第一篇：名言警句類題型范文

名言警句類公務(wù)員錄用考試面試題及參 考答案

（一）1.不做別人意見(jiàn)的犧牲品，只做自己心中的自由人。你怎么理解？

解析：聽(tīng)取和尊重別人的意見(jiàn)固然重要，但無(wú)論何時(shí)千萬(wàn)不要人云亦云，做別人意見(jiàn)的傀儡，否則你不但會(huì)在左右搖擺不知所往中身心疲憊，失去許多可貴的成功機(jī)會(huì)，有時(shí)還會(huì)失去自己。做自己認(rèn)為對(duì)的事，成自己想成為的人，無(wú)論成敗與否，你都會(huì)獲得一種無(wú)與倫比的成就感和自我歸屬感。正如但丁的那句豪言：走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！

2.在人之上時(shí)，要視別人為人；在人之下時(shí)，要視自己為人。你怎么理解？

解析：孟德斯鳩說(shuō)：人生而平等，根本沒(méi)有高低貴賤之分。我們沒(méi)有權(quán)利 假借后天的給予對(duì)別人頤指氣使，也沒(méi)有理由為后天的際遇而自怨自艾。在人之上，要視別為人；在人之下，要視自己為人。

2.裁判別人之前，留心檢點(diǎn)自己。你怎么理解？

解析：對(duì)予某些人來(lái)說(shuō)，裁判別人比吃家常便飯容易，反省自己卻比登天 還難。所以人們總是容易陷入別人的流言蜚語(yǔ)與指責(zé)評(píng)判之中。

為了處理別人時(shí)保全自己，我們須得學(xué)會(huì)做人的兩條非常重要的原則：

一、先要嚴(yán)于律己，才能嚴(yán)以律人；先要看到自己也會(huì)有不足，才能寬待別人的不足，而不要揪住別人的某些過(guò)失，耿耿于懷，一棍子打死，要給人自省更新的機(jī)會(huì)和余地。

二、在你決定要處理一個(gè)人的時(shí)候，一定要先檢查一下自己有沒(méi)有不利的錯(cuò)誤把柄也會(huì)被別人抓住。

3.善待別人，即是善待自己。你怎么理解？

解析：任何一種真誠(chéng)而博大的愛(ài)都會(huì)在現(xiàn)實(shí)中得到應(yīng)有的回報(bào)。善待別人，即是善待自己。善待他人就是善待自己。我們常講：授人玫瑰，手留余香。當(dāng)今社會(huì)人與人之間需要的是合作與互動(dòng)。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子莫大乎與人為善?！?我們只有先去善待別人，善意地幫助別人，才能處理好同學(xué)，同事關(guān)系，從而獲得相互的愉快合作，提高學(xué)習(xí)與工作的效率。那些慷慨付出、不求回報(bào)的人，往往容易獲得成功；那些自私吝嗇、斤斤計(jì)較的人，不僅找不到合作伙伴，甚至有可能成為孤家寡人。善待他人，更應(yīng)學(xué)會(huì)換位思考，推己及人，人我合一；將心比心，兩心相通。善待他人，應(yīng)盡量體會(huì)別人的難處，體會(huì)學(xué)校，家庭，社會(huì)的難處，要學(xué)會(huì)釋?xiě)?，善待他人也就是善待了自己?/p>

我們?cè)谧非髮W(xué)業(yè)與事業(yè)成功的過(guò)程中，任何人都離不開(kāi)他人的合作。只有你真誠(chéng)地對(duì)待別人，對(duì)方才會(huì)與你真誠(chéng)合作。請(qǐng)記住這句話：善待自己、善待他人！

5.與人為善是善事，與蛇為善卻是惡事。你怎么理解？

解析：與人為善不是與恃強(qiáng)凌弱的人相處的辦法，正如中國(guó)古話所說(shuō) 的那樣：馬善被人騎，人善被人欺。與蛇為善對(duì)自己來(lái)說(shuō)，本身就是不道德的！與人為善不是不分青紅皂白，善待一切人和事。與人為善是善事，與邪惡為善卻是惡事。與人為善不是與惡人相安無(wú)事，不是對(duì)壞事寬宏大量。善惡不辨、是非不分，對(duì)壞人、壞事一味放縱、寬容的那種毫無(wú)原則的善是“愚善”。

6.小人面前，不當(dāng)君子。你怎么理解？

解析：自古人言，君子有成人之美，小人有助人為惡；君子坦蕩蕩，無(wú)所 不可告人，小人常戚戚，凡事不愿與人知。人生在世，總難免有被小人纏身時(shí)刻。在小人面前講斯文扮君子，不但不會(huì)令這些目光狹隘疾賢妒能的小人領(lǐng)情，承認(rèn)這是君子的風(fēng)度，還會(huì)使自己被人貽笑為傻氣。更會(huì)助長(zhǎng)其得寸進(jìn)尺的氣焰。所以《佛光菜根譚》說(shuō)：“君子從不傷害別人，小人從不譴責(zé)自己。小人以己之過(guò)為人之過(guò)，每怨天而尤人；君子以人之過(guò)為己之過(guò)，每反躬而責(zé)己。遷善則其德日新，是稱君子；飾過(guò)則其惡彌著，斯謂小人。小人固當(dāng)遠(yuǎn)，然亦不可顯為仇敵；君子固當(dāng)親，然亦不可曲為附合?！?/p>

7.邀千百人之歡，不如釋一人之怨。你怎么理解？

解析：與其邀請(qǐng)?jiān)S多人一起來(lái)開(kāi)心快活，不如與一個(gè)懷恨你的人冰釋前嫌(或 原諒一個(gè)你懷恨已久的人)這句話說(shuō)的是原諒別人的重要性，與其找快樂(lè)，不如別懷恨在心。

8.比別人聰明才智的人是智者，說(shuō)自己比別人聰明的人是傻蛋。你怎么理解？

解析：古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底在雅典一再告戒他的門(mén)徙：“你只知道一 件事，就是你一無(wú)所知?！庇?guó)19世紀(jì)政治家查士德裴爾爵士訓(xùn)導(dǎo)他的兒子：“你要比別人聰明，但不要告訴人家你比他們更聰明。”一個(gè)美麗的女人炫耀自己的美麗時(shí)，就開(kāi)始變得丑陋了。一個(gè)聰明人炫耀自己的聰明時(shí)，就開(kāi)始變得愚蠢了！一個(gè)有才華的人，當(dāng)炫耀自己的才華時(shí)，就開(kāi)始變得一文不值了！鷹立如睡，虎行似病，正是它攫人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。

雄鷹站立的樣子好像睡著了，老虎行走時(shí)懶散無(wú)力仿佛生了大病，實(shí)際上這正是它們?nèi)∈吵匀说母呙魇侄巍?/p>

所以真正聰明的人要做到不炫耀、不顯露才華，這樣才有能力干大業(yè)做大事。大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“真人不露相，露相不真人”這句話，意思就是，真正的聰明人身懷絕技而深藏不露，絕不到處?kù)乓?，而是等待時(shí)機(jī)一鳴驚人。有才華固然好，但是能力再?gòu)?qiáng)，也不能整天頂在頭上到處去炫耀。就像財(cái)富一樣，有錢(qián)當(dāng)然是好事，但你會(huì)每天都穿金戴銀、提著錢(qián)箱子到街上去顯擺嗎？

9.整人之心不可有，防人之心不可無(wú)。你怎么理解？

解析：我是這樣思考的：

首先，前半句“整人之心不可有，是告訴我們?yōu)槿颂幨聭?yīng)該光明磊落，秉承正義，不生害人之心，具體體現(xiàn)在工作和生活時(shí)，我們應(yīng)該真誠(chéng)友好對(duì)待他人，學(xué)會(huì)換位思考，多給別人一些寬容和理解，不要對(duì)他人怨恨報(bào)復(fù)心理?？傊氲玫絼e人的理解和尊重，首先要理解和尊重別人。

再次，后半句“防人之心不可無(wú)”，是告訴我們生活中也存在一些小人，我們要學(xué)會(huì)保護(hù)好自己，不要受到小人的誣陷和傷害。只有保護(hù)好自己不受傷害，才能更好地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。但是保護(hù)自己并不是時(shí)刻防人，凡是過(guò)猶不及，過(guò)度的防范則失去了人與人之間的最基本的信任，不利于建立友好和諧關(guān)系，不利于自己的生活和工作。防人之心不可無(wú)這句話我認(rèn)為是不適合我們的工作的。我國(guó)正在加快構(gòu)建和諧社會(huì)，能讓大家感受到和諧生活、和諧工作、和諧家庭等等，人人都能為別人著想，都能理解他人的難處，寬容他人的不足，那么我們?cè)诠ぷ骱蜕町?dāng)中何以用得著防人之心呢。

人的溝通最重要的基礎(chǔ)就是真誠(chéng)，如果我們?cè)跒槿颂幨轮袝r(shí)時(shí)刻刻都帶著防備心理來(lái)待人待事，怎么可能構(gòu)建出和諧的生活和工作環(huán)境呢。所以我認(rèn)為后半句話是不適合我們實(shí)際的工作需要的。大家都應(yīng)該開(kāi)誠(chéng)布公的進(jìn)行交流和溝通。

最后，作為國(guó)家公務(wù)員，我們更應(yīng)該為人民群眾做好表率，在對(duì)人處事上應(yīng)該多為別人著想，以真誠(chéng)待人，我想通過(guò)大家的努力，我們一定能實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的理想的。結(jié)合自己來(lái)說(shuō)，在生活和工作中，我要心存善念，心存感恩，真誠(chéng)待人，友好友善對(duì)待他人。在生活中有不愉快的事，主動(dòng)與他人積極溝通，溝通能夠架起心靈的橋梁，相信大家彼此之間能夠相互理解，相互包容。

10.為了使自己快樂(lè)，請(qǐng)先包容別人。你怎么理解？

解析：世界由矛盾組成，任何人或事都不會(huì)盡善盡美。事事斤斤計(jì)較`患得患失，活得也累。寬容是一種博大，它能包容人世間的喜怒哀樂(lè)；寬容是一種境界，它能使人生躍上新的臺(tái)階。送人玫瑰，手有余香，寬容別人，善待別人，其實(shí)就是寬容和善待自己。寬容不僅生產(chǎn)和諧，而且產(chǎn)生凝聚力。寬容的前提，是寬廣的胸懷。所謂海納百川，首先就是有了大海那樣的胸懷，這才能夠百川并蓄。人人需要寬容這一可貴的品格。

11.“面子”只是表面問(wèn)題，成功才是硬道理。你怎么理解？

解析：中國(guó)人常說(shuō)：“人活一張臉，樹(shù)活一面皮”，“面子”在我們的傳統(tǒng)道 德觀念中的地位之重可窺一斑?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的社會(huì)對(duì)人的約束主要就是恥禮和臉面，然而若因此就一切以“面子”為重，養(yǎng)成死要面子的人生態(tài)度也未見(jiàn)是好事?！叭嘶钜粡埬槪瑯?shù)活一張皮”，“人爭(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)一炷香”等和面子有關(guān)的俗語(yǔ)比比皆是。的確，每個(gè)人都希望被人重視、受人尊重、受人歡迎，但有時(shí)難免被人嘲弄、受人侮辱。這就是人生，我們必須學(xué)會(huì)面對(duì)。

所以，千萬(wàn)不要為了面子而和別人生氣，俗話說(shuō)“生氣不如爭(zhēng)氣”。生活中要懂得做事的技巧，千萬(wàn)不要因面子而和人翻臉，翻臉不如翻身。在這個(gè)世界上，你計(jì)較得越多，你得到的就越少，與其為了面子而郁悶生氣，不如自己爭(zhēng)氣。但是因?yàn)槌晒Σ荒懿粨袷侄?，不能摒棄廉恥，不能泯滅道德。

12.志當(dāng)存高遠(yuǎn)，姿態(tài)要低矮。你怎么理解？

解析：年輕人當(dāng)有遠(yuǎn)大志向，才可能成為杰出從物。但要成為杰出人物，光是心高氣盛還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，又必須從最低級(jí)的事情學(xué)習(xí)做起。在你還是默默無(wú)聞不被人重視的時(shí)候，不妨試著暫降低一下自己的物質(zhì)目標(biāo)經(jīng)濟(jì)利益或事業(yè)野心，做好一個(gè)普通人的普通事，這樣你的視野將更廣闊，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)許多意想不到的機(jī)會(huì)。

13.不做境遇的犧牲品，而要做它的主人。你怎么理解？

解析：順境固然好，它可以讓你毫不費(fèi)力地到達(dá)自己理想的彼岸，但如果 一個(gè)人處于逆境之中怎么辦？只有秉著信念之燈繼續(xù)前行，一直到達(dá)陽(yáng)光地帶。正如大多數(shù)成功者所堅(jiān)信的那樣：“我知道我不是境遇的犧牲者，而是它們的主人?！?/p>

14.你可以因表現(xiàn)不好而失敗，但不能因孬種而失敗。你怎么理解？

解析：如果一個(gè)人沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤，那么他一定什么事情也沒(méi)有做過(guò)。其實(shí) 很多時(shí)候孬種和英雄只是在一念之差中產(chǎn)生的！人不是后悔做過(guò)什么，而是后悔沒(méi)做過(guò)什么！

15.哀莫大于心死，自己的結(jié)論便是自己的命運(yùn)結(jié)局。你怎么理解？

解析：很多時(shí)候，一個(gè)人的苦樂(lè)與成敗，并不是別人左右的結(jié)果，而是在 于他的心態(tài)是否健康，用悲傷的眼睛看世界，那么世界便暗無(wú)天日；如果你用慈愛(ài)的眼光看待這個(gè)世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有許多事物值得我們?nèi)ジ袆?dòng)。

16.安逸舒適使人失去競(jìng)爭(zhēng)力，吃得苦中苦，方為人上人。你怎么理解？解析：“人上人”并不是一般功利的想法，他可以在生活上比一般人較為豁達(dá) 開(kāi)通，眼光遠(yuǎn)大，做起事來(lái)可以得心應(yīng)手。如果我們從小就安安穩(wěn)穩(wěn)無(wú)風(fēng)無(wú)浪像花朵一樣生活在暖房里，我們所見(jiàn)的天日就只有那一點(diǎn)點(diǎn)，所能適應(yīng)的溫度也就只有那一點(diǎn)點(diǎn)，那還有什么意思呢？

17.人生要有定力，不可隨境而遷。你怎么理解？

解析：古今成大事者，必定下決心；既經(jīng)決心，必定堅(jiān)持到底，不隨境而 遷。決心只能下一次，說(shuō)干就干，一生只下一次真正的決心，這在于一切事情中。

有人說(shuō)：“讓攀登者退縮的往往不是大山的高度，而是鞋子里的沙子”。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?010年2月14日上午海關(guān)面試題）

【題型特點(diǎn)分析】

此類題目的難度并不大，令人擔(dān)心的是對(duì)于忽然出現(xiàn)的語(yǔ)句考生不能馬上理解，導(dǎo)致無(wú)法解決這樣的問(wèn)題。一般情況下，考查的名言警句都是一些有關(guān)言行的語(yǔ)句，同時(shí)它們也是值得公務(wù)員學(xué)習(xí)的為人處世的精神。這樣的題目往往能和人際關(guān)系結(jié)合起來(lái)。所以有兩步是大家必須理解的。①理解詞句的意思；②聯(lián)系人生體會(huì)。如上題就是伏爾泰說(shuō)過(guò)的一句名言：“使人疲憊的不是遠(yuǎn)方的高山，而是你鞋子里的一粒沙子”?？梢院?jiǎn)單地理解成在人生的道路上，真正壓倒我們的往往不是“大山”，而是鞋里那顆細(xì)小的“沙?！薄Ｒ虼?，我們要學(xué)會(huì)隨時(shí)倒出鞋子里的沙子，關(guān)注好細(xì)節(jié)，做好每一件小事。再進(jìn)一步延伸，還可以聯(lián)系黨和政府的工作應(yīng)該著眼基層，關(guān)注民情民生。

【破題鑰匙】

此類題型應(yīng)把握以下幾個(gè)原則：①對(duì)名言警句的意義進(jìn)行簡(jiǎn)單的解釋，破題。②指出實(shí)質(zhì)或啟示。③與自身或公務(wù)員(人生、工作、學(xué)習(xí)等方面)聯(lián)系起來(lái)。

【實(shí)例分析】

第一題：結(jié)合自己的生活和學(xué)習(xí)談?wù)勀銓?duì)“天道酬勤不酬怨”的看法。

此題屬于名言警句類面試題，考核的是考生的綜合分析能力，答題主線為解釋含義+聯(lián)系實(shí)際談+表態(tài)。

參考答案：

首先，這句名言的意思是指一分耕耘一分收獲，而一味的怨天尤人是沒(méi)有任何收獲的。實(shí)際意義就是指我們應(yīng)該多動(dòng)手做實(shí)事，少一些抱怨的空話。

其次，我認(rèn)為在生活和學(xué)習(xí)中我們應(yīng)該樹(shù)立一個(gè)正確的人生觀。人生從來(lái)都不是一帆風(fēng)順的，在遇到困難或挫折時(shí)要努力，要付出，多審視自身的不足和缺點(diǎn)，而不是一味的抱怨，找客觀借口或理由，要樹(shù)立正確積極的態(tài)度。

最后，作為一名準(zhǔn)公務(wù)員的我們?nèi)绻龅酱煺鄹荒芊艞墸^吃一塹長(zhǎng)一智，不能怨天尤人，要反被動(dòng)為主動(dòng)，命運(yùn)是掌握在自己手中的，踏踏實(shí)實(shí)地不斷努力，用積極的心態(tài)去面對(duì)它、克服它。

第二題：你如何理解“多難興邦”？

解析：名言警句類，考核的是考生的綜合分析能力，答題主線為解釋+意義+聯(lián)系實(shí)際

參考答案：

多難興邦，國(guó)家民族處于多災(zāi)多難的非常時(shí)期，在一定條件下，往往會(huì)激勵(lì)人民發(fā)奮圖強(qiáng)，團(tuán)結(jié)一致，萬(wàn)眾一心，戰(zhàn)勝困難，因而使國(guó)家強(qiáng)盛起來(lái)。

多難興邦是對(duì)國(guó)人的鼓舞。在剛剛過(guò)去的幾個(gè)月里，我們經(jīng)理了太多的不幸和苦難—冰雪災(zāi)害、火車脫軌、汶川地震等等，然而，災(zāi)難不僅是災(zāi)難，也是一筆特殊的精神財(cái)富。當(dāng)災(zāi)難無(wú)可避免時(shí)，我們迎難而上，守望相助，災(zāi)難在折磨我們的同時(shí)，教給我們平時(shí)難以學(xué)到的東西。多難興邦也是我們政府的責(zé)任，在災(zāi)難、國(guó)難面前，作為公家公職人員，我們所能做的就是恪盡職守，想人民之所想，及人民之所急，把自己的工作融入到國(guó)家建設(shè)、為民服務(wù)中去。只有這樣我們才能戰(zhàn)勝困難，建設(shè)一個(gè)更加強(qiáng)大的中國(guó)。

第三題：你對(duì)“靠山山倒，靠水水流，靠自己不會(huì)倒”怎么認(rèn)識(shí)？

解析：民諺警句類，考核的是考生綜合分析能力和辯證思維能力，答題主線為解釋+意義+聯(lián)系實(shí)際

參考答案：

這句話是說(shuō)我們無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作首先要依靠自己的力量盡量地去完成任務(wù)，如果只是一味的依賴別人，那么最后就可能會(huì)失敗。所以我們要從提高自身素質(zhì)開(kāi)始，先練內(nèi)功，打好基礎(chǔ)才能有備無(wú)患。

其次，我們也應(yīng)看到，完全依賴自己也是不可行的，因?yàn)槲覀兊脑S多工作需要和同事之間的相互合作才能完成，個(gè)人的力量是有限的，只有大家一起協(xié)同合作，這樣才能把事情做好。

從另外一個(gè)方面也反映了有些人看似可靠，但是在關(guān)鍵的時(shí)候卻幫不了我們，這就要求我們?cè)诮Y(jié)交朋友的時(shí)候要慎重。

最后作為一名年輕人，我們要有獨(dú)立處理問(wèn)題的能力，但是也要明白團(tuán)隊(duì)合作的重要性。

第二篇：六年級(jí) 名言警句類

二、名言、警句、格言類

1、惜時(shí)（1）少壯不努力，老大徒傷悲。（2）黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。

（3）莫等閑，白了少年頭，空悲切。(4)花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年。

2、勸學(xué)（1）業(yè)精于勤，荒于嬉。（2）學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。

（3）問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。

3、勵(lì)志（1）不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。

（2）梅花香自苦寒來(lái)，劍鋒從磨礪出。

（3）滴水能把石穿透，萬(wàn)事功到自然成。

4、愛(ài)國(guó)

（1）國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。（2）捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。

（3）利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之。

5、讀書(shū)（1）讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

（2）書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。

（3）問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。

6、節(jié)約

（1）鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。

（2）每一食則思稼穡之辛苦，每一衣則思紡織之艱難。

（3）由儉入奢易，由奢入儉難。

7、感恩

（1）誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。（2）人不孝其親，不如禽與獸。

（3）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

8、誠(chéng)信

（1）民無(wú)信不立。（2）沒(méi)有誠(chéng)信，何來(lái)尊嚴(yán)？

（3）失信就是失敗。

三、標(biāo)語(yǔ)、對(duì)聯(lián)

（一）標(biāo)語(yǔ)

1、環(huán)保（1）小草青青，足下留情?。?）多一份綠色

多一份健康！

（3）今天節(jié)約一滴水，留給后人一滴血?。?）請(qǐng)節(jié)約用水吧，地球上的最后一滴水將是人類的眼淚?。?）你揮一揮手，不帶走一片云彩；我動(dòng)一動(dòng)手，不留下任何紙屑。

2、圖書(shū)室、教室（1）不敢高聲語(yǔ)，恐驚苦讀人；（2）讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

3、安全（1）人生美好

步步小心（2）讓健康與我們相隨 讓安全與我們相伴

第三篇：名言警句題型總結(jié)等

道德、品德類：

總書(shū)記：“努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。”

總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“從思想道德抓起，從社會(huì)風(fēng)氣抓起，從每一個(gè)人抓起。” 國(guó)無(wú)德不興、人無(wú)德不立，無(wú)論國(guó)家還是個(gè)人，如果缺乏道德力量的支撐，再快的前行也如同沒(méi)有靈魂。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/p>

“出入相友，守望相助” “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 德者，本也?！耙?jiàn)善則遷，有過(guò)則改”。圣人無(wú)常心，以百姓心為心。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，離不開(kāi)精神的支撐；一個(gè)民族的進(jìn)步，有賴于文明的成長(zhǎng)。哲學(xué)家康德有句名言，“位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中?！?哲學(xué)家培根所言：道德的種子是不容易生長(zhǎng)的，必須要有長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備，才能使它生根?！芭钌橹?，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”。人能改造環(huán)境，環(huán)境也在塑造人?！疤ㄈ缑仔?，也學(xué)牡丹開(kāi)”。心動(dòng)和感動(dòng)只是起點(diǎn)，行動(dòng)才是一切。

冰心先生有句名言：“創(chuàng)造新陸地的，不是那滾滾的波浪，卻是它底下細(xì)小的泥沙?！?“感人心者，莫先乎情”，普通人的守望相助最樸實(shí)可貴，平凡者的真情果敢最令人動(dòng)容。

見(jiàn)善如見(jiàn)不及，見(jiàn)不善如探湯。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

道之以德，齊之以禮，有恥且格?！鬃?/p>

歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z(yǔ)〃子罕》 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——《論語(yǔ)〃述而》 德不孤，必有鄰?！墩撜Z(yǔ)〃里仁》 見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。——《論語(yǔ)〃為政》 人而無(wú)信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)〃為政》

君子成人之美，不成人之惡。——《論語(yǔ)〃顏淵》 有德不可敵?！蹲髠鳌ㄙ夜四辍?從善如登，從惡如崩?！秶?guó)語(yǔ)〃周語(yǔ)》

至誠(chéng)則金石為開(kāi)?！獫h〃劉歆《西京雜記》卷五 “君子和而不同，小人同而不和?！?/p>

靜以修身，儉以養(yǎng)德?！龂?guó)蜀〃諸葛亮《誡子書(shū)》 源潔則流清，形端則影直?！啤ㄍ醪渡蟿⒂蚁鄷?shū)》 人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足。

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——宋〃周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》 “天無(wú)私覆也，地?zé)o私載也，日月無(wú)私燭也，四時(shí)無(wú)私行也。行其德而萬(wàn)物得遂長(zhǎng)焉?！薄秴问洗呵铩?/p>

“贈(zèng)人玫瑰，手留余香。”甘為人梯，這本是一樁雅事。

團(tuán)結(jié)類：

習(xí)近平：懂團(tuán)結(jié)是真聰明，會(huì)團(tuán)結(jié)是真本領(lǐng)。習(xí)近平：“打好團(tuán)結(jié)牌”讓我們明白了，一個(gè)集體好比一只手掌，手掌攤開(kāi)了，是多個(gè)

“指頭”，手掌握緊了，是一個(gè)有力的“拳頭”。

在今年的巴西世界杯上，更懂“打配合”的德國(guó)隊(duì)擊敗了擁有巨星梅西的阿根廷隊(duì)，奪得了大力神杯，再一次彰顯了團(tuán)結(jié)合作的重要性。

千人同心，則得千人之力；萬(wàn)人異心，則無(wú)一人之用。天時(shí)不如地利，地利不如人和?！献?/p>

大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。勤奮、積累類：

功崇惟志，業(yè)廣惟勤。學(xué)如弓弩，才如箭簇。

業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。

勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一份辛苦一份才華。——華羅庚 書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

哪里有天才，我只是把別人喝咖啡的時(shí)間用在了工作上。我的成功只是比別人多堅(jiān)持了一秒鐘，二秒鐘?！R云 “子不學(xué)，非所宜；幼不學(xué)，老何為？”

天下大事，必作于細(xì)；天下難事，必作于易。

不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海?！髯?合抱之木生于毫末；九尺之臺(tái)起于壘土?！安┯^而約取，厚積而薄發(fā)”。

鑿井者，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深。

做官、做人、做事類：

意莫高于愛(ài)民，行莫厚于樂(lè)民。

治理之道，莫要于安民。安民之道，在于察其疾苦。——明朝張居正

“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！薄嵃鍢?孔子告訴我們，為官之道需德在其首，需真才實(shí)學(xué)，需勤政惠民。打鐵還需自身硬。

茍利社稷，則不顧其身——東漢馬融《忠經(jīng)》 一念知非即遏之，一動(dòng)之妄即改之。

茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！謩t徐 “人可以一生不仕，但不可一日無(wú)德”。

俗話說(shuō)：做官一陣子，做人一輩子；先做人，后做官?！扒Ч棚L(fēng)流在擔(dān)當(dāng)，萬(wàn)里功名須躬行?！?/p>

為官即為民，有責(zé)當(dāng)盡責(zé)?！盀楣俨灰住?，不能“為官不為”?！扒屣L(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)”?！谥t 感水溫、知水情、順?biāo)畡?shì)。為官發(fā)財(cái)，應(yīng)當(dāng)兩道。茶中有真意，為官當(dāng)有品。“上有所好，下必甚焉”

政聲人去后，民意閑談中。從古到今，為官者的價(jià)值都承載于奉公為民上，體現(xiàn)在民意

口碑中。

金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)不如老百姓的夸獎(jiǎng) 水能載舟亦能覆舟。

行得正，才能走得穩(wěn)；要求嚴(yán)，方能干成事?！懊也挥谐?，鮮克有終”為官做人要慎始

“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。

“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也” “居之無(wú)倦，行之以忠”

“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?“人過(guò)留名，雁過(guò)留聲”

為官勤“厚積”，為政當(dāng)“薄發(fā)”。

要自筑“防火墻”，自套“緊箍咒”，自設(shè)“高壓線”，始終做到“政治上跟黨走、經(jīng)濟(jì)上不伸手、生活上不丟丑”。

以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。

習(xí)近平：這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。立志類：

立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！巍ㄌK軾《晁錯(cuò)論》 總書(shū)記：理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。

要樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，把握好這把人生的總開(kāi)關(guān)。理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，必須加強(qiáng)思想政治建設(shè)，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?“志不求易，事不避難”

有志者，事竟成，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z(yǔ)〃子罕》 人皆可以為堯舜?！睹献印ǜ孀酉隆?/p>

不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！獫h〃司馬遷《史記》

志行萬(wàn)里者，不中道而輟足；圖四海者，非懷細(xì)以害大?！獣x〃陳壽《三國(guó)志》有志行走萬(wàn)里的人，不會(huì)中途停止；謀取四海之大的人，不能計(jì)較小利而妨礙大事。宜守不移之志，以成可大之功?！巍ㄌK軾 志不立，天下無(wú)可成之事?！鳌ㄍ跏厝?丈夫之志，能屈能伸?！濉ǔ淘噬?/p>

奉獻(xiàn)類：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。捧著一顆心來(lái)，不帶半棵草去。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

咬定青山不放松，立根原在破巖中； 千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。鞠躬盡瘁，死而后已。創(chuàng)新類：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”

“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！?/p>

“沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)千頭萬(wàn)木春 ” 時(shí)間類：逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子）

少壯不努力，老大徒傷悲。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。（魯迅）成功、失敗類：不自強(qiáng)而成功者，天下未之有也。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

我只是比別人多堅(jiān)持了一秒鐘兩秒鐘。——馬云 勤儉類：

歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！?李商隱 靜以修身，儉以養(yǎng)德。—— 諸葛亮

“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。由儉入奢易，由奢入儉難。

以儉治身則身無(wú)憂，以儉治家則家常殷，以儉治國(guó)則國(guó)必興?！袄速M(fèi)也是腐敗，節(jié)約也是政績(jī)” “取之有度，用之有節(jié)，則常足”，“奢侈是公眾的敵人，節(jié)儉是社會(huì)的恩人”——亞當(dāng)〃斯密

正如西諺所說(shuō)，“在亞歷山大勝利的根源里，人們總能找到亞里士多德”。凡事皆有度，物極則必反。

如果說(shuō)我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟??！ｎD

行動(dòng)類：

“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！白摰?，不如起而行之”。“知之非艱，行之惟艱” “一個(gè)行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)” 道不可坐論，德不可空談。臨淵羨魚(yú)不如退而結(jié)網(wǎng)。“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。磨練類、意志類、逆境類：

行百里者半九十（越接近成功越艱難，越需要毅力）大雪壓青松，青松挺且直。

逆境是檢驗(yàn)強(qiáng)者和弱者的試金石。

天降將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。——孟子 契而舍之,朽木不折；契而不舍,金石可僂

心態(tài)類：習(xí)總書(shū)記：“良好的精神狀態(tài)，是做好一切工作的重要前提”。心態(tài)決定狀態(tài)，狀態(tài)決定成敗。不以物喜，不以己悲。

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒?！靶恼撵`，則業(yè)勤業(yè)精”。古人云：知己莫乎吾。

惠能流浪到廣州法性寺，正當(dāng)一位法師講經(jīng)時(shí)，剛好有風(fēng)吹動(dòng)了幢幡，一僧說(shuō)是“風(fēng)吹幡動(dòng)”，另一僧人說(shuō)是“幡動(dòng)而知風(fēng)吹”，惠能卻說(shuō)：非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。眾人聽(tīng)后皆受啟發(fā)。

狄更斯曾言：一個(gè)健全的心態(tài)，比一百種智慧更有力量。心態(tài)的力量，源于信仰的堅(jiān)定，來(lái)自意念的凈化。

我們常說(shuō)要“拿得起，放得下”，如果說(shuō)“拿得起”靠的是能力，那么“放得下”則要靠心態(tài)。涵養(yǎng)良好心態(tài)，學(xué)會(huì)管理心態(tài)，我們方能做到不以物喜、不以己悲，以豁達(dá)之心、奮發(fā)之志，開(kāi)拓出一片廣闊天地。

中國(guó)歷史、傳統(tǒng)文化類： “欲知大道，必先為史”。

“讀歷史的人，不等于是守舊的人”?！珴蓶| 你能看到多遠(yuǎn)的過(guò)去，就能看到多遠(yuǎn)的未來(lái)。

以銅為鏡,可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替,以人為鏡,可以明得失。

“掌上千秋史，胸中百萬(wàn)兵”，讀史要取其精華、去其糟粕，更要不讀死書(shū)、經(jīng)世致用，才能做到“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。

1、文化巨匠伏爾泰根據(jù)《趙氏孤兒》改編出戲劇《中國(guó)孤兒》，在巴黎上演后轟動(dòng)一時(shí)。時(shí)下“漢語(yǔ)熱”持續(xù)升溫，孔子學(xué)院落戶世界各地，也展示著中國(guó)文化的迷人魅力。

2、孔子“登泰山而小天下”的視野，賈誼“察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜”的智慧，蘇軾“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)……國(guó)學(xué)傳統(tǒng)中俯拾即是的為人之要、處世之道、治理之策，當(dāng)是我們修齊治平的優(yōu)秀教材。

3、從孔子對(duì)孔鯉的“庭訓(xùn)”到北齊思想家顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，從諸葛亮《誡子書(shū)》到陶淵明《責(zé)子》，從《朱熹家訓(xùn)》到《曾國(guó)潘家書(shū)》，無(wú)不體現(xiàn)者立家治家的思想光芒，為世人尊崇。

4、習(xí)近平：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍“其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空”；“讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，是一種以一當(dāng)

十、含金量高的文化閱讀，可以提高人文素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)和把握能力，正確處理義與利、己與他、權(quán)與民、物質(zhì)享樂(lè)和精神享受等重要關(guān)系”。

優(yōu)秀事例、典故：

從“辦事不吭聲”的老實(shí)人張思德，到“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系”的好干部焦裕祿，再到“退休福不享，栽樹(shù)二十年”的“草鞋書(shū)記”楊善洲，盡管時(shí)代方位不斷變化，但求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，始終都是優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的本色。

范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸襟，鄭板橋“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”的追求，焦裕祿“我們當(dāng)干部是為人民服務(wù)的，不能講究吃穿，應(yīng)該同人民群眾同甘共苦”的情懷，至今令人感佩、給人啟迪。

四川安岳“一笑讓商販乖乖聽(tīng)話”的女城管，面對(duì)執(zhí)法對(duì)象時(shí)總是始終面帶微笑，“柔情執(zhí)法”成為消解市容管理緊張關(guān)系的利器，她因此被網(wǎng)民贊為“最美女城管”。

周總理“一片菜葉抹碗底”

周總理每次吃完飯，他總會(huì)夾起一片菜葉，把碗底一抹，把飯湯吃干凈，最后才把菜葉吃掉。有人對(duì)總理如此節(jié)儉感到不解，總理說(shuō)：“這比人民群眾吃得好多了！”

談對(duì)家風(fēng)的理解，及你的家風(fēng)是什么？

家風(fēng)，又稱門(mén)風(fēng)，顧名思義，就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。而家庭，又是一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家最重要的基礎(chǔ)單位。沒(méi)有家庭的構(gòu)建，就沒(méi)有社會(huì)的完整。所以中國(guó)古人有先修身齊家，后治國(guó)平天下的教化；有一物不掃何以掃天下的情懷。

第一、家風(fēng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化和道德在每一個(gè)家庭中的傳承。從孔子對(duì)孔鯉的“庭訓(xùn)”到北齊思想家顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，從諸葛亮《誡子書(shū)》到陶淵明《責(zé)子》，從《朱熹家訓(xùn)》到《曾國(guó)潘家書(shū)》，無(wú)不體現(xiàn)者立家治家的思想光芒，為世人尊崇。

第二、家風(fēng)是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)大的推動(dòng)力。家風(fēng)是社會(huì)文明程度的縮影，匯聚起來(lái)形成了社會(huì)的民風(fēng)和社風(fēng)。同時(shí)家風(fēng)也影響和改變著社風(fēng)的走向，家風(fēng)清也社風(fēng)清，家風(fēng)濁著社風(fēng)濁。從這個(gè)意義上講，良好的家風(fēng)培育也是樹(shù)立社會(huì)主義道德規(guī)范，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大推動(dòng)力。

第三、要讓文明家風(fēng)蔚然成風(fēng)。我們要繼承和弘揚(yáng)文明健康積極向上洋溢著傳統(tǒng)美德的家風(fēng)家規(guī)，自覺(jué)摒棄那些消極腐朽封建落后的家風(fēng)，讓每個(gè)家庭的家風(fēng)都傳遞崇德向善的正能量，讓文明的家風(fēng)教育影響塑造出充滿中華民族傳統(tǒng)美德的文明人。

最后我的家風(fēng)：吃苦耐勞，勤儉持家，厚德守信，家和萬(wàn)事興。

水的精神品質(zhì)

水往低處流的謙虛精神；

滋潤(rùn)萬(wàn)物卻不爭(zhēng)名利的奉獻(xiàn)精神；

水是世界的血液，但是“利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，從不彰顯自己，寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊名利。我們要學(xué)習(xí)水不爭(zhēng)的品格就應(yīng)該不爭(zhēng)名，不爭(zhēng)利，將個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)事業(yè)的默默奉獻(xiàn)中。

海乃百川有容乃大的包容精神；

一滴水流進(jìn)了大海便擁有了無(wú)限的胸懷。水通達(dá)而廣濟(jì)天下，水這種廣濟(jì)通達(dá)的品格啟迪我們要有恢宏的氣度，博大的胸懷。

君子之交淡如水的純潔精神；

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。賢者之交誼，平淡如水，不尚虛華。君子之間建立在道義基礎(chǔ)上的交情高雅純凈，清淡如水。

水能載舟亦能覆舟的敬畏精神 ；

水中承載著無(wú)限的生命，因?yàn)橛辛怂?，生命才能繁衍不止、生生不息。水的承載力

還在于既能托起一葉扁舟，也能負(fù)荷萬(wàn)噸巨輪。如果把人民比喻為水，江山社稷就是舟船，故有水能載舟亦能覆舟之理。

一往無(wú)前奔流到海的進(jìn)取精神；

長(zhǎng)江黃河，奔流向前，多少阻隔，多少誘惑，即使層層疊疊、百轉(zhuǎn)千回，東流入海的意志沒(méi)有一絲的動(dòng)搖，雄渾豪邁的腳步?jīng)]有片刻的停留，浪擊礁石，縱然粉身碎骨也不退縮，一波一波前赴后繼，一浪一浪奮力前行。

剛?cè)岵?jì)滴水石穿的堅(jiān)韌精神；

崖頂?shù)嗡?，日?fù)一日，年復(fù)一年，咬定目標(biāo)，硬是將堅(jiān)硬無(wú)比的巖石滴穿。由此啟迪我們對(duì)事業(yè)的追求要鍥而不舍。一旦認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo)，就要有一往無(wú)前的勇氣和堅(jiān)定執(zhí)著的精神。

公平正義。

水心態(tài)平和，清心寡欲，它擁有一顆平常心，公平公正。從不嫌貧愛(ài)富，不管泥缸瓦罐，還是金盆玉碗，不分高低胖瘦，不分華麗丑陋，均一視同仁，始終堅(jiān)持“一碗水端平”。公平正義是社會(huì)文明進(jìn)步的根本體現(xiàn)，也是我們做人做事的基本準(zhǔn)則，只有“端平一碗水”才能贏得民心。

恰到好處。

水有三態(tài)。即固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)。這三者之間在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，水在一百度以上轉(zhuǎn)化成蒸汽，在零度以下凝結(jié)為冰，常溫常壓下保持常態(tài)。如果環(huán)境和條件發(fā)生變化，超過(guò)一定的度，水的狀態(tài)隨之改變。由此，我們?yōu)槿颂幨蓝家盐蘸枚?，處理好有與無(wú)、多與少、上與下、左與右、前與后等等關(guān)系。工作中度的把握也是十分重要的。

光明磊落。

水清澈透明，無(wú)色無(wú)味。惟其透明才觀得魚(yú)戲淺水，月映深潭。惟其本色清廉，自然天成，才無(wú)做作。即使蟄伏地下，依然清澈純真。若以水為鏡，能辨出忠奸善惡，照出真善美，假惡丑。人若修養(yǎng)到像水一樣光明磊落，玉潔冰清，心地充滿陽(yáng)光，陰影自然遠(yuǎn)去。

聚集力強(qiáng)。

水的聚集力非常強(qiáng)大，一旦融為一體，就不分你我，榮辱與共，休戚相關(guān)，朝著共同的方向前進(jìn)。水聚集在一起就能顯示自己的強(qiáng)大力量，故有“團(tuán)結(jié)一心、其利斷金”之道理。這印證了要把我們的事業(yè)不斷發(fā)展壯大，推向前進(jìn)，就要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，而要做到這一點(diǎn)，需要榮辱與共、包容豁達(dá)的境界與情懷。

時(shí)間都去哪兒了，“去哪兒了”走紅是一種反思

近期，一首《時(shí)間都去哪兒了》的歌曲，讓無(wú)數(shù)人感懷感動(dòng)。歌曲讓人動(dòng)容的不僅

僅是父母之愛(ài)，也是一種對(duì)青春的反思、對(duì)生活的追問(wèn)。它讓人深思：過(guò)去的日子，你是否留下痕跡、留下記憶、留下價(jià)值、留下亮點(diǎn)，又抑或是蹉跎復(fù)蹉跎，白白走一遭？

去年，一檔“爸爸去哪兒”的電視節(jié)目異?；鸨粋€(gè)重要原因就是它探討的是爸爸在家庭中的角色歸位。它也讓人反思，東奔西走、奔波忙碌的爸爸，什么時(shí)候才能停下腳步，陪伴子女、關(guān)愛(ài)家庭？在我們的價(jià)值譜系中，親情、家庭應(yīng)該放在什么位置？

“??去哪兒了”之所以走紅一時(shí)，是因?yàn)樗蔀槿藗儗?duì)自身、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的一種反思。這種反思是對(duì)現(xiàn)代文明的呼喚，是對(duì)美好精神生活的追求，是對(duì)不健康生活方式的警醒，更是對(duì)心靈能夠詩(shī)意棲息的企盼。古人提醒“吾日三省吾身”，為的是凈化自我，利己達(dá)人；今人同樣應(yīng)有“去哪兒了”的反思，從而讓靈魂純凈、讓文明歸位、讓社會(huì)和諧。

多反思“信仰去哪兒了”。人生如屋，信仰如柱；柱穩(wěn)屋立，柱倒屋塌。追根究底，很多人心無(wú)定根、迷失自我、碌碌度日，大都是不知信仰去哪兒了。信仰的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡，信仰的缺失是最危險(xiǎn)的缺失。習(xí)近平同志說(shuō)過(guò)，理想信念是共產(chǎn)黨人的“鈣”。缺失了“鈣”，就會(huì)得軟骨病。如果說(shuō)共產(chǎn)主義、為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的信仰，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是每一位中國(guó)人的信仰。追尋信仰、堅(jiān)守信仰、踐行信仰，才能讓靈魂和身體合二為一，成為一個(gè)頂天立地的中國(guó)人。

多反思“道德去哪兒了”。今年春晚《扶不扶》與其說(shuō)是一個(gè)小品，不如說(shuō)是對(duì)“道德去哪兒了”的一種追問(wèn)。正是由于一些人道德的丟失，才會(huì)有 “毒膠囊事件”、“小悅悅事件”、“扶老人反被訛”等一系列道德問(wèn)題的發(fā)生。還是《扶不扶》中的一句臺(tái)詞說(shuō)得好：“人倒了咱不扶，這人心不就倒了嗎？人心要是倒了，咱想扶都扶不起來(lái)了?！狈銎鹑诵模拍芊銎饌鹘y(tǒng)美德、扶起善良國(guó)人、扶起大道中國(guó)。

多反思“好空氣去哪兒了”?！氨鞠脒^(guò)一個(gè)風(fēng)清氣朗的春節(jié)，沒(méi)想到整天都生活在霧霾之中”，這恐怕是很多人過(guò)年的慨嘆?！安唤鉀Q環(huán)境問(wèn)題，人類將生活在幸福的墳?zāi)怪小?。好空氣去哪兒了？其?shí)存在于每個(gè)人的心中和手上。少些奢華，不搞鋪張浪費(fèi)；少些攀比，不搞盲目購(gòu)車；少些以自我為中心，不搞污染環(huán)境那些事??也許好空氣就會(huì)回歸。

沒(méi)有反思就沒(méi)有進(jìn)步。人們?cè)诜此贾型晟?，社?huì)在反思中前行，國(guó)家在反思中文明。不要認(rèn)為，社會(huì)的不好是他人造成的，其實(shí)“每一片雪花都有責(zé)任”。誠(chéng)如哲人所說(shuō)，“遙遠(yuǎn)的罪惡與你我有關(guān)”。人是環(huán)境的產(chǎn)物，也是環(huán)境的改造者。多反思信任去哪兒了、原則去哪兒了、底線去哪兒了、親情去哪兒了、鄉(xiāng)愁去哪兒了、血性去哪兒了??我們才能收獲一個(gè)健康中國(guó)、溫馨中國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)、強(qiáng)大中國(guó)，我們所熱切盼望的中國(guó)夢(mèng)才能盡快實(shí)現(xiàn)。

反思之后重在行動(dòng)。沒(méi)有反思，缺少行動(dòng)，如何改變自己，改變世界？從自我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，做一支燭照天空的火炬，點(diǎn)一盞守望家園的心燈，用自己的一片光、一份熱去溫暖自己、打動(dòng)他人、惠及社會(huì)，你我將變成向上的個(gè)體，中國(guó)將變成和諧的國(guó)度，世界將變成美好的人間。

為官應(yīng)循“三生”之道

常有人說(shuō)做官好，孰不知是好難做，如何為官？是值得當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部深思和明確的

重要問(wèn)題。做官是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，入仕為官必須“因循其道”?！罢缘拢┤绫背?，居其所而眾星共之”、“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也”、“居之無(wú)倦，行之以忠”，孔子告訴我們，為官之道需德在其首、需真才實(shí)學(xué)、需勤政惠民。做人、為官、成事是三位一體、有機(jī)統(tǒng)一的，現(xiàn)代官員作為人民的公仆，“為人民服務(wù)”乃為官宗旨，能不能當(dāng)好官，關(guān)鍵看能不能修好德、煉好能、干好事。因此，為官者權(quán)重一分，就須德高一級(jí)、“技”高一籌、行高一步，才能真正為官一任，造福一方。

德為信之源，“以德生信”乃為政之本。德乃立身之本、為政之要，為官者, 應(yīng)具大德?！吨芤住分性唬骸疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”有了良好的德性，才能承載起自已的責(zé)任和追求。古人講：“人可以一生不仕，但不可一日無(wú)德”。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，常修為官?gòu)恼?，不僅是確立世界觀、人生觀、價(jià)值觀的需要，又是樹(shù)立以人為本、科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)之要、之基、之魂。同時(shí)，也是提高黨的執(zhí)政能力必備的政治品格、素養(yǎng)、素質(zhì)。為官者，當(dāng)厚德，才能載物，需自覺(jué)加強(qiáng)思想素質(zhì)和道德觀的修養(yǎng)。有德才能有信，“信者，誠(chéng)也，從人言”，一個(gè)人之所以能夠堅(jiān)持信念，做人誠(chéng)信，為人信任，被人信賴，其根本的源頭則在于人自身的道德修養(yǎng)。信念是一種道德追求，信用是一種道德表征，信任是一種道德感召，“內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人”，為政者要有這種為人所信任、為人所信賴的影響力，不能靠權(quán)力去影響，只能靠道德去感召。在新的歷史條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要努力培育和提升道德凝聚力，以高尚的道德樹(shù)立良好的形象，才能夠贏得群眾的支持和信賴，喚起群眾干事創(chuàng)業(yè)的熱情，浸潤(rùn)群眾崇德尚文的心靈，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

能為威之基，“以能生威”乃為官之要。群眾最欽佩、最信服的是有學(xué)識(shí)、有能力、有修養(yǎng)的干部，為官者如果理論水平低、組織能力差、決策能力不強(qiáng)、工作思路不清、邏輯思維缺乏，能力也就無(wú)從談起；如果辦不好事、干不成事，就是德行再好也絕不會(huì)有較高威信。有德有能，威望自生，為官必須增強(qiáng)“本領(lǐng)恐慌”意識(shí)，不斷提高自身素質(zhì)和執(zhí)政水平，才能在群眾中享有較高威望。而能力的提高，素質(zhì)的養(yǎng)成，非一朝一夕之功，需長(zhǎng)期不懈的修煉：能力要靠學(xué)習(xí)來(lái)提高。為官一身責(zé)，要重視學(xué)習(xí)，既應(yīng)在認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論的基礎(chǔ)上廣泛學(xué)習(xí)各種知識(shí)，還應(yīng)在大膽實(shí)踐探索中勤于鉆研、善于總結(jié)，唯此，才能“培根固元”，提高領(lǐng)導(dǎo)能力和決策水平。能力要靠思維來(lái)養(yǎng)成。為官者要做到既立足當(dāng)前，又放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)；既思其一面，又慮其整體；既從正面比較，又從負(fù)面評(píng)判，科學(xué)地去觀察、思考和解決問(wèn)題，必須具備很強(qiáng)的思維能力，因此，要在實(shí)踐中反復(fù)領(lǐng)悟、多方比較、不斷總結(jié)，形成多層次、多側(cè)面、多方位的思考習(xí)慣。能力要靠實(shí)踐來(lái)提升。古人說(shuō)“宰相必出于郡縣”，為官必須經(jīng)過(guò)不同層次、不同崗位、不同環(huán)境的鍛煉，才能增長(zhǎng)知識(shí)，磨練意志，提高處理問(wèn)題的能力。因此，身為領(lǐng)導(dǎo)干部不但要善于總攬大局，還要善于親歷親為，才不致于被假象所亂，被亂象所困，被一面之辭所迷。

勤為績(jī)之根，“以勤生績(jī)”乃為民之責(zé)?！皹I(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨?！睘楣僬邞?yīng)牢記這一古訓(xùn)，做勤政務(wù)實(shí)的典范。勤政，就是要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民；務(wù)實(shí)，就是要堅(jiān)持實(shí)事求是、量力而行，重實(shí)際、辦實(shí)事、求實(shí)效。勤政務(wù)實(shí)是領(lǐng)導(dǎo)干

部的天職，也是從政者的基本素質(zhì)。要勤學(xué)善思，勤下基層，培育深厚的理論素養(yǎng)、高雅的生活情趣和健康的生活追求，少些煙酒氣、多些書(shū)卷氣，少些市儈氣、多些高雅氣，更要多接地氣；要勤奮努力、勤于踐行，撲下身子抓落實(shí)、苦干實(shí)干，注意細(xì)節(jié)抓方法、精干巧干，做到言必責(zé)實(shí)、行必責(zé)實(shí)、功必責(zé)實(shí)。要爭(zhēng)創(chuàng)扎實(shí)的業(yè)績(jī)，領(lǐng)導(dǎo)者如果沒(méi)有“亮眼”的業(yè)績(jī)，即使決策再好、思路再清、干勁再大，也不會(huì)被群眾所青睞?！鞍l(fā)展是硬道理”，扎實(shí)的業(yè)績(jī)，可以奠定在群眾心目中的地位，在下屬的心中激起共鳴，使大家看到希望，樹(shù)立信心，進(jìn)而積極獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，同心協(xié)力，向著共同的目標(biāo)有力邁進(jìn)；扎實(shí)的業(yè)績(jī)，還可以吸引人才，古語(yǔ)有云：良禽擇木而棲。為官者如果業(yè)績(jī)不凡，才能出眾，就會(huì)有大批賢能之士云集而來(lái)，群賢畢至，黨和人民的事業(yè)才會(huì)如日中天。因此，為官就要增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感，勤政務(wù)實(shí)、勤政為民，把精力用在勤勤懇懇為人民服務(wù)上，恪盡職守，兢兢業(yè)業(yè)，在實(shí)踐中經(jīng)受考驗(yàn)、豐富人生。

第四篇：考前題型練習(xí)之題型二(選擇題：漫畫(huà)類、名言警句類)

題型二 選擇題：漫畫(huà)類、名言警句類

1.漫畫(huà)《菜賤傷農(nóng)》蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理有()

①市場(chǎng)需求直接決定商品的價(jià)格 ②政府應(yīng)履行公共服務(wù)職能調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極性 ③市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有盲目性，應(yīng)引導(dǎo)農(nóng)民掌握市場(chǎng)信息 ④價(jià)格變動(dòng)影響生產(chǎn)，農(nóng)民需要增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)

A．①②

B．②④

C．①③

D．③④

2．漫畫(huà)《“石”來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)》中的當(dāng)事人()

A．犯了不可知論的錯(cuò)誤 B．正確發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)作用 C．堅(jiān)持了樸素唯物主義的觀點(diǎn) D．將客觀精神作為世界的主宰

3．下圖《你敢嗎？》體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，蘊(yùn)含一定的哲學(xué)道理。下面名言與圖蘊(yùn)含哲理相同的是()

A．有陰則有陽(yáng)，有善則有惡，有是則有非。(《河南程氏遺書(shū)》)B．天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。(《為學(xué)》)C．天地之德不易，而天地之化日新。(《思問(wèn)錄·外篇》)D．有形之類，大必起于?。恍芯弥?，族必起于少。(《韓非子·喻老》)4.漫畫(huà)《心動(dòng)不如行動(dòng)》表明()

A．人們事先策劃沒(méi)有實(shí)際意義 B．主觀要與客觀有機(jī)結(jié)合

C．正確的意識(shí)能夠促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的有效開(kāi)展 D．人們的實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí)的影響

5.漫畫(huà)《不關(guān)我們的事》體現(xiàn)的看問(wèn)題方法是()

①孤立的觀點(diǎn) ②片面的觀點(diǎn) ③靜止的觀點(diǎn) ④矛盾的觀點(diǎn) A．①②③

C．①③④

B．②③④ D．①②④

6.漫畫(huà)《妙筆生花》反映了某些領(lǐng)導(dǎo)()

①?zèng)]有樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng) ②沒(méi)有積極主動(dòng)的進(jìn)取精神 ③沒(méi)有認(rèn)識(shí)到事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 ④不顧客觀實(shí)際，主觀臆造

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

7．漫畫(huà)《拖延》啟示我們，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)()

A．要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位 B．地方政府必須維護(hù)中央的權(quán)威性和統(tǒng)一性 C．地方政府必須接受人大的監(jiān)督 D．要盡快轉(zhuǎn)變政府職能

8．漫畫(huà)《插上騰飛的翅膀》表明，通過(guò)稅收()

①可以實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的有效監(jiān)督 ②可以調(diào)節(jié)居民收入，促進(jìn)社會(huì)公平③可以了解企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng) ④可以實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展

A．①②

B．②③

C．②④

D．①④

9．下圖漫畫(huà)《姜太公釣魚(yú)新編》啟示我們()

A．要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍 B．要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 C．要堅(jiān)持正確的價(jià)值取向 D．要勇于挑戰(zhàn)和敢于創(chuàng)新

10．漫畫(huà)《我們植了一片森林》中的兩個(gè)人()

A．缺乏實(shí)事求是的精神 B．不能解放思想、與時(shí)俱進(jìn) C．缺乏積極進(jìn)取的精神 D．忽視量變對(duì)事物發(fā)展的作用

11．德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯明確提出：“當(dāng)追求財(cái)富與道德自律同步發(fā)展時(shí)，才能達(dá)到現(xiàn)代企業(yè)家的最高境界?！边@表明（）A．道德自律總是與企業(yè)追求財(cái)富同步發(fā)展的 B．道德自律是與企業(yè)追求財(cái)富背道而馳的 C．重視道德自律就能成為優(yōu)秀的企業(yè)家 D．每個(gè)企業(yè)家都應(yīng)自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)

12．毛澤東說(shuō)：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)?！泵珴蓶|的話告誡我們（）A．要相信和依靠群眾，堅(jiān)持群眾路線 B．要獲得知識(shí)必須親自參加社會(huì)實(shí)踐 C．我們不要相信自己的思想 D．偉大的事業(yè)都是群眾自發(fā)創(chuàng)造的

13．古人云：“無(wú)恒業(yè)者無(wú)恒產(chǎn)，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒(恒：穩(wěn)定)志?！边@啟示中國(guó)共產(chǎn)黨和我國(guó)政府（）①要履行提供社會(huì)公共服務(wù)的職能 ②要把解決就業(yè)問(wèn)題作為當(dāng)前工作的中心 ③要實(shí)施積極的就業(yè)政策，擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模 ④要加強(qiáng)引導(dǎo)，完善市場(chǎng)就業(yè)機(jī)制 A．①②

B．②③

C．③④

D．①③

14．荀子曰：“大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之?！边@句話啟示我們（）A．規(guī)律具有普遍性和客觀性 B．要發(fā)揮主觀能動(dòng)性去利用規(guī)律 C．規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和改造的 D．主觀能動(dòng)性是利用規(guī)律的前提

15．與“坐而論道，不如起而行之”包含哲理相近的是（）A．禍患常積于忽微，智勇多困于所溺 B．操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器 C．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 D．近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春

16．“附著在大地上，你是土壤。沉浮在空間里，你是塵埃”。林希的短詩(shī)《土》蘊(yùn)含的哲理是（）①整體與部分是對(duì)立的 ②整體與部分是統(tǒng)一的 ③整體離不開(kāi)部分 ④部分離不開(kāi)整體

A．①③

B．②③

C．②④

D．③④

17．“積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積毀銷骨”(出自《史記》)。下列選項(xiàng)中，蘊(yùn)含的哲理與此不一致的是（）A．鍥而不舍，金石可鏤 B．書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn) C．讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神 D．浮云游子意，落日故人情

18．下列對(duì)俗語(yǔ)、諺語(yǔ)和詩(shī)句所包含的哲理表述正確的是（）①良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒——堅(jiān)持辯證的否定觀 ②無(wú)所不備，則無(wú)所不寡——集中力量解決主要矛盾 ③不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 ④水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒——前途是光明的，道路是曲折的

A．①④

B．②④

C．①③

D．②③

19．“人口普查始于一家一戶，奉獻(xiàn)社會(huì)源于一點(diǎn)一滴”、“普查時(shí)有你，普查后為你”，這是全國(guó)第六次人口普查的宣傳標(biāo)語(yǔ)。以下說(shuō)法與宣傳標(biāo)語(yǔ)哲理一致的是（）A．文章千古事，得失寸心知；浮云游子意，落日故人情 B．書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)；世異則事異，事異則備變 C．鍥而不舍，金石可鏤；物或損之而益，或益之而損 D．兩句三年得，一吟雙淚流；差之毫厘，謬以千里

20．一位不知名的畫(huà)家向著名畫(huà)家門(mén)采爾訴苦說(shuō)：“為什么我畫(huà)一幅畫(huà)只需要一天工夫，而賣掉它卻要等上整整一年呢？”門(mén)采爾很嚴(yán)肅地說(shuō)：“倒過(guò)來(lái)試試吧，親愛(ài)的！”這啟示我們，藝術(shù)創(chuàng)作要（）A．深入調(diào)查研究，改變成才規(guī)律 B．堅(jiān)持群眾路線，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 C．重視量的積累，促進(jìn)質(zhì)的飛躍 D．承襲前人成果，轉(zhuǎn)變角色定位

答案

1．D 2．D 3．A 4．B 5．A 6．C 7．B 8．C 9．C 10．A 11．D 12．A 13．C 14．B 15．B 16．C 17．D 18．D 19．C 20．C

第五篇：40組名言警句類面試題

40組名言警句類面試題

1、君子之道，辟（譬）如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑，(解釋:就是行遠(yuǎn)路，要從近處做起，登高山，要從低處做起)你怎么理解？

類似題：老子“天下難事在于易，天下之大在于細(xì)”請(qǐng)結(jié)合從小事做起談?wù)勀愕目捶?/p>

2、魯迅說(shuō)：懷疑不是缺點(diǎn)，總是懷疑和不下斷言也是不對(duì)的，你怎么看？

3、結(jié)合自己的人生得失，談?wù)勀銓?duì)“習(xí)慣成自然”的理解 ？

4、管理學(xué)中有“細(xì)節(jié)決定成敗”和“選擇決定成敗”的論說(shuō)，你如何看？

5、蕭伯納說(shuō)：“人生有兩大冰川，一是心灰意冷，二是躊躇滿志”，談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>

6、有人說(shuō)工作要“外方內(nèi)園”，還有人說(shuō)工作要“外圓內(nèi)方”你怎么看?

7、國(guó)學(xué)大師季羨林說(shuō)過(guò)“不要說(shuō)假話，要說(shuō)真話。假話全不說(shuō)，真話不全說(shuō)”談?wù)勀銓?duì)這句話如何理解?

8、蕭伯納說(shuō):“倘若你有一個(gè)蘋(píng)果,我也有一個(gè)蘋(píng)果,而我們彼此交換這些蘋(píng)果,那么你和我仍然是各有一個(gè)蘋(píng)果。但是,倘若你有一種思想,我也有一種思想,而我們彼此交換這些思想,那么,我們每人將有兩種思想?！闭?wù)勀銓?duì)這段話的理解？

9、去年讀書(shū)日，溫總理在國(guó)家圖書(shū)館說(shuō)：?讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活?你怎么理解？

10、“做正確的事，正確的做事，快樂(lè)的做事”，三者關(guān)系如何理解？

11、主人的貓抓老鼠本領(lǐng)大，但，貓交沒(méi)有施展本領(lǐng)全力年抓，一般總有保留地抓，有人不解地問(wèn)貓，貓答：‘如果把主人家的老鼠都抓完了，主人就不要我了?！?/p>

請(qǐng)聯(lián)系談?wù)勀銓?duì)這個(gè)故事的看法？

12、老農(nóng)把草掛在樹(shù)上，牛拚命去跳去吃草，有人不解，老農(nóng)答：把草放在牛面前的地面，牛不吃，沒(méi)辦法，只好把同樣的草掛到樹(shù)上去，結(jié)果吃得很好，這個(gè)故事給什么啟示？

13、魚(yú)夫下河打魚(yú)，遇見(jiàn)蛇嘴吃著青蛙，魚(yú)夫把青蛙從蛇里拿出來(lái)，救了青蛙一命，看到蛇餓了，于是隨手給一條給蛇，第二天，魚(yú)夫下河打魚(yú)，在原來(lái)的地方，又看到昨天那條蛇，而且嘴里有二支青蛙，洋洋得意，看著魚(yú)夫，魚(yú)夫目瞪口呆，這個(gè)故事給你什么啟示？

14、破窗效應(yīng)即，一棟房子一塊玻璃破了，其他的也會(huì)隨之被打碎。在生活中也是這樣，一片干凈的地上如果有人扔垃圾，其他人也會(huì)隨著扔，對(duì)這種想象結(jié)果實(shí)際談?wù)勀阍趺纯矗?/p>

15、人們都說(shuō)不要班門(mén)弄斧，而華羅庚卻說(shuō)，弄斧一定要去班門(mén)，這樣我們才能學(xué)到最好最新的知識(shí)。結(jié)合實(shí)際談看法?

16、有這個(gè)一個(gè)故事：在一座山上，住著一個(gè)天才老人。據(jù)說(shuō)他能回答任何人提出的問(wèn)題。當(dāng)?shù)赜袃蓚€(gè)小孩愚弄這個(gè)老人，他們捕捉了一只小鳥(niǎo)，問(wèn)老人：“小鳥(niǎo)是死的還是活的？”老人不假思索地說(shuō)：“孩子，如果我說(shuō)小鳥(niǎo)是活的，你就會(huì)勒緊你的手把它弄死。如果我說(shuō)是死的，你就會(huì)松開(kāi)你的手讓它飛掉。你的手掌握著這只鳥(niǎo)的生死大權(quán)。這個(gè)故事給你什么啟示？

17、有人說(shuō)：”人生中對(duì)個(gè)人最有價(jià)值的，往往不是人生最美好的東西，而是人生中的酸苦”，你是否贊同這個(gè)觀點(diǎn)，請(qǐng)發(fā)表你的看法?

18、列寧說(shuō)：‘忘記歷時(shí)應(yīng)該意味著背叛’。恩格斯確說(shuō)：‘不要被死人抓住了活人’。你贊成那個(gè)觀念，請(qǐng)發(fā)表你的看法？

19、天鵝蝦蟹蚯蚓拉車,天鵝向上拉,蝦后退,蟹橫行,蚯蚓往地下鉆,車子一動(dòng)不動(dòng).對(duì)你有何啟示?

20、冰心曾說(shuō)過(guò)，“知足知不足，作為不作為”，你怎么看？

21、南德禪師教導(dǎo)的“把自己杯子倒空”是人生的至理名言,心太滿,什么東西都進(jìn)不去,心不滿,才能有足夠的裝填空間,請(qǐng)談?wù)勥@句禪言的積極意義

22、古人云：“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離?！蹦阍趺蠢斫?？

23、有兩只老虎因?yàn)闋?zhēng)吃一個(gè)人而打斗，管莊子想要刺死它們。管與止住他說(shuō)：“老虎，是兇猛暴戾的動(dòng)物;人，讓兩只老虎因爭(zhēng)吃人而互相爭(zhēng)斗，小的一定會(huì)死，大的一定會(huì)受傷。你等這兩只老虎受傷后再刺殺它們，就能一下子殺死兩只老虎了。不用費(fèi)殺死一只老虎的力氣，就獲得一下子殺死兩只老虎的名聲?！闭?wù)勀愕目捶?/p>

24、、一只貓面前有肉，魚(yú)和老鼠。有的認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中它會(huì)選擇肉或魚(yú)，不費(fèi)勁，也沒(méi)風(fēng)險(xiǎn)。有人認(rèn)為應(yīng)該老鼠，你認(rèn)為它該選擇什么？為什么？

25、法國(guó)音樂(lè)家蕭伯納說(shuō)過(guò)一句話“未來(lái)取決于夢(mèng)想”, 對(duì)這句話怎么理解

26、一個(gè)和尚老是燒香拜佛,希望有好運(yùn)氣,但是有次他辦事情沒(méi)有成功,就怪是佛祖的錯(cuò),沒(méi)有幫助他’談?wù)勛约簩?duì)這個(gè)故事的看法？

27、溫總理在今年五四北大時(shí)對(duì)青年大學(xué)生講；仰望星空，腳踏實(shí)地。蕭伯納說(shuō)：“人生有兩大冰川，一是心灰意冷，二是躊躇滿志”，談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>

28、一個(gè)跳蚤被放在玻璃杯子里面，一開(kāi)始杯子的口是敞開(kāi)的，跳蚤可以自由的跳出，過(guò)一段時(shí)間之后，用一個(gè)玻璃片封住杯子，跳蚤嘗試?yán)飵状沃?，都沒(méi)有辦法跳出去，跳蚤不再嘗試了，隨后工作人員把玻璃片移走之后，過(guò)一段時(shí)間后，跳蚤也沒(méi)有在嘗試跳出杯子，請(qǐng)說(shuō)明這一現(xiàn)象帶來(lái)的啟示？

29、給你一張紙你會(huì)畫(huà)下什么；一個(gè)小老鼠掉進(jìn)一個(gè)米缸里，有半缸米，小老鼠很高興，就一直吃，結(jié)果后來(lái)米吃完了，由于缸太高，小老鼠出不來(lái)，最后餓死在里面。問(wèn)你對(duì)這個(gè)故事的看法。

30、面試題：

在哈佛大學(xué)有一堂商業(yè)課上，教授問(wèn)學(xué)生這樣一個(gè)問(wèn)題：有只杯子破了一個(gè)洞，你會(huì)用什么方法把洞補(bǔ)好，成功后，你會(huì)得到一百元。

教授分別叫了四位學(xué)生回答這個(gè)問(wèn)題。

A說(shuō)：“我會(huì)找一些材料把這個(gè)洞堵起來(lái)。”

B說(shuō)：“我會(huì)使用激光技術(shù)把洞補(bǔ)起來(lái)，恢復(fù)到和原來(lái)一模一樣?！?/p>

C說(shuō)：“我會(huì)找一個(gè)一模一樣的杯子。來(lái)代替這個(gè)杯子。”

D說(shuō)：“我沒(méi)有什么好辦法，但我可以拿出一百美元的一半，征集修補(bǔ)漏洞的最好辦法。”

D的方法引起全教室同學(xué)的哄堂大笑，大家都認(rèn)為，這是最不肯動(dòng)腦筋的辦法。根據(jù)上述四人的辦法，你最欣賞那一種辦法？并論述你的理由？

31.丹麥人去釣魚(yú)會(huì)隨身帶一把尺子，釣到魚(yú)，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚(yú)放回河里。他們說(shuō)：“讓小魚(yú)長(zhǎng)大不更好嗎?”兩千多年前，我國(guó)孟子曾說(shuō)過(guò)“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也?！币馑际?，不要用細(xì)密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚(yú)，這樣才會(huì)有更多的魚(yú)。實(shí)際上，其中的道理也貫穿在我們現(xiàn)實(shí)生活中的許多方面。請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶?

32.俗話說(shuō)“好的開(kāi)始是成功的一半”，但是最近總理總理在答記者問(wèn)，講到：“行百里者半九十”。你如何理解這兩句話？

33.《涇野子內(nèi)篇》一書(shū)中，記載了一位西鄰。此人有五子，長(zhǎng)子質(zhì)樸，次子聰明，三子目盲，四子背駝，五子腳跛。西鄰對(duì)自己的兒子各有安排：“老大質(zhì)樸，正好讓他務(wù)農(nóng)；老二聰慧，正好讓他經(jīng)商；老三目盲，正好讓他按摩；老四背駝，正好讓他搓繩；老五足跛，正好讓他紡線。最終幾個(gè)兒子都過(guò)得很好，你看了這個(gè)故事有何感想？

34.珍珠比泥土漂亮但是泥土能鋪出一條路，你對(duì)此有什么看法？

35、印度大詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)的一句話：“花朵的事業(yè)是美麗的，果實(shí)的事業(yè)是尊貴的，但我愿做一片綠葉，綠葉的事業(yè)是默默地垂著綠蔭的。”聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>

36、有一片荒草地，蘇格拉底問(wèn)學(xué)生怎么除掉他們。有的說(shuō)“用手拔”，有的說(shuō)“用鐮刀割”……蘇格拉底說(shuō)：“最好的辦法是種上莊稼，雜草自然就少了?！彼伎计渲刑N(yùn)含的哲理，談?wù)勀愕目捶?

37.智者創(chuàng)造機(jī)會(huì)、強(qiáng)者把握機(jī)會(huì)、弱者等待機(jī)會(huì)、愚者錯(cuò)失機(jī)會(huì)。聯(lián)系個(gè)人實(shí)際談?wù)勀愕捏w會(huì)

38、清華大學(xué)校長(zhǎng)說(shuō)：方向比努力更重要。方向是一面旗幟、一盞明燈、指引和照亮著我們前進(jìn)的方向。也正是有了這個(gè)方向，我們的行動(dòng)才有目標(biāo)，否則，我們將走很多彎路，甚至背道而馳。

39、一個(gè)詩(shī)人說(shuō)：一個(gè)人要把自己當(dāng)泥土，不要把自己當(dāng)珍珠，這樣才不會(huì)有被埋沒(méi)的感覺(jué)

40、寓言：狐貍發(fā)現(xiàn)一個(gè)山洞里有很多葡萄,但由于太胖進(jìn)不去,所以餓了三天,瘦了一大圈就進(jìn)去了.在里面吃了三天吃飽了,又由于長(zhǎng)胖出不來(lái),餓了三天出來(lái)了。談?wù)勀銓?duì)這則寓言的理解？

41、蘇格拉底有一句名言：“最有希望成功的，并不是才華出眾的人，而是善于利用每一次機(jī)會(huì)，并全力以赴的人?！蹦銓?duì)這句話怎么理解？