衰，內(nèi)憂外患，戰(zhàn)亂頻仍的古代社會(huì)。表現(xiàn)從軍邊塞、殺敵報(bào)國的意志，抒發(fā)御敵建功的愿望和安邊定遠(yuǎn)的思想，諷刺并勸諫拓土開邊、窮兵黷武的統(tǒng)治者，表達(dá)對黎民百姓疾苦的同情等，是時(shí)代的主題。在創(chuàng)作風(fēng)格上多以雄渾豪放、沉郁峻偉見長。

“隱逸游仙”類母題是某些詩人看不慣官場的勾心斗角，世俗社會(huì)的渾濁不堪，他們不滿于黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，退居田野鄉(xiāng)間，與鄉(xiāng)人為伍，與明月作伴，抒寫清閑安逸生活，吟詠情性，或是寄希望于虛幻的世界，以抒發(fā)在現(xiàn)實(shí)中得不到施展的抱負(fù)和理想。

其次，這些文學(xué)母題都有其代表性詩人及典型作品。例如，“思鄉(xiāng)懷人”類母題，代表性詩人及典型作品有李白的《金陵酒肆留別》《宣城見杜鵑花》《送孟浩然之廣陵》，崔顥的《黃鶴樓》，白居易的《賦得古園草送別》《長相思》，劉長卿的《送嚴(yán)士元》，李煜的《虞美人》《烏夜啼》《清平樂》，李清照的《聲聲慢》《一剪梅》，王之渙的《涼州詞》，范仲淹的《蘇幕遮》，文天祥的《金陵驛》，黃庭堅(jiān)的《南歌子》，秦觀的《鵲橋仙》《踏莎行》等。

“詠史懷古”類母題，代表性詩人及典型作品如王勃的《送杜少府之任蜀州》，杜甫的《春望》《詠懷古跡》，劉禹錫的《石頭城》，杜牧的《泊秦淮》等。再次，這些文學(xué)母題都要借助特定的意象來表達(dá)（見下文）。

二、古典詩歌鑒賞意象類屬化 1．意象和原型

原型是西方“神話-原型”批評學(xué)派使用的中心術(shù)語。是指文學(xué)作品中典型的反復(fù)出現(xiàn)的有傳統(tǒng)文化積淀的意象或意象組合結(jié)構(gòu)。意象是主觀情意和客觀物象的結(jié)合。包括人、事、物和景。

意象是客觀的“象”與作者借景所抒的“情”、詠物所言的“志”的完美結(jié)合。古詩歌中的意象往往是約定俗成，有規(guī)律可循的，例如：“梅花”是高潔品格的象征；“月亮”代表思鄉(xiāng)之情；“鴻雁”是傳書的信使等等。

2．意象的作用

意象在古典詩歌中有如下作用。

抒發(fā)情感，包括借景抒情，觸景生情，寓情于景，以景襯情，情景交融等，是詩人用意象表現(xiàn)或襯托主觀情意。這是意象的主要作用，如李白的《春思》中“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”句，就是用桑草之“碧絲”“綠枝”表現(xiàn)相思情濃，“絲”“枝”分別與“思”“知”諧音。還有用悲景襯悲情、用喜景襯喜情或用喜景襯悲情，如杜甫的《登高》，是用悲景襯悲情，而其《絕句﹒江碧鳥逾白》則是用喜景襯悲情。有時(shí)詩人還會(huì)創(chuàng)造一群意象，如馬致遠(yuǎn)的《秋思》就創(chuàng)造了11個(gè)意象，用“斷腸人”這一中心意象來表達(dá)思?xì)w懷遠(yuǎn)的秋思。

渲染氛圍，包括烘托背景或環(huán)境。古詩歌常用單個(gè)意象來渲染氛圍，如《琵琶行<并序>》中的“楓葉荻花秋瑟瑟”句，就營造出與朋友離別時(shí)的蕭瑟、落寞的氛圍。也常通過多個(gè)意象組合——意象群，為人物的活動(dòng)提供背景或環(huán)境，這種作用在山水詩、邊塞詩中運(yùn)用較多，如王昌齡的《從軍行》之“青海長云暗雪山”即是。

營造意境。意境是作者抽取多個(gè)特定自然景物以進(jìn)行描繪而表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，是滲透著作者含蓄、豐富的情思而形成的能誘發(fā)讀者想象和思索的藝術(shù)境界，它展現(xiàn)給讀者的是一幅立體感強(qiáng)的畫面。如“明月松間照，清泉石上流”、“渡頭余落日，墟里上孤煙”、“大漠孤煙直，長河落日圓”、“秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛”、“千嶂里，長煙落日孤城閉” 2 等都是意境深遠(yuǎn)的詩句。在手法上有：以鬧景襯靜境，如“竹喧歸浣女”；以動(dòng)景襯靜境，如“蓮動(dòng)下漁舟”；以暖景襯冷境，如“日色冷青松”；以亮景襯暗境，如“返景入深林，復(fù)照青苔上”；以滿景襯空境，如“雁字回時(shí)，月滿西樓”；以物語（或物態(tài)）襯心境，如“廢池喬木，猶厭言兵”等等。

襯托人物節(jié)氣、品質(zhì)或性格。這種作用在寫物詩中較為普遍，在表達(dá)技巧上，常用象征手法或比喻修辭，如雪、竹、梅、松、鶴、荷、平仲、金風(fēng)玉露等等，襯托人物品行高潔、性格堅(jiān)毅、情感純潔等。

3．意象的類型

意象既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。

按性質(zhì)分類有：人物類，常見的有莊周、屈子、昭君、臥龍、周郎、廉頗等；景觀類，常見的有白衣蒼狗、采薇、碧血、擊楫、折桂、懷橘、詠絮、柳營、南冠等；事物類，常見的有菊花、梅花、松、蓮、柳、梧桐、紅豆、紅葉、杜鵑鳥、鷓鴣鳥、寒蟬、鴻雁、吳鉤、莼羹鱸膾、雙鯉、昆山玉、水、月亮等；音樂曲調(diào)類，常見的如折柳曲、關(guān)山月、行路難、梅花落、后庭花、巴歌等。

詩歌鑒賞中具有更大的實(shí)踐價(jià)值的是文學(xué)母題下特定的意象類型，因?yàn)樘囟ǖ奈膶W(xué)母題必定要借助特定的意象（人、事、物、景）來表達(dá)。例如，“思鄉(xiāng)懷人”類文學(xué)母題，常見的原型意象有：昭君、黃昏、明月、子規(guī)、雁、莼羹鱸膾、雙鯉、環(huán)佩、尺素、銀漢、鵲橋、蘭舟、羌笛、孤帆、萋萋、折柳、倚樓、折柳曲、關(guān)山月等。

“詠史懷古”類文學(xué)母題，常見的原型意象有：莊周、屈子、昭君、臥龍、周郎、廉頗、負(fù)荊、擊楫、門外摟頭、荊門、落鳳坡、馬嵬坡、秦淮、金陵、京口、后庭花等。

“征戰(zhàn)黍離”類文學(xué)母題，常見的原型意象有：飛將軍、玉門關(guān)、長云、雪山、大漠、長河、烽火、戍樓、黃昏、吳鉤、兵車、戍角、劍、碧血、擊楫、柳營、行路難、梅花落等

“詠物即事” 類文學(xué)母題，常見的原型意象有：菊花、梅花、松、蓮、梧桐、杜鵑鳥、鷓鴣鳥、寒蟬、鴻雁、鶴、荷、平仲、金風(fēng)玉露、雙鯉、紅豆、紅葉、昆山玉、柳、水、月亮等。

“山水田園”類文學(xué)母題，常見的原型意象有：陶公、五柳、雞黍、綠樹、青山、山郭、桑麻、明月、清泉、漁舟、石、竹、菊、梅、松、蓮、星、雨、茅店、溪、橋等。

三、古典詩歌鑒賞策略類屬化

古典詩歌鑒賞主要策略是“分析意象，解讀主題”。在鑒賞中要養(yǎng)成由形式到內(nèi)容，由意象到主題的良好思維習(xí)慣和思維品質(zhì)。具體來說，要遵循以下思維流程。

1．理清形式

古典詩詞的形式包括體裁、題目等方面，詩詞往往先寫景敘事，再議論抒情； 題目通常能揭示題材和主題。例如：

南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷

辛棄疾

何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流！年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀！要鑒賞這首詞，必須關(guān)注詞牌“南鄉(xiāng)子”，詞題“登京口北固亭有懷”。了解詞牌“南鄉(xiāng)子”上闋寫景敘事，下闋議論抒情的特點(diǎn)；了解詞題“登京口北固亭有懷”是作者登臨京口北固樓，興起千古興亡之感。就能賞析作者翹首遙望江北金兵占領(lǐng)區(qū)，感嘆風(fēng)景不殊、山河改異、中原已非我有；作者極力贊頌孫權(quán)的年少有為，正是為了反襯當(dāng)朝文武之輩的庸碌無能，懦怯茍安。

2．聯(lián)系作者

作者的生平、思想、風(fēng)格、流派以及作品的寫作背景等，往往能幫助理解詩歌的深層內(nèi)蘊(yùn)。因?yàn)橐皇自姼枋亲髡吣硞€(gè)特定時(shí)期思想情感的流露，反映了作者的風(fēng)格特點(diǎn)。

例如，王維的五律《終南別業(yè)》：

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期。

鑒賞這首詞，就要了解有“詩佛”之稱的王維的思想風(fēng)格，了解了王維詩畫中的禪意，就能深刻領(lǐng)會(huì)“行到水窮處，坐看云起時(shí)”兩句的化機(jī)之妙。通過一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于筆下，具有似不食人間煙火的空靈之境。正如宋人蘇庠云：“此詩造境之妙，至與造物相表里，豈直詩中有畫哉？觀其詩知其蟬蛻塵埃之中，浮游萬物之表者也?！保ā盾嫦獫O隱叢話》）

3．調(diào)動(dòng)已知

由有待鑒賞的詩歌聯(lián)系到課文中曾經(jīng)學(xué)習(xí)過的相似的詩歌，或是曾經(jīng)讀過的相似的詩歌，其實(shí)就是從已知到未知，實(shí)質(zhì)是知識(shí)的遷移，思維的類化。例如溫庭筠的《菩薩蠻》：

玉樓明月長相憶，柳絲裊娜春無力。門外草萋萋，送君聞馬嘶。

畫羅金翡翠，香燭銷成淚?；渥右?guī)啼，綠窗殘夢迷。

溫庭筠的這首《菩薩蠻》與課內(nèi)學(xué)過的柳永的《雨霖鈴》何其相似：表達(dá)方式上都是先寫景敘事，再議論抒情；在內(nèi)容上，都將現(xiàn)實(shí)與夢境相結(jié)合；思想主題上，都抒發(fā)了主人公濃郁的思念之情。

4．把握意象

分析意象是鑒賞古詩歌至為關(guān)鍵的一環(huán)。通過分析典型意象（人、事、物、景）所表達(dá)的約定俗成的情感積淀和寄托，往往能快速準(zhǔn)確地解讀詩歌。例如王昌齡的《從軍行七首（其一）》： 烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)上海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁。

分析“烽火”“樓”“黃昏”“羌笛”“關(guān)山月”“金閨”等意象，很快就可以讀懂詩歌是寫戍邊的征人對萬里之外的妻子的思念的感情。

張養(yǎng)浩的小令《山坡羊·潼關(guān)懷古》：

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處。宮闕萬間都做

了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！

分析“峰巒”“波濤”“山河”“潼關(guān)路”“西都”“秦漢”“宮闕”等意象，就能領(lǐng)會(huì)到這首小令是“借他人酒杯，澆心中塊壘”，寄寓著作者的傷心痛惜之情，興廢盛衰之慨，表現(xiàn)了作者愛民如子的崇高精神，閃耀著高度人民性的光彩。

辛棄疾的《清平樂》：

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

分析“茅檐”“小溪”“青草”“翁媼”“鋤草”“雞籠”“溪頭”“蓮蓬”等意象，仿佛就能看到生機(jī)盎然、和平寧靜、樸素安定的農(nóng)村生活景象。

5．借助想象 鑒賞詩歌，要客觀真實(shí)地還原詩歌自我的本色，要充分運(yùn)用聯(lián)想想象，再現(xiàn)詩歌的意境，準(zhǔn)確、深刻地理解詩歌的主題情感。詩歌是凝練的，鑒賞時(shí)要“泡”；詩歌是含蓄的，鑒賞時(shí)可以“猜”；詩歌有留白的特點(diǎn)，獎(jiǎng)賞時(shí)要“補(bǔ)”。

例如李清照的《如夢令》，我們可以想象主仆二人問答的情形，一個(gè)問得多情，一個(gè)答 4 得淡漠，女主人一聽急了，連忙糾正：“不對呀，怎么會(huì)依舊呢？肯定是綠葉肥了，紅花瘦了！”一個(gè)愛花惜春的女主人公就清晰地浮現(xiàn)在我們眼前了。鑒賞王維的思鄉(xiāng)名作《九月九日憶山東兄弟》：

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

我們就要馳騁想象的翅膀，跨越空間，設(shè)想：在重陽節(jié)的這一天，遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的兄弟們定會(huì)象往年一樣登山眺望，也一定會(huì)按照傳統(tǒng)的風(fēng)俗插戴茱萸，暢飲黃酒，同時(shí)也一定會(huì)想念自己——遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的手足。再聯(lián)想到鑒賞者相關(guān)的人生體驗(yàn)，就能深刻理解全詩一正一側(cè)，一實(shí)一虛，表達(dá)了年輕的詩人背鄉(xiāng)客旅對溫暖的家庭和可愛的親人的刻骨懷念，傳達(dá)了世人共有的情思，表現(xiàn)了漢民族固有的重家庭倫理的心態(tài)。正如清人張謙宜所說：“不說我想他，卻說他想我，加一倍凄涼?！?/p>

6．提煉主題

提煉詩歌主題是鑒賞的最重要的環(huán)節(jié)，也即詩人表達(dá)了什么獨(dú)特的“情”，闡述了什么具體的“理”，實(shí)質(zhì)是在整體感受詩歌的大意的基礎(chǔ)上，將文學(xué)母題具體化為特定的主題。例如杜甫的《月夜憶舍弟》：

戌鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書常不達(dá)，況乃未休兵。

在“思鄉(xiāng)懷人”類文學(xué)母題下，這首五律的主題可以這樣提煉：安史之亂時(shí)的一個(gè)月夜，詩人移情入景，表達(dá)了對故鄉(xiāng)的濃濃思念和對親人的深切掛念。再例如黃巢落第后所作的《菊花》：

待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

整體感悟，能感受到大意是“詠物即事”的，主題可具體為作者借菊花占盡秋光，散發(fā)出陣陣濃郁的戰(zhàn)斗芳香，象征廣大被壓迫人民反抗腐朽的封建統(tǒng)治的決心和信心。

古典詩歌鑒賞策略的思維流程是循序漸進(jìn)、不斷內(nèi)化的過程，要遵循鑒賞的兩個(gè)原則：鑒賞的客觀性原則（忠實(shí)于文本，言之有據(jù)、言之成理，切勿主觀臆斷，任意拔高），和鑒賞的系統(tǒng)性原則（古典詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和思想內(nèi)容是有機(jī)的整體，要有全局觀、系統(tǒng)性）。只有進(jìn)行大量的積累和練習(xí)，強(qiáng)化意象類屬和主題類屬，不斷錘煉思維品質(zhì)，才能真正提高古典詩歌的獎(jiǎng)賞能力。