第一篇：主題： 議程設置理論和大眾傳播的潛移默化效果

主題： 議程設置理論和大眾傳播的潛移默化效果 議程設置理論

一、引題

美國有位叫做馬丁·路德·金的人，他曾經(jīng)做過一次著名的講演，叫I have a dream

今天我們也介紹一位不著中的美國人，他叫史蒂芬斯，他也說過一句話是I make a crime wave.小史是美國紐約一家報社的記者，這家報社叫《晚郵報》，他寫了一篇涉及名門望族的報道，引起了轟動。

紐約的另一家報紙叫《太陽晚報》，《太陽晚報》的老板看了小史的報道引起了轟動，就批評自己報社的一位專門寫犯罪故事的記者里斯，他質(zhì)問小里，為何錯過這則消息，小里也乖七巧地接受了批評，并且為了彌補自己的過失，他寫了另外的一篇關(guān)于犯罪的報道，市場效果也不錯。紐約的各大報紙一看，原來犯罪報道這么受讀者歡迎，于是紛紛大量地刊登關(guān)于刑事犯罪的消息。這樣一來，報紙上的刑事案件驟然增加，老百姓開始惶恐不安，現(xiàn)在的社會怎么這么亂啊，于是有人開始投訴警察局，說你這警察局整天干啥吃的，弄得世道這知亂，治安這么差，紐約市警局的局長羅斯福聽到這些投訴之后也大為光火，屬下辦事不利，真是沒面子，于是召集手下人開會，質(zhì)問他們：“你們怎么搞的，治安這么差？這段時期的犯罪率上升了多少？”手下人一聽，有點丈二和尚摸不著頭腦，他們說這幾年犯罪率沒有明顯的上升啊。羅局長親自調(diào)查，倒底是怎么回事，最后發(fā)現(xiàn)，所謂的犯罪浪潮原來是由史蒂芬斯和里斯之類的記者寫出來的。后來，史蒂芬斯便在他的自傳中說“我掀起了一次犯罪浪潮”，第三節(jié)大眾傳播的潛移默化效果

—“培養(yǎng)”理論

按照李普曼的觀點，在大眾傳播高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，人們的行為與三種意義上的“現(xiàn)實”發(fā)生著密切的聯(lián)系:一是實際存在的“客觀現(xiàn)實”，二是傳播媒介有選擇地提示的“象征性現(xiàn)實”(即擬態(tài)環(huán)境)，三是人們在自己頭腦中描繪的“關(guān)于外部世界的圖像”，即“主觀現(xiàn)實”。“主觀環(huán)境”亦即人們的現(xiàn)實觀，它是人們的現(xiàn)實行為的依據(jù)。在傳統(tǒng)社會里，主觀現(xiàn)實是對客觀現(xiàn)實較為直接的反映，而在媒介社會，人們對客觀現(xiàn)實的認識在很大程度上需要經(jīng)過媒介提示的“象征性現(xiàn)實”的中介。那么，傳播媒介對人們的現(xiàn)實觀究競具有什么樣的影響?這種影響是如何發(fā)生的?傳播媒介在提示“現(xiàn)實”之際具有什么樣的傾向性?對這些問題進行了實證考察的是以美國學者格伯納為代表的“培養(yǎng)”理論研究。

一、“培養(yǎng)”理論的起源和背景

“培養(yǎng)”理論，也稱為“培養(yǎng)分析”（cultivation analysis）或“教化分析”、“涵化分析”。這種研究起源于60年代后期，當時，美國社會的暴力和犯罪間題十分嚴重，美國政府專門成立了一個“暴力起因與防范委員會”來研究解決這些問題的對策。格伯納主持的“培養(yǎng)分析”就是在該委員會的支持和贊助下開始的。

“培養(yǎng)分析”最初的著眼點有兩個，一是分析電視畫面上的兇殺和暴力內(nèi)容與社會犯罪之間的關(guān)系，二是考察這些內(nèi)容對人們的認識社會現(xiàn)實的影響。從第一個方面來說，格伯納等人除了在一些事例研究中發(fā)現(xiàn)電視暴力內(nèi)容對青少年犯罪具有“誘發(fā)效果”外，在整體上沒有發(fā)現(xiàn)兩者之間的必然聯(lián)系。然而在第二個方面，他們的研究卻得出了一個重要結(jié)論:電視節(jié)目中充斥的暴力內(nèi)容增大了人們對現(xiàn)實社會環(huán)境危險程度(遭遇犯罪和暴力侵害的概率)的判斷，而且，電視媒介接觸量越大的人，這種社會不安全感越強。

這個結(jié)論是對現(xiàn)實中的暴力犯罪狀況、電視節(jié)目中的暴力內(nèi)容以及人們對自身所處的社會環(huán)境的危險程度的主觀判斷進行比較研究的結(jié)果。例如，按照當時美國現(xiàn)實暴力犯罪的發(fā)生率和件數(shù)來計算，一個美國人在1周內(nèi)遭遇或卷入暴力事件的概率在1%以下（現(xiàn)實的），而根據(jù)格伯納對三大電視網(wǎng)在1967年至1978年在黃金時間播出的1543部電視劇所作的內(nèi)容分析。包含暴力內(nèi)容的電視劇達80%,每部電視劇中出現(xiàn)的暴力場面平均為5.2次，與暴力場面有關(guān)的人物占出場人物的64%（電視劇中）。這個數(shù)字說明，就暴力犯罪而言，電視劇所傳達的“象征性現(xiàn)實”與客觀的社會現(xiàn)實之間是有很大差距的。

那么，人們對所處社會環(huán)境的印象和判斷又是如何形成的?這種印象和判斷更接近于客觀現(xiàn)實還是媒介提示的象征性現(xiàn)實?1976年，格伯納等人就電視的接觸量與人們對環(huán)境危險程度的判斷之間的相關(guān)性進行了調(diào)查(如下表)。這項調(diào)查結(jié)果說明，盡管在現(xiàn)實生活中人們遭遇或卷入暴力事件的概率在1%以下，但許多人卻認為這種可能性在10%以上，這一估計大大超過了客觀現(xiàn)實的可能性而更接近于電視畫面中的“社會景象”。而且，無論人們的社會屬性如何，屬于什么性別、職業(yè)和年齡層，電視接觸量越大，這種傾向也就越明顯。

根據(jù)一系列實證調(diào)查和分析的結(jié)果，格伯納等認為，在現(xiàn)代社會，大眾傳媒提示的“象征性現(xiàn)實”對人門認識和理解現(xiàn)實世界發(fā)揮著巨大影響，由于大眾傳媒的某些傾向性，人們在心目中描繪的“主觀現(xiàn)實”與實際存在的客觀現(xiàn)實之間正在出現(xiàn)很大的偏離。同時，這種影響不是短期的，而是一個長期的、潛移默化的、“培養(yǎng)”的過程，它在不知不覺當中制約著人們的現(xiàn)實觀。在這個意義上，格伯納等人將這一研究稱為“培養(yǎng)分析”。

二、“培養(yǎng)”理論關(guān)于社會與傳播的基本觀點

“培養(yǎng)分析”是以一定的社會觀和傳播觀為出發(fā)點的。它的基本觀點是，社會要作為一個統(tǒng)一的整體存在和發(fā)展下去，就需要社會成員對該社會有一種“共識”，也就是對客觀存在的事物，重要的事物以及社會的各種事物、各個部分及其相互關(guān)系要有大體一致或接近的認識。只有在這個基礎(chǔ)上，人們的認識、判斷和行為才會有共通的基準，社會生活才能實現(xiàn)協(xié)調(diào)。

提供這種“共識”是社會傳播的一項重要任務。在傳統(tǒng)社會，這一功能是由教育和宗教來承擔的，而在現(xiàn)代媒介社會則成了大眾傳播的一項主要任務。大眾傳播通過象征性事物的選擇、加工、記錄和傳達活動，向人們提供關(guān)于外部世界及其變化的信息，用以作為社會成員認識、判斷和行動的基礎(chǔ)。教育和宗教的傳播是在有限的規(guī)模和范圍內(nèi)進行的，而大眾傳播則把同一內(nèi)容的信息傳達到社會的任何階層和任何角落。格伯納認為，大眾傳播不僅是現(xiàn)代社會的“故事講解員”(story-teller }，而且是緩和社會各異質(zhì)部分的矛盾與沖突的“熔爐”，在這個意義上它還是維護現(xiàn)存制度的“文化武器”。因此，大眾傳播在形成現(xiàn)代社會的“共識”方面，已遠遠超越了傳統(tǒng)社會中教育和宗教的作用。

這樣，“培養(yǎng)分析”一方面肯定“共識”是社會作為一個統(tǒng)一整體存在的前提，強調(diào)大眾傳播在形成“共識”過程中的巨大作用;另一方面又指出大眾傳媒所提供的“象征性現(xiàn)實”與客觀現(xiàn)實之間的距離，以及傳媒的一些傾向(如暴力內(nèi)容、對社會弱者的描述等)所帶來的社會后果。“培養(yǎng)分析”的重要目的是揭示大眾傳播為占統(tǒng)治地位的階級和意識形態(tài)服務的本質(zhì)，其觀點包含著對資本主義大眾傳播現(xiàn)狀的鮮明的批判態(tài)度和改革志向，因此一些學者也把它稱為‘“美國土生土長的批判學派”。

“培養(yǎng)分析”尤其強調(diào)電視媒介在形成“共識”中的作用，認為電視除了與其他媒介的共同點以外，還有自己的獨特優(yōu)勢.(1)電視擁有最多的受眾，每天的接觸時間最長;(2)不需要接觸印刷媒介所必需的識字能力;

(3)電視把視聽覺手段結(jié)合在一起，擁有強烈的目擊感、現(xiàn)場感和沖擊力;

（4)現(xiàn)代人從幼年時代就與電視生活在一起。很準把“電視中的世界”與現(xiàn)實世界加以區(qū)別;（5)電視廣泛滲透到社會的各個部分(包括兒童、低學歷者以及貧困階層)。

電視的這些特點，使得它發(fā)揮著歷.史上其他媒介所未曾有過的巨大威力。無論多么重大的事件或問題，不經(jīng)電視報道就很難被人們作為“社會現(xiàn)實”所認知;反之，一些微不足道的事情，經(jīng)過電視媒介的大肆渲染，也會成為萬眾矚目的“重大事件”‘。

同時，電視節(jié)目尤其是‘“描述現(xiàn)實生活”的電視劇中包含著大量的虛構(gòu)因素，一般受眾很難將這些虛構(gòu)與現(xiàn)實區(qū)別開來，而容易把虛構(gòu)當做現(xiàn)實來接受。例如，格伯納等人對“黃金時間”電視劇進行的內(nèi)容分析表明，美國電視劇出場人物中男女比例為3:1，在社會總?cè)丝谥袃H占1%的律師、法官和警察卻占了20%。“培養(yǎng)分析”認為，一般受眾不可能對諸如此類的虛構(gòu)作出明確的判斷，而它們卻潛移默化地影響著人們的現(xiàn)實社會觀。7D年代初美國電視劇(醫(yī)生威爾比》播出后，主演者受到要求登門就醫(yī)的觀眾來信竟達25萬封之多，說明在現(xiàn)代人的頭腦中，電視提供的“象征性現(xiàn)實”與客觀現(xiàn)實之間發(fā)生了多么大的混淆。

第四節(jié)大眾傳播與信息社會中的階層分化

—“知溝”理論

在現(xiàn)代社會，報刊、廣播、電視等大眾傳播媒介普及到社會的每一個角落。按照人們的一般觀念，傳播媒介的普及可以改善知識傳播和教育的條件，其結(jié)果將帶來整個社會文化水平的提高，并有助于縮小社會各一階層和群體之間的差距，擴大社會平等。對這種一般觀念提出了疑問的，是美國學者.蒂奇諾等人的“知溝”(knowledge gap)理論

一、“知溝”理論產(chǎn)生的背景

在60年代的美國，要求實現(xiàn)教育機會平等的社會呼聲不斷高漲，其背景之一是學校中貧富兒童在學習能力和學習成績上的差距引起了社會的廣泛注目。也就是說，富裕兒童通常在進入小學前就接受了較好的學齡前教育，而那些貧困兒童由于家境困難，既無錢購買啟蒙

讀物，也無錢聘請家庭教師，進入小學后，兩者在學習能力和成績上自然會產(chǎn)生明顯的差距。有關(guān)研究表明，這種差距隨年級的上升而不斷擴大，并導致升學率、學歷甚至將來的職業(yè)和社會地位上的兩極分化。這種現(xiàn)象本來是由不平等的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)造成的，然而種族主義者卻把它歸結(jié)為入種素質(zhì)的問題。

這樣，在當時強大的社會壓力下，美國政府推出了一個補充教育計劃，試圖通過大眾傳播和其他手段來改善貧困兒童的受教育條件，其中一個重要項目是制作了一部題為(塞薩米大街》〔又名(芝麻街》)的兒童啟蒙教育電視系列片。利用普及率已經(jīng)很高的電視媒介來緩解貧富兒童受教育機會的不平等，是制作這部系列片的重要意圖。然而，后來對實際播放結(jié)果的研究卻發(fā)現(xiàn)，在貫徹這個意圖方面它是失敗的。也就是說，盡管(塞薩米大街》播出后對貧富兒童都產(chǎn)生了良好的教育效果，但對節(jié)目接觸和利用最多的還是那些富裕兒童。以緩解受教育條件不平等為目的的這部系列片，實際結(jié)果卻是擴大了兩者之間的差距。這種情況說明，在現(xiàn)代社會，盡管大眾傳播將同樣的知識或信息傳送到每一個家庭和社會角落，人們在接觸和利用的機會上并不存在平等與否的問題，然而它所帶來的社會結(jié)果卻并非如此簡單。

1970年，美國傳播學家蒂奇諾等人在一系列實證研究的基礎(chǔ)上，提出了這樣一種理論假說：“由于社會經(jīng)濟地位高者通常能比社會經(jīng)濟地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識鴻溝也就越有擴大的趨勢”。這就是“知溝”理論的誕生。

二、“知溝”理論及其反命題(一)“知溝”假說

下圖是蒂奇諾為“知溝”假說繪制的模式圖。圖中橫軸表示時間推移，縱軸表示獲得的信息和知識量的變化。該圖的中心內(nèi)容是:大眾傳播的信息傳達活動無論對社會經(jīng)濟地位高者還是低者都會帶來知識量的增加，但由于社會經(jīng)濟地位高的人獲得信息和知識的速度大大快于后者，隨著時問的推移，最終結(jié)果是兩者之間的“知溝”不斷變寬，差距不斷擴大。

蒂奇諾認為，除了接觸媒介和學習知識的經(jīng)濟條件的因素以外，造成“知溝”擴大的原因還有以下幾個方面:

(1)傳播技能上的差異：獲得關(guān)于公共事物和科學的知識，需要一定程度的閱讀和理解能力;

(2)已有知識儲存量的差異：知識儲存越多，對新事物、新知識的理解和掌握越快;(3)社交范圍的差異：社交范圍越廣，人際交流越活躍，獲得知識的過程越能加速;（4）信息的選擇性接觸、理解和記憶的因素：生活的水準、層次與媒介的內(nèi)容越接近，對媒介的接觸和利用程度越高;

（5）大眾傳播媒介的性質(zhì)：傳播有一定深度的關(guān)于公共事務和科學知識的媒介主要是印刷媒體，其受眾主要集中于高學歷階層。在上述無論哪一方面，社會經(jīng)濟地位高的階層都處于有利的狀況，這是造成社會“知溝”不斷擴大的根本原因。

（二)上限效果”假說

與“‘知溝”假說持相反觀點的是艾蒂瑪和克萊因于1977年提出的“上限效果”(ceiling effeet)假說。這個假說的觀.點是:個人對特定知識的追求并不是無止境的，達到某一“上限”(飽和點)后，知識量的增加就會減速乃至停止下來。社會經(jīng)濟地位高者獲得知識的速度快，其“上限”到來得也就早;那些經(jīng)濟地位低者雖然知識增加的速度慢，但隨著時間推移最終能夠在“上限”上趕上前者(圖12'-S)o}這個假說意味著，大眾傳播的信息傳達活動的結(jié)果不 是帶來社會“知溝”的擴大，而是它的縮小。艾蒂瑪?shù)热藶椤吧舷扌Ч奔僬f提出了三條論據(jù):

1.信息源的性質(zhì)決定的“上限”。換句話說，大眾傳播傳達的不是“高、精、尖”的知識，而是某一范圍、某種程度的“一般”知識，無論社會經(jīng)濟地位高者還是低者，都不可能從大眾傳播中得到超出這個程度或范圍的知識。

2.受眾本身具有的“上限”。受眾中的“先驅(qū)部分”<即社會經(jīng)濟地位高者)在感覺到自己的某種知識已經(jīng)充足的時候，就會自動減慢或停止對這種知識的追求。

3;現(xiàn)有知識已經(jīng)達到“上限”。即如果受眾個人的知識程度已經(jīng)高于大眾傳播的內(nèi)容，他們便不會再通過大眾傳播去尋求知識。

應該承認，艾蒂瑪?shù)热怂赋龅摹吧舷蕖痹趥€人對特定知識的追求過程中是存在的，但是在人的一生追求知識的總過程中，這個“上限”是否存在則是個疑問。因為，盡管個人對特定知識追求在一定階段上會出現(xiàn)“飽和”或知識量增加的停頓，然而與此同時他們也就會開始對新知識的追求過程，這一過程的結(jié)果必然帶來知識總量的增加。此外，考慮到知識的老化和更新的因素，社會經(jīng)濟地位低的人即使后來在某個“上限”趕上了社會經(jīng)濟地位低者，這種知識的實際價值也早已大大打了折扣。因此，認為通過大眾傳播的“知識平均化”效果可以消除社會“知溝”，實現(xiàn)普遍社會平等的觀點是很幼稚的。

三、“知溝”理論的應用研究及其意義

“知溝”理論以及它的反命題“上限效果”假說的提出，反映了人們對信息社會中的階層分化問題的重視。在信息社會里，信息就是財富，“知識就是力量”，它們還是帶來新的財富的手段。因此，信息社會所面臨的一個現(xiàn)實問題，就是如何防止和解決信息富有者(information-rich)和信息貧困者(information-poor)的兩極分化以及由此帶來的新的社會矛盾。

“知溝”從更廣泛的意義上來說也是“信息溝"(information gap)。早在1974年，W?？ù穆椭塾谛聜鞑ゼ夹g(shù)的發(fā)展，提出了他的“信息溝”理論，其主要觀點 包括:

1.新傳播技術(shù)的采用將帶來整個社會的信息流通量和信息接觸量的增大，這對每一個社會成員來說都是如此。

2.新技術(shù)的采用所帶來的利益并非對所有社會成員都是均等的。換句話說，現(xiàn)有信息水準較高或信息能力較強的人，能夠比較弱的人獲得更多的信息，其理由是:

(1}新技術(shù)的早期效果，首先會帶給那些傳播活躍、既有信息積蓄量大的社會群體;（2）對新媒介技術(shù)及其傳播內(nèi)容的接觸和使用需要相關(guān)知識，這對現(xiàn)有信息能力較弱的人是不利的;

(3)采用新技術(shù)需要經(jīng)濟條件或其他資源，而這些資源的現(xiàn)實社會分配并不均等;(4)現(xiàn)有信息水準的程度與采用新媒介技術(shù)的積極性成正比，主觀因素也決定了前者處于有利地位。

3.與人的能力相比，電腦等機器的信息處理和積蓄能力要強大得多;既有的信息富裕階層通過早期采用和熟練使用這些先進機器，能夠比其他人更擁有信息優(yōu)勢。

4，新媒介技術(shù)層出不窮，更新?lián)Q代周期越來越短，其趨勢更可能是“老溝”未能填平，而“新溝”又不斷出現(xiàn)。這種狀況，在新媒介的采用過程中尤其明顯。

日本學者兒島和人認為，在社會信息化過程中，“信息溝一知溝”的存在是一個事實，它不僅表現(xiàn)在貧困和富裕階層之間，而且會廣泛地表現(xiàn)在性別、年齡,職業(yè)、行業(yè)、群體、地區(qū)、民族、國家以及文化之間。傳播學在信息社會發(fā)展研究中的一項重要任務，就是探討縮小或改善這些差距的對策。

第二篇：第十二章 幾種主要的大眾傳播效果理論

第十二章 幾種主要的大眾傳播效果理論

1、“議程設置功能”理論的概要及特點

①概要：M.E.麥庫姆斯和D.L.肖《大眾傳播的議程設置功能》，大眾傳播具有一種為公眾設置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報道和信息傳達活動以賦予各種議題不同程度的顯著性的方式，影響著人們對周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。

②特點：a.著眼點于傳播效果的最初階段，即認知層面上的效果；b.考察作為整體的大眾傳播具有較長時間跨度的一系列報道活動所產(chǎn)生的中長期、綜合、宏觀的社會效果；c.暗示這種媒介觀：傳媒是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機構(gòu)，對外部世界的報道不是“鏡子式”的反映，而是一種有目的的取舍選擇活動，不管客觀或歪曲，都會影響人們對周圍環(huán)境的認知和判斷。

2、議程設置功能的作用機制（概念發(fā)展之一）①知覺模式（“0/1”效果）：大眾傳媒對某個議題報道與否會影響到公眾對該議題的感知；②顯著性模式（“0/1/2”效果）：媒介強調(diào)少數(shù)議題會引起公眾對這些議題的突出重視；③優(yōu)先順序模式（“0/1/2/?N”效果）：傳媒按一定優(yōu)先次序給與不同程度的報道會影響公眾對這些議題的重要性順序所作的判斷。

3、不同類型的“議題”研究（概念發(fā)展之二）韋弗：①個人議題：私下認為重要的問題；②談話議題：與別人交談、議論時受重視的問題；③公共議題：自我感覺多數(shù)人都重視的問題。三種議題的含義和作用各不相同，在傳播過程中有融合為一的可能性，傳媒對后兩種議題的影響更大。

4、不同媒體“議程設置”的不同特點研究（概念發(fā)展之三）

①報紙：對長期議題的“重要性順序排列”影響大，形成“議程”基本框架，可進一步對“個人議題”產(chǎn)生深刻影響；②電視：“熱點化效果”突出，挑出最主要的“議題”突出強調(diào)，主要影響是提供“談話議題”。

5、“議程設置功能”與受眾屬性（概念發(fā)展之四）

①受眾對各種議題的經(jīng)驗程度（經(jīng)驗越間接，受媒介影響越大）；②受眾的媒介信息接觸量（接觸越多，受影響越大）；③人際傳播的頻度（對媒介議程設置效果有“抑制”和“強化”兩種作用）；④人口統(tǒng)計學上的屬性（議程設置對知識水準高、政治關(guān)心度高以及從事高層次社會職業(yè)的人影響較小）。

6、議程設置功能理論的意義和不足

①意義：a.從考察大眾傳播在人們環(huán)境認知過程中的作用入手，重新揭示了大眾傳媒的有力影響，為有效擺脫“有限論”的束縛起了重要作用；b.傳媒是“從事環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)的機構(gòu)”的觀點，把大眾傳播過程背后的控制問題重新擺在人們面前，有利于人們認識議程設置的本質(zhì)（議程設置過程的背后存在復雜的政經(jīng)和意識形態(tài)力學關(guān)系，即西方傳媒和占統(tǒng)治地位的信息源之間的關(guān)系，本質(zhì)是占統(tǒng)治地位的政治經(jīng)濟和社會勢力對輿論進行操作和控制的過程，方式有定期新聞發(fā)布會和私下放風），為研究這些資產(chǎn)階級力圖掩蓋的問題提供重要契機（真正意義）；c.與我國的輿論導向研究有一定理論接點，對詳細考察傳媒的輿論導向過程有啟發(fā)。

②不足：a.只強調(diào)傳媒“設置”和形成社會議題的一面，沒有涉及反映社會議題的一面；b.媒介的議程設置功能雖然效果強大，但不能絕對化。

7、“沉默的螺旋”理論的三個基本命題 ①個人意見的表明是一個社會心理過程：為了防止因孤立而受到社會懲罰，個人表明自己的觀點之際首先觀察周圍的意見環(huán)境，當發(fā)現(xiàn)自己屬于“多數(shù)”和“優(yōu)勢”意見時，傾向于大膽表明自己的觀點，反之則迫于環(huán)境壓力轉(zhuǎn)向沉默或附和。

②意見的表明和“沉默”的擴散是一個螺旋式的社會傳播過程：一方的“沉默”造成另一方意見的增勢，使“優(yōu)勢”意見更強大，這反過來又迫使更多的持不同意見者轉(zhuǎn)向“沉默”。如此循環(huán)形成“一方越來越大聲疾呼，另一方越來越沉默下去的螺旋式過程”。任何“多數(shù)意見”、輿論、流行和時尚的形成，背后都存在這樣的機制。

③大眾傳播通過營造“意見環(huán)境”影響和制約輿論：輿論的形成不是公眾“理性討論”的結(jié)果，而是“意見環(huán)境”的壓力作用于人們怕孤立的心理，強制人們對“優(yōu)勢意見”采取趨同行動這一非合理過程的產(chǎn)物。社會群體和大眾傳播是人們判斷意見環(huán)境（周圍意見的分布情況）的主要信息源，后者影響更大（多數(shù)報道內(nèi)容高度類似—共鳴效果；同類信息傳播時間上的持續(xù)性和重復性—累積效果；媒介信息的傳遞范圍空前廣泛——遍在效果）。

8、“沉默的螺旋”理論要點及評價

①諾依曼，考察大眾傳播與社會輿論的關(guān)系。

②要點：a.輿論的形成是大眾傳播、人際傳播和人們對“意見環(huán)境”的認知心理三者相互作用的結(jié)果；b.經(jīng)大眾傳媒強調(diào)的意見由于具有公開性和傳播的廣泛性，易被當作“多數(shù)”或“優(yōu)勢”意見認知；c.這種環(huán)境認知所帶來的壓力和安全感會引起人際接觸中“劣勢意見的沉默”和“優(yōu)勢意見的大聲疾呼”的螺旋式擴展過程，并導致社會生活中占壓倒優(yōu)勢的“多數(shù)意見”——輿論的誕生。

③特點：a.輿論（public opinion）觀：輿論未必是事實上的“多數(shù)”意見，但至少是表面上的或人們感覺中的“多數(shù)”或“優(yōu)勢”意見，它通過人們的從眾心理制約個人的行為，因此起著社會控制的作用。b.效果觀：強調(diào)大眾傳播具有強大的社會效果和影響，不止于認知階段，包括了認知→判斷意見→行動的全過程，具有“創(chuàng)造社會現(xiàn)實”的力量。

④評價：a.意義：*把對輿論形成過程的考察從現(xiàn)象論的描述引向社會心理分析領(lǐng)域，強調(diào)社會心理機制在這個過程中的作用。這是傳統(tǒng)輿論學忽視的；*強調(diào)大眾傳播對輿論的強大影響，并正確指出這種影響來自大眾傳播營造的“意見環(huán)境”的巨大能力；*對媒介的“賦予地位”功能、大眾傳播的公開性和普遍性、報道內(nèi)容的類似性累積性以及由此帶來的“選擇性接觸”的困難性所作的分析，對重新評價大眾傳播的影響和效果有重要的啟迪意義。b.爭議：焦點集中在其理論前提—*強調(diào)的對社會孤立的恐懼（趨同行為的動機）不應是個絕對常量，應是受條件制約的變量；*“多數(shù)意見”的壓力及對它的抵制力依問題的類型和性質(zhì)應有程度上的不同（有關(guān)社會倫理道德和行為規(guī)范問題多數(shù)意見可產(chǎn)生強大壓力，技術(shù)性、程序性問題卻未必有效，爭議問題與自己是否有直接利害關(guān)系也有影響）；*“多數(shù)意見”社會壓力的強弱受社會傳統(tǒng)、文化和社會發(fā)展階段的制約（單一民族、保守傳統(tǒng)社會、安定時期，多數(shù)意見壓力巨大；多民族、開放社會、社會混亂則作用不大）；*忽略輿論的變化過程和“少數(shù)派”的作用。

9、“輿論是我們社會的皮膚”

雙重意義：①個人感知社會“意見氣候”的變化、調(diào)整自己的環(huán)境適應行為的“皮膚”；②維持社會整合方面作用重要，防止由于意見過度分裂而引起的社會解體的“皮膚”。

10、“培養(yǎng)理論”（培養(yǎng)分析cultivation analysis）的內(nèi)容及評價 ①（美）G.格伯納，60年代后期。

②基本內(nèi)容：a.社會要作為一個統(tǒng)一整體存在和發(fā)展，就需要社會成員對該社會客觀存在的事物、重要事物和各種事物、各部分及其相互關(guān)系有大體一致或接近的認識。只有在此基礎(chǔ)上，人們的認識、判斷和行為才會有共通基準，社會生活才能協(xié)調(diào)。b.提供這種“共識”是社會傳播的一項重要任務。大眾傳播是現(xiàn)代社會的“故事講解員”、緩和社會矛盾的“熔爐”、維護現(xiàn)存制度的“文化武器”，在形成社會共識方面發(fā)揮傳統(tǒng)社會中教育和宗教更大的作用。c.尤其強調(diào)電視媒介的獨特優(yōu)勢：擁有最多的受眾、接觸時間最長；不需要接觸印刷媒介必需的識字能力；結(jié)合視聽覺手段，強烈的目擊感、現(xiàn)場感和沖擊力；現(xiàn)代人從幼年起與電視生活在一起，難以區(qū)分“電視中的世界”和現(xiàn)實世界；廣泛滲透社會各個部分。③評價：既肯定“共識”是社會作為統(tǒng)一體存在的前提，強調(diào)大眾傳播在形成“共識”過程中的巨大作用，又指出大眾傳媒提供的“象征性現(xiàn)實”與客觀現(xiàn)實間的距離及傳媒的一些傾向帶來的社會后果。旨在揭示大眾傳播為占統(tǒng)治地位的階級和意識形態(tài)服務的本質(zhì)，其觀點包含對資本主義大眾傳播現(xiàn)狀的鮮明的批判態(tài)度和改革志向，被稱作“美國土生土長的批評學派”。

11、“培養(yǎng)”理論的外圍——文化指標研究 ①制度分析：旨在分析大眾傳播的信息生產(chǎn)、傳達和消費過程中各種制度性壓力和制約因素，揭示大眾傳播內(nèi)容的特定傾向性形成的原因。a.國家立法、司法和行政對傳播制度和傳媒活動的法律、政策規(guī)定；b.媒介企業(yè)內(nèi)的經(jīng)營部門和外部銀行資本、廣告主等對信息生產(chǎn)和傳播過程的干預和影響；c.同業(yè)競爭和來自各種利益集團的壓力；d.一般受眾對信息傳播過程的影響。前三者為主要制約因素。

②訊息系統(tǒng)分析：大眾傳播的訊息通過象征符號傳達，但不是符號的隨意組合，而是根據(jù)一定的觀點和意識形態(tài)加工整理后的具有完整意義結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)。格柏納：傳媒提示的“象征性現(xiàn)實”按照一定價值體系結(jié)構(gòu)安排。該分析旨在揭示媒介訊息系統(tǒng)的整體傾向性。

③培養(yǎng)分析：訊息系統(tǒng)分析的延伸，旨在考察大眾傳播的特定傾向造成的社會結(jié)果。傳播內(nèi)容具有特定的價值和意識形態(tài)傾向，這些傾向通常不是以說教而是以報道事實、提供娛樂的形式傳遞給受眾，潛移默化地“培養(yǎng)”形成人們的現(xiàn)實觀、社會觀。這種培養(yǎng)效果主要表現(xiàn)在形成社會觀和現(xiàn)實觀的“主流”，在全社會廣泛“培養(yǎng)”人們關(guān)于社會的共同印象，電視媒介尤其發(fā)揮強大作用。

12、“知溝（knowledge gap）”理論

①理論誕生：P.J.蒂奇諾，由于社會經(jīng)濟地位高者通常能比低者更快獲得信息，大眾媒介傳送的信息越多，二者間的知識鴻溝就越有擴大的趨勢。

②模式圖：A.M.松伯格，大眾傳播的信息傳遞活動無論對社會經(jīng)濟地位高者還是低者都會帶來知識量的增加，但由于地位高者獲得信息和知識的速度大大快于低者，隨著時間的推移，最終結(jié)果是二者間的“知溝”不斷變寬，差距不斷擴大。原因：a.接觸媒介和學習知識的經(jīng)濟條件；b.傳播技能差異；c.已有知識存儲量差異；d.社交范圍差異；e.信息的選擇性接觸、理解和記憶因素；f.大眾傳媒的性質(zhì)。根本原因：在上述各方面，社會經(jīng)濟地位高者都處于有力狀況。

13、“上限效果”假說內(nèi)容及評價

①J.S.艾迪瑪?shù)龋瑐€人對特定知識的追求不非無止境，達到某一“上限”后，知識量的增加就會減速乃至停止。社會經(jīng)濟地位高者獲得知識的速度快，其“上限”來得也早；地位低者獲得知識的速度慢，但隨時間的推移也能在“上限”上趕上前者。這意味著，大眾傳播的信息活動的結(jié)果不是帶來社會社會“知溝”的擴大而是縮小。因為信息源的性質(zhì)決定上限，受眾本身具有上限，現(xiàn)有知識已達上限。

②評價：這個“上限”在個人對特定知識的追求過程中是存在的，但在人一生追求知識的總過程中是否存在則未必；社會經(jīng)濟地位低的人即使在某個上限趕上社會地位高者，但這種知識的實際價值早已大打折扣。所以，通過大眾傳媒的“知識平均化”效果不可能消除知溝、實現(xiàn)普遍社會平等。

14、“信息溝（information gap）”理論

N.卡茨曼：a.新傳播技術(shù)的采用將帶來整個社會信息流通量和信息接觸量的增大，這對每個社會成員都是如此；b.新技術(shù)的采用所帶來的利益并非對所有社會成員都均等，現(xiàn)有信息水準較高或信息能力較強的人能獲得更多的信息（理由：早期效果帶給傳播活躍、既有信息儲量大的群體，需要相關(guān)知識，經(jīng)濟條件等資源，現(xiàn)有信息水準程度和采用新技術(shù)的積極性）；c.既有的信息富裕階層通過早期采用和使用電腦等先進機器，能獲得信息優(yōu)勢；d.新技術(shù)層出不窮，換代周期越來越短，其趨勢可能是老溝未平，新溝又現(xiàn)。

第三篇：運用議程設置功能提高新聞策劃效果

運用議程設置功能提高新聞策劃效果

——以報紙媒介為例

(山西法制報社 李萱)

一、認識議程設置理論與新聞策劃

（一）議程設置理論

1972年，美國傳播學家麥庫姆斯和肖在《輿論季刊》上發(fā)表了《大眾傳播的議程設置功能》，首先提出了這個理論。他們認為，大眾傳播具有一種為公眾設置?議事日程?的功能，傳媒的新聞報道和信息傳達活動以賦予各種?議程?不同程度的顯著性的方式，影響著人們對周圍世界的?大事?及其重要性的判斷。也就是說，大眾傳媒作為?大事?加以報道的問題，同樣也作為?大事?反映在公眾的意識之中，傳媒給予的強調(diào)越多，公眾對該問題的重視程度也就越高。這個理論與以往的效果理論相比，其特殊性就在于，它研究的不僅僅是媒體對受眾產(chǎn)生了多大的作用，而是研究媒體的報道力度與受眾關(guān)注程度之間的對應關(guān)系，一般來說，它們是成正比的。

媒介議程設置的功能是顯著的，它建立在公眾對自身經(jīng)驗以外事物無法直接體驗的基礎(chǔ)上。于是大眾傳播媒介得以每日每時提供人們身外許多剛剛發(fā)生或正在發(fā)生的事實的報道，從而滿足公眾認識世界的精神需要。而在社會主義市場經(jīng)濟時期，媒介一方面要繼續(xù)擔負社會責任、強化輿論導向功能，滿足公眾的精神需求，另一方面又要作為獨立經(jīng)營的信息產(chǎn)業(yè)，以優(yōu)秀的形象追求市場份額和經(jīng)濟效益。要同時兼顧這兩個方面，搞好新聞策劃與組織報道是非常重要的手段。

（二）新聞策劃

新聞是社會生活的產(chǎn)物，是要由人來傳播的；在大多數(shù)情況下，新聞事實還是人活動的結(jié)果。因而，對新聞事件進行人為的干預和利用，應該是可以也是可能的。而且，策劃，也是媒體編輯部門的日常工作之一。制定一個階段或一個時期的報道要點，要求記者在某一時段重點報道某一方面的內(nèi)容都屬于策劃的范圍。策劃，是實施本媒體的編輯方針和傳播總宗旨的手段——這是廣義的策劃。

放眼當今社會，媒體競爭日趨白熱化，策劃越來越受到各新聞單位的重視。針對某一具體事件的策劃，是狹義的策劃。不論是廣義的還是狹義的策劃，都不可能是無目的的。傳播者在傳播一條新聞的時候，總是有傳播這條新聞的目的——策劃具有明確和具體的目的性。而議程設置功能的理論也暗示了這樣一種媒介觀。即傳播媒介是從事?環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)?的機構(gòu)，也就是說，傳播媒介對外部世界的報道不是?鏡子?式的反映，而是一種有目的的取舍選擇活動。傳播媒介根據(jù)自己的價值觀和報道方針，從現(xiàn)實環(huán)境中?選擇?出他們認為重要的部分或方面進行加工整理，賦予一定的結(jié)構(gòu)秩序，然后以?報道事實?的方式提供給受眾?？梢钥吹?，議程設置和新聞策劃在目的性方面有驚人的吻合。

新聞策劃是一項系統(tǒng)工程，涉及諸多環(huán)節(jié)與工序。并非所有的新聞報道題材都能拿來做策劃，我們一般策劃的是重大的報道題材。同樣的選擇性在議程設置理論中有所體現(xiàn)。

二、應用議程設置理論開展新聞策劃

我國傳播學者郭鎮(zhèn)之在回顧了議程設置論這一理論假設將近30年來的研究進程后認為：?議程設置作為一種間接的媒介效果，獲得了大量的驗證，說明它是一種普遍現(xiàn)象。雖然這種效果具有潛在的歪曲‘圖像’的危險，但它并不是一個貶義詞……議程設置是一種客觀的功能。?既然媒介的議程設置及其效果是一種客觀的媒介功能，那么就非常有必要探討一下這種客觀功能在新聞策劃總過程中的運用，從而充分、適當?shù)剡\用它達到運用新聞策劃達到宣傳效果的目的。

影響新聞策劃效果的因素有很多，在本文中，我只初步分析一下個人感覺比較重要的三點。

（一）新聞受眾的選擇

報紙是辦給受眾看的，所以不同的報紙有不同的受眾群體，也有不同的定位。比如都市類報紙側(cè)重社會新聞的發(fā)掘和采制，針對的是生活在大中城市的受過高中程度以上教育的群體；而法制類報紙則比較重視宣傳公檢法司的工作動態(tài)，針對的是工作在這些部門的特殊職業(yè)群體等。在辦報主旨方面也要考慮到受眾群體的喜好、受教育程度等。

在議程設置功能的研究中，一些學者將該研究與受眾的不同屬性結(jié)合起來加以考察，得出了一些初步結(jié)論，其中包括：

1、受眾對各種議題的經(jīng)驗程度（經(jīng)驗越是間接，受媒介的影響越大）；

2、受眾對媒介信息的接觸量（接觸量越大，受媒介影響約大）；

3、人際傳播的頻度（對媒介的議程設置效果有?抑制?和?強化?兩種作用）；

4、人口統(tǒng)計學上的屬性（傳媒的?議程設置?對知識水準高、政治關(guān)心程度高以及從事較高層次社會職業(yè)的人影響?。┑鹊取＝Y(jié)合不同報紙的受眾定位的不同，在進行新聞報道策劃時，要綜合考慮各種因素，首先做到報道對受眾有用，受眾易于接受。

（二）新聞策劃事件的選擇

新聞策劃包括報道主題的選擇、角度的確定、采訪對象的選擇與把握；也包括報道時機的把握、規(guī)模的大小、采訪的安排、記者的選擇、版面的準備；還包括版面的安排，報道后信息的反饋以及追蹤、連續(xù)報道等等。但其中最重要也是最直接影響宣傳效果的無疑是策劃中選擇哪個事件來報道。身處信息社會，我們每天都能接觸到海量的信息，而作為一種傳統(tǒng)媒體，報紙在新聞事件的選擇上必須非常重視，因為報紙相比較電視、廣播和網(wǎng)絡來說，缺乏動態(tài)、直觀、交互等特性。

美國政治學家科恩1963年對報紙作用說過一句話：?報紙或許不能直接告訴讀者怎樣去想（what to think），卻可以告訴讀者想些什么（what to thinkabout）。?這句話言簡意賅地概括了議程設置理論的內(nèi)涵。麥庫姆斯和肖在1968年和1972年的兩次調(diào)查中，都是把報刊、雜志、電視作為一個總體來考察的，其后的許多研究則將不同的媒介加以區(qū)別，對他們不同的功能特點加以比較。例如，韋弗等人在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，報紙的?議程設置?對較長期議題的?重要性順序排列?影響較大，而電視?熱點化效果?比較突出；報紙的新聞報道形成?議程?的基本框架，而電視新聞報道則挑選出?議程?中若干最主要的?議題?加以突出強調(diào)；電視的主要影響是提供?談話議題?，而報紙則可以進一步對?個人議題?產(chǎn)生較深刻的影響。而事實也證明受眾在媒介提供的眾多信息中，對接近性新聞是最關(guān)注的。這樣就提醒我們的報紙媒介在選擇新聞事件進行策劃時，要對受眾關(guān)注程度較高的?個人議題?多進行系統(tǒng)報道。

（三）新聞策劃時機的選擇

時間在媒介的議程設置中也是一個重要的因素。薩爾文在一項研究中發(fā)現(xiàn)，媒介議程設置的效果開始呈現(xiàn)對公眾議程的影響是在新聞報道以后的5-7周，對公眾議題沖擊最大的時刻是在出現(xiàn)這類報道之后的8-10周。伊頓的研究也發(fā)現(xiàn)，當公眾對某一問題看得很重要時，媒介的近期報道較之早期報道與此的相關(guān)度要高得多。如此看來，對報道時機的把握也是不容忽視的。

三、運用議程設置需注意的幾點

（一）議程設置的真實

媒介的議程設置功能表現(xiàn)出現(xiàn)出一種很大的描繪社會實際情況的權(quán)力，使得客觀現(xiàn)實反映到媒介上，變成了?媒介實現(xiàn)?，媒介有意無意地建構(gòu)了一種與現(xiàn)實差距很大的?社會現(xiàn)實?。

虛假新聞的策劃在這方面是個典型的例子，很多受眾對此不僅是反感，甚至可以稱為痛恨。但有些報道看似不虛假卻也含有虛假成分，而又不容易引起媒介自己的警覺，我認為這方面比較典型的就是關(guān)于先進人物或單位的報道。

本來策劃的初衷是報道一下在某方面工作成績突出的個人或單位，但結(jié)果往往是前幾期報道的先進是真的先進，而往后通篇累牘的報道則是為了宣傳先進而發(fā)掘先進。除了各單位競相爭當先進，運用一切手段宣傳自己的目的外，媒介在其中也起到了推波助瀾的作用。而此時，真正被忽視的是受眾接受議程的限度。被媒介忽視的受眾自然而然也會忽視媒介苦心經(jīng)營的議程，所以媒介自己策劃的報道此后也失去了媒介最為重視的報道效果。更為嚴重的甚至會失去媒介的公信力。因此，在發(fā)揮媒介的議程設置功能，引導社會輿論時，也要防止消極的一面，至少要將其限制在一定的范圍內(nèi)。

（二）議程設置總量不可過大

公眾對于外界信息的接受是有限度的，因而媒介的議程不論設置的多么巧妙，一旦過量，只能有部分的議程可能被接受。麥庫姆斯和肖的一項研究表明，任何特定時刻，公眾的議事日程中不能超過5-7個議題。

新聞報道工作長期以來比較重視實踐，對于傳播理論運用不多，但我認為在社會結(jié)構(gòu)日趨復雜，社會利益日趨多元化的轉(zhuǎn)型時期，只有深入研究傳播規(guī)律，提高宣傳技巧，適當運用他人在傳播學研究領(lǐng)域的成果，我們的新聞宣傳工作才能在信息時代發(fā)揮日益重要的作用。

第四篇：從《皇帝的新裝》看大眾傳播效果和“多元無知”效應

從《皇帝的新裝》看大眾傳播效果與“多元無知”效

應

邱凌峰 廣告學1401

(浙江大學 傳媒與國際文化學院，310058)

[摘要]在《皇帝的新裝》這一篇經(jīng)典童話中，從皇帝大臣到平民百姓都對一件不存在的新衣贊不絕口，直到天真無邪的孩童一言道破“天機”——“可是他什么衣服也沒穿啊”。這是一種“多元無知”怪象，盡管群體中多數(shù)成員實際上拒絕或不認同一種行為模式，但是他們錯誤地想像其他大多數(shù)成員都接受它，因而假裝同意，導致了正確的聲音被淹沒。本文從大眾傳播效果的視角，運用傳播學和社會心理學理論，分析這種怪象形成的原因，并為如何避免這種怪象的發(fā)生提出建議。

[關(guān)鍵詞]宣傳技巧；樂隊花車；多元無知；沉默的螺旋

一、騙子的手法與傳播技巧

(一)宣傳與欺騙

有關(guān)宣傳的定義眾說紛紜，概念繁多。維基百科將宣傳定義為是一種專門服務特定目的的訊息的表現(xiàn)手法，其重要目的是改變?nèi)藗兊膽B(tài)度而并非傳遞事實。美國的倫納德·杜布認為宣傳是“為操縱其他個人的或集體的態(tài)度及控制這些人的活動而進行的努力”。傳播學之父拉斯韋爾在《世界大戰(zhàn)的宣傳技巧》一書中將宣傳表述成是“通過操縱有意義的符號控制集體的態(tài)度”，后來他又對宣傳的定義進行了修改：“宣傳是通過操縱表述以期影響人類行為的技巧，這些表述可以采用語言、文字、圖畫或音樂的方式進行?！?/p>

盡管這些表述在表達上有所不同，但都體現(xiàn)了宣傳的核心之一是影響或控制人們的態(tài)度和想法。無論封建專制社會里對于“君權(quán)神授”的大力宣揚，還是現(xiàn)代民主選舉制度下統(tǒng)治者“制造同意”1的做法，都說明了宣傳在一定程度上可能是一種掩蓋事實的傳播。而在《皇帝的新裝》中，兩個騙子的欺騙行為實際上可以定義為一種宣傳。欺騙是通過使用語言、動作等符號來改變?nèi)藗兊南敕?，但他們使用的符號具有迷惑性和虛假性。在這篇經(jīng)典的童話中，兩個騙子用夸張的、具有煽動性的語言和浮夸的表演動作來告訴人們他們正使用“一匹只有聰明、稱職的人才能夠看得到”的神奇的布料。

(二)傳播方法和技巧在文中的運用

在《皇帝的新裝》中，幾乎全城的人都認為，或者至少在表面上認為所謂的神奇的布料是存在的。也許這其中有童話的夸張成分所在，但兩個騙子在宣傳的過程中使用到的一些手法和技巧，使得人們懷疑自己，而改變了想法。拋開宣傳內(nèi)容的真?zhèn)涡圆徽f，騙子們的宣傳算得上是卓有成效的。

美國的宣傳分析學院（theInstitute for Propaganda Analysis）出版的《宣傳的藝術(shù)》中介紹了七種宣傳的主要手段。其中所提到的證詞法和樂隊花車法就是《皇帝的新裝》中騙子著重使用的兩種宣傳方法。

證詞，指的是某些比較具有聲望或者在某個領(lǐng)域具有權(quán)威的人說某事或者某物的好或者不好。在《皇帝的新裝》中，皇帝先后派出了兩位忠誠的大臣替他去打探衣服裁剪的情況。因為兩位大臣的證詞證明了新裝的存在，皇帝相信了布匹的確如騙子描述的那樣神奇，因此當他的確看不見布的時候，他懷疑了自己。證詞法又叫以身說法，這種宣傳方法的效果與受眾對傳者的信任度有關(guān)。被皇帝派遣的大臣既是受者又是傳者，皇帝對他們的信任度是極高的，當騙子借大臣之口傳遞對于“神奇”的布匹和新衣的贊美時，接受信息的皇帝更加相信信息的真實性；而當皇帝稱贊布匹時，隨行的軍隊和得到消息的百姓也都認可了信息的真實性。就這樣，一傳十，十傳百，越來越多人煞有介事的現(xiàn)身說法使得信息受到了越來越多的肯定，在皇帝巡游前，人們都相信了有那么一匹神奇的布織成了一件華麗的衣裳，達到了騙子們預期的傳播效果。

樂隊花車宣傳法，又叫挾眾宣傳法，是基于社會心理學的“樂隊花車”效應的一種宣傳方法?！皹逢牷ㄜ嚒毙且环N從眾心理，樂隊花車一詞直接來源于英文中的“bangwagon”，指的是游行中搭載樂隊的大花車，旁觀者只要跳上 1羅伯特·塔克在《政治領(lǐng)導論》一書中提到了“制造同意”這個概念，即統(tǒng)治者總是利用媒介，最大限度地展示人民對他的贊同?；ㄜ嚕涂梢约认硎艿綐逢牭谋硌荩直苊舛嘧呗返穆闊?。英文中的“jump on the bandwagon”意為“趕上潮流”，意思是“跳上花車”才不會落伍。一般來說，處在一個群體中的人會有跟隨群體的傾向，盡管群體所贊同的觀點或者行為并不一定是正確的。以選舉為例，一個人可能會把票投給媒體所宣傳的容易贏得選舉的人，從而加大自己站在獲勝一方的機會，盡管他可能對于該候選者的政見并不感冒?！皹逢牷ㄜ嚪ā钡氖褂谜呔褪亲プ×耸鼙姷碾S大流的心態(tài)，運用各種手段使受眾相信自己站在正確的一方，促使群眾選擇自己。在《皇帝的新裝》中，兩個騙子將布匹的“神奇”之處吹得天花亂墜，并強調(diào)“愚不可及和不稱職的人時看不見布匹的”，就是為了使皇帝大臣和百姓們相信能看到布匹的人才是聰明的而且稱職的人。無論是皇帝還是大臣抑或是普通的百姓，沒有人愿意讓自己看起來是愚不可及的，因此，大家雖然看不到布匹和新裝，但卻對其嘖嘖稱贊，使自己不顯得愚蠢。一旦有多數(shù)人選擇了跳上花車，就會有越來越多的人跳上車，騙子們很好地抓住了人們不愿顯得與眾不同的心理以及希望自己站在正確一方的虛榮，讓所有人說出了自己并不真正同意的觀點。

宣傳技巧的核心目標是塑造情緒2，騙子們塑造了一種“看不見布匹的都是愚蠢的人”的恐慌情緒，從而使受眾不得不承認布匹的存在，并煞有介事地假裝自己看到了布料。

騙子們使用了豐富的宣傳技巧，不僅僅是通過自己的語言、動作等符號來強調(diào)布匹的神奇之處，更善于利用二級傳播者來傳達自己的意志。在童話中我們可以看到，很多對于布料的溢美之詞是通過大臣、國王等同為受眾的人之口傳遞的。這是一種“客觀型宣傳技巧”，回避了傳者的立場問題，不會引起人們對傳者動機的懷疑，更容易取信于人3。可見，只要把握宣傳的方法和謀略，顛倒是非黑白的觀念也能夠被接受甚至贊同。

二、沉默的眾人與媒介效果

23王正非，宣傳技巧的當代意義——以《KONY2012》為例[J]，《新聞傳播》，2012年，第6期 同3

（一）錯誤的判斷與“多元無知”

“多元無知”（Pluralistic Ignorance）是一種社會心理學術(shù)語，1931年由卡茨·丹尼爾和F.H.奧爾波特首次創(chuàng)造。它描述了一種“大多數(shù)人不喜歡，卻讓自己看起來喜歡”的情形，因為在一個群體里，個人無法掌握全體成員意見分布的多元狀態(tài)，但當反對的意見不明確時，人們就誤以為大家的意見都是一樣的，從而也表現(xiàn)出與大家意見一致的樣子。

當人們對自己缺乏信心或者當形勢很不確定的時候，會傾向于觀察他人的行為和意見并以之為參照，使自己的行為與群體中的“大眾”一致?！岸嘣獰o知”是一種社會心理作用的過程，一般情況下，多元無知的作用過程包括3個步驟：第一，人們擔心會讓他人尷尬或被他們拒絕，而審查自身真實的情感和想法：第二，人們試著判斷他人的想法，并錯誤地認為他人正在表達他們真實的情感和想法，而沒有意識到他人可能也在自我審查：第三，人們得出結(jié)論，認為別人并沒有他們這樣的情感和想法4。

在《皇帝的新裝》中，從皇帝到大臣和百姓，在觀賞“新衣”時都在腦海中對自己的想法進行了審查。這種自我審查是一種內(nèi)向傳播的過程，它的產(chǎn)生既有自我需要的因素，也有社會需要的因素。社會使得背離社會的人產(chǎn)生孤獨感，而人是社會性動物，害怕被孤立，因此在發(fā)表觀點時要盡力尋找社會認同。由于他們看不到所謂的“華美的布料”，因此他們認為自己可能是愚蠢的或者不稱職的，出于被社會接受的需要和害怕被孤立的風險，他們并沒有表達自己的看法。

在對自己進行審查之后，人們會對他人的行為進行觀察，從而判斷他人的想法。在《皇帝的新裝》里，兩個騙子是大臣一開始在觀察布料時所能接觸到的唯一的傳播者兼媒介，但這個媒介提供和強調(diào)的意見環(huán)境是錯誤的。盡管如此，由于大臣對其他人的意見處于“無知”的狀態(tài)，他們只能觀察騙子們的行為。在這個觀察過程中的譯碼行動就出現(xiàn)了偏差，他們錯誤地把夸張的表演當成了真實的信息傳遞。而在之后的信息傳播中，看不到布料的人們一邊暗地里觀察他人的反應，一邊竭力地做出自己正在認真地欣賞布料和新裝的姿態(tài)，于是所有人都把他人自我審查和觀察別人的過程判定為意見表達的過程。這是 4戴爾·米勒，《社會心理學的邀請》[M]，北京出版社，2008年版，頁84 “多元無知”效應形成的第二階段，人們錯誤地得出結(jié)論，認為他人正在表達自己的真實想法。

因為有了第一個大臣的無知及他所表現(xiàn)出的對布料的認可，皇帝派出的第二個大臣和隨從也認為其他人都看得到那匹實際上不存在的布料，以至于到最后，所有人都堅信他人看得到那匹“可以鑒定人是否聰明和稱職”的布料，卻沒有想到，其他人表現(xiàn)出來的對于布料的夸獎和喜愛，都只是為了掩飾內(nèi)心的矛盾。在“多元無知”效應作用的第三個階段，人們錯誤地判定他人有和自己不一樣地想法，因此紛紛表達了與自己真正意志相違背的看法，真相就被掩蓋了。

可見，“多元無知”其實是人們自以為只有自己是這樣，而別人不是這樣，但實際上大家都是一樣的。幾乎所有人都排斥某個意見，卻幾乎所有人都認為他人同意這種意見，在某種程度上來說是缺乏交流導致的。缺乏交流很大程度上歸因于自由表達環(huán)境的缺乏，一個開放、多元的社會里，“多數(shù)意見”造成的壓力必然是小于封閉、專制的社會。而在《皇帝的新裝》中，傳播的媒介掌握在少數(shù)人手中，發(fā)聲的渠道被限制，人們?nèi)鄙冫溈孙L，即使有少數(shù)意見，也難以被表達。而當權(quán)力與輿論結(jié)合時，輿論就不再是多數(shù)公眾的意見，而成為統(tǒng)治者意見的宣揚，表達的自由就更加缺失，就可能導致“多元無知”的效應。

（二）大人們的無聲與沉默的螺旋

“沉默的螺旋”理論是德國學者諾依曼在1974年提出的一個關(guān)于大眾媒介傳播效果的假說。該假說認為，社會中的人都有被孤立的恐懼，因此當一個人通過觀察發(fā)現(xiàn)自己的觀點處于在輿論中占上風時，他會樂于表達自己的看法，而當他發(fā)現(xiàn)自己的觀點處于劣勢時，他可能會選擇沉默。這就造成了一種后果：表面上強勢的輿論顯得更加強勢而處于下風的輿論則更加軟弱。這種“優(yōu)勢輿論”的強勢和“劣勢輿論”的沉默都呈現(xiàn)出一種螺旋式擴展的過程?！岸嘣獰o知”是“沉默的螺旋”理論假說的重要組成部分?！俺聊穆菪奔僬f的一個重要觀點是，傳播媒介提示的“意見環(huán)境”未必是社會上意見分布情況的如實展示，而一般社會成員對這種分布又出于“多元無知”狀態(tài)，在這種情況下，大眾媒介強調(diào)和提示的觀點，即便不是真正的多數(shù)意見，也會被人們當成多數(shù)意見，在傳媒影響所及的范圍內(nèi)引起人們判斷和行為上的連鎖反應5。

為什么盡管大家都看不見衣裳，卻沒與人指出呢？“沉默的螺旋”理論或許可以用來解釋這個現(xiàn)象。個人意見的表達是一種社會心理的過程，而大眾傳媒所傳遞的觀點則影響著個人意見的表達。《皇帝的新裝》里，媒介所傳遞的觀點就是“皇帝的新裝是用一匹神奇的布料制成的，這種布料只有聰明且稱職的人才能看見”，因此大家縱使有所懷疑，也只在心里百轉(zhuǎn)千回。隨著越來越多媒介報道了相似的內(nèi)容，稱贊布料的神奇和衣服的華美，人們便產(chǎn)生了一種共鳴——自己看不到布料是因為不夠聰明，最后所有人都相信所謂的“神奇布料”的存在。沉默的螺旋理論中將輿論定義為“公開的意見”，其含義是“被認為多數(shù)人所共有的，能夠在公共場合公開表明”的意見。這種意見的傳達在時間上具有持續(xù)性和重復性的特點，因而產(chǎn)生了累積效果，就如同鋪天蓋地的浪潮，將其他的聲音淹沒。就像《皇帝的新裝》中大家都說“皇上的新裝真是華麗極了”，因為這個聲音的分貝大大超過了其他的聲音，它震動著所有人的鼓膜，讓所有人感到壓力，使得人們不得不同意這個觀點。

天真的孩童感受不到“意見環(huán)境”的壓力，也不懼背離社會所導致的孤獨感，因此敢在公眾場合里說出“他其實什么也沒穿”的真實觀點。然而在這個聲音出現(xiàn)之初，人們也只敢在小范圍內(nèi)進行傳播，并且還要強調(diào)是“有一個小孩子說他并沒有穿什么衣服”。直到這種聲音經(jīng)過持續(xù)、廣泛的群際傳播，引起了越來越多的共鳴，產(chǎn)生了新的“螺旋”，形成了新的主導意見。

三、傳播學啟示

《皇帝的新裝》是一篇極富諷刺意味的童話，它通過簡單易讀的語言直擊人性的弱點，讓我們看到了一個看似荒謬的消息是如何傳播開來，并獲得多數(shù)人的贊同的。撇開宣傳的內(nèi)容不談，這篇童話是一個很好的傳播案例，它既反映了傳播中受眾的心理效應，又展示了宣傳的技巧，也提醒作為受者和傳者的我們應該提升自己的媒介素養(yǎng)，以下就對該文所體現(xiàn)的一些傳播學方面的思考進行總結(jié)。

（一）、提高傳播的有效性

《皇帝的新裝》中騙子的行為雖然令人不齒，但其宣傳技巧手法卻令人拍案 5郭慶光，《傳播學教程》[M]，中國人民大學出版社，1999年版，頁222 叫絕，他們的傳播取得了期望的效果。他們成功地使眾人承認了一個看起來非常荒謬的事情。

如何提高傳播的有效性？最主要的就是抓住受眾的心理。無論是樂隊花車效應還是多元無知效應，都體現(xiàn)了受眾在信息接受中采取的與多數(shù)人一致的行為選擇以及趨利避害的心理。因此，把握受眾的從眾心理，是提高傳播有效性的重要原則之一。

在了解熟悉了傳播原理、技術(shù)之上，選擇正確的傳播謀略并熟練運用傳播方法是傳播有效性的保證。童話中的騙子根據(jù)傳播環(huán)境的現(xiàn)實情況熟練運用了客觀型的宣傳技巧，很好地培養(yǎng)了受者的情緒，這啟示傳播工作者在進行傳播活動時不僅僅要注重信息的到達，還要通過塑造情緒使得受眾對于信息有更深入的反應。

（二）、媒介素養(yǎng)的培育

《皇帝的新裝》一文展示了一種傳播上的怪象：真實的聲音被淹沒，荒謬的意見占據(jù)了上風。顯然，真相的淹沒是可怕的，為了避免這種淹沒，作為受者和傳者的我們，需要培育自己的媒介素養(yǎng)。

對于媒介素養(yǎng)這一概念，1992年美國媒介素養(yǎng)研究中心給出了如下定義：媒介素養(yǎng)是指人們面對媒介各種信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應能力。首先，作為受者的公眾應該了解傳播的技巧和策略，只有對于傳播活動的運作機制有一定的了解，才能夠有效地抵御虛假、夸張信息的轟炸式傳播。其次，受眾對于信息要有甄別、分析和評判的能力，這要求信息的受眾要有：判斷信息真假的能力，獲得平衡、全面的信息的能力以及對信息的內(nèi)容進行價值判斷的能力。為了減少傳播中出現(xiàn)的“多元無知”效應的負面影響，人們要克服自我審查的沖動，說出自己內(nèi)心的真實感受，當然，鼓勵人們這樣做的前提是社會要提供一個比較自由的表達環(huán)境，對于“異議者”給予更多的包容。

社會化媒體時代，傳播的格局亦有所不同，社會化媒體平臺上的主角是用戶，作為受者的公眾同時也擔任著傳者的角色。在人人都有話筒的今天，把關(guān)人理論幾乎適用于所有人，這更需要信息發(fā)布者對自己發(fā)布的信息的真實性和可能產(chǎn)生的后續(xù)影響進行把控。除了發(fā)布信息的素養(yǎng)，進行信息再傳播的素養(yǎng)也是需要培養(yǎng)的，“轉(zhuǎn)發(fā)”等行為會造成信息的影響力放大，是需要謹慎對待的6。

現(xiàn)今社會是一個大眾媒體極為發(fā)達的社會，盡管互聯(lián)網(wǎng)絡由于其匿名性等原因給了群眾更多的表達自由，然而“沉默的螺旋”似乎在網(wǎng)絡傳播中沒有消減，網(wǎng)絡的快速性和互動性使得網(wǎng)民容易產(chǎn)生群體傾向思維，因此，在傳播環(huán)境中，保持自己的判斷力是走出傳播怪圈最根本的方法。

6彭蘭，社會化媒體時代的三種媒介素養(yǎng)及其關(guān)系[J]，《上海師范大學學報》，2013年，第3期

參考文獻

[1]郭慶光，《傳播學教程》[M]，中國人民大學出版社，1999年版 [2] [德]伊麗莎白·諾爾-諾依曼著，董璐譯，《沉默的螺旋：輿論——我們的社會皮膚》[M],北京大學出版社，2013年

[3]王正非，宣傳技巧的當代意義——以《KONY2012》為例[J]，《新聞傳播》，2012年，第6期

[4]陳 艷、李 兵，多元無知與“偷菜”的流行[J]，《新聞愛好者》，2010年，第11期

[5][美] Werner J.Severin and James W.Tankard著，郭鎮(zhèn)之主譯，《傳播理論——起源、方法與應用》，中國傳媒大學出版社，2006 年

[6]彭蘭，社會化媒體時代的三種媒介素養(yǎng)及其關(guān)系[J]，《上海師范大學學報》，2013年，第3期

第五篇：《設置動畫效果》教學設計和反思

《設置動畫效果》教學設計和反思 教材分析：

《設置動畫效果》是江蘇省小學信息技術(shù)教材下冊第28課的內(nèi)容。本課是在學生能制作、播放、瀏覽幻燈片的基礎(chǔ)之上進行學習的，內(nèi)容難度相對較高，但趣味性強，實用性大。旨在使學生掌握在圖文并茂的幻燈片中設置動畫和聲音效果的制作方法，為學生進行創(chuàng)造性地創(chuàng)作提供較為完整的知識架構(gòu)，為學生的“學以致用”提供良好的展示空間。教學目標：

一、知識目標：

1、了解設置動畫效果的方法，初步掌握“自定義動畫”對話框的操作。

2、能制作動畫效果的幻燈片，了解插入聲音等多媒體的功能。

二、能力目標：

1、培養(yǎng)學生的自主學習能力和綜合運用知識的能力。

2、培養(yǎng)學生的探究學習能力、動手實踐能力和創(chuàng)新思維能力。

三、情感目標：

1、體驗自主操作后成功的喜悅，激發(fā)良好的學習興趣；培養(yǎng)互幫互助、團隊協(xié)作的良好品質(zhì)。

2、培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的美好情感，并形成良好的審美意識。教學重點、難點和研究問題：

1、教學重點：動畫效果的制作。

2、教學難點：在自主探究中掌握“自定義動畫”對話框。

3、研究問題：在學習《設置動畫效果》中進行自主探究學習的有效性的研究。教學對象及學情分析：

1、在學習本課內(nèi)容之前，學生已經(jīng)掌握了較多PPT的基礎(chǔ)知識，具有了一定的信息的獲取和處理能力。

2、部分學生接受能力較差，對新知識的理解和掌握存在一定困難。教學工具：

蘇亞星多媒體電子教室系統(tǒng)

常州特色介紹的小影片。幾段背景音樂

《我愛家鄉(xiāng)——常州》演示文稿范例作品一個 《我愛家鄉(xiāng)——常州》無動畫演示文稿每生一個 教學安排： 1課時

教學過程：

一、設境激情，導入新課。

同學們，你們了解我們的家鄉(xiāng)——常州嗎？她山清水秀、物產(chǎn)豐富，人杰地靈。下面老師將和同學們進行一次家鄉(xiāng)行系列考察活動，再一次來認識我們的家鄉(xiāng)。（播放圖文并茂、生動形象的演示文稿范例作品）感受到了我們家鄉(xiāng)的人美、物美，同學們知道老師的短片是用什么軟件制作的呢？這個幻燈片和前面學過的有什么不同之處？想不想自己制作呢？由此引出本課新授內(nèi)容“設置動畫效果”。

二、引領(lǐng)探索，獲取新知。

1、提問：通過欣賞剛才的《我愛家鄉(xiāng)——常州》的短片，想一想，為什么要給影片設置動畫效果？（學生回思，體會到學習設置動畫效果能使幻燈片生動活潑。）

2、利用部分學生已有的學習經(jīng)驗，提問：有沒有哪位同學嘗試過設置過動畫效果？誰愿意把自己在嘗試中的發(fā)現(xiàn)來分享給大家？請學生上來演示。（利用部分學生已經(jīng)在平時實踐中的嘗試與探索經(jīng)驗，來集體發(fā)現(xiàn)，重點用“預設動畫”命令來設置動畫。當然，也要能考慮有部分學生已經(jīng)對“預設動畫”命令了然于胸，可以讓這部分同學超前探索“自定義動畫”設置。）

3、利用“幻燈片放映”菜單中的“預設動畫”命令設置動畫。（1）、在先驅(qū)者引領(lǐng)之下的學生，個個蠢蠢欲動，想試之而后快，此時，教師要求學生為《我愛家鄉(xiāng)——常州》無動畫演示文稿設置動畫效果，并自己最后進行放映觀看，體驗效果。（2）、全班交流探索情況。通過實踐，發(fā)現(xiàn)：有的同學成功了，而有的同學沒成功。此時，教師并不急于對癥下藥，而是讓成功的同學上臺演示探索成果，沒成功的同學仔細觀察，尋找藥方，進行“自診”。（3）、讓沒成功的同學談探索的方法和體會，從而鞏固知識點，掌握學習方法。

再次明了，設置動畫效果，必須先選定對象，否則“預設動畫”命令無法使用，體會到學習要善于觀察，善于思考，從而為下一步學習奠定良好的知識基礎(chǔ)和探索技巧。

4、在學生興濃情酣時，趁熱打鐵，請思考以下問題：

（1）設置動畫效果中的飛入都是從左往右飛的，能否從右往左飛，或從下往上呢？（2）、設置動畫效果中有的沒有聲音，能否都加入聲音呢？有的動畫伴隨著聲音，如打字機，能不能把聲音去掉呢？

（3）設置好的圖片或者文字的動畫有一個先后順序，能否自由調(diào)換呢？ 面對問題，同學通過觀察和實踐，很顯然，用“預設動畫”命令是沒法達到以上三個效果的。

三、互動協(xié)作，探究發(fā)現(xiàn)。

1、帶著問題，同學們以各小組為探究協(xié)作單位，通過觀察嘗試，發(fā)現(xiàn)了比“預設動畫”命令具有更為豐富的動畫效果設置命令“自定義動畫”。

2、在學生具有初步發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，學生自學書本上的知識，讓學生在“自學—嘗試—發(fā)現(xiàn)”的過程中，對問題進行逐一擊破，倡導在學習過程中小組間互幫互助，同學共進，更為深入地掌握“自定義動畫”的設置方法。

3、教師巡視指導，給學生必要的幫助，并參與進學生的研究隊列，為學生的探究發(fā)現(xiàn)定向?qū)Ш健?/p>

由于“自定義動畫”對話框內(nèi)容較多，在指導學習中把握由簡到繁，分步掌握，逐步推進的原則進行。

4、教師在安排給學生合理的探索時間后，分別讓三個研究小組上臺交流，具體說明解決的步驟，演示操作的過程，強調(diào)那些必須突出注意的和重點要掌握的，教師予以鼓勵和肯定。

5、提問：同學們，通過前面的學習，你能說出兩中動畫效果設置的區(qū)別嗎？

回思、比較，得出結(jié)論：預設動畫命令可以快速簡單地設置動畫，但是要對動畫進行詳細周密的設定，達到豐富多彩的效果，就要用自定義動畫命令了。

四、完善作品，交流賞析。

1、學習了設置動畫效果的方法，下面要對作品進行整體把握，說一說，對《我愛家鄉(xiāng)——常州》設置動畫效果我們要注意什么樣的細節(jié)問題？讓學生把握美觀、合理、適度的使用原則，切記為用而用，影響作品效果。

2、學習插入背景音樂和影片的方法，讓作品更具有觀賞性和說服力。（教師演示方法）

3、作品美化，全班展示交流，互相評議，取長補短。

4、教師小結(jié)：同學們的作品都很美，很有新意，能把握住作品的表現(xiàn)內(nèi)涵，展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的特色，飽含著對家鄉(xiāng)的熱愛之情，希望同學們好好學習，長大后把家鄉(xiāng)、把祖國建設得更美。

五、拓展延伸，學以致用。

課后，同學們做一個自我介紹的演示文稿，學以致用，展示自我。老師可以為大家提供各項幫助，讓你的風采照亮校園。自我評價：

研究性學習是一種高度自主探求、自主創(chuàng)造的學習方式和學習行為。研究性學習的主要特點是重主體、重問題、重實踐和重過程，它體現(xiàn)的是學生全面素質(zhì)發(fā)展為本的理念。信息技術(shù)學科教學，要跳出單純的技術(shù)教學理解范疇，從整體把握，以掌握信息技術(shù)的基本技能和知識為出發(fā)點，以培養(yǎng)學生良好的信息素養(yǎng)為最終目的和歸宿。基于以上認識，我始終以學生的探究活動為“支點”，來組織教與學。

一、整體把握，全局調(diào)動。

激發(fā)學生的內(nèi)需是促使學生投入學習的不竭動力。課伊始，以圖文并茂、生動活潑的家鄉(xiāng)行展示給學生，從情感和興趣雙重入手，全局調(diào)動。以分層式的探究活動來層層推進，步步深入，探究活動注重向有效方向發(fā)展。從“試之而后快”的激情，到“逐一擊破”的喜悅，彰現(xiàn)出探究活動的魅力。作品的完善，互動賞析，直至課外延伸作業(yè)，都是以探究為支點展開的。

二、合理引領(lǐng)，有效探究。教師是學生與知識的“媒人”，在教學中，教者始終以組織者的身份出現(xiàn)，把實踐的主動權(quán)還給學生，只是在學生遇到困難的時候給予必要的幫助和指導?！坝袥]有哪位同學嘗試過設置動畫效果？誰愿意把自己在嘗試中的發(fā)現(xiàn)來分享給大家？”以部分學生已有的嘗試經(jīng)驗作為引領(lǐng)學習的前奏，拉開了探究活動的序幕。成與敗，得與失，親歷親嘗，體會到學習要善于觀察，善于思考，從而為下一步學習奠定良好的知識基礎(chǔ)和探索技巧。三個具有梯度的問題，把學習推向更為深入，進入了學習的第三個環(huán)節(jié)，“自學—嘗試—發(fā)現(xiàn)”的過程，探究的活力，得到升華。同學共進，是團隊之間友誼和智慧展現(xiàn)。面對學生的問題，可能學生互助也能起到良好的效果，但缺乏教師的專業(yè)引領(lǐng)，可能差之毫里，謬之千里，所以，在必要時還要能“參與進學生的研究隊列，為學生的探究發(fā)現(xiàn)定向?qū)Ш??！弊屪灾魈骄扛邔嵭А．斎?，任何設計，都不能完美呈現(xiàn)，再好的教學，也存在不足?？v觀整堂課，時間的安排上還要合理統(tǒng)籌；對自主探究學習的放手，還心有顧忌，怕易放難收。

張

文

地址：江蘇省常州市武進區(qū)潘家小學

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