第一篇：安于清貧 樂于奉獻

安于清貧，樂于奉獻

“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是最小的一顆螺絲釘，你是否永遠堅守在你生活的崗位？”這是雷鋒日記中的一段話，它告訴我無論在什么樣的崗位，無論做著什么樣的工作，都要發(fā)揮最大的能力，做出最大的貢獻。今天，我們再重新體會這段話的含義，便發(fā)現(xiàn)它被賦予了更深刻的內(nèi)涵，那就是愛崗敬業(yè)，無私奉獻。

“九層之臺，起于壘土?！睂W(xué)校是塑造學(xué)生人格品性的搖籃。只有教師為人師表，愛崗敬業(yè)，做到無私奉獻、廉潔自律，遵守職業(yè)道德，堅守高尚情操，才能讓學(xué)生從小就受到廉潔文化的熏陶，從娃娃開始就形成正確的人生價值觀，使廉潔成為習(xí)慣，使誠信成為自覺。教師的奉獻雖不見什么轟轟烈烈的壯舉，卻用平凡而崇高的師德之光，照亮了那一片清純的天地。那深夜不眠的燈光，作業(yè)本上殷紅的心血，課堂內(nèi)外諄諄的教誨，一點一滴，潛移默化。久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。

隨著時代的飛躍發(fā)展，人們的收入也出現(xiàn)了較大的差距。低收入，高強度的工作，已成了教師工作的象征。過重的壓力致使有些教師抵制不住外界的誘惑，做出違背教師道德的行為。

孔子說過：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！痹S多做人做事的道理，我們在說服學(xué)生的同時，何嘗不是在說服我們自己呢？當我們面對那一雙雙渴求的眼睛，仿佛置身于燦爛的星空，在這片閃爍的星光里，我們找到了真、善、美，找到了為人師表、廉潔從教，找到了事業(yè)與金錢的位置。我們——雖然平凡，但我們的脊梁支撐的卻是祖國的未來；我們——雖然清貧，但我們的雙手托舉的卻是明天的太陽。

作為教師，我很快樂！因為我每天生活在春光里，學(xué)生那一張張笑臉是我快樂的來源。無論工作中遇到什么困難，還是生活上遇到什么麻煩，只要一走進教室，看見學(xué)生燦爛的笑臉，心情便自然開朗起來。因為站在講臺上，我永遠不會忘記自己是一名教師，應(yīng)該為人師表，教書育人。因此，我的教室里總是傳出一陣陣歡快的笑聲，和瑯瑯的讀書聲。在這種輕松、愉快的氣氛下，我的心情自然就好了。我甚至覺得我們應(yīng)該感謝學(xué)生，是他們給我們帶來了歡樂，讓我們永遠保持一顆童心。

作為教師，我很自豪！因為我每天的工作都是有意義、有價值的。十年樹木，百年樹人。我的汗水、我的努力都是值得的，因為我們培育了一代又一代人，把他們帶進真、善、美的世界。我自豪，因為我也如農(nóng)夫，在教育的莊園里耕種。我撒下的是希望的種子，收獲的是民族的未來。作為教師，我很幸福！因為學(xué)生越來越懂事，師生的情誼越來越深厚。我只是做了自己應(yīng)該做的，卻得到學(xué)生那么多的尊敬，愛戴。每一節(jié)課前的“老師好”，他們敬禮時是那樣必恭必敬，說“老師好”時他們是那樣虔誠。那一聲聲發(fā)自肺腑的“老師好”如甘露，滋潤著我的心田。一束束鮮花，一聲聲問候，一張張燦爛的笑臉，都是我收獲的幸福。

我快樂，我的生活是這樣有意義，我幸福，我的夢想是這么輝煌——有朝一日，桃李滿天下！那時，縱使白發(fā)蒼蒼，我也會幸福地微笑。

作為普通的教育工作者，我們不是時代的脊梁，只為時代的發(fā)展貢獻自己的力量；我們不是發(fā)展的先鋒，只在崗位上默默奉獻，不求名望。我們沒有指手劃腳的權(quán)威，也沒有德高望重的贊揚，更沒有追逐名利的奢望，但我們用自己平凡而不平庸的一生，實踐著作為一名教師的諾言：為人師表，廉潔從教。

第二篇：安于清平 樂于奉獻

安于清平

樂于奉獻

德興市長田中學(xué)

王理敦

尊敬的各位評委、各位老師：

大家好！我今天演講的題目是《安于清平

樂于奉獻》

愛是教師的天性，從金子般的年華到日染桑榆，有多少不知疲倦的跋涉者，留下一行行奮進的足跡。有人把教師比作是“紅燭”是“春蠶”，言語中不乏悲壯，而我說應(yīng)把教師比作一枚直上云霄的火箭，載著愛心托起明天的希望。

省師德十佳標兵李九成老師致殘20年來，固執(zhí)地堅守著課堂這片熱土，竭盡全力忘我地耕耘著。耳聾隔不住他和同學(xué)們的心靈溝通，腿殘擋不住他前進的步伐。夜深了他仍然伏案疾書，天剛亮他又騎著三輪車出現(xiàn)在校園里；課間他與同學(xué)們談笑風生，給每一個孩子播撒著陽光。

同事們這樣評價他：

他是一面鏡子，時時讓我們看清自己； 他是一本厚書，時時讓我們讀懂自己。學(xué)生們這樣評價他：

和他在一起，感到的是親情、是陽光、是溫暖； 和他在一起，你會充滿活力、充滿創(chuàng)造、充滿激情。

是什么使得李老師拖著不靈活的腿在教學(xué)第一線支撐了整整20年，取得了一般正常人也很難取得的優(yōu)異成績？

是什么使得這樣一位老教師能與學(xué)生跨越時空、超越年齡，成為

書友、摯友、親人？

我想，靠的就是對教育事業(yè)的執(zhí)著和忠誠，靠的就是那份對學(xué)生難以割舍的愛呀！

今年九月，我加入了長田中學(xué)，那些質(zhì)樸而奮進的老師們，用自己點點滴滴的小愛熔鑄了一篇精美絕倫的大愛篇章?？纯磳W(xué)生是如何書寫我們長田中學(xué)的老師們吧！

講臺上，書桌邊，寒來暑往，撒下心血點點； 潤花蕾，有桃李，春華秋實，奉獻赤誠一片。這就是屬于我們的天地，屬于我們的生活呀！

你有沒有見過幾位即將退休的老教師放棄社會辦學(xué)的高薪聘請，依然精神矍鑠地走上講臺忘我工作；

你有沒有見過一位年輕的開拓者，為給學(xué)生上好一堂課，趴在實驗室里做了三十多次試驗，只為找到一個最佳效果；

你有沒有見過，師生共同走進田野、走進工廠，進行社會實踐的那份執(zhí)著；

你有沒有見過，一個未來的母親，臨產(chǎn)了還要給學(xué)生上好最后一堂課；

你有沒有體會過，作為教師為了學(xué)生顧不上生病的家人，拭干淚，滿臉笑容地面對學(xué)生，認真講課。

然而，這就是生活在我身邊的長中教師，他們教會我用無私的愛去和學(xué)生交流！在這群優(yōu)秀老師的熏陶下，我由一個懵懂的青澀的校園學(xué)生逐漸變成了一個合格的青年教師。我微笑著走到學(xué)生中間，傳

道授業(yè)解惑，成為了學(xué)生最為知心的大朋友?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水，因為我對這片土地愛得深沉?！闭沁@些孩子給了我們另一個心心相印，息息相通的世界，讓我們從他們的感動中沉淀出對教師這份職業(yè)熾熱的激情。

“捧著一顆心來，不帶半根草去?！卑灿谇遑?，甘于寂寞，樂于奉獻，勇于創(chuàng)新——還有什么職業(yè)比教師更為崇高和神圣？還有什么職責比教師更為艱辛而光榮？還有什么情感能比教師對學(xué)生的愛更為高尚而純凈？

老師們，三寸粉筆，萬鈞重擔。教師責任任重道遠。

最后，讓我們發(fā)出青春的誓言：任憑歲月更迭，世事滄桑；任憑青春流逝，容顏憔悴，永守這希望之燈。用“愛”樹萬世之師表，用“愛”鑄不朽之師魂！

謝謝大家！

第三篇：甘于奉獻、樂于清貧演講稿（定稿）

甘于奉獻，樂于清貧

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：

大家下午好，我今天演講的題目是《甘于奉獻，樂于清貧》 天微微透亮，我就已經(jīng)起床坐著騎龍這趟班車趕去學(xué)校了，每天早晨迎著初升的太陽來到教室，傍晚披著太陽的余暉離開校園。教書幾年，我切實體會到了教師的平凡和工作的艱辛，然而也更深深體會到鄉(xiāng)村教師的甘于奉獻，樂于清貧的心境。

我是一名普通得再普通不過的鄉(xiāng)村女教師了，我所在的學(xué)校白天沒有大城市的車水馬龍，晚上也沒有大城市的燈火輝煌，星羅棋布，有的只是每隔40分鐘班車起航的車鳴聲和趕集時偶爾的吆喝聲。這個鄉(xiāng)鎮(zhèn)上可以說是冷冷清清，什么也沒有，卻因為有孩子們的期盼，有孩子們的仰慕，有孩子們的懷念讓這個鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)上有了幾十顆甘于奉獻、樂于清貧的心在熱騰騰的跳動著。有了這些心的跳動，這個鄉(xiāng)鎮(zhèn)上也就顯得不那么冷清和寂寞了，格外多了一份無限的熱氣覆蓋在這片土地上。

我喜歡和孩子們在一起，看看這個孩子的臉，摸摸那個孩子的頭，他們多像一朵朵小花，渴求著陽光和雨露。每天清晨聽著一聲聲“老師早”，給我?guī)砹艘惶斓目鞓泛蜕鷻C；每天下午放學(xué)隨著一聲聲“老師再見”，給我留下了明天的希望之光。孩子們純潔的心、深厚的意，凈化了我的心靈，因為他們，我甘于奉獻，樂于清貧。前幾天，放學(xué)時，一個家長來找我，她說:“孩子以前在家里什么也不做，現(xiàn)在回去了，知道拿碗、倒水、掃地??，老師就是好，真是這樣。全家一起看電視的時候，孩子會摸著我們的額頭和手，哽咽的說爸爸媽媽辛苦了，這是我的孩子以前不敢做的?！奔议L的話深深感動了我，我并沒有做什么，只是把他們當做自己的孩子看待。他們有話，我自然要聽，他們有困難我自然要幫。很多事去做了并不覺得多么偉大，但是在家長，在孩子的心里卻能留下深深的印象，甚至能影響他的一生。正因為這樣，我甘于奉獻，樂于清貧。

我清楚地記得，在我口干舌燥時，孩子們悄悄送來的那一杯熱水；記得在自己身體不適時，孩子們那一聲聲深情的問候，低聲的交談著鄭老師感冒了； 記得在我耳邊，孩子們傾訴的絲絲細語；更記得每逢教師節(jié)，孩子們送給我的那一張張寫滿真情的賀卡！因為他們，我甘于奉獻，樂于清貧。

冰心說過：“情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花。”.我將努力用真誠的愛心去打開每個學(xué)生的心門，因為我知道，只要懷著一顆甘于奉獻的敬業(yè)心去教導(dǎo)孩子們，就能打開每一扇門，而每一扇門的后面，都是一個不可估量的世界，每一扇門的開啟，都是一個無法預(yù)測的未來。

我們平凡，但我們的脊梁卻支撐著祖國的未來；我們清貧，但我們的雙手卻托舉著明天的太陽！在這物欲橫流的時代里，我們要抵得住誘惑，撐得住信念，守得住清貧，耐得住寂寞??！

一支粉筆，兩袖清風，三尺講臺，四季詩意是我的工作寫照，在這個三尺講臺上，我將用自己的甘于奉獻，樂于清貧的心去默默的耕耘，用他們來托起明天的太陽！

第四篇：《甘于清貧樂于奉獻》有感

甘于清貧

樂于奉獻

——觀四部電影之感

鋼鐵小學(xué)：朱雯鷹

《周恩來的四個晝夜》講述了上個世紀六十年代初，我國遭遇了連續(xù)三年的自然災(zāi)害，加之大躍進的失誤及前蘇聯(lián)的連續(xù)逼債，使國民經(jīng)濟瀕臨崩潰的邊緣，全國發(fā)生了空前絕后的大饑荒。黨中央意識到這個問題后，在毛主席親自率領(lǐng)下，中央領(lǐng)導(dǎo)奔赴祖國各地，深入到最基層進行社會調(diào)查，以便掌握第一手資料，調(diào)整相關(guān)政策。周恩來總理在鄧穎超陪同下，從貴州花溪一路風塵來到河北邯鄲。武安縣的伯延公社是革命老區(qū)，當年的劉鄧大軍曾在此駐扎，和百姓結(jié)下了深厚的革命友誼。公社主任郭鳳林在老支書父親影響下，幾十年對黨忠心耿耿。他基于樸素的階級感情，懷著為黨分憂、為國擔難的信念，不想讓總理看到農(nóng)村的困苦實情而堵心，便采取了一系列弄虛作假、粉飾太平的行動：威脅干部不能說實話；把平時愛說怪話的“落后分子”關(guān)郵電局后屋；對生性耿直的父親封鎖總理到來的消息。周總理到伯延后，看到的是歌舞升平，聽到的是一片贊揚，吃到的是雞鴨魚肉。他明察秋毫，去偽存真，甩開干部訪貧問苦，結(jié)交最困苦的朋友，用自己赤誠的一言一行感動干部和群眾。不眠的四天四夜啊。在總理身體力行的感召和苦口婆心的開導(dǎo)下，他交下的窮朋友張二廷仗義直言；被關(guān)押的“落后分子”群起響應(yīng)；郭鳳林等終于幡然猛醒，承認錯誤說出了實情。周總理和毛主席長時間含淚通話，當即做出了調(diào)整政策、取消大食堂分戶吃飯的英明決定。全國人民一片歡呼！觀看的過程中讓我深受感動，眼淚奪眶而出。

電影《沂蒙山六姐妹》感人至深，讓我對沂蒙精神有了更深的理解和體會。月芬與公雞拜堂成親、春英的滿懷期待換來的只是丈夫的骨灰、黑燕為“偷糧”燒草棚、蘭花哭找有情人、沂蒙女子肩扛門板搭成人橋······這一幕幕的場景都深深地烙印在我的心底，每一個細節(jié)和故事都激蕩起我內(nèi)心深處的感動和震撼，感動和震憾的不單是那未盡的姻緣、滿門忠烈，還有沂蒙革命老區(qū)人民在國難當頭時的不畏艱辛、艱苦奮斗的精神，更是戰(zhàn)爭將臨時爭相支前、舍小家顧大家、為黨為民、無私奉獻的精神！沂蒙人民用自己寬如大海的胸襟和柔弱的臂膀，擔起了革命。雖然沒有一身戎裝，但卻用柔弱的身軀在冰冷的河水中架起了一座火線橋，冒著槍林彈雨搶救傷員。當鏡頭出現(xiàn)戰(zhàn)爭勝利后一門三烈士的靈堂、滿門忠烈的匾牌與齊刷刷跪倒哭泣的父老鄉(xiāng)親時，那滲透在沂蒙人血液中的精神 讓我的心靈受到了深深的沖擊和洗禮。陳毅元帥深情的說：“我就是躺到棺材里也忘不了沂蒙人民??”，這是對他們無私奉獻最高的褒獎，不忘記沂蒙六姐妹，不忘記沂蒙精神。

《蘇聯(lián)亡黨亡國20年祭》，讓我們深深地受到教育和震撼。該片圍繞蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體這一重大歷史事件，從黨的建設(shè)的八個方面進行深刻剖析，每個方面都有我們應(yīng)該認真汲取的教訓(xùn)。該片充分發(fā)揮電視電影藝術(shù)的優(yōu)勢，把經(jīng)過十五年沉淀和思考的成果展現(xiàn)在人們面前，畫面系統(tǒng)形象，論述深刻透徹，看后能夠引發(fā)人的深入思考。一個由列寧親手創(chuàng)建的黨；一個曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)俄國工人階級推翻沙俄反動統(tǒng)治，成功地建立了第一個無產(chǎn)階級專政的社會主義國家的黨；一個抵御了14國武裝干涉，勝利地捍衛(wèi)了革命成果的黨；一個在偉大衛(wèi)國戰(zhàn)爭中戰(zhàn)勝了德國法西斯，并為取得第二次世界大戰(zhàn)的勝利做出巨大貢獻的黨；一個取得了社會主義建設(shè)輝煌成就，并率先把人造衛(wèi)星送上天的黨，為什么在執(zhí)政的74年之后竟喪失了執(zhí)政地位？這是每一個中國共產(chǎn)黨員應(yīng)該認真思考的問題。蘇聯(lián)亡黨亡國20年祭的歷史教訓(xùn)告誡我們：每個共產(chǎn)黨人都要居安思危，要充分認識到如今的中華民族，如果沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就會象蘇聯(lián)那樣，出現(xiàn)國家四分五裂、內(nèi)亂外患，就沒有今天全國各族人民團結(jié)和諧的局面，更沒有人民安居樂業(yè)、幸福安康的生活。我們要倍加珍惜，更加緊密的團結(jié)在以習(xí)近平同志為首的黨中央周圍，堅決擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，萬眾一心，齊心協(xié)力，為構(gòu)建社會主義和諧社會，建設(shè)人民幸福美滿的生活作出自己應(yīng)有的貢獻，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想而努力奮斗！

《“象牙塔”里的蛻變》主要講了蘇智泉、周學(xué)文、明亮、余志平等貪官由領(lǐng)導(dǎo)干部蛻變成了腐敗分子，他們的理想信念動搖了，思想防線崩塌了，法律意識淡薄了，私欲膨脹了，被金錢誘惑了，濫有職權(quán)、心存僥幸、陷入違法違紀、腐敗墮落的深淵，令人痛心。觀看這部警示教育片后，增強了反腐倡廉和拒腐防變自覺性，更加懂得堅持依法行政，讓權(quán)力在法律法規(guī)的約束下行使。切實踐行“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。

通過學(xué)習(xí)和觀看這四部電影，我體會到只有無私才無懼。總書記在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上強調(diào)：開展黨的群眾路線教育實踐活動，是實現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標的必然要求，是保持黨的先進性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的必然要求，是解決群眾反映強烈的突出問題的必然要求。作為基層黨員人民教師，要樹立堅定信念，扎實做好每一項本職工作，認真面對和攻克工作中的難點，實實在在服務(wù)好學(xué)生，搞好黨的教育事業(yè)，就是要安于清苦、耐住寂寞、樂于奉獻。

2014.4.16

第五篇：莊子為什么安于清貧

莊子：清貧與潦倒的關(guān)系

莊子是個什么人呢？無疑，以我們現(xiàn)在的標準來看，是個窮人，很窮很窮的人。諸子百家中，莊子的日子過的是最寒酸最貧窮的。如孔子，三十歲時他的私學(xué)已經(jīng)辦的很有規(guī)模了，而私學(xué)是收費的。更何況他在魯國做官，以及在游說各國的時候，各諸侯很重視這個名人，會給予他豐厚的待遇。又如孟子，在齊宣王名下做官，俸祿是大夫中最高級別的。而莊子住在偏避的小巷里，以販賣草鞋為生，一身破爛，面黃肌瘦的模樣，難免不時受到世人的冷眼與嘲笑。據(jù)說有一次他前去見魏王也沒辦法穿得體面一點，只能是把一件補了又補的粗布破衣身上一裹，又用麻繩綁著他那雙快要露出腳丫子的破鞋子。一身華服的魏王看到他這副模樣，揶揄道：“先生你是怎么混的，竟然這樣潦倒？”莊子反駁道：“我這是貧窮，并不是潦倒。讀書人放棄了自己的理想，不能堅持自己的信念，那才叫潦倒?！?/p>

由此可見雖然現(xiàn)在窮困潦倒已經(jīng)混為一談了，但在莊子的那個年代，貧窮與潦倒還是兩碼事。貧窮只不過是有關(guān)肚子飽不飽的問題，而潦倒則有關(guān)一個人精神與靈魂的問題。莊子寧可貧窮，也不愿“潦倒”。如果他愿意“潦倒”放棄自己的信念，要想“脫貧致富”那是輕而易舉的事。當時，招攬士人成為一種時髦，但是，才華橫溢的莊子，為什么不去投靠官宦而甘于貧窮呢？那是他樂于其中，超越了貧窮?？伤麑幙山栀J于監(jiān)河侯，也不愿出賣自己。

而另一個《惠子相梁》的故事再次表明了莊子對廟堂高位的態(tài)度：

惠施在梁國作了宰相，莊子去見見這位好朋友。有人報告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位?！被葑雍芑趴?，派人在國都中搜了三日三夜。莊子來見他,道：“南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，不是梧桐不休息，不是竹子的果實不吃；不是甜美如醴的泉水不喝。這時，有只貓頭鷹剛抓到一只腐鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲?，F(xiàn)在您也想用你的梁國相位來嚇我嗎？”

莊子一生都不愿為官，視富貴榮華如糞土浮云。如果認為莊子之所以鄙視高官厚祿是因為圖逍遙自在，這種理解就太過膚淺。其實他更多的是對這亂世太過失望。在這雞犬不寧的亂世之中，就是想做好官也做不成的，甚至做成了壞官，所以不如不做。正因如此，他才總是嘲笑周游列國力圖謀個一官半職的孔子。雖然孔子說自己并非為了當官，而是為了平定天下。

而盡管莊子希望自己能夠成為超脫世俗欲望的圣人，神人，真人，但無論如何他還是有著肉胎凡體的凡人。作為一個凡人，又如何克制對名利權(quán)勢的貪欲？最好的辦法便是守得住清貧，真正的做到安貧樂道。也正因為他堅持自己的道德和節(jié)操，而不愿意出賣自己，他才有這樣的貧困的生活。莊子實際上是一個在政治上、道德上、審美上有潔癖的人，他容不得一點點骯臟的東西。

自古以來，也許有著不少世人面對過清貧。但他們的面對與莊子的面對是全然不同的。世人面對清貧時，心中大多卻還是做著富貴夢的。想著“吃得苦中苦，方為人上人”，所謂“窮且益堅，不墜青云之志”，總有一天會“朝為田舍郎，暮登天子堂”。就算是有如陶潛這種流芳千古的高潔之士，他們的清貧也只不過是人生中的一段。而唯有莊子，一生都在極度的貧窮中度過，且從未想過要擺脫。清貧成了他的風骨，甚至人生的追求。如此莊子，什么樣的世俗名利可以引誘？也正因如此，一般的世人在貧窮之中總是難免顯出窘迫猥瑣之態(tài)，所謂“人窮志短”。而莊子，就算是窮得衣不遮體，那也是一身的清風傲骨。

莊子到死都是一無所有。臨死之前，他的幾個弟子告訴說想讓他死后的葬禮搞得象樣一點。而莊子反對道：以天地為棺，以日月為陪葬，還有比這更侈華的葬禮么？

莊子死了。而他的“清貧之志”也化為千古煙云消散，再無后人為之繼承。

自古以來，為什么忠諫之臣難以自保？

缺少人權(quán)法律對自身權(quán)利的保護

下面從中國古代御史、諫官制度的特點及作用上來答

一、中國古代監(jiān)察官的設(shè)置源于先秦時期。周官有小宰“掌建邦之宮刑，以理王官之政令，凡宮之糾禁又其任也”，宰夫“掌治朝之法，以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位，掌其禁令”。伴隨西周君主權(quán)力和等級制度的確立，維護這一權(quán)力和制度、對臣屬施行監(jiān)察成為必要。御史也始設(shè)于周，但職非監(jiān)察，“蓋掌贊書而授法令”，至戰(zhàn)國時仍掌記事之職，不過因與會軍國大事，事實上起著一定監(jiān)察作用。諫議對君主有一定匡正作用，周官有輔臣保氏“掌諫五惡”，庶人也得傳語得失。春秋戰(zhàn)國諸侯兼并，求諫納諫關(guān)系到治國安邦甚至國家興衰，各國競相招賢納諫，諫議并不限于專掌諫議之責的官員。

秦朝，空前集權(quán)統(tǒng)一的政權(quán)確立，隨之建立了從中央到地方龐大的官僚機構(gòu)。

二、御史、諫官的設(shè)置多采取“以小馭大”、“秩卑權(quán)重”互相制約的原則以小馭大，權(quán)力互相制約是統(tǒng)治階級加強官僚機構(gòu)自身管理，澄清吏治的重要手段。目的在于加強中央集權(quán)和皇權(quán)；秩卑權(quán)重，則人較少顧慮，易于激發(fā)其進取精神和責任感，并能行其志，也是借以獎拔新進的有利途徑。

三、御史、諫官有相對獨立行使職權(quán)的權(quán)力監(jiān)察官行使職權(quán)的這種獨立性，使監(jiān)察機構(gòu)本身具有較強的自律能力，互相糾禁以解決監(jiān)察官自身出現(xiàn)的違法違紀問題。監(jiān)察機構(gòu)獨立后，其不同部門之間均得互相糾禁。漢文帝十三年曾遣丞相史出刺并督監(jiān)察御史；漢武帝時則以中丞督司隸，司隸督丞相，丞相督司直，司直督刺史，刺史督二千石下至黑綬。監(jiān)察機構(gòu)獨立后，其不同部門之間均得互相糾禁。武周時，武則天一度改御史臺為肅政臺，分設(shè)左右二臺，左臺察在京百司及監(jiān)軍旅，右臺專察州縣，“二臺迭相糾正”【31】。唐中期以后御史臺分置臺、殿、察三院，三院也得互相糾劾。明代，都察院與六科給事中，也是科道互糾。

四、選任御史、諫官有嚴格的制度和要求上述種種規(guī)定和要求，可歸納如下：

（一）歷代所除授選任的監(jiān)察官都有品德方面的要求，即要具備清廉剛正、忠勤的品質(zhì)，有斗爭性，能從封建統(tǒng)治階級的長遠利益出發(fā)，克己奉公。

（二）監(jiān)察官的人選須是任職具有一定年限的州縣理人官、或其他官員，初仕者不得選任，即要求有一定閱歷和實踐經(jīng)驗。有實際治民、治政經(jīng)驗，了解地方實際情況，能體察下情，通達治體，任監(jiān)察官，執(zhí)行其職責自然能得其要領(lǐng)。

（三）監(jiān)察官選任對策高第者、明習(xí)法律者或進士、舉人出身者，即在才能學(xué)識上要求有學(xué)識、通古今，能有獨立見解，法紀觀念強且懂得法紀，這些人處理事務(wù)，考慮問題必然更為恰當?shù)皿w，能有力維護國家綱紀，對執(zhí)行其職責有更高的自覺性。

（四）士族子弟不為御史、大臣之族不任科道、輔臣所薦不除臺諫，其目的和作用十分明了：避免貴戚、重臣與監(jiān)察官之間因私情而徇私枉法，擅權(quán)自隳綱紀，為保證監(jiān)察官真正獨立發(fā)揮其監(jiān)察作用，其防范和制約的作用顯而易見，這是一種積極的而且非常必要的回避制度。

從選任監(jiān)察官的規(guī)定來看，自漢至明要求日趨明確，不斷提高，最終形成了對監(jiān)察官品德、經(jīng)驗、才學(xué)和回避的全面要求。

五、對地方監(jiān)察的重視由上可知，監(jiān)察官在澄清吏治，安撫百姓，維護老百姓的某些基本利益方面有一定積極作用，確實罷黜了不少失職不法官吏，一定程度防止了官吏的迅速腐化，緩和了社會階級矛盾。地方統(tǒng)治的穩(wěn)定是中央政權(quán)鞏固的基礎(chǔ)，封建統(tǒng)治者對地方吏治的重視是維護封建統(tǒng)治階級長遠利益所必須的。

六、御史諫官制度在諧調(diào)階級關(guān)系和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾中的作用

封建時代的監(jiān)察制度是以鞏固皇權(quán)，維護中央集權(quán)和統(tǒng)一為其宗旨，在封建國家不斷發(fā)展，政府職能和機構(gòu)日益擴大的前提下，皇權(quán)不得不越來越依賴龐大的官僚隊伍進行統(tǒng)治，同時又要有效地控制這一官僚機構(gòu)，因此監(jiān)察制度中維護和加強集權(quán)與皇權(quán)的目的也越來越被突出。在加強鞏固皇權(quán)方面，人民的權(quán)力最大限度的被剝奪，在維護統(tǒng)治階級的利益方面，人民的利益盡可能的被降低。統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的利益是完全對立又互相制約的，正是基于這樣的認識，封建時代專制集權(quán)的政治學(xué)說與“民貴君輕”、“恤民”、“仁政”的統(tǒng)治思想也是相對立又相補充而并行發(fā)展的。歷代監(jiān)察制度對官吏失職不法行為的察處都發(fā)揮了一定作用，對緩解社會不滿情緒，安撫民心，調(diào)整統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的關(guān)系有重要意義。

皇權(quán)的不斷強化，使諫官御史上言不同政見也越來越受到壓制，唐代對御史諫官還有特殊的禮遇和優(yōu)容，即使觸怒皇帝“憲司清望，耳目之官，有犯當殺即殺，當流即流，不可決杖，可殺而不可辱也”【65】，被杖只是偶有發(fā)生，君臣議政頗為自由。魏徵曾總結(jié)歷史經(jīng)驗告訴太宗，臣有良、忠之別，“良臣使身獲美名，君受嘉號，子孫傳世，福祿無疆”，如稷契咎陶，“忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國并喪，空有其名”，如龍逢比干，故君主應(yīng)“使臣為良臣，勿使臣為忠臣”【66】。明清時期對御史諫官就沒有這樣的特殊禮遇可言了，廷杖被視為常規(guī)，被杖死者不勝枚舉。進諫者生命失去保障，必然直言進諫者日少，諫議制度事實上大大削弱。統(tǒng)治者出于其長遠利益的考慮，出于保持統(tǒng)治集團的意志統(tǒng)一，維護內(nèi)部的穩(wěn)定與平衡，就極力宣揚和提倡人們作“空有其名”的忠臣。明代特別明令“死諫、死節(jié)、陣亡者皆得贈官”【67】，一方面以殺死進諫者來維護皇權(quán)的絕對權(quán)威，另一方面以給死諫者封贈的殊榮，式閭表墓，名垂青史，使為人臣者得到精神慰籍而滿足。權(quán)力與名利的平衡緩解了統(tǒng)治集團的內(nèi)部矛盾，協(xié)調(diào)了統(tǒng)治階級的內(nèi)部關(guān)系，是中國封建統(tǒng)治的一大特色。正因為諫官制度有這樣的實際效果，歷代統(tǒng)治者出于同樣的政治目的，忠臣越來越受到大力提倡，良臣之議則逐漸湮沒無聞，以致出現(xiàn)“論國事而至于愛名，則將惟其名之可取，而事之得失有所不顧，于匡弼之道或者其未善乎?！薄?8】

封建監(jiān)察制度“本欲水火相濟，鹽梅相承，然后庶績咸熙，風雨交泰，則知人主不得獨是獨非，皆由圣旨?！薄?9】古人對其重要性早有認識，并視之為維護鞏固封建統(tǒng)治的有效手段。

七、御史、諫官制度的根本弊病在于地主階級的專制皇權(quán)

封建社會的監(jiān)察制度作為專制皇權(quán)和官僚制度的產(chǎn)物在維護封建等級秩序和政治制度方面發(fā)揮了有效的作用。從歷代御史的監(jiān)察職責中都首先看到維護封建等級禮儀和皇帝至高至尊的權(quán)威地位的規(guī)定，大量的歷史事實也證明了這一點，無須贅述。

其次，監(jiān)察官的權(quán)力是皇帝授與的，監(jiān)察官無論彈劾、進諫，最終決斷權(quán)都在皇帝手中。第三、御史職在糾劾百官，不可避免會得罪于權(quán)貴，并遭到權(quán)貴的毀謗，甚至迫害，因此監(jiān)察官必須也只能依賴皇權(quán)的保護。

第四、封建監(jiān)察雖然發(fā)展頗為完備，在維護封建制度和加強皇權(quán)方面發(fā)揮了很大的作用，但這些監(jiān)察官畢竟也是封建官僚的成員，在統(tǒng)治集團日益腐化，政治腐敗每況愈下的情況下，他們也不例外地會不斷腐化，以致成為統(tǒng)治集團內(nèi)部政爭的工具，而失去真正的監(jiān)察作用或難以發(fā)揮其作用。封建社會后期御史監(jiān)察制度中一重要發(fā)展就是加強了對御史自身的約束。如前文所述，明代對出巡御史本人越來越多、越明確地作出種種規(guī)定，進行鉗束，并且御史出巡返回都察院，有了匯報考核的辦法，還規(guī)定御史違法罪加三等，執(zhí)法犯法從重處罰。清代則更系統(tǒng)地匯編了《欽定臺規(guī)》，不僅監(jiān)察部門使職權(quán)有了明確的依據(jù)，對御史等監(jiān)察官的監(jiān)察規(guī)則、要求都更具體化，正反映了這種狀況及封建統(tǒng)治階級自身對這種現(xiàn)象的認識和防范。這也正是封建統(tǒng)治階級長遠利益與現(xiàn)任官僚統(tǒng)治集團既得利益矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。