初一上冊(cè)第六單元作文：人類起源概說(shuō)700字

第一篇：初一上冊(cè)第六單元作文：人類起源概說(shuō)700字

關(guān)于人類的起源，在人類早期，就有許多這方面設(shè)想的神話。

比如《女媧造人》是中國(guó)的神話，《伊甸園里》是西方神話。盡管兩則神話故事所產(chǎn)生的地點(diǎn)不同，可以看出東西方文化的差異，但是它們也有許多共同點(diǎn)。第一，兩則神話都認(rèn)為人類并不是從來(lái)就有的，無(wú)論東方西方，古人早都思考人類起源問(wèn)題。第二，兩則神話都認(rèn)為人類是被創(chuàng)造出來(lái)的，都有創(chuàng)造人的神，不過(guò)一則設(shè)想為女媧，一則設(shè)想為上帝罷了。第三，制造人的材料都設(shè)想為泥土，大地是人類的母親。第四，人的形象都是按照創(chuàng)造者自身的形象設(shè)計(jì)的。第五，兩則神話又都說(shuō)到人類為什么有男女性的差別。

在完全隔絕的狀態(tài)下，東西方的想象竟有這么多相似點(diǎn)，這是非常有趣的。那時(shí)是人類童年時(shí)代，那種認(rèn)識(shí)真是天真幼稚得可以，但是古人是很富有想象力的。如果把神話當(dāng)作科學(xué)，像牛津的那個(gè)主教塞繆爾？威爾伯福斯那樣，那就成為科學(xué)發(fā)展道路上的絆腳石。如果把神話當(dāng)作藝術(shù)，當(dāng)作原始的文學(xué)藝術(shù)，那么古人的想象就具有永久的魅力。

關(guān)于人類起源，直到19世紀(jì)才走上科學(xué)的道路，達(dá)爾文的進(jìn)化論，是19世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。但是，科學(xué)的探索沒(méi)有止步。隨著人類考古業(yè)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)了許多古人類的化石，出現(xiàn)了許多關(guān)于人類起源的心血說(shuō)。諸如：古人類學(xué)家認(rèn)為從猿到人的進(jìn)化分為四個(gè)階段：南方古猿、能人、直立人、智人。這四種不同時(shí)期的古人類化石，在體質(zhì)特征和文化遺物上都有明顯的差異，充分地反映出人類進(jìn)化的四個(gè)階段。還有的就是：海猿說(shuō)、海陸雙祖先復(fù)合說(shuō)、外星人說(shuō)等。這些學(xué)說(shuō)都從不同角度來(lái)論說(shuō)人類的起源。

無(wú)論是“海猿說(shuō)“海陸雙祖復(fù)合說(shuō)還是“外星人說(shuō)，都在有力地向傳統(tǒng)的“從猿到人的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)發(fā)出挑戰(zhàn)，但要形成公認(rèn)的科學(xué)結(jié)論，還證據(jù)不足。科學(xué)在發(fā)展，研究在深入，人類將用自己的智慧，來(lái)解開自身的謎團(tuán)。

第二篇：初一上冊(cè)第六單元作文：追求人類起源450字

初一上冊(cè)第六單元作文：追求人類起源450字

同學(xué)們，你們知道嗎？我們最早的祖先是誰(shuí)嗎？是你爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔敗缓鬅o(wú)限循環(huán)下去嗎？不，就讓我來(lái)給大家一代一代地講訴吧！

早在公元前800萬(wàn)年~公元前700萬(wàn)年，有一種動(dòng)物叫“古猿，也就是人類和類人猿共同的祖先。“南方古猿就由“古猿進(jìn)化而來(lái)的，這種“南方古猿早在公元前420萬(wàn)年~100萬(wàn)年，這種“南方古猿大腦容量小，以足直立，步履蹣跚，喜歡攀援。“能人是從“南方古猿進(jìn)化而來(lái)的，“能人生活在公元前200萬(wàn)年~175萬(wàn)年，“能人能制造簡(jiǎn)單的工具，已經(jīng)初步具有語(yǔ)言能力。從“能人進(jìn)化而來(lái)的就是“直立人在公元前200萬(wàn)年~20萬(wàn)年。他們開始懂得用火，奔跑，還能制作石器，開始吃熟食?！爸侨四优c現(xiàn)代人基本相同，早在早期公元前20萬(wàn)年~5萬(wàn)年，晚期在公元前5萬(wàn)年~1萬(wàn)年，“智人已經(jīng)能夠制作精巧的石器作品，還能用獸杖制衣，還發(fā)明了葬儀。

在這個(gè)美麗，群星璀璨的星球上，還有很多需要我們?nèi)ネ诰颍ヌ剿鞯某了瘍|年的“珍品。讓我們共同努力，去探索這個(gè)可愛(ài)的地球的奧妙吧！

第三篇：初一上冊(cè)第六單元作文：人類起源之我見(jiàn)500字

初一上冊(cè)第六單元作文：人類起源之我見(jiàn)500字

說(shuō)起人類的起源，就不得不提起世界三大起源學(xué)說(shuō)：海猿說(shuō)、海陸雙祖先復(fù)合說(shuō)與外星人說(shuō)。它們各有各的觀點(diǎn)，也各有各的證據(jù)，真是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

對(duì)此，北大西洋公約組織的科學(xué)家馬萊斯認(rèn)為：大約65萬(wàn)年前，一些外星人來(lái)到地球，他們具有高度的智慧和豐富的科技知識(shí)，發(fā)現(xiàn)了地球上的環(huán)境很適應(yīng)他們居住，但他們卻不堪忍受地心引力的作用，于是這些外星人不得不放棄地球生活，并決定在地球上創(chuàng)造出一種新的適宜于在地球上生活的人種，同時(shí)又使他們能在地球上繁衍。他們選擇了地球上精力旺盛、智力較高的雌性猿人作為對(duì)象，設(shè)法使他們受孕，這便產(chǎn)生了我們?nèi)祟惖淖嫦取?/p>

馬萊斯的見(jiàn)解的確驚世駭俗，但我不同意這種說(shuō)法，假如外星人真的來(lái)過(guò)地球，真的與猿繁衍出新猿，那么在這400萬(wàn)年中，難道會(huì)一點(diǎn)痕跡都沒(méi)有嗎？如果地球人真的起源于外星人，那么發(fā)現(xiàn)了30萬(wàn)年前、40萬(wàn)年前乃至100萬(wàn)～200萬(wàn)年前的古代類人猿化石又如何解釋？雖然總有所謂的“ufo出現(xiàn)在地球的上空，刺激著我們的眼球，可又有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)外星人呢？

我比較贊同的是海猿說(shuō)。1960年，英國(guó)的人類學(xué)家阿利斯特·哈代提出：在化石空白期，人類的祖先不是生活在陸地上，而是生活在海洋中。

第四篇：人類起源-七年級(jí)上冊(cè)第六單元作文指導(dǎo)

馳騁想象思維，追尋人類起源——七年級(jí)上冊(cè)第六單元作文指導(dǎo) 湖北/雪無(wú)同

我們的腦袋瓜里面總是充滿著疑問(wèn)。打小時(shí)候起,聰明的你說(shuō)不定就問(wèn)過(guò)大人“我從哪里來(lái)”，而大人們無(wú)話把么的回答讓我們的小腦瓜浮想聯(lián)翩：有說(shuō)路邊或樹椏里撿來(lái)的，有說(shuō)爸爸媽媽用泥巴捏的，還有說(shuō)送子娘娘送來(lái)的等。稍大一些，我們知道自己的媽媽生的，不過(guò)新的疑問(wèn)又迎面而來(lái)：最早的媽媽是誰(shuí)勝的呢？或者說(shuō)人類最初是怎么出現(xiàn)的呢？

從古到今，人們也沒(méi)有停止過(guò)對(duì)我們自己來(lái)歷的探索與思考。從中華民族的女媧造人到西方的亞當(dāng)夏娃，從神創(chuàng)論到進(jìn)化論等等。直到現(xiàn)在，仍有各種不同的新學(xué)說(shuō)不斷涌現(xiàn)。當(dāng)然，就我們眼下的知識(shí)水平，不可能也犯不著去刻意研究這些高深的理論與學(xué)說(shuō)，但我們完全可以極力馳騁想象的思維，大膽追尋人類的起源，然后寫出自己成功的作文來(lái)。

一、綜合整理材料，提煉個(gè)人主張。

關(guān)于人類的起源，神創(chuàng)論如今固然可以休矣，但在進(jìn)化論之外，海猿說(shuō)、外星人說(shuō)卻紛紛登場(chǎng)。這些新的學(xué)說(shuō)都不無(wú)道理，但也有人提出一些疑問(wèn)。例如海猿說(shuō)已被越來(lái)越多的人所接受，但既然有過(guò)海猿，為什么至今沒(méi)有找到與它們有關(guān)的化石？還有，外星人說(shuō)如果成立的話，那么，那些30萬(wàn)年前乃至200萬(wàn)年前的古人類化石又當(dāng)如何解釋呢？假以時(shí)日，說(shuō)不定還會(huì)有更新的學(xué)說(shuō)出現(xiàn)。你支持哪種說(shuō)法呢？或者你有哪些更新穎的觀點(diǎn)呢？綜合整理我們所知道的材料，從中提煉自己的主張作文。至于搜集和整理材料，在現(xiàn)在這個(gè)信息社會(huì)并不是一件非常困難的事情，英特網(wǎng)、圖書館等，我們都可以去淘一番金。

二、想象聯(lián)系文獻(xiàn)，再現(xiàn)神話傳說(shuō)。

無(wú)論是我們中華民族傳說(shuō)中女媧造人還是西方圣經(jīng)故事里的上帝造人，其神奇的想象美妙的構(gòu)思實(shí)在非常令人神往。尤其在小孩子天真無(wú)邪的童心面前，這些神話傳說(shuō)更是魅力無(wú)窮。其實(shí)，很多地方還有著自己獨(dú)特的關(guān)于人類起源的傳說(shuō)。你知道一些嗎？不妨聯(lián)系我們所知道的文獻(xiàn)，聯(lián)系我們身邊的故事，展開想象的翅膀，也來(lái)虛構(gòu)一則神奇而生動(dòng)的故事。我們相信，只要敢想敢寫，我們編撰的神話故事不一定比《女媧造人》或者《圣經(jīng)故事》差。

三、品讀中西經(jīng)典，體驗(yàn)神話魅力。

古人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是有限的，但他們對(duì)未知的事物的想象卻是無(wú)限的。例如人是從何處而來(lái)的呢？他們猜想，或許是一位神人造的吧。這位神人是誰(shuí)呢？就叫她女媧吧。女媧又為何要捏人呢？一定是看見(jiàn)空蕩蕩的原野感到荒涼寂寞吧。為什么要按照自己的模樣捏呢？估計(jì)是看見(jiàn)自己在水中的倒影了吧??

就這樣，人們一個(gè)個(gè)的提出疑問(wèn)，又一個(gè)個(gè)的想像解答。問(wèn)答環(huán)環(huán)相扣，既在意料之外，又是情理之中。我們真不得不對(duì)古人豐富合理的想像豎起大拇指。東方神話如此，西方傳說(shuō)亦然。品讀這些神話傳說(shuō)，體驗(yàn)其中的無(wú)窮魅力，寫出作文來(lái)大家分享，一定其樂(lè)無(wú)窮。

四、思維凌空飛躍，神游史前社會(huì)。請(qǐng)看《重返原始社會(huì)》的片段：于是，我隨空靈兒來(lái)到了他們所在的村莊——一些竹木為墻茅草當(dāng)頂做成的屋群，并且見(jiàn)到了許許多多的原始人。他們和空靈兒一樣，用獸皮做成極為簡(jiǎn)陋的衣服穿在身上。發(fā)現(xiàn)了我的到來(lái)，他們對(duì)我的羽絨服驚異不已，我則更羨慕他們的“真皮大衣”和空氣清新的生活環(huán)境。也許因?yàn)槲沂强侦`兒的朋友，他們對(duì)我很是友善，并且還準(zhǔn)備開個(gè)篝火晚會(huì)來(lái)歡迎我。人類社會(huì)是一個(gè)從無(wú)到有、不斷發(fā)展不斷前進(jìn)的過(guò)程。上文作者能夠時(shí)光倒流，重返原始社會(huì)，我們也可以啊。讓我們的思想飛躍起來(lái)，穿過(guò)時(shí)空隧道，回到過(guò)去的任意一個(gè)時(shí)刻，甚至是史前人類社會(huì)。這樣去追尋人類的起源，相信定會(huì)別具一格。

[學(xué)生佳作]：人類起源神話的魅力

湖北省公安縣遠(yuǎn)橋作文培訓(xùn)中心（434321）陳雅這是一處多么美好和諧的境地啊。（單句成段，“美好和諧”奠定下文寫景基調(diào)。）

瞧，一輪太陽(yáng)高懸碧藍(lán)的天空，明朗又不十分熱烈。微風(fēng)輕拂，郁郁蔥蔥的花草樹木便隨風(fēng)起舞。伴隨著這婀娜舞姿飄逸出來(lái)的，還有陣陣成熟水果的清香。清澈見(jiàn)底的河流緩緩流淌，沒(méi)有渾濁沒(méi)有污染，沒(méi)有急湍勝箭也沒(méi)有猛浪若奔。河岸邊，草原上，天空中，有乖巧且可愛(ài)的飛禽走獸。不時(shí)，還有背后長(zhǎng)著潔白翅膀的天使翩然而至??（頗有國(guó)畫中工筆描繪的特色，寫景細(xì)膩而生動(dòng)，確實(shí)是一塊“令人神往的樂(lè)土”。）

啊，生活在這樣一個(gè)美好的環(huán)境中，真是一種不是神仙賽過(guò)神仙的享受。能夠享受這一切的，不是當(dāng)今社會(huì)忙忙碌碌的現(xiàn)代人，而是西方圣經(jīng)故事里面的亞當(dāng)和夏娃。

你羨慕他們嗎？反正我是羨慕的很?。ㄒ粏?wèn)一嘆，是不是有些《易中天品三國(guó)》里面易教授說(shuō)他羨慕周瑜的味道？）

誠(chéng)然，我們現(xiàn)在知道，所謂的伊甸園，還有人類祖先亞當(dāng)和夏娃，還有我們中國(guó)的女媧，都不過(guò)是若干美麗的傳說(shuō)而已。我們相信科學(xué)，相信我們?nèi)祟愂怯深惾嗽尺M(jìn)化而來(lái)的。但是，在某個(gè)時(shí)刻，在達(dá)爾文的“進(jìn)化論”才剛剛出現(xiàn)并不深入人心的時(shí)候，人們是多么不愿接受啊。想想吧，猿猴是多么的難看啊，而天使又是多么的圣潔啊，到底是選擇猿猴還是天使做外貿(mào)人類的祖先，估計(jì)在當(dāng)時(shí)可能確實(shí)是一個(gè)偉大而艱難的抉擇。（“誠(chéng)然”轉(zhuǎn)折，“但是”再轉(zhuǎn)折，“想想吧”設(shè)身處地，換位思考，確實(shí)是“偉大而艱難的抉擇”，神話的魅力由此可見(jiàn)一斑。）

伊甸園，真是令人神往的樂(lè)土，也是令人難以決斷難以忘懷的天堂！（緊密聯(lián)系上文兩難的再嘆，魅力無(wú)窮，意猶未盡。）

既然如此，我們?yōu)槭裁聪嘈趴茖W(xué)而又不完全摒棄神話呢？我想，除了神話本身的興趣和魅力以外，還有一點(diǎn)就是神話也有歷史的影子。神話不是歷史，我們固然不能將神話中的人物和歷史對(duì)號(hào)入座，但不假思索的一味抹殺神話故事所暗示的歷史內(nèi)容，也是不妥當(dāng)?shù)?。例如《封神榜》，例如《西游記》，還有更早一些的黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)等。我們研究神話，也能從中尋出歷史的部分真相。（神話原來(lái)還有影射歷史的作用，果然新鮮，也不無(wú)道理。）

神話，不僅我們的童年需要她，人類的童年也需要她。神話是前人留給后人的寶貴精神財(cái)富，她開闊了我們的想象，豐富了我們的生活，為我們的思維安上了美麗的翅膀，翱翔在浩瀚無(wú)窮的宇宙空間??（結(jié)尾綜述，我們需要神話，人類需要神話。文末省略號(hào)給讀者留下無(wú)盡的想象空間，亦見(jiàn)神話的無(wú)窮魅力。）

[簡(jiǎn)評(píng)]：小作者探討神話魅力，先從神話中的環(huán)境入手。美好和諧的景物，細(xì)膩生動(dòng)的描寫，本身已經(jīng)頗具影響力，更讓神話魅力悄然先入讀者心田。接著擺出“神話也有歷史的影子”這一觀點(diǎn)，讓神話研究與人類歷史聯(lián)系起來(lái)，然后闡明“神話是前人留給后人的寶貴精神財(cái)富”，則其魅力無(wú)窮，已經(jīng)顯然可見(jiàn)。

[相關(guān)素材]：人類起源地有新說(shuō)法

據(jù)報(bào)道，位于我國(guó)河北省張家口市陽(yáng)原縣桑干河畔的泥河灣遺址群，經(jīng)過(guò)中外專家80年的考古發(fā)掘和研究，在東西長(zhǎng)82公里、南北寬27公里的桑干河兩岸區(qū)域內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了含有早期人類文化遺存的遺址80多處，出土了數(shù)萬(wàn)件古人類化石、動(dòng)物化石和各種石器，幾乎記錄了從舊石器時(shí)代至新石器時(shí)代發(fā)展演變的全部過(guò)程。在中國(guó)目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的25處距今100萬(wàn)年以上的早期人類文化遺存中，泥河灣遺址群就占了21處。泥河灣早期文化遺存的密度之高，年代之久遠(yuǎn)，不僅在國(guó)內(nèi)絕無(wú)僅有，在世界上也極為罕見(jiàn)。泥河灣遺址的發(fā)掘，使世界人類不僅可能從東非的奧杜維峽谷中走來(lái)，也有可能從中國(guó)的泥河灣走來(lái)。

——摘自《東北新聞網(wǎng)》，網(wǎng)址：http://004km.cn22-0045，郵發(fā)代號(hào)：35-430）