第一篇：古代文學(xué)作品對太陽、月亮的別稱都有什么

古代文學(xué)作品對太陽、月亮的別稱都有什么

月亮，在我國古籍和文學(xué)作品中，有不少美妙的神話傳說和有趣的別稱，尤其是在古詩詞，詩人有多少芳名給月亮？請看———

玉兔———辛棄疾《滿江紅·中秋》：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕?！?/p>

天鏡———李白《渡荊門送別》：“月下飛天鏡，云深結(jié)海樓?！?/p>

素娥———《幼學(xué)瓊林》

：“素娥即月亮之別稱?！?/p>

冰輪———陸游《月下作》：“玉鉤定誰掛，冰輪了無轍?！?/p>

圓魄———李嶠《中秋月》：“圓魄上寒空，皆言四海同?！?/p>

玉輪———李賀《夢天》：“玉輪軋露濕團(tuán)光，彎佩相逢桂香陌。”

玉蟾———方千《中秋月》：“涼宵煙靄外，三五玉蟾秋?！?/p>

掛魄———蘇軾《念奴嬌·中秋》：“掛魄飛來光射處，冷浸一天秋碧?！?/p>

蟾蜍———賈島《憶江上吳處士》：“閩國揚(yáng)帆去，蟾蜍云復(fù)團(tuán)。”

顧菟———李白《上樂云》：“陽鳥未出谷，顧菟半藏身?！?/p>

嬋娟———蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》：“但愿人長久，千里共嬋娟?！?/p>

此外，月球還有許多別致的雅號(hào)，如玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊等。

太陽的雅稱

白駒 金虎 赤烏 陽烏 金烏 金輪 火輪

赤輪 晷景 奔晷 朱曦 曦和 陽景 大明

明光 光朱 曙雀 紅日

第二篇：古代詩人別稱

古代詩人別稱合集

臥龍先生→蜀漢、諸葛亮 靖節(jié)先生→東晉、陶潛 五柳先生→東晉、陶潛 羲皇上人→東晉、陶潛 昌黎先生→唐朝、韓愈 醉吟先生→唐朝、白居易 廣成先生→唐末、杜光庭 逍遙先生→五代、鄭遨 通玄先生→五代、張薦明 涑水先生→北宋、司馬光 南豐先生→北宋、曾鞏 濂溪先生→北宋、周敦頤 明道先生→北宋、程顥 伊川先生→北宋、程頤 橫渠先生→北宋、張載 紫陽先生→南宋、朱熹 考亭先生→南宋、朱熹 象山先生→南宋、陸九淵 誠齋先生→南宋、楊萬里 潛溪先生→明朝、宋濂 正學(xué)先生→明朝、方孝孺 陽明先生→明朝、王守仁 震川先生→明朝、歸有光 亭林先生→清朝、顧炎武 梨洲先生→清朝、黃宗羲 南雷先生→清朝、黃宗羲 船山先生→清朝、王夫之 謝山先生→清朝、全祖望 望溪先生→清朝、方苞 聊齋先生→清朝、蒲松齡 隨園先生→清朝、袁枚 惜抱先生→清朝、姚鼐 中山先生→民國、孫文 詩鬼——李賀 詩豪——?jiǎng)⒂礤a 詩杰——王勃 詩佛——王維 詩狂——賀知章 詩骨——陳子昂 詩囚——孟郊 詩奴——賈島 詩神——蘇軾 詩仙——李白 詩圣——杜甫 詩魔——白居易

青蓮居士——李 白（唐代大詩人）香山居士——白居易（唐代大詩人）耐辱居士——司空圖（唐詩人）烏傷居士——傅 翕（南北朝梁善慧尊者）蓮峰居士——李 煜（南唐后主)龍丘居士——陳慥（北宋詩人）無盡居士——張商英（北宋名相）姑溪居士——李之儀（北宋文學(xué)家）山谷居士——黃庭堅(jiān)（北宋文學(xué)家）半山居士——王安石（北宋文學(xué)家）范仲淹居士——范仲淹（北宋政治文學(xué)家）斜川居士——蘇 過（北宋文學(xué)家）翠微居士——薛紹彭（北宋書法家）一佛居士——鄭 俠（北宋文學(xué)家）鹿門居士——米 芾（北宋書法家）草堂居士——魏 野（北宋詩人）六一居士——?dú)W陽修（北宋文學(xué)家）東坡居士——蘇 軾（北宋文學(xué)家）淮海居士——秦 觀（北宋詞人）后山居士——陳師道（北宋女詩人)斜川居士——蘇 過（北宋文學(xué)家）清真居士——周邦彥（北宋著名詞人)至游居士——曾 慥（北宋末、南宋初）稼軒居士——辛棄疾（南宋詞人）彝齋居士——趙孟堅(jiān)（南宋畫家）簡齋居士——陳與義（南宋詞人）蘆川居士——張?jiān)桑纤卧~人）石林居士——葉夢得（南宋詞人）后村居士——?jiǎng)⒖饲f（南宋文學(xué)家）深寧居士——王應(yīng)麟（南宋學(xué)者）易安居士——李清照（南宋女詞人)茶山居士——曾 畿（南宋詩人）蘆川居士——張?jiān)桑纤卧~人）灌園居士——計(jì)有功（南宋文學(xué)家）石湖居士——范成大（南宋詩人）遂初居士——尤 袤（南宋詩人）于湖居士——張孝祥（南宋詞人)幽棲居士——朱淑真（南宋女詞人）后村居士——?jiǎng)⒖饲f（南宋文學(xué)家）深寧居士——王應(yīng)麟（南宋學(xué)者）衡山居士----文征明

四明狂客---賀知章

鄭鷓鴣——唐代詩人鄭谷以《鷓鴣詩》而聞名，故有鄭鷓鴣之稱。崔鴛鴦——唐代詩人崔玨因賦《鴛鴦詩》別具一格，人稱崔鴛鴦。詩家天子——唐代詩人王昌齡七絕寫得“深情幽怨音旨微花”，而被舉為“詩家天子”。

寒酸夫子——孟郊一生坎坷，際遇凄涼，被稱為“寒酸夫子”。長爪郎——唐代名詩人李賀因手指奇而長，被時(shí)人稱為“長爪郎”。杜紫薇——杜牧曾寫過《紫薇花》，詠物抒情，借花自譽(yù)，人稱其為“杜紫薇”。溫八叉——溫庭筠才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人呼他為“溫八叉”。五言長城——?jiǎng)㈤L卿擅長五言詩，他的五言詩作占全部詩作的十分之七八，人稱他為“五言長城”。

米顛——米芾性格孤傲，行蹤怪癡，有渾號(hào)“米顛”。

賀鬼頭——詩人賀鑄，體長七尺，面鐵色，眉目聳拔，人家叫他“賀鬼頭”。梅河豚——宋代詩人梅堯臣以《河豚詩》而得名，人稱“梅河豚”。鮑孤雁——宋代詩人鮑當(dāng)以《孤雁詩》而得此名。

張孤雁——宋代詩人張炎以《解連環(huán)?孤雁》詞揚(yáng)名，人稱“張孤雁”。謝蝴蝶——宋代謝學(xué)士吟詠《蝴蝶詩》三百首，時(shí)稱“謝蝴蝶”。袁白燕——明代詩人袁凱以《白燕詩》出名，人稱他為“袁白燕”。

祁魚蝦——清代祁珊洲，因有“一夜東風(fēng)吹雨過，滿江新水長魚蝦”的詩句，被詩人王漁洋稱為“祁魚蝦”。

1、詩骨--陳子昂其詩詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩骨”。

2、詩杰--王勃

其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨(dú)具一格，人稱“詩杰”

3、詩狂--賀知章秉性放達(dá)，自號(hào)“四明狂客”。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。

4、詩家天子 七絕圣手--王昌齡

其七絕寫的“深情幽怨，音旨微?！?，因而舉為“詩家天子”。

5、詩仙--李白

詩想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽(yù)為“詩仙”。

6、詩圣--杜甫

其詩緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚。境界廣闊，人稱為“詩圣”。

7、詩囚--孟郊

作詩苦心孤詣，慘淡經(jīng)營，無好問，曾稱之為“詩囚”。

8、詩奴--賈島

一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴”。

9、詩豪--劉禹錫 其詩沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然格律粗切，白居易贈(zèng)他“詩豪”的美譽(yù)。

10、詩佛--王維

這種稱謂除了有王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外,也表達(dá)了后人對王維在唐代詩壇崇高地位的肯定.11、詩魔--白居易

白居易寫詩非常刻苦,正如他自己所說:“酒狂又引詩魔發(fā),日午悲吟到日西?！边^份的誦讀和書寫,竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱“詩魔”。

12、五言長城--劉長卿

擅長五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為“五言長城”。

13、詩鬼--李賀

其詩善于熔鑄詞采，馳騁想象，運(yùn)用神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩鬼”。

14、杜紫薇--杜牧

曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽(yù)，人稱其為“杜紫薇”。

15、溫八叉--溫庭筠

才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為“溫八叉”。

16、鄭鷓鴣--鄭谷

以《鷓鴣詩》而聞名，故有“鄭鷓鴣”之稱。

17、崔鴛鴦--崔玨

18、詩神--蘇軾

賦《鴛鴦詩》，別具一格，人稱“崔鴛鴦”。

蘇軾詩,揮灑自如,清新剛健,一幟獨(dú)樹,人稱詩神。3

第三篇：古代詩人別稱

1、詩骨--陳子昂

其詩詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有漢魏風(fēng)骨，被譽(yù)為詩骨。

2、詩杰--王勃

其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨(dú)具一格，人稱詩杰

3、詩狂--賀知章

秉性放達(dá)，自號(hào)四明狂客。因其詩豪放曠放，人稱詩狂。

4、詩家天子 七絕圣手--王昌齡

其七絕寫的深情幽怨，音旨微茫，因而舉為詩家天子。

5、詩仙--李白

詩想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽(yù)為詩仙。

6、詩圣--杜甫

其詩緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚。境界廣闊，人稱為詩圣。

7、詩囚--孟郊

作詩苦心孤詣，慘淡經(jīng)營，無好問，曾稱之為詩囚。

8、詩奴--賈島

一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為詩奴。

9、詩豪--劉禹錫

其詩沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然格律粗切，白居易贈(zèng)他詩豪的美譽(yù)。

10、詩佛--王維

這種稱謂除了有王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外,也表達(dá)了后人對王維在唐代詩壇崇高地位的肯定.11、詩魔--白居易

白居易寫詩非?？炭?正如他自己所說:酒狂又引詩魔發(fā),日午悲吟到日西。過份的誦讀和書寫,竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱詩魔。

12、五言長城--劉長卿

擅長五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為五言長城。

13、詩鬼--李賀

其詩善于熔鑄詞采，馳騁想象，運(yùn)用神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為詩鬼。

14、杜紫薇--杜牧

曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽(yù)，人稱其為杜紫薇。

15、溫八叉--溫庭筠

才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為溫八叉。

16、鄭鷓鴣--鄭谷

以《鷓鴣詩》而聞名，故有鄭鷓鴣之稱。

17、崔鴛鴦--崔玨

賦《鴛鴦詩》，別具一格，人稱崔鴛鴦。

18、詩神--蘇軾

蘇軾詩,揮灑自如,清新剛健,一幟獨(dú)樹,人稱詩神。

第四篇：古代月份的別稱

古代月份、日期的別稱

一.農(nóng)歷月份的別稱:

1、農(nóng)歷一月

太簇、陬月、肇春、孟春、元春、新春、初春、端春、早春、月正、新正、正月：正陽之月。

A、柳月：正月銀柳插瓶頭，又稱柳月。

B、端月：是指農(nóng)歷的正月，一年的開始為“正”。后來，秦始皇當(dāng)政，“正”和“嬴政”的“政”諧音，所以正月便改為端月。端，頂也，仍是開端伊始的意 思。秦始皇名“政”，秦人改“正月”為“端月”。

C、獻(xiàn)春:《魏書·樂志》：“自獻(xiàn)春被旨，賜令博采經(jīng)傳，更制金石?！?《初學(xué)記》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》：“正月孟春，亦曰……獻(xiàn)春。”

D、太簇:據(jù)《呂氏春秋通詮》記載，太簇，是古代音樂十二律中陽律的第二律。清黃宗羲《答劉伯繩問律呂》：“太簇長八寸，積六百四十八分?！惫湃藢⑹膳c十二月相配，太簇配正月，所以太簇也是農(nóng)歷正月的別名。

E、肇春：([zhào] ：1.開始，初始：～始?！?。～端?！?/p>

2、農(nóng)歷二月：杏月、花朝、如月、仲春、仲陽、酣月、大壯

A、杏月：二月，大地吐綠，萬物迎春，杏花含苞欲放，所以二月冠以美麗的名稱——杏月?！岸录t杏鬧枝頭”，又稱杏月。

B、令月：指夏歷二月。清 厲荃 《事物異名錄·歲時(shí)·二月》引 明 彭大翼 《山堂肆考》：“二月曰仲陽，曰令月。”

C、大壯：《易》六十四卦之一。即乾下震上。為陽剛盛長之象。

D、花朝: 我國民間的歲時(shí)八節(jié)中，就有一個(gè)花朝節(jié)，也叫花神節(jié)，俗稱百花生日。它的由來已久，最早在春秋的《陶朱公書》中已有記載。至于“花神”，相傳是指北魏夫人的女弟子女夷，傳說她善于種花養(yǎng)花，被后人尊為“花神”，并把花朝節(jié)附會(huì)成她的節(jié)日。據(jù)明末清初文學(xué)家、紹興籍人張岱（1597—1679）在《陶庵夢憶》中所記載：“西湖 香市，始于花朝（農(nóng)歷二月十二，即所謂?百花生日?）。到清代，一般北方以二月十五為花朝，而南方則以二月十二為百花生日。我國南北氣候條件不同，南方比北方提早幾天為節(jié)日是合理的。

花朝節(jié)亦稱“百花生日”。晉代在農(nóng)歷二月十五日，至宋以后，始漸改為二月十二日?；ǔ?jié)在全國盛行，據(jù)傳始于武則天執(zhí)政時(shí)期（公元690-705年）。武則天嗜花成癖，每到夏歷二月十五花朝節(jié)這一天，她總要令宮女采集百花，和米一起搗碎，蒸制成糕，用花糕來賞賜

群臣。上行下效，從官府到民間就流行花朝節(jié)活動(dòng)。傳說此日為百花之神生日。宮廷民間皆剪彩條為幡，系于花樹之上，名叫“賞紅”，表示對花神的祝賀。此日如天朗氣清，則預(yù)兆一年作物的成熟。與八月十五的中秋，分別稱為“花朝”與“月夕”。

E、竹秋:宋·贊寧《筍譜》：“凡百谷各以其初生為春，熟為秋。若筍，以鞭行時(shí)分芽、露白月為春……及乎外苞內(nèi)實(shí)，冒土而生，當(dāng)二三月為秋。”故稱農(nóng)歷二月為“竹秋”。明·彭大翼《山堂肆考·時(shí)令·二月》：“二月為竹秋?！?/p>

3、農(nóng)歷三月：暮春、晚春、季春、桃月、蠶月、花月、姑洗、杪春、竹秋

A、桃月：三月桃花粉面羞，又稱桃月。到了三月，桃花怒放，綺麗芬芳，自然稱“桃月”。

B、蠶月：夏歷三月。三月，是養(yǎng)蠶的月份，所以叫“蠶月”。

C、暮春，春天最后一段時(shí)間，指農(nóng)歷三月。春末，農(nóng)歷三月。《逸周書·文傅》：“ 文王受命之九年，時(shí)維暮春。” 南朝·梁 丘遲 《與陳伯之書》：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，羣鸎亂飛?！薄冻鯇W(xué)記》卷三引 南朝 梁元帝《纂要》：“三月季春，亦曰暮春?！?/p>

D、杪春：miǎo chūn 暮春。唐 李端 《送友人游江東》詩：“ 江上花開盡，南行見杪春?！? E、姑洗：古代樂律名。古樂分十二律﹐陰陽各六,第五為姑洗。

4、農(nóng)歷四月：乏月、槐月、梅月、初夏、孟夏、夏首、麥序、A、乏月：農(nóng)歷四月的別稱。其時(shí)青黃不接，故名?！短接[》卷二二引《四時(shí)纂要》：“四月也，是謂乏月，冬谷既盡，宿麥未登?！?/p>

B、初夏：夏季的第一月,即農(nóng)歷四月。又稱孟夏。唐 孫逖 《奉和四月三日上陽水窗賜宴應(yīng)制得春字》詩：“今日逢初夏，歡游續(xù)舊旬。”《古今小說·張道陵七試趙升》：“時(shí)值初夏，真人一日會(huì)集諸弟子，同登 天柱峯 絕頂?！?/p>

C、槐月：萬物枝長葉茂青翠欲滴，槐樹也綻開了黃白色的花瓣兒，有人稱四月為“槐月”。四月：四月槐花掛滿枝，又稱槐月。

D、梅月:.指農(nóng)歷四月。亦泛指梅雨季節(jié)。前蜀 貫休 《寄王滌》詩：“梅月多開戶，衣裳潤欲滴?！?南唐 李廷珪 《藏墨訣》詩：“避暑懸葛囊，臨風(fēng)度梅月。”

5、農(nóng)歷五月：仲夏、端陽月、榴月、蒲月、皋月、惡月、蕤賓、鳴蜩、芒種、吹喜月 A、仲夏：古語中有：孟、仲、季指代第一、第二、第三；或者也有用伯、仲、叔的。所以，仲即為第二的意思，而仲夏就是指夏天的第二個(gè)月。一般來說，是指陰歷五月份。《書·堯典》：“日永星火，以正仲夏?！薄侗饼R書·方伎傳·宋景業(yè)》：“還至并，顯祖令景業(yè)筮，遇《乾》之《鼎》。景業(yè) 曰：?《乾》為君，天也?！兑住吩唬骸皶r(shí)乘六龍以御天?！薄抖Α罚逶仑砸?。宜以仲夏吉辰御天受禪。?”

B、皋月：皋，同高。謂五月陰生，欲自下而上，故稱皋月

C、蒲月(舊俗于端午懸菖蒲于門，并用以浸酒，謂可辟邪，故稱蒲月，又稱蒲節(jié)、D、榴月：因五月榴花盛開而來。韓愈《題張十一旅舍三詠》詩云：“五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成。”)、E、惡月(古代迷信對五月之稱。《太平御覽》二二東漢董勛《問禮俗》：“五月俗稱惡月。” F、郁蒸：氣壓低,濕度大,氣溫高

G、蕤賓： 古樂十二律中之第七律。律分陰陽奇數(shù)六為陽律名曰六律;偶數(shù)六為陰律名曰六呂。合稱律呂。蕤賓屬陽律。

《周禮·春官·大司樂》：“乃奏蕤賓，歌函鐘，舞大夏，以祭山川?！?古人律歷相配十二律與十二月相適應(yīng)謂之律應(yīng)。蕤賓位于午在五月故代指農(nóng)歷五月。晉·陶淵明《和胡西曹示顧賊曹》：“蕤賓五月中，清朝起南飔。”

H、.指代農(nóng)歷五月端午節(jié)?！端疂G傳·第十三回》：“時(shí)逢端午，蕤賓節(jié)至，梁中書與蔡夫人在后堂家宴，慶賀端陽。”

I、鳴蜩：詩經(jīng)·豳風(fēng)》中《七月》里寫得可真是準(zhǔn)：“五月鳴蜩”。字庫里還真有這個(gè)字：蜩（tiao條）。鳴蜩：蟬鳴叫。蜩：蟬。有意思。

K、芒種：是二十四節(jié)氣之一，一般在6月6日前后，太陽到達(dá)黃經(jīng)75°的時(shí)候。芒種字面的意思是“有芒的麥子快收，有芒的稻子可種”。《月令七十二侯集解》：“五月節(jié)，謂有芒之種谷可稼種矣。”此時(shí)中國長江中下游地區(qū)將進(jìn)入多雨的黃梅時(shí)節(jié)。

6、農(nóng)歷六月：荷月、暑月、焦月、伏月、季月、暮夏、杪夏、晚夏、季夏、溽暑、A、荷月、伏月：六月三伏赤日炎炎，許多植物在酷夏的灼烤下無精打采，只有荷塘中的荷花亭亭玉立，精神抖擻，因而，便稱之“伏月”或“荷月”。

B、溽（rù）暑：猶言暑濕之氣，指盛夏?！端貑枴ちo(jì)大論》:“四之氣，溽暑至，大雨時(shí)行，寒熱互至?！?/p>

7、農(nóng)歷七月：孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、肇秋、七夕月、巧月、初商、孟商、女郎花月、文月、夷則、蘭秋、蘭月、A、孟秋：秋季的第一個(gè)月，即農(nóng)歷七月

B、巧月：七月七日是我國婦女向天上的織女星“乞巧”的月份，乞求織女使她們心靈手巧。所以，七月就叫“巧月”。

C、蘭月：七月蘭花清香溢，又稱蘭月。指農(nóng)歷的七月，因許多品種的蘭花在七月吐芳，馨香無比故得名

D、夷則：古代樂律名。古樂分十二律﹐陰陽各六,夷則為其一也。各律制度從低到高依次為：

黃鐘，大呂，太簇，夾鐘，姑洗，仲呂，蕤賓，林鐘，夷則，南呂，無射，應(yīng)鐘。又，奇數(shù)各律又稱為“律”，偶數(shù)各律稱為“呂”總稱為“六律”，“六呂”，或簡稱為“正律”，乃對其半調(diào)（高八度各律）與倍律（低八度各律）而言。

8、農(nóng)歷八月：仲秋、秋半、秋高、清秋、正秋、桂月、桂秋、獲月、壯月、秋風(fēng)月、仲商、雁來月、月見月、葉月、紅染月、爽月、A、桂月：八月桂花遍地香，又稱桂月。八月桂花遍地開是人們爭相吟頌的佳景，八月美名曰“桂月”，自然是名副其實(shí)了。

B、商呂：在民間，根據(jù)節(jié)氣、農(nóng)事、花期等將八月稱為仲秋、中秋、仲商、桂秋、商呂。C、壯月：指農(nóng)歷八月。《爾雅·釋天》：“八月為壯。” 郝懿行 義疏：“壯者，大也。八月陰大盛。”《金石萃編·唐阿史那忠碑》：“我壯月以控弦，候朔風(fēng)以鳴鏑。”

9、農(nóng)歷九月：菊月、授衣月、紅葉月、季秋、暮秋、晚秋、菊秋、殘秋、涼秋、素秋、杪秋、秋商、暮商、季白、霜序、青女月、貫月、霜月、長月、戌月、朽月、詠月、玄月、A、青女月:《淮南子·天文訓(xùn)》：“至秋三月，地氣不藏，乃收其殺。百蟲蟄伏，靜居閉戶。青女乃出，以降霜雪?！焙笠浴扒嗯隆苯柚盖镌?。唐 杜審言 《重九日宴江陰》詩：“降霜青女月，送酒白衣人?！?/p>

B、朽月，中國古代對農(nóng)歷九月的一種別稱。黃巢的《菊花》詩歌吟:“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陳透長安，滿城盡帶黃金甲?！倍丫旁路Q為朽月，雖無處考證，或許是因有的草木入冬后衰老、枯落之故。

C、玄月：夏歷九月的別稱。《國語·越語下》：“至于玄月，王召范蠡而問焉?！?韋昭注：“《爾雅》曰：?九月為玄。?” 晉·郭璞 《江賦》：“陽鳥爰翔，于以玄月?！?《初學(xué)記》卷三引南朝·梁元帝 《纂要》曰：“九月季秋……亦曰玄月?！?/p>

D、菊月：九月菊花傲秋霜，又稱菊月。到了農(nóng)歷九月，萬木蕭瑟，落葉紛紛，獨(dú)有那婀娜多姿、熱烈怒放的菊花給人們以活力和溫暖，“菊月”被世人看作是九月的代稱。

E、授衣月：.謂制備寒衣。古代以九月為授衣之時(shí)?！对姡亠L(fēng)．七月》:“七月流火，九月授衣?！泵珎?“九月霜始降，婦功成，可以授冬衣矣?！瘪R瑞辰通釋:“凡言授者，皆授使為之也。此詩'授衣'，亦授冬衣使為之。蓋九月婦功成，絲麻之事已畢，始可為衣。非謂九月冬衣已成，遂以授人也?！?/p>

10、農(nóng)歷十月：陽月、陰月、小陽春、亥月、吉月、良月、陽月、坤月、正陽月、神無月、拾月、初霜月、應(yīng)鐘、初冬、孟冬、上冬、開冬、玄冬、玄英、小春、大章、始冰、極陽 A、陽月：十月芙蓉顯小陽，又稱陽月。

B、陰月：十月叫成“陰月”的理由據(jù)說是源自古代陰陽學(xué)說，十月要“純陰用事，嫌于無陽，故以名之?！?/p>

C、小陽春： 中國在較長時(shí)間里, 使用的“夏歷”, 是把十一月作為一年之開始,叫“陽”,習(xí)慣上,把十一月叫“小陽春”。

我國有些地方把這時(shí)節(jié)的氣候叫做“十月小陽春”的習(xí)慣,指的是立冬至小雪節(jié)令這段時(shí)間,一些果樹會(huì)開二次花,呈現(xiàn)出好似春三月的暖和天氣。

D、應(yīng)鐘是古代樂律名。古樂分十二律﹐陰陽各六。古人以十二律與十二月相配，每月以一律應(yīng)之。應(yīng)鐘與十月相應(yīng)。

E吉月：指正月?！逗鬂h書·馬融傳》：“乘輿乃以吉月之陽朔，登於疏鏤之金路?！?李賢 注：“陽朔，十月朔也?！卑?，漢 初以十月為歲首?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》：“吉月，必朝服而朝?！?何晏 集解引 孔曰：“吉月，月朔也?！?邢昺 疏：“?吉月，月朔也?者，以《詩》云?二月初吉?，《周禮》云：?正月之吉?，皆謂朔日，故知此吉月謂朔日也?！?/p>

11、農(nóng)歷十一月： 仲冬、中冬、正冬、暢月、霜月、霜見月、子月、辜月、葭月、復(fù)月、天正月、一陽月、廣寒月、龍潛月、雪月、寒月、黃鐘、陽復(fù)、陽祭、冰壯、三至、亞歲

A、辜月：十一月叫“辜月”，有吐故納新的意思，正像古人所曰：“十一月陰生，欲革故取新也?！? 冬月：冬月葭草吐綠頭，又稱葭月

B、暢月：《禮記﹒月令》：“?仲冬之月?命之曰暢月?！编嵭淖⒔鉃椤皶?，猶充也?！币虼宿r(nóng)歷十一月的別稱為暢月?？追f達(dá)還注解為：“言名此月為充實(shí)之月，當(dāng)使萬物充實(shí)不發(fā)動(dòng)也?！倍鴮O希旦的集解是，“暢，達(dá)也。時(shí)當(dāng)閉藏而暢達(dá)之，故命之曰暢月，言其逆天時(shí)也?！倍局校葱蛄幸舶咽辉陆凶髦俣?，此外還有幸月、葭月、龍潛月之說，無可考。

12、農(nóng)歷十二月：臘月、除月、涂月、嚴(yán)月、殷正、清祀、星回節(jié)、嘉平月、冰月、地正月、二陽月、三冬月、梅初月、春待月、大呂

A、臘月：古代在農(nóng)歷十二月合祭眾神叫做臘，因此農(nóng)歷十二月叫臘月。臘月梅花吐幽香，又稱臘月。臘月是農(nóng)歷十二月，因在十二月里要摘臘祭，這種稱呼在秦朝時(shí)就已家喻戶曉了。B、除月：農(nóng)歷十二月的別稱?！冻鯇W(xué)記》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》：“十二月季冬，亦曰暮冬、杪冬、除月、暮節(jié)、暮歲、窮稔、窮紀(jì)?！?/p>

C、涂月：農(nóng)歷十二月的別稱?！稜栄拧め屘臁罚骸笆聻橥??！?俞樾 《群經(jīng)平議·爾雅二》：“十一月為辜，十二月為涂。辜之言故，涂之言除也。一歲至此將除去故舊而更新矣，是以十一月謂之故，十二月謂之除也。”

D、嚴(yán)月：農(nóng)歷十二月的別稱。清 厲荃 《事物異名錄·歲時(shí)·冬》：“《山堂肆考》：嚴(yán)月，季冬之月也。”

E、冰月：冬季?！蛾套哟呵铩ぶG下四》：“ 景公 令兵摶治，當(dāng)臈冰月之間而寒，民多凍餒，而功不成。”《晏子春秋·諫下十三》：“古圣人製衣服也，冬輕而暖，夏輕而凊，今金玉之履，冰月服之，是重寒也?！?/p>

F、殷正：.殷歷正月。相當(dāng)于農(nóng)歷十二月。亦為殷歷的代稱。G、清祀：古代十二月臘祭的別稱。始于 殷，后代因循未改。

H、星回節(jié)：“星回”一詞，《禮記·月令·季冬之月》上有記載：“是月也，日窮于次，月窮于紀(jì)，星回于天，數(shù)將幾終。歲且更始?！笨追f達(dá)解釋說：“謂二十八宿隨天而行，每日雖周天一匝，早晚不同，至于此月，復(fù)其故處，與去年季冬早晚相似，故云星回于天?！?/p>

二.日期:

朔日—— 當(dāng)月亮軌道上繞行到太陽和地球之間，月亮的黑暗半球?qū)χ厍?，這時(shí)叫朔，正是農(nóng)歷每月的初一。而在這個(gè)時(shí)候，我們是看不見月亮的，因此稱為朔日。在朔月那天的太陽稱為朔日。《詩·小雅·十月之交》：“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑?！?鄭玄 箋：“ 周 之十月，夏 之八月也。八月朔日，日月交會(huì)?！?二日月——陰歷每月初二的月。也稱為既朔。形如細(xì)眉。

三日月、眉月、若月、初月、虛月、蛾眉、織月、月之劍——陰歷每月初三的月。細(xì)如鐮刀，銳利得猶如寄宿著靈力。

七日月、上弦之月、弓張?jiān)?、恒月、半月、破鏡——從新月到滿月之間的半月。月亮落下的時(shí)候就像向上張起的弓弦，因而得名。又稱為玉鉤。

十日夜、十日月——陰歷每月十日左右的月。陰歷10月10日夜晚有收獲祭。

十三夜月、十三日月——陰歷每月十三的月、尤指陰歷9月13日的月。其美麗僅次于十五夜，吉祥的月。

小望月、待宵月、十四日月——望月前日，稱為小望月。尤其中秋前夜稱為待宵。

十五夜月、十五日月、望月、満月、三五月、名月、天満月——陰歷每月十五的月，尤指8月15日的月。指待十五夜的詞有三

五、也叫三五之月?！爸星铩眮碜?月初秋、8月仲秋、9月晩秋的說法。

十六夜、十六日月、既望、不知夜月——陰歷十六的月。比十五夜的月晚出現(xiàn)，即月亮躊躇著升起的意思。

立待月、十七日月——陰歷十七的月。日落后，站著等待月升起的意思。

居待月、十八日月——陰歷十八的月。意為在屋內(nèi)坐著等待，比十七日月出來得更晚。)

寢待月、十九日月——陰歷十九的月。比滿月出來的時(shí)間遲了4小時(shí)左右，唯有躺著等待月的意思。

更待月、二十日月——陰歷二十的月。到了打更的時(shí)候，月總算出來了的意思。于亥之正刻（午后10時(shí)）左右升起，因此又稱亥中之月。

二十三日月、下弦之月——從滿月到新月之間的半月、月亮落下時(shí)就如朝下的弓弦，因而得名。傳說在陰歷二十三日夜半過后等待月的出現(xiàn)，可以實(shí)現(xiàn)愿望。(二十三夜待)二十六夜、二十六日月——陰歷二十六的月。有夜半時(shí)等待月的出現(xiàn)、拜月的說法?；奕赵隆⑷赵隆伞霸码[”變化而來的?！盎蕖保丛铝岭[居起來的意思，指毎月的最后一天。

第五篇：古代文學(xué)作品復(fù)習(xí)題范文

六朝隋唐五代文學(xué)作品復(fù)習(xí)題

一、背誦篇目

曹操《短歌行》（對酒當(dāng)歌）*《步出夏門行》（東臨碣石）*曹植《白馬篇》*（1 課時(shí)）阮籍《詠懷詩》（夜中不能寐）*左思《詠史》（郁郁澗底松）*陶淵明《歸園田居》

（二）*、《結(jié)廬》*、謝靈運(yùn)《登池上樓》*鮑照《擬行路難》（對案不能食）*謝朓《晚登三山還望京邑》*庾信《寄王琳》*（0.5 課時(shí)）《西洲曲》*與《敕勒歌》*駱賓王《在獄詠蟬》*陳子昂《登幽州臺(tái)歌》*王維《終南山》*《山居秋暝》*）孟浩然《過故人莊》*王昌齡《出塞》*王昌齡《閨怨》*王之渙《涼州詞》*李白《行路難》*《將進(jìn)酒》*杜甫《春望》*杜甫《聞官軍收河南河北》*杜甫《登高》*。李賀《雁門太守行》*劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》*柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》*杜牧《赤壁》*《山行》*三

十五、李商隱《錦瑟》*李商隱《無題》*溫庭筠《菩薩蠻》

二、作品或文辭的作者或出處或體裁熟讀教材目錄

《觀滄?！凡懿伲还朋w詩

《陌上?！窛h代；樂府詩，最早見于南朝沈約編撰的《宋書·樂志》，題為《艷歌羅敷行》。南朝徐陵編輯的《玉臺(tái)新詠》也收載了該詩，題為《日出東南隅行》。趙宋時(shí)的郭茂倩編輯《樂府詩集》，將該詩收入《相和歌辭》。曹操也曾寫過《陌上桑》，但其內(nèi)容與漢樂府的并不相同。另外，近代胡蘭成寫過一篇文章《陌上?！??！队鹆掷伞窎|漢；辛延年；樂府詩；始見于《玉臺(tái)新詠》，《樂府詩集》將它歸入《雜曲歌辭》，與《陌上?！废嗵岵⒄摚u(yù)為“詩家之正則，學(xué)者所當(dāng)揣摩”(費(fèi)錫璜《漢詩總說》)?！睹琅凡苤?；樂府歌辭，屬《雜曲歌.齊瑟行》，以開頭二安為題。這首詩以美女盛年不嫁，比喻志士懷才不遇。

《日出東南隅行》陸機(jī)；魏晉；樂府

《赴洛道中作》西晉；陸機(jī)；五言詩 《擬行路難》南朝宋；鮑照；樂府組詩 18 首《答許洵》

《渡河北》王褒；南北朝；五言律詩； 出自漢魏南北朝詩選注 《野望》王績，五言律詩 ；初唐

《長安古意》唐代；盧照鄰的代表作，也是初唐七言歌行的代表作之一 《望月懷遠(yuǎn)》唐代；張九齡； 五言古詩 《花間詞》趙崇祚； 詞 ；出自花間集

《三吏》西周、春秋時(shí)對三公或三卿的別稱；也指唐朝詩人杜甫的三首詩：《石壕吏》、《新安吏》、《潼關(guān)吏》。體裁文言文

《三別》唐代；杜甫；是指《新婚別》《 無家別 》《垂老別》；體裁 ：古風(fēng)

《登樓賦》這篇賦見于《文選》卷十一，是建安時(shí)代抒情小賦的代表性作品。王粲 《洛神賦》辭賦； 金學(xué)孟 《狝猴賦》阮籍； 三國； 賦 《思舊賦》向秀； 魏晉時(shí)期 ；賦 《籍田賦》曹植

《西征賦》潘岳；西晉

《三都賦》西晉；左思，分別是《吳都賦》，《魏都賦》，《蜀都賦》 《海賦》（木華）西晉 《文選》選錄 《閑情賦》東晉；陶淵明

《文賦》西晉 陸機(jī)

《文心雕龍》南朝；文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部文學(xué)理論著作 《詩品》我國古代第一部詩論專著，南朝梁鐘嶸撰 《金樓子·立言》蕭繹

《文選》中國最早的詩文選集，我國歷史上影響最深遠(yuǎn)的詩文選集，詩文分類的典范和開先河者，以一本書而成為一門學(xué)問的少有著作之一，士人學(xué)習(xí)詩賦的范本。蕭統(tǒng) 《玉臺(tái)新詠》東周至南朝梁代的詩歌總集，歷來認(rèn)為是南朝徐陵在梁中葉時(shí)所編。《修竹篇序》陳子昂

“越名教而任自然” 嵇康思想的總綱，它出自嵇康的《釋私論》

“聞雞起舞”《資治通鑒》 “先吾著鞭” 《晉書.劉錕傳》：“吾枕戈待旦，志梟逆虜，?？肿嫔任嶂薅?。

三、品評(píng)對象

清?吳淇《六朝選詩定論》云：“風(fēng)調(diào)極其蒼涼，百十二字，首尾一筆不斷，中間卻具千 曲百折，真杰構(gòu)也。”（清代吳淇）金·元好問《論詩三十首》之一：“望帝春心托杜鵑，佳人錦色怨華年。詩家總愛西昆 好，獨(dú)恨無人作鄭箋?！?周濟(jì)《介存齋論詞雜著》：毛嬙、西施，天下美婦人也，嚴(yán)妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭 不掩國色。飛卿，嚴(yán)妝也；端己，淡妝也；后主，則粗服亂頭矣。” 《文心雕龍·才略》:“雅壯而多風(fēng)”()《詩品》:“頗以繁富為累”()明·胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》：“讀其語言，晉人面日氣韻，恍然生動(dòng)，而簡約玄澹，真 致不窮”()王國維“詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人 君所短處，亦即為詞人所長處?！彼u(píng)者是（）

四、作品分析

1、曹操《短歌行》兩個(gè)“主題旋律”

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

這八句情味更加纏綿深長了?！扒嗲唷倍湓瓉硎恰对娊?jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩是寫一個(gè)姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信？）曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思

律”的復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個(gè)八句；后四句講“賢才”到來，是照應(yīng)第二個(gè)八句。表面看來，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實(shí)際上由于“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強(qiáng)了抒情的濃度。再從表達(dá)詩的文學(xué)主題來看，這八句也不是簡單重復(fù)，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經(jīng)來了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運(yùn)行，不會(huì)停止（“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思）；同樣，我的求賢之思也是不會(huì)斷絕的。說這種話又是專心周到的表現(xiàn)，因?yàn)椴懿俨粩嘣谘訑埲瞬?，那么后來者?huì)不會(huì)顧慮“人滿為患”呢？所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會(huì)終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會(huì)受到優(yōu)待。關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。

2、曹丕《燕歌行》愁緒的深層意蘊(yùn)

3、王粲《七哀詩?其一》的白描手法

4、《白馬篇》賦寫了“幽并游俠兒”的那幾個(gè)方面

5、左思《詠史詩》之二怎樣是對比的。

6、謝靈運(yùn)《登池上樓》的藝術(shù)特點(diǎn)。

7、西洲曲時(shí)空變換頻繁交錯(cuò)但渾然一體，原因何在。

8、庾信《寄王琳》“獨(dú)下千行淚”寓情有哪些？

9、駱賓王《在獄詠蟬》托物比興、寓情于物。

10、《春江花月夜》的意象美或《春江花月夜》情景理的統(tǒng)一。

11、王維《終南山》是怎樣“移步換形”的。

12、高適《燕歌行》中有哪些詩句揭示了邊塞軍中的現(xiàn)實(shí)問題，表達(dá)了作者哪些見解？

13、沈德潛說：“參詩能作奇語?！币葬瘏ⅰ栋籽└琛に臀渑泄贇w京》說明之。

14、“白水暮東流，青山猶哭聲。”妙處何在。

15、從《兵車行》《新安吏》《石壕吏》《新婚別》和《蜀道難》《將進(jìn)酒》《行路難》李 白杜甫其人其詩的異同。

16、為什么說“完整而緊湊的敘事”是《石壕吏》的一大藝術(shù)特色？

17、以《登高》為例說明“沉郁頓挫”

18、。韓愈《山石》是怎樣采用游記散文（賦）手法敘事寫景抒情的