第一篇：矛盾論心得

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宿 州 學(xué) 院 思 政 部 實(shí) 踐 課 教 學(xué) 論 文 紙

課程：

馬克思主義基本原理概論

班級(jí)：2012級(jí)英本1班

學(xué)號(hào)：

2012010408

姓名：陳欣 裝-------

讀毛澤東的《矛盾論》有感

《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)代表著作，它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的?！睹苷摗愤\(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。《矛盾論》是毛澤東同志運(yùn)用馬列主義的普遍原理，系統(tǒng)地論證了對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說，闡明了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的實(shí)質(zhì)和核心。在《矛盾論》中，既有歷史知識(shí)的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史論有機(jī)地結(jié)合起來，具有一種立體感。今天讀《矛盾論》，它的哲學(xué)思想，使我的認(rèn)識(shí)得到了升華，對(duì)我個(gè)人思想發(fā)展是根深蒂固的，對(duì)我的個(gè)人價(jià)值的取向發(fā)展 有深遠(yuǎn)影響。讀此篇文章，感想頗深向。

在《矛盾論》中，毛澤東同志首先闡明了辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立是兩種宇宙觀的對(duì)立。這兩種對(duì)立的宇宙觀是人們對(duì)世界的不同看法。形而上學(xué)的宇宙觀用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。唯物辯證法的宇宙觀與此相反，認(rèn)為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約、不斷運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的；事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。”為我們揭示了矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，指出了事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。毛澤東指出，矛盾的普遍性包括兩方面的意義：一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。事物在發(fā)展過程中所包含的差異就是矛盾。“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界?！?矛盾的特殊性存在于普遍性之中，普遍性也存在于特殊性之中，兩者是 訂------線---------------------

相互聯(lián)系的。矛盾的特殊性有其不同的發(fā)展階段。在研究矛盾的普遍性和特殊性時(shí)要用發(fā)展、全面的觀點(diǎn)，多方面、多層次分析和把握矛盾的特殊性。既要分析事物在其發(fā)展過程中和同一發(fā)展過程不同階段的矛盾的特殊性，又要分析不同事物的矛盾和與之相聯(lián)系的矛盾。

針對(duì)主要矛盾和主要矛盾方面，毛澤東指出，事物發(fā)展過程中包含的各種矛盾的發(fā)展是不平衡的，要區(qū)分其主要的和非主要的；矛盾的雙方，其發(fā)展也是不平衡的，必須區(qū)分其主要方面和非主要方面?！把芯咳魏芜^程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了?！?這為我們指出了分析問題，解決問題的方法。

對(duì)主要矛盾方面，毛澤東指出：“矛盾的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用方面。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的?！泵艿闹饕矫婧头侵饕矫嬖谝欢ǖ臈l件下是可以相互轉(zhuǎn)化的；矛盾的主要方面起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。對(duì)不同性質(zhì)的矛盾要采取不同的解決方式。

針對(duì)矛盾的同一性問題，毛澤東指出：“第一，事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；第二，矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。”這種矛盾是現(xiàn)實(shí)的矛盾，矛盾著的雙方互相依賴、互相轉(zhuǎn)化是有條件的。同時(shí)指出，矛盾的同一性是相對(duì)的、有條件的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)。“一切過程都有始有終，一切過程都轉(zhuǎn)化為它們的對(duì)立物。一切過程的常往性是相對(duì)的，但是一種過程轉(zhuǎn)化為他種過程的這種變動(dòng)性則是絕對(duì)的?！笨陀^事物中矛盾的同一性是相對(duì)的，一切矛盾都以一定的條件向它們的反面轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是無條件的、絕對(duì)的。有條件的相對(duì)的同一性和無條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。同一性中存在斗爭(zhēng)性，特殊性中存在普遍性，個(gè)性中存在共性，這就是矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系。在實(shí)踐中，必須具體研究各種矛盾斗爭(zhēng)的具體情況，不能不加分析地套用理論來解決具體問題。

毛澤東在文章最后以精辟的筆調(diào)對(duì)全文的主要觀點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)，他強(qiáng)調(diào)，事物矛盾的法則就是對(duì)立

統(tǒng)一的法則。這是自然和社會(huì)的根本法則，也是思維的根本法則。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，并貫穿于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對(duì)性。

總之，《矛盾論》是馬克思主義哲學(xué)史上系統(tǒng)地闡述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的哲學(xué)專著，其論述緊密結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)踐，因而具有鮮明的中國(guó)特色，為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了馬克思主義?！睹苷摗吩谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)中也有著實(shí)踐意義：深刻剖析個(gè)人主義對(duì)公眾責(zé)任、社會(huì)利益漠視的原因、深刻剖析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下導(dǎo)致個(gè)人片面發(fā)展的原因、在微觀方面對(duì)企業(yè)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。

第二篇：《矛盾論》讀書心得

《矛盾論》讀書心得

《矛盾論》讀書心得一：

“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法最根本的法則。”毛澤東在其著作《矛盾論》的開頭這樣寫道。那么，具體該怎樣來認(rèn)識(shí)矛盾法則呢?毛澤東認(rèn)為我們要了解以下幾個(gè)問題：兩種宇宙觀;矛盾的普遍性;矛盾的特殊性;主要的矛盾和矛盾的主要方面;矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性;對(duì)抗在矛盾中的地位。

兩種宇宙觀

一種是形而上學(xué)，是唯心論的宇宙觀，就是以孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界，認(rèn)為世界是靜止不變的，如果有變化，也是數(shù)量的增減或者是場(chǎng)所的變更，而這種變化的原因是主要來自于事物的外部因素而非內(nèi)部因素。因此，該觀點(diǎn)不能解釋質(zhì)的多樣性，不能解釋質(zhì)變現(xiàn)象(教條主義者即持此種觀點(diǎn))。

另一種是唯物辯證法，主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)其他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展。該觀點(diǎn)認(rèn)為，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性，而一種事物與其他事物的聯(lián)系和影響是事物發(fā)展的次要原因。單純的外因只能引起事物的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，即數(shù)量的增減、范圍的大小，不能說明事物何以有性質(zhì)上的千差萬別及其相互變化。

矛盾的普遍性

矛盾的普遍性是指矛盾存在與所有的事物之中，矛盾的存在推動(dòng)著事物的發(fā)展。有兩方面意義：一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，二是，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

矛盾的特殊性

不同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾都不一樣，都帶有特殊性。矛盾的特殊性是一種矛盾區(qū)別于其它矛盾的根據(jù)，普遍性存在于特殊性當(dāng)中。不同質(zhì)的矛盾必須用不同的方法進(jìn)行解決，正如列寧所說的具體情況具體分析。事物的認(rèn)識(shí)過程有兩個(gè)：從特殊到一般(認(rèn)識(shí)階段)，再?gòu)囊话愕教厥?應(yīng)用階段)，這兩個(gè)過程循環(huán)往復(fù)就是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不斷擴(kuò)展、不斷提高的過程。

研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性，要做到客觀、全面(矛盾的雙方都要研究)和深入。事物的不同發(fā)展階段，其矛盾的特殊性會(huì)有所改變，必須從各個(gè)階段中的矛盾的各個(gè)方面去研究，才能提出解決矛盾的行之有效的方法。

主要的矛盾和矛盾的主要方面

復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有且只有一種是主要矛盾，由于它的存在和發(fā)展影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。我們所要做的就是，要抓住主要矛盾。而矛盾的兩個(gè)方面中必有一個(gè)是主要方面，主要由它決定著矛盾的發(fā)展方向。矛盾的主要方面和次要方面相互轉(zhuǎn)化推動(dòng)了事物性質(zhì)的變化，只有準(zhǔn)確地找到矛盾的主要方面及其與次要方面的差別，才能對(duì)事物的發(fā)展規(guī)律很好地把握。

矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性

同一性有兩層含義：一是事物的發(fā)展過程中每一矛盾的兩個(gè)方面各以和他對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共存于一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾著的雙方依據(jù)一定的條件各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。斗爭(zhēng)性是指矛盾中兩方面的決定因素絕對(duì)是相互斗爭(zhēng)、相互轉(zhuǎn)化的。有條件的相對(duì)統(tǒng)一性和無條件的絕對(duì)斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。

對(duì)抗在矛盾中的地位

對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是一切形式。有些矛盾只有當(dāng)矛盾斗爭(zhēng)發(fā)展到一定程度時(shí)才會(huì)出現(xiàn)對(duì)抗(如3月29日發(fā)生在河南中牟縣的施工糾紛輦?cè)酥滤朗鹿适敲苌?jí)后的結(jié)果)，有些矛盾則是由對(duì)抗性質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉菍?duì)抗性質(zhì)(如在民事糾紛過程中雙方通過談判和解)。

《矛盾論》讀書心得二：

《矛盾論》作為毛澤東的一篇不朽之作，應(yīng)該說在不同的方面都具有非常重大的意義。在寫作上，它用語非常地準(zhǔn)確，可以算是一篇十分經(jīng)典的范文;而作為一篇論文，它又具有非常重大的時(shí)代意義。

作者首先簡(jiǎn)單介紹了矛盾的普遍性，而“矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認(rèn)，因此，關(guān)于這個(gè)問題只需要很少的話就可以說明白”，所以作者在闡述矛盾的普遍性時(shí)，只用了很少的語言，這也表現(xiàn)了作者對(duì)文章哪里應(yīng)該詳、哪里應(yīng)該略把握得非常得恰當(dāng)。而“關(guān)于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚”，因此，作者在文章中也強(qiáng)調(diào)了這樣一點(diǎn)。為了讓那部分同志和那些教條主義者了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中，了解研究當(dāng)前具體事物的矛盾的特殊性，對(duì)于我們指導(dǎo)革命實(shí)踐的發(fā)展有何等重要的意義，作者對(duì)矛盾的特殊性進(jìn)行了大篇幅的說明，著重研究了這個(gè)部分。從這里可以看出，作者對(duì)全局的把握是非常地得心應(yīng)手，并且準(zhǔn)確。

緊接下來的內(nèi)容則是關(guān)于矛盾特殊性的講解，在這個(gè)部分，作者也確實(shí)花了很大的工夫去闡述。首先肯定了“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾”，“矛盾是簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)形式的基礎(chǔ)，更是復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)形式的基礎(chǔ)”，“生命首先就在于：生物在每一個(gè)瞬間是它自身，但卻又是別的什么”，這不僅很好地反映了辨證唯物主義的觀點(diǎn)，同時(shí)也將矛盾的中心思想表達(dá)了出來。在弄清楚了“不論是簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)形式，或復(fù)承的運(yùn)動(dòng)形式，不論是客觀現(xiàn)象，或思想現(xiàn)象，矛盾是普遍地存在著，矛盾存在于一切過程中”之后，作者開始研究矛盾存在的永恒性。在他看來，矛盾存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終。而后面緊接的內(nèi)容則是細(xì)講矛盾的特殊性的重要性，以及它在實(shí)際當(dāng)中給予我們的幫助。在最后精辟地總結(jié)出“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和特性的關(guān)系”，這恰恰也就是文章的精髓。

我們可以再來從文法的角度來看看這篇文章。

首先，我們可以簡(jiǎn)單地分析一下整篇文章的寫作結(jié)構(gòu)，這是這篇文章非常成功的方面之一。

毛澤東在整篇文章的結(jié)構(gòu)布局上，應(yīng)該說是運(yùn)用了非常巧妙的方法的。全問構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，有一個(gè)非常縝密的邏輯結(jié)構(gòu)。在文章一開始的地方，就開門見山地給讀者講明了整篇文章的結(jié)構(gòu)，先是分析矛盾的普遍性的問題，然后著重分析矛盾的特殊性的問題，最后仍回歸到矛盾的普遍性的問題。用這樣清晰明了的方式說明了整篇文章的重點(diǎn)，使讀者能夠從一開始就把握住文章的脈絡(luò)，讓讀者不至于花太多時(shí)間在閱讀的分析上，這樣就讓讀者更能夠?qū)Ｗ⒂谖恼碌膬?nèi)容實(shí)質(zhì)。

還有一個(gè)特點(diǎn)就是，文章中運(yùn)用了非常多的例證。作為一個(gè)馬克思主義者，毛澤東對(duì)馬克思、列寧等革命導(dǎo)師的著作有非常精細(xì)地研讀，并且自己有非常深刻的理解，因此，在文章當(dāng)中能夠巧妙地援引他們的著作中的內(nèi)容。而另一方面，作者毛澤東在中國(guó)的文化極其諸多的古籍方面也有極深的造詣，所以在文章當(dāng)中也不難看到作者對(duì)古籍中的文字進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)匾谩＿@不僅表現(xiàn)出了作者自身文學(xué)功底的深厚，同時(shí)也讓讀者在感受中國(guó)文化的博大精深的同時(shí)，更清楚地理解了作者所要闡述、表達(dá)的觀點(diǎn)。也就是說，這些引用部分的內(nèi)容在作者的文章中起到了很好的幫助讀者理解的作用。這不得不讓我們承認(rèn)，淵博的知識(shí)應(yīng)該是創(chuàng)作的前提，正因?yàn)槊珴蓶|具有知識(shí)淵博這樣一個(gè)優(yōu)勢(shì)，我們才可能有了〈矛盾論〉這樣一篇如此經(jīng)典的革命著作。

而在語言上，作者力求達(dá)到準(zhǔn)確并且生動(dòng)。對(duì)于這樣一篇應(yīng)該將要有極強(qiáng)說服力的論文來說，語言必須要求到達(dá)很高的準(zhǔn)確度，同時(shí)，還要非常口語化的表達(dá)，而這些作者通通都考慮到了。

接下來，可以簡(jiǎn)單地再分析一下文章主題內(nèi)容。

作者在第一部分首先介紹了兩種不同的世界觀“這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！?/p>

《矛盾論》讀書心得三：

一口氣讀完了毛主席的《矛盾論》。領(lǐng)略到了偉人的風(fēng)范，感受了偉人的思想的深刻和縝密，也使我受益匪淺，收獲頗豐。

文章深刻的介紹了矛盾的特殊性和普遍性。第一部分介紹兩種宇宙觀即形而上學(xué)的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎(chǔ)。“這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。”接著論述矛盾的普遍性，先從黨內(nèi)絕大多數(shù)同志的認(rèn)識(shí)水平做出分析，認(rèn)為“矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認(rèn)。沒有浪費(fèi)太多的筆墨。而是深刻的論述了矛盾的特殊性，講這一部分作者分了幾種情形?！笆紫仁歉鞣N物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾?！薄叭魏芜\(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。”進(jìn)而，“不但要研究每一個(gè)大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長(zhǎng)途中的每一個(gè)過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)?！比缓蟆安坏挛锇l(fā)展的全過程中的矛盾運(yùn)動(dòng)，而且在過程發(fā)展的各個(gè)階段中，也有其特點(diǎn)，也必須注意。”進(jìn)而，“研究事物發(fā)展過程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)結(jié)上、在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看。”這就是在部分的邏輯結(jié)構(gòu)：各個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的矛盾→各個(gè)運(yùn)動(dòng)形式在各個(gè)發(fā)展過程中的矛盾→各個(gè)發(fā)展過程的矛盾的各方面→各個(gè)發(fā)展過程在其各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾→各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的各方面，層層明晰，渾然一體。接著作者細(xì)化了主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關(guān)系，并提出了解決矛盾的方法明確了“我們回答道：對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式?！?/p>

文章次關(guān)系清楚，邏輯結(jié)構(gòu)明晰，例證豐富，語言準(zhǔn)確而生動(dòng)。在那個(gè)特殊的歷史時(shí)期清除了黨內(nèi)的一些錯(cuò)誤觀念，統(tǒng)一了全黨的思想。確定了毛主席在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，為中國(guó)革命的勝利作出了不朽的貢獻(xiàn)。也是我認(rèn)識(shí)到了矛盾的本質(zhì)和特性。對(duì)我的人生觀產(chǎn)生了重要的影響。

總之，這篇論文值得我學(xué)的東西太多了，應(yīng)該好好品味和領(lǐng)悟。

第三篇：讀《矛盾論》心得

學(xué)習(xí)《矛盾論》心得體會(huì)

在培訓(xùn)學(xué)習(xí)階段，我有幸拜讀了毛澤東同志的《矛盾論》一書，本書是作者運(yùn)用馬列主義的普遍原理，系統(tǒng)的論證了統(tǒng)一對(duì)立學(xué)說，闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的實(shí)質(zhì)和核心?！睹苷摗芬粫詺v史知識(shí)的厚度和哲學(xué)思想的深度，并以簡(jiǎn)明、易懂的論述方式給予人對(duì)事物發(fā)更為深入的認(rèn)識(shí)理解?！睹苷摗返恼軐W(xué)思想對(duì)于社會(huì)進(jìn)步而言起到了關(guān)鍵性的積極作用，對(duì)于我個(gè)人而言，通過這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，對(duì)我的個(gè)人價(jià)值取向以及對(duì)工作方法的認(rèn)識(shí)有了個(gè)更為深遠(yuǎn)的影響。

一、正確認(rèn)識(shí)事物矛盾，肯定事物在矛盾中發(fā)展

《矛盾論》揭示了矛盾存在的普遍性，并對(duì)事物的發(fā)展有了進(jìn)一步的闡述：矛盾始終貫穿于事物發(fā)展的過程中，并作為事物發(fā)展的根本動(dòng)力，內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的基礎(chǔ)，而內(nèi)部矛盾和外部矛盾共同作用于事物的發(fā)展。由此可見，矛盾在事物中起到了不可磨滅的作用。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)工作中，也要注意把握其中存在的矛盾，用辯證的眼光來觀察事物、分析事物，有助于我們接近客觀。我們?cè)诠ぷ髦?，?dāng)遇到新的問題和著手新的工作時(shí)候，不能盲目的用主觀思想去想問題，也不能一味的用經(jīng)驗(yàn)主義去分析問題。在工作目標(biāo)完成之前，矛盾是始終隨著工程進(jìn)展而不斷變化，應(yīng)加大對(duì)目標(biāo)實(shí)施過程中對(duì)立一面的關(guān)注，抓住在目標(biāo)實(shí)施中內(nèi)在矛盾和外在矛盾，從而才能全面的考慮問題，并做好相應(yīng)的應(yīng)急預(yù)案，才能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)和效果。

矛盾是普遍存在這一點(diǎn)已經(jīng)被作為唯物主義無產(chǎn)階級(jí)政黨廣泛接受，在這一點(diǎn)上，我們已經(jīng)能夠認(rèn)識(shí)到研究矛盾的必要性。在我們理解一切事物中矛盾的雙方促進(jìn)其發(fā)展的同時(shí)，也不能忽視矛盾雙方相互依賴的這一特質(zhì)，就例如水的存在形式有液態(tài)和氣態(tài)等，無論是哪種形式的水，都由凝聚性和揮發(fā)性相互作用，并不能脫離任何一種特性。這就要求我們?cè)诠ぷ髦幸赞q證的態(tài)度解決問題，堅(jiān)決杜絕極端主義，了解問題中存在的矛盾雙方的利弊，合理使用，趨利避害，根據(jù)矛盾的存在形式而預(yù)測(cè)事物問題發(fā)展的方向，掌握其發(fā)展規(guī)律，做到提前預(yù)防、及時(shí)應(yīng)對(duì)。

二、時(shí)刻分析了解事物發(fā)展，抓住各個(gè)環(huán)節(jié)中的主要問題和主要矛盾。

事物在發(fā)展的過程中，由于周圍環(huán)境的影響，會(huì)導(dǎo)致不只存在一種矛盾，而其中起到主導(dǎo)作用的成為主要矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。這就要求我們?cè)诠ぷ髦?，分清主次，緊抓問題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和主要矛盾。這也是作為企業(yè)長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展的必然要求。就目前形勢(shì)進(jìn)行詳細(xì)分析，找出企業(yè)當(dāng)前發(fā)展和管理模式中存在的主要矛盾，并在掌握規(guī)律的前提下對(duì)后續(xù)發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃，提前發(fā)現(xiàn)主要矛盾的變化，在新的矛盾產(chǎn)生后能夠迅速應(yīng)對(duì)，以此推動(dòng)事物快速發(fā)展。

主要矛盾這一觀點(diǎn)也為我們提供了如何解決工作中形式復(fù)雜、矛盾多樣化的方法：全力找出事物的主要矛盾，集全力而作用于一點(diǎn)，解決了這個(gè)主要矛盾，問題便也迎刃而解了。在事物發(fā)展的過程中，用發(fā)展和靈活的眼光去看待事物矛盾，而不是一味的刻舟求劍。矛盾的主要方面起到變化，事物的性質(zhì)也就隨著變化，對(duì)不同性質(zhì)的矛盾采取不同解決方式。掌握矛盾主次方面的相互聯(lián)系，才能夠更好的幫助我們找出解決問題的正確方法。尤其是我們做基建工程這一工作，各個(gè)施工環(huán)節(jié)相互關(guān)聯(lián)，互相作用，當(dāng)遇到無法完成預(yù)期目標(biāo)時(shí)，在諸多因素中抓主要，用全力，別的問題便也隨之解決，工程目標(biāo)也能夠得以順利完成。

三、研究矛盾性質(zhì)和變化，個(gè)別問題個(gè)別研究，特殊情況特殊對(duì)待。

結(jié)合我國(guó)發(fā)展來看，不同時(shí)期有著不同矛盾，每當(dāng)歷史前進(jìn)一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又出現(xiàn)了。我們工作生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是在解決矛盾中發(fā)展的，而解決不同的矛盾，也要有不同的方法。例如在我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，人民生活必須品實(shí)行定量供應(yīng)，而由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)水平低下，導(dǎo)致人民生活物資嚴(yán)重匱乏，生活質(zhì)量較差。在改革開放以后，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，人民生活水平有了很大提高，能夠根據(jù)自己的需要購(gòu)買食品，但新的矛盾隨之產(chǎn)生：產(chǎn)品價(jià)格大幅上漲。這時(shí)的主要解決方法又從提高生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，由此可見當(dāng)新的矛盾產(chǎn)生時(shí)，解決矛盾的方法也不同，用不同的方法去解決不同的矛盾，這也是《矛盾論》遵守的一個(gè)原則。

在工作中處理問題，也應(yīng)做到具體問題具體分析，杜絕片面的看問題，教條主義的去照搬某些條條框框。全面客觀分析問題，做到具體問題具體分析，特殊情況特殊對(duì)待。在工作中只有深入基層，才能了解問題的實(shí)際情況，提出具有針對(duì)性的解決措施，順利解決問題。若只是紙上談兵，無法接觸實(shí)際工作，難免出現(xiàn)理論脫離實(shí)際，以大套的道理去應(yīng)對(duì)特殊的矛盾，不但無法解決問題，還有可能造成更為嚴(yán)重的損失。這一點(diǎn)在今后的工作中是要堅(jiān)決杜絕的。

通過對(duì)這本書的閱讀和總結(jié)，我了解到事物矛盾的法則就是對(duì)立統(tǒng)一的法則，這是自然和社會(huì)的根本法則，也是思維的根本法則。將這種思維運(yùn)用的工作和理論學(xué)習(xí)當(dāng)中是我們學(xué)習(xí)的目標(biāo)。只有勤思勤學(xué)，親身實(shí)踐，才能避免犯下一些不應(yīng)該的錯(cuò)誤，才能正確有效的運(yùn)用矛盾論去服務(wù)于我們自身和整個(gè)社會(huì)，去解決那些影響我們發(fā)展的不利矛盾。

第四篇：矛盾論實(shí)踐論心得

學(xué)習(xí)《矛盾論》《實(shí)踐論》心得體會(huì)

學(xué)校組織學(xué)習(xí)了有關(guān)毛澤東撰寫的《矛盾論》和《實(shí)踐論》，讓我對(duì)毛澤東從革命初期到抗戰(zhàn)勝利的整個(gè)過程有了更清晰的了解，體會(huì)到了當(dāng)時(shí)他所處的外部環(huán)境和寫作背景。

這兩部著作是毛澤東哲學(xué)思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志，它們分別從辯證法和認(rèn)識(shí)論兩個(gè)方面對(duì)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識(shí)論。

《實(shí)踐論》以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅(jiān)持和發(fā)展了能動(dòng)的、革命的反映論。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中闡述這以下四個(gè)基本問題：實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)；認(rèn)識(shí)的辯證過程，即從實(shí)踐認(rèn)識(shí)的過程，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程；批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”；改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系?！秾?shí)踐論》探討了馬克思主義真理觀和認(rèn)識(shí)論，結(jié)論是通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理?！皩?shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和矛盾之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！?/p>

通過學(xué)習(xí)《矛盾論》使我更加認(rèn)識(shí)到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，要確立實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與生活實(shí)踐相結(jié)合。

在《矛盾論》中闡明了辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立是兩種宇宙觀的對(duì)立。形而上學(xué)的宇宙觀用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。唯物辯證法的宇宙觀與此相反，認(rèn)為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約、不斷運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的；事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！睘槲覀兘沂玖嗣苁鞘挛锇l(fā)展的根本動(dòng)力，指出了事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。從矛盾的普遍性與特殊性來說，矛盾的普遍性是事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，處處有矛盾。

作為一名教師，要運(yùn)用兩論的哲學(xué)觀點(diǎn)處理工作中的出現(xiàn)的問題，兢兢業(yè)業(yè)干好的本職工作，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，有效地開展工作。

第五篇：《矛盾論》閱讀心得

《矛盾論》閱讀心得

《矛盾論》源自毛澤東同志1937年在延安抗日軍事政治大學(xué)做《辯證法唯物論》講演時(shí)的一個(gè)章節(jié)，后經(jīng)修改，形成一篇獨(dú)立的哲學(xué)論文，以下就《矛盾論》的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，談?wù)勎覀€(gè)人的閱讀心得。

馬克思主義理論，是當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的主要指導(dǎo)思想，也可以說，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義理論和國(guó)內(nèi)工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的產(chǎn)物，其理論主要來源于唯物論和辯證法，其中辯證法是關(guān)于對(duì)立和統(tǒng)一、斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說。

《矛盾論》是在唯物辯證法的基礎(chǔ)上，結(jié)合了國(guó)內(nèi)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)黨內(nèi)理論思想的進(jìn)一步提升。

《矛盾論》中指出：辯證法和形而上學(xué)是兩種對(duì)立的宇宙觀，深刻論述了矛盾的普遍性與特殊性，闡明了主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面與次要方面的相互關(guān)系，論述了矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性，從而展開了以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心的辯證理論體系，把唯物辯證法又向前推進(jìn)了一大步。

一、《矛盾論》的歷史意義。

在探討《矛盾論》的歷史意義之前，有必要對(duì)這個(gè)時(shí)期的歷史事件作簡(jiǎn)要梳理。

1932年，在以王明為代表的，“左”傾思想領(lǐng)導(dǎo)下，工農(nóng)紅軍遭受歷史重創(chuàng)，迫于國(guó)民軍的第五次圍剿，1934年10月，工農(nóng)紅軍退出革命根 據(jù)地，開始長(zhǎng)征。途中，1936年2月，中共宣布“東征抗日”，1936年10月紅軍三大主力在陜北會(huì)師，革命力量得以保存，歷時(shí)兩年整。1936年12月“西安事變”，迫使蔣介石同意停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)共抗日。1937年中旬中日戰(zhàn)爭(zhēng)全面打響。

回顧歷史，長(zhǎng)征末期，工農(nóng)紅軍兵力損至3萬，國(guó)民黨東、西北軍40萬，兵力懸殊，加之中央軍北上，已形成圍剿之勢(shì)，紅軍已退無可退，國(guó)共和談不順，革命力量岌岌可危。與此同時(shí)，日本侵華，東三省淪陷，東北軍不戰(zhàn)而屈，全國(guó)抗日熱情高漲，國(guó)民政府面臨巨大壓力。共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確把握時(shí)機(jī)，清醒認(rèn)識(shí)到，此時(shí)中日民族矛盾已上升為社會(huì)的主要矛盾，并適時(shí)喊出“東征抗日”的政治口號(hào)，與張學(xué)良“打回東北老家”的迫切意愿不謀而合，順利爭(zhēng)取到東、西北軍的支持，聯(lián)手發(fā)動(dòng)“西安事變”，這無疑是將工農(nóng)紅軍從政治舞臺(tái)的邊緣拉了回來。

毛澤東同志在1937年7月-8月撰寫的《矛盾論》等一系列哲學(xué)論文，展現(xiàn)了其高明的政治智慧和高超的政治手段。長(zhǎng)征之后，紅軍為保存部隊(duì)，與國(guó)民黨達(dá)成抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，妥協(xié)達(dá)成收編方案，部隊(duì)改編為國(guó)民革命軍第八路軍，南方游擊隊(duì)改編為新四軍，改旗易幟，放棄“抗日反蔣”的初期方針。從被國(guó)民軍“攆”著跑，到“詔安”編入國(guó)民軍，革命路線的巨遷，加之殘留的“左”傾思想慫恿，黨內(nèi)意見不一致局面出現(xiàn)，有的部隊(duì)拒絕改編，乃至鬧獨(dú)立。此時(shí)，統(tǒng)一全黨政治思想，保持共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)性的工作，已迫在眉睫。

《矛盾論》適時(shí)總結(jié)了早期“左”傾思想的錯(cuò)誤根源，批判了黨內(nèi)的主觀主義特別是教條主義，分析了矛盾的主要方面和次要方面，論述的矛 盾的同一性和斗爭(zhēng)性，化解了革命方針轉(zhuǎn)型帶來的意見分歧，破除了教條主義，統(tǒng)一了全黨思想，為革命的最終勝利奠定了思想基礎(chǔ)。

二、《矛盾論》的現(xiàn)實(shí)意義。

新中國(guó)成立后，《矛盾論》在探索中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中同樣發(fā)揮了重要作用。

1978年改革開放，“大鍋飯”的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，已不再適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，市場(chǎng)化進(jìn)程加速，經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生著翻天覆地的變化，當(dāng)人們還在議論姓“資”姓“社”的問題時(shí)，新中國(guó)迎來了建國(guó)后的第一次“工業(yè)革命”，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，解放生產(chǎn)力是當(dāng)前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)工作內(nèi)的主要目標(biāo)。1978年家庭聯(lián)產(chǎn)承包制，打響了國(guó)內(nèi)改革的第一炮，國(guó)有體制度改革，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代占有大量比重的勞力生產(chǎn)要素，制約了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和生產(chǎn)力的提高，90年代末，中國(guó)迎來下崗潮，中國(guó)國(guó)有企業(yè)共發(fā)生下崗職工2137萬人。此時(shí)，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾已不再是革命路線的姓“資”、姓“社”，而是如何解決落后生產(chǎn)力與12億人溫飽的發(fā)展問題，兩者之間既有同一性又用斗爭(zhēng)性，同一性體現(xiàn)在：堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，最終共同富裕。而斗爭(zhēng)性體現(xiàn)在：面對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的局勢(shì)，一些人對(duì)社會(huì)主義的前途缺乏信心，擔(dān)心 “資本主義”的市場(chǎng)經(jīng)侵蝕革命果實(shí)。這種擔(dān)心犯了《矛盾論》中所批判的極“左”思想的錯(cuò)誤，既形而上學(xué)和教條主義。事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，同一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的不同發(fā)展過程、同一發(fā)展過程的不同發(fā)展階段的矛盾，都有其特殊性，主要矛盾隨著事物發(fā)展變成次要矛盾，反之亦然。

再談?wù)勎覀兩钪械氖吕?-----戶籍制度。戶籍制度是國(guó)際通行的一項(xiàng)基本的社會(huì)管理制度，但我國(guó)的戶籍制度更帶有濃重的公共資源分配的秉性，其主要原因是早期社會(huì)資源緊缺且分布不均，為抑制人口流動(dòng)，在戶籍制度上附加了各種行政的管理行為。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的刺激下，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，公共資源緊缺的矛盾也隨著生產(chǎn)力的提高日益改善，加之計(jì)劃生育，2013年我國(guó)人口紅利年代也宣告終結(jié)，當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾不再是為了保障各地區(qū)公共資源的均衡分配而抑制人口流動(dòng)，而是為了促進(jìn)城市、工業(yè)建設(shè)，鼓勵(lì)更多的農(nóng)村年輕勞力走進(jìn)城市，故而戶籍制度所導(dǎo)致教育、醫(yī)療等資源不能共享的矛盾也亟需解決。

2014年兩會(huì)，公安部承諾，將會(huì)同有關(guān)部門抓緊對(duì)《公安部關(guān)于進(jìn)一步改革戶籍管理制度的若干意見(送審稿)》進(jìn)行修改完善，加緊《戶籍法》的立法調(diào)研工作，允許城鎮(zhèn)中一些具有合法固定住所、有謀生手段的公民在常住地落戶。

用《矛盾論》的方法，亦可解釋當(dāng)前戶籍制度矛盾的轉(zhuǎn)變，既早期資源緊缺與人口流動(dòng)的矛盾，隨著物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)已經(jīng)發(fā)生改變，當(dāng)前的主要矛盾是城市發(fā)展和城市勞動(dòng)力的緊缺。但不變的是矛盾的同一性，即社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（GDP）。

以上即此次閱讀《矛盾論》的部分心得。