第一篇：舊制度與大改革評(píng)論

《舊制度與大改革》

當(dāng)前中國社會(huì)背景復(fù)雜和社會(huì)矛盾激化的處境，與法國大革命時(shí)期有某種相似性。法國貴族在喪失了其古老政治權(quán)利后，仍占據(jù)著高官顯爵的地位，并保持著種種令人憎惡的特權(quán)（主要是免稅特權(quán)），對(duì)人民漠不關(guān)心，而且越來越頑固地維護(hù)他們的封閉利益，從而加劇了社會(huì)不平等這個(gè)舊制度的頑癥。

當(dāng)今中國，在經(jīng)歷了幾十年的快速發(fā)展后，開始面臨一些轉(zhuǎn)型難題。利益分化嚴(yán)重，貧富差距加大，階層固化、社會(huì)不公等現(xiàn)象，都是中國現(xiàn)代化道路上不得不正視的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。出路在哪里？答案是深化改革。

毫無疑問，中國改革已進(jìn)入深水區(qū)，改革風(fēng)險(xiǎn)很大，但不改革風(fēng)險(xiǎn)更大。改革勢必會(huì)遭到特殊利益集團(tuán)的阻礙，尤其那些依靠權(quán)力尋租、依賴特權(quán)致富的人群，不愿意改革，不愿意犧牲一些利益，阻力障礙會(huì)很大。但是停滯、不改革，忽視社會(huì)的公平正義，只會(huì)增加群眾的不滿情緒，甚至使社會(huì)陷入動(dòng)蕩的危險(xiǎn)境地。對(duì)此，黨的十八大報(bào)告明確指出，“加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利”。跡象顯示，新一代領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)拿出敢于啃硬骨頭的勇氣和魄力。

當(dāng)前中國與大革命前的法國都處于最繁榮的時(shí)期，物質(zhì)財(cái)富的增加，催促了人們權(quán)利意識(shí)的覺醒和敏感，對(duì)特權(quán)、腐敗、不公正的容忍度更低。

何以繁榮反而加速了大革命的到來？因?yàn)檎蜕鐣?huì)的關(guān)系發(fā)生了變化。18世紀(jì)末，時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了重大的變化，法國的平民等級(jí)，尤其是平民的上層資產(chǎn)階級(jí)，在經(jīng)濟(jì)實(shí)力上達(dá)到了相當(dāng)高的程度，法國貴族還想像中世紀(jì)那樣維護(hù)他們的特權(quán)已經(jīng)行不通了。正如托克維爾所說，革命的發(fā)生并非總因?yàn)槿藗兊奶幘吃絹碓綁?。最?jīng)常的情況是，一向毫無怨言、仿佛若無其事地忍受著最難以忍受的法律的人民，一旦法律的壓力減輕，他們就猛力拋棄。

這是一個(gè)值得借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前中國，隨著物質(zhì)生活的富足，人們開始追求更多的表達(dá)權(quán)、批評(píng)權(quán)。尤其是隨著新興網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展以及人們知識(shí)的增加，對(duì)官員的腐敗、特權(quán)更難以容忍，對(duì)影響到自身直接利益的行為更勇于表達(dá)觀點(diǎn)，甚至是據(jù)理抗?fàn)?。這都在影響和改變著中國的政治生態(tài)和治理模式。歷史告訴我們，在經(jīng)濟(jì)繁榮期，應(yīng)十分關(guān)注人們的態(tài)度，對(duì)民眾不滿的地方要及時(shí)回應(yīng)，使下情上達(dá)，及時(shí)疏導(dǎo)民眾的情緒。說到底，也就是要真正實(shí)踐科學(xué)發(fā)展的理念，使發(fā)展的紅利人人得以分享，使發(fā)展的代價(jià)降到最低。

法國大革命為追求社會(huì)平等，而不惜犧牲自由、秩序的民主政治實(shí)踐告訴我們，在面對(duì)理想秩序與現(xiàn)實(shí)秩序的落差時(shí)，人們應(yīng)保持理性，改革需大膽而審慎。

大革命時(shí)期的法國，階級(jí)矛盾尖銳，經(jīng)過啟蒙運(yùn)動(dòng)洗禮的人民，已普遍產(chǎn)生了徹底糾正不平等狀態(tài)的強(qiáng)烈渴望。然而，法國大革命并沒有為我們提供一個(gè)實(shí)現(xiàn)民主政治的理想模式。因?yàn)樗みM(jìn)了，充斥著一種平等主義的夢幻，正如托克維爾描述的，“每個(gè)人都在自己的環(huán)境中焦慮興奮，努力改變處境：追求更好的東西是普遍現(xiàn)象；但這是一種令人焦慮憂傷的追求，引人去詛咒過去，夢想一種與眼前現(xiàn)實(shí)完全相反的情況”，最終造成了前所未有的最大的動(dòng)蕩和最可怕的混亂。

事實(shí)上，在革命來臨之前，法國政府已開始進(jìn)行改革，然而，“最危險(xiǎn)的時(shí)刻通常就是開始改革的時(shí)刻”。當(dāng)封建制度的某些部分在法國已經(jīng)廢除時(shí)，人們對(duì)剩下的部分常常抱有百倍的仇恨，更加不能容忍。最后，大革命建立了人人平等的新社會(huì)，也建立了自由的政治制度，但是人們很快就忘記了自由，甘當(dāng)獨(dú)裁者拿破侖統(tǒng)治下“平等的奴隸”。托克維爾明確表達(dá)了他對(duì)法國大革命沒有處理好自由與平等關(guān)系的失望情緒，他認(rèn)為這是一個(gè)慘痛的教訓(xùn)。

當(dāng)前中國面臨的現(xiàn)代化難題與之類似。對(duì)于自由民主的追求，不能一蹴而就，政治改革需要大膽而審慎。不拿出大膽的勇氣改革，就是在與“革命”賽跑；一味追求激進(jìn)的改革甚至革命，又有走向動(dòng)蕩混亂的危險(xiǎn)，只能依靠審慎的進(jìn)一步改革化解，決不可誤入冒險(xiǎn)激進(jìn)的歧途。

可以說，經(jīng)由改革達(dá)成代價(jià)最小的現(xiàn)代化道路，已經(jīng)成為人們的共識(shí)。問題在于改革怎樣推進(jìn)、制度怎樣變革，《舊制度與大改革》這本書能帶給我們一些啟示。

事實(shí)判斷是價(jià)值判斷的前提

革命的發(fā)生并非因民不聊生

《舊制度與大革命》講的是法國大革命到底為什么會(huì)發(fā)生。在歷史教科書里總結(jié)革命爆發(fā)的原因，無外乎國王獨(dú)裁專制，政府腐敗，苛捐雜稅，民不聊生等等通常所見的說辭。讀者們也自然而然的覺得，肯定是官逼民反嘛，老百姓活不下去了所以起來鬧革命。然而真相遠(yuǎn)不是這么回事。

本來人們認(rèn)為革命往往是在人民處于水深火熱民不聊生的時(shí)候發(fā)生的，但路易十六統(tǒng)治時(shí)期是舊君主制最繁榮的時(shí)期，何以繁榮反而加速了大革命的到來？

托克維爾的判斷是：革命的發(fā)生并非因?yàn)槿藗兊奶幘吃絹碓綁?。最?jīng)常的情況是，一向毫無怨言仿佛若無其事地忍受著最難以忍受的法律的人民，一旦法律的壓力減輕，他們就將它猛力拋棄。流弊被消除，使得人們更容易覺察尚存的其它流弊；痛苦的確已經(jīng)減輕，但

是感覺卻更加敏銳。此前人們對(duì)未來無所期望，現(xiàn)在人們對(duì)未來無所畏懼，一心朝著新事物奔去。伴隨著社會(huì)繁榮，國家財(cái)產(chǎn)和私人財(cái)產(chǎn)從未如此緊密混合。國家財(cái)政管理不善在很長時(shí)間內(nèi)僅僅是公共劣跡之一，這時(shí)卻成了千家萬戶的私人災(zāi)難。

希望蘊(yùn)含著最大的危險(xiǎn)

“對(duì)一切舊體制的仇恨在增長。一向毫無怨言仿佛若無其事地忍受著最難以忍受的法律的人民，一旦法律的壓力減輕，他們會(huì)將它猛烈的拋棄。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)于一個(gè)壞政府來說，最危險(xiǎn)的時(shí)刻通常就是它開始改革的時(shí)刻，國民明顯地走向革命?！?/p>

但革命就是得寸進(jìn)尺。國王下令把三級(jí)會(huì)議的會(huì)議廳鎖起來，不讓他們開會(huì)。人都到了，會(huì)堂鎖起來，這些人就在廣場上干等？不可能啊。所以他們自己找了一個(gè)露天網(wǎng)球場，三級(jí)代表就在那里發(fā)誓，說我們一定要開會(huì)，還要給法國制定出一部憲法，用憲法來規(guī)范國王和我們之間的權(quán)力分割！

這又進(jìn)了一步，不討論稅收討論憲法。國王覺得巴黎已經(jīng)失控，軍官們?cè)诜矤栙愌顼?，把象征巴黎的紅藍(lán)白三色市徽扔在底下亂踩，撒酒瘋說要血洗巴黎。這些話傳到了巴黎，一時(shí)謠言四起。謠言是革命最大的動(dòng)員者。一個(gè)社會(huì)什么時(shí)候謠言四起，就說明革命已經(jīng)在收集烏云。巴黎市民爭相散播謠言，說凡爾賽要血洗巴黎，與其你血洗，不如我起義。7月14日這一天起義果然發(fā)生。因?yàn)橐粋€(gè)稅收，引發(fā)了有史以來最大的一次革命。馬克思當(dāng)年曾說，蒸汽機(jī)是比布朗基可怕百倍的革命家，我補(bǔ)充一句，稅務(wù)官是比蒸汽機(jī)可怕千倍的革命家！革命革到最后就與人心為敵，與每一個(gè)人為敵

今日中國，正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型、制度轉(zhuǎn)型的時(shí)期。腐敗蔓延，形勢嚴(yán)峻，很大程度與“改革進(jìn)入深水區(qū)”、“改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段”有關(guān)。深水區(qū)和攻堅(jiān)階段，說到底無非是改革到達(dá)了體制的硬核部分、制度的核心區(qū)域，到達(dá)了權(quán)力自身要受約束的階段，而權(quán)力并不容易對(duì)自己痛下決心。于是現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)了一種歷史性的相似，制度和體制已經(jīng)改革有年，而那些遺留的硬核部分成了人們比改革未曾開始時(shí)更加不能忍受的對(duì)象。

這樣的時(shí)候，處理社會(huì)政治矛盾既有技術(shù)問題，如“潤物細(xì)無聲”還是“搞出大動(dòng)靜”，也有遠(yuǎn)在技術(shù)問題之上的本質(zhì)問題，就是權(quán)力將要受到怎樣的制度約束。近段時(shí)間，人們紛紛議論“新變化”，包括會(huì)風(fēng)文風(fēng)作風(fēng)的變化、改革被不斷強(qiáng)調(diào)

并被視為尚未充分利用的“紅利”、“民族復(fù)興”被反復(fù)強(qiáng)調(diào)以重新凝聚共識(shí)等等。在反腐上，則有網(wǎng)絡(luò)實(shí)名舉報(bào)、查處行動(dòng)加速并且“選擇性反腐”色彩減弱等跡象，令人感受到一些變化。“告別革命”的路徑選擇

中國思想界形成“告別革命”的主流敘事，顯然是想讓中國徹底擺脫革命和專制周而復(fù)始的歷史循環(huán)，規(guī)避革命無法避免的破壞性后果，探尋一條社會(huì)變革和進(jìn)步的改良之路，以社會(huì)普遍可以承受的最小代價(jià)完成制度轉(zhuǎn)型。對(duì)于依靠革命取得政權(quán)的執(zhí)政者來說，革命的宏大敘事是維持他們統(tǒng)治合法性的主要依據(jù)，但是，一旦當(dāng)他們意識(shí)到新的革命還將來臨時(shí)，他們不僅一定贊成“告別革命”，而且會(huì)采取種種措施制止革命的到來。由此看來，在對(duì)待革命的態(tài)度上，朝野上下好像是有共識(shí)：要改革不要革命，要漸進(jìn)不要激進(jìn)，要和平不要暴力。這樣的共識(shí)如果真的能夠轉(zhuǎn)化為切實(shí)可行的路徑選擇，即以憲政原則進(jìn)行制度改革和制度轉(zhuǎn)型，中國或?qū)⒄娴目梢詮氐赘鎰e革命。問題是，中國現(xiàn)在能走到這一步嗎？

革命與否是制度現(xiàn)象，是社會(huì)矛盾和社會(huì)沖突的客觀表現(xiàn)，絕非是個(gè)人、群眾、階級(jí)或政黨的主觀選擇。中國在歷史上之所以長期不能擺脫革命的宿命，有制度決定的特質(zhì)。革命和制度的關(guān)系，是觀察中國現(xiàn)實(shí)問題的一個(gè)重要切入點(diǎn)。對(duì)此，我提出如下看法。

1、革命是在專制條件下解決權(quán)力更替問題的惟一方式。中國西周封建制和秦開創(chuàng)的中央集權(quán)專制，是兩種不同的制度安排，前者是二元的或多元的權(quán)力體系，是權(quán)力的橫向配置和權(quán)力的等級(jí)分層占有，是權(quán)力的下移和分化，是大政治共同體的分裂；后者是一元的權(quán)力結(jié)構(gòu)，是權(quán)力的縱向垂直配置，是權(quán)力的上移和集中，是大政治共同體的統(tǒng)一。這兩種制度本質(zhì)上都是專制，前者是有限專制，后者是無限專制，執(zhí)政者掌握權(quán)力之后依據(jù)宗法制原則進(jìn)行權(quán)力傳承，不管是兄終弟及，還是嫡長子繼承制，都是要保證權(quán)力不得旁落，最高權(quán)力不可分割。在沒有也不可能有憲政的情況下，權(quán)力更替的惟一途徑就是革命。革命的合法性來源于舊朝的統(tǒng)治已經(jīng)陷于社會(huì)總體危機(jī)，而新朝的開創(chuàng)者則以仁政德治為訴求，以暴力為手段，以順應(yīng)民意為合法性基礎(chǔ)，重新開辟政順人和局面，由此完成社會(huì)進(jìn)步。在專制條件下，革命的確是歷史的火車頭。

2、誅殺和禪讓制，是專制條件下通過革命完成權(quán)力更替的兩種方式。之所以禪讓制被儒家高度理想化，被奉為三代開創(chuàng)的權(quán)力更替的理想模式，是因?yàn)檫@種權(quán)力轉(zhuǎn)讓方式的社會(huì)成本最低，殺戮最少，是和平過渡，符合政治禮儀和權(quán)力的新陳代

謝。禪讓制的預(yù)設(shè)前提是德治和賢治，也有輪流執(zhí)政的意思，但在專制條件下，它至多是一項(xiàng)道德性的制度安排，是賦予各種篡權(quán)行為以合法性和正當(dāng)性，它沒有改變專制權(quán)力的本性。在禪讓制的背后，實(shí)際起到?jīng)Q定性作用的依然是暴力，是誅殺的威懾力。舊朝統(tǒng)治者無奈以禪讓方式向新的統(tǒng)治者交出權(quán)力，完全是實(shí)力較量的后果，兵臨城下之際，選擇不抵抗，體面下臺(tái)，乃是明智之舉。這畢竟是保護(hù)了身家性命，客觀上也避免更大范圍的殺戮和流血。禪讓制是革命最溫和的形式，是暴力和恐怖下的道義選擇。

3、中國歷史上的革命，作為權(quán)力更替和改朝換代的主要方式，其主要特點(diǎn)是由中國的制度性質(zhì)所決定的。秦帝國的建立，實(shí)行中央集權(quán)專制，徹底改變了西周封建制以來權(quán)力橫向配置的社會(huì)結(jié)構(gòu)，代之以縱向垂直的權(quán)力安排，從中央政權(quán)到地方郡縣，權(quán)力一以貫之，國家統(tǒng)一編戶齊民，沒有諸侯國和其他政治權(quán)力體，當(dāng)然更沒有什么公民社會(huì)等中間組織。這種縱向垂直的社會(huì)結(jié)構(gòu)，和托克維爾在法國看到的情況幾乎完全一樣。皇帝一人之下，均是碎片化無組織化的社會(huì)成員，由此形成皇權(quán)和社會(huì)底層的直接對(duì)立，沒有任何中間環(huán)節(jié)能夠緩沖和轉(zhuǎn)化。這意味著，一旦來自社會(huì)底層的不滿釀成抗?fàn)幒推鹆x，會(huì)迅速形成對(duì)皇權(quán)的沖擊，引發(fā)改朝換代的革命。所謂“蒼天已死，黃天當(dāng)立?！敝袊母锩欢ㄊ钦胃锩?，是社會(huì)總體危機(jī)的爆發(fā)和解決，是新舊政權(quán)的更替。

4、中國中央集權(quán)專制體制下的革命，其后果如托克維爾指出的那樣，不是徹底粉碎舊制度，而是在舊制度的廢墟上，進(jìn)一步建立起更加完善更加合理的專制制度，它是對(duì)以前舊制度弊端的修復(fù)或矯正。自秦以來，中國社會(huì)周期性震蕩，在每一次大的社會(huì)沖突之后，專制主義又卷土重來，周而復(fù)始，形成中國帝制時(shí)代的長期性和停滯性，沒有根本性的制度創(chuàng)新。辛亥革命終結(jié)帝制，建立共和制度，經(jīng)北洋政府和國民政府，最后由共產(chǎn)黨統(tǒng)一大陸，但中央集權(quán)化的治理模式始終沒有改變，縱向垂直的權(quán)力配置構(gòu)成了國家主導(dǎo)的社會(huì)發(fā)展模式。中國近三十年來的市場化改革，并未涉及政治體制的核心要素，國家權(quán)力過于集中高度壟斷的現(xiàn)象依舊是主要的制度癥候，在體制內(nèi)尚未找到有效解決辦法。在國家主義體制下，革命的各種潛在因素依然存在，革命和專制互為因果的制度基礎(chǔ)依然還在發(fā)揮作用，專制邏輯下的革命危機(jī)依然是中國當(dāng)前面臨的主要危險(xiǎn)。

5、制度既是革命成長的土壤，也是革命的葬身之地。要徹底打破革命和專制循環(huán)相連的怪圈，徹底走出社會(huì)周期性震蕩的發(fā)展軌道，規(guī)避革命的破壞性后果，必須進(jìn)行制度創(chuàng)新和制度改革。要從根本上告別革命，只有建立起革命要素?zé)o法生長的社會(huì)制度，把革命關(guān)進(jìn)制度的籠子里，找到足以替代革命的社會(huì)變革方式。其具體路徑是：徹底改變中央縱向垂直的權(quán)力配置體系，改革國家主導(dǎo)的社會(huì)發(fā)展模式，建立憲政制度，積極培育公民社會(huì)，發(fā)展中間組織，鼓勵(lì)社會(huì)協(xié)商和對(duì)話，形

成社會(huì)不同階層的良性互動(dòng)，用民主和法治的方式解決社會(huì)問題和政治問題。民主和法治，是控制專制和革命的最有效的制度安排。

現(xiàn)實(shí)中會(huì)經(jīng)常上演歷史上已經(jīng)演出過的戲劇。托克維爾的同時(shí)代人，在法國大革命風(fēng)暴前夜所表現(xiàn)出來的遲鈍和無知，在現(xiàn)時(shí)代不斷地重演。面對(duì)今天阿拉伯世界此起彼伏的革命局面，誰能想到，這是來自于一個(gè)突尼斯小販自焚的火焰，它以不可想象的方式迅速引燃整個(gè)阿拉伯世界的燎原大火，讓那些統(tǒng)治人民已經(jīng)幾十年、看起來似乎堅(jiān)不可摧的獨(dú)裁政權(quán)瞬間垮臺(tái)。這恰恰就是專制制度的典型癥候，一個(gè)看起來微不足道的偶發(fā)事件足以激發(fā)出一場由下到上的革命。革命何以發(fā)生，何時(shí)發(fā)生，有何后果，對(duì)于那些仍然堅(jiān)持專制制度的國家來說，依然是無法預(yù)料的事情。托克維爾的話是有啟示意義的：舊制度最危險(xiǎn)的時(shí)刻通常就是它開始改革的時(shí)刻

第二篇：舊制度與大革命

舊制度與大革命

目錄 概述 內(nèi)容梗概 創(chuàng)作歷程

1.2.寫作背景 寫作初衷 點(diǎn)評(píng)鑒賞

1.2.內(nèi)容探討 學(xué)者評(píng)論 成就與影響

概述

《舊制度與大革命》是法國歷史學(xué)家托克維爾的著作，探討的是法國大革命，原有的封建制度由于腐敗和不得人心而崩潰，但社會(huì)動(dòng)蕩卻并未帶來革命黨預(yù)期的結(jié)果，無論是統(tǒng)治者還是民眾，最后都被相互間的怒火所吞噬。原著出版于1856年。

內(nèi)容梗概

《舊制度與大革命》探討的是法國大革命，原有的封建制度由于腐敗和不得人心而崩潰，但社會(huì)動(dòng)蕩卻并未帶來革命黨預(yù)期的結(jié)果，無論是統(tǒng)治者還是民眾，最后都被相互間的怒火所吞噬。

法文原本名稱 L'Ancien Régime et la Révolution(1856)，英文版名稱有兩個(gè)： The Old Regime and the Revolution 和 The Old Regime and the French Revolution。

創(chuàng)作歷程

寫作背景

《舊制度與大革命》寫于1851年到1856年之間，當(dāng)時(shí)的法國正處在拿破侖三世發(fā)動(dòng)政變建立和鞏固第二帝國的時(shí)代，信奉自由主義的托克維爾對(duì)之悲觀失望，成為“國內(nèi)流亡者”，《舊制度與大革命》就是在這段政治大變動(dòng)時(shí)期醞釀成熟的，其中浸透著對(duì)法國命運(yùn)的深沉思考，和對(duì)拿破侖三世專制政權(quán)的強(qiáng)烈仇恨。

寫作初衷

托克維爾的初衷是以十年帝國時(shí)期（1804—1814）作為主題，不是重寫一部梯也爾式的帝國史，而是試圖說明帝國是如何產(chǎn)生的，它何以能在大革命創(chuàng)造的社會(huì)中建立起來，憑借的是哪些手段方法，創(chuàng)立帝國的那個(gè)人（拿破侖）的真正本質(zhì)是什么，他的成就和挫折何在，帝國的短期和深遠(yuǎn)影響是什么，它對(duì)世界的命運(yùn)，特別是法國的命運(yùn)起了什么作用??

總之，托克維爾企圖解釋那些構(gòu)成時(shí)代連鎖主要環(huán)節(jié)的重大事件的原因、性質(zhì)、意義，而不是單純地?cái)⑹鍪穼?shí)。雖然托克維爾后來放棄了對(duì)第一帝國的研究，把注意力移向大革命的深刻根源——舊制度，但是他的分析方法并未改變。用托克維爾自己的話說，他要把“事實(shí)和思想、歷史哲學(xué)和歷史本身結(jié)合起來”。他要以孟德斯鳩為榜樣，寫一部像《羅馬盛衰原因》那樣的著作，“為后世留下自己的痕跡”。盡管他也參政議政，但他自信“立言”比“立功”更適合自己的性格。

點(diǎn)評(píng)鑒賞

內(nèi)容探討

1、法國大革命革命緣于三中心共振，文化中心、經(jīng)濟(jì)中心、政治中心疊加在一個(gè)首都，三中心疊加，有一個(gè)中心發(fā)生危機(jī)，立刻引起另兩個(gè)中心共振。美國經(jīng)濟(jì)中心在紐約，政治中心在華盛頓，學(xué)術(shù)中心在波士頓，開車都是一天可達(dá)。鬧**，基本上在波士頓；經(jīng)濟(jì)出危機(jī)，紐約震蕩；政治有風(fēng)潮，亂在華盛頓。三者分離，不會(huì)疊加在一起引起共振。

當(dāng)時(shí)的法國，路易十四奠定了幾個(gè)中心疊加在一起的大巴黎，一出事就出大事，全法國跟著起事。到了十九世紀(jì)中期，一個(gè)學(xué)建筑出身的警察局長，奉拿破侖的侄子小拿破侖之命重新規(guī)劃巴黎市。他既有建筑師的專業(yè)眼光，也有警察局局長的職業(yè)需求，故而將巴黎改建為適宜和平居住不適宜起義巷戰(zhàn)的城市，將那些適于打巷戰(zhàn)的彎彎曲曲小街小路，統(tǒng)統(tǒng)拉直，把馬路打?qū)?，一旦有事，不可能像電影《九三年》、《悲慘世界》里面描繪的那樣——革命青年一喊，小街兩頭一堵，就是現(xiàn)成的一個(gè)街壘，馬隊(duì)難以沖進(jìn)去。他吸取大革命和此后不斷革命的教訓(xùn)，把巴黎改造成現(xiàn)在的樣子。今天你們看到的巴黎已經(jīng)不是大革命時(shí)期的巴黎，而是被警察局長改造過的巴黎。但巴黎的規(guī)模以及巴黎和法國的關(guān)系他畢竟改不過來。從路易十四以來巴黎人非常驕傲，一直到現(xiàn)在都這么牛，他們有一句名言，“法國嘛？法國是巴黎的郊區(qū)！”中央與地方關(guān)系在這里呈現(xiàn)出病態(tài)扭曲。

這是信奉全能主義統(tǒng)治哲學(xué)必然帶來的后果，一個(gè)超級(jí)首都，遲早要出大事，而且已經(jīng)出過了。在和平時(shí)期似乎可以夸耀，一旦動(dòng)蕩，如此規(guī)模就是你的墳?zāi)埂?/p>

2、革命與改革的不解之緣。

三千貴族遷居于凡爾賽，路易十四有政治目的。貴族分散于各地，與地方勢力結(jié)合，這是古今中外朝廷心腹之患。中國歷史上打豪強(qiáng)、削藩鎮(zhèn)，不絕如縷，屢見史乘。從秦始皇開始，皇帝坐穩(wěn)的人首先要削藩，削藩有武力削藩，有和平遷藩。把貴族統(tǒng)統(tǒng)給我搬到我眼皮底下，可謂和平遷藩。你們?cè)谖已燮ぷ拥紫禄ㄌ炀频兀詈檬亲砩鷫羲?，但不能分散到全國各地區(qū)，走出我視野。

下一個(gè)皇帝就是路易十五。一個(gè)花花公子，他爹留下來這樣一個(gè)花團(tuán)錦簇的帝國夠他消費(fèi)了。盡管他知道這樣下去不行，但是不妨礙眼前每一分鐘的享樂。所以他這個(gè)時(shí)代留下的名言跟他爸就不一樣了，叫做“我死后管他洪水滔天”。用俗話來說就是擊鼓傳花，這盤子不崩在我的手上就行。

路易十六相比之下是最開明的。巴士底獄沒有政治犯，如果路易

十四、路易十五時(shí)期關(guān)進(jìn)去某某某這樣的人物，到路易十六也早就把某某某放走了。但是1789年7月14日，大革命的民眾還是要攻占巴士底獄。為什么要攻？因?yàn)槔习傩赵诹鱾鬟@里面還有政治犯。打下來以后才發(fā)現(xiàn)沒有，只有幾個(gè)精神病。其次，他接受啟蒙哲學(xué)。啟蒙哲學(xué)最富有民粹主義情結(jié)的是盧梭，盧梭認(rèn)為上流社會(huì)最腐敗，下流社會(huì)最干凈，高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明。那么高貴者怎么變得聰明起來？應(yīng)該向底層社會(huì)學(xué)習(xí)，每一個(gè)人習(xí)得一門手藝，做木匠、種地，都可以。路易十六還真信這個(gè)，他習(xí)得的手藝是做鎖匠，開鎖。全法國各種疑難雜鎖都收集來，一把一把琢磨著打開?？墒亲詈笠话焰i他打不開了，那就是法國的中央集權(quán)。[1]

3、“共和二年的文化革命”。

1789年7月革命開始，路易十六一直搖擺不定，有時(shí)同情巴黎，有時(shí)厭惡巴黎。所以革命的第一階段的成果是君主立憲，不廢君主，是要制定一部憲法，君主聽?wèi)椃ǖ闹萍s就行。這個(gè)階段維持了一年多。這是資產(chǎn)階級(jí)和自由派貴族能夠控制局面的一年。這一年通過很多法律，最著名的《人權(quán)宣言》，最著名的1791年的憲法，以及重新規(guī)劃法國的行政區(qū)域，把法國劃為81個(gè)省等等，都是這一年做的。這一年的革命可稱小革命，有建設(shè)性。但問題來了，國王招來第三等級(jí)開會(huì)，給前兩個(gè)等級(jí)施加壓力，而第三等級(jí)后面跟來了“第四等級(jí)”。當(dāng)時(shí)的“第四等級(jí)”男人叫無套褲漢，女人叫編織婦。按照盧梭哲學(xué)的“直接民主”，不要當(dāng)中一層過濾，國民公會(huì)開會(huì)、制定憲法、討論議程，要敞開大門，無套褲漢與編織婦都要沖進(jìn)去吶喊。

大革命一浪高過一浪。吉倫特派執(zhí)政時(shí)發(fā)生了國王叛逃案，把國王拉回來，要不要判決國王？國王一下子變得形象猥瑣，要上法庭，成了被告，而且要判死刑。比吉倫特派更加激進(jìn)的小資產(chǎn)階級(jí)，則是羅伯斯庇爾——盧梭的粉絲。他們投了死刑票，而且認(rèn)為此前兩個(gè)階段都保守、都局限，沒有徹底地改造法國。學(xué)者評(píng)論

從2012年年末開始，法國歷史學(xué)家托克維爾的《舊制度與大革命》持續(xù)大熱，這本十九世紀(jì)中期出版的老書在市面上幾次脫銷。2012年11月30日中紀(jì)委召開專家座談會(huì)，中紀(jì)委書記王岐山向參加座談會(huì)的專家推薦：“我們現(xiàn)在很

多的學(xué)者看的是后資本主義時(shí)期的書，應(yīng)該看一下前期的東西，希望大家看一下《舊制度與大革命》?！?/p>

作為一本探究18世紀(jì)法國大革命起源及特點(diǎn)的著作，能在中國引起廣泛關(guān)注，除了高層領(lǐng)導(dǎo)人的推薦外，2013年1月8日出版的人民日?qǐng)?bào)評(píng)論道，更大的原因是書中內(nèi)容與當(dāng)下中國的關(guān)聯(lián)性。當(dāng)前中國社會(huì)背景復(fù)雜和社會(huì)矛盾激化的處境，與法國大革命時(shí)期有某種相似性。對(duì)于自由民主的追求，不能一蹴而就，政治改革需要大膽而審慎。可以說，經(jīng)由改革達(dá)成代價(jià)最小的現(xiàn)代化道路，已經(jīng)成為人們的共識(shí)。問題在于改革怎樣推進(jìn)、制度怎樣變革，《舊制度與大改革》這本書能帶給我們一些啟示。

成就與影響

《舊制度與大革命》在1856年出版時(shí)，托克維爾對(duì)此書的命運(yùn)憂心忡忡，他寫信給他的英國妻子說：“我這本書的思想不會(huì)討好任何人：正統(tǒng)?；逝蓵?huì)在這里看到一幅舊制度和王室的糟糕畫像，虔誠的教徒??會(huì)看到一幅不利于教會(huì)的畫像，革命家會(huì)看到一幅對(duì)革命的華麗外衣不感興趣的畫像；只有自由的朋友們愛讀這本書，但其人數(shù)屈指可數(shù)?！?/p>

出乎作者的意料，到托克維爾逝世那一年（1859），此書在法國已印行了4版共9000冊(cè)，到1934年已印16版，共計(jì)25000冊(cè)，在英國、美國、德國都極暢銷。

托克維爾的著作1870年后被冷落了七八十年后，近幾十年來在西方突然走運(yùn)，隨著保守的自由主義思想的抬頭，托克維爾的政治觀點(diǎn)重新受到了重視?！锻锌司S爾全集》在1952年出版第一版后，至今已印行第三版。1979年在美國成立了托克維爾學(xué)會(huì)，出版《托克維爾評(píng)論》。

第三篇：舊制度與大革命

舊制度與大革命簡介

《舊制度與大革命》(TheOldRegimeandtheFrenchRevolution)在中國被中紀(jì)委書記王岐山推薦，引起熱讀，很大程度上與中國當(dāng)下的改革處境有關(guān)。

這本書是法國歷史學(xué)家亞歷克西〃德〃托克維爾(AlexisdeTocqueville)的經(jīng)典名著，原著出版于1856年，中文版1992年由商務(wù)印書館出版。近日中央政治局常委、中紀(jì)委書記王岐山在主持聽取專家學(xué)者對(duì)反腐敗工作的意見和建議的座談會(huì)上說：“我們現(xiàn)在很多的學(xué)者看的是后資本主義時(shí)期的書，應(yīng)該看一下前期的東西，希望大家看一下《舊制度與大革命》?！?/p>

中國的改革，我們常常聽到“改革進(jìn)了深水區(qū)”，“改革到了攻堅(jiān)期”等說法，二十一世紀(jì)頭二十年的“重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”所剩不多，改革導(dǎo)致了人們普遍對(duì)改革產(chǎn)生緊迫感乃至焦慮感。政治高層拋出“改革紅利說”，似乎要堅(jiān)定將改革進(jìn)行到底的決心；同時(shí)政治高層公開推薦閱讀《舊制度與大革命》，似乎擔(dān)心改革不成功，反而引發(fā)革命。

托克維爾所說的舊制度下的法國，就是一個(gè)通過改革不斷產(chǎn)生“紅利”、不斷改善法國人民生活的政府；同時(shí)卻也是一個(gè)因?yàn)楦母锒粩嘁l(fā)難以滿足的改革訴求，致使社會(huì)矛盾激化，最終走向革命的政府。改革可以產(chǎn)生紅利，但改革本身絕不必然就是紅利。怎樣使改革之利最大化、改革之弊最小化，無疑是對(duì)執(zhí)政者的執(zhí)政水平與政治智慧的重大考驗(yàn)。

但是，在談?wù)摗案母铩睍r(shí)，非常有必要區(qū)分兩種“改革”：一種是“革命前的改革”，一種是“革命后的改革”。簡單地把中國當(dāng)下的改革事業(yè)比附為法國舊制度下的改革，其實(shí)并不允當(dāng)。有人把當(dāng)下中國的改革與晚清政府推行的改革相提并論，顯示了同樣的思維錯(cuò)亂。實(shí)際上，中國的革命已經(jīng)發(fā)生了，“新中國”已經(jīng)建立了，當(dāng)下中國的改革是革命后的改革，是新制度的自我完善。

該書分三個(gè)部分：第一部分界說大革命的歷史意蘊(yùn)及其基本內(nèi)容；第二部分分析大革命古老的、一般的原因；第三部分則分析大革命特殊的、較晚近的原因。它是托克維爾生前最后、也是最重要的一本書，但它是一本未竟之作。顯然，托克維爾在書中致力于發(fā)掘大革命的原因，但他更關(guān)心的問題——大革命的后果，卻未及展開。不過，從他對(duì)拿破侖帝國與1848年革命的態(tài)度上，不難發(fā)現(xiàn)他對(duì)革命的后果并不滿意。法國在大革命后出現(xiàn)的政體更迭與社會(huì)動(dòng)蕩，離他想望的一個(gè)自由的民主國家相距甚遠(yuǎn)。

對(duì)托克維爾而言，法國大革命本身只是此前一系列已經(jīng)開始展開的趨向的最終完成而已。只不過，民主革命雖然把君主制推翻了，但真正的民主制并沒有建立起來；民主革命使得平等觀念深入人心，但在民主社會(huì)怎樣保有自由，卻成了更大的難題。

因此，真正值得中國讀者關(guān)注和思考的是：大革命所創(chuàng)造的新制度如何不斷獲得自我完善？面對(duì)法國大革命造成的種種不良后果，托克維爾致力于探究民主社會(huì)中“自由的技藝”，這實(shí)質(zhì)是“革命后的改革”所要面臨的問題。

托克維爾最糾結(jié)最痛苦的莫過于，他意識(shí)到民主是一種出于天意的歷史必然趨勢，浩浩蕩蕩，無可阻擋，但他又想不到法國人如何在這種趨勢下保持貴族式的自由。早先他曾認(rèn)為美國民主比較好地解決了這個(gè)問題，對(duì)民主持有積極樂觀的態(tài)度，但1848年爆發(fā)的民眾情緒和急劇高漲的社會(huì)主義革命熱潮，使得民主在法國呈現(xiàn)出新的面貌，這一面貌使托克維爾對(duì)民主感到恐懼。他在另一本著作《回憶錄》(Recollections)中說得尤其直白：“在思想上我傾向民主制度，但由于本能，我卻是一個(gè)貴族——這就是說，我蔑視和懼怕群眾。”這實(shí)際凸顯了自由與民主之間所具有的張力。而此張力，本質(zhì)上也就是“貴族制的自由”與“民主制的平等”之間的張力。托克維爾所熱愛的自由，并非后來所說的“消極自由”，而是具有積極政治參與意味的共和主義的自由，是一種具有高貴男子氣的政治德性，顯示了人性本身的卓越，故而他所期待的民主社會(huì)，是一個(gè)貴族式的自由得以普遍化、公民普遍享有并實(shí)踐政治自由與共和美德的社會(huì)。這種主張是因?yàn)椋c民主相生相隨的平等精神會(huì)對(duì)人性產(chǎn)生一種夷平化的效果，使人的品格趨于同質(zhì)的平庸。然而，如果人性所具有的卓越光輝越來越黯淡，以致放棄了對(duì)于高貴事物的追求，又怎么可能有真正的自由呢？

雖然熱愛貴族式的“自由”，但托克維爾同時(shí)也愿意承認(rèn)，大革命的必然趨勢是誰也無法抗拒的，不能因?yàn)楦锩蟮牟涣己蠊穸ù蟾锩旧淼囊饬x。正是大革命使“民主”成為唯一正當(dāng)?shù)默F(xiàn)代政治，而革命后的制度建設(shè)、改革與自我完善，實(shí)際上也就是后來所說的民

主化之后的“民主鞏固”問題。

法國大革命這一事件本身所經(jīng)歷的時(shí)間并不算長，但如果從大革命給法國與世界帶來的深遠(yuǎn)影響看，我們甚至可以說，大革命仍然尚未終結(jié)。法國在大革命之后經(jīng)歷多次的政體更迭，帝制復(fù)辟與共和再造反復(fù)進(jìn)行，直到1958年建立“法蘭西第五共和國”才算告一段落。有一種說法是，1971年，當(dāng)尼克松向周恩來詢問對(duì)于法國大革命的看法時(shí)，周恩來淡淡地回答：“現(xiàn)在下結(jié)論還為時(shí)太早。”最近，時(shí)任美國國務(wù)卿的基辛格在他的新著《論中國》(OnChina)中對(duì)此作了更正，認(rèn)為周恩來所指的是1968年巴黎運(yùn)動(dòng)，但這豈非恰恰說明了1968年依然受到1789年精神的感召？

大革命推動(dòng)產(chǎn)生了世界性的民主化潮流，直到今天，人們所呼吁的民主化改革，源頭上仍與法國大革命構(gòu)成精神性的關(guān)聯(lián)。在法國大革命之后發(fā)生的中國革命，也與法國大革命分享了共同的民主革命精神，但卻試圖建立一種不同于資本主義民主的“社會(huì)主義民主”，一種更新的新制度。同樣，社會(huì)主義革命也不能畢其功于一役，革命也可能產(chǎn)生不良后果，革命后的新制度建設(shè)也是一個(gè)長期的過程。自辛亥革命以來，中國在二十世紀(jì)同樣經(jīng)歷了“漫長的革命”，1949年建國后仍一度堅(jiān)持“不斷革命”，甚至改革開放也被認(rèn)為是“第二次革命”。

今天，我們不能假設(shè)，舊制度下的法國君主如果更為審慎就能避免法國大革命的發(fā)生；也不能假設(shè)，舊制度下的滿清政府如果更為審慎就能避免中國革命的發(fā)生，因?yàn)閺木髦鳈?quán)到人民主權(quán)的根本變

遷，乃是托克維爾所說的“天意”。但如果革命所希望建立的新制度尚未建成，那我們就不能說革命真正獲得了成功。中國在1949年之后對(duì)于新制度的建設(shè)進(jìn)行了艱辛的探索，并付出了慘重的代價(jià)，一直到當(dāng)下的改革，中國仍處于這一新制度的自我完善過程之中。改革所產(chǎn)生的焦慮與困惑，只有通過新制度的不斷更新、創(chuàng)造才能最終消解掉。

托克維爾所提出的自由與民主的矛盾問題，中國固然也需要面對(duì)，但中國需要面對(duì)的更大的矛盾，乃是當(dāng)年嚴(yán)復(fù)就為之苦惱的富強(qiáng)與自由的矛盾問題?！爸腥A民族的偉大復(fù)興”已被提上政治日程，這是近代以來無數(shù)中國人的夢想，不過中國革命追求的社會(huì)主義事業(yè)還稟有一種更高的使命，那就是建設(shè)一種有利于人的自由全面發(fā)展的新制度，這無疑與托克維爾所期盼的有助于塑造卓越人性的自由技藝有相通之處。這恰恰是社會(huì)主義政治哲學(xué)與改革事業(yè)面臨的最大難題之一。

第四篇：舊制度與大革命

《舊制度與大革命》的讀書筆記

詹媛

201302405159

剛開始接觸這本書時(shí)，我本以為是簡單的描寫法國因?yàn)殛惻f的封建制度而引發(fā)的一場革命，可能因?yàn)槲姨旆植蛔?，加之?duì)法國的歷史并不了解，所以讀了一遍下來，我并沒有像大多數(shù)的學(xué)者一樣為當(dāng)今中國的現(xiàn)狀而擔(dān)憂，其實(shí)簡單的說來就是覺得這是一本描述法國歷史的一本著作而已。正當(dāng)我為自己的淺薄而苦惱時(shí)，我只好耐著性子將托翁這本精華之作再細(xì)品了一遍，可以明顯的感受到這本書真如王岐山先生所說的，當(dāng)前中國社會(huì)背景復(fù)雜和社會(huì)矛盾激化的處境，與法國大革命時(shí)期有某種相似性，是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去借鑒的。

《舊制度與大革命》是托克維爾于1856年出版，以“把事實(shí)與思想、歷史哲學(xué)與歷史本身結(jié)合起來”為目標(biāo)的評(píng)價(jià)歷史著作。這本書著眼于對(duì)法國大革命前舊制度下政治、社會(huì)生活畫面的剖析，并由此闡明舊制度是法國大革命爆發(fā)的基礎(chǔ)和決定性因素，同時(shí)亦是大革命后人民重新建立起來并賴以存在和發(fā)展的制度原型。點(diǎn)明法國大革命真正的目的，是摧毀封建等級(jí)制度，實(shí)現(xiàn)平等。

一、《舊制度與大革命》的寫作手法與內(nèi)容概述。

《舊制度與大革命》分為三編。主要是采用了問答式的寫作手法，就如托翁所說的，他從事的是“關(guān)于法國革命的研究”，而不是寫一部大革命史。既是“研究”就要提出問題，所以從各章題目就可明了作者要解決的是那些問題。從方法論來說，這也就是后來“學(xué)鑒年派”創(chuàng)導(dǎo)的問題史學(xué)。這種寫作方法是很值得我們這些初學(xué)者學(xué)習(xí)的，這樣寫出來的作品能使讀者更好的理解作者所表達(dá)的內(nèi)容。同時(shí)這樣表達(dá)更能體現(xiàn)出文章的內(nèi)容且對(duì)各方面的描寫都更加全面、明了邏輯性更強(qiáng)。

《舊制度與大革命》第一編就大革命本身特點(diǎn)展開探討，顛覆了人們對(duì)大革命的一貫認(rèn)知，指出大革命的根本取向是消滅貴族特權(quán)和等級(jí)制度，是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)平等的追求。在這一編中，我認(rèn)為第五章是本編的重點(diǎn)，如托翁說的，前面所有的論述只是為了闡明主題，第五章作者基于對(duì)整個(gè)歐洲制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)的相似性的分析和比較，發(fā)現(xiàn)封建制度衰落的地方，民眾對(duì)其仇恨越大。同時(shí)得出，法國大革命特有的功績，是企圖用平等、一致的社會(huì)政治秩序來取代統(tǒng)治整個(gè)歐洲的封建制、貴族制的政治制度。

第二編講述大革命得以發(fā)生的基礎(chǔ)——舊制度的種種機(jī)制。通過對(duì)每個(gè)機(jī)制的運(yùn)行、發(fā)展的闡述得出，法國國王的中央集權(quán)制是所有機(jī)制如此變化、存在和運(yùn)行的根本原因。而大革命的敵人--貴族統(tǒng)治的封建等級(jí)制度，很早就被國王的中央集權(quán)制架空，在大革命開始前已經(jīng)開始崩潰。在這一編中，我對(duì)十一章的內(nèi)容感觸較深，第十一章闡釋了隱藏的大革命力量：人們的自由性格。一方面，政府貪婪撈錢的欲望損害了它的控制力，而且它的集權(quán)經(jīng)驗(yàn)不足，不自信，行政風(fēng)格上也受到司法習(xí)慣的影響，并不是絕對(duì)的專橫跋扈。另一方面，雖然被大量剝奪，貴族、教士、資產(chǎn)者、司法機(jī)構(gòu)，還都保持著一些自由的性格。它表明法國人并沒有完全心甘情愿的服從于專制的奴役。當(dāng)然，托翁說，這種“病態(tài)的自由”雖然有助于法國人推翻專制制度，但它也使得真正“自由的法治國家”更難于建立了。從而舊制度塑造了大革命。

第三編主要從思想動(dòng)因及其相關(guān)因素方面進(jìn)行了補(bǔ)充性的分析闡述，進(jìn)一步對(duì)革命發(fā)生的順序、邏輯和較為淺顯卻直接的影響因素進(jìn)行了分析。而在第八章中，作者對(duì)大革命從舊制度種自然發(fā)生的影響因素進(jìn)行了總結(jié)，并再一次闡述對(duì)于自由的熱愛，并指明之追求平等的革命得到的結(jié)果可能是平等的奴役，只有追求自由的革命才會(huì)換來真正的平等、民主和自由。

全書論述了大革命與舊制度之間的聯(lián)系，即舊制度塑造大革命、大革命繼承舊制度。從而揭示了大革命爆發(fā)的真正原因，以及其背后深刻的歷史基礎(chǔ)和歷史動(dòng)力。

二、法國大革命與傳統(tǒng)的革命的時(shí)代背景比較。

在歷史教科書里總結(jié)革命爆發(fā)的原因，無外乎國王獨(dú)裁專制，政府腐敗，苛捐雜稅，民不聊生等等通常所見的說辭。我們也自然而然的覺得，肯定是官逼民反，老百姓覺得無路可走了所以才起來鬧革命。然而真相卻不是這么回事。

在考察法國大革命爆發(fā)的歷史背景時(shí)，托克維爾還觀察到了另一個(gè)“悖論”：大革命前二十年，社會(huì)財(cái)富正以前所未有的速度蓬勃增加，“人口在增加，財(cái)富增長得更快。國家因戰(zhàn)爭負(fù)債累累；但是個(gè)人繼續(xù)發(fā)財(cái)致富，他們變得更勤奮，更富于事業(yè)心，更有創(chuàng)造性”；“公共繁榮在大革命后任何一個(gè)時(shí)期都沒有大革命以前20年中那樣發(fā)展迅速?！? 本來人們認(rèn)為革命往往是在人民處于水深火熱民不聊生的時(shí)候發(fā)生的，但歷史證明路易十六統(tǒng)治時(shí)期是舊君主制最繁榮的時(shí)期，那為何繁榮反而加速了大革命的到來？托克維爾的判斷是：革命的發(fā)生并非因?yàn)槿藗兊奶幘吃絹碓綁?。此前人們?duì)未來無所期望，現(xiàn)在人們對(duì)未來無所畏懼，一心朝著新事物奔去。伴隨著社會(huì)繁榮，國家財(cái)產(chǎn)和私人財(cái)產(chǎn)從未如此緊密混合。國家財(cái)政管理不善在很長時(shí)間內(nèi)僅僅是公共劣跡之一，這時(shí)卻成了國民的私人災(zāi)難。也就是說，改革已經(jīng)開始，改掉了一部分，使得沒有改的這一部分顯得分外觸目，更令人無法忍受，后者堅(jiān)持不改，這個(gè)時(shí)候革命悄然而至。

三、思考與感悟

老實(shí)的說，從《舊制度與大革命》的這本書中我學(xué)到的知識(shí)挺多的，但我也同大多數(shù)人一樣陷入疑惑當(dāng)中，那就是法國大革命的發(fā)生到底是必然還是偶然的結(jié)果呢？為了解決我心中的疑惑，我從網(wǎng)上看了一些名家對(duì)這本書的見解，很多學(xué)者認(rèn)為法國大革命的發(fā)生并無其必然性，因?yàn)榉▏蟾锩陌l(fā)生并不容易，卻著實(shí)激烈、徹底。正如托翁所言：“只有法蘭西民族才能造就一場如此突然，如此徹底，如此迅猛，然而又如此充滿反復(fù)、矛盾和對(duì)立的革命?！闭J(rèn)為法國大革命的爆發(fā)不易，主要依據(jù)是四個(gè)穩(wěn)定的階級(jí)：國王與教士（第一等級(jí)）、貴族（第二等級(jí)）、資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民（第三等級(jí)）。而以上階級(jí)形態(tài)的構(gòu)成，究其根源，均落腳于封建專制主義的舊制度的影響。

因?yàn)橘F族在遭到集權(quán)權(quán)力較為充分的剝奪后，安于守住其經(jīng)濟(jì)特權(quán)度日，資產(chǎn)階級(jí)則在積極爭取后實(shí)際掌握國王權(quán)力中心以外的大小官職和權(quán)力，并成為貴族以外享有特權(quán)最多的階級(jí)，對(duì)現(xiàn)狀較為安逸，他們被壓迫和貧困牢牢拴在偏遠(yuǎn)的土地上，遠(yuǎn)離公共生活，從不參與政治。因此，環(huán)顧各階級(jí)的境況，無論哪個(gè)階級(jí)，都沒有進(jìn)行革命的直接動(dòng)機(jī)。因此，法國大革命爆發(fā)并沒有其必然性。可是，革命還是似乎不可避免地發(fā)生了。因?yàn)榉▏嗣褡非笞杂?、平等的生活，各種舊制度對(duì)他們的生活、思想都有一定的限制。托克維爾有詩意的描述法蘭西民族來進(jìn)行解釋：“它從未自由到?jīng)Q不會(huì)被奴役，也從未奴化到再無力量砸碎桎梏?！彼苑▏蟾锩谋l(fā)實(shí)屬偶然，但當(dāng)回望法國這片孕育革命的土壤上所發(fā)生的，又會(huì)發(fā)現(xiàn)其必然性。必然性首先要存在，才得以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)得以爆發(fā)。就像托翁所言：“但是必須承認(rèn)，所有這些原因加在一起，也不足以解釋法國以外類似的革命。”

“以史為鑒”是古人提出來學(xué)習(xí)歷史最為主要的用途，所以了解過《舊制度與大革命》后，再從王岐山先生等名家將中國現(xiàn)狀與1789年的法國相比的而發(fā)出的言論來看，當(dāng)今中國，在經(jīng)歷了改革開放和幾十年的快速發(fā)展后，開始面臨一些轉(zhuǎn)型難題。利益分化嚴(yán)重，貧富差距加大，階層固化、社會(huì)不公、政府腐敗等現(xiàn)象，都是中國現(xiàn)代化道路上不得不正視的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。

當(dāng)前中國與大革命前的法國都處于最繁榮的時(shí)期，物質(zhì)財(cái)富的增加，催促了人們權(quán)利意識(shí)的覺醒和敏感，隨著物質(zhì)生活的富足，人們開始追求更多的表達(dá)權(quán)、批評(píng)權(quán)。尤其是隨著新興網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展以及人們知識(shí)的增加，人們對(duì)于對(duì)特權(quán)、腐敗、不公正的容忍度更低。中國改革已進(jìn)入深水區(qū)，改革勢必會(huì)遭到特殊利益集團(tuán)的阻礙，尤其那些依靠權(quán)力尋租、依賴特權(quán)致富的人群，不愿意改革，不愿意犧牲一些利益，阻力障礙會(huì)很大。但是如果停滯、不改革，忽視社會(huì)的公平正義，只會(huì)增加群眾的不滿情緒，甚至使社會(huì)陷入動(dòng)蕩的危險(xiǎn)境地。借用托克維爾的話“最危險(xiǎn)的時(shí)刻通常就是它開始改革的時(shí)刻”，那么中國現(xiàn)在政府不斷強(qiáng)調(diào)政治體制改革說明中國社會(huì)也處在非常危險(xiǎn)的地步。因此法國革命的歷史告訴我們，在經(jīng)濟(jì)繁榮期，政府應(yīng)十分關(guān)注人們的態(tài)度，對(duì)民眾不滿的地方要及時(shí)回應(yīng)，及時(shí)疏導(dǎo)民眾的情緒。要真正實(shí)踐科學(xué)發(fā)展的理念，使發(fā)展的紅利人人得以分享，使發(fā)展的代價(jià)降到最低。

寫完關(guān)于《舊制度與大革命》的這篇讀書筆記，如果單純的只是寫關(guān)于對(duì)文中的內(nèi)容的話，以我現(xiàn)在的水平來說，可能我很多都是摘抄原文而已，所以在我的這份讀書筆記可以說是借鑒網(wǎng)上各學(xué)者的一些觀點(diǎn)所寫的。因而望老師切勿責(zé)怪。

第五篇：舊制度與大革命

The old regime and the revolution 舊制度與大革命

Why some think China is approaching a political tipping point 為什么有些人認(rèn)為中國已經(jīng)到了傾覆的邊緣？

Mar 16th 2013 |From the print edition

FOR some of China’s more than 500m internet users the big news story of the week has not been the long-scheduled one that their country has a new president, Xi Jinping, who already has more important jobs running the Communist Party and chairing its military commission.Rather it was the unscheduled, unwelcome and unexplained arrival down a river into Shanghai of the putrescent carcasses of thousands of dead pigs, apparently dumped there by farmers upstream.The latest in an endless series of public-health, pollution and corruption scandals, it is hard to think of a more potent(and disgusting)symbol of the view, common among internet users, that, for all its astonishing economic advance, there is something rotten in the state of China, and that change will have to come.對(duì)中國5億多網(wǎng)民中的一些人來說，本周的大新聞不是他們的國家有了個(gè)新的主席。這早是預(yù)料之中的事情。在習(xí)近平擔(dān)任國家主席前，他已經(jīng)擔(dān)任更為重要的職務(wù)—黨總書記和軍委主席。對(duì)這些網(wǎng)民來說，更大的新聞是數(shù)千頭死豬腐爛的尸體，沿江而下，毫無征兆和解釋的出現(xiàn)在上海。很明顯，這些不速之客是被上游的農(nóng)戶丟棄的。此次事件是一連串沒完沒了的公共衛(wèi)生、污染和腐敗丑聞中的最新一樁。很難想出還有更有力的證據(jù)表明，盡管中國取得了讓人驚訝的經(jīng)濟(jì)成就，但是在中國有些東西已經(jīng)開始腐爛，改變必將到來。該觀點(diǎn)在網(wǎng)民中非常普遍。

Many think it will.According to Andrew Nathan, an American scholar, “the consensus is stronger than at any time since the 1989 Tiananmen crisis that the resilience of the authoritarian regime in…China is approaching its limits.” Mr Nathan, who a decade ago coined the term “authoritarian resilience” to describe the Chinese Communist Party’s ability to adapt and survive, was contributing, in the Journal of Democracy, an American academic quarterly, to a collection of essays with the titillating title: “China at the tipping point?” Ever since the death of Mao Zedong in 1976, foreigners have been predicting the demise of one-party rule.Surely a political system designed for a centrally planned economy with virtually no private sector cannot indefinitely survive more or less intact in the vibrant, open new China.In 1989 China went to the brink of revolution.When reform came to the Soviet Union and its satellites, for a while China seemed like the next domino, waiting to topple.很多人認(rèn)為改變會(huì)到來。美國學(xué)者Andrew Nathan認(rèn)為，“中國獨(dú)裁政權(quán)的韌性已經(jīng)接近了它的極限，這種共識(shí)比1989年的天安門危機(jī)以來的任何時(shí)候都更強(qiáng)烈?！笔昵皠?chuàng)造了“獨(dú)裁韌性”來描繪中國共產(chǎn)黨適應(yīng)和生存下來能力的Nathan先生，在美國學(xué)術(shù)季刊《民主雜志》上發(fā)表了一系列文章。文章的標(biāo)題讓人感到刺激，“即將傾覆的中國”。自1976年毛澤東過世之后，國外人士一直在預(yù)計(jì)一黨統(tǒng)治的死亡。在開放和充滿活力的新中國，一個(gè)為實(shí)際上沒有私營部門的中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)的政治體系，肯定不能無限期地幾乎毫發(fā)無損的生存下來。1989年當(dāng)變革席卷蘇聯(lián)及其衛(wèi)星國時(shí)，中國走到了革命的邊緣，一段時(shí)間內(nèi)中國好像要成為下一塊即將倒下的多米樂骨牌。

But the party proved far more durable—and popular—than seemed possible in 1989.And as China’s economy soared and the Western democracies floundered, authoritarianism proved more resilient than ever.With China booming, few tried to emulate the Arab spring of 2011.They were easily dealt with by the pervasive “stability-maintenance” machinery.但事實(shí)證明，在1989看起來可能要倒臺(tái)的共產(chǎn)黨，其實(shí)更具有持久性，更得人心。隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和西方民主國家陷入困境，獨(dú)裁主義被證明比以往更具有韌性。由于中國經(jīng)濟(jì)的繁榮，很少人嘗試效仿2011年的阿拉伯之春運(yùn)動(dòng)。他們可以輕易地被無孔不入的“維穩(wěn)”機(jī)器處理掉。

No single change explains why China might be nearer to a tipping point now.But the evolution of Chinese society is eroding some of the bases of party rule.Fear may be diminishing.Nearly 500m Chinese are under 25 and have no direct memory of the bloody suppression of the Tiananmen protests: the government has done its best to keep them in the dark about it.A few public dissidents still write open letters and court harassment and jail sentences.But millions join in subversive chatter online, mocking the party when not ignoring it.沒有某個(gè)變化可以解釋為什么中國可能更加接近傾覆的臨界點(diǎn)。但是中國社會(huì)的不斷進(jìn)步正不斷侵蝕著一黨統(tǒng)治的基礎(chǔ)。恐懼可能正在消失。近5億中國人的年齡在25歲以下，他們對(duì)天安門的血腥鎮(zhèn)壓沒有直接的印象：政府竭盡所能使他們對(duì)此事件一無所知。盡管一些持不同政見人士仍然寫公開信，對(duì)法院不公正的判決緊咬不放。但是數(shù)以百萬計(jì)的人會(huì)選擇上網(wǎng)，聊一些顛覆性質(zhì)的話題，如果不忽視共產(chǎn)黨的存在，嘲笑它。

“Mass incidents”—protests and demonstrations—proliferate.Farmers resent land-grabs by greedy local officials.The second generation of workers staffing the world’s workshop in eastern China are more ambitious and less docile than their parents.And the urban middle class is growing fast.Elsewhere, the emergence of this group has brought down authoritarian regimes, through people-power(in South Korea, for example)or negotiation(Taiwan).And much of China’s middle-class seems discontented, furious at the corruption and inequality the party has allowed to flourish, and fed up with poison in their food, asphyxiating filth in their air and dead pigs in their water-supply.The internet and mobile telephony provide tools for spreading news and anger nationally.The party has to work hard to make sure that they do not also help unite all these atomised grievances into a concerted movement.It has a lot of hammers and a lot of nails.But it is still hard to pin jelly to the wall.“群體性事件”——抗議和游行——不斷擴(kuò)散。農(nóng)民們?cè)鲪贺澙返牡胤焦賳T無恥地攫取他們的土地。比起他們的父母來說，在中國東部—世界工廠—工作的農(nóng)民工二代們多了些野心，少了些溫順。同時(shí)城市的中產(chǎn)階級(jí)正在快速的成長。在世界其他地方，這一階級(jí)的出現(xiàn)已經(jīng)通過人民的抗?fàn)帲ɡ?，在韓國）和談判（臺(tái)灣），推翻了獨(dú)裁政權(quán)。而且很多中國中產(chǎn)階級(jí)人士好像，對(duì)被共產(chǎn)黨縱容泛濫的腐敗和貧富差距問題，深為不滿和憤怒，對(duì)食物中的毒素，空氣中令人窒息的煙塵和水供應(yīng)中的死豬，感到厭煩。網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)為在全國范圍內(nèi)傳播新聞和憤怒提供了工具。共產(chǎn)黨必須想盡辦法，確保這些零碎的不滿不聯(lián)合成協(xié)調(diào)一致的運(yùn)動(dòng)。它有許多“錘子”和“釘子”，但是要想把“果凍”釘在墻上，仍然是困難的。

The other reason for expecting change is that Mr Xi and his colleagues profess to know all this and to be serious about political reform.It has been a recurrent theme at the annual session of the National People’s Congress(NPC), China’s Potemkin parliament, under way this week.期待變化的另一個(gè)理由是習(xí)先生和他的同事們都自稱對(duì)這些情況很了解，而且要在政治改革上動(dòng)真格。政治改革一直是人民代表大會(huì)上反復(fù)出現(xiàn)的主題。人民代表大會(huì)是中國波特金式（表面文章和弄虛作假的代號(hào)）的國會(huì)，本周正在舉行。

What looks like a serious purge on conspicuous consumption by freeloading officials suggests the party begins to get it.The “streamlining” of government by merging ministries shows a new willingness to take on powerful vested interests.Mr Xi has urged the party to be brave in tackling reform: “l(fā)ike gnawing at a hard bone and wading through a dangerous shoal”(chewing gum while walking is for wimps).共產(chǎn)黨對(duì)愛揩油官員奢侈性消費(fèi)的嚴(yán)肅整頓，暗示其要開始政治改革行動(dòng)。通過部門合并來“精簡”機(jī)構(gòu)，表明了政府要與強(qiáng)大的既得利益集團(tuán)進(jìn)行較量的意愿。習(xí)先生要求共產(chǎn)黨要勇敢的面對(duì)改革問題：“敢于啃硬骨頭，涉險(xiǎn)灘”（邊走路邊嚼口香糖，那是膽小鬼做的事）。

Reform, however, does not mean tampering with one-party rule.Rather, as Fu Ying, spokeswoman for the NPC, put it: political reform is “the self-improvement and development of the socialist system with Chinese characteristics”.Put another way, it is about strengthening party rule, not diluting it.Mr Xi seems to agree.A New York-based website, Beijing Spring, has published extracts of a speech he made on a tour of southern China late last year.He affirmed his belief in “the realisation of Communism”.盡管如此，改革并不意味著要改變一黨統(tǒng)治。恰恰相反，正如人民代表大會(huì)新聞發(fā)言人傅瑩所說“政治改革是：“中國特色社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展”。換句話說，政治改革是要加強(qiáng)黨的統(tǒng)治，而不是消弱黨的統(tǒng)治?？瓷先?，習(xí)先生也同意這種觀點(diǎn)。紐約一家網(wǎng)站“北京之春”登載了去年底習(xí)近平在中國南方考察中一次演講的節(jié)選。他表明了“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”的信念。Democracy in China 中國的民主

Mr Xi also spelled out the lesson his party should draw from the failure of its Soviet counterpart: “we have to strengthen the grip of the party on the military.” He is right to pinpoint the willingness or not of the army to shoot people as the crucial difference between the Chinese and Soviet experiences.It is hard to think of a sobriquet Mr Xi would find more insulting than “China’s Gorbachev”.From where he sits, the career of Mikhail Gorbachev is an object lesson in failure.習(xí)先生也清楚地講明了中國共產(chǎn)黨應(yīng)該從蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的失敗中吸取的教訓(xùn)：“我們必須加強(qiáng)黨對(duì)軍隊(duì)的控制?！鼻宄刂赋鲕婈?duì)是否愿意對(duì)人民開槍是中國和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵區(qū)別，在這一點(diǎn)上他是對(duì)的。很難想到有比“中國的戈?duì)柊蛦谭颉备屃?xí)先生感到受辱的綽號(hào)了。從他的立場看，戈?duì)柊蛦谭虻纳氖且粋€(gè)失敗的教訓(xùn)。

There is a vogue in Chinese intellectual circles for reading Alexis de Tocqueville’s1856 book on the French Revolution, “The Old Regime and the Revolution”.The argument that most resonates in China is that old regimes fall to revolutions not when they resist change, but when they attempt reform yet dash the raised expectations they have evoked.在中國知識(shí)界，閱讀1856年托克維爾寫的關(guān)于法國大革命的“舊制度與大革命”是很時(shí)尚的事情。書中最能在中國引起共鳴的觀點(diǎn)是：舊政權(quán)由于革命而倒臺(tái)，不是在其抗拒變革時(shí)，而是當(dāng)他們?cè)噲D改革，但卻無法滿足他們喚起的期待時(shí)。

If de Tocqueville was right, Mr Xi faces an impossible dilemma: to survive, the party needs to reform;but reform itself may be the biggest danger.Perhaps he will see more fundamental political change as the solution.But then pigs will no longer rot in rivers.They will fly.如果托克維爾是對(duì)的，那么習(xí)先生就得面臨一個(gè)不可能的兩難處境：為了生存，共產(chǎn)黨需要改革；但是改革本身可能是最大的風(fēng)險(xiǎn)?？赡芩麑迅镜恼巫兓鳛榻鉀Q方法。但是到那時(shí)，豬將不再在河里腐爛了。他們將會(huì)飛。