第一篇：硬盤(pán)發(fā)展進(jìn)化史

自從計(jì)算機(jī)誕生的那一刻起，存儲(chǔ)設(shè)備就扮演著不可或缺的角色。在某種程度上來(lái)講，計(jì)算機(jī)性能的好壞只是影響運(yùn)算數(shù)據(jù)的速度，而存儲(chǔ)設(shè)備的使命則是保證大家的研究所得以及運(yùn)算數(shù)據(jù)得以延續(xù)。不夸張地說(shuō)，現(xiàn)代文明很大程度上都是存在硬盤(pán)里面的……

遠(yuǎn)古時(shí)期的老家伙們！

習(xí)慣了現(xiàn)代硬盤(pán)的新手朋友們絕對(duì)想不到“遠(yuǎn)古時(shí)期”的老家伙們長(zhǎng)什么樣。其中最著名的代表就是IBM 350 RAMAC，這個(gè)大家伙足足有幾噸重，里面還裝有50張24英寸的盤(pán)片，別看它樣子挺嚇人，其實(shí)容量只有5MB。

IBM 350 RAMAC 隨后的日子里硬盤(pán)不斷往小型化的方向發(fā)展，但是到上世紀(jì)80年代之前仍有很多巨型機(jī)使用尺寸碩大的硬盤(pán)，如下面這個(gè)14英寸的家伙，對(duì)比旁邊的可樂(lè)瓶，你就知道它有多大了——而事實(shí)上，這塊硬盤(pán)的容量也僅有100MB左右。

14英寸的東芝硬盤(pán)

什么是溫徹斯特硬盤(pán)？ 大家經(jīng)常在計(jì)算機(jī)類(lèi)報(bào)紙和雜志上看到一個(gè)名字“溫徹斯特硬盤(pán)”，那什么是溫徹斯特硬盤(pán)呢？溫徹斯特硬盤(pán)最早來(lái)源于IBM 3340存儲(chǔ)器，它有兩個(gè)30MB的存儲(chǔ)單元；而當(dāng)時(shí)非常出名的“溫徹斯特來(lái)福槍”其口徑和裝彈量恰好也有兩個(gè)“30”，所以IBM的內(nèi)部研發(fā)人員便將3340的研發(fā)代號(hào)叫做“溫徹斯特”，在這塊硬盤(pán)上我們可以看到目前主流硬盤(pán)的雛形。

在溫徹斯特硬盤(pán)內(nèi)部是一個(gè)密封的結(jié)構(gòu)，盤(pán)片、磁頭以及驅(qū)動(dòng)裝置都被安置其中。在工作時(shí)盤(pán)片會(huì)飛速旋轉(zhuǎn)，而磁頭則依靠盤(pán)片旋轉(zhuǎn)時(shí)的高速氣流懸浮在盤(pán)片上方，不與盤(pán)片直接接觸。

24英寸的盤(pán)片有多大？想象一下，你的自行車(chē)輪胎也不過(guò)26英寸而已……

5.25英寸，第一塊面向個(gè)人的硬盤(pán)誕生

真正的面向個(gè)人用戶的硬盤(pán)是1980前后推出的5.25英寸規(guī)格的產(chǎn)品，在當(dāng)時(shí)蘋(píng)果、IBM等廠商紛紛推出個(gè)人電腦，所以針對(duì)個(gè)人用戶的硬盤(pán)產(chǎn)品變得非常吃香。而鮮有人知曉得是真正的幕后英雄——IBM的薄膜磁頭技術(shù)，正是因?yàn)樗覀儾艔氐赘鎰e了那些龐然大物們。

希捷在上個(gè)世紀(jì)80年代推出的第一塊5.25英寸硬盤(pán)ST-506 在此后的日子里，5.25英寸硬盤(pán)逐漸走向成熟并一直存活到90年代中期，例如昆騰的大腳硬盤(pán)，轉(zhuǎn)速為3600rpm，容量2GB。5.25英寸硬盤(pán)在上世紀(jì)90年代達(dá)到了巔峰，但很快就因?yàn)檫^(guò)于笨重而被新的3.5英寸產(chǎn)品所取代了。

昆騰大腳硬盤(pán)

3.5英寸硬盤(pán)坐穩(wěn)江山

第一塊3.5英寸硬盤(pán)誕生于IBM，在1991年IBM的工程技術(shù)人員首次將MR磁阻磁頭技術(shù)(MagnetoresistiveHeads)應(yīng)用于民用級(jí)磁盤(pán)上面。得益于新技術(shù)的應(yīng)用，不僅誕生了第一塊3.5英寸硬盤(pán)，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了民用級(jí)GB硬盤(pán)的先河。這種新型磁頭采取磁感應(yīng)寫(xiě)入、磁阻讀取的方式，大幅度提高了硬盤(pán)的工作效率，與此同時(shí)磁盤(pán)的記錄密度也大幅提升。由此，3.5英寸硬盤(pán)拉開(kāi)了容量增長(zhǎng)的序幕。

1991年IBM生產(chǎn)出了第一塊3.5英寸的硬盤(pán)0663-E12，就使用了MR磁頭 在1997年時(shí)，另一項(xiàng)劃時(shí)代的技術(shù)誕生了，那就是GMR巨磁阻效應(yīng)磁頭。新磁頭相比MR磁頭而言更加敏感，如果說(shuō)用MR磁頭能夠達(dá)到3～5 Gb/inch2的存儲(chǔ)密度，那么使用GMR之后，存儲(chǔ)密度可以達(dá)到10～40Gb/inch2，相對(duì)于以前提高了8倍之多。

仙塵技術(shù)中的關(guān)鍵因素就是釕元素，就是中間的Ru涂層

在我們不斷追求存儲(chǔ)密度的同時(shí)，磁盤(pán)上的磁性顆粒越來(lái)越不聽(tīng)話了—稍有熱振動(dòng)就可能出現(xiàn)消磁，或者磁信息逆轉(zhuǎn)的問(wèn)題。這時(shí)IBM的工程師們又站到了第一線，這次他們帶來(lái)的是仙塵技術(shù)(Pixie Dust)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)增加一層由特殊元素構(gòu)成的涂層，來(lái)解決數(shù)據(jù)存儲(chǔ)的安全問(wèn)題。

仙塵技術(shù)之后，科學(xué)家們?nèi)匀恢铝τ谔岣叽疟P(pán)的記錄密度，這時(shí)原有的存儲(chǔ)方式就走到了終點(diǎn)，取而代之的是新的垂直記錄技術(shù)。打個(gè)比方來(lái)講，以前記錄數(shù)據(jù)的磁性顆粒都是躺在盤(pán)片上的，磁頭通過(guò)讀取N極和S極的擺放位置來(lái)記錄數(shù)據(jù)；而垂直記錄技術(shù)則是將磁極掉轉(zhuǎn)90°，讓所有的數(shù)據(jù)都站起來(lái)，如此一來(lái)原來(lái)“能讓一個(gè)人躺著的位置上”就可以供“10個(gè)人站起來(lái)”，存儲(chǔ)密度也因此大幅提高。

垂直存儲(chǔ)技術(shù)的原理

磁頭和存儲(chǔ)介質(zhì)的雙管齊下讓我們現(xiàn)在已經(jīng)可以實(shí)現(xiàn)單碟500GB的存儲(chǔ)密度，現(xiàn)在市面上很多產(chǎn)品如希捷7200.12 1.0TB、西部數(shù)據(jù)2.0TB綠盤(pán)等都采用了單碟500GB的設(shè)計(jì)。

2.5英寸，為筆記本電腦而生

介紹完3.5英寸的臺(tái)式機(jī)硬盤(pán)，就不能不提到它的孿生兄弟2.5英寸的筆記本電腦硬盤(pán)。顧名思義，2.5英寸這個(gè)規(guī)格就是為筆記本電腦所設(shè)計(jì)的，與大塊頭的兄長(zhǎng)相比，2.5英寸的體積更小(1/5)、重量更輕(1/4)。

2.5英寸的硬盤(pán)有兩種型號(hào)，9.5毫米的薄盤(pán)以及 12.5mm的厚盤(pán)，現(xiàn)在市場(chǎng)上常見(jiàn)的以薄盤(pán)居多

從技術(shù)角度來(lái)考慮，2.5英寸筆記本電腦硬盤(pán)與3.5英寸的臺(tái)式機(jī)硬盤(pán)在技術(shù)上一脈相承，但是針對(duì)的應(yīng)用環(huán)境以及物理結(jié)構(gòu)上的產(chǎn)別，導(dǎo)致二者在轉(zhuǎn)速、性能、發(fā)熱量以及抗震指標(biāo)方面存在一些差異。2.5英寸的硬盤(pán)除了安裝在筆記本電腦上之外，還經(jīng)常被用于組裝移動(dòng)硬盤(pán)，在一些空間緊湊的超迷你機(jī)箱里面也可以看到它們的身影。

沒(méi)落的微硬盤(pán)

從時(shí)間點(diǎn)來(lái)看，微硬盤(pán)的出現(xiàn)與2000年前后，明顯要晚于3.5與2.5英寸硬盤(pán)，但相對(duì)于其它產(chǎn)品來(lái)講，微硬盤(pán)無(wú)疑是一種高科技的產(chǎn)物。想象一下在指尖大小的空間中擠進(jìn)去復(fù)雜的機(jī)械結(jié)構(gòu)，還要在極端惡劣的震動(dòng)環(huán)境中正常工作，對(duì)產(chǎn)品性能以及穩(wěn)定性的要求可謂達(dá)到了極點(diǎn)。

微硬盤(pán)麻雀雖小，五臟俱全！

通常來(lái)講，人們將1.8英寸以下(含1.8英寸)的硬盤(pán)統(tǒng)稱(chēng)為“ 微硬盤(pán)”。其中1.8英寸的產(chǎn)品主要面向于超輕薄筆記本電腦用戶，直到現(xiàn)在仍有小不小的出貨量，例如蘋(píng)果公司的Macbook Air使用的就是這種硬盤(pán)。

0.8英寸超小的微硬盤(pán) 而更小規(guī)格的1.0英寸甚至0.8英寸硬盤(pán)則主要針對(duì)數(shù)碼設(shè)備，如存儲(chǔ)卡、手機(jī)內(nèi)置存儲(chǔ)器等等，不過(guò)隨著閃存技術(shù)的發(fā)展，這些超迷你型的硬盤(pán)產(chǎn)品逐漸走向了末路，究其原因則是溫徹斯特硬盤(pán)的軟肋——抗震性能先天不足。

如日中天的SSD硬盤(pán)

SSD硬盤(pán)是固態(tài)硬盤(pán)的英文首字母縮寫(xiě)（Solid State Disk），意思就是說(shuō)在硬盤(pán)內(nèi)部不含有任何機(jī)械零部件。如此一來(lái)SSD跳出了溫徹斯特硬盤(pán)抗震性能差的桎梏，再加上閃存生產(chǎn)工藝的進(jìn)步，現(xiàn)在閃存價(jià)格相比當(dāng)初也大幅下降。綜合以上特點(diǎn)，SSD硬盤(pán)已經(jīng)表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的生命力，在筆記本電腦以及高性能主機(jī)領(lǐng)域擁有了一席之地。

SSD的核心部件是NAND閃存顆粒以及邏輯控制芯片，這兩樣?xùn)|西都是焊在PCB上面的，所以就不會(huì)有任何需要移動(dòng)的機(jī)械部件，天生就具備極強(qiáng)的抗震能力。

SSD控制芯片(又稱(chēng)“主控IC”)的主要作用之一就是平衡數(shù)據(jù)的讀寫(xiě)負(fù)載,避免讓某一個(gè)區(qū)域

過(guò)度使用 到目前為止，限制SSD硬盤(pán)應(yīng)用領(lǐng)域和范圍的因素有兩個(gè)。其一是單位存儲(chǔ)成本仍然偏高，現(xiàn)在1.0TB的傳統(tǒng)3.5英寸硬盤(pán)已經(jīng)跌入600元之內(nèi)，每GB存儲(chǔ)成本約0.6元；而SSD產(chǎn)品64GB的型號(hào)仍然在千元之上，其單位存儲(chǔ)成本要比溫徹斯特硬盤(pán)貴20倍以上。其二則是很多人對(duì)SSD的壽命問(wèn)題存在質(zhì)疑，因?yàn)镸LC和SLC的NAND閃存顆粒都存在讀寫(xiě)壽命的限制(分別為2萬(wàn)次和10萬(wàn)次)，很多人擔(dān)心SSD硬盤(pán)在使用一段時(shí)間后會(huì)出現(xiàn)不穩(wěn)定的問(wèn)題。而事實(shí)上，大家對(duì)于SSD壽命問(wèn)題的擔(dān)心實(shí)際上是多余的，市面上的絕大多數(shù)產(chǎn)品都針對(duì)SSD的工作方式進(jìn)行了優(yōu)化，即便是大規(guī)模反復(fù)讀寫(xiě)，控制芯片也可以平衡每個(gè)數(shù)據(jù)塊的讀寫(xiě)負(fù)載。本期我們學(xué)到了什么？

◆硬盤(pán)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)容量從小到大，體積從大到小的過(guò)程。

◆3.5與2.5英寸硬盤(pán)之所以成為主流，是因?yàn)樗鼈冊(cè)隗w積和容量之間取得了平衡?！鬝SD是一股新生力量，雖然目前還沒(méi)有大量普及，但未來(lái)發(fā)展?jié)摿Σ豢尚∮U。

第二篇：人類(lèi)進(jìn)化史論文

人類(lèi)進(jìn)化史《突變》觀后感 現(xiàn)代的人類(lèi)是由我們的祖先進(jìn)化而來(lái)的，那么，我們的祖先究竟來(lái)自于何方呢?這個(gè)疑問(wèn)一直困擾了我們數(shù)千年。可以肯定的是，在沒(méi)有人類(lèi)和任何生物之前，地球已經(jīng)存在了，有機(jī)物是后來(lái)地球長(zhǎng)期演變的產(chǎn)物。

在上課期間，我們看了人類(lèi)進(jìn)化史《突變》，我們學(xué)到了很多東西。達(dá)爾文的進(jìn)化理論認(rèn)為，任何生物都處在不斷地進(jìn)化之中，不斷地產(chǎn)生著新的狀態(tài)和特征。在進(jìn)化的過(guò)程中，適應(yīng)生存環(huán)境的物種就生存和保留下來(lái)，不適應(yīng)的就被淘汰，這就是我們熟悉的“適者生存”。在這種進(jìn)化過(guò)程下，生物是不斷地由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的。

自達(dá)爾文的生物進(jìn)化論公布起，大多數(shù)的人就接受了這一理論，都認(rèn)為人類(lèi)是生物進(jìn)化的產(chǎn)物，但人類(lèi)對(duì)自己起源的疑問(wèn)沒(méi)有就此停止，人是從何時(shí)何地，哪一總干上分離開(kāi)來(lái)的支系?什么又是他分離開(kāi)的標(biāo)志?原始人類(lèi)又是在什么時(shí)候、什么地方進(jìn)化至現(xiàn)代人??對(duì)于這一系列的疑問(wèn)，古人類(lèi)學(xué)者一直在努力地尋找著答案。

直立行走是前人與人猿在共同祖先主干上分離的形態(tài)學(xué)標(biāo)志，前人從主干上分離的地區(qū)，應(yīng)該能稱(chēng)得上是人類(lèi)最早的搖籃。真正的原始人經(jīng)過(guò)不斷地演化發(fā)展，最后成為現(xiàn)代人，并同時(shí)分化出不同的人種，這個(gè)進(jìn)化過(guò)程完成的地區(qū)就是人類(lèi)演化為現(xiàn)代人的最后階段。

約6500萬(wàn)年前，一顆寬度約16公里的大型隕石撞擊到了今天墨西哥的尤卡坦半島上，造成巨大災(zāi)難,當(dāng)時(shí)地球上包括恐龍?jiān)趦?nèi)的三分之二的動(dòng)物物種消亡滅絕，爬行動(dòng)物的黃金時(shí)代結(jié)束，原始哺乳類(lèi)動(dòng)物逃過(guò)劫難經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月存活下來(lái)，之后進(jìn)化。

約5000多萬(wàn)年前，靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物呈輻射狀演化，從低等靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物原猴類(lèi)中又分化出高等靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物。3300萬(wàn)-2400萬(wàn)年前，從舊世界的猴子（狹鼻次目）中產(chǎn)生了猿。埃及發(fā)現(xiàn)的最早的古猿原上猿(3000萬(wàn)年以前)和埃及猿(2600萬(wàn)—2800萬(wàn)年以前)已經(jīng)具有類(lèi)人猿的一些性狀；稍晚后的古猿化石還有森林古猿（2300萬(wàn)—1000萬(wàn)年前）分布范圍較廣，在亞洲、歐洲、非洲均有所發(fā)現(xiàn)。東非的原康修爾猿（1300萬(wàn)-1200萬(wàn)年前）已經(jīng)是一種猿，是人類(lèi)和非洲猿的祖先。在約1000萬(wàn)年前至約380或200多萬(wàn)年前，有兩種過(guò)渡時(shí)期的化石代表。一種是臘瑪古猿，一種是南方古猿。

南方古猿被稱(chēng)為“正在形成中的人”。古類(lèi)人猿最早出現(xiàn)在非洲東部南部,由原始猿類(lèi)逐漸進(jìn)化而來(lái)，分化為低等類(lèi)人猿(如長(zhǎng)臂猿)，高等類(lèi)人猿(如猩猩)，古猿等。約1200萬(wàn)年前，地殼運(yùn)動(dòng)使非洲東部的大地上形成一條大裂谷。大裂谷的形成把非洲分為東方和西方兩個(gè)獨(dú)立的動(dòng)物系統(tǒng)，大裂谷這個(gè)阻隔成為人和猿分道揚(yáng)鑣的關(guān)鍵，裂谷之西依然是茂密濕潤(rùn)的樹(shù)叢，猿類(lèi)為適應(yīng)改變不大的環(huán)境，它們不需作出太大的改變來(lái)協(xié)調(diào)，就注定了它們迄今仍處在猿類(lèi)的階段，如大猩猩等。大裂谷以東由于地殼變動(dòng)，降雨量漸次減少，林地消失出現(xiàn)了草原，大部分與現(xiàn)今猿類(lèi)共祖的祖先族群因而滅絕，其中一小部分慣于攀爬的猿類(lèi)適應(yīng)了新環(huán)境，學(xué)習(xí)在地上活動(dòng)在開(kāi)闊的環(huán)境中生活，形成了獨(dú)特演化模式，避開(kāi)了滅絕的危機(jī)。大約500萬(wàn)-800萬(wàn)年前，有些類(lèi)似黑猩猩的猿類(lèi)物種在雨林周?chē)c稀樹(shù)大草原連接地帶成功建立了奠基者群體，并成功地進(jìn)化成南方古猿，人科動(dòng)物的歷史從此開(kāi)始。

南方古猿為了適應(yīng)新環(huán)境，不得不開(kāi)始雙足行走，但是它們基本保持著樹(shù)棲的習(xí)慣，南方古猿沒(méi)有改變它們祖先的多數(shù)性狀，比如個(gè)頭較小，明顯的性別二形性（雄性平均比雌性大50%），不大的腦，長(zhǎng)臂和短腿。南方古猿很大程度上是草食動(dòng)物，它的門(mén)牙比人類(lèi)的門(mén)牙要大得多，而且臼齒也很大。

最初的人類(lèi)在人類(lèi)學(xué)中被稱(chēng)為“完全形成的人”。我國(guó)古人類(lèi)學(xué)者把這一進(jìn)程分作猿人和智人兩大階段，每段再分為早晚兩個(gè)時(shí)期。

250萬(wàn)年前，熱帶非洲的氣候?qū)∈菒夯?，冰期從北半球襲來(lái)。隨著氣候越來(lái)越干旱，稀樹(shù)大草原開(kāi)始逐漸變?yōu)楣嗄敬蟛菰蠖鄶?shù)南方古猿消失。有兩個(gè)例外，一種情況是，某些地區(qū)稀樹(shù)大草原保留下來(lái)，那里的南方古猿得以生存下去，比如南方古猿能人種和兩種粗壯種。更重要的一種情況是某些南方古猿群體利用自己的聰明才智發(fā)明了一些成功的防衛(wèi)機(jī)制而生存下來(lái)，對(duì)于這些防衛(wèi)機(jī)制人們只能去猜測(cè)，可能會(huì)扔石頭，或者使用有木頭和其他植物材料制成的原始武器，有可能露宿野外篝火旁。事實(shí)上正是這些南方古猿的后裔生存下來(lái)并繁榮起來(lái)，最終進(jìn)化成人屬，從樹(shù)上棲息雙足行走轉(zhuǎn)變?yōu)殛懙厣畈㈦p足行走。

能人約150萬(wàn)到250萬(wàn)年前，南方古猿的其中一支進(jìn)化成能人，最早在非洲東岸出現(xiàn)，能人意即能制造工具的人，是最早的人屬動(dòng)物。舊石器時(shí)代開(kāi)始，后經(jīng)過(guò)數(shù)十萬(wàn)年的演進(jìn)，能人最終為被新品種的人類(lèi)：直立人所取代而消亡.能人與后代直立人曾共存過(guò)一段時(shí)間。

直立人約20萬(wàn)到200萬(wàn)年前，最早在非洲出現(xiàn)，也就是所謂的晚期猿人，懂得用火，開(kāi)始使用符號(hào)與基本的語(yǔ)言，直立人能使用更精致的工具，叫做阿舍利文化。非洲直立人種系中最早的代表是壯人（170萬(wàn)年前），它最像是直立人的亞種，正是這個(gè)非洲群體大概在190萬(wàn)年前至170萬(wàn)年前之間的某個(gè)時(shí)間從非洲擴(kuò)散到亞洲。約100萬(wàn)年前，冰河時(shí)期來(lái)臨，非洲開(kāi)始草原化，直立人不得不開(kāi)始遷徙，向世界各地?cái)U(kuò)張，在歐亞非都有分

布(海德堡人、瓜哇猿人、北京猿人都屬于直立人)，在非洲發(fā)現(xiàn)的距今最近的直立人化石（大約100萬(wàn)年前）已經(jīng)表現(xiàn)出向著智人發(fā)展的趨勢(shì)。

早期智人約3萬(wàn)到25萬(wàn)年前，舊石器中期起源于非洲，后向歐亞非各低中緯度區(qū)擴(kuò)張(除了美洲)，這是人類(lèi)第2次走出非洲。直立人走出非洲后，約60萬(wàn)年前在歐洲演化出海德堡人，海德堡人又于約30萬(wàn)年前演化出尼安德特人，主要分布在歐洲和中近東。從大約25萬(wàn)年前至3萬(wàn)年前是尼安德特人繁榮的時(shí)期，尼安德特人制造出更為高級(jí)的工具，叫做莫斯特文化。獨(dú)立演化成為早期智人的尼安德特人后來(lái)遭遇第2次走出非洲的早期智人以及第3次走出非洲的晚期智人，彼此共存過(guò)一段時(shí)間。隨著第3次走出非洲的晚期智人的到來(lái)，使早期智人在生存競(jìng)爭(zhēng)中失敗。

晚期智人約1萬(wàn)到5萬(wàn)年，也就是所謂現(xiàn)代人的祖先。大約10萬(wàn)年前，一大群智人占據(jù)了尼安德特人分布的領(lǐng)域，一般認(rèn)為這群智人來(lái)自撒哈拉以南的非洲，產(chǎn)生于大約15萬(wàn)年前至20萬(wàn)年前。智人（克羅馬農(nóng)人）出現(xiàn)后，他們的工具明顯更加高級(jí)，叫做奧瑞納文化。非洲直立人與亞洲直立人大概分離了150萬(wàn)年，就是這期間，非洲直立人獲得了智人的特征。它們?cè)?萬(wàn)年前至6萬(wàn)年前到達(dá)澳大利亞，3萬(wàn)年前到達(dá)亞洲，1.2萬(wàn)年前（據(jù)記載）到達(dá)美洲，不過(guò)有一些證據(jù)證明，早在5萬(wàn)年前就有人定居美洲。這是人類(lèi)第3次走出非洲。這時(shí)，藝術(shù)出現(xiàn)，能夠人工取火.。母系氏族公社，舊石器晚期，也是當(dāng)今世界四大人種(黃、白、黑、棕）蘊(yùn)育形成的時(shí)期。

第三篇：《人類(lèi)進(jìn)化史》觀后感

馬原論文

《人類(lèi)進(jìn)化史詩(shī)》觀后感

【內(nèi)容摘要】

人類(lèi)的起源，可以說(shuō)是學(xué)術(shù)上最令人頭痛的問(wèn)題，不論是人類(lèi)學(xué)家、考古學(xué)家、歷史學(xué)家、生物學(xué)家、化學(xué)家，甚至於哲學(xué)家、宗教家，都曾對(duì)人類(lèi)起源做過(guò)各種角度的研究，然而，迄今仍沒(méi)有最令人信服的說(shuō)法。探索認(rèn)識(shí)人類(lèi)形成進(jìn)化和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展完善的方向，途徑和最終結(jié)果，我們就會(huì)認(rèn)識(shí)到，促使人類(lèi)進(jìn)化，形成的力量，也是把人類(lèi)在社會(huì)關(guān)系方面由動(dòng)物狀態(tài)提升到人類(lèi)社會(huì)狀態(tài)（高級(jí)形態(tài)）的動(dòng)力，也是社會(huì)發(fā)展完善到達(dá)一定必然結(jié)果社會(huì)形式的動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】人類(lèi) 進(jìn)化 社會(huì) 觀后感 【正文】

在遠(yuǎn)古，人類(lèi)體格與強(qiáng)悍兇猛的食肉動(dòng)物相比，顯得如此弱小，不堪一擊，然而人類(lèi)為何能戰(zhàn)勝比自己強(qiáng)大數(shù)倍、百倍的動(dòng)物，存活下來(lái)呢？到底是什么力量在推動(dòng)著原始人類(lèi)的進(jìn)化？如果是物種自然進(jìn)化的結(jié)果，那么自然對(duì)所有物種給予的生存環(huán)境都是平等的，為什么只有直立人進(jìn)化為人類(lèi)，其他動(dòng)物卻沒(méi)有？如果是生存的本能，所有動(dòng)物、植物皆有求生的本能，為什么只有直立人進(jìn)化為人類(lèi)，其他動(dòng)物卻沒(méi)有？如果從物種基因的角度看，即便現(xiàn)代人與小老鼠的基因也只有微不足道的不同，那么，原始時(shí)代到底是直立人的哪點(diǎn)不同，使他們進(jìn)化為人類(lèi)，其他動(dòng)物卻沒(méi)有？到底是什么關(guān)鍵因素，使人類(lèi)與其他動(dòng)物不同？

最早推斷人類(lèi)起源于類(lèi)人猿的是法國(guó)學(xué)者拉馬克。他在1809年發(fā)表《動(dòng)物哲學(xué)》，首次提出“人類(lèi)來(lái)源于猿”的科學(xué)假說(shuō)。英國(guó)學(xué)者達(dá)爾文《物種起源》、《人類(lèi)的起源及性的選擇》中提出了進(jìn)化論的觀點(diǎn)，說(shuō)明人從“類(lèi)人猿”發(fā)展而來(lái)。他認(rèn)為物種形成及其適應(yīng)性和多樣性的主要原因，在于自然選擇。生物為適應(yīng)自然環(huán)境和彼此競(jìng)爭(zhēng)而不斷發(fā)生變異，適于生存的變異，通過(guò)遺傳而逐漸加強(qiáng)。反之則被淘汰，即所謂“物競(jìng)天擇，適者生存”的原理。英國(guó)學(xué)者赫胥黎在《人類(lèi)在自然界中的位置》一書(shū)中首次提出人猿同族論。他的觀點(diǎn)遭到宗教界人士的攻擊，說(shuō)他是“邪惡的人”。他上街時(shí)就有人喊：“猴子來(lái)了?！钡呛振憷枋冀K堅(jiān)持自己的主張。1876年，恩格斯發(fā)表了《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》一文，提出“勞動(dòng)創(chuàng)造人類(lèi)”的科學(xué)理論，并且指出勞動(dòng)是人和動(dòng)物的根本區(qū)別，奠定了人類(lèi)起源的科學(xué)基礎(chǔ)。

根據(jù)適者生存的規(guī)律，許多生物適應(yīng)不了氣候的變化被淘汰了，一部分古猿為求生存被迫從樹(shù)上下來(lái)走向平地。原先他們?cè)跇?shù)上生活，采摘野果充饑，不用為食物而發(fā)愁。如今，現(xiàn)成的食物已不存在，為了生存，他們必須去尋找新的食物而去捕捉野獸。在這個(gè)過(guò)程中，他們的四肢和大腦開(kāi)始發(fā)育。打獵和運(yùn)送獵物的需要，使四肢的功能逐漸分離。恩格斯曾指出，直立行走是從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中“具有決定意義的一步”。古猿的直立行走造成了前后肢的分工，前肢所從事的活動(dòng)越來(lái)越多。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的磨練、進(jìn)化，從偶爾發(fā)現(xiàn)和使用天然工具，如用棍子和石塊打獵，到經(jīng)常使用天然工具，逐漸學(xué)會(huì)了制造和使用簡(jiǎn)單的工具。在惡劣的生存環(huán)境下，他們要與野獸及大自然進(jìn)行搏斗，手足分工、直立行走使他們的視野逐漸開(kāi)闊，從自然獲得的信息越來(lái)越多，大腦容量加大，促使大腦漸漸發(fā)育。恩格斯說(shuō)：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！痹谝院舐L(zhǎng)的過(guò)程中，他們的身體和智慧得到更大的發(fā)展，他們尋找到了更多的食物來(lái)源，學(xué)會(huì)了農(nóng)耕稼穡。

人類(lèi)的進(jìn)化可以分為以下四個(gè)階段：

1．早期猿人階段：生活在距今約180萬(wàn)年的“能人”，便屬于這個(gè)階段，其外貌像猿，腦容量達(dá)680毫升，身體矮小，大約1.2～1.3米。這個(gè)時(shí)期的人類(lèi)已具有人的基本特點(diǎn)，仍有許多原始性，他們能直立行走，能制造簡(jiǎn)單的工具。

2.晚期猿人階段：包括猿人和直立人的一切類(lèi)型，大約生存于距今200或150萬(wàn)年到20～30萬(wàn)年前。這個(gè)時(shí)期的猿人化石，以我國(guó)北京市西南周口店的北京猿人遺址的材料最為豐富。北京猿人生活于50～60萬(wàn)年前，高約1.6米，眉嵴粗壯，嘴部突出，類(lèi)似于猿。他們過(guò)著群居生活，以采集植物性食物為主，以狩獵為輔。這個(gè)時(shí)期的人類(lèi)，已經(jīng)能制造較為進(jìn)步的舊石器，并且已經(jīng)開(kāi)始用火。

3．早期智人（古人）階段：這個(gè)時(shí)期的人類(lèi)已逐步脫離了猿的性質(zhì)，與現(xiàn)代人很接近，生存于距今約10～20萬(wàn)年到5萬(wàn)年前。這個(gè)時(shí)期的人類(lèi)化石，最早是在德國(guó)的尼安德特河谷發(fā)現(xiàn)的，稱(chēng)為尼安德特人（簡(jiǎn)稱(chēng)尼人）：其腦量已和現(xiàn)代人差不多，能制造石器，還能人工取火。

4．晚期智人（新人）階段：這個(gè)時(shí)期的人類(lèi)，出現(xiàn)于4～5萬(wàn)年前，直到現(xiàn)代的人類(lèi)。山頂洞人化石，是1993年在北京周口店龍骨山山頂洞發(fā)現(xiàn)的，生活于距今18 000年前。他們已能加工石器、骨器，生產(chǎn)力也進(jìn)一步提高，會(huì)用大獸皮修建簡(jiǎn)單的房屋，原始宗教已經(jīng)產(chǎn)生。這個(gè)時(shí)期已進(jìn)入母系氏族社會(huì)，有雕刻和繪畫(huà)藝術(shù)。

循著人類(lèi)自產(chǎn)生形成之后走過(guò)的認(rèn)識(shí)自然力、認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的路，循著科學(xué)技術(shù)的新發(fā)明、新創(chuàng)造進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)向前發(fā)展的歷史軌跡，在現(xiàn)代高新科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的條件下，自然會(huì)認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代資本主義社會(huì)一定要向前發(fā)展，并判定它發(fā)展的一定結(jié)果，這并不是很困難的事。因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的推動(dòng)力量正是這種認(rèn)識(shí)自然力和自然規(guī)律以及認(rèn)識(shí)人類(lèi)自身的能力，特別是認(rèn)識(shí)人類(lèi)思維發(fā)展的能力所引起的。這種力量因其原發(fā)于自然演變進(jìn)化的特性，它不是由什么人或什么社會(huì)力量憑著主觀愿望所能控制的。這種完全合乎歷史發(fā)展實(shí)際自然合理的認(rèn)識(shí)，是人們認(rèn)識(shí)和期望社會(huì)發(fā)展可供遵循的。

社會(huì)繼續(xù)發(fā)展，在意識(shí)上，將要把人類(lèi)社會(huì)作為一個(gè)整體。在這個(gè)整體中，科學(xué)技術(shù)和全部知識(shí)產(chǎn)業(yè)都會(huì)成為人類(lèi)社會(huì)共同擁有的財(cái)富，也是整個(gè)社會(huì)財(cái)富的主要部分和社會(huì)發(fā)展的主要因素。這時(shí)人們享受社會(huì)財(cái)富的權(quán)利趨于平等，人們的社會(huì)地位也將趨于平等。人類(lèi)的社會(huì)關(guān)系將實(shí)現(xiàn)由動(dòng)物性的“生存斗爭(zhēng)”和“自由競(jìng)爭(zhēng)”狀態(tài)再一次提升為社會(huì)道德意識(shí)發(fā)展完善的“人的狀態(tài)”。這時(shí)，也只有這時(shí)，人類(lèi)在大腦思維意識(shí)上才最后完成了完善的進(jìn)化過(guò)程。這時(shí)的人類(lèi)社會(huì)也達(dá)到了高度完善的境界，人的相互關(guān)系實(shí)現(xiàn)了社會(huì)道德的重新“復(fù)活”。由于生產(chǎn)力的極大提高，生活物質(zhì)的極大豐富，人類(lèi)認(rèn)識(shí)到自身的最高需要與人類(lèi)整體需要的一致性，私人占有欲望和私有意識(shí)已經(jīng)失去了存在的意義。這時(shí)社會(huì)道德的重新“復(fù)活”就具有自然形成的特點(diǎn)，因而是永固的，不論在今天還抱著“人不為己，天誅地滅”的理念的人們?cè)谠鯓铀伎?，社?huì)發(fā)展都將是這樣。人類(lèi)發(fā)展的歷史軌跡早巳證明，有兩種力量在推動(dòng)著社會(huì)向前發(fā)展。一種是社會(huì)財(cái)富生產(chǎn)力發(fā)展的力量，一種是人的相互關(guān)系思維意識(shí)發(fā)展的力量。因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)能力發(fā)展的無(wú)限性，這兩種力量終將達(dá)到最后完全滿足人類(lèi)社會(huì)需要的程度，即人類(lèi)整體發(fā)展需要的程度。人類(lèi)經(jīng)過(guò)“原始道德”高峰時(shí)期，在原始道德的潤(rùn)育下?tīng)畲蠓笔⑵饋?lái)，靠了原始社會(huì)道德排斥血親通婚，才有了智力、體能的良好進(jìn)化發(fā)展效果。人類(lèi)社會(huì)道德的重新“復(fù)活”，又將使人類(lèi)消除“自身相互毀滅”的威脅，從失德的困境中找到共同發(fā)展的方向。人類(lèi)產(chǎn)生形成、生存、發(fā)展所依賴(lài)的“群居”生活集體的社會(huì)形式，將以一種更高級(jí)的形式再一次產(chǎn)生出來(lái)，那就是“自由人的聯(lián)合體”那種“大同社會(huì)”的人類(lèi)整體。這種十分清晰光明的社會(huì)發(fā)展途徑，人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展將會(huì)讓我們真正感悟到。人類(lèi)進(jìn)化形成和社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量實(shí)質(zhì)上是同一的，這就是大腦思維中的“需要意識(shí)”，是人類(lèi)自身生存發(fā)展繁盛的需要意識(shí)。一旦沒(méi)有了大腦思維中的那種“需要意識(shí)”，就不但沒(méi)有人類(lèi)形成進(jìn)化的歷史，原始社會(huì)道德產(chǎn)生形成的歷史以及歷經(jīng)了五千多年私有制社會(huì)的歷史，也沒(méi)有社會(huì)再向前發(fā)展的可能。人的個(gè)體和人類(lèi)整體發(fā)展的“需要”應(yīng)當(dāng)是最神圣的權(quán)利，應(yīng)當(dāng)是發(fā)展的源泉。

人類(lèi)歷史中橫躺著人類(lèi)未來(lái)的秘密，探尋人類(lèi)起源是為了人類(lèi)更美好的明天。與人類(lèi)在生物特征上由動(dòng)物狀態(tài)進(jìn)化形成經(jīng)歷了數(shù)百萬(wàn)年至上千萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歷史相比，人 類(lèi)之所以能成為萬(wàn)物之靈，最根本的是他所獨(dú)具有的主觀能動(dòng)性。人類(lèi)在意識(shí)到自身智慧的進(jìn)化受到生物進(jìn)化的束縛后，便主動(dòng)開(kāi)始了“創(chuàng)造社會(huì)進(jìn)化體系”，使人類(lèi)文化遺傳“由內(nèi)部遷移到了外部”，使人類(lèi)文化進(jìn)化“由內(nèi)部遷移到了外部”，完成了“智慧進(jìn)化的一次徹底革命”。

【參考文獻(xiàn)】

李炳文、胡波：《人類(lèi)的繼往開(kāi)來(lái)》，《自然辯證法》雜志1975年第4期。

《人類(lèi)進(jìn)化史》，李軒，中國(guó)廣播電視出版社，2011年1月1日 《人類(lèi)與社會(huì)》，惠中，高等教育出版社，2009年12月 ⒆ 陳德珍：《地上最早的人》，《自然辯證法》雜志1974年第1期。[30](英)V·C·柴爾德.遠(yuǎn)古文化史(周進(jìn)楷譯)[M].中華書(shū)局,1958.

第四篇：《人類(lèi)進(jìn)化史》觀后感

馬原論文

《人類(lèi)進(jìn)化史詩(shī)》觀后感

【內(nèi)容摘要】

探索認(rèn)識(shí)人類(lèi)形成進(jìn)化和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展完善的方向，途徑和最終結(jié)果，我們就會(huì)認(rèn)識(shí)到，促使人類(lèi)進(jìn)化，形成的力量，也是把人類(lèi)在社會(huì)關(guān)系方面由動(dòng)物狀態(tài)提升到人類(lèi)社會(huì)狀態(tài)（高級(jí)形態(tài)）的動(dòng)力，也是社會(huì)發(fā)展完善到達(dá)一定必然結(jié)果社會(huì)形式的動(dòng)力。與其他自然力和自然規(guī)律一樣，這種力量也有著它的自然形成發(fā)展的特征，人的好惡意志的阻滯與促進(jìn)都是暫時(shí)的。這種認(rèn)識(shí)，從追溯人類(lèi)產(chǎn)生形成進(jìn)化的實(shí)際過(guò)程就可以達(dá)到。人的大腦發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)勝于猿和其它動(dòng)物；人的思考行為能力的發(fā)展超出了適應(yīng)自然環(huán)境的界限，達(dá)到利用和支配自然界，促使自然界服務(wù)于自己的目的程度，達(dá)到了正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用自然規(guī)律的程度。人的這種自然形成的條件必然要決定人類(lèi)社會(huì)關(guān)系的發(fā)展方向和結(jié)果。社會(huì)的存在引發(fā)了社會(huì)基本矛盾及一些社會(huì)歷史觀問(wèn)題

【關(guān)鍵詞】人類(lèi) 進(jìn)化 社會(huì) 觀后感

【正文】

在遠(yuǎn)古，人類(lèi)體格與強(qiáng)悍兇猛的食肉動(dòng)物相比，顯得如此弱小，不堪一擊，然而人類(lèi)為何能戰(zhàn)勝比自己強(qiáng)大數(shù)倍、百倍的動(dòng)物，存活下來(lái)呢？到底是什么力量在推動(dòng)著原始人類(lèi)的進(jìn)化？如果是物種自然進(jìn)化的結(jié)果，那么自然對(duì)所有物種給予的生存環(huán)境都是平等的，為什么只有直立人進(jìn)化為人類(lèi)，其他動(dòng)物卻沒(méi)有？如果是生存的本能，所有動(dòng)物、植物皆有求生的本能，為什么只有直立人進(jìn)化為人類(lèi)，其他動(dòng)物卻沒(méi)有？如果從物種基因的角度看，即便現(xiàn)代人與小老鼠的基因也只有微不足道的不同，那么，原始時(shí)代到底是直立人的哪點(diǎn)不同，使他們進(jìn)化為人類(lèi)，其他動(dòng)物卻沒(méi)有？到底是什么關(guān)鍵因素，使人類(lèi)與其他動(dòng)物不同？

記得07年初迪帕克博士在“克里希那穆提”、“求道”論壇共同舉辦的《生命的探索》研討會(huì)上說(shuō)到：生命由父母的兩個(gè)細(xì)胞合為一個(gè)細(xì)胞，再由肉眼看不見(jiàn)的那個(gè)小細(xì)胞發(fā)展成人，并出生、漸漸長(zhǎng)大，那么是什么力量使這個(gè)奇跡發(fā)生的呢？科學(xué)試圖從生理的角度去解釋生命的起源，而今天從另一個(gè)角度去嘗試解釋這個(gè)問(wèn)題，“宇宙智慧”在推動(dòng)著生命的起源、演變及進(jìn)化??“宇宙智慧”在生命起源之前即存在于宇宙中，它們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)、表達(dá)與提高，就借助于生命形式，也即肉體作為一個(gè)載體，來(lái)實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)與表達(dá)的需要，當(dāng)它們提高到一定階段，也可能不再需要肉體這個(gè)形式??是“宇宙智慧”進(jìn)入我們的肉體，從而推動(dòng)著人類(lèi)生命的進(jìn)化過(guò)程??當(dāng)時(shí)迪帕克博士這個(gè)另類(lèi)的觀點(diǎn)未引起共鳴，迪帕克博士的這個(gè)看似另類(lèi)的觀點(diǎn)，是他在對(duì)生命進(jìn)行科學(xué)及靈性探索，并結(jié)合自身靈修體驗(yàn)后，得出的一個(gè)深刻精辟的結(jié)論，一般人不親證的話，是理解不到其中奧妙的。因?yàn)椤坝钪嬷腔邸钡牟粩?“學(xué)習(xí)”需要，才推動(dòng)著人類(lèi)的不斷進(jìn)化。人類(lèi)歷史上的智者意識(shí)到“宇宙智慧”，并有意識(shí)與其連接，于是才創(chuàng)造了許多古代輝煌文明，其中許多奇跡即便在科技高度發(fā)展的現(xiàn)代，都是難以想象與實(shí)現(xiàn)的，古人憑什么神奇的技術(shù)達(dá)成那些奇跡的呢？我能想到的可能答案是：“智

者”籍著“宇宙智慧”的引導(dǎo)，才發(fā)現(xiàn)其中奧秘，并創(chuàng)造了奇跡。直立行走是人類(lèi)進(jìn)化史上具有決定性意義的一步

根據(jù)適者生存的規(guī)律，許多生物適應(yīng)不了氣候的變化被淘汰了，一部分古猿為求生存被迫從樹(shù)上下來(lái)走向平地。原先他們?cè)跇?shù)上生活，采摘野果充饑，不用為食物而發(fā)愁。如今，現(xiàn)成的食物已不存在，為了生存，他們必須去尋找新的食物而去捕捉野獸。在這個(gè)過(guò)程中，他們的四肢和大腦開(kāi)始發(fā)育。打獵和運(yùn)送獵物的需要，使四肢的功能逐漸分離。恩格斯曾指出，直立行走是從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中“具有決定意義的一步”。古猿的直立行走造成了前后肢的分工，前肢所從事的活動(dòng)越來(lái)越多。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的磨練、進(jìn)化，從偶爾發(fā)現(xiàn)和使用天然工具，如用棍子和石塊打獵，到經(jīng)常使用天然工具，逐漸學(xué)會(huì)了制造和使用簡(jiǎn)單的工具。在惡劣的生存環(huán)境下，他們要與野獸及大自然進(jìn)行搏斗，手足分工、直立行走使他們的視野逐漸開(kāi)闊，從自然獲得的信息越來(lái)越多，大腦容量加大，促使大腦漸漸發(fā)育。恩格斯說(shuō)：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！痹谝院舐L(zhǎng)的過(guò)程中，他們的身體和智慧得到更大的發(fā)展，他們尋找到了更多的食物來(lái)源，學(xué)會(huì)了農(nóng)耕稼穡。

人類(lèi)的進(jìn)化可以分為以下四個(gè)階段：

1．早期猿人階段：生活在距今約180萬(wàn)年的“能人”，便屬于這個(gè)階段，其外貌像猿，腦容量達(dá)680毫升，身體矮小，大約1.2～1.3米。這個(gè)時(shí)期的人類(lèi)已具有人的基本特點(diǎn)，仍有許多原始性，他們能直立行走，能制造簡(jiǎn)單的工具。

2.晚期猿人階段：包括猿人和直立人的一切類(lèi)型，大約生存于距今200或150萬(wàn)年到20～30萬(wàn)年前。這個(gè)時(shí)期的猿人化石，以我國(guó)北京市西南周口店的北京猿人遺址的材料最為豐富。北京猿人生活于50～60萬(wàn)年前，高約1.6米，眉嵴粗壯，嘴部突出，類(lèi)似于猿。他們過(guò)著群居生活，以采集植物性食物為主，以狩獵為輔。這個(gè)時(shí)期的人類(lèi)，已經(jīng)能制造較為進(jìn)步的舊石器，并且已經(jīng)開(kāi)始用火。

3．早期智人（古人）階段：這個(gè)時(shí)期的人類(lèi)已逐步脫離了猿的性質(zhì)，與現(xiàn)代人很接近，生存于距今約10～20萬(wàn)年到5萬(wàn)年前。這個(gè)時(shí)期的人類(lèi)化石，最早是在德國(guó)的尼安德特河谷發(fā)現(xiàn)的，稱(chēng)為尼安德特人（簡(jiǎn)稱(chēng)尼人）：其腦量已和現(xiàn)代人差不多，能制造石器，還能人工取火。

4．晚期智人（新人）階段：這個(gè)時(shí)期的人類(lèi)，出現(xiàn)于4～5萬(wàn)年前，直到現(xiàn)代的人類(lèi)。山頂洞人化石，是1993年在北京周口店龍骨山山頂洞發(fā)現(xiàn)的，生活于距今18 000年前。他們已能加工石器、骨器，生產(chǎn)力也進(jìn)一步提高，會(huì)用大獸皮修建簡(jiǎn)單的房屋，原始宗教已經(jīng)產(chǎn)生。這個(gè)時(shí)期已進(jìn)入母系氏族社會(huì)，有雕刻和繪畫(huà)藝術(shù)。

循著人類(lèi)自產(chǎn)生形成之后走過(guò)的認(rèn)識(shí)自然力、認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的路，循著科學(xué)技術(shù)的新發(fā)明、新創(chuàng)造進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)向前發(fā)展的歷史軌

跡，在現(xiàn)代高新科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的條件下，自然會(huì)認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代資本主義社會(huì)一定要向前發(fā)展，并判定它發(fā)展的一定結(jié)果，這并不是很困難的事。因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的推動(dòng)力量正是這種認(rèn)識(shí)自然力和自然規(guī)律以及認(rèn)識(shí)人類(lèi)自身的能力，特別是認(rèn)識(shí)人類(lèi)思維發(fā)展的能力所引起的。這種力量因其原發(fā)于自然演變進(jìn)化的特性，它不是由什么人或什么社會(huì)力量憑著主觀愿望所能控制的。這種完全合乎歷史發(fā)展實(shí)際自然合理的認(rèn)識(shí)，是人們認(rèn)識(shí)和期望社會(huì)發(fā)展可供遵循的。

社會(huì)繼續(xù)發(fā)展，在意識(shí)上，將要把人類(lèi)社會(huì)作為一個(gè)整體。在這個(gè)整體中，科學(xué)技術(shù)和全部知識(shí)產(chǎn)業(yè)都會(huì)成為人類(lèi)社會(huì)共同擁有的財(cái)富，也是整個(gè)社會(huì)財(cái)富的主要部分和社會(huì)發(fā)展的主要因素。這時(shí)人們享受社會(huì)財(cái)富的權(quán)利趨于平等，人們的社會(huì)地位也將趨于平等。人類(lèi)的社會(huì)關(guān)系將實(shí)現(xiàn)由動(dòng)物性的“生存斗爭(zhēng)”和“自由競(jìng)爭(zhēng)”狀態(tài)再一次提升為社會(huì)道德意識(shí)發(fā)展完善的“人的狀態(tài)”。這時(shí)，也只有這時(shí)，人類(lèi)在大腦思維意識(shí)上才最后完成了完善的進(jìn)化過(guò)程。這時(shí)的人類(lèi)社會(huì)也達(dá)到了高度完善的境界，人的相互關(guān)系實(shí)現(xiàn)了社會(huì)道德的重新“復(fù)活”。與原始社會(huì)的原始道德相比，人類(lèi)社會(huì)最高發(fā)展階段重新“復(fù)活”的社會(huì)道德在意識(shí)形態(tài)上應(yīng)當(dāng)會(huì)有很多共同點(diǎn)。但形成過(guò)程卻不同。原始道德的形成，是由于人類(lèi)在“群居”生活和生產(chǎn)中，面對(duì)險(xiǎn)惡的自然環(huán)境，由生活生存的需要促使形成的道德意識(shí)的形成提升，在認(rèn)識(shí)上是被動(dòng)的；在社會(huì)發(fā)展最高階段，社會(huì)道德的重新“復(fù)活”，則是人類(lèi)大腦思維意識(shí)在經(jīng)歷了五千多年的私有意識(shí)操控的私有制社會(huì)形式的歷史時(shí)期，歷經(jīng)艱難痛苦的爭(zhēng)斗教訓(xùn)之后，由歷史經(jīng)驗(yàn)促成的，特別是高新科技和文化積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。由于生產(chǎn)力的極大提高，生活物質(zhì)的極大豐富，人類(lèi)認(rèn)識(shí)到自身的最高需要與人類(lèi)整體需要的一致性，私人占有欲望和私有意識(shí)已經(jīng)失去了存在的意義。這時(shí)社會(huì)道德的重新“復(fù)活”就具有自然形成的特點(diǎn)，因而是永固的，不論在今天還抱著“人不為己，天誅地滅”的理念的人們?cè)谠鯓铀伎?，社?huì)發(fā)展都將是這樣。人類(lèi)發(fā)展的歷史軌跡早巳證明，有兩種力量在推動(dòng)著社會(huì)向前發(fā)展。一種是社會(huì)財(cái)富生產(chǎn)力發(fā)展的力量，一種是人的相互關(guān)系思維意識(shí)發(fā)展的力量。因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)能力發(fā)展的無(wú)限性，這兩種力量終將達(dá)到最后完全滿足人類(lèi)社會(huì)需要的程度，即人類(lèi)整體發(fā)展需要的程度。人類(lèi)因生活物質(zhì)需要匱乏而形成的私人占有欲望將會(huì)消失，社會(huì)道德思維將完成這一發(fā)展的歷史使命。人類(lèi)經(jīng)過(guò)“原始道德”高峰時(shí)期，在原始道德的潤(rùn)育下?tīng)畲蠓笔⑵饋?lái)，靠了原始社會(huì)道德排斥血親通婚，才有了智力、體能的良好進(jìn)化發(fā)展效果。人類(lèi)社會(huì)道德的重新“復(fù)活”，又將使人類(lèi)消除“自身相互毀滅”的威脅，從失德的困境中找到共同發(fā)展的方向。人類(lèi)產(chǎn)生形成、生存、發(fā)展所依賴(lài)的“群居”生活集體的社會(huì)形式，將以一種更高級(jí)的形式再一次產(chǎn)生出來(lái)，那就是“自由人的聯(lián)合體”那種“大同社會(huì)”的人類(lèi)整體。這種十分清晰光明的社會(huì)發(fā)展途徑，人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展將會(huì)讓我們真正感悟到。

人類(lèi)進(jìn)化形成和社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量實(shí)質(zhì)上是同一的，這就是大腦思維中的“需要意識(shí)”，是人類(lèi)自身生存發(fā)展繁盛的需要意識(shí)。一旦沒(méi)有了大腦思維中的那種“需要意識(shí)”，就不但沒(méi)有人類(lèi)形成進(jìn)化的歷史，原始社會(huì)道德產(chǎn)生形成的歷史以及歷經(jīng)了五千多年私有制社會(huì)的歷史，也沒(méi)有社會(huì)再向前發(fā)展的可能。人的個(gè)體和人類(lèi)整體發(fā)展的“需要”應(yīng)當(dāng)是最神圣的權(quán)利，應(yīng)當(dāng)是發(fā)展的源泉。

與人類(lèi)在生物特征上由動(dòng)物狀態(tài)進(jìn)化形成經(jīng)歷了數(shù)百萬(wàn)年至上千萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歷史相比，在思維意識(shí)上由動(dòng)物狀態(tài)經(jīng)歷五千多年私人占有欲望自產(chǎn)生形成至

消除的曲折歷史過(guò)程，再提升到新的社會(huì)道德重新“復(fù)活”的人的狀態(tài)，這種經(jīng)歷會(huì)使人類(lèi)更加認(rèn)識(shí)到人的相互關(guān)系中社會(huì)道德的珍貴，深切認(rèn)識(shí)到人類(lèi)作為一個(gè)由自然界提升出來(lái)的整體的珍貴，并由此真正形成人類(lèi)相互間廣泛的“博愛(ài)”.【參考文獻(xiàn)】

《人類(lèi)進(jìn)化史》，李軒，中國(guó)廣播電視出版社，2011年1月1日

《人類(lèi)與社會(huì)》，惠中，高等教育出版社，2009年12月

《簡(jiǎn)論道德的客觀標(biāo)準(zhǔn)[J]》鮑宗豪,劉文放;;上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1980年02期

第五篇：人類(lèi)進(jìn)化史觀后感

人類(lèi)的起源，可以說(shuō)是學(xué)術(shù)上最令人頭痛的問(wèn)題，不論是人類(lèi)學(xué)家、考古學(xué)家、歷史學(xué)家、生物學(xué)家、化學(xué)家，甚至於哲學(xué)家、宗教家，都曾對(duì)人類(lèi)起源做過(guò)各種角度的研究，然而，迄今仍沒(méi)有最令人信服的說(shuō)法。

關(guān)於人類(lèi)起源的神話傳說(shuō)，各民族都相當(dāng)豐富，其中有些說(shuō)法頗為相似，當(dāng)然不同的也不少，在這些神話里頭，很有趣的，我們可以發(fā)現(xiàn)有和進(jìn)化論不謀而合之處。

歸納各種神話，人類(lèi)的起源可以分為『呼喚而出』、『原本存在』、『植物變的』、『動(dòng)物變的』和『泥土造的』五種，現(xiàn)就分別敘述。

《埃及神話》說(shuō)人類(lèi)是神呼喚而出的。自古以來(lái)，埃及一直是個(gè)神秘之地，她是所有古老國(guó)家中最自我封閉的，她有自己的生活方式，外在的文明很難對(duì)她發(fā)生影響，因此她的人類(lèi)起源的說(shuō)法也和別的民眾不同。

埃及人認(rèn)為遠(yuǎn)在埃及於世界上出現(xiàn)之前，全能的神『努(NU)』就已存在，他創(chuàng)造了天地的一切，他呼喚『蘇比』，就有了風(fēng)；呼喚『泰富那』，就有了雨；呼喚『哈比』，尼羅河就流過(guò)埃及，他一次次呼喚，萬(wàn)物一件件出現(xiàn)，最后，他道出『男人和女人』，轉(zhuǎn)眼間，埃及就住滿許多人。

造物工作完成，努就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統(tǒng)治大地人類(lèi)，開(kāi)創(chuàng)安和繁榮景象。

人類(lèi)原本就存在著的神話，散見(jiàn)於北美印第安人和紐西蘭毛利人。印第安人神話中說(shuō)到神創(chuàng)造天地，然后從地下帶領(lǐng)人類(lèi)上來(lái)，生活在大地上。毛利人的神話說(shuō)『蘭奇』和『巴巴』是天和地，是萬(wàn)物源頭，當(dāng)時(shí)天和地未分開(kāi)，四下漆黑，其兒子渴望得到光明，便用力將天地推開(kāi)，光明於是出現(xiàn)，一向藏在黑暗中的人類(lèi)便被發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他們也是天地所生。

認(rèn)為人類(lèi)是植物所變的為日耳曼神話，它說(shuō)天神歐丁(ODIN)有一天和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長(zhǎng)了兩棵樹(shù)，其中一棵姿態(tài)雄偉，另一棵姿態(tài)綽約，於是下令把兩棵樹(shù)砍下，分別造成男人和女人，歐丁首先賦予生命，其他的神分別賦予理智、語(yǔ)言、血液、膚色等，成為日耳曼的祖先。

人類(lèi)是由動(dòng)物變的之神話相當(dāng)常見(jiàn)。在澳洲神話中說(shuō)人是蜥蜴變的；美洲神話則說(shuō)人是山犬、海貍、猿猴等變的；希臘神話也說(shuō)某族人是天鵝變的，某族人是牛變的。

我們由這種『動(dòng)物變?nèi)恕坏纳裨捴?，可以發(fā)現(xiàn)很接近進(jìn)化論的說(shuō)法，尤其是美洲神話中說(shuō)人是猿猴變的，就完全與進(jìn)化論相吻合，這種巧合，很耐人尋味。

我國(guó)神話論及人類(lèi)起源的有數(shù)種，比較早的說(shuō)法是《淮南子精神篇》：『有二神（陰、陽(yáng)二神）混生，經(jīng)天營(yíng)地??類(lèi)氣為蟲(chóng)（混濁的氣體變成蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸），精氣為人（清純的氣體變成人）?！贿@種說(shuō)法并未受多大重視。

晚一點(diǎn)的說(shuō)法則指盤(pán)古垂死化為萬(wàn)物之時(shí)，身上的寄生蟲(chóng)變?yōu)槿祟?lèi)。繹史卷一引五運(yùn)歷年紀(jì)：『（盤(pán)古）身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎甿（人）。』此種說(shuō)法也沒(méi)有流傳開(kāi)來(lái)。

另一種說(shuō)法是指人類(lèi)由黃帝所造，然后由其他的神上駢和桑林賦予四肢五官，見(jiàn)淮南子說(shuō)林篇：『黃帝生陰陽(yáng)，上駢生耳目，桑林生臂手???！贿@種說(shuō)法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上駢和桑林是什麼樣的神，在其他古籍中并無(wú)敘述，徒留一個(gè)謎。

在所有神話中，『泥土造人』的說(shuō)法最多，也最為流傳，如紐西蘭神話說(shuō)人是天神滴奇(TIKI)用紅土和自己的血制成；美拉尼西亞人也這樣說(shuō)；希臘神話說(shuō)神從地球內(nèi)部取出土與火，派普羅米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分別創(chuàng)造動(dòng)物與人類(lèi)，并賦予人類(lèi)種種個(gè)性和智慧。北美洲西部的邁都族印第安人認(rèn)為當(dāng)初『大地開(kāi)創(chuàng)者』創(chuàng)造樹(shù)木鳥(niǎo)獸之后，說(shuō)『我要造人了。』便取些暗紅色泥土攙水，做成一男一女。

在所有神話里，最引人入勝的泥土造人故事，要數(shù)我國(guó)的女?huà)z和猶太神話（圣經(jīng)）的上帝。話說(shuō)盤(pán)古開(kāi)辟天地之后，不知經(jīng)過(guò)多少年，忽然在天地間出現(xiàn)女?huà)z。女?huà)z在這荒涼天地中感到寂寞，有一天，她對(duì)著水，照見(jiàn)了自己，心里想要是天地間有幾個(gè)像自己的，彼此說(shuō)說(shuō)話，該有多好，便不自覺(jué)的抓泥土，和上了水；照自己的形體捏出泥偶，放在地上，迎風(fēng)一吹，便成為活跳跳的東西，於是給他起名為『人』。

原先女?huà)z一個(gè)接一個(gè)繼續(xù)不停的造人，但進(jìn)度緩慢，終於感到吃力，心想要如何快速造人，以填補(bǔ)遼闊的大地時(shí)，他背靠山崖，順手摘下藤條，懶懶地在和了水的泥漿里攪著，然后一甩藤條，灑落許多泥點(diǎn)，這些泥點(diǎn)落在地上，經(jīng)風(fēng)一吹，都變成了人，於是不停地?fù)]動(dòng)藤條，大地上的人也不斷的增多了。

圣經(jīng)里的上帝造人故事記載在舊約的創(chuàng)世紀(jì)之中。話說(shuō)上帝花了五日時(shí)間創(chuàng)造了大地萬(wàn)物，到第六日他說(shuō)：『我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人??』於是用地上的塵土造人，將生氣吹進(jìn)人的鼻孔后，就成為活生生的男人，取名亞當(dāng)。

不久便取下亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨，造成一個(gè)女人，亞當(dāng)說(shuō)：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱(chēng)他為女人。』

在女?huà)z和上帝造人的神話里，可以發(fā)現(xiàn)共同之處是都按著他們的形像造人，由此可見(jiàn)女?huà)z和上帝的長(zhǎng)相和人相似。不同之處在於圣經(jīng)描述女人是男人肋骨造的，而不是泥土造的。

現(xiàn)代人類(lèi)起源的“夏娃”理論－－龔纓晏

從20世紀(jì)開(kāi)始，人類(lèi)一直在尋求人類(lèi)起源問(wèn)題的科學(xué)答案，并形成了許多理論。最近，國(guó)外一些科學(xué)家提出了一個(gè)新的現(xiàn)代人類(lèi)起源理論，被稱(chēng)為“夏娃”理論，從而引發(fā)了一場(chǎng)頗為熱烈的討論。

“夏娃”理論是現(xiàn)代分子生物學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。上個(gè)世紀(jì)，人們發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞中的線粒體，1963年，又發(fā)現(xiàn)線粒體中也有DNA。線粒體DNA在許多方面不同于細(xì)胞核DNA。在外形上，線粒體DNA是雙線環(huán)狀，而不是線狀；人體細(xì)胞中的線粒體DNA僅為16569個(gè)堿基對(duì)，一個(gè)人體中約有1016的線粒體DNA分子；線粒體DNA中基因?yàn)?7個(gè)；在高等動(dòng)物中，線粒體DNA的進(jìn)化速度比細(xì)胞核DNA要快5～10倍；最重要的是，線粒體DNA的遺傳方式十分獨(dú)特，即嚴(yán)格的母系遺傳。脊椎動(dòng)物精子中的線粒體DNA不會(huì)進(jìn)入受精卵，即使個(gè)別進(jìn)入，也會(huì)很快分解。所以子代的線粒體DNA只來(lái)自母方，父方的線粒體DNA不會(huì)遺傳給子代。上世紀(jì)80年代，人們運(yùn)用10多種限制性內(nèi)切酶，確定了人類(lèi)線粒體DNA的基本順序(又稱(chēng)劍橋順序)。人類(lèi)的線粒體DNA共有441個(gè)限制性切點(diǎn)，其中63％個(gè)位點(diǎn)是恒定的；37％個(gè)位點(diǎn)則是可變的。80年代中，美國(guó)加州大學(xué)伯克萊分校的威爾遜遺傳小組研究了世界不同種族居民的線粒體DNA，他們發(fā)現(xiàn)全人類(lèi)的線粒體DNA基本相同，差異很少，平均歧異率為0.32％左右，而線粒體DNA又是嚴(yán)格的母系遺傳，因此，從邏輯上說(shuō)，現(xiàn)代世界各種族居民的線粒體DNA最終都是從一個(gè)共同的女性祖先那兒遺傳下來(lái)的。威爾遜小組通過(guò)追溯不同種族線粒體DNA的原型，確定了現(xiàn)代人類(lèi)線粒體DNA的發(fā)展譜系。他們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人類(lèi)的線粒體DNA可以分成兩大類(lèi)，第一類(lèi)僅見(jiàn)于一些非洲人中，第二類(lèi)則分布于包括其他非洲人在內(nèi)的所有種族中。而第二類(lèi)線粒體DNA的最終源頭也在非洲人中。也就是說(shuō)，現(xiàn)代人類(lèi)的線粒體DNA均來(lái)自非洲的一位女性，她是人類(lèi)各種族的共同祖先。威爾遜等人說(shuō)：“我們可以將這位幸運(yùn)的女性稱(chēng)為夏娃，她的世系一直延續(xù)至今?！边@一理論因此被稱(chēng)為“夏娃”理論。同時(shí)，在現(xiàn)代各種族中，非洲人之間的線粒體DNA的差異最大，這表明非洲人線粒體DNA中所積累的突變最多。非洲人是最古老的種族，從而也證明了非洲人是最早出現(xiàn)的現(xiàn)代人類(lèi)。

威爾遜等人說(shuō)，當(dāng)時(shí)的非洲也許有幾千個(gè)男女同“夏娃”生活在一起，但其他女性并沒(méi)有生下女性后裔，所以她們的線粒體DNA譜系也就斷絕了，只有“夏娃”的女性后裔代代繁衍，日益昌盛。威爾遜小組認(rèn)為線粒體DNA的進(jìn)化速度(核苷酸替換率)為每一百萬(wàn)年2％～4％，據(jù)此推算，這位人類(lèi)的共同祖先“夏娃”應(yīng)當(dāng)生活在14萬(wàn)至19萬(wàn)年之前。大概在9萬(wàn)至18萬(wàn)年之前，她的一些后代離開(kāi)非洲遷徙到世界各地，最終發(fā)展為現(xiàn)代世界各種族居民。“夏娃”及其后代是現(xiàn)代人類(lèi)(晚期智人)，當(dāng)“夏娃”的后代們來(lái)到世界各地時(shí)，各地已有許多古人類(lèi)在生息，如歐洲的尼人，中國(guó)的北京人等。威爾遜小組認(rèn)為，“夏娃”的后代們(即現(xiàn)代人的祖先)來(lái)到世界各地后，并沒(méi)有與當(dāng)?shù)赝林墓湃祟?lèi)混合交融，而是“完全取代了”他們。這是因?yàn)?，如果現(xiàn)代人的祖先與土著古人類(lèi)混合的話，那些古人類(lèi)就會(huì)將自身的、與“夏娃”不同的線粒體DNA遺傳下來(lái)，現(xiàn)代居民中也就會(huì)出現(xiàn)許多種線粒體DNA?？墒聦?shí)上，現(xiàn)代各種族居民的線粒體DNA是高度一致的，都來(lái)自同一個(gè)女性祖先“夏娃”，除此之外不存在著其它來(lái)源的線粒體DNA。據(jù)此推斷，那些古人類(lèi)都滅絕了，被現(xiàn)代人類(lèi)的祖先完全取代了。世界各地的現(xiàn)代人類(lèi)不是從當(dāng)?shù)氐墓湃祟?lèi)發(fā)展而來(lái)的，而是來(lái)自非洲。

“夏娃”理論提出后，在科學(xué)界及社會(huì)公眾中引起了較為強(qiáng)烈的反響。以密執(zhí)安大學(xué)沃爾潑夫?yàn)槭椎墓湃祟?lèi)學(xué)家堅(jiān)決反對(duì)這個(gè)理論，他們說(shuō)，化石材料表明世界各地區(qū)的現(xiàn)代人類(lèi)是從當(dāng)?shù)氐墓湃祟?lèi)發(fā)展而來(lái)的，并不存在著“完全取代”。以華盛頓大學(xué)的坦普列頓為代表的一些分子生物學(xué)家也堅(jiān)決反對(duì)“夏娃”理論，并指出了其在計(jì)算機(jī)程序及計(jì)算方法上的錯(cuò)誤。

面對(duì)著來(lái)自各方的猛烈批評(píng)，“夏娃”論者不斷提出新材料論證自已的觀點(diǎn)，并修改了某些說(shuō)法，他們正準(zhǔn)備提出更有力的材料。這場(chǎng)討論至今尚在熱烈進(jìn)行中，無(wú)論結(jié)果如何，都將有助于更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人類(lèi)的起源問(wèn)題。

人類(lèi)從那里來(lái)，這是一個(gè)迷。但是有神話回答，我也不會(huì)覺(jué)得枯燥。網(wǎng)上有許多關(guān)于神創(chuàng)造人類(lèi)的神話。

我首先查了神創(chuàng)造人類(lèi)的神話。據(jù)說(shuō)，大約五萬(wàn)年前，一批外星人來(lái)到地球，他們具有高度的知識(shí)，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)地球的引力因素不適合他們居住時(shí)，他們選擇了地球上精力旺盛的智力較高的雌猿，注入太空人的心進(jìn)行雜交，這便產(chǎn)生了地球人。另外，還有普羅米修斯造人的說(shuō)法。先覺(jué)者普羅米修斯降落到地球上，他是神的后裔，他機(jī)敏而智慧，他知道天神的種子隱藏在泥土里，于是用河水濕潤(rùn)它們，把它們塑造成人的形狀，他從各種動(dòng)物的心中攝取善和惡，把它們封閉在人的胸膛里，他的好朋友指揮女神雅典娜靈魂神圣的呼喚送給僅僅只有半個(gè)生命的生物，然后形成了人。神創(chuàng)造人的深化很多，有的是用土造人，有的呼喚而來(lái)，有的天地本來(lái)就有人。

接著，老師帶領(lǐng)我們又查了人類(lèi)進(jìn)化的過(guò)程。前7000萬(wàn)—前800萬(wàn)年，人類(lèi)是古猿，它是人類(lèi)和類(lèi)人猿的共同祖先，它們開(kāi)始從不同方向進(jìn)化。前420萬(wàn)—前100萬(wàn)年，古猿人進(jìn)化成南方古猿，它是由猿分化出來(lái)的最原始的人科代表，具有猿和人的混合特征。這時(shí)，南方古猿能直立行走，接著進(jìn)化成人，它們代表了人類(lèi)演化歷史中的早期猿人的階段。慢慢的，進(jìn)化成直立人，萬(wàn)年前的元謀人就是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的直立人，稍晚的重要發(fā)現(xiàn)有藍(lán)田人，早期智人中最早發(fā)現(xiàn)的是尼安得特人，顱骨為扁頭型容量為900—1300毫升，人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程非常復(fù)雜，科學(xué)家雖已經(jīng)大概了解推測(cè)了，但更多的是讓我們這一代的接班人去探索、發(fā)現(xiàn)。

人類(lèi)的起源與進(jìn)化魅力引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿?，今后，?huì)有更多的迷團(tuán)等著我們?nèi)ソ狻?/p>