第一篇：《悲劇心理學(xué)》讀后感

我理解的悲劇——讀朱光潛《悲劇心理學(xué)》有感

最早接觸朱光潛先生的《悲劇心理學(xué)》這本書(shū)是在高中，依稀記得初讀《悲劇心理學(xué)》時(shí)并不輕松，沒(méi)有細(xì)讀，看完后也只知道先生在敘述“悲劇”這兩個(gè)字。這段時(shí)間重讀先生的《悲劇心理學(xué)》卻帶給我震撼，讓我收獲頗多。

還記得初讀《悲劇心理學(xué)》時(shí)，那時(shí)的我剛剛學(xué)完哲學(xué)，所以偏重于從哲學(xué)角度解讀這本書(shū)，看書(shū)時(shí)多追究書(shū)中運(yùn)用的辯證法，反而忽略書(shū)的內(nèi)容。此次重讀朱光潛先生這本書(shū)時(shí)便著重于書(shū)本身的內(nèi)容。在《悲劇心理學(xué)》這本書(shū)中朱光潛先生分析了黑格爾看似樂(lè)觀卻不樂(lè)觀的悲劇精神以及叔本華的悲劇精神觀，認(rèn)為“任何偉大的悲劇都不能不在一定程度上是悲觀的，因?yàn)樗憩F(xiàn)得最可怕的方面并不總是讓善和正義獲得全勝，但任何偉大的悲劇歸根結(jié)蒂又必然是樂(lè)觀的。因?yàn)樗谋举|(zhì)是表現(xiàn)壯麗的英雄品格，它激發(fā)我們的生命力和努力向上的意識(shí)?！雹俦瘎〔⒉幌裣矂∧菢訋Ыo人們嬉笑和歡樂(lè)，但是讓人刻骨銘心卻往往是悲劇，在悲劇了不僅又有怒罵，更多的是感同身受，悲劇總是表現(xiàn)生活中陰暗和丑陋的一面，展示給人們更多是災(zāi)難和痛苦。這也是人們?yōu)槭裁磿?huì)喜歡悲劇的原因之一。

朱先生認(rèn)為觀眾喜歡悲劇的另一原因則是觀眾的心理，人們往往對(duì)悲劇更具有認(rèn)同感，悲劇能引起觀眾的憐憫，同時(shí)也能凈化觀眾的心靈。從人性的弱點(diǎn)來(lái)說(shuō)看著別人的悲劇會(huì)給自己帶來(lái)快感，也就是人們通常說(shuō)的“看到別人過(guò)的比我還差我的幸福指數(shù)瞬間就提高了！” ①朱光潛《悲劇心理學(xué)》

北京：人民文學(xué)出版社，1987 另外一方面，悲劇也在鼓勵(lì)人們?cè)谟龅酱煺蹠r(shí)勇敢的向前。就悲劇來(lái)說(shuō)，我想大部分東方人熟悉的還是莎士比亞的四大悲劇，我也不例外，對(duì)于西方世界的悲劇，我的認(rèn)知僅僅是局限于莎士比亞的四大悲劇。無(wú)論是《李爾王》還是《哈姆雷特》都可以稱(chēng)得上是悲劇的代表作。

在《悲劇心理學(xué)》這本書(shū)中，先生還引用了大量的神話故事來(lái)闡述悲劇，對(duì)于古希臘神話，先生分析了三大古典悲劇，我印象最深刻的是《俄狄浦斯王》，先生認(rèn)為“俄狄浦斯王犯錯(cuò)并不是有意為之，而完全是因?yàn)椴恢?，而且這個(gè)悲劇是阿波羅預(yù)先注定，德?tīng)柗频纳裰I曾經(jīng)預(yù)言過(guò)的”?？梢哉f(shuō)這個(gè)是先生對(duì)于希臘神話的創(chuàng)造性見(jiàn)解，書(shū)中大量的神話故事，對(duì)于我這樣一個(gè)東方人來(lái)說(shuō)，往往不能理解西方的神話世界，特別是西方人的神話世界觀，西方神話世系譜對(duì)于東方人來(lái)說(shuō)也同樣難以駕馭，無(wú)論是希臘神話還是羅馬神話。兩次讀這本書(shū)，對(duì)于里面的神話，我可謂焦頭爛額啊，這次讀這本書(shū)時(shí)，我還特意查詢資料，希望能夠理解西方的神話故事，無(wú)奈我是一個(gè)徹徹底底的東方人，生活在無(wú)神論的世界里，確實(shí)不是很能夠理解西方人的神學(xué)世界觀。

《悲劇心理學(xué)》這本書(shū)，朱光潛先生從心理學(xué)的角度對(duì)悲劇的快感、悲劇精神進(jìn)行論述。兩次讀這本書(shū)，有不同的感受，這大概也和我自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同有關(guān)，作為一名歷史專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我任然是偏向于書(shū)中的哲學(xué)思想和神話傳說(shuō)，對(duì)于心理學(xué)方面的知識(shí)，我覺(jué)得自己僅僅是知之皮毛。

第二篇：讀悲劇心理學(xué)有感專(zhuān)題

現(xiàn)代文學(xué)中的悲劇的凈化 ——讀朱光潛《悲劇心理學(xué)》

《悲劇心理學(xué)》是我國(guó)較早的一部研究現(xiàn)代戲劇美學(xué)的專(zhuān)著。在這部著作中，探討了悲劇快感的審美本質(zhì)及其特性問(wèn)題。他運(yùn)用西方現(xiàn)代美學(xué)的知識(shí)與觀念，廣泛考察了從亞里斯多德到黑格爾、叔本華、尼采等歐洲各種關(guān)于悲劇快感的理論，批駁了違背藝術(shù)和審美規(guī)律的諸多錯(cuò)誤觀點(diǎn)，作了大量去粗取精，剝偽存真的理論辯析工作，同時(shí)也提出了自己的理論見(jiàn)解。正如亞里斯多德在《詩(shī)學(xué)》中所提到，悲劇的作用是“激起憐憫和恐懼，從而導(dǎo)致這些情緒的凈化。”朱光潛在《“凈化”與情緒的緩和》一章中也表示：“悲劇比別的任何文學(xué)形式更能表現(xiàn)杰出人物在生命最重要關(guān)頭的最動(dòng)人的生活，它也比別的任何文藝形式更能使我們感動(dòng)，它喚起我們最大量的生命能量，并使之得到充分宣泄”，不僅如此，“悲劇不僅引起我們的快感 , 而且把我們提升到生命力的更高水平上?！?/p>

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，有較多的悲劇作品，比如老舍的《駱駝祥子》《月牙兒》，曹禺的《雷雨》，茅盾的《子夜》，蕭紅的《呼蘭河傳》等，這些作品中塑造了許許多多的令人印象深刻的悲劇形象，讀起來(lái)令人嘆息扼腕，也令人憤憤不平，但更多的是讀完后陷入深思。

無(wú)論是《月牙兒》的女主人公對(duì)黑暗社會(huì)的血淚控訴，還是年輕善良的祥子在命運(yùn)的屢次捉弄下終于自甘墮落，行尸走肉般的活著，還是呼蘭河邊的小團(tuán)圓媳婦悲慘的生活，那些劇中人物的悲慘結(jié)局,使我們不由得產(chǎn)生不寒而栗的恐懼,并對(duì)這些人物給予深深的同情和哀憐。讀完他們的作品，會(huì)更多的對(duì)社會(huì)、對(duì)人性進(jìn)行反思，同時(shí)也對(duì)自己進(jìn)行反省。

以《雷雨》為例，曹禺在《雷雨》中通過(guò)周、魯兩個(gè)家庭的糾葛，寫(xiě)出了禮教下的悲劇。30前周樸園和侍萍相愛(ài)，但是周家為了另娶別家小姐，將侍萍逐出家門(mén)，但是30年以后侍萍的女兒四鳳又成了周家的仆人，并且也愛(ài)上了周家的少爺周萍，而侍萍也陰差陽(yáng)錯(cuò)的和周樸園相遇，然而這一切我們只能把它歸結(jié)于命運(yùn)，就像《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯無(wú)論如何掙扎，都無(wú)法逃脫命運(yùn)的羅網(wǎng)。朱光潛先生說(shuō)：“對(duì)悲劇說(shuō)來(lái)緊要的不僅是巨大的痛苦,而且是對(duì)待痛苦的方式，沒(méi)有對(duì)災(zāi)難的反抗，也就沒(méi)有悲劇。引起我們快感的不是災(zāi)難，而是反抗?！?蘩漪被稱(chēng)為是最具有雷雨性格的人，因?yàn)樵诒娙饲诿\(yùn)之時(shí)，蘩漪毅然地企圖反抗命運(yùn)。在周公館里，周樸園帶有封建家長(zhǎng)制的色彩，他專(zhuān)制、自私、虛偽，希望所有的人都屈服于他。但是蘩漪是“五四”的新女性，接受過(guò)新思想，追求解放，追求自由，希望得到真正的愛(ài)情。但是周樸園要求她唯命是從，為兒子做一個(gè)服從的榜樣，縱然蘩漪拼命地反抗，仍然不能改變這一切。所以當(dāng)周萍向她示愛(ài)時(shí)，她奮不顧身地愛(ài)上他，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)周萍移情別戀，并準(zhǔn)備擺脫自己時(shí)，蘩漪想盡一切辦法來(lái)挽留他，甚至對(duì)周萍進(jìn)行脅迫。可是，當(dāng)這一切都付諸東流的時(shí)候，她開(kāi)始對(duì)周萍進(jìn)行報(bào)復(fù)，甚至最后破釜沉舟，然而這樣的做法最終也導(dǎo)致了自己的毀滅。

蘩漪的悲劇在于自己所追求的人生價(jià)值和理想被扼殺，她毅然地反抗過(guò)，甚至不惜毀掉別人的幸福來(lái)追求，但是她最終還是失敗了，事情的真相是她所不能承受的，事件的發(fā)展是她所不能掌控的，周萍自殺，周沖觸電而死，層層的打擊壓向她，她最終不堪重負(fù)倒下了。我們對(duì)蘩漪的命運(yùn)感到悲憤，感到同情，這樣的命運(yùn)經(jīng)歷，使人感到恐懼，但是也引起一種崇高感。讀者感受到蘩漪的悲劇中，帶有對(duì)封建家庭罪惡的控訴，封建家長(zhǎng)制壓抑人性的控訴，這些引起了讀者的悲憫情懷，使讀者感受到自身的凈化和提升。巴金在《蛻變·后記》中曾這樣描述了他初讀曹禺《雷雨》時(shí)的感受。他說(shuō):“我想起了??，翻讀《雷雨》原稿時(shí)的情形，我感動(dòng)地一口氣讀完它，而且為它掉了淚。不錯(cuò)，我落了淚，但是流淚以后我卻感到一陣舒暢，同時(shí)我還覺(jué)得一種渴望，一種力量在我身內(nèi)產(chǎn)生了。我想做一件事情，一件幫助人的事情，我想找個(gè)機(jī)會(huì)不自私地獻(xiàn)出我的微少精力。”朱光潛先生說(shuō)：“任何偉大的悲劇都不能不在一定程度上是悲觀的，因?yàn)樗憩F(xiàn)惡的最可怕的方面，而且并不總是讓善和正義獲得全勝；但是，任何偉大的悲劇歸根結(jié)蒂又必然是樂(lè)觀的，因?yàn)樗谋举|(zhì)是表現(xiàn)壯麗的英雄品格，它激發(fā)我們的生命力感和努力向上的意識(shí)?！蔽覀儗?duì)悲劇人物的憐憫、同情，但是他們也帶給我們一種向上的力量，讓我們感受到情緒緩和的同時(shí)，也感受一種奮發(fā)的力量。

朱光潛反復(fù)指出:“要是看悲劇而沒(méi)有感覺(jué)到為人類(lèi)的尊嚴(yán)而生的振奮之感,那就是沒(méi)有把握住悲劇的實(shí)質(zhì)?！痹谇楣?jié)激烈的沖突中，我們可以體會(huì)到劇中的人物的張力，不屈服于命運(yùn)，毅然地進(jìn)行反抗，讓人體會(huì)到一種“生命力感”。

就像老舍的《月牙兒》中的女孩，她在母親被生計(jì)所迫走上賣(mài)身的道路后，她不愿走母親所都的路，她想靠自己的雙手掙錢(qián)養(yǎng)活自己。為此，她寧愿離開(kāi)母親，去選擇自己的人生道路。她在學(xué)校幫人抄寫(xiě)文字，給學(xué)生們織些針線活得點(diǎn)零用錢(qián)，她只是想要體面地賺錢(qián)養(yǎng)活自己。可是命運(yùn)將她小小的愿望死得粉碎，為了生存下去，她最終也只能淪為暗娼。就算悲劇中展現(xiàn)的是痛苦失敗，甚至說(shuō)是對(duì)命運(yùn)的無(wú)力感，但是我們也會(huì)因?yàn)閯≈腥宋飳?duì)生命的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)命運(yùn)的反抗，而感受到一種激昂的生命力，因此悲劇在形成我們的快感的同時(shí)，“把我們提升到生命力的更高水平上”。在悲劇中我們感受到在主人公身上所體現(xiàn)的樂(lè)觀和努力向上，感受到他們?cè)谂c命運(yùn)抗?fàn)幍臅r(shí)候那種信念，感受到他們生命的價(jià)值和“人類(lèi)的尊嚴(yán)”，甚至說(shuō)，在閱讀悲劇時(shí)，在憐憫和恐懼之下會(huì)產(chǎn)生一種崇高感，讓我們?nèi)パ鐾?，去崇拜，讓我們感受到自己的不足，感受到自己的卑微和渺小，因此我們才?huì)涌起一種振奮的力量，使自己得到情緒的緩和和自身的提升。正如朱光潛先生在文中說(shuō)“悲劇使我們接觸到崇高和莊重的美，因此能喚起我們自己靈魂中崇高莊重的感情?！?悲劇給人所帶來(lái)的悲劇快感就是一種情緒的緩和，或許是本能欲念的滿足，或許是憐憫與恐懼的轉(zhuǎn)化，又或許是分享中的痛感轉(zhuǎn)化而成的快感。它同時(shí)也帶給我們巨大的力量，在悲劇中我們感受到高尚而莊重的美，感受到生命的活力，感受到生命的尊嚴(yán)。它帶給我們一種精神的滿足，也是我們的生命得到提升。參考文獻(xiàn)： 朱光潛：《悲劇心理學(xué)》：人民文學(xué)出版社，1983年

楊菊.從《悲劇心理學(xué)》看朱光潛對(duì)悲劇快感的創(chuàng)新性論述[J].陰山學(xué)刊.2007(05)趙越.朱光潛美學(xué)思想述評(píng)[D].東北師范大學(xué) 2009 王妍.折衷而論從心而語(yǔ)—朱光潛《悲劇心理學(xué)》述評(píng)[D].遼寧師范大學(xué) 2010

第三篇：幽徑悲劇讀后感

不再把美毀滅，文中以一條幽靜的古藤為線索，古藤以它那深邃的一方美景，傷心地傾訴著十年來(lái)無(wú)情的浩劫，孤獨(dú)寂寞的古藤始終沒(méi)有逃過(guò)殘忍的誅伐，一切春天的美景都?xì)в谟廾ブ?，成了只有靈魂的吊死鬼，它標(biāo)志著一場(chǎng)毀滅美的悲劇，深深地烙下了毀滅美的鐵證，永遠(yuǎn)默默的憎恨著那群爭(zhēng)名于朝、爭(zhēng)利于市的愚昧之人，幽徑悲劇讀后感。

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“悲劇就是把美好的東西毀滅給人看?！弊匀唤绲拿利愋缕鎺Ыo人們舒暢的感受。鳥(niǎo)語(yǔ)花香，青山綠水，他們都在默默無(wú)聞的裝飾點(diǎn)綴著大地，哪怕是一棵矮小的草兒，他也擁有著翠綠的清新；哪怕是一株樹(shù)苗，他也伴隨著生機(jī)的蓬勃。人們以那歧視、丑陋的心靈和眼睛，無(wú)視美的存在，毀滅著這“無(wú)罪”的美麗。就像盧梭真切的話語(yǔ)：“從我心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力?！?/p>

當(dāng)今的世界，人類(lèi)主宰了地球。因此，這場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)從此拉下了帷幕，似乎再也看不到這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)束，人們只能看到自己親手毀滅地球的行為，卻沒(méi)有能力阻止，他們的私心都放在了奪得權(quán)威和金錢(qián)的欲望上，不停的破壞自然之美，讓那些想季羨林先生一樣分明目睹了悲劇，卻毫不能力將這一切來(lái)阻止的人們看到了毀滅美的同類(lèi)的無(wú)知。

人類(lèi)若繼續(xù)、固執(zhí)地想當(dāng)一名毀滅者，這個(gè)被忽略，而且即將要被人們遺忘和拋棄的真諦也會(huì)蕩然無(wú)存，造就了自己毀滅自己的悲慘未來(lái)，想要改變悲劇，只有人類(lèi)齊心協(xié)力，我們需要呼吁并且一起讓全世界知道我們的心聲——不再把美毀滅。

《幽徑悲劇》是著名語(yǔ)言學(xué)家季羨林先生的一篇生活隨筆。先生在文中將自家附近一條幽徑上一株古藤的悲劇，視為整個(gè)幽徑的悲劇，燕園的悲劇，一個(gè)時(shí)代的悲劇，從而表明他將矢志不渝地維護(hù)真、善、美的決心。文章將濃墨重彩的描寫(xiě)與酣暢淋漓的抒情、精辟深刻的議論相結(jié)合，語(yǔ)言精煉、純粹，通俗而又雅致，特別是文中那幾處“波折”的設(shè)計(jì)，更是匠心獨(dú)運(yùn)，值得我們細(xì)琢深玩。

1.出家門(mén)，向右轉(zhuǎn)，只有二三十步，就走進(jìn)一條曲徑。有二三十年之久，我天天走過(guò)這一條路，到辦公室去。因?yàn)樘焯煲?jiàn)面，也就司空見(jiàn)慣，對(duì)它有點(diǎn)漠然了。

然而，這一條幽徑卻是大大有名的?！?/p>

這處“波折”看似漫不經(jīng)心，隨意而為，實(shí)則精心設(shè)計(jì)。文章以純口語(yǔ)嘮家常的方式開(kāi)篇，顯得十分簡(jiǎn)潔、親切、自然，一下子就拉近了與讀者的距離。緊接著用“然而”一轉(zhuǎn)，點(diǎn)明這條幽徑“是大大有名的”，使懸念頓生，并自然地引出了關(guān)于這條“幽徑”的掌故，及對(duì)其“無(wú)論春夏秋冬，總有翠色在目”的美麗景色的描繪，突出了這一條幽徑的神奇，為“古藤”的出場(chǎng)作了充分的鋪墊。

2.藤蘿是一種受人喜愛(ài)的植物。清代筆記中有不少關(guān)于北京藤蘿的記述。在古廟中，在名園中，往往都有幾棵壽達(dá)數(shù)百年的藤蘿。北大現(xiàn)在的燕園，是清代名園，有幾棵古老的藤蘿，自是意中事。我們最初從城里搬來(lái)的時(shí)候，還能看到幾棵據(jù)說(shuō)是明代傳下來(lái)的藤蘿。每到春天，紫色的花朵開(kāi)得滿棚滿架，引得游人和蜜蜂猬集其間，成為春天一景。

但是，根據(jù)我個(gè)人的評(píng)價(jià)，在眾多的藤蘿中，最有特色的還是幽徑的這一棵?！?/p>

這處“波折”是在作者介紹了“這一條神奇的幽徑”，并點(diǎn)明其中“給我印象最深、讓我最留戀難忘的是一株古藤蘿”之后，蕩開(kāi)一筆，敘寫(xiě)了有關(guān)藤蘿的歷史記載，還特意交代了北大燕園是一座清代的名園，那里有“幾棵古老的藤蘿”，且每到春天都把紫色的花“開(kāi)得滿棚滿架”，不用說(shuō)游人喜愛(ài)，連蜜蜂也“猬集其間”，至此，讀者自然也為這“紫色”所沉醉了，讀后感《幽徑悲劇讀后感》。而作者卻眾人皆醉而吾獨(dú)醒，將筆鋒又一轉(zhuǎn)，突出了自己最鐘愛(ài)的“幽徑的這一棵”古藤。并對(duì)它的形、香、色進(jìn)行了形象生動(dòng)地描寫(xiě)，甚至為它能躲過(guò)“十年浩劫”而幸慰不已。可見(jiàn)，“這一轉(zhuǎn)”不僅起到了烘云托月的效果，激起了讀者對(duì)藤蘿的強(qiáng)烈興趣，而且為“這一棵”古藤“悲劇”的發(fā)生作了蓄勢(shì)。

3.茫茫燕園中，只剩下了幽徑的這一棵藤蘿了。它成了燕園中藤蘿界的魯?shù)铎`光。每到春天，我在悲憤、惆悵之余，惟一的一點(diǎn)安慰就是幽徑中這一棵古藤。每次走在它下面，嗅到淡淡的幽香，聽(tīng)到嗡嗡的蜂聲，頓覺(jué)這個(gè)世界還是值得留戀的，人生還不全是荊棘叢。其中情味，只有我一個(gè)人知道，不足為外人道也。

然而，我快樂(lè)得太早了，人生畢竟還是一個(gè)荊棘叢，決不是到處都盛開(kāi)著玫瑰花?！?/p>

因?yàn)椤氨瘎∈菍⒚篮玫臇|西毀滅了給人看”，所以作者覺(jué)得雖有“幽徑翠色”、“眾藤千紫”、“浩劫幸運(yùn)”的襯托還不夠，于是他推波助瀾，盡情地鋪陳其心中的“快樂(lè)”，贊“古藤”為燕園的“魯?shù)铎`光”，稱(chēng)其為自己悲憤惆悵時(shí)惟一的安慰，并由其淡淡的幽香、嗡嗡的蜂聲羽化出對(duì)人世、人生美好的留戀。顯然，在作者心中，“這一棵藤蘿”已不只是一種植物，而是一種美的化生，是對(duì)生活的一種信賴和寄托?？删驮诖藭r(shí)，“然而”一折，南柯夢(mèng)醒，現(xiàn)實(shí)的荊棘深深地刺痛了作者的心，幽徑的這棵古藤下面已被砍斷，成了“吊死鬼”在風(fēng)中搖曳，更可憐的是它那初綻的淡紫的花朵還渾然不知，“還在綠叢中微笑”。可見(jiàn)，這處“波折”可謂天上人間，大喜大悲。強(qiáng)烈的對(duì)比，突現(xiàn)了作品的悲劇效果，增強(qiáng)了作品對(duì)人們的警示教育作用。

4.從此以后，我最?lèi)?ài)的這一條幽徑，我真有點(diǎn)怕走了。我不敢再看那一段懸在空中的古藤枯干，它真像吊死鬼一般，讓我毛骨悚然。非走不可的時(shí)候，我就緊閉雙眼，疾馳而過(guò)。心里數(shù)著數(shù)：一，二，三，四，一直數(shù)到十，我估摸已經(jīng)走到了小橋的橋頭上，吊死鬼不會(huì)看到了，才睜開(kāi)眼走向前去。此時(shí)，我簡(jiǎn)直是悲哀至極，哪里還有什么閑情逸致來(lái)欣賞幽徑的情趣呢？

但是，這也不行。眼睛雖閉，但耳朵是關(guān)不住的。我隱隱約約聽(tīng)到古藤的哭泣聲，細(xì)如蚊蠅，卻依稀可辨。它在控訴無(wú)端被人殺害?！?/p>

作者不愧為著名的教授和學(xué)者，具有深邃的哲理，并沒(méi)有將筆觸止于“美”的毀滅，而是通過(guò)對(duì)自己在古藤被毀后的內(nèi)心世界的描寫(xiě)，渲染了“悲哀至極”的心情，進(jìn)一步加重作品的悲劇色彩。再用“但是”一轉(zhuǎn)，訴說(shuō)了自己“剪不斷，理還亂”的思緒，并為“無(wú)端被人殺害”的古藤進(jìn)行申訴，點(diǎn)明了自然萬(wàn)物的無(wú)奈和人們“爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市”的漠然，及古藤“只有哭泣，哭泣，哭泣”的結(jié)局。這就是使古藤的悲劇上升到了理性的高度，豐富了古藤“美”的內(nèi)涵，它是“真”、“善”、“美”的集合體，它被“愚氓之手”所毀，說(shuō)明我們國(guó)民的素質(zhì)急待提高，從而使古藤的悲劇演化成幽徑的悲劇、燕園的悲劇、時(shí)代的悲劇，深化了作品的主題。同時(shí)，這里關(guān)于“我”的震驚、害怕、和痛心的心理描寫(xiě)，也為下文寫(xiě)自己為古藤而傷心的原因及維護(hù)“真”、“善”、“美”的決心作了伏筆。

5.世界上像我這樣沒(méi)出息的人，大概是不多的。古藤的哭泣聲恐怕只有我一個(gè)能聽(tīng)到?！闳魡?wèn)一個(gè)燕園中人，決不會(huì)有任何人注意到這一棵古藤的存在的，決不會(huì)有任何人關(guān)注它的死亡的，決不會(huì)有任何人為之傷心的。偏偏出了我這樣一個(gè)人，偏偏讓我住到這個(gè)地方，偏偏讓我走這一條幽徑，偏偏又發(fā)生了這樣一個(gè)小小的悲??；所有這一些偶然性都集中在一起，壓到了我的身上。我自己的性格制造的這一個(gè)十字架，只有我自己來(lái)背了。奈何，奈何！

但是，我愿意把這個(gè)十字架背下去，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地背下去。

文章結(jié)尾的這兩段文字，先連用三個(gè)“決不……”和四個(gè)“偏偏……”在極其鮮明的對(duì)比中將對(duì)古藤被毀的憂傷歸為一個(gè)特例，不用說(shuō)它沒(méi)有引起社會(huì)起碼的重視，就是對(duì)像“我”這樣的人來(lái)說(shuō)也是一個(gè)無(wú)比的偶然。然后，用“但是”一轉(zhuǎn)，強(qiáng)調(diào)了“我”愿意把“我自己的性格制造的這一個(gè)十字架”“永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地背下去”的決心，通過(guò)“我”矢志不渝的努力，使偶然趨向必然，特殊成為普遍，讓我們的社會(huì)更加和諧、美好。

有道是“文似看山不喜平”，季先生的這篇精美散文便是最好的明證。他通過(guò)一次次“波折”的設(shè)計(jì)，將普普通通不為常人注意的現(xiàn)象寫(xiě)得如此生動(dòng)、深刻，值得我們很好地借鑒。

第四篇：心理學(xué)》讀后感

《心理學(xué)》讀后感

中職生的心理健康

讀了《心理學(xué)》第十一章“心理健康教育”。我明白了心理健康的含義，中學(xué)生易產(chǎn)生的心理健康問(wèn)題，以及心理健康教育的意義，和心理輔導(dǎo)的方法，使我感慨頗多，通過(guò)對(duì)中職生心理健康問(wèn)題的研究找到激發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣的切入點(diǎn)。

我工作中所接觸的是中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，下面介紹一下我認(rèn)識(shí)的中職生的心里健康問(wèn)題，以及如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，只有了解學(xué)生，認(rèn)識(shí)學(xué)生才能使他們更好的投入到學(xué)習(xí)中，順利度過(guò)青春期。

一、中職生的心理健康問(wèn)題：

中職生心理健康問(wèn)題主要來(lái)自家庭的環(huán)境和所處的特定校園環(huán)境，中職生的心理問(wèn)題主要表現(xiàn)為成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的困惑與矛盾。當(dāng)前，中職生在學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、生活以及擇業(yè)與求職等方面表現(xiàn)出的心理問(wèn)題主要有以下幾個(gè)方面：

（1）不能正確認(rèn)識(shí)自我，缺乏自信心

目前，我國(guó)中職生大部分是沒(méi)有考到滿意的學(xué)校無(wú)可奈何上了職高或者家庭經(jīng)濟(jì)條件較差的學(xué)生，由于社會(huì)上存在的對(duì)中職生的偏見(jiàn)與歧視，往往使中職生在理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾時(shí)，不能正確地認(rèn)識(shí)自我，在同齡人的群體中自慚形穢，做事信心不足，從而喪失努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力，加上他們初中的知識(shí)基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，能力有限，聽(tīng)不懂課，又缺乏刻苦學(xué)習(xí)的毅力，面對(duì)陌生的專(zhuān)業(yè)理論與技能訓(xùn)練

難免感到束手無(wú)策，困難重重，因而無(wú)心向?qū)W，久而久之，感到處處不如別人，便產(chǎn)生自卑心理。

（2）逆反消極心理強(qiáng)烈

在中等職業(yè)學(xué)校，部分學(xué)生由于受家庭、社會(huì)、親友的影響，相對(duì)同齡人看到更多的社會(huì)陰暗的一面，內(nèi)心深處不自覺(jué)地形成一種心理定勢(shì)，認(rèn)為社會(huì)、學(xué)校，對(duì)其約束較多，于是，對(duì)學(xué)習(xí)與班規(guī)校紀(jì)抱有嚴(yán)重的逆反消極心理，對(duì)教師的批評(píng)教育有抵觸情緒，我行我素，生活上隨意放縱，得過(guò)且過(guò)。既沒(méi)有幸福感，也沒(méi)有成就感，把前途看得一團(tuán)漆黑。

（3）存在人際交往障礙

中職生自進(jìn)入職業(yè)學(xué)校起，所面對(duì)的是一個(gè)相對(duì)開(kāi)放的、全新的環(huán)境，內(nèi)心迫切渴望與人交往、有真心的好友宣泄情感，但又怕受到傷害，所以主動(dòng)性不強(qiáng)，且缺少基本的交往知識(shí)的技巧，在實(shí)際交往中，存在著按照自己的主觀意識(shí)要求他人的情況，對(duì)他人的優(yōu)點(diǎn)難以認(rèn)同，對(duì)他人的缺點(diǎn)又難以容忍，往往容易和老師、同學(xué)發(fā)生沖突。

（4）情緒波動(dòng)大，自控能力較差

良好的情緒是心理健康保證。正處于青春期的中職生，情感豐富，情緒多變，對(duì)事物充滿好奇心，但容易感情用事，有時(shí)憑著一時(shí)沖動(dòng)做出魯莽的事，缺乏冷靜，不能明辨是非；情緒波動(dòng)大，兩極化現(xiàn)象明顯，快樂(lè)時(shí)常興奮過(guò)頭，挫折悲傷時(shí)常抑郁消沉；不能控制情緒。

（5）盲目追求個(gè)性發(fā)展

由于絕大部分中職生學(xué)習(xí)成績(jī)較差、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)、學(xué)習(xí)興趣不濃、沒(méi)有學(xué)習(xí)目標(biāo)、沒(méi)有動(dòng)力，對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)冷淡，精神又無(wú)所寄托，其行為由緊張、壓抑，無(wú)聊轉(zhuǎn)向標(biāo)新立異，用反常的行為顯示自己，違紀(jì)違法行為頻繁發(fā)生。盲目追求個(gè)性發(fā)展，主要表現(xiàn)在奇裝異服，嘴叼香煙，怪異發(fā)型，尋求刺激，蠻橫任性，目空一切，爭(zhēng)強(qiáng)好斗。

二、中職生心理健康教育的方法：

中職生所存在的種種心理問(wèn)題，對(duì)中等職業(yè)學(xué)校及其廣大教育工作者提出了更高的要求。教師如有不妥當(dāng)?shù)膶?duì)待中職生的心理健康問(wèn)題，就會(huì)給他們?cè)斐梢簧年幱埃踔潦顾麄兂霈F(xiàn)因憎惡老師學(xué)校進(jìn)而憎惡社會(huì)的不良心理，給社會(huì)帶來(lái)隱患。如何能讓中職生健康成長(zhǎng)，在今后的工作中與他人建立良好的人際關(guān)系已經(jīng)成為職教教師的一個(gè)重要的教育任務(wù)。作為中等職業(yè)學(xué)校教育工作者，必須采取多種手段積極應(yīng)對(duì)，以維護(hù)和促進(jìn)中職生心理健康發(fā)展。（1）充分發(fā)揮學(xué)校教育主陣地的作用，加強(qiáng)對(duì)中職生進(jìn)行心理健康教育

首先，有針對(duì)性地實(shí)施心理健康教育

學(xué)校不僅是教書(shū)育人的場(chǎng)所，而且也是培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)的主陣地。在此基礎(chǔ)上，積極開(kāi)展有針對(duì)性的心理健康教育和心理咨詢活動(dòng)，并通過(guò)對(duì)中職生進(jìn)行心理測(cè)量，了解中職生心理健康狀況，以便進(jìn)一步研究教育對(duì)象，從而更好地實(shí)施心理健康教育。其次，開(kāi)設(shè)心理健康教育課程，定期舉辦心理知識(shí)講座

普及心理知識(shí)，幫助中職生掌握一定心理保健方法，促使他們?cè)趯?shí)際生活中達(dá)到自我心理調(diào)節(jié)之目的。在中等職業(yè)學(xué)校開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的心

理健康教育課程，既要注重心理知識(shí)的普及，又要講究實(shí)際操作，例如在課堂上通過(guò)角色扮演、人際交往等心理訓(xùn)練活動(dòng)，開(kāi)發(fā)中職生心智潛能，增進(jìn)中職生心理健康，培養(yǎng)中職生健全人格和良好個(gè)性，進(jìn)而提高中職生的社會(huì)適應(yīng)能力，促使他們?nèi)孀杂傻陌l(fā)展。定期舉辦心理健康教育知識(shí)講座，是進(jìn)行心理健康教育的重要手段。舉辦心理健康教育講座，學(xué)?？筛鶕?jù)不同專(zhuān)業(yè)、不同年齡的中職生及其學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的需要進(jìn)行。例如：女生情感專(zhuān)題講座、如何適應(yīng)新的環(huán)境、性心理健康教育、擇業(yè)心理分析與求職、青春期教育與早戀問(wèn)題等。舉辦心理知識(shí)專(zhuān)題講座，對(duì)象明確，針對(duì)性強(qiáng)，常為學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)，因而有助于加深中職生對(duì)心理健康重要性的認(rèn)識(shí)和對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解，便于他們進(jìn)行自我心理反省，自我心理調(diào)節(jié)。

最后加強(qiáng)專(zhuān)兼職教師的培訓(xùn)，提高心理健康教育隊(duì)伍素質(zhì)

教師是心理健康教育的直接實(shí)施者。心理素質(zhì)良好的師資是實(shí)施心理健康教育的關(guān)鍵。要求心理教師必須具備心理學(xué)基礎(chǔ)、心理輔導(dǎo)與治療知識(shí)、精神醫(yī)學(xué)與精神分析方面的知識(shí)及技能。而大多中等職業(yè)學(xué)校從事心理健康教育的教師相關(guān)水平堪憂，大多是由相關(guān)人員兼任，對(duì)實(shí)施心理健康教育所需的學(xué)科知識(shí)與技能相當(dāng)缺乏。因此，加強(qiáng)對(duì)中等職業(yè)學(xué)校專(zhuān)兼職教師心理健康教育理論及技能的培訓(xùn)尤為迫切。

（2）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好心理健康教育氛圍

環(huán)境給人的影響是潛移默化的。學(xué)校應(yīng)不斷地美化校園環(huán)境，改善教育教學(xué)設(shè)施，為實(shí)施心理健康教育提供良好的物質(zhì)環(huán)境；根據(jù)專(zhuān)

業(yè)設(shè)置需要，建立社會(huì)實(shí)踐與實(shí)習(xí)基地，豐富學(xué)生課外生活；重視校園教育陣地建設(shè)，多出反映以心理健康教育為主題的校報(bào)、黑板報(bào)、宣傳欄，結(jié)合利用校園網(wǎng)站、校園廣播、電視臺(tái)等媒體優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮他們對(duì)心理健康教育的傳播功能；積極開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，如各種比賽、表演、聯(lián)誼及中職生社團(tuán)等活動(dòng)，這樣不僅能使新生自進(jìn)校門(mén)那天起，就能感受到溫暖與關(guān)懷，促使他們及時(shí)地轉(zhuǎn)換角色以適應(yīng)新的環(huán)境，而且也能幫助他們?cè)诟鞣N活動(dòng)中發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，增強(qiáng)自信，積極調(diào)整心態(tài)，進(jìn)而明確自己生活的目的、意義及生命的價(jià)值。

（3）利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，拓寬心理健康教育渠道

眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)具有平等性和交互性特點(diǎn)，它不同于傳統(tǒng)的教育，從根本上消除了學(xué)生與教師之間的心理溝通障礙。因而利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行心理健康教育既能充分尊重中職生追求平等的個(gè)體需要，又能促進(jìn)網(wǎng)上心理教育與網(wǎng)下心理教育的銜接，從而提高心理健康教育質(zhì)量。

利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行心理健康教育，首先必須營(yíng)造一個(gè)積極的、健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，為中職生提供良好的網(wǎng)上生活空間。其次，精心挑選或編制包括心理專(zhuān)家最新理論成果及典型心理咨詢案例為主要內(nèi)容的相關(guān)多媒體課件，借助多媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)心理健康教育的可接受性和有效性。再次，由心理專(zhuān)家主持并參與開(kāi)設(shè)“心理聊天室”、“在線心理咨詢”等活動(dòng)，精心設(shè)計(jì)集趣味性和教育性于一體的網(wǎng)頁(yè)以吸引廣大中職生參與。如樂(lè)觀向上的人生觀教育、健康生活

方式教育等，最終促使中職生的自我心理評(píng)價(jià)能力、自我心理調(diào)節(jié)能力及社會(huì)生活適應(yīng)能力的全面提高。

（4）實(shí)現(xiàn)學(xué)校心理健康教育與家庭教育的有機(jī)結(jié)合，形成共同教育

在學(xué)校、家庭、社會(huì)這三大環(huán)境中，學(xué)校與家庭對(duì)中職生的教育與影響極為深遠(yuǎn)。所以，學(xué)校在對(duì)中職生進(jìn)行心理健康教育的過(guò)程中，應(yīng)充分加強(qiáng)與家庭教育的有機(jī)結(jié)合，形成既能發(fā)揮各自特長(zhǎng)又能相互補(bǔ)充的心理健康教育合力。

在現(xiàn)代家庭教育中，家長(zhǎng)對(duì)子女的教育方式不乏有實(shí)行家長(zhǎng)專(zhuān)制、或溺愛(ài)縱容、或放任自流，極大地影響了子女心理的健康發(fā)展。學(xué)校作為心理健康教育的主要場(chǎng)所，在積極開(kāi)展心理健康教育的同時(shí)，應(yīng)主動(dòng)密切與學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)系。積極引導(dǎo)學(xué)生家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變教育方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)子女的民主化管理，使子女在民主、平等、寬松的家庭環(huán)境中健康成長(zhǎng)。定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，讓學(xué)生家長(zhǎng)全面了解其子女在校表現(xiàn)情況，針對(duì)學(xué)生在心理方面存在的突出問(wèn)題，主動(dòng)與家長(zhǎng)協(xié)商解決。幫助學(xué)生家長(zhǎng)提高自身素質(zhì)，要求學(xué)生家長(zhǎng)及時(shí)了解其子女心理活動(dòng)、情感及思維特征，注重以自己的模范行動(dòng)影響和教育子女，促進(jìn)子女人格的健全與完善。

我堅(jiān)信，只要我們學(xué)校因材施教，立足現(xiàn)狀，解決中職生的心理健康問(wèn)題指日可待。

第五篇：心理學(xué)讀后感

讀《學(xué)前心理學(xué)》有感

——讓“游戲”更“游戲化”

我們常常說(shuō)“興趣”是一切行為的動(dòng)力，我們成人是如此，作為學(xué)前懵懂的孩子來(lái)說(shuō)更是如此。就如《學(xué)前心理學(xué)》中提到的“學(xué)前兒童在游戲活動(dòng)中體現(xiàn)的心理特點(diǎn)”其中之一就是“興趣指引”。孩子喜歡游戲，是因?yàn)樗娴挠螒騼?nèi)容有強(qiáng)烈的興趣點(diǎn)。要判定這是否是孩子的“興趣點(diǎn)”，決定權(quán)在孩子，而不在教師的想當(dāng)然和所謂的“預(yù)設(shè)”。

我們都知道，好的常規(guī)是一切游戲活動(dòng)得以順利開(kāi)展的基礎(chǔ)，而對(duì)于年幼的孩子，好的常規(guī)制定也必須從孩子興趣點(diǎn)入手，所以我們會(huì)將游戲指令趣味化、形象化、游戲化。孩子在游戲時(shí)很投入，但當(dāng)教師為了游戲達(dá)到更好而提出一系列要求時(shí)，孩子的興趣就會(huì)減半，快樂(lè)也會(huì)隨之減少。如果教師在和孩子們一起游戲時(shí)能多用趣味化的語(yǔ)言引導(dǎo)孩子，將“要求”也同樣“游戲化”，孩子在游戲中是否會(huì)更快樂(lè)、更放松、更自由呢？以前的一幕幕就浮現(xiàn)在了眼前。

如每次游戲或做操的時(shí)候，我們常常會(huì)要求孩子們拉圓。但是我們常常發(fā)現(xiàn)有的孩子不愿根據(jù)教師指令行動(dòng)，常常要教師個(gè)別引導(dǎo)或督促才能勉強(qiáng)達(dá)成。于是我們把以拉圓的指令 “小手拉緊圍成圈”改成了“你的小鎖‘咔嚓一下’鎖住了嗎？鎖住了，我們吹個(gè)大泡泡吧”，孩子們每次聽(tīng)到這一有趣形象的指令，都能快速的拉緊小手，因?yàn)檫@樣的語(yǔ)言讓他們感覺(jué)到是在游戲而不是在聽(tīng)讓他們緊張的“要求”。

又如，在開(kāi)學(xué)初，我們班中幾位老師發(fā)現(xiàn)不少孩子吃飯比較臟，為了找出原因，解決這一問(wèn)題，我們開(kāi)始尋找原因。午餐時(shí)間到了，我們組織洗完手的孩子到自己的位置上坐下來(lái)吃飯，當(dāng)時(shí)我們的要求是“請(qǐng)洗完手的小朋友小手像老師一樣親一親，然后做到位置上身體靠住桌沿”，洗完手的孩子基本都能模仿教師將雙手合十坐到位子上，但是能夠胸口靠住桌沿的孩子卻并不多。于是教師采用了個(gè)別引導(dǎo)糾正和示范的方法進(jìn)行了指導(dǎo)，教師指導(dǎo)后雖然好了些，但是很快又恢復(fù)原樣了。我們對(duì)這一情況進(jìn)行了分析，為什么我們說(shuō)小手像老師一樣親一親孩子們能夠做得相對(duì)較好，而另外一個(gè)“身體靠住桌沿”孩子卻不能做到呢？經(jīng)過(guò)分析，我們感覺(jué)到了可能是指令有問(wèn)題，孩子不愿意聽(tīng)沒(méi)有興趣。另外我們也

覺(jué)得可能部分孩子對(duì)于“桌沿”不是很了解，于是我們想到了在桌沿上貼上孩子比較喜歡的標(biāo)記來(lái)代替“桌沿”一詞。用什么好呢，我們想到了孩子比較喜歡的五角星，既簡(jiǎn)單又吸引孩子，就這樣我們?cè)诿课缓⒆訉?duì)應(yīng)的桌沿中心貼了一顆五角星。并將指令改為“你喜歡和五角星做朋友嗎？那就用身體親親五角星”。就這樣一個(gè)小小的改變，不少孩子就很積極的根據(jù)教師的指令身體靠近了桌沿。而且，很多孩子能夠在教師的引導(dǎo)下靠近桌沿，就餐的坐姿糾正后孩子們掉飯粒的現(xiàn)象也好轉(zhuǎn)了不少。

以上只是我在日常教學(xué)中的一些小嘗試，再一次讀了《學(xué)前心理學(xué)》一書(shū)，讓我更加肯定這一方法是值得一試的。在日后的教育教學(xué)中，我會(huì)更加注重讓“游戲”更加“游戲化”，讓游戲變得更加純粹，讓孩子玩到更多屬于他們的游戲，體驗(yàn)到游戲帶來(lái)的“慢慢”的快樂(lè)和滿足感。