第一篇：心理學(xué)讀后感

《心理學(xué)》讀后感

一提到心理學(xué)書，人們往往把它理解為晦澀難懂的代名詞，對(duì)于沒有什么心理學(xué)基礎(chǔ)的人來說，確實(shí)是一件艱難的事情。因?yàn)闀嫌刑嘈睦韺W(xué)上的術(shù)語(yǔ)，使人們對(duì)書本的理解加大了難度。讀了《心理學(xué)》，在讀之前覺得很奇怪，一本學(xué)術(shù)書的書名怎么起的像一本生活指導(dǎo)性的讀物；在讀完之后倒不會(huì)覺得奇怪，反而覺得這名起的很貼近現(xiàn)實(shí)生活，很實(shí)在，使我們對(duì)生活有很好的啟發(fā)意義，它將心理學(xué)的理論性減到最小，而將生活的實(shí)際應(yīng)用放到最大！

這本書的結(jié)構(gòu)是這樣的，縱向來看：前幾章是按照人的社會(huì)化過程（童年、成年、老年）過程來探討人的心理過程，而后幾章依次對(duì)自我概念、健康、自我控制、決策、情感、動(dòng)機(jī)、交往、工作、娛樂、性、婚姻、心理療法、痛苦、死亡等多方面進(jìn)行探討人在此間的心理，提出和評(píng)價(jià)現(xiàn)有的相關(guān)研究理論來更好的認(rèn)識(shí)自己和他人；橫向來說：在書中每一章都是以一個(gè)現(xiàn)實(shí)感非常強(qiáng)的故事來作為開頭，并把它應(yīng)用到各個(gè)小節(jié)之中，非常自然，我個(gè)人覺得這是一個(gè)非常值得稱道的地方，可以體會(huì)到作者的良苦用心，而且呢，作者來反思自己、認(rèn)識(shí)自己，在章節(jié)結(jié)尾處的參考信息“網(wǎng)站和互聯(lián)網(wǎng)”模塊下列出很多網(wǎng)址，通過這些網(wǎng)址能更好地?cái)U(kuò)展閱讀。在本書寫到：“好的心理學(xué)書籍能夠提供給讀者關(guān)于個(gè)人發(fā)展于成長(zhǎng)的切實(shí)有效的原則，以及與自我導(dǎo)向和社會(huì)責(zé)任有關(guān)的指引。在本書中，我們努力向讀者展示當(dāng)代心理學(xué)的原則和發(fā)展能夠如何幫助人們更好地了解自己和他人，從而更有效地面對(duì)環(huán)境，發(fā)揮出更多的潛能?！?我認(rèn)為此書已經(jīng)做到了這點(diǎn)。這本書寫給那些有興趣在生活中應(yīng)用心理學(xué)的知識(shí)和原理，從而更好地認(rèn)識(shí)自己，更好地生活的讀者。為了這個(gè)目的，作者在書中收入了心理學(xué)的幾個(gè)主要觀點(diǎn)，包括心理動(dòng)力學(xué)、認(rèn)知與行為主義心理學(xué)以及人文主義心理學(xué)等.為使本書更豐富、全面，作者又借鑒了臨床心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)以及認(rèn)知心理學(xué)、生理心理學(xué)和健康心理學(xué)等重要領(lǐng)域的研究成果，從而對(duì)同一問題呈現(xiàn)了不同觀點(diǎn)，并設(shè)計(jì)了一些題目來激發(fā)讀者的批判性思考。在讀完這本書之后給我最大的感受是命運(yùn)并非天注定，心理可以改變生活，我們要相信可以改變自己,我們要相信可以讓生活變得不同。雖然很多事情在我們出生時(shí)就已經(jīng)注定，但我們?nèi)匀幌嘈庞幸恍┦强梢员桓淖兊?，而這正是我們一直努力的目標(biāo)。

我們是生活的泥瓦匠，有的人只知道忌日地砌磚頭；有的人明白自己是在蓋樓。當(dāng)摩天大樓豎立起來的時(shí)候，有的人和有的人就不同了。一種是內(nèi)控型的人，他們認(rèn)為自己的收獲與幸福很大程度上取決于自己的決定和自己付出的努力。因此，認(rèn)為自己是個(gè)人行為的主宰，自己可以影響行為的結(jié)果。外控型的人則認(rèn)為人們不管怎么努力都無關(guān)大局，他們認(rèn)為自己不能左右或控制自己行為的結(jié)果。

自卑感是一個(gè)人對(duì)自己的能力、品質(zhì)等做出偏低的評(píng)價(jià)，總是覺得自己低人一等，并因此而悲觀、慚愧、羞怯等復(fù)雜情感。過度的自卑會(huì)使人脫離現(xiàn)實(shí)，造成生活適應(yīng)困難、阻礙人格健康發(fā)展。而自信會(huì)鼓舞一個(gè)人的行為，它會(huì)影響人們對(duì)任務(wù)選擇、付出努力的多少、遇到困難時(shí)的堅(jiān)持性等。

看見半杯水時(shí)，有的人覺得有水喝，而有的人覺得不夠喝。不是對(duì)與錯(cuò)的問題，而是我們處事心態(tài)不同。樂觀與悲觀的產(chǎn)生源自矛盾和壓力，矛盾無時(shí)不有，壓力無時(shí)不在。因此，我們應(yīng)以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活中的壓力。

在我們的心里，有一種類似于隱身的東西，我們不知不覺地在使用。但是，我們更多地用它來騙自己，讓我們自己不能看到自己的內(nèi)心。經(jīng)典的心理分析理論認(rèn)為個(gè)體內(nèi)心的沖突是心理活動(dòng)的核心，為了適應(yīng)這些沖突，自我發(fā)展出防御機(jī)制，它的作用是減少?zèng)_突、減低緊張、保持內(nèi)心平衡、調(diào)節(jié)自尊，并對(duì)于應(yīng)對(duì)焦慮有重要作用。

一個(gè)人一生中不可避免地都會(huì)經(jīng)歷孤獨(dú)，是孤獨(dú)著孤獨(dú)，還是充實(shí)地孤獨(dú)，這是完全取決于我們自己的選擇，能夠在獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候，不覺得孤單；在冷清的時(shí)候，不覺得寂寞；在空閑的時(shí)候，不覺得無所事事，這些所靠的正是內(nèi)心的豐富與充實(shí)。

真誠(chéng)與虛偽不僅是一個(gè)人對(duì)待他人的性格特點(diǎn)，也是一個(gè)人對(duì)待自己內(nèi)心的特點(diǎn)。然而，真誠(chéng)是一件需要勇氣的事。當(dāng)一個(gè)人選擇虛偽時(shí)，就是人在軟弱的時(shí)候用來保護(hù)自己的方式。如果我們能真誠(chéng)，我們就能把握住實(shí)在的自己，就能感到一種滿足和愉快。

自私是指人以損害他人、社會(huì)的利益為代價(jià)來滿足自己利益要求的行為。而利他行為則是指毫無回收?qǐng)?bào)酬的前提下，表現(xiàn)出志愿去幫助他人的一種行為，完全沒有個(gè)人的意圖在里面的。

熱情和冷漠，所體現(xiàn)出的含義和境界大相迥異。熱情往往與樂善好施、周到服務(wù)相關(guān)聯(lián)，冷漠卻總是與事不關(guān)己、拒絕提供幫助相提并論。而現(xiàn)在越來越多的人在“經(jīng)營(yíng)”自己的感情，他們都希望把自己保護(hù)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，生怕自己一不小心受到傷害，導(dǎo)致社會(huì)中的人越來越冷漠。

寬容是一種心理能力,而狹隘是一種心理殘疾。在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們都可以看到寬容和狹隘的表現(xiàn)。在日常生活中，寬容可以表現(xiàn)在接受他人有和自己的不同的行為。我們知道只關(guān)心自己是一種狹隘，而不知道只關(guān)心自己所愛的某些人、某些群體也是另一種狹隘。因此，我們需要用寬容的心去對(duì)待在我們身邊出現(xiàn)的人。

沒有誰(shuí)能夠逃脫自己的角色去當(dāng)人純粹的觀眾，每一個(gè)人都必須扮演著各自的角色，這種種角色的背后就是我們的責(zé)任。責(zé)任是個(gè)體經(jīng)過認(rèn)知、判斷之后采取的一種行為，而這種行為與社會(huì)和他人的利益是一致的，是我們無法逃避，必須面對(duì)的責(zé)任。

安全感對(duì)一個(gè)人來說是非常重要的，有了安全感才能有自信、有自尊，才能與他人建立信任的人際關(guān)系，而缺乏安全感的人可能導(dǎo)致精神障礙。安全總是相對(duì)的，風(fēng)險(xiǎn)總是絕對(duì)的，做任何事情，風(fēng)險(xiǎn)都會(huì)存在。我們需要以沉著的心態(tài)去應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，克服猶豫，堅(jiān)定果斷，讓風(fēng)險(xiǎn)化險(xiǎn)為夷。

壓力是在當(dāng)事有發(fā)覺到環(huán)境刺激超過自身應(yīng)付能力時(shí)所發(fā)生的一系列心理、生理等方面的全身性反應(yīng)。而沖突也是人們生活中一個(gè)很常見的心理現(xiàn)象，在一些不可避免的矛盾之間就會(huì)產(chǎn)生沖突，并成為壓力的一個(gè)重要來源。

人們?cè)谑艿侥撤N刺激時(shí)，會(huì)對(duì)自己的思想和行為有不同有表現(xiàn)方式。一種是封閉，由于某種刺激造成的傷害導(dǎo)致他們把自己封閉起來，不與外界接觸，從而導(dǎo)致焦慮、妄想等現(xiàn)象的出現(xiàn)；另一種上開放，就是把自己的情感表現(xiàn)出來，向美好的一方面想。

從眾與獨(dú)立是行為的表現(xiàn)與結(jié)果，個(gè)人在自己沒有信心、缺乏知識(shí)或不占優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域內(nèi)，往往更容易從眾；在自己有信心、有知識(shí)或者占有優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域內(nèi)，更容易表現(xiàn)出獨(dú)立性?？傊?，從眾與獨(dú)立都是一個(gè)正常的人發(fā)展成熟過程中的兩個(gè)方面。

人類面前的路卻永遠(yuǎn)是未知，我們的心靈也不時(shí)的縈繞在無知、無奈與恐懼之是，迷信的想法與行為也正是產(chǎn)生于人尖的無知和無奈之中。這時(shí)，信念是人類生存的基礎(chǔ)，沒有信念，人類將無以生存。

在閱讀完這本書后，讓我懂得了人們所面對(duì)有事情都是多方面的，人們有能力改變自己的行為、思想、命運(yùn)，只要我們作出正確的選擇，向好的一方面想，我們的生活將會(huì)變得更加的美好、幸福。讓心理學(xué)的研究更貼近生活，讓大眾們更明確知道心理學(xué)到底是個(gè)什么東西。哦，這本書可以說是個(gè)不錯(cuò)的想法。從小故事引入，講講心理學(xué)家們做的研究，從純實(shí)證角度對(duì)這些生活問題進(jìn)行解釋。

最后我來談?wù)効赐瓯緯囊恍┐致捶ê鸵患抑浴?/p>

1、貼近日常生活，且讓普通讀者們?cè)诿靼仔睦韺W(xué)解釋之后，還能夠思索解決這些問題的方法。

2、引用的實(shí)驗(yàn)都很有名。在看了普通心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、生理心理學(xué)、教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)類的書之后，再看這本書，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面幾乎介紹了全部的心理學(xué)流派且很多相關(guān)的實(shí)驗(yàn)研究都涉及到。且寫作者舉的例子相對(duì)比較新穎，對(duì)普通讀者來說，理解起來非常容易。總的來說，這是一本相當(dāng)不錯(cuò)的心理學(xué)普及讀物。

對(duì)于初學(xué)者和對(duì)心理學(xué)有興趣的任何人來說都是一本非常不錯(cuò)的書，本書從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒注意過的生活瑣事，能幫助你逐漸產(chǎn)生對(duì)心理學(xué)的濃厚興趣，學(xué)心理學(xué)的都該讀一讀這本書。它教會(huì)了我如何思考，如何去分析人類的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式，我覺得這是最大的裨益。

第二篇：心理學(xué)》讀后感

《心理學(xué)》讀后感

中職生的心理健康

讀了《心理學(xué)》第十一章“心理健康教育”。我明白了心理健康的含義，中學(xué)生易產(chǎn)生的心理健康問題，以及心理健康教育的意義，和心理輔導(dǎo)的方法，使我感慨頗多，通過對(duì)中職生心理健康問題的研究找到激發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣的切入點(diǎn)。

我工作中所接觸的是中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，下面介紹一下我認(rèn)識(shí)的中職生的心里健康問題，以及如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，只有了解學(xué)生，認(rèn)識(shí)學(xué)生才能使他們更好的投入到學(xué)習(xí)中，順利度過青春期。

一、中職生的心理健康問題：

中職生心理健康問題主要來自家庭的環(huán)境和所處的特定校園環(huán)境，中職生的心理問題主要表現(xiàn)為成長(zhǎng)發(fā)展過程中所產(chǎn)生的困惑與矛盾。當(dāng)前，中職生在學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、生活以及擇業(yè)與求職等方面表現(xiàn)出的心理問題主要有以下幾個(gè)方面：

（1）不能正確認(rèn)識(shí)自我，缺乏自信心

目前，我國(guó)中職生大部分是沒有考到滿意的學(xué)校無可奈何上了職高或者家庭經(jīng)濟(jì)條件較差的學(xué)生，由于社會(huì)上存在的對(duì)中職生的偏見與歧視，往往使中職生在理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾時(shí)，不能正確地認(rèn)識(shí)自我，在同齡人的群體中自慚形穢，做事信心不足，從而喪失努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力，加上他們初中的知識(shí)基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，能力有限，聽不懂課，又缺乏刻苦學(xué)習(xí)的毅力，面對(duì)陌生的專業(yè)理論與技能訓(xùn)練

難免感到束手無策，困難重重，因而無心向?qū)W，久而久之，感到處處不如別人，便產(chǎn)生自卑心理。

（2）逆反消極心理強(qiáng)烈

在中等職業(yè)學(xué)校，部分學(xué)生由于受家庭、社會(huì)、親友的影響，相對(duì)同齡人看到更多的社會(huì)陰暗的一面，內(nèi)心深處不自覺地形成一種心理定勢(shì)，認(rèn)為社會(huì)、學(xué)校，對(duì)其約束較多，于是，對(duì)學(xué)習(xí)與班規(guī)校紀(jì)抱有嚴(yán)重的逆反消極心理，對(duì)教師的批評(píng)教育有抵觸情緒，我行我素，生活上隨意放縱，得過且過。既沒有幸福感，也沒有成就感，把前途看得一團(tuán)漆黑。

（3）存在人際交往障礙

中職生自進(jìn)入職業(yè)學(xué)校起，所面對(duì)的是一個(gè)相對(duì)開放的、全新的環(huán)境，內(nèi)心迫切渴望與人交往、有真心的好友宣泄情感，但又怕受到傷害，所以主動(dòng)性不強(qiáng)，且缺少基本的交往知識(shí)的技巧，在實(shí)際交往中，存在著按照自己的主觀意識(shí)要求他人的情況，對(duì)他人的優(yōu)點(diǎn)難以認(rèn)同，對(duì)他人的缺點(diǎn)又難以容忍，往往容易和老師、同學(xué)發(fā)生沖突。

（4）情緒波動(dòng)大，自控能力較差

良好的情緒是心理健康保證。正處于青春期的中職生，情感豐富，情緒多變，對(duì)事物充滿好奇心，但容易感情用事，有時(shí)憑著一時(shí)沖動(dòng)做出魯莽的事，缺乏冷靜，不能明辨是非；情緒波動(dòng)大，兩極化現(xiàn)象明顯，快樂時(shí)常興奮過頭，挫折悲傷時(shí)常抑郁消沉；不能控制情緒。

（5）盲目追求個(gè)性發(fā)展

由于絕大部分中職生學(xué)習(xí)成績(jī)較差、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)、學(xué)習(xí)興趣不濃、沒有學(xué)習(xí)目標(biāo)、沒有動(dòng)力，對(duì)所學(xué)專業(yè)冷淡，精神又無所寄托，其行為由緊張、壓抑，無聊轉(zhuǎn)向標(biāo)新立異，用反常的行為顯示自己，違紀(jì)違法行為頻繁發(fā)生。盲目追求個(gè)性發(fā)展，主要表現(xiàn)在奇裝異服，嘴叼香煙，怪異發(fā)型，尋求刺激，蠻橫任性，目空一切，爭(zhēng)強(qiáng)好斗。

二、中職生心理健康教育的方法：

中職生所存在的種種心理問題，對(duì)中等職業(yè)學(xué)校及其廣大教育工作者提出了更高的要求。教師如有不妥當(dāng)?shù)膶?duì)待中職生的心理健康問題，就會(huì)給他們?cè)斐梢簧年幱?，甚至使他們出現(xiàn)因憎惡老師學(xué)校進(jìn)而憎惡社會(huì)的不良心理，給社會(huì)帶來隱患。如何能讓中職生健康成長(zhǎng)，在今后的工作中與他人建立良好的人際關(guān)系已經(jīng)成為職教教師的一個(gè)重要的教育任務(wù)。作為中等職業(yè)學(xué)校教育工作者，必須采取多種手段積極應(yīng)對(duì)，以維護(hù)和促進(jìn)中職生心理健康發(fā)展。（1）充分發(fā)揮學(xué)校教育主陣地的作用，加強(qiáng)對(duì)中職生進(jìn)行心理健康教育

首先，有針對(duì)性地實(shí)施心理健康教育

學(xué)校不僅是教書育人的場(chǎng)所，而且也是培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)的主陣地。在此基礎(chǔ)上，積極開展有針對(duì)性的心理健康教育和心理咨詢活動(dòng)，并通過對(duì)中職生進(jìn)行心理測(cè)量，了解中職生心理健康狀況，以便進(jìn)一步研究教育對(duì)象，從而更好地實(shí)施心理健康教育。其次，開設(shè)心理健康教育課程，定期舉辦心理知識(shí)講座

普及心理知識(shí)，幫助中職生掌握一定心理保健方法，促使他們?cè)趯?shí)際生活中達(dá)到自我心理調(diào)節(jié)之目的。在中等職業(yè)學(xué)校開設(shè)專門的心

理健康教育課程，既要注重心理知識(shí)的普及，又要講究實(shí)際操作，例如在課堂上通過角色扮演、人際交往等心理訓(xùn)練活動(dòng)，開發(fā)中職生心智潛能，增進(jìn)中職生心理健康，培養(yǎng)中職生健全人格和良好個(gè)性，進(jìn)而提高中職生的社會(huì)適應(yīng)能力，促使他們?nèi)孀杂傻陌l(fā)展。定期舉辦心理健康教育知識(shí)講座，是進(jìn)行心理健康教育的重要手段。舉辦心理健康教育講座，學(xué)?？筛鶕?jù)不同專業(yè)、不同年齡的中職生及其學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的需要進(jìn)行。例如：女生情感專題講座、如何適應(yīng)新的環(huán)境、性心理健康教育、擇業(yè)心理分析與求職、青春期教育與早戀問題等。舉辦心理知識(shí)專題講座，對(duì)象明確，針對(duì)性強(qiáng)，常為學(xué)生所喜聞樂見，因而有助于加深中職生對(duì)心理健康重要性的認(rèn)識(shí)和對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解，便于他們進(jìn)行自我心理反省，自我心理調(diào)節(jié)。

最后加強(qiáng)專兼職教師的培訓(xùn)，提高心理健康教育隊(duì)伍素質(zhì)

教師是心理健康教育的直接實(shí)施者。心理素質(zhì)良好的師資是實(shí)施心理健康教育的關(guān)鍵。要求心理教師必須具備心理學(xué)基礎(chǔ)、心理輔導(dǎo)與治療知識(shí)、精神醫(yī)學(xué)與精神分析方面的知識(shí)及技能。而大多中等職業(yè)學(xué)校從事心理健康教育的教師相關(guān)水平堪憂，大多是由相關(guān)人員兼任，對(duì)實(shí)施心理健康教育所需的學(xué)科知識(shí)與技能相當(dāng)缺乏。因此，加強(qiáng)對(duì)中等職業(yè)學(xué)校專兼職教師心理健康教育理論及技能的培訓(xùn)尤為迫切。

（2）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好心理健康教育氛圍

環(huán)境給人的影響是潛移默化的。學(xué)校應(yīng)不斷地美化校園環(huán)境，改善教育教學(xué)設(shè)施，為實(shí)施心理健康教育提供良好的物質(zhì)環(huán)境；根據(jù)專

業(yè)設(shè)置需要，建立社會(huì)實(shí)踐與實(shí)習(xí)基地，豐富學(xué)生課外生活；重視校園教育陣地建設(shè)，多出反映以心理健康教育為主題的校報(bào)、黑板報(bào)、宣傳欄，結(jié)合利用校園網(wǎng)站、校園廣播、電視臺(tái)等媒體優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮他們對(duì)心理健康教育的傳播功能；積極開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，如各種比賽、表演、聯(lián)誼及中職生社團(tuán)等活動(dòng)，這樣不僅能使新生自進(jìn)校門那天起，就能感受到溫暖與關(guān)懷，促使他們及時(shí)地轉(zhuǎn)換角色以適應(yīng)新的環(huán)境，而且也能幫助他們?cè)诟鞣N活動(dòng)中發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，增強(qiáng)自信，積極調(diào)整心態(tài)，進(jìn)而明確自己生活的目的、意義及生命的價(jià)值。

（3）利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，拓寬心理健康教育渠道

眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)具有平等性和交互性特點(diǎn)，它不同于傳統(tǒng)的教育，從根本上消除了學(xué)生與教師之間的心理溝通障礙。因而利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行心理健康教育既能充分尊重中職生追求平等的個(gè)體需要，又能促進(jìn)網(wǎng)上心理教育與網(wǎng)下心理教育的銜接，從而提高心理健康教育質(zhì)量。

利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行心理健康教育，首先必須營(yíng)造一個(gè)積極的、健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，為中職生提供良好的網(wǎng)上生活空間。其次，精心挑選或編制包括心理專家最新理論成果及典型心理咨詢案例為主要內(nèi)容的相關(guān)多媒體課件，借助多媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)心理健康教育的可接受性和有效性。再次，由心理專家主持并參與開設(shè)“心理聊天室”、“在線心理咨詢”等活動(dòng)，精心設(shè)計(jì)集趣味性和教育性于一體的網(wǎng)頁(yè)以吸引廣大中職生參與。如樂觀向上的人生觀教育、健康生活

方式教育等，最終促使中職生的自我心理評(píng)價(jià)能力、自我心理調(diào)節(jié)能力及社會(huì)生活適應(yīng)能力的全面提高。

（4）實(shí)現(xiàn)學(xué)校心理健康教育與家庭教育的有機(jī)結(jié)合，形成共同教育

在學(xué)校、家庭、社會(huì)這三大環(huán)境中，學(xué)校與家庭對(duì)中職生的教育與影響極為深遠(yuǎn)。所以，學(xué)校在對(duì)中職生進(jìn)行心理健康教育的過程中，應(yīng)充分加強(qiáng)與家庭教育的有機(jī)結(jié)合，形成既能發(fā)揮各自特長(zhǎng)又能相互補(bǔ)充的心理健康教育合力。

在現(xiàn)代家庭教育中，家長(zhǎng)對(duì)子女的教育方式不乏有實(shí)行家長(zhǎng)專制、或溺愛縱容、或放任自流，極大地影響了子女心理的健康發(fā)展。學(xué)校作為心理健康教育的主要場(chǎng)所，在積極開展心理健康教育的同時(shí)，應(yīng)主動(dòng)密切與學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)系。積極引導(dǎo)學(xué)生家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變教育方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)子女的民主化管理，使子女在民主、平等、寬松的家庭環(huán)境中健康成長(zhǎng)。定期召開家長(zhǎng)會(huì)，讓學(xué)生家長(zhǎng)全面了解其子女在校表現(xiàn)情況，針對(duì)學(xué)生在心理方面存在的突出問題，主動(dòng)與家長(zhǎng)協(xié)商解決。幫助學(xué)生家長(zhǎng)提高自身素質(zhì)，要求學(xué)生家長(zhǎng)及時(shí)了解其子女心理活動(dòng)、情感及思維特征，注重以自己的模范行動(dòng)影響和教育子女，促進(jìn)子女人格的健全與完善。

我堅(jiān)信，只要我們學(xué)校因材施教，立足現(xiàn)狀，解決中職生的心理健康問題指日可待。

第三篇：心理學(xué)讀后感

讀《學(xué)前心理學(xué)》有感

——讓“游戲”更“游戲化”

我們常常說“興趣”是一切行為的動(dòng)力，我們成人是如此，作為學(xué)前懵懂的孩子來說更是如此。就如《學(xué)前心理學(xué)》中提到的“學(xué)前兒童在游戲活動(dòng)中體現(xiàn)的心理特點(diǎn)”其中之一就是“興趣指引”。孩子喜歡游戲，是因?yàn)樗娴挠螒騼?nèi)容有強(qiáng)烈的興趣點(diǎn)。要判定這是否是孩子的“興趣點(diǎn)”，決定權(quán)在孩子，而不在教師的想當(dāng)然和所謂的“預(yù)設(shè)”。

我們都知道，好的常規(guī)是一切游戲活動(dòng)得以順利開展的基礎(chǔ)，而對(duì)于年幼的孩子，好的常規(guī)制定也必須從孩子興趣點(diǎn)入手，所以我們會(huì)將游戲指令趣味化、形象化、游戲化。孩子在游戲時(shí)很投入，但當(dāng)教師為了游戲達(dá)到更好而提出一系列要求時(shí)，孩子的興趣就會(huì)減半，快樂也會(huì)隨之減少。如果教師在和孩子們一起游戲時(shí)能多用趣味化的語(yǔ)言引導(dǎo)孩子，將“要求”也同樣“游戲化”，孩子在游戲中是否會(huì)更快樂、更放松、更自由呢？以前的一幕幕就浮現(xiàn)在了眼前。

如每次游戲或做操的時(shí)候，我們常常會(huì)要求孩子們拉圓。但是我們常常發(fā)現(xiàn)有的孩子不愿根據(jù)教師指令行動(dòng)，常常要教師個(gè)別引導(dǎo)或督促才能勉強(qiáng)達(dá)成。于是我們把以拉圓的指令 “小手拉緊圍成圈”改成了“你的小鎖‘咔嚓一下’鎖住了嗎？鎖住了，我們吹個(gè)大泡泡吧”，孩子們每次聽到這一有趣形象的指令，都能快速的拉緊小手，因?yàn)檫@樣的語(yǔ)言讓他們感覺到是在游戲而不是在聽讓他們緊張的“要求”。

又如，在開學(xué)初，我們班中幾位老師發(fā)現(xiàn)不少孩子吃飯比較臟，為了找出原因，解決這一問題，我們開始尋找原因。午餐時(shí)間到了，我們組織洗完手的孩子到自己的位置上坐下來吃飯，當(dāng)時(shí)我們的要求是“請(qǐng)洗完手的小朋友小手像老師一樣親一親，然后做到位置上身體靠住桌沿”，洗完手的孩子基本都能模仿教師將雙手合十坐到位子上，但是能夠胸口靠住桌沿的孩子卻并不多。于是教師采用了個(gè)別引導(dǎo)糾正和示范的方法進(jìn)行了指導(dǎo)，教師指導(dǎo)后雖然好了些，但是很快又恢復(fù)原樣了。我們對(duì)這一情況進(jìn)行了分析，為什么我們說小手像老師一樣親一親孩子們能夠做得相對(duì)較好，而另外一個(gè)“身體靠住桌沿”孩子卻不能做到呢？經(jīng)過分析，我們感覺到了可能是指令有問題，孩子不愿意聽沒有興趣。另外我們也

覺得可能部分孩子對(duì)于“桌沿”不是很了解，于是我們想到了在桌沿上貼上孩子比較喜歡的標(biāo)記來代替“桌沿”一詞。用什么好呢，我們想到了孩子比較喜歡的五角星，既簡(jiǎn)單又吸引孩子，就這樣我們?cè)诿课缓⒆訉?duì)應(yīng)的桌沿中心貼了一顆五角星。并將指令改為“你喜歡和五角星做朋友嗎？那就用身體親親五角星”。就這樣一個(gè)小小的改變，不少孩子就很積極的根據(jù)教師的指令身體靠近了桌沿。而且，很多孩子能夠在教師的引導(dǎo)下靠近桌沿，就餐的坐姿糾正后孩子們掉飯粒的現(xiàn)象也好轉(zhuǎn)了不少。

以上只是我在日常教學(xué)中的一些小嘗試，再一次讀了《學(xué)前心理學(xué)》一書，讓我更加肯定這一方法是值得一試的。在日后的教育教學(xué)中，我會(huì)更加注重讓“游戲”更加“游戲化”，讓游戲變得更加純粹，讓孩子玩到更多屬于他們的游戲，體驗(yàn)到游戲帶來的“慢慢”的快樂和滿足感。

第四篇：心理學(xué)讀后感

《愛情心理學(xué)》讀后感

愛情，這個(gè)人類古老而又新鮮的話題，仿佛是一個(gè)人類永遠(yuǎn)都無法揭開的迷。說到愛情幾乎每一個(gè)人都有自己的看法，它是人類最高級(jí)的一種情感。談到愛情，自然延伸到男人、女人、婚姻三個(gè)方面。一半是海水，一半是火焰，水與火的纏綿是愛情神話的起源。上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃，她們生活在美麗而又浪漫的伊甸園里，然而，野果的誘惑和蛇的呼喚，似乎注定了今天的男人和女人在追尋愛情這朵玫瑰的芬芳同時(shí)承受著被刺的痛苦。愛情心理學(xué)是研究男女戀愛中的心理現(xiàn)象及其發(fā)生與發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，即探討男女在戀愛、婚姻中，愛情的獲得及穩(wěn)固的心理規(guī)律，包括戀愛心理和婚姻心理兩部分。它具體研究：穩(wěn)固愛情的心理規(guī)律；男女相愛的心理奧秘；求愛及擇偶心理；初戀心理；愛情挫折心理及婚后各階段的愛情發(fā)展之心理特點(diǎn)等等。它是一門應(yīng)用心理學(xué)。愛情不僅受社會(huì)、思想倫理等因素影響，也受許多復(fù)雜心理因素的制約。掌握好愛情中的心理問題，將會(huì)使愛情甜蜜、美滿。

人類自古以來就在不斷探索愛情，但從心理學(xué)角度對(duì)愛情進(jìn)行專門研究，是近代才開始的。從古代開情心理學(xué)相關(guān)書籍開始，愛情心理思想就已在許多文學(xué)、哲學(xué)作品中出現(xiàn)，如《詩(shī)經(jīng)》中有有關(guān)愛情文字描繪，柏拉圖的《文藝對(duì)話集》中有有關(guān)愛情的論述，及至19世紀(jì)司湯達(dá)的《論愛情》，都孕育了一定的愛情心理觀點(diǎn)。由于研究對(duì)象的復(fù)雜及科學(xué)發(fā)展的局限，愛情心理思想是零散地依附在其它學(xué) 1

科中發(fā)展。20世紀(jì)初，隨著心理科學(xué)的發(fā)展，及人們生活進(jìn)一步提高的需要，尤其是弗洛伊德別開生面的心理研究，及其《愛情心理學(xué)》的專著，為愛情心理學(xué)的研究創(chuàng)開新局面。人們開始對(duì)它進(jìn)行專門研究，并逐漸形成體系。我國(guó)愛情心理學(xué)研究也是近幾年才開始發(fā)展起來。

該書認(rèn)為：愛情是一種建立在性欲基礎(chǔ)上的，男女雙方在交往過程中產(chǎn)生的高尚情感。它由兩部分組成：一是建立在性欲之上，對(duì)異性具有傾慕、珍惜之情的情愛；另一是由異性間所產(chǎn)生的依戀及理想、情操、個(gè)性追求等復(fù)雜因素混合升華而成的情愛。愛情是性愛與情愛的結(jié)合，缺乏性愛的愛情是畸形的；只有性欲的滿足，沒有感情的升華，也無法產(chǎn)生真正的愛情。同時(shí)，愛情是在男女雙向交往中產(chǎn)生的，那種一方有情而另一方無意的情感是愛情之外的事。相愛的男女，都渴望自己的愛情美滿。要獲得美滿的愛情，應(yīng)具備以下心理?xiàng)l件：

其一，不過分癡情，不咄咄逼人，不公開表現(xiàn)自己的愛情占有欲，能充分尊重對(duì)方。美滿的愛情，要求人把愛情只當(dāng)作生活的一部分，而非全部，在開拓與領(lǐng)略自己人生的同時(shí)，重視對(duì)方，不干涉對(duì)方的活動(dòng)，但又不是漠不關(guān)心。要為雙方的個(gè)人自由留有充分余地；其二，將愛情給予對(duì)方，比向?qū)Ψ剿魅矍闀r(shí)，自己更感歡欣，并以對(duì)方的幸福為滿足。即是要有無私 精神；

其三，美滿的愛情是彼此雙方獨(dú)立個(gè)性的結(jié)合。即戀愛雙方不作為對(duì)方的依附而存在，而是讓雙方都有發(fā)展自己個(gè)性的余地；

2其四，尋找和珍惜雙方心理上的共鳴。美滿的愛情在于精神上的和諧，心靈上的溝通。

愛情心理學(xué)研究發(fā)觀，對(duì)方的外在形象、內(nèi)涵價(jià)值、社會(huì)條件，以及自身的需要、興趣、理想、性格、修養(yǎng)等影響著對(duì)象的選擇。人的潛意識(shí)在擇偶中起著重要作用。從童年起，我們就開始認(rèn)識(shí)和接觸異性，對(duì)異性產(chǎn)生好感，并把引起好感的某些異性形象潛藏在潛意識(shí)里，形成偶象。但性偶象的集中形成是青年期。這時(shí)，隨性意識(shí)的發(fā)展，性文化的全面輸入，產(chǎn)生強(qiáng)烈的性欲。于是，在潛意識(shí)里，將日常生活、電影、電視、畫報(bào)、小說中所認(rèn)識(shí)、所接觸到的許多零散、多樣的異性形象進(jìn)行綜合，形成一個(gè)朦朦朧朧的模糊形象，作為性想象的對(duì)象，抑壓在潛意識(shí)里。它往往飄忽不定，只可意會(huì)而不可言傳。

正是潛意識(shí)里潛藏著各因素揉合而成的異性偶像，使你在茫茫人海中會(huì)選擇他(她)，而不是別人，當(dāng)遇到某一異性，你會(huì)馬上被他(她)吸引住，并產(chǎn)生愛情，這是因?yàn)閷?duì)方的某一形象突然喚醒你潛意識(shí)中的偶像，于是就有一見鐘情，有似曾相識(shí)之感。

在兩性交往中，個(gè)體的外表形象是引起異性好感并產(chǎn)生愛的首要因素。因?yàn)橥獗硇蜗笞钜妆蝗烁兄?，外表形象合要求的異性，不僅會(huì)使人體驗(yàn)到生理上的快感，而且讓人享受到精神上的愉悅。性吸引力的形成在于外表形象，它是以外在美、氣質(zhì)美和性感三方面吸引異性。從擇偶標(biāo)準(zhǔn)的心理特點(diǎn)來看：每個(gè)人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是不同的，但男女擇偶在心理上也存在著共同性。

男子擇偶定向和他在生理、心理上所占的優(yōu)勢(shì)相關(guān)。男子與女子不同的性差優(yōu)勢(shì)，造成他的自強(qiáng)和自立心理，使他們?cè)诳紤]婚姻時(shí)，在潛意識(shí)里把女子放于附屬地位。他們覺得自己有把握創(chuàng)造身外之物，認(rèn)為女子只要吸引我就行，并不注重女子的社會(huì)條件，所以，男子往往愿與迷醉自己的女子戀愛。女子形體方面的吸引力在男性擇偶中尤為重要，男子更多使用性吸引標(biāo)準(zhǔn)，常把女子的形體魅力放在第一位。

男子擇偶另一特點(diǎn)，是把女性的優(yōu)美性情放在十分重要地位，都希望自己的愛人溫柔賢惠。因?yàn)槟凶诱J(rèn)為，女子的天然性情是婚姻的生活現(xiàn)實(shí)性和感情穩(wěn)定性的基礎(chǔ)，是締結(jié)良緣的可靠保證，他們認(rèn)為賢惠溫柔不僅是男子的感情需要，更重要的是生活的需要。

美貌本來是天生的，但許多男子把愛情與美貌連在一起，從而使某些女子滋長(zhǎng)了盲目的驕傲。于是美貌有時(shí)與輕浮淺薄相伴而生，染上世俗的惡習(xí)。因此，真正成熟的男子，他的擇偶常把女性的內(nèi)在美放在至關(guān)重要地位。

女子的擇偶定向明顯不同于男子，兩者間存在著較大的差距。這首先是由于性差的不同造成她們的依賴性，把婚姻生活作為一種“托附”，要求對(duì)方要有堅(jiān)實(shí)的依靠感。其次，男子的情欲尤具沖動(dòng)性與不穩(wěn)定性，這對(duì)家庭的穩(wěn)定產(chǎn)生不利因素。這樣，男子的思想道德對(duì)女子的選擇具有十分重要的意義。因而，擇偶時(shí)她們很慎重，都希望有忠誠(chéng)的愛人與安定寧?kù)o的家庭，女子擇偶常從婚姻及未來的角度考慮，衡量雙方的關(guān)系比較現(xiàn)實(shí)，多數(shù)女子不能離開成家立業(yè)這一戀愛

4目的來設(shè)想對(duì)男子的愛，對(duì)兩性間的感情度要求甚嚴(yán)，喜歡的并不當(dāng)作愛情，擇偶側(cè)重男子的內(nèi)在美－－思想、道德、生活能力，溫存體貼，也較注重男方的社會(huì)條件。

本書中最令我印象深刻的是愛情三角理論。該理論認(rèn)為:

Sternberg（1986）愛情三角理論（Triangular theory of love）是目前最重要且令人熟知的理論。他認(rèn)為愛情包括三種成份：親密（Intimacy）、激情（passion）、及承諾(commitment)。所謂的親密是指與伴侶間心靈相近，互相契合，互相歸屬的感覺，屬于愛情的情感成份；激情是指強(qiáng)烈地渴望與伴侶結(jié)合，促使關(guān)系產(chǎn)生浪漫和外在吸引力的動(dòng)機(jī)，也就是與「性」相關(guān)的動(dòng)機(jī)驅(qū)力，屬于愛情的動(dòng)機(jī)成份；而承諾則包括短期和長(zhǎng)期兩個(gè)部份，短期的部份是指?jìng)€(gè)體決定去愛一個(gè)人，長(zhǎng)期的部份是指對(duì)兩人之間親密關(guān)系所作的持久性承諾，屬于愛情的認(rèn)知成份。隨著認(rèn)識(shí)的時(shí)間增加及相處方式的改變，上述的三種成份將有所改變，愛情的三角形會(huì)因其中所組成元素的增減，其形狀與大小也會(huì)跟著改變。三角形的面積代表愛情的質(zhì)與量，面積愈大，據(jù)Sternberg（1986）的說法：三角形越大，愛情就越豐富。

總的來說，我認(rèn)為，如果把愛情看作一枚硬幣，則一面是男人，另一面可是女人。她們很復(fù)雜，誰(shuí)也離不開誰(shuí)，而且誰(shuí)都不是能夠一眼看穿對(duì)方。愛情的定義是時(shí)代的產(chǎn)物，而今天這個(gè)時(shí)代，社會(huì)將愛情視為婚姻的基礎(chǔ)。在原始社會(huì)，所謂的婚姻關(guān)系只是一種生存所需要的“家庭”單位，此時(shí)‘愛情“也就無足輕重。原始社會(huì)的語(yǔ)言中

5也沒有“愛情”這個(gè)詞，結(jié)伙同行生兒育女通常比獨(dú)居更有利于生存。公元前5世紀(jì)，哲學(xué)家柏拉圖論述了愛情是人類最高的美的，包括精神，智慧和性。但他指出婚姻與愛情無關(guān)，只為繁殖后代。中世紀(jì)后的歐洲，貴族社會(huì)里逐漸產(chǎn)生一種熱情、理想上不能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)婚姻之外的愛的追求。當(dāng)時(shí)的婚姻仍然為政治和經(jīng)濟(jì)的目的所安排。到了隨后的幾個(gè)世紀(jì)里，追逐愛的理想由上層社會(huì)散布到中下層社會(huì)。此時(shí)一些平民不愿意其愛情因私通而被報(bào)復(fù)，逐漸發(fā)展到從對(duì)愛的追求到結(jié)婚的誓言。這時(shí)人們就開始期盼愛情不僅產(chǎn)生在追求和熱戀的階段，還能延續(xù)到婚姻里。人們開始相信由愛情導(dǎo)致的婚姻更為實(shí)際合理。蘇利文指出“當(dāng)另一個(gè)異性的滿足和安全變得和自己的滿足和安全一樣重要時(shí)，愛情就存在了?！倍ヴ斈氛f“成熟的愛是保全個(gè)體的個(gè)性、整體性的結(jié)合，相愛雙方融合為一體，但仍為二體。綜合各方面因素，現(xiàn)代社會(huì)條件下愛情的定義包括：是在男女之間產(chǎn)生的；實(shí)在個(gè)體心理達(dá)到相對(duì)成熟時(shí)產(chǎn)生的；個(gè)體在生理上被喚醒，包括性欲和性感；是一種對(duì)異性產(chǎn)生的具有浪漫色彩的高級(jí)感情，其中包括認(rèn)知成分。愛情是人類各種感情中最復(fù)雜、最微秒、多矛盾的統(tǒng)一。男性重行動(dòng)，女性重感情；男性習(xí)慣抽象觀念，女性習(xí)慣感性直覺。其實(shí)男人女人就像尺有所長(zhǎng)寸有所短，男人有其可歌可泣的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也有可鄙可恥的劣根；女人有可愛可親的長(zhǎng)處，同時(shí)也有可氣可惱的頑習(xí)。也正因?yàn)槿绱瞬叛堇[出版本各異的現(xiàn)代都市愛情。

第五篇：心理學(xué)讀后感

心理學(xué)讀后感

心理學(xué)讀后感

這是我第一次閱讀關(guān)于心理學(xué)的書，對(duì)于我這個(gè)對(duì)心理學(xué)沒有什么認(rèn)識(shí)的人來說，確實(shí)是一件艱難的事情，心理學(xué)讀后感。書上有太多心理學(xué)上的術(shù)語(yǔ)，使我對(duì)書本的理解加大了難度。

我閱讀的作品名叫《面對(duì)——鏡子里的自己》，這是一本在非典期間，中國(guó)科學(xué)院心理研究所心理咨詢中心開通了全國(guó)公眾的“非典熱線”，對(duì)非典患者與醫(yī)務(wù)人員的心理干預(yù)以及種種困惑進(jìn)行了解，并通過一些故事情節(jié)總結(jié)出具有代表性、普遍性的15對(duì)心理矛盾：

內(nèi)控與外控

我們是生活的泥瓦匠，有的人只知道忌日地砌磚頭;有的人明白自己是在蓋樓。當(dāng)摩天大樓豎立起來的時(shí)候，有的人和有的人就不同了。一種是內(nèi)控型的人，他們認(rèn)為自己的收獲與幸福很大程度上取決于自己的決定和自己付出的努力。因此，認(rèn)為自己是個(gè)人行為的主宰，自己可以影響行為的結(jié)果。外控型的人則認(rèn)為人們不管怎么努力都無關(guān)大局，他們認(rèn)為自己不能左右或控制自己行為的結(jié)果。

自卑與自信

自卑感是一個(gè)人對(duì)自己的能力、品質(zhì)等做出偏低的評(píng)價(jià)，總是覺得自己低人一等，并因此而悲觀、慚愧、羞怯等復(fù)雜情感。過度的自卑會(huì)使人脫離現(xiàn)實(shí)，造成生活適應(yīng)困難、阻礙人格健康發(fā)展。而自信會(huì)鼓舞一個(gè)人的行為，它會(huì)影響人們對(duì)任務(wù)選擇、付出努力的多少、遇到困難時(shí)的堅(jiān)持性等。

樂觀與悲觀

看見半杯水時(shí)，有的人覺得有水喝，而有的人覺得不夠喝。不是對(duì)與錯(cuò)的問題，而是我們處事心態(tài)不同。樂觀與悲觀的產(chǎn)生源自矛盾和壓力，矛盾無時(shí)不有，壓力無時(shí)不在。因此，我們應(yīng)以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活中的壓力。

沖擊與防御

在我們的心里，有一種類似于隱身的東西，我們不知不覺地在使用。但是，我們更多地用它來騙自己，讓我們自己不能看到自己的內(nèi)心。經(jīng)典的心理分析理論認(rèn)為個(gè)體內(nèi)心的沖突是心理活動(dòng)的核心，為了適應(yīng)這些沖突，自我發(fā)展出防御機(jī)制，它的作用是減少?zèng)_突、減低緊張、保持內(nèi)心平衡、調(diào)節(jié)自尊，并對(duì)于應(yīng)對(duì)焦慮有重要作用。

孤獨(dú)與充實(shí)

一個(gè)人一生中不可避免地都會(huì)經(jīng)歷孤獨(dú)，是孤獨(dú)著孤獨(dú)，還是充實(shí)地孤獨(dú)，這是完全取決于我們自己的選擇，能夠在獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候，不覺得孤單;在冷清的時(shí)候，不覺得寂寞;在空閑的時(shí)候，不覺得無所事事，這些所靠的正是內(nèi)心的豐富與充實(shí)。

真誠(chéng)與虛偽

真誠(chéng)與虛偽不僅是一個(gè)人對(duì)待他人的性格特點(diǎn)，也是一個(gè)人對(duì)待自己內(nèi)心的特點(diǎn)，讀后感《心理學(xué)讀后感》。然而，真誠(chéng)是一件需要勇氣的事。當(dāng)一個(gè)人選擇虛偽時(shí)，就是人在軟弱的時(shí)候用來保護(hù)自己的方式。如果我們能真誠(chéng)，我們就能把握住實(shí)在的自己，就能感到一種滿足和愉快。

自私與利他

自私是指人以損害他人、社會(huì)的利益為代價(jià)來滿足自己利益要求的行為。而利他行為則是指毫無回收?qǐng)?bào)酬的前提下，表現(xiàn)出志愿去幫助他人的一種行為，完全沒有個(gè)人的意圖在里面的。

熱情與冷漠

熱情和冷漠，所體現(xiàn)出的含義和境界大相迥異。熱情往往與樂善好施、周到服務(wù)相關(guān)聯(lián)，冷漠卻總是與事不關(guān)己、拒絕提供幫助相提并論。而現(xiàn)在越來越多的人在“經(jīng)營(yíng)”自己的感情，他們都希望把自己保護(hù)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，生怕自己一不小心受到傷害，導(dǎo)致社會(huì)中的人越來越冷漠。

狹隘與寬容

寬容是一種心理能力,而狹隘是一種心理殘疾。在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們都可以看到寬容和狹隘的表現(xiàn)。在日常生活中，寬容可以表現(xiàn)在接受他人有和自己的不同的行為。我們知道只關(guān)心自己是一種狹隘，而不知道只關(guān)心自己所愛的某些人、某些群體也是另一種狹隘。因此，我們需要用寬容的心去對(duì)待在我們身邊出現(xiàn)的人。

責(zé)任與逃避

沒有誰(shuí)能夠逃脫自己的角色去當(dāng)人純粹的觀眾，每一個(gè)人都必須扮演著各自的角色，這種種角色的背后就是我們的責(zé)任。責(zé)任是個(gè)體經(jīng)過認(rèn)知、判斷之后采取的一種行為，而這種行為與社會(huì)和他人的利益是一致的，是我們無法逃避，必須面對(duì)的責(zé)任。

安全與風(fēng)險(xiǎn)

安全感對(duì)一個(gè)人來說是非常重要的，有了安全感才能有自信、有自尊，才能與他人建立信任的人際關(guān)系，而缺乏安全感的人可能導(dǎo)致精神障礙。安全總是相對(duì)的，風(fēng)險(xiǎn)總是絕對(duì)的，做任何事情，風(fēng)險(xiǎn)都會(huì)存在。我們需要以沉著的心態(tài)去應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，克服猶豫，堅(jiān)定果斷，讓風(fēng)險(xiǎn)化險(xiǎn)為夷。

壓力與沖突

壓力是在當(dāng)事有發(fā)覺到環(huán)境刺激超過自身應(yīng)付能力時(shí)所發(fā)生的一系列心理、生理等方面的全身性反應(yīng)。而沖突也是人們生活中一個(gè)很常見的心理現(xiàn)象，在一些不可避免的矛盾之間就會(huì)產(chǎn)生沖突，并成為壓力的一個(gè)重要來源。

封閉與開放

人們?cè)谑艿侥撤N刺激時(shí)，會(huì)對(duì)自己的思想和行為有不同有表現(xiàn)方式。一種是封閉，由于某種刺激造成的傷害導(dǎo)致他們把自己封閉起來，不與外界接觸，從而導(dǎo)致焦慮、妄想等現(xiàn)象的出現(xiàn);另一種上開放，就是把自己的情感表現(xiàn)出來，向美好的一方面想。

從眾與獨(dú)立

從眾與獨(dú)立是行為的表現(xiàn)與結(jié)果，個(gè)人在自己沒有信心、缺乏知識(shí)或不占優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域內(nèi)，往往更容易從眾;在自己有信心、有知識(shí)或者占有優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域內(nèi)，更容易表現(xiàn)出獨(dú)立性。總之，從眾與獨(dú)立都是一個(gè)正常的人發(fā)展成熟過程中的兩個(gè)方面。

迷茫與信念

人類面前的路卻永遠(yuǎn)是未知，我們的心靈也不時(shí)的縈繞在無知、無奈與恐懼之是，迷信的想法與行為也正是產(chǎn)生于人尖的無知和無奈之中。這時(shí)，信念是人類生存的基礎(chǔ)，沒有信念，人類將無以生存。

在閱讀完這本書后，讓我懂得了人們所面對(duì)有事情都是多方面的，人們有能力改變自己的行為、思想、命運(yùn)，只要我們作出正確的選擇，向好的一方面想，我們的生活將會(huì)變得更加的美好、幸福。