第一篇：名言警句類材料作文審題立意

名言警句類材料作文審題立意

一般要注意從以下三個(gè)方面入手：

1.捕捉關(guān)鍵語(yǔ)句。新材料作文一般由材料和要求組成，關(guān)鍵語(yǔ)或出現(xiàn)在材料中，或設(shè)置在要求里，抓住這些關(guān)鍵語(yǔ)就可以把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料及命題意圖。新材料作文中的關(guān)鍵語(yǔ)往往是命題者在陳述對(duì)象、突出中心時(shí)特別強(qiáng)調(diào)或反復(fù)出現(xiàn)的詞句，是命題者或材料中有關(guān)評(píng)議性語(yǔ)言，它往往透露出命題者的情感傾向，考生只要留心揣摩不難窺出其中端倪。

2.注意由表及里。抓名言警句的關(guān)鍵詞句，結(jié)合社會(huì)時(shí)代背景解讀名言警句，由表及里把握名言警句中所蘊(yùn)含的哲理，及其隱含義，挖掘出喻意。

3.善于由此及彼。在名言警句隱含義的范圍內(nèi)，由此及彼，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)多角度立意。

如果是多則名言警句，審題時(shí)要善于全面準(zhǔn)確，從不同的名言警句中挖掘其內(nèi)在的相同點(diǎn)，在相同之處立意；也可以“抓住一點(diǎn)，不及其余”從中選擇一個(gè)角度立意。

一、單一名言審題立意

這類材料一般里面只有一個(gè)名人的一句名言，或者一段話，我們同樣需要從中找出關(guān)鍵詞，理清關(guān)系，準(zhǔn)確立意。具體方法有四步：

問(wèn)路”的虛心精神，才能走好自己的人生之路。

4、綜合法 例4：閱讀下面的文字，按要求作文。

（1）印度小說(shuō)家普列姆昌德：在人類生活中，競(jìng)爭(zhēng)心是具有重大意義的東西 ⑵。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾：競(jìng)爭(zhēng)可能是建設(shè)性的，也可以是破壞性的。⑶英國(guó)詩(shī)人瓦特?蘭德：我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑

以上文字引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)選擇其中兩句或三句寫(xiě)一篇文章。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。寫(xiě)作提示：

這是一道名言類的材料作文，三條名言圍繞“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”指向三個(gè)寫(xiě)作角度：

第二篇：名言警句類材料作文審題立意

名言警句類材料作文審題立意

根據(jù)考綱，作文基礎(chǔ)等級(jí)的一至三條要求是：⑴符合題意；⑵符合文體要求；⑶思想健康，中心明確，內(nèi)容充實(shí)。“符合題意”與“符合文體要求”以及第三條中的“思想健康，中心明確”實(shí)際上屬于審題立意的范疇。

審題就是領(lǐng)悟題旨，是一種思維取向過(guò)程，也是寫(xiě)好作文的第一步。如果是寫(xiě)提供文字材料的作文，那么必須要注意篩選有價(jià)值的信息，經(jīng)過(guò)提煉、歸納，從總體上把握問(wèn)題的內(nèi)涵，正確全面地把握文字材料的意思，確保不偏離題意。

立意就是在審題的基礎(chǔ)上確立文章的寫(xiě)作中心或主題。名言警句材料作文的審題，一般要注意從以下三個(gè)方面入手：

1.捕捉關(guān)鍵語(yǔ)句。抓住關(guān)鍵語(yǔ)就可以把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料及命題意圖。要學(xué)會(huì)分析關(guān)鍵詞的含義及關(guān)鍵詞之間的關(guān)系。

2.注意由表及里。抓名言警句的關(guān)鍵詞句，結(jié)合社會(huì)時(shí)代背景解讀名言警句，由表及里把握名言警句中所蘊(yùn)含的哲理，及其隱含義，挖掘出喻意。

3.善于由此及彼。在名言警句隱含義的范圍內(nèi)，由此及彼，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)多角度立意，當(dāng)然，一篇作文中一般只有一種立意，要學(xué)會(huì)把握最切題的最有時(shí)代感的立意，突出文章的時(shí)代性。

如果是多則名言警句，審題時(shí)要善于全面準(zhǔn)確，從不同的名言警句中挖掘其內(nèi)在的相同點(diǎn)，在相同之處立意；也可以“抓住一點(diǎn)，涉及其余”從中選擇一句作為立意的中心，其他的聯(lián)系分析。

一、單一名言審題立意

這類材料一般里面只有一個(gè)名人的一句名言，或者一段話，我們同樣需要從中找出關(guān)鍵詞，理清關(guān)系，準(zhǔn)確立意。具體方法有四步：

第一步，明確話題； 第二步，抓關(guān)鍵詞；

第三步，理清關(guān)系（比喻性要弄清喻意）； 第四步，準(zhǔn)確立意。

下面結(jié)合具體材料分析：

中國(guó)著名企業(yè)家，阿里巴巴集團(tuán)、淘寶網(wǎng)、支付寶創(chuàng)始人馬云說(shuō)：“如果你畢業(yè)自名牌學(xué)校，你就用欣賞的眼光看看別人；如果你畢業(yè)于像我們這樣的三四流學(xué)校，就用欣賞的眼光看看自己。” 這則材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。

下面具體分析：

第一步，明確話題：在自己處在不同的位置時(shí)，如何看待他人，以及如何看待自己的問(wèn)題。第二步：抓關(guān)鍵詞：欣賞他人、欣賞自己，盡量不要將“欣賞”換成其他詞。

第三步：理清關(guān)系：要注意分析“欣賞他人”的前提條件是“自己畢業(yè)自名牌學(xué)校”，也就意味著“當(dāng)自己比他人出色的時(shí)候”；而同樣，“欣賞自己”的前提條件是“自己畢業(yè)自三四流學(xué)校”，也就是說(shuō)“當(dāng)自己不如他人的時(shí)候”。這個(gè)關(guān)系理清楚了，對(duì)于我們準(zhǔn)確立意十分關(guān)鍵。

第四步：準(zhǔn)確立意：結(jié)合上述的分析，再整理一下語(yǔ)言，可以立意為：人在高處時(shí)，我們需要欣賞他人；人在低處時(shí)，我們需要欣賞自己。也可以從兩句中任選一句來(lái)立意。再看一則材料：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。——列夫·托爾斯泰 請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

材料分析：

第一步：明確話題：討論的是人生的美，人生的意義 第二步：抓關(guān)鍵詞：光明和陰影

第三步：弄清喻意、理清關(guān)系：光明和陰影應(yīng)該是喻體，我們需要找到合適的本體?！肮饷鳌碑?dāng)指人生中的鮮花、掌聲、順境、功成名就，生活平靜幸福、愛(ài)情甜美、友情真摯、家庭和諧等一切令人興奮欣喜的事件與方面；“陰影”當(dāng)指人生中的挫折、磨難、低谷、逆境、厄運(yùn)、不幸等令人頹廢、消極、痛苦的事件和方面?！肮饷鳌薄瓣幱啊敝g的關(guān)系必須闡釋清楚，二者是共生的，是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。是不可分割、互相依存的關(guān)系；是相反相成或者相輔相成的關(guān)系；是互相促進(jìn)，互相襯托，甚至互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系：二者共同構(gòu)成人生。

第四步：準(zhǔn)確立意：綜合上述分析，本材料可以立意為：人生既有痛苦，也有快樂(lè)，我們都要去經(jīng)歷，這樣人生才會(huì)更加美好，更加有魅力?！纠摹?閱讀下面的文字，按要求作文

哲學(xué)家維特根斯坦說(shuō)：“我貼在地面步行，不在云端跳舞?！边@句名言表達(dá)形象，寓意深刻，它會(huì)引發(fā)我們不同的聯(lián)想或感悟。

結(jié)合這句名言，自選角度，自定立意，自擬題目，文體自選(除詩(shī)歌外)，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

求踏實(shí)戒浮躁

哲學(xué)家維特根斯坦說(shuō)：“我貼在地面步行，不在云端跳舞。”地面步行，常常是風(fēng)雨不動(dòng)安如山，此為踏實(shí)之風(fēng)；云端跳舞，往往會(huì)摔得臉青鼻腫，此為浮躁之氣。從哲學(xué)家的名言可以看出，我們無(wú)論做什么事情，都要求踏實(shí)，戒浮躁。

一個(gè)人有了求踏實(shí)、戒浮躁的作風(fēng)，才會(huì)學(xué)有所成，學(xué)有所獲。

三國(guó)時(shí)管寧和華歆同席讀書(shū)，管寧能夠踏踏實(shí)實(shí)靜心學(xué)習(xí)，不為外界所擾，而華歆卻十分浮躁。有位達(dá)官顯貴坐著豪華的轎子從外面路過(guò)，管寧置若罔聞，照舊專心致志，而華歆卻面露羨慕之色，立刻跑出去看。管寧于是割席而坐，與其絕交。最終管寧成為德高望重的大學(xué)問(wèn)家，而華歆在學(xué)術(shù)上卻碌碌無(wú)為。

一支軍隊(duì)有了求踏實(shí)、戒浮躁的作風(fēng)，才會(huì)戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克。

早年曹操曾率領(lǐng)軍隊(duì)將張繡打得落花流水，勝利之后，曹軍得意洋洋，上至主帥，下到士兵，都顯得十分浮躁。結(jié)果在第二次征討張繡時(shí)，損兵折將，一敗涂地。反觀張繡，在失敗之后能踏踏實(shí)實(shí)地蓄積力量，謀劃方案，所以最終打了勝仗。曹操和張繡，一勝一負(fù)，不正是對(duì)求踏實(shí)、戒浮躁重要性的最好詮釋嗎？

一個(gè)國(guó)家有了求踏實(shí)、戒浮躁的作風(fēng)，才能穩(wěn)步發(fā)展，繁榮富強(qiáng)。

建國(guó)初期，中華大地百?gòu)U待興。許多人企望一蹴而就，急功近利，于是有了“三年趕英，五年超美，十二年實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”這樣不合實(shí)際的目標(biāo)口號(hào)；于是有了大伐森林、大煉鋼鐵的激進(jìn)場(chǎng)面；于是有了“一個(gè)蘿卜千斤重，兩頭毛驢拉不動(dòng)”這樣荒唐的“碩果”。結(jié)果浮躁的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)不僅沒(méi)有大躍進(jìn)，反而讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向了“大倒退”。

無(wú)論是一個(gè)人，還是一個(gè)集體，一個(gè)國(guó)家，只有求踏實(shí)、戒浮躁,才能走得更遠(yuǎn)。當(dāng)我們每一次為海市蜃樓的奇景所傾倒感嘆時(shí),我們是否想過(guò)這空中樓閣其實(shí)也是人類靠自己的雙手在另一個(gè)地方一磚一瓦建造起來(lái)的呢？

當(dāng)今社會(huì)浮躁之風(fēng)盛行，能在“云端跳舞”成了眾人趨之若鶩的目標(biāo)。于是乎花錢發(fā)表論文者，抵押房屋炒股者，破壞環(huán)境換取gdp數(shù)據(jù)者??諸如此類，層出不窮。殊不知越是浮躁，反而離成功越遠(yuǎn)——君不見(jiàn)沽取虛名者成為丑聞笑談，博弈求富者傾家蕩產(chǎn)，急功近利者受到大自然的嚴(yán)厲懲罰。

踏實(shí)之風(fēng)，猶如山巔松柏，風(fēng)吹不動(dòng)，雷打不驚；浮躁之氣，如同墻頭野草，風(fēng)來(lái)則枯，雨淋則倒。

朋友，在云端跳舞，雖然曼妙，卻易跌落；貼地面步行，雖然平淡，然而穩(wěn)重。我們何不求踏實(shí)，戒浮躁，走好自己的人生之路呢？

【點(diǎn)評(píng)】作者贊同哲學(xué)家的觀點(diǎn)，從個(gè)人、集體、國(guó)家三個(gè)角度論述了求踏實(shí)、戒浮躁的重要性和必要性，切合題意。列舉古今正反事例來(lái)論述，材料翔實(shí)，內(nèi)容充實(shí)。能聯(lián)系時(shí)弊來(lái)闡述，加強(qiáng)了文章的針對(duì)性和實(shí)效性。表達(dá)上“總分總 ”的結(jié)構(gòu)完整、清晰，正反對(duì)比鮮明，比喻貼切，語(yǔ)言有文采、準(zhǔn)確、通暢。

二、多則名言審題立意

這類材料有兩則以上名言出現(xiàn)，兩則名言的意思可能是相同的，也可能是相反的。對(duì)于相同意思的名言，我們要用求同法；對(duì)于相反意思的名言，我們要用求異法。詩(shī)句或名言來(lái)源不同，含義也各異，題目要求是以兩三句為基礎(chǔ)立意，要合理引用。首先，數(shù)量上，要采用兩句或三句，不能只用一句，或超出三句，否則就是不按要求作文，是要降檔給分的。其次，不能兩三句孤立使用，各寫(xiě)兩三段湊字?jǐn)?shù)，內(nèi)容上沒(méi)多少關(guān)系，行文上沒(méi)有連貫性。引用的兩三句必須圍繞一個(gè)共同的話題表達(dá)一個(gè)明確的中心或一個(gè)確定的論點(diǎn)。這就要求我們對(duì)詩(shī)句或名言進(jìn)行分類組合。要進(jìn)行分類組合，就要對(duì)幾個(gè)材料各自的含義有比較準(zhǔn)確的理解。含義可以是詩(shī)句在原詩(shī)中的意思，也可不拘泥于原詩(shī)含義，而作更大范圍的解說(shuō)。理解了意思，就可分類組合來(lái)確定立意了。如何分類？基本方法就是前面說(shuō)的“求同存異”法。所謂“求同”，就是把內(nèi)涵相同相近、可適用于相同話題的兩三句名句組合在一起，來(lái)表達(dá)一個(gè)相同的觀點(diǎn)，這叫近義組合法。所謂“求異”，就是把內(nèi)涵不同甚至對(duì)立的兩三句名句組合在一起，但是這些名句還是必須適用于相同的話題，這叫做“反義”組合法。反義組合應(yīng)當(dāng)注意對(duì)立的意思或觀點(diǎn)適用的不同情境，要符合對(duì)立統(tǒng)一、辯證統(tǒng)一、中心統(tǒng)一原則，做到水乳交融，否則就造成了“分家”，甚至真正成了互相對(duì)立，使文章沒(méi)有了統(tǒng)一的中心，成了孤立地引用詩(shī)句。寫(xiě)作材料及分析： 下面結(jié)合具體材料分析：

閱讀下面三則材料，寫(xiě)一篇議論文，題目自擬，不少于800字。

①魯迅說(shuō)：“無(wú)論什么事，如果不斷收集材料，積之十年，總可成一學(xué)者?！?/p>

②歌德在談到積累材料時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人在年輕時(shí)積累了許多銀幣和銅幣，年歲愈大，這些錢幣的價(jià)值也愈高。到了最后，他年輕時(shí)的財(cái)產(chǎn)在面前塊塊都變成了純金。”

③一位歷史學(xué)教授對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“如果你收集兩萬(wàn)張卡片，就可以在歷史界成為權(quán)威?！?分析：

求同法：這三句名言，討論的是同一個(gè)話題——收集材料。由此我們可以從收集材料的重要性角度立意。一般這類材料與單一名言材料比較相似，審題難度不大，不做贅述。

在看一則例子：

①佛羅倫薩詩(shī)人但丁的名言：“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！” ②波蘭諺語(yǔ)：“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向?！?/p>

首先，我們還是可以按照單一名言的審題方式進(jìn)行分析，然后再運(yùn)用求異法。

第一步：明確話題：這兩則材料討論的是堅(jiān)持走自己的路，還是要向他人問(wèn)路的問(wèn)題。路應(yīng)該是一個(gè)比喻。

第二步：弄清喻意：路應(yīng)該指的是人生之路，問(wèn)路應(yīng)該指的是聽(tīng)取他人的建議。

第三步：求異法。這兩則材料表達(dá)的是相反的兩種觀點(diǎn)。首先我們抓住其中一則進(jìn)行立意，這樣就可以有兩個(gè)角度：（1）、不要在乎他人的看法，堅(jiān)持走自己的道路。（2）、多虛心聽(tīng)取他人的建議，才能少走彎路。接著，我們還可以抓住二者的不同之處，從對(duì)比中得到啟發(fā)。這兩則材料，對(duì)于人生道路，一個(gè)強(qiáng)調(diào)要有堅(jiān)定的信念，一個(gè)強(qiáng)調(diào)要虛心求教，二者孰對(duì)孰非？應(yīng)該說(shuō)都很有道理，但都只是就某一

方面而言，兩者具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，若將二者結(jié)合起來(lái)，就既全面而又很合理了。因此，可以有第3個(gè)立意的角度：既要有“走自己的路”的堅(jiān)定信念，又要有“常問(wèn)路”的虛心精神，才能走好自己的人生之路。

【例文 】閱讀下面這則材料，寫(xiě)一篇文章：

杜甫說(shuō)：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

尼采曾說(shuō)，不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處去看，這個(gè)世界真美好。

其實(shí)，站在哪里看世界好，每個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，你又有怎樣的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)?zāi)兀吭陂喿x上面材料基礎(chǔ)上確定文章的立意，題目自擬，寫(xiě)成記敘文或議論文。不得少于800字。

最美的風(fēng)景在路上

看風(fēng)景，不該在山頂，因?yàn)闁|坡曾云：“高處不勝寒”。其實(shí)，我更欣賞的是尼采的處世之道，也就是從半高處去看，這個(gè)世界真美好。最美的風(fēng)景，就在路上。

最美的風(fēng)景，不是山頂?shù)臒o(wú)限風(fēng)光，而是路上邂逅的鳥(niǎo)語(yǔ)花香。

周汝昌先生無(wú)愧“為芹辛苦見(jiàn)平生”的美譽(yù)。雖一生坎坷，耳聾目近盲，但他在辛苦的研究路上一走就是六十載。時(shí)年九十余歲，他仍堅(jiān)持每天用盲文寫(xiě)作。

是什么東西有如此大的魅力，令一個(gè)人為此癡迷一個(gè)甲子？不是名和利，而是在過(guò)程中享受的樂(lè)趣。班廷說(shuō)過(guò)：“人生最大的快樂(lè)不在于占有什么，而在于追求什么的過(guò)程中。”最美的風(fēng)景，不在山頂，而在路上。世上為一項(xiàng)事業(yè)癡迷的人之所以癡心不改，大抵是因?yàn)樗麄兩钪@個(gè)道理。

最美的風(fēng)景，不是巔峰上的天光云影，而是路上的“流水飄花”。

“刀鋒戰(zhàn)士”皮斯托瑞斯被譽(yù)為“征服冠軍的冠軍”。他不因先天身體缺陷自暴自棄，而是用“丁”形義肢踏上跑道。艱苦的訓(xùn)練，只為登上奧運(yùn)賽場(chǎng)。他鼓足勇氣竭力在賽場(chǎng)上奔跑。雖然他最終無(wú)緣領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，但微笑仍在他臉上綻放。

為什么幸福不只眷顧達(dá)到巔峰的人？因?yàn)樯性诼飞系娜擞心繕?biāo)與追求，正如王紹男所說(shuō)：“人生的意義不在于得到什么，而在于追求什么。”縱然路遠(yuǎn)天寒，但只要有追求，路上流光溢彩、搖曳多姿的美景照樣迷人！

最美的風(fēng)景，不是頂峰的手可摘星辰，而是在于路上的披星戴月，風(fēng)雨兼程。

衣著土氣的“大衣哥”憑借雄厚的實(shí)力唱響中國(guó)。此后，他的生活便被鮮花、掌聲簇?fù)?。然而，這一切給予他的不是幸福，而是無(wú)奈。追夢(mèng)路上享受的單純快樂(lè)似乎已被所謂榮譽(yù)光環(huán)漸漸消磨殆盡。于是，他毅然決定回歸音樂(lè)本身，與路上的美景重逢。

史蒂文森說(shuō)過(guò)：“懷著希望去旅行，比到達(dá)目的地更有趣味。”即便是頂峰之景也無(wú)法取代路上的風(fēng)景所具備的美。追夢(mèng)的路是坎坷的，但也只有踏上征途，我們才能享受那份充實(shí)。

路上的風(fēng)景最美，路上的人最幸福。正因如此，單田芳年逾七旬，仍不“封口”；理查德癡心于漢字，樂(lè)此不疲；姬十三剝科學(xué)松果，滿懷激情??

前行的人們，你們是幸福的，因?yàn)椋鹤蠲赖娘L(fēng)景在路上。

【點(diǎn)評(píng)】本文的標(biāo)題亮人眼眸，“最美的風(fēng)景在路上”，醒目、貼切，很有詩(shī)意，引人遐想。而后作者從三個(gè)方面運(yùn)用特色語(yǔ)言標(biāo)志“最美的風(fēng)景，不是山頂?shù)臒o(wú)限風(fēng)光，而是路上邂逅的鳥(niǎo)語(yǔ)花香”、“最美的風(fēng)景，不是巔峰上的天光云影，而是路上的‘流水飄花’”、“最美的風(fēng)景，不是頂峰的手可摘星辰，而是在于路上的披星戴月，風(fēng)雨兼程”，很有創(chuàng)意地引領(lǐng)出各部分的論據(jù)并加以深入分析、闡述，讓讀者強(qiáng)烈地感受到不可辯駁的說(shuō)服力。

總之、名句型材料作文的審題立意，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

（一）、逐一解讀名言的內(nèi)涵外延

所謂內(nèi)涵，是名言本身所說(shuō)的意思，所包含的哲理。解讀是為作文立意做準(zhǔn)備，因此不能停留于內(nèi)涵的

準(zhǔn)確把握，還要初步聯(lián)系社會(huì)生活，即弄清名言適應(yīng)的對(duì)象或范圍，為后期的立意和選擇打下基礎(chǔ)。

（二）、尋找名言之間的邏輯關(guān)聯(lián)

通過(guò)解讀，不同名言之間最容易關(guān)系的句子可以先進(jìn)行“組合”多數(shù)考生可能以相關(guān)、相似或相反的兩句來(lái)構(gòu)思立意。如果以某兩句為主，把相關(guān)的第三句加進(jìn)去，立意的高度會(huì)更與眾不同。

（三）、綜合兩三句提出中心論點(diǎn)

僅僅將有關(guān)的兩三句找出來(lái)，找到其關(guān)聯(lián)的點(diǎn)，還不能“立意”。要綜合其內(nèi)涵與外延，針對(duì)個(gè)人或社會(huì)，提出一個(gè)基本的看法，即站在這幾個(gè)名人的肩膀上去審視人生或社會(huì)。從邏輯上，兩三則名言之間有“主次共建、相輔相成、正反對(duì)照、互為補(bǔ)充、條件因果、相互轉(zhuǎn)化”等重構(gòu)關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，找到了關(guān)聯(lián)，做出了選擇，就可按傳統(tǒng)的多則名言材料作文的方法進(jìn)行綜合立意。

（四）、發(fā)現(xiàn)名言的局限，名人的思想也只是某一時(shí)期某一方面的“真理”，如果我們找到其局限性，就可以反其意而立。

除了上述“兩正/三正”的常規(guī)立意，還可以站在當(dāng)今的角度，追求“一正一反、兩正一反、一正兩反、三反”進(jìn)行立意。這樣可能比名人的認(rèn)識(shí)更全面、更深刻，更具有時(shí)代氣息。

總結(jié)起來(lái)，多則名言選擇型材料作文的審題立意，其過(guò)程與方法為：正反解讀內(nèi)涵外延，邏輯關(guān)聯(lián)選擇組合，立足前人創(chuàng)新觀點(diǎn)。

三、名句型作文的擬題

名句型作文的擬題和其他材料作文一樣，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

1、形象醒目

要盡量避免俗套的體例詞語(yǔ)，如記、敘、說(shuō)、論、議、感等。尋求形象的表達(dá)，方可讓人看了眼睛一亮，精神一振。如“握住別人垂下的藤索”，“藤索”指人們伸出的援助之手，是人們的幫助;用“藤索”使這一說(shuō)法形象、生動(dòng)、新穎，讓人回味無(wú)窮。

2、概括凝練

好的作文題目，既能概括文章內(nèi)容，揭示文章主旨，又能讓讀者真正地一目了然。如“語(yǔ)文，想說(shuō)愛(ài)你不容易”，行文緊扣標(biāo)題，交代“愛(ài)你不容易”的緣由，向語(yǔ)文傾訴了自己的一片癡情。文章的標(biāo)題即是主旨思想。3.精警詩(shī)意

一個(gè)精警的題目，一個(gè)滿蘊(yùn)詩(shī)意的題目是對(duì)擬題的更高要求。精警的標(biāo)題，能給人警醒，發(fā)人深思，自然能取得閱卷老師的青睞。

如“一蓑煙草任江平”，富有警醒世人的作用，點(diǎn)亮了閱卷老師的眼睛，它也是全文中心所在，這一題目告訴讀者：繁華紅塵于“我”如浮云，擁有平淡致遠(yuǎn)的處世態(tài)度才是真。

同樣用凝練含蓄的詩(shī)歌語(yǔ)言為題，給人以詩(shī)的意境、美的享受。如“為‘伊’消得人憔悴”“青山寂寂水澌澌”，這些題目皆意境幽遠(yuǎn)，詩(shī)意斐然。要打造亮麗的標(biāo)題，不妨借鑒以下技法：

（一）巧用修辭 1.比喻

擬題常用的修辭格中使用頻率最高的是比喻，比喻的功效是使描述的事物更加形象、生動(dòng)，富有感染力。近幾年高考作文中有很多用比喻手法擬出的優(yōu)秀作文題目。如“生命是朵常開(kāi)不敗的花”，一個(gè)形象的比喻 包含了深刻的哲理和盎然的詩(shī)意;再如“一杯滄海”，把一本書(shū)比作一杯水，把人生比作滄海，令人耳目一 新。另外，“永不停息的河流”“生如夏花”“生活中的俄 羅斯方塊”“清白的良心是溫柔的枕頭”等文題都是比喻 修辭的妙用。2.比擬

在標(biāo)題中運(yùn)用擬人或擬物的手法，即把物人化或是把人物化，把甲物擬作乙物。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比擬可使標(biāo)題具有思維的跳躍性，給讀者留下鮮明的印象。如“語(yǔ)文，想說(shuō)愛(ài)你不容易”，這一標(biāo)題，將語(yǔ)文人格化，把對(duì)語(yǔ)文的熾熱、濃郁的情感真切地呈現(xiàn)了出來(lái)。3.對(duì)偶

對(duì)偶形式上對(duì)仗工整，韻律優(yōu)美，節(jié)奏感強(qiáng);內(nèi)容上凝練集中，概括力強(qiáng)，以“對(duì)偶”手法擬定標(biāo)題，往往能出奇制勝。如以下作文標(biāo)題：“雨潤(rùn)萬(wàn)物，馨香滿天”“細(xì)雨閑花皆寂寞，文人英雄應(yīng)如是”等，都采用了對(duì)偶方式命題，既展示了文采，又突出了語(yǔ)言的創(chuàng)新，可謂一舉兩得。4.對(duì)比

把兩種不同事物或同一事物的兩個(gè)方面放在一起相互襯托、比較，使事物的性質(zhì)、狀態(tài)、特征等更加鮮明突出，更利于展示文章的內(nèi)蘊(yùn)。如“忘記與銘記”“靈動(dòng)與沉穩(wěn)”等標(biāo)題，都運(yùn)用了對(duì)比的手法，為辯證地分析問(wèn)題確定了立足點(diǎn)。5.呼告

呼告是在行文中直呼文中的人或物的一種修辭方式。運(yùn)用呼告這種修辭格擬題，開(kāi)篇前即以強(qiáng)烈的思想情感沖擊來(lái)引起讀者的共鳴。如“父親，我愛(ài)你”“救救孩子！”等標(biāo)題均有濃郁的抒情色彩，營(yíng)造了富有感染力的氛圍。6.列錦

即把相關(guān)或不相關(guān)的名詞及名詞性短語(yǔ)并列在一起做標(biāo)題，里面沒(méi)有形容詞謂語(yǔ)卻能寫(xiě)景抒情，沒(méi)有動(dòng)詞謂語(yǔ)卻能敘事抒情。這種方法適宜于散文的擬題。如“詩(shī)人 明月 黃花”“詩(shī)

酒”等都是列錦式標(biāo)題的成功范例。列錦式標(biāo)題通過(guò)意象的組合構(gòu)成一幅幅生動(dòng)感人的畫(huà)面，營(yíng)造了優(yōu)美的意境。

（二）化用、引用擬題法 1引用、化用詩(shī)詞

浩如煙海的古典詩(shī)詞、層出不窮的當(dāng)代詩(shī)作精品中有著深遠(yuǎn)的象征意義和豐厚的內(nèi)涵底蘊(yùn)，以此來(lái)做題目，既展示了考生的文學(xué)修養(yǎng)，又不落俗套，清新別致、韻味悠長(zhǎng)。如“怎一‘情’字了得”“別人的風(fēng)景你的夢(mèng)”等標(biāo)題分別套用、化用了李清照的“這次第，怎一個(gè)愁字了得”和卞之琳的《斷章》中的詩(shī)句，文題富有文采，充滿詩(shī)味。引用、化用詩(shī)句，使用整句，可使標(biāo)題整齊劃一，音節(jié)和諧，增加了含金量。

2引用、化用歌詞、廣告詞

標(biāo)題中恰當(dāng)?shù)匾没蚧靡恍┐蠹蚁猜剺?lè)見(jiàn)的經(jīng)典歌詞、廣告詞，既能起到言簡(jiǎn)意賅、雅俗共賞的效果，也能彰顯文章的情趣。

3引用、化用俗語(yǔ)、成語(yǔ)、名言警句等

用這些生命力強(qiáng)、影響力極大的句子來(lái)做文章的題目，暗含旨趣，妙化無(wú)痕，即可收到良好的效果。如“江山易改，本性可移”一改約定俗成的“江山易改，本性難移”，標(biāo)題在立意上聲勢(shì)奪人，別具一格。這樣的化用使標(biāo)題別有一番洞天，自有道不盡的奧妙。4引用、化用名作

對(duì)中外文學(xué)名著的書(shū)名(篇名)、影視作品名巧妙引用或改裝，用經(jīng)典之瓶裝創(chuàng)新之酒，別出心裁，定有出奇制勝之功效。如“行者無(wú)疆”引用余秋雨的名篇，為文章點(diǎn)明“我們依然在行走，行走在消逝中，消逝在行走中，永遠(yuǎn)不停息”的題旨作足了鋪墊。利用熟知的名著名篇擬題，不但體現(xiàn)了豐厚的積累，也體現(xiàn)了扎實(shí)的語(yǔ)言功底，再現(xiàn)一種博大精深的文學(xué)畫(huà)面，實(shí)屬難得。

四、高考作文常見(jiàn)結(jié)構(gòu)模式及技法

清代作家李漁在《閑情偶寄》中談到文章結(jié)構(gòu)時(shí)說(shuō)：“基址初平，間架未立，先籌何處建廳，何方開(kāi)戶，棟需何木，梁用何材，必俟成局了然，始可揮斤運(yùn)斧。”他用比喻方法論述了文章在下筆之前，應(yīng)將框

架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)好。

自古“文無(wú)定法”，但“定體則無(wú)，大體則有”。緣于此，郭沫若先生云：“無(wú)法之中求有法，有法之后求變化?！闭怯捎谶@一原因，我們才有可能，也有必要來(lái)談?wù)劜牧献魑牡慕Y(jié)構(gòu)模式和技法。議論文的結(jié)構(gòu)可分為引論、本論、結(jié)論“三段式”。引論提出問(wèn)題、亮明觀點(diǎn)，解決“是什么”這一問(wèn)題；本論分析問(wèn)題，論證觀點(diǎn)，解決“為什么”這一問(wèn)題；結(jié)論解決問(wèn)題，強(qiáng)化觀點(diǎn)，解決“怎么辦”這一問(wèn)題。這樣的“三段論”基本上反映了客觀事物本身的變化規(guī)律和存在方式，所以，它也同樣適應(yīng)于材料作文。只不過(guò)材料作文的立論是從材料引發(fā)出來(lái)罷了。

（一）、總分式結(jié)構(gòu)

文章層次之間是總說(shuō)和分說(shuō)的關(guān)系。這種關(guān)系，有三種基本形式：1.先總后分，文章開(kāi)頭部分總括提出所要敘述事件的整體面貌、基本特征或中心觀點(diǎn)；以下分別從若千方面列舉事例具體詳細(xì)地加以描寫(xiě)或從不同的角度提出分論點(diǎn)具體加以闡述。2.先分后總；3.先總說(shuō)，后分說(shuō)，再總說(shuō)。

無(wú)論使用哪一種形式，都應(yīng)注意，分總之間必須有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，分述部分要圍繞總述的中心進(jìn)行，總述部分應(yīng)是分述的總綱或水到渠成的總結(jié)。

（二）、并列式結(jié)構(gòu)

是從若干方面入筆，不分主次、并列平行地?cái)⑹鍪录?、說(shuō)明事物，或以幾個(gè)并列的層次論證中心論點(diǎn)的結(jié)構(gòu)方式。其特點(diǎn)是將事件、事物或論題分成幾個(gè)方面來(lái)敘寫(xiě)、說(shuō)明和議論，每個(gè)部分都是獨(dú)立完整的部分，與其他部分是并列平行關(guān)系。

運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)注意點(diǎn)：1.并列的幾個(gè)內(nèi)容各自獨(dú)立，又緊緊圍繞一個(gè)中心。2.并列的各個(gè)部分必須是平行的，要防止各個(gè)方面交叉或從屬。

小標(biāo)題式結(jié)構(gòu)也屬于其中的一種，在高考中常有佳作。

（三）、分論點(diǎn)列述式

分論點(diǎn)列述式結(jié)構(gòu)是議論文常見(jiàn)的一種結(jié)構(gòu)模式。文章往往在開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)，然后以分論點(diǎn)的形式從各個(gè)不同的角度來(lái)論證中心論點(diǎn)。這種結(jié)構(gòu)式，主體部分有并列式和遞進(jìn)式兩種形式，條理清晰、眉目分明。

（四）、對(duì)照式

結(jié)構(gòu)形式上是一正一反，一陰一陽(yáng)、一實(shí)一虛，在內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其它對(duì)立的兩方作對(duì)比來(lái)發(fā)議論、抒感情、記人敘事的結(jié)構(gòu)形式。

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)： “互相排斥的東西結(jié)合在-起，不同的音調(diào)造成最美的和諧”。對(duì)比的優(yōu)點(diǎn)正在于此。使用這種結(jié)構(gòu)應(yīng)注意：1.對(duì)比必須鮮明、強(qiáng)烈，通過(guò)是與非、功與過(guò)、榮與辱的對(duì)照，鮮明突出事物的特征。2.在字里行間要滲透作者的褒貶、愛(ài)憎之情。[范文]（話題“心靈的選擇”）

在心靈的分岔路上

你不能控制他人，但你可以掌握自己； 你不能左右天氣，但你可以改變心情； 你不能選擇容貌，但你可以選擇心靈。

一個(gè)人一路走下來(lái)，不知要經(jīng)過(guò)多少個(gè)分岔路口，不知要經(jīng)歷多少次痛苦的選擇，不要參與多少次靈魂的斗爭(zhēng)，可是，往往是那短短的一瞬，有時(shí)成全了你，有時(shí)毀滅了你，你的路途也在那一刻決定了它的光明與黑暗。

有一個(gè)逃犯，在火車開(kāi)進(jìn)山區(qū)時(shí)準(zhǔn)備跳車，這時(shí)，車尾的一個(gè)孩子被跌落的酒瓶扎傷了雙眼，這節(jié)車廂一個(gè)乘客也沒(méi)有，而警察的叫喊聲漸漸逼進(jìn)，逃犯左右為難，經(jīng)過(guò)一番痛苦的斗爭(zhēng)，他毅然抱起孩子向車前跑去，孩子得救了，警察告訴他：“你救了孩子，也救了你自己，因?yàn)槟銊偛乓嚨牡胤绞?/p>

萬(wàn)丈深淵。” 心靈的選擇需要巨大的勇氣，而它往往使你的靈魂得到升華。

有一個(gè)鄉(xiāng)村小旅店來(lái)了一位客人，大方闊綽，談吐不凡。老板娘與自己的女兒便起了歹心，想獨(dú)吞那位富商的錢財(cái)，于是她們絞盡腦汁；選擇了最狠毒的方法：毒死他！后來(lái)，她們得手了，正當(dāng)母女倆沉浸在金錢的狂喜中不能自禁的時(shí)候，蒙在那人臉上的面紗被風(fēng)吹掉了，原來(lái)那是她們多年前出門闖蕩一直未歸的兒子和哥哥，本想第二天再表明身份給母女倆一個(gè)驚喜的男孩，就這樣不明不白的死了。

心靈的選擇需要心中的一稈天平去稱量，任何大的偏失和差錯(cuò)都會(huì)給你的心靈留下永不消褪的污漬和傷痕。

在心靈的分岔路上，也許我們毫不設(shè)防的用真心對(duì)待別人，而別人卻早已設(shè)起屏障，沒(méi)有關(guān)系，只要我們選擇了無(wú)愧我心的道路，那么就感銘自己的博大吧！

在心靈的分岔路上，也許我們?cè)诓唤?jīng)意間發(fā)現(xiàn)自己走錯(cuò)了路，立刻回頭吧，上帝塑造了人，也給了人犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)，重新選擇一條路走，否則你將在黑暗中越陷越深，以至于黑暗把你無(wú)情地吞沒(méi)。

沒(méi)有藍(lán)天的深邃，可以選擇白云的飄逸； 沒(méi)有大海的遼闊，可以選擇小溪的幽雅； 沒(méi)有雄鷹的矯健，可以選擇小鳥(niǎo)的無(wú)憂； 沒(méi)有原野的芬芳，可以選擇小草的翠綠。

心靈的選擇，也許不是最偉大的，但它卻是最真實(shí)的，就讓我們?cè)谝淮未蔚倪x擇中洗滌我們的心靈，上它們放出永恒的光芒！

[結(jié)構(gòu)點(diǎn)評(píng)]本文主體部分列舉了兩個(gè)對(duì)比強(qiáng)烈的故事，文章的主題在對(duì)比中凸現(xiàn)出來(lái)。開(kāi)頭與結(jié)尾的語(yǔ)言文采斐然。

（五）、設(shè)問(wèn)式結(jié)構(gòu)

文章常用結(jié)構(gòu)法之一。篇章前后部分之間是提問(wèn)和回答的關(guān)系。其優(yōu)點(diǎn)是設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，引入注意，而且文章圍繞問(wèn)題展開(kāi)，思路清晰，脈絡(luò)分明。

使用提問(wèn)式結(jié)構(gòu)應(yīng)注意：1.主體部分要圍繞問(wèn)題展開(kāi)，不能旁逸斜出：2.必須用生動(dòng)的敘寫(xiě)、具體的說(shuō)明、雄辯的論述來(lái)解答問(wèn)題，不能簡(jiǎn)化為做闡述題。

（六）、形散神聚式

這是散文、隨筆類所用的結(jié)構(gòu)?！靶紊⒍癫簧ⅰ保非笠忭?、意境的美。

五、作文訓(xùn)練

1、“苦難有如烏云，遠(yuǎn)望去但見(jiàn)墨黑一片；然而，身臨其下時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它不過(guò)是灰色而已?！?---里希特《長(zhǎng)庚星》

請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）①衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。（陶潛）②致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。（杜甫）③心在天山，身老滄州。（陸游）

④男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。（李賀）⑤七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。（辛棄疾）⑥誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。（蘇軾）

⑦雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（屈原）

中國(guó)文化博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；

不少于800字。

第三篇：名言警句類新材料作文的審題立意

名言警句類新材料作文的審題立意

——聚焦與思辨

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解哲理名言類新材料作文的特征與類型。

2、能夠通過(guò)聚焦核心含義、辨析分句間聯(lián)系、把握情感傾向等步驟和方法來(lái)審題立意。

一、導(dǎo)入

請(qǐng)你為下面泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的詩(shī)句填上詞語(yǔ)，構(gòu)成一定的辯證關(guān)系。57當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最接近于 的時(shí)候。（偉大）抽象 48群星不怕顯得像 那樣。（螢火）形象 類型：抽象與形象（比喻義）

二、名言哲理性材料的特征

1、整體感知材料，思考問(wèn)題：

材料一：【2014江蘇卷】根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫(xiě)一篇不少于 800 字的文章;文體不限,詩(shī)歌除外。

有人說(shuō),沒(méi)有什么是不朽的,只有青春是不朽的。

也有人說(shuō),青年人不相信有朝一日會(huì)老去,這種感覺(jué)其實(shí)是天真的,我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長(zhǎng)存不朽的信念。問(wèn)題：

（1）、這則材料討論的核心話題是什么？

明確：青春是不朽還是朽（2）、用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言概括兩個(gè)分句的含義并說(shuō)說(shuō)分句間是什么關(guān)系？ 明確：只有青春是不朽的；青年的感覺(jué)是天真的，我們不能像自然永存。（3）、你對(duì)核心話題如何界定？

明確：誰(shuí)的青春？什么樣的青春？為何朽與不朽？

2、請(qǐng)比較下列兩組材料具有什么共同特征？

材料一：【2014江蘇卷】根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫(xiě)一篇不少于 800 字的文章;文體不限,詩(shī)歌除外。

有人說(shuō),沒(méi)有什么是不朽的,只有青春是不朽的。

也有人說(shuō),青年人不相信有朝一日會(huì)老去,這種感覺(jué)其實(shí)是天真的,我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長(zhǎng)存不朽的信念。

材料二：【2012年高考作文 ·上海卷】根據(jù)下列材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。（70分）

人們對(duì)自己心靈中閃過(guò)的微光，往往會(huì)將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。明確：共同特征

（1）有一個(gè)核心概念或核心含義

材料一：抽象——青春（核心含義是什么？）材料二：形象與抽象的結(jié)合——心靈的微光（“微”的特征）（2）分句間是一組相對(duì)的關(guān)系

材料一：只有青春是不朽的；青年的感覺(jué)是天真的，我們不能像自然永存。第一句：只有青春是不朽的

問(wèn)題1：什么人會(huì)說(shuō)這樣的話？“有人”所指的“青春”是什么樣的“青春”？ 明確：“有人”指抱有青春不朽信念的人（側(cè)重于精神）或者是正處青春時(shí)期的年輕人（側(cè)重于身體或精神）

第二句：青年的感覺(jué)是天真的，我們不能像自然永存。

問(wèn)題2：為什么會(huì)說(shuō)這樣的話？為什么“有的人”卻認(rèn)為青年人是抱有幻想？

明確：第二句側(cè)重于生理上的衰老和腐朽，青年人有朝一日也會(huì)衰老。材料二：人們舍棄心靈的微光；天才抓住了心靈的微光。

問(wèn)題1：為什么人們舍棄心靈的微光？

明確：因?yàn)槭亲约旱臇|西。不珍惜自己的靈感、思想、智慧等。問(wèn)題2：為什么人們能在天才的作品中認(rèn)出被自己舍棄的微光？

明確：天才能抓住自己的靈感、思想、智慧等，這也是天才成為天才的原因之一。（3）核心含義具有多義性

材料一：你認(rèn)為青春是“朽”還是“不朽”？什么樣的青春是可以不朽的？

明確：誰(shuí)的青春：你的青春、親人的青春、朋友的青春、平凡人的青春、偉人的青春；

什么樣的青春：年輕人交織在一起的歡樂(lè)時(shí)光和永恒記憶、父母的青春理想、外婆年輕時(shí)對(duì)家庭的責(zé)任、爺爺年輕時(shí)對(duì)祖國(guó)事業(yè)的奉獻(xiàn)；

為何不朽：精神永存、活力永存、多愁善感永存、愛(ài)情永存。材料二：?jiǎn)栴}1：對(duì)“心靈的微光”加以界定，你認(rèn)為的“心靈的微光”指什么？ 明確：是靈光乍現(xiàn)的靈感？還是思想的火花？是日常生活細(xì)微處的感悟？還是發(fā)人深思的哲理？總之，“心靈的微光”可以是靈感之光，是思想之光，是智慧之光，是存在之光，也可以是詩(shī)意之光，是自由之光，是正義之光，是公正之光?? 問(wèn)題2：心靈的微光的“微”怎么理解？ 明確：“微”既可以從空間和時(shí)間上定義為“微弱”“短暫”，亦可以從價(jià)值上定位為“稀有、難得而珍貴”。

對(duì)“心靈的”強(qiáng)調(diào)“自己的”，“內(nèi)心的”、“原創(chuàng)的”等等。（4）有一定的情感傾向

材料一：你會(huì)從哪個(gè)角度立意？

青春不朽，青年人不能只注重外表和身體，要思考什么是永恒和不朽的青春，第二句有些悲觀，很多考生不會(huì)選擇第二角度去寫(xiě)，或者從反方向去立意，正是因?yàn)榍啻旱娜蓊伜蜁r(shí)光會(huì)流逝，才要考慮如何使寶貴的青春不朽。情感傾向：青春不朽

材料二：這個(gè)材料的第一個(gè)分句為什么用“只”字？第二分句為什么用“卻”字？ 明確：能夠鮮明地表達(dá)作者的情感取向，“只”強(qiáng)調(diào)原因的唯一，僅僅因?yàn)槭亲约旱木鸵釛?，言外之意是追逐別人的，別人的總是比自己的好，迷失了自我?！皡s”表示一種意外，沒(méi)想到天才的作品中有自己曾經(jīng)擁有卻不曾珍惜的。前半句——迷失自我，忽視自己的想法，人云亦云等等

后半句——發(fā)現(xiàn)自我，重視內(nèi)心的想法，抓住靈感、夢(mèng)想等付諸實(shí)踐，成就自我。（重點(diǎn)）選題背景：

愛(ài)默生的《論自立》：“盡管每個(gè)人都非常熟悉心靈的聲音，但是我們認(rèn)為摩西、柏拉圖和彌爾頓最大的功績(jī)就在于他們對(duì)書(shū)本和傳統(tǒng)的蔑視，他們只說(shuō)自己想到的東西。當(dāng)心靈的微光從內(nèi)部閃過(guò)，人應(yīng)該學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和觀察它，而不是去發(fā)現(xiàn)和觀察詩(shī)人和圣賢的天空里的光彩。他卻只因?yàn)槟鞘撬约旱臇|西，就擅自摒棄了自己的思想。我們可以在天才的每一部作品中發(fā)現(xiàn)我們自己拋棄的思想：它們回到了我們身邊，卻帶著某種疏遠(yuǎn)的威嚴(yán)。從對(duì)我們的教益而言，偉大的作品也不過(guò)如此。它們對(duì)我們的教導(dǎo)是：越是對(duì)方呼聲最高的時(shí)候，我們?cè)揭叫撵o氣的堅(jiān)持我們自發(fā)的感想。否則，第二天，我們?cè)恢毕氲胶透惺艿降臇|西，就成了某個(gè)陌生人的高明的見(jiàn)解和想法，我們只能被迫從別人那里取回原本是自己的見(jiàn)解，而且還要滿懷羞愧?！?/p>

情感傾向：重視、堅(jiān)持、抓住內(nèi)心的微光

3、從以上的共同特征來(lái)審題立意：

【2014年上海卷】根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章(不要寫(xiě)成詩(shī)歌)你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

（1）、聚焦核心含義，并分析其多義性 沙漠——形象的象征義可指代什么？

明確：象征生活或人生中的客觀存在如出身、生命、理想、困境、磨難等，也可以指外界的客觀存在，比如自然災(zāi)難、政治制度、生存環(huán)境、時(shí)代進(jìn)程等。（2）、比較分句間的不同：

明確：選用主觀的態(tài)度、方式、道路去對(duì)待客觀存在，但客觀存在必定存在，無(wú)法選擇，也無(wú)從逃脫。前者尊重自由選擇，后者強(qiáng)調(diào)無(wú)法選擇。例如：面對(duì)挫折磨難，李白說(shuō)：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”于是詩(shī)仙選擇騎白鹿，訪名山；蘇軾說(shuō)“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！睎|坡選擇在堅(jiān)持中豁達(dá)自適；魯迅說(shuō)：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！边@是一種面對(duì)黑暗進(jìn)行絕望抗?fàn)幍姆绞健?/p>

（3）、把握情感傾向： 明確：生命中的悖論，需辯證看待。過(guò)度強(qiáng)調(diào)穿越“沙漠”的自由或過(guò)度消極地認(rèn)為身處“沙漠”中的不自由都背離出題者的意愿——理性、辯證地看待這片人生的“沙漠”。

例如：盧梭說(shuō)“人生而自由，但無(wú)往而不在枷鎖之中?！焙芏鄷r(shí)候，身處枷鎖是一個(gè)人被命定的困局，我們需要用我們各自獨(dú)特的方式去面對(duì)人生中的枷鎖。

選題背景：卡夫卡《誤入世界·自由意志三點(diǎn)式》生命里的意志的自由與不自由

當(dāng)它想要穿越沙漠時(shí)，它是自由的，因?yàn)樗梢赃x擇穿越的道路，所以它是自由的，由于它可以選擇走路的方式，所以它是自由的?？墒撬彩遣蛔杂傻?，因?yàn)槟惚仨毚┰竭@片沙漠，不自由，因?yàn)闊o(wú)論哪條路，由于其謎般的特點(diǎn)，必然令你觸及這片沙漠的每一寸土地。

一個(gè)人有自由的意志，這表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，他是自由的，因?yàn)樗胍@個(gè)生命；現(xiàn)在他當(dāng)然無(wú)法走回頭路了，因?yàn)樗呀?jīng)不是當(dāng)初想要這個(gè)生命時(shí)的那個(gè)人了，他所能做的只是繼續(xù)執(zhí)行他現(xiàn)在生活在其中的當(dāng)初的意志。第二，他是自由的，這體現(xiàn)在他能夠選擇這一生命的行走方式和道路。第三，他是自由的，這體現(xiàn)在，他還將成為從前的那一個(gè)人，懷有這么個(gè)意志：在任何情況下都要走完這一生，通過(guò)這個(gè)方式最終回歸自己，而這是通過(guò)一條雖然可以選擇，但又是那么迷宮般的道路實(shí)現(xiàn)的，走在這條道路上，這個(gè)生命的任何角落都將被他踏遍。這就是自由意志的三點(diǎn)式，但它也同時(shí)是一點(diǎn)式，而且從根本說(shuō)是極端的一點(diǎn)式，以致沒(méi)有任何余地留給某一種意志，無(wú)論是自由的還是不自由的意志。

（二）分析名言哲理性材料的類型 材料一: 【2014年四川卷】閱讀下面的文字，這句話引發(fā)了你那些思考？請(qǐng)自選角度寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

人，只有在自己站起來(lái)之后，這個(gè)世界才能屬于他。材料二: 【2014年福建卷】閱讀下面材料，按要求作文。根據(jù)這句話，寫(xiě)一篇議論文或記敘文，題目自擬，不少于800字。（70分）

提到空谷，有人想到的是懸崖，有人想到的是棧道橋梁。材料三: 【2013年安徽卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問(wèn)：“為什么會(huì)這樣？”

我卻夢(mèng)想一些從未發(fā)生的事情，然后追問(wèn)：“為什么不能這樣？”

----蕭伯納

材料四: 【期中考試聯(lián)考試題】閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

蕭伯納：人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，一是得到了你心愛(ài)的東西。

周國(guó)平：人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。材料五:

【2013年浙江卷】閱讀下列的文字，根據(jù)要求作文。綜合材料，你有什么所思所感？寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

中國(guó)作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會(huì)轉(zhuǎn)彎。

英國(guó)作家赫胥黎：為什么人類的年齡在延長(zhǎng)，而少男少女的心靈卻在提前硬化？

美國(guó)作家菲爾?。菏澜缯谑ゴ蟮暮⑻嵬鯂?guó)，一但失去這一王國(guó)，那就是真正的沉淪。

1、多義概念與分句間的條件關(guān)系 材料一：【2014年四川卷】

（1）多義概念：“人”，可以指“個(gè)體”，也可以指“民族”、“國(guó)家”?！罢酒饋?lái)”可以指“直立”，也可以指“挺起脊梁”，“不屈服”，還可以指“振作起來(lái)”“自立自強(qiáng)”，“強(qiáng)大起來(lái)”?！笆澜纭笨梢灾?jìng)€(gè)人的世界，也可以精神的世界，還可以指全世界。“屬于他”可以指“眼光所屬，視力所及”，也可以指“擁有”、“主宰”、“支配”。

（2）分句關(guān)系：“站起來(lái)”與“屬于他”關(guān)系是必要的條件關(guān)系。

（3）情感傾向：本材料可以從以下多個(gè)方面立意：1.一個(gè)人只有振作起來(lái)，才能克服困難和擺脫不幸，進(jìn)而擁有自己的新生活；2.一個(gè)人只有自立、自強(qiáng)，才能才能主宰自己的生活和命運(yùn)；3.一個(gè)人只有挺起脊梁做事，才能得到別人的尊重和認(rèn)可；4.一個(gè)人只有站在高處，他才能看到更加廣闊的世界；5.一個(gè)國(guó)家只有強(qiáng)大起來(lái)，它才能在這個(gè)世界擁有話語(yǔ)權(quán)；6.一個(gè)國(guó)家只有自強(qiáng)獨(dú)立，它才能得到其他國(guó)家的尊重和認(rèn)可；7.一個(gè)國(guó)家只有具有戰(zhàn)略眼光，它才能主宰自己民族的命運(yùn)和發(fā)展；8.一個(gè)國(guó)家只有擁有強(qiáng)大的民族自信力，它才能讓別國(guó)仰視，也才能主宰國(guó)家的命運(yùn)等等等等。

2、多義概念與分句間的對(duì)比關(guān)系 材料二：

（1）多義概念：“空谷”，可以象征前進(jìn)道路上的困難、坎坷?！皯已陆^壁”是難于逾越的障礙，是“斷”途；“棧道橋梁”是可以順利通過(guò)道路，是“通”途。

（2）分句關(guān)系：面對(duì)同樣的困難處境，有些人看到的是無(wú)路可走，有些人看到卻是有路可通。這就讓我們很自然地聯(lián)想到另一個(gè)有關(guān)樂(lè)觀與悲觀的故事：悲觀的人看到杯子里的半杯水會(huì)說(shuō)：“呀，真遺憾，杯子里只剩下半杯水了?！睒?lè)觀的人看到杯子里的半杯水會(huì)說(shuō)：“呀，真不錯(cuò)，杯子里還有半杯水呢?！?對(duì)比關(guān)系。

（3）情感傾向：這個(gè)材料可以從以下幾個(gè)角度立意：1.任何事物都具有兩面性；2.我們觀察事物、認(rèn)識(shí)事物要體察到它的兩面性；3.不同的人對(duì)待事物的特性理解是不一樣的；4.我們要以積極的態(tài)度來(lái)對(duì)待事物、對(duì)待我們所處的環(huán)境。材料

二、材料四與【2014江蘇卷】【2014年上海卷】【2012年上海卷】雷同。

3、兩個(gè)概念與分句間的對(duì)應(yīng)關(guān)系 材料三【2013年安徽卷】（1）核心概念：（一對(duì)概念）

已經(jīng)發(fā)生的事情（現(xiàn)實(shí)）與未發(fā)生的事情（未來(lái)）。明確：“已經(jīng)發(fā)生的事情”包括人們身邊發(fā)生的事件、人類探求的自然現(xiàn)象、好的事、不好的事等；一些從未發(fā)生的事情包括未能發(fā)生的事件和未被創(chuàng)造出的事物等。

（2）分句間的關(guān)系：前后兩個(gè)分句側(cè)重點(diǎn)有何不同？

明確：看到“已經(jīng)發(fā)生的事情”的人問(wèn)“為什么會(huì)這樣”表明：積極——人有好奇、反思、探究事件發(fā)生的原因和事物形成的內(nèi)在原理等精神；消極——沉湎過(guò)去錯(cuò)誤或不幸而不可自拔。“我”夢(mèng)想“一些從未發(fā)生的事情”追問(wèn)“為什么不能這樣”表明人們應(yīng)該大膽想象和創(chuàng)造出新事物，追尋與眾不同的夢(mèng)想。

前者側(cè)重現(xiàn)實(shí)，已發(fā)生的事，后者強(qiáng)調(diào)夢(mèng)想，未發(fā)生的事；前者強(qiáng)調(diào)反思，追問(wèn)的是已知，后者強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造，追尋的是未知。

（3）情感傾向：“卻”一字表明作者什么態(tài)度？

明確：相比哪些停留于現(xiàn)實(shí)追問(wèn)過(guò)去的人，我夢(mèng)想著未來(lái)，并希望讓它變成現(xiàn)實(shí)。

出題背景：蕭伯納強(qiáng)調(diào)文學(xué)的創(chuàng)造力，2013年習(xí)近平提出了中國(guó)夢(mèng)。傾向于后者，造夢(mèng)者

追夢(mèng)人。

4、隱藏概念與分句間的邏輯關(guān)系（1）隱藏的概念：“孩提王國(guó)”的偉大的特點(diǎn)——單純、質(zhì)樸，不世故，富于想象，有活力，有生命力。

中國(guó)作家豐子愷的話：孩子的眼光是直線的，不會(huì)轉(zhuǎn)彎。一是說(shuō)孩子的認(rèn)識(shí)能力還有限，認(rèn)識(shí)方式還簡(jiǎn)捷，還不會(huì)轉(zhuǎn)彎抹角；二是說(shuō)孩子的認(rèn)識(shí)是稚嫩而質(zhì)樸的，還不會(huì)世故和圓滑。英國(guó)作家赫胥黎的話：為什么人的年齡在延長(zhǎng)，而少男少女的心靈卻在提前硬化？是講孩子隨著年齡的增長(zhǎng)，受社會(huì)環(huán)境的影響，不但沒(méi)有繼續(xù)發(fā)展自己活潑而蓬勃的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)心態(tài)，反而固化而成熟為成人的了。英國(guó)作家菲爾丁的話：世界在失去偉大的孩提王國(guó)，一旦失去這一王國(guó)，那就是真正的沉淪。“偉大的孩提王國(guó)”，那么，“孩提王國(guó)”的“偉大”，“偉大”在哪里了呢？我想“孩提王國(guó)”的偉大的特點(diǎn)就是單純、質(zhì)樸，不世故，富于想象，有活力，有生命力。

（2）邏輯關(guān)系：已發(fā)生的（孩子的直線眼光），正發(fā)生的（少男少女硬化），將發(fā)生的（世界沉淪）。

（3）情感傾向：保持一顆童心，探究硬化的原因與童心失去的結(jié)果。選題背景：出自作家劉再?gòu)?fù)的《童心百說(shuō)》

段落一：豐子愷一輩子研究孩子，他說(shuō)孩子的眼光是直線的，不會(huì)拐彎。藝術(shù)家的眼光如同孩子，但需要有一點(diǎn)彎曲。孩子眼里直射的光芒能穿透一切，包括銅墻鐵壁。什么也瞞不住孩子的眼睛。安徒生筆下的孩子眼睛最明亮，唯有他，能看穿又敢道破皇帝的新衣乃是無(wú)，乃是空，乃是騙子的把戲。王公、貴族、學(xué)者、論客、將軍、官僚，眼睛都瞎了，裝瞎也是瞎。孩子在瞎子國(guó)里穿行，孩子在撒謊國(guó)里穿行，像太陽(yáng)似的照著瞞和騙。一旦發(fā)現(xiàn)瞞與騙，孩子的眼睛鼓得圓滾滾，然后發(fā)呆，然后迷惘，然后驚叫，然后吶喊。我們要給孩子的眼睛以最深刻的信任。? ?

段落二：一直記得英國(guó)作家赫胥黎(Aldous Hnxley)的大困惑和他對(duì)世界所發(fā)出的提問(wèn)：為什么？為什么人類的年齡在延長(zhǎng)，而少男少女們的心靈卻在提前硬化？為什么？為什么那么多少男少女剛走出校門心理就已僵冷？為什么？為什么那么多年輕的孩子在動(dòng)脈硬化前四十年身心就麻木？這是為什么？為什么人類尚未蒼老就失落了那一顆最可愛(ài)的童心？赫胥黎面對(duì)著的是人類生命史上最大的困惑。他寫(xiě)著寫(xiě)著，寫(xiě)了《滑稽環(huán)舞》，寫(xiě)了《知覺(jué)之扉》，還寫(xiě)了《美麗新世界》，什么是美麗新世界？那是少男少女以及整個(gè)人類的童心不再硬化的世界，那是童心穿過(guò)童年、少年、青年時(shí)代而一直跳動(dòng)到老年時(shí)代的世界。人們只想到動(dòng)脈硬化、血管硬化，有多少人想到童心硬化、青春硬化、靈魂硬化呢？“童心不再硬化”，變成詩(shī)人的夢(mèng)與呼告。讓我們回應(yīng)這詩(shī)的呼告。? ?

段落三：十八世紀(jì)思想啟蒙家盧梭發(fā)出警告：人類正在提前墮落，青春期野蠻而殘酷。青春生命本是最慷慨和最善良的生命，他們既最愛(ài)別人，也最讓別人愛(ài)。然而，青春王國(guó)正在崩潰，青春的眼睛變得陰冷，瞳仁里散發(fā)著寒氣。二十世紀(jì)菲爾丁通過(guò)他的《蠅王》再次警告：世界正在失去偉大的孩提王國(guó)。一旦失去這一王國(guó)，那是真正的沉淪。然而，人類忽略了盧梭與菲爾丁的警告。所以此刻我們不得不又敲響警鐘：人類的童年正在縮短。不僅槍械、毒品入侵了孩提王國(guó)，而且堂皇的“科技”也在吞沒(méi)人生的黎明，孩子已變成電腦的附件和電視屏幕的隨從。二十世紀(jì)的孩子們，贏得了機(jī)器，卻失去了星辰、月亮、山脈、河流和整個(gè)大自然。? ?

段落四：童心像天天的日出，天天都有光明的提醒；不要忘記你從哪里來(lái)，不要忘記那個(gè)赤條條的自己。你不是功名的人質(zhì)，欲望的俘虜；你不是機(jī)器的附件，廣告的奴隸；你不是權(quán)力的花瓶，皇帝的臣子。你是你自己，你賦予自己成為自己的全部可能。你是山明水秀大地懷抱中的農(nóng)家子。與高山、流水、田野還有山花山樹(shù)山鷹關(guān)系的總和，那才是你。? ?

段落五：眼睛的進(jìn)化是從畜的眼睛和獸的眼睛進(jìn)化成人的眼睛，并非是從兒童的眼睛進(jìn)化成老人的眼睛。努力保持一雙孩子的眼睛，并非退化。孩子眼睛的早熟，使人悲哀。當(dāng)我看到孩子疲倦的眼神時(shí)，總是驚訝，而看到他們蒼老世故的眼神時(shí)，更是感到恐懼。我喜歡看到老人像孩子，害怕看到孩子像老人。

三、方法小結(jié)

（1）聚焦一個(gè)、一組或多重概念或含義（2）剖析核心含義的多義性（3）辨析分句間的邏輯關(guān)系

（4）把握材料的情感傾向或情感態(tài)度

四、拓展延伸

1、請(qǐng)為下面這個(gè)題目審題立意 ,看看與上面的文題有何不同。

【模擬題】閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

比成功更寶貴的是追求本身。能被失敗阻止的追求是軟弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是淺薄的，它顯示了深度的有限。

——周國(guó)平（1）多重概念

核心概念：成功與追求

分支概念：成功與失??；軟弱與淺??；力量有限與深度有限（2）分句間的邏輯關(guān)系

總論：比成功更寶貴的是追求本身。（結(jié)果與過(guò)程的關(guān)系）

分論1：能被失敗阻止的追求是軟弱的，它暴露了力量的有限。（未盡力而失敗的追求是軟弱的——力）

分論2：能被成功阻止的追求是淺薄的，它顯示了深度的有限。（成功后自我滿足的追求是淺薄的——境）

邏輯關(guān)系：1與2、3總分；2與3遞進(jìn)（3）情感傾向

比成功更寶貴的是追求本身；追求永無(wú)止境。

2、能否舉出你了解的人或事來(lái)論證你審題立意后的觀點(diǎn)。（討論之后結(jié)合圖片思考）

第四篇：名言警句類材料作文審題立意作文訓(xùn)練2

名言警句類材料作文審題立意

名言警句，是指一些名人說(shuō)的，寫(xiě)的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語(yǔ)。廣泛上來(lái)說(shuō)就是有意義，向人們揭示一定的道理的話，名人所說(shuō)的諺語(yǔ)、格言等都可以叫名言警句。

這類新材料作文，命題者往往提供與寫(xiě)作者道德修養(yǎng)或?qū)W習(xí)生活的某一方面緊密相關(guān)的名言警句（一句一段或幾句幾段）作為作文題，審題的關(guān)鍵在于理解給予的名言或話語(yǔ)的深刻含意。名言警句富含深邃的哲理，其含義往往是含而不露，具有很強(qiáng)的隱喻性或象征性。如果就事論事，就只能觸及皮毛，得到一個(gè)膚淺的認(rèn)識(shí)，想要滲透其中深層的哲理，就要善于由表及里，深入挖掘內(nèi)在含義，從中悟出與生活相關(guān)的道理，構(gòu)思時(shí)可就人生的某一個(gè)側(cè)面寫(xiě)出自己的哲理思考，行文時(shí)可巧借意象作為載體以形象說(shuō)理，以此作為立論的切入點(diǎn)。

一、單一名言審題立意

這類材料一般里面只有一個(gè)名人的一句名言或一段話，我們同樣需要從中找出關(guān)鍵詞，理清關(guān)系，準(zhǔn)確立意。具體方法有四步：第一步，明確話題；第二步，抓關(guān)鍵詞；第三步，理清關(guān)系（比喻性要弄清喻意）；第四步，準(zhǔn)確立意。

例1：

中國(guó)著名企業(yè)家，阿里巴巴集團(tuán)、淘寶網(wǎng)、支付寶創(chuàng)始人馬云說(shuō)：“如果你畢業(yè)自名牌學(xué)校，你就用欣賞的眼光看看別人；如果你畢業(yè)于像我們這樣的三四流學(xué)校，就用欣賞的眼光看看自己。”

這則材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。

第一步，明確話題。在自己處在不同的位置時(shí)，如何看待他人，以及如何看待自己的問(wèn)題。

第二步：抓關(guān)鍵詞。欣賞他人、欣賞自己，盡量不要將“欣賞”換成其他詞。

第三步：理清關(guān)系。要注意分析“欣賞他人”的前提條件是“自己畢業(yè)自名牌學(xué)?！?，也就意味著“當(dāng)自己比他人出色的時(shí)候”；而同樣，“欣賞自己”的前提條件是“自己畢業(yè)自三四流學(xué)?！?，也就是說(shuō)“當(dāng)自己不如他人的時(shí)候”。這個(gè)關(guān)系理清楚了，對(duì)于我們準(zhǔn)確立意十分關(guān)鍵。

第四步：準(zhǔn)確立意。結(jié)合上述的分析，再整理一下語(yǔ)言，可以立意為：人在高處時(shí)，我們需要欣賞他人；人在低處時(shí)，我們需要欣賞自己。也可以從兩句中任選一句來(lái)立意。例2：2010年山東卷

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的?！蟹颉ね袪査固?/p>

請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。第一步：明確話題。討論的是人生的美，人生的意義 第二步：抓關(guān)鍵詞。光明和陰影

第三步：弄清喻意、理清關(guān)系。光明和陰影應(yīng)該是喻體，我們需要找到合適的本體?！肮饷鳌碑?dāng)指人生中的鮮花、掌聲、順境、功成名就，生活平靜幸福、愛(ài)情甜美、友情真摯、家庭和諧等一切令人興奮欣喜的事件與方面；“陰影”當(dāng)指人生中的挫折、磨難、低谷、逆境、厄運(yùn)、不幸等令人頹廢、消極、痛苦的事件和方面。“光明”“陰影”之間的關(guān)系必須闡釋清楚，二者是共生的，是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。是不可分割、互相依存的關(guān)系；是相反相成或者相輔相成的關(guān)系；是互相促進(jìn)，互相襯托，甚至互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系：二者共同構(gòu)成人生。

第四步：準(zhǔn)確立意。綜合上述分析，本材料可以立意為：人生既有痛苦，也有快樂(lè)，我們都要去經(jīng)歷，這樣人生才會(huì)更加美好，更加有魅力。

同類練習(xí)：

1、中國(guó)長(zhǎng)安集團(tuán)的總裁，在接受《東方之子》采訪的時(shí)候說(shuō)，一個(gè)企業(yè)的失敗往往是因?yàn)樗?jīng)的成功。做企業(yè)第一次成功相對(duì)比較容易，但第二次卻不容易，第三第四次更難，原因是不能歸零。正如一部電視劇有句道白：“生活就是不斷地重新再來(lái)?！钡匦麻_(kāi)始，一切歸零，對(duì)于成功者尤其不易。

對(duì)上面材料，你有怎樣的思考和體驗(yàn)？請(qǐng)立意。

2、“苦難有如烏云，遠(yuǎn)望去但見(jiàn)墨黑一片；然而，身臨其下時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它不過(guò)是灰色而已?！?---里希特《長(zhǎng)庚星》

請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，進(jìn)行立意。

二、多則名言審題立意

這類材料有兩則以上名言出現(xiàn)，兩則名言的意思可能是相同的，也可能是相反的。對(duì)于相同意思的名言，我們要用求同法；對(duì)于相反意思的名言，我們要用求異法。

例3：

閱讀下面三則材料，寫(xiě)一篇議論文，題目自擬，不少于800字。①魯迅說(shuō)：“無(wú)論什么事，如果不斷收集材料，積之十年，總可成一學(xué)者?！?/p>

②歌德在談到積累材料時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人在年輕時(shí)積累了許多銀幣和銅幣，年歲愈大，這些錢幣的價(jià)值也愈高。到了最后，他年輕時(shí)的財(cái)產(chǎn)在面前塊塊都變成了純金?！?/p>

③一位歷史學(xué)教授對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“如果你收集兩萬(wàn)張卡片，就可以在歷史界成為權(quán)威?！?/p>

求同法：這三句名言，討論的是同一個(gè)話題——收集材料。由此我們可以從收集材料的重要性角度立意。一般這類材料與單一名言材料比較相似，審題難度不大，不做贅述。

例4：

①佛羅倫薩詩(shī)人但丁的名言：“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！” ②波蘭諺語(yǔ)：“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向?！?/p>

首先，我們還是可以按照單一名言的審題方式進(jìn)行分析，然后再運(yùn)用求異法。

第一步：明確話題：這兩則材料討論的是堅(jiān)持走自己的路，還是要向他人問(wèn)路的問(wèn)題。路應(yīng)該是一個(gè)比喻。

第二步：弄清喻意：路應(yīng)該指的是人生之路，問(wèn)路應(yīng)該指的是聽(tīng)取他人的建議。

第三步：求異法。這兩則材料表達(dá)的是相反的兩種觀點(diǎn)。首先我們抓住其中一則進(jìn)行立意，這樣就可以有兩個(gè)角度：

1、不要在乎他人的看法，堅(jiān)持走自己的道路。

2、多虛心聽(tīng)取他人的建議，才能少走彎路。接著，我們還可以抓住二者的不同之處，從對(duì)比中得到啟發(fā)。這兩則材料，對(duì)于人生道路，一個(gè)強(qiáng)調(diào)要有堅(jiān)定的信念，一個(gè)強(qiáng)調(diào)要虛心求教，二者孰對(duì)孰非？應(yīng)該說(shuō)都很有道理，但都只是就某一方面而言，兩者具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，若將二者結(jié)合起來(lái)，就既全面而又很合理了。因此，可以有第3個(gè)立意的角度：既要有“走自己的路”的堅(jiān)定信念，又要有“常問(wèn)路”的虛心精神，才能走好自己的人生之路。

同類練習(xí)：

3、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文 印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)：“生命當(dāng)如燦爛的夏日之花，不凋不敗，妖冶如火。” 中國(guó)詩(shī)人汪國(guó)真說(shuō)：“生命可以沒(méi)有燦爛，不能失去的是平凡?！?以上兩句寓有深意的詩(shī)，引起了你怎樣的思考？請(qǐng)立意。附范文欣賞：2010年山東卷高考優(yōu)秀作文

光明與陰影

培根說(shuō)：“一切幸運(yùn)，并非不暗含哀傷；一切厄運(yùn)也并非沒(méi)有希望?！惫饷髋c陰影，如人生的兩個(gè)側(cè)面，像一尊雕塑，一幅油畫(huà)，人生在光明與陰影的變化中才得以完整，得以成就其大美。

光明，人生之所向，仿佛人生的一切美好都只蘊(yùn)藏在光明的頂峰?！岸捶炕T夜，金榜題名時(shí)”，人生的歡愉在光華環(huán)繞中盡顯。但僅有那金碧輝煌的燦爛便可以涵蓋人的一生嗎？不。在眾人追逐成功的欣悅之時(shí)，我卻更看重陰影中所蘊(yùn)含的力量。

泰戈?duì)栐鴮?xiě)道：“一整片暗夜的漆黑，也掩蓋不住一點(diǎn)燈光的明亮。”一句小詩(shī)，曾于多少個(gè)彷徨無(wú)助的夜給我以溫暖，讓一股暖流融化于心房。漫步于河堤，我曾于黑夜中看著對(duì)岸的燈火，我才真正理解這句詩(shī)的真諦。于寒夜之中，滿天的黑暗，卻永遠(yuǎn)敵不過(guò)一點(diǎn)燈火所能給予人的溫暖。正如希望，正如暗夜下陰影中的光明。

孔子周游列國(guó)，困于陳蔡，面有菜色卻仍能留下“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂”之言；蘇東坡謫居江南荒野、蠻蕪之地卻笑談“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人 ”；毛澤東于長(zhǎng)征路上，八千里遙遙路途，山川艱險(xiǎn)，前截后追之中，卻在《長(zhǎng)征》中寫(xiě)下“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”。于人生的陰影之中，識(shí)透生命的光影變化，永遠(yuǎn)以積極的心緒看到光明，這是智者，也是勇者，更是把握命運(yùn)光彩的畫(huà)師，而其人生的圖軸也于這光與暗的變化中實(shí)現(xiàn)其特有的華彩。

這不比一片的燦爛或滿紙的陰影更為美麗，更加真實(shí)嗎？正如完美的雕塑，總是兼顧光明與陰影的變化，也正如杜甫筆下“陰陽(yáng)割昏曉”的泰山，晦明變化中，方顯人生的多彩。貝多芬一曲輝煌的《歡樂(lè)頌》是于“我要扼住命運(yùn)的喉嚨”這樣的困境中完成，巴爾扎克九十八卷的《人間喜劇》也正是于其負(fù)債累累之時(shí)開(kāi)始創(chuàng)作。光明下的陰影也更多地讓人們對(duì)其崇敬。

難以想象只有光明的人生，也難以想象只有陰暗的生命。在光影交替中，在晦明變化中，人生才得以成就其大美，實(shí)現(xiàn)獨(dú)有的光華。

【作文訓(xùn)練】閱讀下面的材料，寫(xiě)一篇不少于800 字的議論文，題目自擬。

馮驥才說(shuō)：“運(yùn)動(dòng)中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時(shí)間；人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程?！?/p>

第五篇：名言警句類材料作文審題立意專項(xiàng)訓(xùn)練

名言警句類材料作文審題立意專項(xiàng)訓(xùn)練

名言警句，是指一些名人說(shuō)的，寫(xiě)的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語(yǔ)。廣泛上來(lái)說(shuō)就是有意義，向人們揭示一定的道理的話，名人所說(shuō)的諺語(yǔ)、格言等都可以叫名言警句。

這類新材料作文，命題者往往提供與寫(xiě)作者道德修養(yǎng)或?qū)W習(xí)生活的某一方面緊密相關(guān)的名言警句（一句一段或幾句幾段）作為作文題，審題的關(guān)鍵在于理解給予的名言或話語(yǔ)的深刻含意。名言警句富含深邃的哲理，其含義往往是含而不露，具有很強(qiáng)的隱喻性或象征性。如果就事論事，就只能觸及皮毛，得到一個(gè)膚淺的認(rèn)識(shí)，想要滲透其中深層的哲理，就要善于由表及里，深入挖掘內(nèi)在含義，從中悟出與生活相關(guān)的道理。

審題方法

1、抓住關(guān)鍵詞。抓住這些關(guān)鍵語(yǔ)就可以把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料及命題意圖。新材料作文中的關(guān)鍵語(yǔ)往往是命題者在陳述對(duì)象、突出中心時(shí)特別強(qiáng)調(diào)或反復(fù)出現(xiàn)的詞句，是命題者或材料中有關(guān)評(píng)議性語(yǔ)言，它往往透露出命題者的情感傾向。

2.注意由表及里。抓名言警句的關(guān)鍵詞句，結(jié)合社會(huì)時(shí)代背景解讀名言警句，由表及里把握名言警句中所蘊(yùn)含的哲理，及其隱含義，挖掘出喻意。

3、善于由此及彼。在名言警句隱含義的范圍內(nèi)，由此及彼，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)多角度立意。

如果是多則名言警句，審題時(shí)要善于全面準(zhǔn)確，從不同的名言警句中挖掘其內(nèi)在的相同點(diǎn)，在相同之處立意；也可以“抓住一點(diǎn)，不及其余”從中選擇一個(gè)角度立意。

專項(xiàng)訓(xùn)練 1、2010年高考山東卷：“人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。——列夫?托爾斯泰。

2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于 800 寧的議論文或記敘文。（2012 福建卷）

運(yùn)動(dòng)中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時(shí)間； 人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程。(馮驥才)

3、某班開(kāi)辯論會(huì)，一方的觀點(diǎn)是“近墨者黑”，一方的觀點(diǎn)是“近墨者未必黑”。請(qǐng)你選定一方，寫(xiě)一篇發(fā)言稿參加辯論。

要求：①寫(xiě)成發(fā)言稿或議論文都可以。②不少于800字。

4、①走你自己的路，讓別人去說(shuō)吧!(但丁)

②常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向。(波蘭諺語(yǔ))

③應(yīng)當(dāng)耐心地聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理。(達(dá)·芬奇)

④相信一切人和懷疑一切人，其錯(cuò)誤是一樣的。(塞納克)

面對(duì)各種說(shuō)法，有人想：我該相信誰(shuí)的話呢?也有人想：還是相信自己最重要。

請(qǐng)以“相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

5、（2012 山東卷）閱讀下面材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于 800 字的文章。

惟我輩既以擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任，雖石爛海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前，應(yīng)乎世界進(jìn)步之潮流，合乎善長(zhǎng)惡消之天理，則終有最后成功之一日。

-------孫中山

要求： ①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目； ③除詩(shī)歌外，文體不限； ④文體特征鮮明。

6、據(jù)《列子》記載：子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生無(wú)所息。”

古今中外，還有諸多相關(guān)的論述，例如：人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂(lè)的最好辦法。(康德)

我這一生基本上只是辛苦地工作。(歌德)

天子乃祈來(lái)年于天宗……勞農(nóng)夫以休息之。(《呂氏春秋》)

休閑不是偶爾玩一次一次，而應(yīng)是人們?nèi)种坏纳?。（旅游學(xué)專家）

人們應(yīng)該學(xué)會(huì)超前休息，也就是說(shuō)在疲勞之前，適當(dāng)休息效果最佳。（醫(yī)學(xué)專家）讀了上述文字，你有何感想，請(qǐng)以生無(wú)所息/生有所息 為話題寫(xiě)一篇文章。可講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實(shí)感，也可闡明你的思想觀點(diǎn)。

注意：

1、所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)，可任寫(xiě)一個(gè)方面，、也可兼寫(xiě)兩個(gè)方面；

2、立意自定，角度自選，題目自擬。

3、除詩(shī)歌外，文體不限。

4、不少于800字。5，不得抄襲。

7、我們常常用古人所說(shuō)的“鳳頭、豬肚、豹尾”六字來(lái)談寫(xiě)作，意思是開(kāi)頭要精彩亮麗，中間要充實(shí)豐富，結(jié)尾要響亮有力。寫(xiě)作固然如此，仔細(xì)想想，小到生活、學(xué)習(xí)，大到事業(yè)、人生，又何嘗不該這樣呢？

請(qǐng)以“鳳頭、豬肚、豹尾”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。[注意] ①話題包括三個(gè)方面，也可以選取其中一個(gè)或兩個(gè)方面展開(kāi)。

②自定立意,自擬標(biāo)題。

④自選文體，但不要寫(xiě)成詩(shī)歌或劇本。

8、詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。

以上是王國(guó)維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩(shī)人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實(shí)，這則文字所含的思想，對(duì)我們?yōu)槲?、處事、做人以及觀賞自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，都有啟發(fā)。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)這則文字的感悟，自定立意、自選文體、日擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

9、哲學(xué)家維特根斯坦說(shuō)：“我貼在地面步行，不在云端跳舞?！边@句名言表達(dá)形象，寓意深刻，它會(huì)引發(fā)我們不同的聯(lián)想或感悟。

結(jié)合這句名言，自選角度，自定立意，自擬題目，文體自選(除詩(shī)歌外)，寫(xiě)一篇不

少于800字的文章。