第一篇：2011年山東高考俄語試題及答案

甘肅小康村教育教學(xué)：缺失與思考

——從景泰縣龍灣明德學(xué)校說開去

甘肅政法學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 楊 棟

龍灣村位于甘肅省白銀市景泰縣中泉鄉(xiāng)，這里風(fēng)景秀美、氣候宜人，著名的旅游景點黃河石林、蟠龍洞等坐落其中。在旅游業(yè)的支撐下，龍灣村經(jīng)濟得以快速發(fā)展，已成為甘肅不多的小康村之一。九曲黃河富龍灣，但龍灣明德學(xué)校的教育教學(xué)卻并不理想。筆者在深入走訪調(diào)查的基礎(chǔ)上，仔細分析了龍灣明德學(xué)校存在的問題及其根源，以事實求是的態(tài)度探索科學(xué)的突圍途徑和發(fā)展思路，并以此對甘肅小康村的教育教學(xué)提供有益借鑒。

一、發(fā)展中的問題

乘著市場經(jīng)濟和西部大開發(fā)的春風(fēng)，龍灣村經(jīng)濟建設(shè)取得巨大成就，村民人均年收入逾萬元。然而，經(jīng)濟快速發(fā)展的龍灣村，在教育教學(xué)上卻面臨種種尷尬情境。

一是師資力量比較缺乏。盡管龍灣村村民大多半耕半商，但孩子們對讀書求學(xué)卻表現(xiàn)出了極大的認可。據(jù)對明德學(xué)校1-9年級45位學(xué)生的調(diào)查問卷顯示，其中34名認為上學(xué)很重要，10名認為一般，只有1名認為不甚重要，亦即75%以上的學(xué)生對讀書受教育表現(xiàn)出了極大的熱情與期望。然而，與學(xué)生殷切的期盼相比，明德學(xué)校的師資力量相對缺乏。該校教師共20余名，要分別承擔9個年級各門課程的教學(xué)任務(wù)，顯然頗為困難。為完成教學(xué)任務(wù)，教師在教學(xué)上的專業(yè)界限便被淡化忽視。譬如，該校四年級的數(shù)學(xué)教師還要教授本年級的英語，七年級的英語教師同時教授三年級的英語課程。初等教育比較強調(diào)教學(xué)上的專業(yè)分工，明德學(xué)校由于師資力量缺乏而不得不忽視教師的專業(yè)分工以安排教學(xué)任務(wù)，這固然使學(xué)校各門課程得以落實，但卻建立在犧牲教學(xué)質(zhì)量的代價之上。誠然，這也是一種無奈的選擇，但面對孩子們那一張張?zhí)煺娴哪橗?，那一雙雙充滿憧憬的眼睛，仍然令人心酸不已。

二是課程教學(xué)有失偏頗。據(jù)對明德學(xué)校45名學(xué)生進行的“最喜歡的課程” 1 調(diào)查結(jié)果顯示，語文、數(shù)學(xué)、英語排在第一位，計算機、美術(shù)、體育排在第二位，音樂等排在第三位。值得注意的是，每個學(xué)生在毫無例外地勾選語文、數(shù)學(xué)、英語的同時，都在美術(shù)、體育、音樂、計算機等課程中任選了一項或幾項，這充分表明學(xué)生有著豐富多彩的發(fā)展需求。從明德學(xué)校開設(shè)的課程來看，有語文、數(shù)學(xué)、英語、音樂、體育、美術(shù)、思想政治七門課程，涵蓋了德、智、體、美四個方面，但從實際的教學(xué)內(nèi)容來看，卻是智育一枝獨秀，并沒有實現(xiàn)德智體美的協(xié)同開展。語文、數(shù)學(xué)、英語三門課程被視為“主課”，受到特別的重視，而其他課程則被視作“副課”，其課程教學(xué)或者由主課教師兼任，或者是一位教師擔任全校某一“副課”的教學(xué)任務(wù)。這樣做的結(jié)果，就導(dǎo)致學(xué)生在德育、體育、美育上的要求無法得到足夠的重視和充分的滿足。

三是課外活動嚴重匱乏。課外活動是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，豐富多彩的課外活動有助于提高學(xué)生的組織能力，培養(yǎng)集體主義精神。學(xué)生第二課堂活動是對第一課堂學(xué)習(xí)的延伸、補充和發(fā)展，具有廣泛、深刻、生動的教育效能，可以使學(xué)生學(xué)到多種新鮮知識，豐富學(xué)生精神生活，陶冶情操，培養(yǎng)興趣和愛好，發(fā)展多方面的能力。明德學(xué)校的課外活動主要是一年一度的校運會和每學(xué)期一次的學(xué)習(xí)競賽，缺乏教師指導(dǎo)下學(xué)生自主組織開展的課外活動（如繪畫比賽、放風(fēng)箏比賽、野外考察等），這就導(dǎo)致課外活動在數(shù)量上嚴重不足，在質(zhì)量上存在結(jié)構(gòu)失衡，以致學(xué)生五彩繽紛的個性無法得到充分的展示和自由的發(fā)展。

四是圖書管理不盡人意。課外讀物是學(xué)生構(gòu)建合理知識結(jié)構(gòu)、掌握豐富技能的重要途徑。明德學(xué)校設(shè)有圖書館，但卻沒有完善的管理規(guī)程，并不定期向?qū)W生開放。在這種情況下，正處于青春期、求知欲極其強烈的學(xué)生只能對館藏書籍“望洋興嘆”了，這顯然不利于學(xué)生的全面自由發(fā)展。

二、困境的根源

由于上述四個方面的影響，龍灣明德學(xué)校在教育教學(xué)上的進一步發(fā)展阻力重重。然而，這些都只不過是暴露出來的表面現(xiàn)象。在這些表象的背后，到底還有沒有更深層次的因素在起作用呢？這就要求我們從學(xué)校的內(nèi)外環(huán)境兩個方面進行考察，究其源而查其實。

就學(xué)校的內(nèi)部環(huán)境而言，仍然充斥著應(yīng)試教育的氛圍，素質(zhì)教育的理念尚待深化。盡管素質(zhì)教育早就被確定為國家的基本教育方針，但在很多地方，尤其是 西部農(nóng)村，由于多年應(yīng)試教育的影響，不少學(xué)校還很難適應(yīng)素質(zhì)教育這個“新鮮事物”，對素質(zhì)教育的解讀也僅僅停留在字面層次上，并不理解其中真意。為了配合素質(zhì)教育的開展，明德學(xué)校雖然開設(shè)了德育、智育、體育、美育相關(guān)課程，但實際上是重智育、輕德育、可有可無的是體育和美育。學(xué)校仍然是以應(yīng)對中考為中心來制定教學(xué)計劃、配置師資力量，這就形成了頭重腳輕、根基不穩(wěn)的奇怪現(xiàn)象，亦即特別重視7-9年級（初中）的教學(xué)，而1-6年級（小學(xué)）的師資配置明顯較弱，前文曾提及四年級的數(shù)學(xué)教師還要承擔本年級的英語教學(xué)任務(wù)，就是一個典型的例子。在這種教育教學(xué)模式下，不僅學(xué)生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展只能是紙上談兵，而且也不利于學(xué)生打造牢固、扎實、豐富的知識基礎(chǔ)，學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量也很難得到明顯提高，教學(xué)效果難以更上一層樓。正緣于此，不少家長千方百計將孩子從明德學(xué)校轉(zhuǎn)往其他學(xué)校就讀。從2008年夏季中考的結(jié)果來看，明德學(xué)校9年級共18個學(xué)生，只有6人考入高中，而這竟是多年來最好的一次。

就學(xué)校的外部環(huán)境而言，教育主管部門對農(nóng)村教育缺乏足夠的重視，仍然以升學(xué)率為標準評價各校的教育教學(xué)工作。鴉片戰(zhàn)爭以來，新式的現(xiàn)代教育開始逐漸在中華大地興起，但在農(nóng)村的推行卻遠遠落后于城市。改革開放以來，我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟都得到快速發(fā)展，但城市的發(fā)展程度又遠遠超過農(nóng)村。在這種歷史和現(xiàn)實因素的制約下，農(nóng)村教育的發(fā)展自然遠不及城市，這也就導(dǎo)致教育主管部門偏重城市教育，在教育經(jīng)費、師資配置等各方面優(yōu)先照顧城鎮(zhèn)學(xué)校，農(nóng)村學(xué)校在這些方面的需求則被壓縮或忽視，造成了“強者恒強，弱者恒弱”的尷尬局面。而且，多年的應(yīng)試教育直接導(dǎo)致教育主管部門仍然沿用過去的升學(xué)率標準來考察評價各校的教學(xué)工作，以致城鄉(xiāng)各校不得不在高舉素質(zhì)教育旗幟的同時，仍然襲用應(yīng)試教育下的教學(xué)模式，以應(yīng)對升學(xué)考試為中心來規(guī)劃學(xué)校的各項工作。“大勢所趨”，明德學(xué)校自然也不例外。

三、艱難的抉擇

“黨以教育為本，政以興教為綱，民以支教為榮，校以育人為重。”這句街頭小巷上隨處可見的宣傳語清楚地說明了科教興國的重要意義。毫無疑問，在21世紀這個知識經(jīng)濟的時代，教育事業(yè)的發(fā)展已然成為中華民族偉大復(fù)興的先決條件。正所謂：“天行有常，不以堯存，不以桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。”在這種趨勢下，使甘肅農(nóng)村教學(xué)從困境中突圍，實現(xiàn)農(nóng)村教育的健康、可持續(xù)發(fā)展，就成為當務(wù)之急。

就學(xué)校而言，必須改變教育教學(xué)模式，切實實行素質(zhì)教育。首先，學(xué)校要組織全體教師認真學(xué)習(xí)十七大精神，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大報告指出，科學(xué)發(fā)展觀是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。以人為本，就是要以人為中心，突出人的發(fā)展。發(fā)展的終極目標是人的發(fā)展，發(fā)展的最終目的也是為了人的發(fā)展。作為社會主義整體系統(tǒng)的重要環(huán)節(jié)，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。我國學(xué)校教育長期以來是在工具價值觀指導(dǎo)下的教育，在教育過程中把思想和知識等同，奉行“以知為本”?！耙匀藶楸尽苯逃砟畹奶岢觯鸵蟾鱾€層次的學(xué)校都要堅持“以人為本”，以學(xué)生的發(fā)展為核心來構(gòu)建教育機制。具體而言，就是要拋棄以升學(xué)考試為核心的培養(yǎng)模式，注重學(xué)生基礎(chǔ)能力的訓(xùn)練，在教學(xué)活動中將德、智、體、美四育并重，促進學(xué)生的全面和諧發(fā)展，把素質(zhì)教育落到實處。其次，學(xué)校要以學(xué)生為本制定合理的規(guī)章制度，努力滿足學(xué)生的發(fā)展需求。學(xué)校應(yīng)該健全管理制度，根據(jù)當?shù)貙嶋H狀況定期舉辦各類課外活動，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生自主開展的文娛活動，向?qū)W生提供健康豐富的課外書籍，發(fā)展學(xué)生五彩繽紛的個性，構(gòu)建豐富合理的知識結(jié)構(gòu)。

就教育主管部門而言，必須加大對農(nóng)村學(xué)校的支持力度，革新過時的績效考核制度。諸如龍灣村一類的小康村，社會經(jīng)濟發(fā)展水平較高，教育基礎(chǔ)設(shè)施比較完備，已經(jīng)具備了提高教育水平的良好條件。在這一基礎(chǔ)上，教育主管部門應(yīng)該加大對其的支持力度，可以通過設(shè)置較優(yōu)厚的薪酬或高一級的待遇來吸引人才，增強師資力量；可以通過與當?shù)卮逦瘯木o密合作，實現(xiàn)雙方共同投資辦校，保障學(xué)校的經(jīng)費來源；可以召開經(jīng)常性的研討會，使城鄉(xiāng)各校負責(zé)人匯聚一堂，暢談得失，交流經(jīng)驗；可以采取聯(lián)合辦學(xué)的形式，將臨近村莊的學(xué)校合并辦學(xué)，以便充實師資，優(yōu)化利用有限的教育資源。同時，教育主管部門也要拋棄應(yīng)試教育時代以升學(xué)率為標準的績效考核制度，探索與素質(zhì)教育相適應(yīng)的新型績效考核制度。如果教育主管部門仍然以升學(xué)率的高低來評斷各校教學(xué)工作的優(yōu)劣，那就勢必導(dǎo)致各校以應(yīng)試為中心、智育一頭獨大的教學(xué)模式，素質(zhì)教育只能是一句空談。為此，教育主管部門必須與時俱進，轉(zhuǎn)變觀念，積極構(gòu)建以學(xué)生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展為標準的績效考核制度。在甘肅小康村，面臨像龍灣明德學(xué)校一樣發(fā)展困境的農(nóng)村學(xué)校還有很多。由于主客觀因素的制約，他們?nèi)匀谎匾u著以往的應(yīng)試教育模式，這在強調(diào)科學(xué)發(fā)展觀和素質(zhì)教育的今天，顯得多么的格格不入，卻又是那么的無奈！遙想林公當年，正是懷著“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的決心，本著“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”的信念，才做出了虎門銷煙這樣的驚天壯舉。今天，我們又面臨著一個艱難的抉擇。農(nóng)村教育教學(xué)不動則已，動一發(fā)則牽全身，勢必要求從教育主管部門到各級學(xué)校，都要進行全方位和深層次的調(diào)整?！鞍倌甏笥?，教育為本?！蔽覀儜?yīng)該本著“茍利教育生死以，豈因禍福避趨之”的信念，利用甘肅小康村已經(jīng)具備的良好教育基礎(chǔ)，由學(xué)校和教育主管部門雙管齊下、積極創(chuàng)新，開創(chuàng)小康村教育教學(xué)的新局面，為中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造有利條件。

第二篇：山東俄語導(dǎo)游詞

劉公島俄語講解 Остров Люгун /劉公島/ Площадь острова состваляет всего лишь 3.15 кв км.Он расположен в 4 км от города Вейхай(в 1996 году Вейхай вошел в список ?100 лучших городов для жизни? ООН)в Восточно-китайском море.Северный берег обрывистый, а южный покатый и песчаный.Остров густо засажен цветами и деревьями.А климат очень комфортный для жизни.Когда-то на острове располагался штаб Военно-морских Сил Бейяна(так в династию Цин называли Ляонин, Хэбей и Шаньдун)и другие военные постройки.В 1888 Цинский Военно-морской флот Бейяна базировался на острове.Из-за продажности цинского двора во время японо-китайской войны 1894-1895(начатая японскими миллитаристами с целью захвата Кореи и вторжения в Китай)весь флот практически был разгромлен в баталиях.В 1988 Государственный Совет объявил, что

1143 Мемориал японо-китайской войны 1895-1895 на острове Люгун внесен в список важнейших исторических памятников под особой защитой.玉皇頂

Вершина Яшмового Императора /玉皇頂/ Пик возвышается на 1545 м над уровнем моря.Когда-то его называли Пик Небесной опоры.Это самая высокая вершина на Тайшане.Новое названия появилось после строительства Дворца Небесного Императора.С него открывается захватывающий вид на уровне птичьего полета на все территорию Тайшаня.Из павильона Наблюдения за Солнцем на востоке Вы можете встретить зарю, а из павильона Наслаждения Рекой на западе, можно насладится прекрасным закатом, видом на золотой поясок реки Хуанхэ и полной луной.Для китайцев Тайшань – это символ величия и силы.Такие выражения, как ?гора Опора? или ?гора Сияния

2243 Тай?, связаны с великими историческими фигурами.Говорят, ?смерть может быть тяжелее, чем гора Тайшань?,что значит, умереть худшим способом.А другое популярное выражение ?твердый как гора Тайшань? используется, чтобы описать решимость и силу характера.В древности правители различных династий обожествляли Тайшань и даже называли ее ?Восточный пик Небесного Императора?.Многие из них лично посетили Тайшань, чтобы провести жертвоприношение, начиная с первого императора Цинь и до цинского правителя Цяньлуна.?Восточному пику Небесного Императора? многие из правителей давали свои имена, чтобы увековечить их.Благодаря этим королевским визитам, было построено множество храмов, павильонов и других зданий.岱廟

Храм на горе Тайшань /岱廟/

3343 Согласно историческим записям, строительстов храма началось еще при династии Цинь, то есть более 2000 лет назад.Он был сильно увеличен в эпоху Хань, Тан и Сун.Масштабные изменения были сделаны в последующие династии Цзинь, Юань, Мин и Цин.Главное здание называется Дворец Небесного Дара.Он один из трех крупнейших в Китае.Два других – это Дворец Высшей Гармонии в пекинском Запретном городе и Дворец Великого Достижения.Дворец Небесного Дара составляет 48.7 м с востока на запад, 19.8 м – в ширину и 22.3 м – в высоту.Его строительство завершилось в 1009 году при династии Северная Сун.Дворец представляет собой деревянную конструкцию с двухъярусной крышей, резными балками, раскрашенными столбами и загнутыми вверх карнизами, которые покрыты желтой черепицей.Внутри восточная，4443 северная и западная стены покрыты огромной фреской, длина которой 62 м, а высота – 3.3 м.На этом шедевре изображены удивительные сцены инспекторского объезда императором и его возвращения с охоты.На фреске более тысячи фигур, поза и мимика которых не похожи одна на другую.Это произведение со множеством деталей ценно для изучения традиционной китайской живописи.Внутри комплекса, в тени вечнозеленых деревьев находится еще одна сокровищница китайской культуры – Лес Стел.Здесь собраны стелы и каменные таблички различных династий, где туристы могут насладится работами известных китайских каллиграфов.Стел датируются, начиная династией Цинь(2000 лет назад)и заканчивая Ранней Цин, каждая из которых имеет свои неповторимые особенности.Гора Тайшань /泰山/

Гора Тайшань(от подножия которой к вершине ведут

5543 6293 ступени)также называется Дунюэ(Восточная вершина).Она расположена в пров.Шаньдун.В китайской культуре восток считается священным местом, где восходит солнце и луна.Поэтому, несмотря на то, что горный пик Юйхуандин или вершина Яшмового императора(в китайской мифологии, он считается сильнейшим божеством на небе)достигает всего лишь 1,524 метра, гора Тайшань является самой почитаемой из пяти священных гор Китая.Храм на горе Тйшань, храм Конфуция в Цюйфу и горный курорт Побег от зноя являются тремя крупнейшими древними дворцами.В китайском языке слово ?тай? означает стабильность и мир.Заметные императоры в истории Китая, такие как Цинь Шихуан, Уди династии Хань(140-87 гг.до н.э.), Тайдзун(626-649)династии Тан и Тайдзу(960-979)династии Сун, при правлении которых Китай становился единым и сильным, приезжали сюда, чтобы провести церемонии выражения

6643 уважения горе Тайшань.Вследствие этого, гора Тайшань всего была важна для китайцев.Древние правители выражали почтение горе в надежде, что это принесет им удачу.Посетители могут проехать по канатной дороге от Средних ворот к Небу до Южных ворот к Небу.Вагончик вмещает в себя до 40 пассажиров.Небесная улица находится на открытой террасе, с ее одной стороны тянутся ряды магазином, а другая выходит на долину и ограждена каменными перилами, чтобы предостеречь туристов.Выше по Небесной улице находится храм Лазурных облаков, крупнейший древний комплекс на вершине Тайшань, построенный в эпоху Сун.Вершина Яшмового императора, самая высокая на Тайшане, является отличным местом для любования рассветами и закатами.При хорошей видимости, можно даже увидеть Хуанхэ, похожую на золотой пояс.7743 Великолепие горы Тайшань по-настоящему захватывает дух.孔林

Семейное кладбище клана Конфуция /孔林/

Здесь захоронен Конфуций и большинство его потомков.Оно составляет более 7 км по периметру.На кладбище множество вековых вечнозеленых растений, повсюду расставлены каменные пантеры, грифоны и хранители.Здесь около 22000 древних сосен и кипарисов, а 40 000 деревьев различных видов было посажено с 1949 года.Среди деревьев можно увидеть 1000 стелл и 60 постройк с красными столбами, крышами с зеленой черепицей и раскрашенными перекладинами.Кладбище клана Конфуция – самый большой и старый искусственный лесной парк на Востоке Китая.Усадьба клана Конфуция /孔府/ На востоке от храма расположена усадьба клана Конфуция, где жили его прямые потомки.Группа зданий

8843 образует девять дворов, которые является отличным примером традиционной китайской архитектуры.Стене вокруг усадьбы был возвращен ее первоначальный вид.Огромный стул оббит кожей тигра.На красном лакированном стле находится государственная печать, кисти для письма, эмблема, стрелы и бамбуковые дощечки, которые служили ордером на арест и допрос.Можно представить, в чьи полономочия это входило.Другие здания использовались раньше для приема почетных гостей, местых чиновников и знати.Также здесь были помещения для охраны и прислуги семьи Конфуция.Когда-то семье принадлежало 64 000 га земли в пяти провинциях, с которой они получали налог более 40 000 тонн зерна ежегодно.В доме было множество великолепных сосудов из золота, серебра и бронзы, изделия из яшмы, слоновой кости, одежда из шелка и атласа с вышивкой.9943 Храм Конфуция /孔廟/

Строительство храма началось в 478 году до н.э., когда умер Конфуций.Он несколько раз перестраивался и увеличивался за последние 2400 лет.Территория храма составляет 21.8 га.Девять зданий расположены одно за другим.Вся территория спроектирована симметрично относительно оси, идущей с севера на юг.Храм имеет 53 поразительных взода и 466 зала, павильона и усыпальниц, крыши которых исксно покрыты черепицей.Павильон Созвездия Ученых первоначально был построен в 1018 году, но в 1191 был перестроен и получил свое современное имя.Это один из основных залов.Изящное деревянное здание имеет трехярусную крышу, покрытую желтой черепицей.Впереди нижний ярус крыши поддерживают массивные мраморные коллоны, каждая из которых высечена из цельного камня.Вокруг колонн

101043 вылеплены поразительные барельефы с драконами.В храме хранится потрясающая коллекция стелл и других каменных надписей.Всего в Цюйфу насчитывается 2100 стелла.Они представляют художественную и историческую ценность.Также была раскопана сотня барельефов из гробницы династии Хань(206 г.до н.э.– 220 г.н.э.).Они отображают жизнь, обычаи и верования китайцев более 2000 лет назад.На одном изображен выдающийся врач периода Воющих царст(475-221 гг.до н.э.)Бянь Цюэ, который лечил пациентов иглоукалыванием.На барельефе изображены четыре пациента, ожидающих своей очереди.Цюйфу /曲阜市/

Цюйфу – это родина Конфуция.Идеи Конфуция(551-479 гг.до н.э.), всемирно известный китайских философа, до сих пор оказывают влияние на китайское общество.Правители последующих династий использовали конфуцианство как

111143 моральную опору для своей власти.А город Цюйфу был построен словно Мекка.И сейчас можно увидеть комплекс древних постройк.Когда развитие туризма на Шаньдуне начало набирать обороты, Цюйфу был отремонтирован.Ему вернули его былую роскошь, таким образом, он стал главной туристической достопримечательностью.Сюда приезжают миллионы посетителей ежегодно.По размеру это территория занимает второе место после Запретного города в Пекине(72 га).Форт Пенлай /蓬萊水城/

Пенлай – это один из старейших военных портов в Китае с сухими доками и пирсами.Строительство форта началось в 1642 годуи было завершено в 1696.Также как и замок Пенлай, форт находится по охраной государства, как важнейшая историческая реликвия.Национальный герой Ци Цзигуан(1528-1587)династии Мин был родом из Пенлая.Когда-то он

121243 здесь проводил подготовку морских войск для борьбы с иностранным вторжением.Через 600 лет в его честь была воздвигнута статуя.Бывшая резиденция Ци Цзигуана была отреставрирована и открыта публике в 2001 году.На западе от форта находится холм Тяньхен или мыс Дэнчжоу, который является южной границей между Желтым морем и заливом Бохай.По легенде, здесь когда-то устроили лагерь 500 отважных войнов Тяньхена, чтобы обозревать море.Тянхен был генералом династии Цинь.В эпоху Мин и Цин здесь располагались пушки.В 1940 году НОАК отсюда атаковала военные корабли японцев.Культурные ценности все еще сохранились, но многое другое уже изменилось.Был построен новый парк культуры и деревянная дорожка вдоль обрыва.Гуляя по ней в окружении облаков, Вам неприменно придет в голову мысь, что путь по этой дорожке был бы намного проще для восьми духов.131343 Павильон Пенлай /蓬萊閣/ Пенлай – это прекрасный приморский город, расположенный на полуострове Цзяодун в пров.Шаньдун.Для многих китайцев это место волшебных истории.По китайской мифологии, в древнем замке Пэенлай, что в 65 км от Яньтая, живут боги.Древняя легенда о том, как восемь духов пересекали море, каждый из которых показал, на что способен, произошла здесь.А видение, которое, по словам местных, появляется раз в несколько десятков лет, добавляет мистичности этим местам.Основные достопримечательности в Пенлае – Павильон и Водный Город.Павильон Пэенлай строился с 1056 по 1063 гг.в период Северной Сун.Павильон(или замок)находится на отвесной скале, выступающей в море.По мифам, замок находится на одной из трех священных гор в море, на которых обитают

141443 духи.Две другие находятся в Инчжоу и Фанчжане.Туда частенько наведовались императоры, начиная с династий Цинь и Хань.По приданию, восемь духов напились в павильоне и отправились пересекать море с помощью магии.Отсюда и пошла известная китайская пословица: ?Когда восемь духов пересекали море, каждый показал, на что способен?.Каждый пытался превзойти другого в силе.Сейчас это значит, что в одной и той же ситуации каждый поступит по-своему.В павильоне Вы можете увидеть работы известных каллиграфов, стихи на колоннах зала и надписи на камнях.В Пенлае есть множество традиций.Самая известная – это традиционная ярмарка, проводимая 16 января по лунному календарю во Дворце Небесной Императрицы.В провинции Фуцзянь Небесную Императрицу(тяньхоу)называют Мадзу.Согласно мифам, она была

151543 дочерью Линь Юаня, надзирателя в Путяне, пров.Фуцзянь, в эпоху Сун.Ее звали Линь Мо.Говорят, что при рождении от Линь Мо исходило красное свечение и приятный аромат, а еще она редко плакала.Она помогала бедным, защищала от демонов и оберегала от бедствий рыбачьи лодки.Когда Линь Мо умерла в возрасте 28 лет, она стала богиней моря.Поскольку она оберегает кораблив море, фудзяньцы совершали в честь нее жертовоприношения.23 марта(по традиционному китайскому календарю)считается ее днем рождения, поэтому в этот день жители Пенлая устраивают ярмарку.Они танцуют Янгэ, известный народный танец, играют с огоньками дракона и ходят на ходулях.Пенлай расположен в южной части Бохайского пролива.Здесь из-за большой разницы температуры воды и воздуха появляются захватывающие миражи(оптический обман, когда на воде можно увидеть объекты, расположенные на

161643 большом расстоянии от места).Это результат искажения света, которое происходит из перемешивания слоев горячего и холодного воздуха.Также это явление называют ?фата-моргана?.Обычно миражи появляются летом и осенью, особенно после дождей или в туман.Исторически сложилось, что в павильоне Пэнлай собирались ученые мужи.Они оставили множество надписей на табличках.Среди них можно встретить выгравированный очерк ?Записки о живописи У Даодзы?, написанный великим писателем, художником и каллиграфом Су Дунпо(1037-1101)в период Северной Сун.Очерк ?Наблюдение за миражами с башни в летний день? написан Дун Цичаном(1555-1636), каллиграфом династии Мин.Надпись ?хай бу ян бо?(спокойное море)была сделана рукой Лу Цигуана, знаменитого цинского каллиграфа.Во время японо-китайской войны 1895 года, в иероглиф ?бу?

171743 попало пушечное ядро.Консульства Яньтая /煙臺外國領(lǐng)事館/

В Яньтая находится 17 иностранных консульств вокруг горы Яньтайшань.Архитектурный комплекс, который строился с 1862 по 1932, будет открыт для посещений после реставрации.В 1861 году Цинское правительство было вынуждено подписать Тяньцзиньский договор, по которому Яньтай становился портом, открытым для внешней торговли.И в 1862 году в Яньтае была построена первая таможня в Северном Китае.Первоначально были представлены следующие страны: Британия, США, Франция, Япония, Германия, Россия, Испания, Италия, Голландия и Швеция.В комплексе будет открыто несколько музеев, один из которых будет представлять иностранное консульство, другой – частную резиденцию того времени, третье здание будет посвящено политике реформирования и открытости, а

181843 последней – музей часов.На восстановление будет потрачено более 20 млн юаней(2.42 млн долларов США).А второй этап проекта потребует инвестиций в размере более 100 млн юаней(12.1 млн долларов США).17 консульств, каждое из которых обладает своими особенностями и расположнные вокруг горы клубы, магазины, фирмы и почтовые офисы составляют огромный архитектруный комплекс, который сохранился до наших дней.Даже сейчас туристы могут поиграть в боулинге, построенном британцами в 1865 году.Работы по восстановлению привлекли внимание Британии, США, Японии и Франции, которые решили оказать помощь в реставрации.Гора Яньтайшань лежит в восточной части города.Она с трех сторон окружена водой и занимает площадь в 24 га.В 1398 году на вершине установлен маяк, который является символом города.В 1979 гора Яньтайшань стала парковой

191943 зоной.Остров Чжифу /芝罘島/

Остров Чжифу расположен в 9 км на север от Яньтая(население – 6.45 млн человек).По форме остров напоминает волшебный гриб – Ganoderma lucidum, который используется в медицине, обладает чудодейственной силой и считается символом удачи.Вы можете подняться на холмы с сочной растительностью и насладиться восходом солнца над голубым морем.Это удивительное чудо природы.Согласно историческим записям, первый император Китая Цинь Шихуан дважды посещал остров в 219 и 218 гг.до н.э.В 211 году до н.э.император отпрвил высокопоставленного чиновника Сюй Ши на остров собирать целебные травы и рыбачить.В настоящее время все еще можно увидить руины Рыболовной Террасы.Император Уди(156-87 гг.до н.э., правил 140-87 гг.до н.э.)династии Хань посетил остров во

202043 время восточной экспедиции.Залив Чжифу глубоководный и спокойный, он не замерзает зимой.Это действительно прекрасная гавань.Яньтай /煙臺市/

Государственное управление туризма Китая назвало Яньтай, прибрежный город в пров.Шаньдун, отличным местом для путешествий.Ежегодно более 6 млн туристов со всего мира посещают город.Среднегодовая температура около 12 градусов, теплый и влажный климат идеально подходят для жизни и работы.Летом туристы могут отдохнуть на пляже, покупаться и позагарать.Природа и исторические достопримечательности пленяют.Прогуливаясь по горе Феникса, туристы встретят бурлящие потоки, услышат пение птиц, вдохнут ароматы цветов.Среди наиболее известных достопримечательностей на горе – пик Курильница и мост Сяньжень.1000-летний

212143 бамбуковый храм расположен на полуострове Цзяодун.В храме находится главный зал Будды, статуя Сакуамуни, золотые статуи Бодхсаттвас и 500 бронзовых статуй.Посетители могут увидеть надписи знаменитостей из Британии, США, Франции, Японии и других стран.Деревня Чулань, где Вы можете познакомиться с местными обычаями, расположена на берегу моря.Некоторые туристы останавливаются у местных жителей.Они выращивают цветы, собирают фрукты и ездят на велосипедах на рынок.Также они запускают змея на пляже, занимаются кунфу(китайская система самозащиты, вроде каратэ – один из стилей восточных единоборств, что включает удары руками и ногами – используются круговые, а не прямые движения)и ловят рыбу в море на лодке.Многие иностранные туристы таким образом изучают народные традиции Цзяодуна(востока Шаньдуна).222243 Пирс /棧橋/

Пирс расположен в заливе Циндао , в южной части города, неподалеку от улицу Чжуншаньлу.Это был первый причал в городе, построенный в 1891 году и расширенный в 1931.Он составляет 44 метра в длину и 8 метров в ширину.Северная часть пирс построена из камня, а южная – из железа и бетона.Его южный конец являет собой полукруглый волнорез, на котором расположена башня Хуйлань(Возвращения волн).Она является одной из 10 важнейших достопримечательностей Циндао.Гора Лаошань /嶗山/

Гора Лаошань расположена в 30 км на юго-восток от Циндао.Она является одним из национальных парков Китая.Площадь парка составляет 300 кв км.Ее самой высокой точкой является пик Гигант, часто называемый Лаодин(его высота – 1,133 метров).Это было священное место для

232343 буддистов Северного Китая.Здесь производят известную минеральную воду.С 1903 года на заводе ?Циндао? варят отличное пиво из качественного овса, риса, хмеля и ключевой воды с горы Лаошань.Оно богата углекислотой, мягкое и освежающее с белой пеной и удивительным вкусом.Пиво высоко котируется во всем мире.Императоры династий Цинь и Хань 2000 лет назад посещали эти места.Храмы стали строить после эпохи Сун(960-1279).Было сооружено более 1000 буддийских храмов, которые сохранились и до наших дней.Национальный центр водных видом спорта г.Циндао /青

島全國水上運動中心/ В Циндао построен центр водных видов спорта мирового уровня.Во время Олимпиады 2008 здесь будут проведены соревнования по парусному спорту и виндсерфингу.Это решение было принято, когда 13 июля 2001 года Пекин

242443 выйграл право на проведение Олимпиады 2008.Строительство спортивного центра началось в 2002 году.Его площадь охватывает 420 000 кв метров.Он расположен рядом с пляжем Фушаньвань.Спортивный центр будет соединять в себе несколько функций: проведение соревнований, тренировочная база, место для развлечений и отдыха.С четырех сторон были построены скоростные магистрали, которые соединяют его с центром города.Внутри центра была спроектирована также торговая часть.Участники соревнований Олимпийских игр 2008 будут иметь возможность насладиться небом и горными пейзажами Циндао.Город считается идеальным местом для проведения соренования по парусному спорту и виндсерфингу.В последние годы того рода соревнования проводились в Циндао не один раз.В середине июля 2002 года здесь прошли 39-ые Международные соревнования на парусных

252543 шлюпках, что привлекло сюда более 400 атлетов из 45 стран и регионов.В 2008 Циндао станет новым городом, в котором проводятся соревнования на воде.В будующие несколько лет сюда будет направлено еще больше инвестиций, чтобы обустроить городскую инфраструктуру, среди которых увеличение пропускаимости порта и расширение Международного аэропорта.Циндао /青島市/ Циндао называют ?жемчужиной Желтого моря?.Его население составляет 7.03 млн человек, а площадь – 10,456 кв км.Он окружен с трех сторон водой, а с четвертой стороны находится гора Лаошань.Крыши с красной черепицей и зеленая листва составляют особый колорит Циндао.Отличные пляжи, мягкий климат и известная пивоварня привлекают туристов со всего мира.Циндао, как лучший центр водных видов спорта в Азии, широко известен

262643 соревнованиями в этих видах спорта.Таким образом, ничего удивительного, что Международная Ассоциация парусного спорта посчиатала, что Циндао может стать местом проведения соревнований в рамках Пекинской Олимпиады-2008.Порт Циндао стал 16-ым крупнейшим портом мира, объем грузопотока которых составляет как минимум 100 млн тонн в год.От него идут маршруты в более 400 портов в 130 странах и регионах мира.За последние годы объем грузопотока возрастает на 30-40 % в год.Десятка крупнейших мировых компаний, занимающихся контейнерными перевозками по морю, работают и с портом Циндао.Зал Высокого Стремления /尚志堂/ Зал Высокого Стремления также известен как Цзиньсяньшуюань(Академия золоченной канители).В прошлом, здесь феодальные чиновники и ученые хранили

272743 свои книги и читали лекции.Источник Золотой Канители расположен в северо-восточной части зала Высокого Стремления.Когда-то водоем достигал 13.3 м в длину и 6.65 м в ширину.Два фонтана с различным напором вызывали волны на поверхности.При солнечном свете они походили на золотые нити.Позже, когда переделывали водоем, то повредили дно, из чего и исчезли ?золотые нити?.Но по какому-то капризу природы, ?нити? появились в другом водоеме, источнике Люсюй(Ивовых Сережек), что на юго-востоке от ?Золотой Канители?.Поэтому табличка с названием источника переехала в Источник Люсюй, который стал назваться новым источником ?Золоченной Канители?.濟南望鶴亭

Павильон для наблюдения за журавлями /望鶴亭/ Сейчас павильон для наблюдения за журавлями

282843 превратился в чайный дом.Здесь путешественники могут остановиться, чтобы передохнуть за чашкой чая, приготовленного на воде из ?Первого источника в Поднебесной?, насладиться видом из окна на источник Баоту.濟南觀瀾亭

Павильон для наблюдения за волнами /觀瀾亭/ Павильон для наблюдения за волнами, квадратное здание с серой черепицей и красными столбами, был построен в 1461 год в эпоху Мин.Внутри есть каменный стол и несколько стульев.Павиольон с двух сторон выходит на пруд, к которому ведут ступеньки.Оттуда туристы могут свободно наблюдать за фонтаном в центре пруда.В воде перед входом в павильон установлена каменная табличка с надписью ?Источник Баоту?.На стене позади размещено еще две таблички: ?Первый источник? и ?Наблюдение за

292943 волнами?.濟南李清照紀念堂

Мемориал Ли Цинчжао /李清照紀念堂/ Ли Цинчжао(1084-1151)известна, как величайшая поэтесса Китая и одна из самых выдающихся авторов лирических песен, или стихов ци.Грустные и наполненные воспоминаний о своем счастливом, но не долгом замужестве, стихи Ли отображают ее свободную и беззаботную душу с небольшим налетом грусти и безысходности.Ее стихи показывают женские эмоции и чувства, что трудно найти в работах других китайских поэтов.Ли родилась в 1084 году в литературно образованной семье.Она была известна своим поэтическим талантом еще до того, как вышла замуж за Чжао Минчена(1081-1129), известного ученого.Первая трагедия произошла, когда ее муж умер от

303043 болезни.Вслед за тем была утерена семейная коллекция антиквара.В 1151 Ли заболела.Изначально было опубликовано 7 томов поэзии и прозы, а также 6 томов лирических песен.Сохранилось около 50 поэм и 17 лирических песен, а также две статьи.Одна – эпилог к книге ее мужа ?Цзинь Ши Лу?(записки о металлах и камнях), а другая – о лирических песнях.Эти стихи имеют определенное построение с точным тональным рисунком и ритмическими схемами, с определенным количеством строк и слов.Они появились в эпоху Тан, но наивысшего развития досигли в период Сун(960-1279).Ли Цинчжао была родом из Цзинаня, а ее дом находился возле источника Шуюй.В честь него была названо ее самое известное работа ?Сборник Шуюй?.К северу от источника был построен меморил памяти Ли Цинчжао в традиционном китайском стиле с маленькими залами, павильонами，313143 кабинетами и извилистые галереи.Это не только мемориал, но и сад внутри сада.Внутренний двор засажен соснами, бамбуками и бананами, декорирован огромными камнями.Задесь также находится несколько источников.Публике представлены портреты поэтессы, экземпляры ее работ, а также посвящения в стихотворной форме от поэтов последующих поколений

濟南趵突泉

Источник Баоту /趵突泉/

Баоту считается не только первым среди 72 источников в Цзинане, но и первым во всей Поднебесной.Он находится на территории парка с таким же названием.Источник Баоту расположен в юго-западной части Старого города.Раннее он занимал площадь 0.26 га, но в 1949 году был расширен до 3.33 га.Все старинные здания были отремонтированны, источники и пруды – углубленны, а берега замостили.Были

323243 обустроены лужайки и сады камней, посажены деревья и цветы.В 1956 году парк был открыт для посещения.Четыре самых известных источника в Цзинане – Баоту, Черный тигр, Жемчужный и пруд Пяти Драконов.濟南南豐祠

Мемориал Наньфэн /南豐祠/

Мемориал Наньфэн был построен в честь Дзен Фэна(1019-1083), старосты Цзинаня в 1072 году.Он был родом из Наньфэна, пров.Цзянси, поэтому его уважительно называли ?господин Наньфэн?.Он управлял политеческой и экономической деятельностью района в короткий период его службы.Он уничтожил местных тиранов, которые угнитали народ, и положил начало нескольких проектов по охране водной среды.Один из которых был отвести воды озера Даминху в реку Дацинцзян, таким образом, положить конец многолетнего затопления района.А также Дзен Фэн был

333343 одним из 8 великих поэтов Тан и Сун.Последующие поколения воздвигли этот монумент в память о нем и его деяниях.濟南稼軒祠

Мемориал Цзясюань /辛稼軒紀念祠/ Мемориал Цзясюань был построен в честь Синь Цицзи(1140-1207), великого поэта и национального героя династии Южная Сун(1127-1279).Мемориал построен в стиле тридиционного китайского дома с внутренним двором.На верху главного входа находится табличка с четырьмя большими золотыми иероглифами, написанными рукой маршала Чен И,Родина футбола

На церемонии открытия Третей Международной Футбольной выставки в Пекине 15 июля 2004 года, президент ФИФА Джозеф С.Блаттер сказал, что его организация согласна с данными Китайской Футбольной Ассоциации.Было официально подтверждено, что футбол появился в Линдзы, Дзыбо, пров.Шаньдун.Футбол появился 2300 лет

424243 назад, когда Линдзы был столицей древнего царства Ци.И хотя многие страны утверждают, что футбол появился у них, по мнению историков, игра Цуцзюй в Китае была прообразом этого вида спорта.За много веков до того, как футбол появился в Европе, китайцы уже тренировались пинать мяч, чтобы забивать голы в матчах.434343

第三篇：2013年高考山東卷語文試題及答案

2013年高考山東卷語文試題及答案

2013年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（山東卷）

語 文

第Ⅰ卷（共36分）

一、（每小題3分，共15分）

1．下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一項是

A．校訂（jiào）戛然（jiá）佝僂病（gōu）自怨自艾（yì）B．降服（xiáng）驚詫（chà）超負荷（ha）流水淙淙（zōng）C．奇葩（p?。╇伢w（tóng）拗口令（ào）三緘其口（jiān）D．稱職（chan）諂媚（chǎn）一剎那（shà）良莠不齊（yǒu）

【答案】A

【解析】B流水淙淙(cóng)C胴體(dòng)D一剎那(chà)2.下列各句中，沒有錯別字的一句是

A．五臺山位于山西東北部，是我國著名的佛教勝地，山上有許多寺院，善男信女絡(luò)繹不絕。

B．釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國的故有領(lǐng)土，這在歷史和法理上都是清楚的。

C．作為一位大山深處的鄉(xiāng)村教師，他不單給孩子們上課、輔導(dǎo)，還細心照料他們的生活。

D．對峙的雙方情緒激動，箭拔弩張，幸虧民警及時趕到，才避免了—起暴力事件的發(fā)生。

【答案】C

【解析】A“佛教勝地”應(yīng)為

佛教圣地”;B“故有領(lǐng)土”應(yīng)為“固有領(lǐng)土”;D“箭拔弩張”應(yīng)為“劍拔弩張”。

3.下列各句中，加點詞語使用正確的一句是

A．陽春三月，一位老人在杭州西湖岸邊展示他高超的拳腳功夫，引來許多行人側(cè)目觀賞。

B．大學(xué)畢業(yè)已經(jīng)十年了，其間，他換過幾種不同性質(zhì)的工作，但始終沒有放棄專業(yè)學(xué)習(xí)。

C．老王一直熱衷于收藏，每當?shù)玫叫膬x的藏品，喜悅的心情總讓他如坐春風(fēng)，夜不成寐。

D．此前中國航空西南分公司一直與四川航空公司鼎足而立，所占市場份額相差無幾。

【答案】B

【解析】 A“側(cè)目”形容對對方敬畏或者憤恨，此處用來形容人們欣賞的狀態(tài)是不對的。

B此題學(xué)生易誤認為“其間”一詞應(yīng)為“期間”，“其間”與“期間”都表示在某段時間里面或某個時期中間，其中“其間”也可以理解為“那段時間里、那個時期中”，但“其間”一詞可以單獨充當表示時間的狀語，而“期間”不能單獨充當時間狀語，使用時它的前面必須添加修飾語。C“如坐春風(fēng)”指像坐在春風(fēng)中間。比喻同品德高尚且有學(xué)識的人相處并受到熏陶。這里用錯對象。D“鼎足而立”指像鼎的三只腳一樣，三者各立一方。比喻三方面分立相持的局面。4.下列各句中，標點符號使用正確的一句是

A．最近兩天，京津地區(qū)、華北中南部、黃淮、江淮、漢水流域、貴州等地的日平均氣溫達到了入夏以來的最高值。B．《新民叢報》雖然名為“報”，其實卻是期刊，是梁啟超等人于1902年在日本橫濱創(chuàng)辦的，曾產(chǎn)生過較大影響。C．在市場競爭日益激烈的當下，他不得不認真思考公司的業(yè)績?yōu)槭裁磿禄?，怎樣才能打開產(chǎn)品的銷路？

D．新鮮大米，手感滑爽，米粒光潔，透明度好，腹白很?。琢Ｉ铣嗜榘咨牟糠郑?，做出的米飯清香可口。

【答案】B

【解析】 A并列不當，“京津地區(qū)、華北中南部、黃淮、江淮、漢水流域、貴州等地”應(yīng)該改為“京津地區(qū)，華北中南部，黃淮、江淮、漢水流域，貴州等地”。

C不是疑問語氣而是陳述語氣，故最后的問號改為句號。D把“(米粒上呈乳白色的部分)”放到“腹白”后面，解釋成份要緊貼在被解釋的詞后面。

5.下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是

A．警察反復(fù)觀察了兩個目擊者提供的彈殼，并進行技術(shù)分析，確定它們和從案發(fā)現(xiàn)場得到的彈殼并不是出自同一支槍。

B．跟隨廣播學(xué)習(xí)英語不失為一種有效的方法，不過大部分電臺英語廣播的語速較快，對于初學(xué)英語的人聽起來確實感到困難。

C．這種新研制的牙膏香氣濃郁，清新爽口，去污潔齒力強，而且不損傷牙釉質(zhì)，能保持牙齒潔白光亮，深受消費者喜愛。D．當今的世界，各個國家、地區(qū)相互依存，已經(jīng)形成了你中有我、我中有你的格局，是—個經(jīng)濟全球化的時代。

【答案】C

【解析】A有歧義，“兩個目擊者提供的彈殼”有歧義。B不合邏輯，主客體顛倒，應(yīng)改為“對于初學(xué)英語的人來說聽起來確實感到困難”。D主賓搭配不當，“世界”不是“時代”。

二、（每小題3分，共9分）

閱讀下面的文字，完成6～8題。

①中國藝術(shù)追求的靜寒境界，寧靜而淵澄，有一種自然而平淡的美，這與中國人的文化追求有關(guān)。世界永遠充滿著齷齪與清潔的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國人的社會理想，也是一種審美追求。

②靜寒境界是片寧靜的天地。寧靜驅(qū)除了塵世的喧囂，將人們帶入悠遠清澄的世界中；寧靜滌蕩了人們的心靈污垢，使心如冰壺，從而歸于浩然明澈的宇宙之中。寧靜本身就是道，就是宇宙之本，中國藝術(shù)追求這種絕對的寧靜。比如在中國畫中，永恒的寧靜是其主要面目。煙林寒樹，雪夜歸舟，深山蕭寺，漁莊清夏，這些習(xí)見的畫題，都在幽冷中透出寧靜。這里沒有鼓蕩和聒噪，沒有激烈的沖突，即使像范寬《溪山行旅圖》中的飛瀑，也在空寂的氛圍中失去了如雷的喧囂。寒江靜橫，孤舟閑泛，枯樹蕭森，將人們帶入永恒的寧靜中。如北宋畫家王晉卿傳世名作《漁村小雪圖》，畫山間晴雪之狀，意境清幽，氣氛靜寂，畫中漁村山體均以薄雪輕施，寒林點綴于石間崖隙，江水蕩漾，與遠山相應(yīng)，一切都在清暉中浮動，真是寧靜幽寒之極。

③中國畫家酷愛靜寒之境，是因為靜反映了一種獨特的心境。畫之靜是畫家靜觀默照的結(jié)果，也是畫家高曠懷抱的寫照。畫家在靜寒之中陶冶心靈，以靜寒來表現(xiàn)自己與塵世的距離，同時通過靜寒來表達對宇宙的獨特理解。

④中國藝術(shù)的靜寒之境，絕不是追求空虛和死寂，而是要在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。以靜觀動，動靜相宜，可以說是中國藝術(shù)的通則，它一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機躍動提供了一個背景。文嘉自題《仿倪元鎮(zhèn)山水》：“高天爽氣澄，落日橫煙冷，寂寞草玄亭，孤云亂山影?！痹陟o寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，輕煙縹緲，青山浮蕩，孤亭影亂，這不又是一個充滿生機的世界嗎！徹骨的冷寒、逼人的死寂，在這動靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去。

⑤靜與空是相聯(lián)系的，靜作用于聽覺，空作用于視覺，聽覺的靜能推蕩視覺的空，而視覺的空也能加重靜的氣氛。在中國畫中，空絕非別無一物，往往與靜相融合，形成寧靜空茫的境界。因此，靜之寒在一定程度上就是空之寒。中國藝術(shù)熱衷于創(chuàng)造“空山無人，水流花開”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社會的復(fù)雜文化活動，盡量保持“自然的純粹性”，即以山水面貌的原樣呈現(xiàn)，不去割裂自然的原有聯(lián)系?？丈綗o人，任物興現(xiàn)，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。

（節(jié)選自朱良志《一丸冷月的韻味》，有刪改）6.下列對“靜寒境界”的理解，正確的一項是

A.它寧靜而明澈，化解了齷齪與清潔的沖突，還我們清清世界、朗朗乾坤。

B.它體現(xiàn)這自然而平淡的美，表明了永恒的寧靜是中國藝術(shù)追求的全部內(nèi)容。

C它可以幫助我們還原宇宙的本來面目，表達我們對宇宙的獨特理解。.D它追求一種絕對的寧靜，但這種寧靜卻不是真正的空虛與死寂。

【答案】D

【解析】A原文中說的是“世界永遠充滿著齷齪與清潔的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國人的社會理想，也是一種審美追求?！保]有說化解了這種沖突。B 原文是說“中國藝術(shù)追求這種絕對的寧靜”，而并未說這種永恒的寧靜是中國藝術(shù)追求的全部內(nèi)容。C原文中并未提到“幫助我們還原宇宙的本來面目”，無中生有。

7.關(guān)于中國畫對“靜寒之境”的追求，下列表述不正確的一項是

A.中國畫的習(xí)見畫題盡管內(nèi)容指向不盡相同，但其基本特點是在幽冷中透出寧靜。

B.無論是動態(tài)之景還是靜態(tài)之景，畫家都力圖營造空寂的氛圍，驅(qū)除喧囂，歸于幽靜。

C.畫之靜表達的是一種獨特的心境，畫家在靜寒中涵養(yǎng)自己，表現(xiàn)自己與塵世的距離。

D.中國畫以徹骨的冷寒，逼人的死寂反襯現(xiàn)實世界的生機，從而體現(xiàn)出靜寒之境的生趣。

【答案】D

【解析】D對應(yīng)原文“在靜寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，輕煙縹緲，青山浮蕩，孤亭影亂，這不又是一個充滿生機的世界嗎!徹骨的冷寒，逼人的死寂，在這動靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去?！保芍菍ⅰ皬毓堑睦浜?，逼人的死寂”全然蕩去，而不是用它反襯生機。

8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是

A.中國畫是中國藝術(shù)的重要門類，文章以之為例來談?wù)撝袊囆g(shù)所追求的靜寒境界。

B.第④段中作者引用文嘉題畫詩的目的是論證構(gòu)建靜寒之境是中國藝術(shù)的通則。

C.視覺的空與聽覺的靜融合成靜寒境界，因此，中國畫既是視覺藝術(shù)，也是聽覺藝術(shù)。

D.靜之寒就是空之寒，這使得中國藝術(shù)隔絕俗世而得以盡量保持其“自然的純粹性”。

【答案】A

【解析】 B第④段中作者引用文嘉題畫詩的目的是為了論證“是在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機躍動提供了一個背景”。C題干中兩者并未構(gòu)成因果關(guān)系，且原文中并未提及中國畫是聽覺藝術(shù)。D原文中說“靜之寒在一定程度上就是空之寒”，而并未說“靜之寒就是空之寒”，且中國藝術(shù)保持“自然的純粹性”與“靜之寒”“空之寒”沒有關(guān)系。

三、（每小題3分，共12分）

閱讀下面的文言文，完成9~12題。

看松庵記

宋濂

龍泉多大山，其西南一百余里諸山為尤深，有四旁奮起而中洼下者，狀類箕筐，人因號之為“匡山”。山多髯松，彌望入青云，新翠照人如濯。松上薜蘿份份披披，橫敷數(shù)十尋，嫩綠可咽。松根茯苓，其大如斗，雜以黃精、前胡及牡鞠之苗，采之可茹。

吾友章君三益樂之，新結(jié)庵廬其間。庵之西南若干步，有深淵二，蛟龍潛于其中，云英英騰上，頃刻覆山谷，其色正白，若大海茫無津涯，大風(fēng)東來，輒飄去，君復(fù)為構(gòu)煙云萬頃亭。庵之東北又若干步，山益高，峰巒益峭刻，氣勢欲連霄漢，南望閩中數(shù)百里，嘉樹帖帖地上如薺，君復(fù)為構(gòu)唯天在上亭。庵之正南又若干步，地明迥爽潔，東西北諸峰，皆競秀獻狀，令人愛玩忘倦，兼之可琴可弈，可挈尊罍而飲，無不宜者，君復(fù)為構(gòu)環(huán)中亭。君詩書之暇，被鶴氅衣，支九節(jié)筇①①，歷游三亭中。退坐庵廬，回睇髯松，如元夫、巨人拱揖左右。君注視之久，精神凝合，物我兩忘，恍若與古豪杰共語千載之上。君樂甚，起穿謝公屐，日歌吟萬松間，屐聲鏘然合節(jié)，與歌聲相答和。髯松似解君意，亦微微作笙簫音以相娛。君唶②曰：“此予得看松之趣者也?！彼煲悦溻謴]云。

龍泉之人士，聞而疑之曰：“章君負濟世長才，當閩寇壓境，嘗樹旗鼓，礪戈矛，帥眾而搗退之，蓋有意植勛業(yè)以自見者。今乃以‘看松’名庵，若隱居者之為，將鄙世之膠擾而不之狎耶，抑以斯人不足與，而有取于松也?”金華宋濂竊不謂然。夫植物之中，稟貞剛之氣者，唯松為獨多。嘗昧昧思之，一氣方伸，根而蘊者，荄而斂者，莫不振翹舒榮以逞妍于一時。及夫秋高氣清，霜露既降，則皆黃隕而無余矣。其能凌歲寒而不易行者，非松也耶?是故昔之君子每托之以自厲，求君之志，蓋亦若斯而已。君之處也，與松為伍，則嶷然有以自立；及其為時而出，剛貞自持，不為物議之所移奪，卒能立事功而澤生民，初亦未嘗與松柏相悖也?；蛘卟恢瑥娭^君忘世，而致疑于出處間，可不可乎?（選自《宋濂全集》，有刪改）

[注]①九節(jié)筇（qióng）：一種竹杖。②唶（jia）：贊嘆。9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 A.采之可茹茹：吃 B.皆競秀獻狀 秀：開花 C.被鶴氅衣 被：通“披”，穿著 D.將鄙世之膠擾而不之狎耶 狎：接近

【答案】B

【解析】B選項中的“秀”為“秀美”的意思。10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 A.人因號之為“匡山” B.蛟龍潛于其中

不如因善遇之 州司臨門，急于星火 C．可挈尊罍而飲 D.今乃以“看松”名庵 與嬴而不助五國也 今其智乃反不能及

【答案】D

【解析】A“因”：因此;趁機。B“于”：在;比。C“而”：表修飾;表轉(zhuǎn)折。D“乃”：竟然。

11.以下六句話分別編為四組，全部屬于描寫匡山松樹一組是

①彌望入青云，新翠照人如濯 ②橫敷數(shù)十尋，嫩綠可咽

③嘉樹帖帖地上如薺 ④如元夫、巨人拱揖左右

⑤日歌吟萬松間 ⑥亦微微作笙簫音以相娛 A.①③④

B.②③⑤ C.①④⑥ D.②⑤⑥

【答案】C

【解析】②是說薜蘿，③只說是嘉樹，⑤說的是章三益。12．對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是 A．匡山位于龍泉的西南面，因為四面高聳，中間低洼，形狀如“箕筐”而得名。它景色優(yōu)美，引人入勝。

B．章三益在匡山上蓋了草舍后，又根據(jù)草舍周圍環(huán)境的特點建造了三個亭子，在亭中彈琴、下棋、喝酒。

C．章三益讀書之余，常在松間歌吟，與松樹心意相通，精神想合，深得看松之趣，因此把草舍命名為“看宋庵”。D．宋濂不同意龍泉人士對章三益的看法，他認為章三益無論隱居還是出來做官，都能像松樹一樣堅持操守。

【答案】B

【解析】原文中只說“兼之可琴可奕、可挈尊罍而飲，無不宜者，君復(fù)為構(gòu)環(huán)中亭”前面兩亭并未提及。

第Ⅱ卷（共114分）

四、（24分）

13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）章君負濟世長才，當閩寇壓境，嘗樹旗鼓，礪戈矛，帥眾而搗退之，蓋有意植勛業(yè)以自見者。（5分）

【答案】章三益具有濟世的優(yōu)異才能，當福建賊寇逼近時，他曾經(jīng)樹起旗鼓，磨礪兵器，率眾擊退了他們，大概是希望建立功業(yè)來顯露自己。

（2）其能凌歲寒而不易行者，非松也耶！是故昔之君子每托之以自厲，求君之志，蓋亦若斯而已。（5分）

【答案】那些能夠冒著每年的嚴寒而不改變品行的，不是松樹嗎?因此從前的君子常常借松樹來激勵自己，推求章三益的志向，大概也是像這樣的吧。

14.閱讀下面這首清詩，回答問題。（8分）

山寺夜起

江湜

月升巖石巔，下照一溪煙。

煙色如云白，流來野寺前。

開門惜夜景，矯首看霜天。

誰見無家客，山中獨不眠。

（1）三四兩句中的“煙”有哪些特點？詩人是如何描寫的？（4分）

【答案】三四兩句中的煙有兩個特點：一是色白，而是具有動態(tài)。詩人在第三句用比喻的修辭方法，形容山嵐在月光下呈現(xiàn)出如云的白色；第四句以“流”字描寫山嵐之動態(tài)，形象生動。

【解析】三四兩句抓住“煙色如云白”使用比喻，以及“流”字的妙處展開回答。

（2）結(jié)合全詩分析詩人“不眠”的原因。（4分）

【答案】

詩人不眠有兩方面的原因：一是喜愛山中夜景，前四句描寫山中月夜美景，第五句“開門惜夜景”，“惜”字表達了詩人對山中夜景的喜愛；二是思家，最后兩句中“無家客”“獨”表現(xiàn)出詩人的孤獨和羈旅思家之情。

【解析】作者“不眠”的原因明顯集中在文中最后兩句，因此比較好找，但題干要求“結(jié)合全詩”，故答題時要對文章的整體做以分析說明。

15.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任選3個小題）（6分）

（1）君子博學(xué)而日參省乎己。（《荀子·

勸學(xué)》）

無邊落木蕭蕭下。（杜甫《登高》）

（2），渺滄海之一粟。（蘇軾《赤壁賦》）

固知一死生為虛誕。（王羲之《蘭亭集序》）

（3）滿地黃花堆積，憔悴損，？（李清照《聲聲慢》）

子曰：“道不同?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）

（4）閭閻撲地，；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。（王勃《滕王閣序》）

高山仰止。（《詩經(jīng)·車舝》）

【答案】

(1)則知明而行無過矣 不盡長江滾滾來

(2)寄蜉蝣于天地齊彭殤為妄作(3)如今有誰堪摘不相為謀(4)鐘鳴鼎食之家景行行止

五、（12分）

16.在下面這段文字的畫線處填上恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。要求：語意連貫，合乎邏輯。（4分）

我國正處于經(jīng)濟快速增長的關(guān)鍵時期，① 我們只注重經(jīng)濟數(shù)量的增長，而忽視質(zhì)量的改善，對自然資源盲目開發(fā)，② 竭澤而漁，勢必給自然資源和生態(tài)環(huán)境帶來巨大的破壞，從而斷送可持續(xù)發(fā)展的前景。

③推進資源節(jié)約和環(huán)境保護工作，是確保我國可持續(xù)發(fā)展的必由之路； ④

全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標將難以實現(xiàn)?！敬鸢浮?如果 2甚至 3因此 4否則

【解析】該段文字由兩句話構(gòu)成，前一句講錯誤的做法及可能帶來的后果，后一句是從前一句的錯誤做法中的總結(jié)。由“只注重”“而”“勢必”“從而”這些關(guān)鍵詞可以看出1處表示假設(shè)關(guān)系，故應(yīng)該填寫表假設(shè)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞“倘若”“如果”等;而2處，前后兩分句是遞進的關(guān)系，所以填“甚至”;3處后面就是對上文錯誤做法的總結(jié)和以及不這樣做的反思，所以填“因此”和“否則”。

17.以下是某中學(xué)慶祝教師節(jié)文藝演出的一段主持詞。仿照畫線部分的句式，在空缺處補寫相應(yīng)的語句。要求：句式一致，字數(shù)相等，語意相關(guān)。（4分）

學(xué)生甲：老師，您堅守一方凈土，用粉筆書寫忠誠，默默無聞；

學(xué)生乙：老師，您耕耘三尺講臺，；

學(xué)生甲：加減乘除，算不盡您付出的辛勞；

學(xué)生乙： ②。【答案】示例一：①用汗水澆灌希望，孜孜不倦②詩詞歌賦，頌不完您帶來的感動

示例二：①用雙手托起未來，無怨無悔②赤橙黃綠，畫不完您多彩的人生

【解析】仿寫要注意“神似”和“形似”。“神似”要求其主旨、情感、語意一致，合乎邏輯，“形似”則注意句式、修辭、字數(shù)等相同或相似。

18.對下面這段文字提供的信息進行篩選、整合，給“創(chuàng)造”下定義，不超過30字。（4分）

作為人的一種活動，創(chuàng)造包括思維活動和行為活動。創(chuàng)造一定要獲得成果。形形色色的創(chuàng)造成果可以分為兩種類型：一類是精神性的，即新的認識；另一類是物質(zhì)性的，即新的事物。這些創(chuàng)造成果不管以何種形式表現(xiàn)出來，都必須具備“首次獲得”這個必要條件。

【答案】創(chuàng)造是人首次獲得精神或物質(zhì)成果的思維和行為活動。

【解析】首先確定創(chuàng)造是人們的一種活動，其次確定創(chuàng)造包括思維活動和行為活動兩方面，并且在概括時重點突出“首次獲得”。

六、（18分）

本題為選做題，考生須從所給的（一）

（二）兩題中任選一題作答，不能全選。

（一）閱讀下面的文字，完成19—22題。

活著

余 華

我遇到那位名叫福貴的老人時，夏季剛剛來到。

那天午后，我走到了一棵有著茂盛葉子的樹下，看到近旁田里一個老人和一頭老牛。這位老人后來和我一起坐在了那棵茂盛的樹下，在那個充滿陽光的下午，他向我講述了自己：

這輩子想起來也是很快就過去了，過得平平常常，我爹指望我光耀祖宗，他算是看錯人了。我啊，年輕時靠著祖上留下的錢風(fēng)光了一陣子，往后就越過越落魄了，可壽命長，我家里五口人一個挨著一個死去，我還活著。

孫子死后第二年，看看自己還得活幾年，我覺得牛還是要買的。牛是半個人，它能替我干活，閑下來時我也有個伴，心里悶了就和它說說話。牽著它去水邊吃草，就跟拉著個孩子似的。

買牛那天，我把錢揣在懷里走著去新豐，那里有個很大的牛市場。路過鄰近一個村莊時，看到曬場上轉(zhuǎn)著一群人，走過去看看，就看到了這頭牛，它趴在地上，歪著腦袋吧噠吧噠掉眼淚，旁邊一個赤膊男人蹲在地上霍霍地磨著牛刀，圍著的人在說牛刀從什么地方刺進去最好。我看到這頭老?？薜媚敲磦模睦锕蛛y受的。想想做牛真是可憐。累死累活替人干了一輩子，老了，力氣小了，就要被人宰了吃掉。

我不忍心看它被宰掉，便離開曬場繼續(xù)往新豐去。走著走著心里總放不下這頭牛，它知道自己要死了，腦袋底下都有一灘眼淚了。

我越走心里越是定不下來，后來一想，干脆把它買下來。我趕緊往回走，走到曬場那里，他們已經(jīng)綁住了牛腳，我擠上去對那個磨刀的男人說： “行行好，把這頭牛賣給我吧?！?/p>

赤膊男人手指試著刀鋒，看了我好一會才問：“你說什么？”我說：“我要買這牛。”

他咧開嘴嘻嘻笑了，旁邊的人也哄地笑起來。我從懷里抽出錢放到他手里，說：“你數(shù)一數(shù)?！背嗖材腥笋R上傻了，他把我看了又看，還搔搔脖子，問我：“你當真要買？”

我什么話也不去說，蹲下把牛腳上的繩子解了，站起來后拍拍牛的腦袋。這牛還真聰明，知道自己不死了，一下子站起來，也不掉眼淚了。我拉住韁繩對那個男人說：“你數(shù)數(shù)錢?！?/p>

那人把錢舉到眼前像是看看有多厚，看完他說：“不數(shù)了，你拉走吧?！?/p>

我便拉著牛走去，他們在后面亂哄哄地笑，我聽到那個男人說：“今天合算，今天合算?！?/p>

牛是通人性的，我拉著它往回走時，它知道是我救了它的命，身體老往我身上靠，親熱得很。我對它說：“你呀，先別這么高興，我拉你回去是要你干活，不是把你當?shù)鶃眇B(yǎng)著的?！?/p>

我拉著?；氐酱謇?，村里人全圍上來看熱鬧，他們都說我老糊涂了，買了這么一頭老?；貋?，有個人說：“福貴，我看它年紀比你爹還大。”

會看牛的告訴我，說它最多只能活兩年三年的，我想兩三年足夠了，我自己恐怕還活不到這么久。誰知道我們都活到了今天，村里人又驚又奇，就是前兩天，還有人說我們是“兩個老不死”。

牛到了家，也是我家里的成員了，該給它取個名字，想來想去還是覺得叫它福貴好。定下來叫它福貴，我左看右看都覺得它像我，心里美滋滋的，后來村里人也開始說像，我嘿嘿笑。

福貴是好樣的，有時候嘛，也要偷偷懶，可人也常常偷懶，就不要說是牛了。我知道什么時候該讓它干活，什么時候該讓它歇一歇。只要我累了，我知道它也累了，就讓它歇一會，我歇得來精神了，那它也該干活了。

老人說著站了起來，拍拍屁股上的塵土，向池塘旁的老牛喊了一聲，那牛就走到老人身旁低下了頭，老人把犁扛到肩上，拉著牛的韁繩慢慢走去。

兩個福貴的腳上都沾滿了泥，走去時都微微晃動著身體。

老人和牛漸漸遠去，我聽到老人粗啞的令人感動的嗓音從遠處傳來，他的歌聲在空曠的傍晚像風(fēng)一樣飄揚。

炊煙在農(nóng)舍的屋頂裊裊升起，在霞光四射的空中分散后消隱了。女人吆喝孩子的聲音此起彼伏，一個男人挑著糞桶從我跟前走過，扁擔吱呀吱呀一路響了過去。慢慢地，田野趨向了寧靜，四周出現(xiàn)了模糊，霞光逐漸退去。

（節(jié)選自余華《活著》，有刪改）

19.小說中老人與牛的形象有哪些相似之處？請結(jié)合文本作簡要概括。（4分）

【答案】①老邁年高；②飽嘗活著的痛苦和艱辛；③表現(xiàn)出生命的韌性。

【解析】通讀全文，按順序分析提煉，由表及里，同時注意結(jié)合文本。20.分析文中畫線的兩個句子的表現(xiàn)手法與表達效果。（4分）

（1）牽著它去水邊吃草，就跟拉著個孩子似的。（2分）

【答案】運用比喻，將牛比喻為自己的孩子，形象生動地體現(xiàn)老人對親人的渴望。

（2）兩個福貴的腳上都沾滿了泥，走去時都微微晃動著身體。（2分）

【答案】細節(jié)描寫，通過“沾滿了泥”、“微微晃動”等細節(jié)表現(xiàn)出老人與牛的老態(tài)和勞作之后的疲憊。

【解析】分析句子的表達效果可從句子使用的修辭手法、表現(xiàn)手法等角度著手，再結(jié)合文章內(nèi)容分析。

21.請簡要分析小說最后一段景物描寫的作用。（4分）

【答案】①點出了老人的鄉(xiāng)間生活環(huán)境；②透露出鄉(xiāng)間的生活都順應(yīng)著自然的規(guī)律；③以此結(jié)尾深化主題，增添了小說的意味；④照應(yīng)開頭環(huán)使文章結(jié)構(gòu)完整。

【解析】小說環(huán)境描寫的作用有交代背景、渲染氣氛、烘托心情、襯托形象、推動情節(jié)、升華主旨等，本文最后一段景物描寫可從以上幾個角度和結(jié)構(gòu)角度進行思考。

22.結(jié)合文本，談?wù)劚疚囊浴盎钪睘轭}目有什么好處。（6分）

【答案】①“活著”概括了老人、老牛的生存狀態(tài)；②讓讀者體味“活著”的滋味；③產(chǎn)生如何對待生命的思考；④形象生動，言簡意豐，耐人尋味。

（答出三點即可。其他答案，只要言之成理，即可酌情給分）

【解析】分析文章題目可從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、情感、主旨等角度進行。

（二）閱讀下面的文字，完成19-22題。

定和[注]是個音樂迷

沈從文

①“定和是個音樂迷”，這句話從親友口中說出時，包含了一種溫暖的愛，而且說明定和為人與他一群姐妹兄弟性情癖好的稍稍游離。

②我初次見定和還是民國二十年以前。他正在美專學(xué)習(xí)圖案畫，對于照相特別發(fā)生興趣。可是圖案畫在中國，提倡者既不知從中國的銅玉木石和絲毛織物藝術(shù)品參考取法，又缺少用歐美精美圖案作底子，且當時作用僅限于供應(yīng)上海商業(yè)市場商品標志的需要，無前途可想而知。照相又只是從光影分配布置中見巧的藝術(shù)，其藝雖巧，學(xué)成亦不甚困難。蘊藏于定和生命中的特長，即那點混合了憂郁幻想與奔放熱忱而為一，對藝術(shù)幾乎近于宗教虔敬的情緒，欲消納它，轉(zhuǎn)移它，當然只有用無固定性音符捕捉熱烈而縹緲觀念、重新組織加以表現(xiàn)的音樂，方可見功。定和因此就改學(xué)了音樂。這過程實由著迷起始，音樂迷的稱呼即由此而來。

③二十六年春天，有位常走江湖的西洋朋友從上海過北平旅行時，他告訴我認識了一個朋友，這人名張定和。認識以后從名姓上才想起一定是我的親戚，這位西洋朋友說，定和身上的可愛處就是那點超越功利世故的單純氣質(zhì)，他覺得這是當時中國青年少有的氣質(zhì)。他們那時一同住在法租界霞飛路附近一條馬路上，各據(jù)一小房，比鄰對窗，原本不相識。西洋朋友雖熱愛人生，可不慣在已夠騷亂的上海弄堂房子中從耳朵浸入西洋古典音樂。定和卻剛好買來一個廉價收音機，又借來個留聲機，把兩種刺激耳膜的玩意兒，終日輪流開放，鬧得個神經(jīng)質(zhì)的朋友簡直要神經(jīng)衰弱。最不能使洋先生原諒的，也許還是定和午夜以后還在窗邊手舞足蹈的狂態(tài)：一腦子古怪欲迸而未迸的狂態(tài)。這個有修養(yǎng)的老洋人真上了火，皺了個八字眉搖頭說：“嗐，藝術(shù)家，你難道當真已經(jīng)和地球那邊有些人一樣，為音樂著了迷嗎？”過不久，他們在法租界的小飯館同吃飯時，偶然有了說話的機會，一談天，才知道定和原來當真是個音樂迷。肖邦、巴赫、莫扎特，或這位或那位，總之，凡是地球另外一邊那些會用五線譜先迷住了自己一生，又迷住了世界一世紀半世紀的人物，早已把定和征服了。他的可愛處就是那點狂與癡混合作成的無可比擬的忠誠，簡直是病入膏肓，不可救藥。這位久住中國的洋先生說：“這性格太可愛了。我就想不到十五歲就玩政治、二十歲就吃政治飯的早熟的中國青年中，還有你這么一個天真爛漫的人！”從此他們成了好朋友。

④九年前的八月二十一，上海戰(zhàn)事正十分激烈。定和擔心他的樂譜會喪失，抱了一堆不值錢的物事，由上?；氐教K州家中?？纯醇抑心且环孔优f書，那幾大箱舊畫，以及那些老式大皮箱中的世傳的珍貴古玩、貂褂狐裘，覺得不拘是什么，都在戰(zhàn)爭中無意義，存在或遺失，對于他都無多關(guān)系。臨走時，只是抱了那一捆沉甸甸的舊樂譜，上路向后方跑。蘇州，合肥，武漢，一直跑到重慶，知道音樂迷的資格還存在，方才停住放了心。身邊除了一堆使個人發(fā)迷的樂譜外一無所有，好，那就啃樂譜吧，于是在國立戲劇學(xué)校教音樂了。這就是他后來作曲和近十年話劇發(fā)生重要關(guān)聯(lián)的原因。過不久，他又離開了劇校，轉(zhuǎn)入重慶中央廣播電臺，任作曲專員，定期將新作的抒情歌曲，或與戰(zhàn)爭時事有關(guān)的新歌曲，由電臺廣播。

⑤在困難的局面下，對偉大文學(xué)能產(chǎn)生如何作用，我不免感到困惑——可是卻保留一點希望，即文學(xué)或其他藝術(shù)，尤其是最容易與年青生命結(jié)合的音樂，此一時或彼一時，將依然能激發(fā)一些人做人的勇氣和信心，使之對一切不良現(xiàn)實所形成的信仰敢于懷疑，承認以外還知否定，于明日將來接受更大挫敗時，始終不至于隨便倒下或退逃躲避，這點希望使我想起“音樂迷”三個字的莊嚴意義。定和的年齡剛過青年而轉(zhuǎn)入壯年時代，過去的“迷”

既已證明了迷的收獲，而他自然不會即以當前成就自限，還能作更莊嚴持久的跋涉。

（選自《沈從文全集》，有刪改）[注]

定和，即張定和，著名作曲家，沈從文夫人張兆和的三弟。19.本文第②段介紹“我”與定和初見時的情形，在文中有何作用？（4分）

【答案】①交代了定和選擇音樂的過程和原因；②引出“音樂迷”的由來，呼應(yīng)題目，為后面寫他對音樂的癡迷作鋪墊。

【解析】通讀第二段后分析提煉段落內(nèi)容可知，定和轉(zhuǎn)為學(xué)習(xí)音樂的原因，突出了他對藝術(shù)的虔敬及其藝術(shù)情懷，并且點題。

20.理解文中兩處畫線兔子的含意。（4分）

（1）凡是地球另外一邊那些會用五線譜先迷住了自己一生，又迷住了世界一世紀半世紀的人物，早已把定和征服了。（2分）

【答案】①肖邦等西方音樂大師一生沉迷于音樂，又用音樂長期影響了世界；②定和被他們的作品征服，同時也像他們一樣癡迷于音樂。

【解析】前半句體現(xiàn)了音樂藝術(shù)在國外盛行已久深入人心，后半句體現(xiàn)定和對音樂家的崇拜、對音樂的熟悉、對音樂的癡迷。

（2）過去的“迷”既已證明了迷的收獲，而他自然不會即以當前成就自限，還能作更莊嚴持久的跋涉。（2分）

【答案】 ①定和癡迷音樂并有了相當大的成就；②作者認為他不會滿足當前成就，而會在音樂之路上更堅定地走下去。

【解析】定和不僅迷音樂，更是迷藝術(shù)迷生活，這份癡迷還會讓他取得更大的成就，收獲更多的人生意義。21.本文③④段通過哪些方面的內(nèi)容表現(xiàn)定和對音樂的癡迷？請作簡要概括。（4分）

【答案】①定和在上海癡迷于古典音樂的情形；②定和在逃亡途中放棄其他而獨帶樂譜；③重慶避難時繼續(xù)迷醉音樂并以此為事業(yè)。

【解析】耳朵傾聽音樂，身體表演音樂，內(nèi)心熱愛音樂，戰(zhàn)爭中不棄樂譜，教授音樂，創(chuàng)作音樂。

22.定和追求音樂的經(jīng)歷帶給我們怎樣的啟示？請結(jié)合文本談?wù)勀愕恼J識。（6分）【答案】①根據(jù)自身情況和愛好，確定目標，并為之付出最大的心力，當會有所收獲。②真正追求藝術(shù)，應(yīng)保持單純的氣質(zhì)和忠誠的態(tài)度，不能急功近利。③要成事就必須持之以恒，不能因外部環(huán)境的變化而改變。④藝術(shù)能激發(fā)我們的勇氣和信心，即使在困難之中，也能給予我們鼓舞與力量。（答出三點即可。其他答案，只要言之成理，即可酌情給分）

【解析】結(jié)合文章第5段進行提煉概括，可從年輕人應(yīng)該熱愛藝術(shù)熱愛音樂，做人需要勇氣和信心，對不良現(xiàn)象敢于懷疑，直面困難勇于經(jīng)受挫折等角度結(jié)合文本談體會。

七、（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

近年來，素有“語林啄木鳥”之稱的《咬文嚼字》雜志開設(shè)專欄，為當代著名作家的作品挑錯，發(fā)現(xiàn)其中確有一些語言文字和文史知識差錯。對此，這些作家紛紛表示理解，并積極回應(yīng)。中國作協(xié)主席鐵凝誠懇地感謝讀者對她的作品“咬文嚼字”；莫言在被“咬”之后，也表達了自己的謝意，他表示，請別人挑錯，可能是消除謬誤的好辦法。要求：①選準角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限，文體特征鮮明；④不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。

第四篇：2014山東高考英語答案

2014年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（山東）

英語試題參考答案

（第一卷）

第一、二部分— 5：DAACB6 —10：ABDCB11—15：CADCB16—20：CDABD 21—25：CBDAB26—30：DCDAC31—35：ABCDB36—40：DACAB 41—45：ABDCB46—50：CDBBD51—55：ACBAC56—60：ACBDA 61—65：DBCAC

（第二卷）

第一節(jié)

參考答案

66、Thereduced/lowered cost of a new car and better road conditions.67、They should park outside the town, and take the bus to the centre.68、Their incomes dropped because fewer people drove past.69、encouraging people to use public transport more

encouraging people to use their cars less

relieving the problem(of overowning)

70、Because public transport is not reliable/satisfactory.第二節(jié)

（略）

第五篇：2014山東高考語文試題 無碼 word 答案

2014山東高考語文試題參考答案

1．A（A、zhàn/zhēnju?/juadī/tíB、jī/jīgōng/h?ngha/hu?

C、pī/pēitái/táizhuō/duōD、jìng/jìnxiào/ jiàozhu?/ zhu?）2． D（A.振聾發(fā)聵B.俯臥撐C.脈搏）

3． B（反應(yīng)：①指的是機體對外界環(huán)境的改變或刺激產(chǎn)生的對應(yīng)變化。反，即反響；應(yīng)，指對應(yīng)。

②特指化學(xué)反應(yīng)。反映：①反照的意思，比喻表現(xiàn)出客觀事物的本質(zhì)。②把情況、意見等告訴上級或有關(guān)部門。區(qū)別：反應(yīng)強調(diào)外部刺激，反映強調(diào)自身內(nèi)部的表現(xiàn)。曼延：“曼”是“長”的意思，“曼延”指很長、連綿不斷，如“山路曲折曼延”；蔓延：“蔓”本義是蔓生植物的枝莖，因此“蔓延”比喻像蔓草一樣向四周擴大，如“火勢蔓延”、“蔓延滋長”。終于：副詞。到底，最終，表示所意料的或所期望的事情最終發(fā)生。總算：表示經(jīng)過相當長的時間或經(jīng)過一番努力以后某種愿望終于實現(xiàn)。）

4．D（各有千秋：各人有各人的長處，各人有各人的特色。A不寒而栗：指不冷而發(fā)抖。指恐懼心理

引起的驚抖。B反戈一擊：調(diào)轉(zhuǎn)矛頭，向自己原來的營壘進攻。比喻掉轉(zhuǎn)方向，與自己陣營的壞人壞事進行斗爭。C廣開言路：指盡量給下面的人創(chuàng)造發(fā)表意見的條件。）5．B（解析：A擔任??崗位 動賓搭配不當C 表意不明D主語殘缺）

二、6．A（BCD均太片面。）

7．C（C項是寫文章的具體做法步驟，不是“調(diào)節(jié)心情”。）

8．A（A中“回頭看自己，健全自己的心思心情是求學(xué)的一個重要目的”有誤。）

三、9．C（延：延請，邀請。）10．C（C均是“所”字結(jié)構(gòu)。）

11．B（②刻苦讀書，勤奮好學(xué)；③“廉名”指他廉潔。由此排除ACD三項。）

12．D（D項，文章最后一段“時河南行省缺郎中，吏部請命”，但是“丞相曰：‘??不可使外也’”可知，詹鼎沒有擔任河南行省郎中。）

四、13．（1）我們本是商人之家，生養(yǎng)兒子能夠繼承我的手藝，我的手藝不廢棄就行了，（你）怎么能跟讀書人交往呢？

（2）皇帝讀了奏表，說：“誰說方國珍沒有人才呢？這就可以讓他活命了?！庇谑巧饷饬朔絿?，不再問罪。

14．（1）①艷麗②清幽

①“園花經(jīng)雨百般紅”描寫的是雨后園林的美景，一場雨后，園中姹紫嫣紅，色彩艷麗。②“喬木崢蠑明月中”描寫的是月夜下的美景，明月高照，樹木高聳峭拔，意境清幽。（2）①行為灑脫②情趣高雅

①“楚酒困人三日醉“”愛把山瓢莫笑依”，從陳居士喜歡喝酒可以看出他灑脫的性格特點。②“亭角尋詩滿抽風(fēng)““醒來推戶尋詩去”，白天尋詩，夜晚尋詩，表現(xiàn)了陳居士沉迷于詩歌創(chuàng)作的高雅情趣。

15．（1）言笑晏晏（2）鐘鼓饌玉不足貴（3）寂寞梧桐深院鎖清秋（4）云無心以出岫（5）樂以忘憂（6）樹之以桑

五、16．廣大青少年通過多種平臺參與“青年好聲音”網(wǎng)絡(luò)活動，為網(wǎng)絡(luò)空間注入正能量。

17．微風(fēng)撫摸著孩子的面龐，陽光灑下一片和諧，不遠處草地樹木閃著翠綠。孩子甜甜的笑靨像一朵

安靜綻放的花朵，他快樂地托起溫順的小兔子，輕閉雙眼用鼻尖觸觸它那毛茸茸的嘴巴。18．春節(jié)：江邊柳線迎春綠；門上桃符耀眼紅。端午節(jié)：青艾驅(qū)瘴千家樂；碧波競渡十里歡。

六、19．

內(nèi)容上：表現(xiàn)作者在蜀道上讀杜詩的新鮮感受，體會杜甫嚴肅創(chuàng)作態(tài)度和可貴才華；表達作者對杜甫、杜詩的贊美、鐘愛之情。

結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)題目“浣花草堂”寫杜甫；引出下文對草堂的具體描寫和對杜詩、杜甫的分析評價；“嚴

肅創(chuàng)作態(tài)度和可貴才華”統(tǒng)領(lǐng)全文；與結(jié)尾“他從不放過一切刻畫現(xiàn)實的機會”相照應(yīng)；設(shè)置懸念，題目是“浣花草堂”卻不直接寫草堂，吸引讀者的閱讀興趣。

20．（1）雖然杜甫的塑像是泥塑像，很樸素，但是塑像還是很清晰生動逼真的，沒有高高在上，后世所尊

崇的 “詩圣”的非同凡人的形象氣質(zhì)，與神化的杜甫相比，能真實再現(xiàn)杜甫是很難得的。（2）以默默反復(fù)誦讀詩人草堂作品的形式憑吊杜甫，能夠使到這里的人在不知不覺中走入杜甫草堂詩

歌的各種景物營造的意境中，體會詩歌的可愛的和平環(huán)境和詩人的偉大情懷境界。

21．①在蜀道上重讀杜詩有新鮮感，更能體會其嚴肅的創(chuàng)作態(tài)度和可貴才華；②從塑像、建筑中，作者認識到后人對杜甫的紀念是樸素的，貼近真實的詩人形象的；③在草堂中誦讀杜詩，可以真正體會其詩的意境、才華和人格境界；④認識到杜甫是勤懇的詩人，從不放過一切刻畫現(xiàn)實的機會；⑤體會到詩人摯愛祖國土地上的一切，寫出了美好的景色、可愛的和平環(huán)境；○6體會到有人認為杜甫草堂詩“人民性”不大清楚是不對的，這些詩也是其偉大之處的表現(xiàn)。

22．①反復(fù)誦讀詩人的眾多作品，好書不厭百回讀；○2親臨詩人生活創(chuàng)作的地方，感受真實的山川草木，體會詩人創(chuàng)作的環(huán)境和作品的意境；③從前人的評價、紀念物、各種文獻中客觀認識詩人；④對詩人的理解認識要有自己的思考，不能人云亦云；⑤理解詩人要以平凡真實的人生角度理解，不能神化；⑧認識詩人的各個階段的詩歌都有其具體的情懷，也是普通人的情懷，是“人民性”的體現(xiàn)，是偉大的。23．作文審題指導(dǎo)

從審題點上來說，材料提出主干來對考生來說并非困難，文章沿著“窗外風(fēng)景”——“所見不同”——“雅、俗、靜、鬧”的思維流程，在整個的思維流中，雅俗靜鬧是一個維度；而人們的角度人又是一個維度，也就是說，從對待景物的看法角度來看強調(diào)了“人生價值的選擇”“人生定位”這兩個大層次，從如下角度去思考這個材料：窗子是真實存在的，但是看到的景色和對象卻是不同的，有雅，有俗，有鬧，有靜。為什么呢，是因為主體不同，導(dǎo)致了看到的東西不同。那么這樣想的話，這個作文的立意就出來了，就是同一件事物，不同的主體會有不同的結(jié)果。最后應(yīng)該落在應(yīng)以樂觀積極的態(tài)度去看待人生。這樣才能看到雅，看到美好的實物。在內(nèi)容中包含這些的屬于完美審題。

（一）君子和而不同/世界和而不同

（二）“呵護美好（希望、夢想）”：

雅俗靜鬧不是世界的樣子，它們是人們心的樣子，是人們的內(nèi)心世界在外觀的映像。

心存希望的人，對這世界的觀感就是希望；心存仁愛的人，對這世界的觀感就是仁愛；心存美好的人，對這世界的觀感就是美好??家庭培養(yǎng)孩子的美好心靈，學(xué)校培養(yǎng)孩子的美好夢想，社會呵護孩子的美好品德??我們可以通過教育讓孩子——這個世界的未來——看到美好，從而使這個社會在他們手中實現(xiàn)美好，如果我們不負責(zé)任，任憑恐怖丑惡泛濫，讓他們看到這個世界是丑陋兇惡的，那么這個世界的未來就一定是撒旦的世界??

番多拉的魔盒唯獨不放出希望，但人類選擇堅強，多難的世界在遭遇洪水后依舊萌發(fā)橄欖的綠葉，諾亞之舟依舊保存美麗的萬物生靈；佛陀眼中居士乃佛陀，居士眼中佛陀乃居士??

每一個美好的心靈都是這個世界的希望，每一個美好的夢想都是這個世界的美麗明天的藍圖。美好心靈映照美好世界，所以要培養(yǎng)孩子的美好心靈

（三）境遇不同，視角就不同“一千個讀者有一千個哈姆雷特” ；人與人之間的矛盾往往由于不站在對方的角度上思考問題而產(chǎn)生，應(yīng)該加強溝通理解 參考例文

窗外風(fēng)景的境界與格局

窗外風(fēng)景四時不同，人們亦會因為人生價值的不同而“橫看成嶺側(cè)成峰”。莎士比亞曾說：“人生舞臺的大幕隨時都可能拉開，關(guān)鍵是你愿意表演，還是選擇躲避?！痹谏钪?，面對人生的密布荊棘，有的人選擇了渾渾噩噩，一生躲避，而有的人卻選 擇沖破陰霾，看盡天下美景。人們應(yīng)該樹立正確的人生價值觀念。

面對人生的困境，人們總是在矛盾中選擇正確的人生價值，走出人生的低谷，坐看風(fēng)起云涌。在生活中，有善良如劉麗者。一個瘦弱的姑娘，一副疲憊的肩膀，帶著如山般堅定的信仰，一步一叩地行進在播撒大愛的路上。于她而言，實現(xiàn)自我 價值的過程就像一次旅行，完成了這次旅行就是完成了人生中最重要的儀式?；蛟S物質(zhì)的貧乏也讓生活倍感艱辛，但內(nèi)心的善良，讓她身上有圣潔的光芒。劉麗的人生價值如不滅的火炬，感召著人們克服物質(zhì)的艱難險阻，體會精神高貴的真正幸福，實現(xiàn)人生的價值。樹立正確的人生價值，人們正是因為人生境界的提升，而不斷實現(xiàn)作為“人”的個體的核心意義。

當人們在困境中作出人生價值的選擇，殊不知精神富足，坐看云卷云舒，其實不僅僅是一種行動，更是一種境界?！胺抢怼薄俺獭笔悄惝吷淖非蟆y世彰顯了 你的“權(quán)力意志”“超人意識”，一生身體力行。風(fēng)塵仆仆的奔波，言傳身教的講授，九尺七寸的身形漸漸佝僂；但是，即使“不為人知”你仍未停下堅定的腳步。迂回漫長的實現(xiàn)自我價值的道路上海德格爾、叔本華都是你一路走來的見證者！尼采于紛繁復(fù)雜的社會中，始終保持精神的富足高貴，“感性思維”與“超人意識”已經(jīng)深入其心，在政治壓迫面前，他仍能堅持自我，實現(xiàn)人生；人們正是在實現(xiàn)自我價值的驅(qū)動之下，才最終讓自己走向了成功的高度，不負平生。

對每個人而言，決定成功的因素有所不同，勤奮能夠決定生命的厚度，用堅硬的行動演繹人生的精彩；天賦能夠決定生命的靈感，用思想的閃光演繹人生的精彩，而樹立正確的人生價值，讓人們從容淡定面對人生的起伏，實現(xiàn)自我，而古往今來之貪佞，自趙高、張讓、秦檜至文強、魏司長，眼中的物欲橫流讓人生的風(fēng)景黯淡 了色彩。

“在青春的世界里，沙粒要變成珍珠，石頭要化做黃金。”郭小川這樣定義青春。身處于青春的我們，唯有樹立正確的人生價值觀念，才能在有限的人生中演繹無限精彩，以天下為己任。當我們慨嘆時間都去哪兒了的時候，我們沒有忘記中國的境界與格局就在這里。文言文翻譯：

詹鼎，字國器。臺灣寧海人。他的家族向來貧窮，父親在街市賣餅為業(yè)，租本縣有錢人家的屋子居住。有錢人家中只有吳氏最富裕顯貴，租住在吳氏家時，生了詹鼎。詹鼎六七歲時，不喜歡與街市兒童嬉戲游玩，唯獨喜愛上學(xué)館聽人讀書，回家后就能說出學(xué)生們所誦的內(nèi)容。吳氏愛其聰敏，勸詹鼎的父親讓詹鼎讀書，詹鼎非常高興，但他的父親不答應(yīng)，罵道：“我們本來就是做小生意的人，生了兒子就能夠從事這行職業(yè)，我的職業(yè)不會后繼無人就足夠了，為什么要跟著讀書人呢？”，然而詹鼎每節(jié)課都認真學(xué)習(xí)，夜晚常在餅灶之下捧書誦讀不止。他的父親發(fā)現(xiàn)他的志向不改變，為之感動，遂讓他入學(xué)讀書。一年之后，把他老師所能教的都學(xué)會了，老師告辭離開了。當時吳氏聘請了儒學(xué)老師教授他的孩子，詹鼎就從學(xué)于吳家，吳氏同樣把他和自己的孩子一樣看待，讓他學(xué)習(xí)。沒過幾年，吳氏子弟無人能及詹鼎。他們的師辭別離開了，于是詹鼎被聘請為吳氏孩子們的老師。

元末，方國珍起兵海上，朝廷不能制住他，于是授予他高官。方國珍在慶元成立府署，選置有才能的人為僚屬。方國珍聽說詹鼎有才能，用計謀扣留了他。詹鼎被抓住后，沒有辦法，因為這樣才替他做事，作了慶元府都事，以廉潔出名。方國珍任平章事的時候，有人違反法律，屬于詹鼎的管理，詹鼎按法論罪。平章事的妻子受賄，向詹鼎求情，詹鼎堅持不同意，說：“現(xiàn)在方國珍想要做大事，應(yīng)該用天下賢能的人，應(yīng)該完全遵守法令，怎么能讓婦人干預(yù)呢”。平章事之妻非常惱怒，誣告他，把詹鼎下獄，半年后才釋放。

詹鼎又被重新任用，任命為上虞制。上虞與偽吳王張士誠所占地相互交錯，軍吏貴臣很多，認為詹鼎是一介書生，不懂得軍旅事情，多次違反約定。詹鼎借會眾之時，責(zé)一驛丞不奉公，斬首示眾。在庭內(nèi)的人都嚇得發(fā)抖，跪著上前請罪，至到跪得無法站起來，詹鼎才罷休。后來即使是元帥、萬夫長有事稟報，都是跪著說話，不敢抬頭看著詹鼎的臉。詹鼎處理事情很有才能，一會兒就處理完許多公案。

元至正末年，我軍（朱元璋的隊伍）兵臨慶元城下。方國珍萬分恐懼，乘船藏到海上去了。皇上大怒，想要派水兵誅殺他。（方國珍）走投無路，詹鼎代方國珍草擬 了上表，他的言辭謙卑恭敬，軟中有硬?；噬蠟g覽表后嘆道：“誰說方氏手下沒有能人啊，憑借這樣的人他可以活命了?！本蜕饷饬朔絿?，不再問他的罪。并且還 任命詹鼎為右丞。把詹鼎召至京師。

當時河南行省郎中一職空缺，吏部請求任命詹鼎擔任這一職務(wù)。丞相說：“我們一起共事吧，以詹鼎這樣的才能，不應(yīng)該外派的。”待職半年后，任命為留守都衛(wèi)經(jīng) 歷，改刑部郎中、刑部佐寮。任職未到期，有司衙門請求任命官職。丞相說：“刑部有詹鼎在，勝過許多人。”丞相像這樣稱贊他。詹鼎在刑部，執(zhí)行法令一向?qū)挻?仁厚，沒有威名，人們都樂于其不苛刻。碰到大都督府受賄任命官吏。事情敗露，誣陷詹鼎收受了臟款。御史審問詹鼎，詹鼎說在留守時他所收養(yǎng)的外甥來行省時，可能有受賄的事，我實在不知情啊。御史說：“執(zhí)行法令貴在殺有名氣的人?！弊罱K處死了詹鼎等一百余人。