第一篇：山東龍山森林公園導(dǎo)游詞
各位朋友: 大家好!歡迎來(lái)到龍山風(fēng)景區(qū)。首先自我介一下，我姓xxx，大家叫我小x就行了。很高興能為大家服務(wù)，預(yù)祝我們旅途愉快！
龍山是不能用雄偉和挺拔來(lái)形容的，但在這里你可以嗅到魯中地區(qū)特有的芬芳。龍山向我們展示的是一幅獨(dú)具魅力的精彩畫(huà)卷。金龍?zhí)兜男忝?，如意寶葫的靈氣，娛樂(lè)廣場(chǎng)的休閑，書(shū)畫(huà)院的意蘊(yùn)，龍山道場(chǎng)和靈云寺的神秘，桂花園的精湛，動(dòng)物園的活力，槐花谷的幽深，鳳凰山莊的美食等，一樣是夢(mèng)寐的地方，一樣給您滿(mǎn)眼的綠和滿(mǎn)腹的情。這是一個(gè)充滿(mǎn)濃郁鄉(xiāng)情的地方，這是一個(gè)包羅自然萬(wàn)象的地方，獨(dú)特的文化氣息將令您度過(guò)一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂和煩躁的陽(yáng)光假期。想必大家已經(jīng)迫不及待的想一睹龍山芳容了，那就讓我們一起掀起龍山的紅蓋頭吧。
先向大家介紹一下龍山的基本情況吧：龍山風(fēng)景區(qū)坐落于古戰(zhàn)場(chǎng)長(zhǎng)勺之戰(zhàn)所在地，背靠齊長(zhǎng)城，南望鳳凰城，龍山因其獨(dú)特的自然形態(tài)而得名。當(dāng)你登山遠(yuǎn)望時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)蜿蜒起伏的山勢(shì)就像一條靜靜盤(pán)臥的巨龍，山腳下的龍?zhí)毒拖耔偳对诔缟骄X中的一顆明珠，而這山勢(shì)和水勢(shì)相為呼應(yīng)，形成了蔚為壯觀的“游龍戲珠”的奇特景象。龍山占地面積15600畝，山上年平均氣溫12.8度，土壤濕潤(rùn)肥沃，山間森林覆蓋率達(dá)90%以上，空氣中含有有益于人體的負(fù)氧離子，每平方厘米高達(dá)854000個(gè)，是普通公園的數(shù)百倍，被專(zhuān)家稱(chēng)為“天然氧吧”。這里峰崖蒼秀，芳草異卉，清泉鳥(niǎo)鳴，四季美景可以說(shuō)是美不勝收。首先大家看到的這個(gè)大門(mén)是龍山的第一關(guān)，它叫作“巨龍門(mén)”，它高8米，寬10.3米，采用四柱三門(mén)形式。“巨龍門(mén)”三個(gè)字是由中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)主席沈鵬先生所題寫(xiě)。
過(guò)巨龍門(mén)向左拐就是龍山飯莊，這里有高標(biāo)準(zhǔn)的餐廳，傳統(tǒng)的民間小吃，龍山特產(chǎn)像一些時(shí)令野菜、山珍等，一定會(huì)讓你大飽口福。過(guò)龍山飯莊向東走是石刻“步仙”二字?！安较伞鳖櫭剂x也就是一步成仙，從此處經(jīng)過(guò)踏上仙人路便進(jìn)入仙境了。相傳八仙就是從這里去往蓬萊的。大家不妨重走仙人路，體驗(yàn)一下神仙的待遇。
過(guò)金水橋大家看到的這片荷花池就是金龍?zhí)读?。金龍?zhí)端婷娣e2000多平方米，水深1.5米，旱澇水深不變。金龍?zhí)缎纬捎?600年前，這里是一片深淵，地下與東海相連。相傳這里大旱大澇的時(shí)候，百姓向上天乞求風(fēng)調(diào)雨順，潭中的金龍和金龜就顯靈了，金龍騰空而起盤(pán)繞住福山，金龜伏在岸邊鎮(zhèn)守金龍?zhí)?。從此這里風(fēng)調(diào)雨順，百姓感激不盡。這個(gè)金龜相傳是龍的第九個(gè)兒子，龍生九子而不成龍，這個(gè)金龜叫做“吡歙”，最善于負(fù)重，所以用它來(lái)馱碑。在金龍?zhí)兜膶?duì)面是龍山道場(chǎng)。這里是宗教朝拜的盛地，大家在此可以許香還愿，乞求福壽平安。
大家隨我一起看看吧。
首先看到的是關(guān)圣帝。關(guān)羽，歷史上確有其人。他是三國(guó)時(shí)期蜀王劉備的大將，在中國(guó)是家喻戶(hù)曉的人物，以“忠、義”流芳百世。人們把他崇拜成了神，建廟祭祀。在過(guò)去啊，人們求雨，求晴，出兵打仗，除妖除魔，求子，求財(cái)，出門(mén)的時(shí)候都會(huì)向他祭拜。大家也拜拜吧，他可是與玉皇大帝比肩而坐的。這個(gè)呢就是財(cái)神爺：他是道家供奉的諸神之一。每逢春節(jié)，許多家都要接“財(cái)神”、“敬財(cái)神”，敬罷財(cái)神吃扁食，扁食是“財(cái)神所賜的元寶”，也就是今天的水餃。說(shuō)是接來(lái)了“財(cái)神”，吃了“元寶”，就會(huì)“財(cái)運(yùn)亨通”、“福祿盈門(mén)”、“金銀滿(mǎn)堂”。祝大家都能發(fā)大財(cái)，生活幸福。佛法揚(yáng)萬(wàn)善，鐘聲報(bào)平安。大家可以去撞響印有“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”的大鐘，鐘聲憨厚宏亮，真的能使您心曠神怡，祝愿全家健康、平安。而這一方的風(fēng)調(diào)雨順自然也有你的功勞了。
這是五賢祠，供奉的老子、荀子、孔子、孟子、莊子。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。對(duì)于中國(guó)哲學(xué)，老子對(duì)于天、地、人的奧妙以及這三者之間的關(guān)系形成了唯心且辯證的哲學(xué)思想體系；對(duì)于中國(guó)宗教，老子的學(xué)說(shuō)給歷代的宗教家以啟迪，成為道家學(xué)派的理論奠基者，及至今日，他的思想仍是影響深遠(yuǎn)；對(duì)于中國(guó)文學(xué)，自古以來(lái)文人志士對(duì)《老子》都懷著一種特殊的感情，對(duì)老子的思想推崇備至。概括起來(lái)，老子的哲學(xué)思想體系建立在三種“道”的基石上，即宇宙之道、治國(guó)之道、人生之道。宇宙之道：自然之道，順應(yīng)自然規(guī)律；治國(guó)之道：無(wú)為而治，在“出世”中治世；人生之道：為而不爭(zhēng)，歸順自然，以無(wú)欲無(wú)求修生養(yǎng)性，復(fù)歸于樸。老子反對(duì)自以為是，驕傲自滿(mǎn)，勸導(dǎo)人們能屈能伸，謙虛謹(jǐn)慎，清心寡欲，老子所提倡的這種重返自然，悠然循世的人生之道，才給那些郁郁不得志而不是浪漫天性的后人提供了棲息的心靈家園。其中我們最常理解的是老子的“無(wú)為，“無(wú)為”是不是意味著徹底的無(wú)所作為，而任由擺布呢？恰恰相反，“道常無(wú)為而無(wú)所作為”，“無(wú)為”只是一種方式，無(wú)為的目的是為了“無(wú)所作為”，“無(wú)為”是不妄為，只有不妄為的順應(yīng)客觀規(guī)律，把握規(guī)律的運(yùn)動(dòng)方向才會(huì)讓事物欣欣向榮，蒸蒸日上，這也印證了《老子》從無(wú)生有，有生萬(wàn)物的觀點(diǎn)，以“出世”情懷興邦治民，以“不爭(zhēng)”風(fēng)度笑面人生。在現(xiàn)實(shí)的今天，老子思想對(duì)如何營(yíng)建和諧社會(huì)，如何進(jìn)行政府體制改革，如何提高市場(chǎng)效率和促進(jìn)社會(huì)公平都有重要的借鑒意義。大到國(guó)家無(wú)為而治，小到個(gè)人無(wú)為養(yǎng)生，老子提出了養(yǎng)生真決：一者薄名利，二者禁聲色，三者廉財(cái)貨，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉。自然界博大無(wú)邊，欲望又無(wú)止境，人以有限的生命，去追逐無(wú)窮的名利，整天患得患失，勢(shì)必要?jiǎng)谏駛模瑩p害健康。這就是老子，一位智者，哲者，圣者，讓我們把對(duì)老子的尊崇化為最實(shí)際的行動(dòng)吧，拜一拜老子，益壽延年。
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孔子是中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他在倫理思想上提出“仁者，愛(ài)人”“己所不欲，勿施與人”；在政治上提出“以德治國(guó)，以禮治國(guó)”；在教育上指出“有教無(wú)類(lèi)，因材施教”。他的這些學(xué)說(shuō)不僅影響了中國(guó)幾千年的發(fā)展歷程，還深刻的影響著每一個(gè)中國(guó)人的思想和行為模式成為東方人品格和心理的理論基礎(chǔ)。時(shí)至今日，這些學(xué)說(shuō)仍在社會(huì)生活中發(fā)揮巨大的積極作用。像現(xiàn)在提倡的以德治國(guó)，素質(zhì)教育，構(gòu)建和諧社會(huì)等，孔子的思想都具有很好的借鑒意義?？鬃硬粌H屬于歷史，也屬于當(dāng)代，不僅屬于中國(guó)，也屬于世界。孟子和荀子也是儒家學(xué)派的代表人物，都繼承發(fā)揚(yáng)了孔子的思想。老子和莊子是道家的代表。在此五位圣賢齊聚一堂，說(shuō)明道儒本是一家。在此，我班門(mén)弄斧一下，說(shuō)一下“道”。道作為中國(guó)哲學(xué)的最高范疇，一般指宇宙法則、終極真理、事物運(yùn)動(dòng)的總體規(guī)律，萬(wàn)物的本質(zhì)或本源。道，有儒家之道，道家之道，佛家之道，各家之道不盡一致，中國(guó)文化的主流是“儒道相補(bǔ)”，一般的文人、士大夫往往兼修儒道佛，即使道士、佛徒，也往往是旁通儒道、佛道。流傳最廣、最具中國(guó)特色的佛教禪宗一派，便吸收了老莊孔孟的一些思想，而宋元明清佛教的一大特點(diǎn)便是融通儒道，調(diào)和三教，宋明新儒學(xué)兼收道佛思想，有所謂“朱子道，陸子禪”之說(shuō)；金元道教全真教祖師王重陽(yáng)，竭力提倡“三教合一”，其詩(shī)云：“儒門(mén)釋?xiě)舻老嗤?，三教從?lái)一祖風(fēng)”，“釋道從來(lái)是一家，兩般形貌理不差”。修道的理想追求概括起來(lái)就是養(yǎng)生，怡情，修性，證道。證道是修道的理想結(jié)果，是修道的終極追求，是人生的最高境界。證道則天人合一，即心即道，天地與我并生，萬(wàn)物與我為一，極高明而道中庸，無(wú)為而無(wú)不為。
繼續(xù)前進(jìn)吧，這個(gè)就是五圣堂了，供奉的龍王爺，山神爺，土地爺，馬王爺，石大夫。大家看看龍王爺，中華民族號(hào)稱(chēng)為龍的傳人。過(guò)去人們認(rèn)為：刮風(fēng)下雨是受“龍王”支配的，他有“興風(fēng)作雨”的本領(lǐng)。還說(shuō)：這一年是風(fēng)調(diào)雨順，還是水澇災(zāi)荒，都是任憑“龍王爺”的高興，因此舊時(shí)向龍王祈雨的特別多。不知大家看沒(méi)看過(guò)一部電影《黃土地》，由張藝謀拍攝、陳凱歌導(dǎo)演，里面再現(xiàn)了舊社會(huì)人們求雨的宏大場(chǎng)面，人們對(duì)于龍王爺?shù)尿\(chéng)崇拜從中可以窺見(jiàn)一斑。
每年的農(nóng)歷二月初二，是所謂“龍?zhí)ь^”的日子。在五圣廟前每年的這一天舉行的廟會(huì)，就是祭祀“龍王爺”的。牛王爺：傳說(shuō)閻王爺手下有兩個(gè)大將，一個(gè)像頭牛，俗稱(chēng)“牛王爺”；另一個(gè)像馬，俗稱(chēng)“馬王爺”。五圣廟中供養(yǎng)的五圣之五的就是這位“牛王爺”。中國(guó)傳統(tǒng)宗教中稱(chēng)閻王爺主掌人間生死，統(tǒng)治天下所有人的魂魄。如果生前多給牛王爺燒香磕頭，就等于和他有了一面之交。這樣，等人去了陰間之后，牛王爺就可以在閻王爺面前替人說(shuō)好話(huà)，使你早日“托生”，不至于在地獄里受罪。如果牛王爺高興，他偷偷地在閻王爺?shù)纳啦旧辖o你多加上幾歲陽(yáng)壽，也是有可能的，這便是牛王爺被祭拜的原因。
山神爺：山神爺是一個(gè)地方小神，它的神權(quán)只限于它所在的這個(gè)山頭。對(duì)山神的崇拜，在中國(guó)和世界各地開(kāi)始的比較早，它從原始社會(huì)時(shí)期就開(kāi)始了。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為萬(wàn)物有靈，每個(gè)山上都有一個(gè)山神爺在統(tǒng)治著。這是歷史上所謂的“山岳崇拜”時(shí)期，是原始宗教的產(chǎn)物。每個(gè)山都有自己的山神。它們的知名度因所在的山的知名度而不同。潭龍山的山神就叫“潭龍山神”。是保佑潭龍山下的百姓幸福平安的一尊地方神。土地爺：即“土地神”。是古代神話(huà)中管理一個(gè)小地面的神，故稱(chēng)“社神”。過(guò)去村村都有土地廟，廟是供著一位須發(fā)皆白，額有皺紋的土地爺。土地廟和社壇是一回事。具《孝經(jīng)緯》記載：社者，土地之神。土地闊不可盡祭，故封土地為社，以報(bào)功也。”民間供奉的土地神，他名堂勾龍，他的父親名叫共工，是我國(guó)傳說(shuō)中，一位長(zhǎng)著“人面蛇身”，掌管“百工之事”的神人，他在一次“共工與顓頊為爭(zhēng)帝位”的戰(zhàn)斗中失敗了，怒觸不周，柱斷天穿，大雨不止，害的女?huà)z花了好大功夫才把天補(bǔ)好。共工的兒子勾龍是一位在我國(guó)古代傳說(shuō)中，披荊斬棘、開(kāi)墾荒地，在古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上建立豐功偉績(jī)的勞動(dòng)英雄?！抖Y記》上說(shuō)：“共工氏之子勾龍，能平水土，祀之為杜神。”每年的農(nóng)歷二月初二是“社日”。社日就是土地爺?shù)纳?。所以，每年二月二的廟會(huì)，也和祭祀土地爺有關(guān)。
石大夫：是古代在當(dāng)?shù)孛耖g廣泛流傳的一位民間醫(yī)生，據(jù)說(shuō)他專(zhuān)門(mén)為人們治療疾病，消弭災(zāi)難。后來(lái)演化為專(zhuān)為人們消災(zāi)辟邪的人物。萊蕪市西北部的山區(qū)屬于泰山山脈的一部分，在泰山地區(qū)廣泛流傳江遠(yuǎn)播海外的“泰山石敢當(dāng)”捉鬼的故事，這個(gè)故事大家都了解嗎？那這個(gè)“石大夫”當(dāng)為“石敢當(dāng)”故事的異化了。
一起登上十八盤(pán)吧，預(yù)示人生之路從此平步青云，萬(wàn)事如意。迎面的這個(gè)“壽”字是王羲之的書(shū)法真跡。這里有“小泰山”之稱(chēng)。雖沒(méi)有泰山十八盤(pán)的綿延曲折，但這些臺(tái)階也是很陡峭的，大家一定要注意安全。現(xiàn)在大家有沒(méi)有“后人只見(jiàn)前人履底，前人見(jiàn)后人頂，如畫(huà)重人累也”的感覺(jué)呢？抬頭仰望，朱紅色的南天門(mén)，如同天宮，更增添了山的神秘。登上玉皇頂，俯視四周，雖沒(méi)有“一覽眾山小”的豪情，但會(huì)感覺(jué)到自己高大了許多。
送子奶奶：過(guò)去，婦女希望生養(yǎng)孩子時(shí)，就要到送子奶奶的像前祈求。這個(gè)送子奶奶名叫張仙。在中國(guó)奉祀張仙求子之事，始于北宋時(shí)期。這里還有一個(gè)歷史故事：五代時(shí)，孟知祥在四川成都建立了后蜀。他的兒子孟昶（chang）兵敗后投降了宋太祖趙匡胤。孟昶死后，他的妃子花蕊夫人被送進(jìn)宋宮，她不忘故主，時(shí)時(shí)懷念孟昶。于是就繪了一張孟昶的畫(huà)像，奉祀在宮中。她怕人家懷疑，就對(duì)見(jiàn)到這張畫(huà)像的人訛說(shuō)：“這是送子之神，拜祀他會(huì)令人生子?！币惶?，宋太祖入宮，見(jiàn)到這張畫(huà)像，問(wèn)這畫(huà)像上人是誰(shuí)？花蕊夫人順口把上面的說(shuō)法告訴了他。宋太祖又問(wèn)這神叫什么名字？花蕊夫人順口捏造說(shuō)：“這神叫張仙，蜀人都奉祀他?！睆拇艘院螅ㄈ锓蛉水?huà)的這張孟昶的生活像，就成了張仙被各地供奉。到明清時(shí)代，一些道士和廟祝根據(jù)孟昶和花蕊夫人的關(guān)系，索性把張仙送子的男像，改為以花蕊夫人為女菩薩的送子奶奶塑像。從此以后，不少?gòu)埾伸舾臑椤八妥幽棠虖R”。一般廟中都備些泥童，稱(chēng)為“百子童”，置于供香桌上，供人抱取，凡抱取男孩者，索錢(qián)100文，謂之喜錢(qián)，取“長(zhǎng)命百歲”之意。抱泥孩者回去生了孩子，就認(rèn)為是神助得子，除自愿捐獻(xiàn)、布施外，必須加倍購(gòu)買(mǎi)泥孩，披紅掛綠，鼓樂(lè)喧天送還取子處，謂之“得一送十”。還有不少求子時(shí)許愿的，如果得子，一般在農(nóng)歷正月十五燈節(jié)時(shí)還愿，更是一番熱鬧景象。
觀音菩薩：是佛教的菩薩名。世代都把她奉為“救苦救難”、“濟(jì)世造?！钡氖ト?，傳說(shuō)她可以“扶正除邪”、“送子送財(cái)”、“主持公道”。佛教的《法華經(jīng)》中說(shuō)：遇難眾生只要頌其名號(hào)，即“觀世音”三個(gè)字，“菩薩即時(shí)觀其聲音”，前往拯救解脫。一般人都是“聽(tīng)”音，而獨(dú)她能“觀音”，即眼睛可當(dāng)耳朵使喚。因此，她是一個(gè)法力無(wú)邊、變化無(wú)窮、神乎其神、大慈大悲的菩薩。到唐代，因唐太宗李世民諱“世”，只得略去“世”字，改稱(chēng)觀音。路神：是一些地方供奉的保佑外出的司機(jī)行車(chē)安全神。求他保佑路途平安。
齊天大圣：即美候王孫悟空。是《西游記》中神話(huà)人物，會(huì)七十二變，曾打鬧天宮，被玉皇大帝封為“齊天大圣”。后隨唐僧去西天取經(jīng)，終成正果。孫悟空是正義的化身，是能降妖除魔的神仙。
光明娘娘：是民間祭祀的能給人們帶來(lái)光明、治療眼疾的女神，在各地都有供奉。泰山頂?shù)摹氨滔检簟崩锕┓钤谂涞?，是泰山老奶奶的下屬?/p>
玉皇大帝：道家認(rèn)為玉皇大帝是天上諸神中的最高統(tǒng)治者?！镀交时拘屑?jīng)》中說(shuō)他是“總執(zhí)天道最崇高之神”，就如同人間的皇帝一樣。他是正月初九出生。因此，每年正月初九，定為玉皇大帝圣誕，這一天，全國(guó)道觀舉行祭祀以為紀(jì)念。泰山奶奶：俗稱(chēng)泰山奶奶、泰山老母等?！斗馍癜瘛飞险f(shuō)，她是周文王的御前大將黃飛虎的妹妹、文王的妃子黃妃。她和他的哥哥一起被分封到泰山。她住在泰山頂，她的哥哥住在山下的岱廟。泰山老奶奶是一個(gè)法力無(wú)邊的女神，宋真宗封禪泰山時(shí)，封她為：“天仙玉女碧霞元君”。她與中國(guó)南方供奉的：“媽祖”，共為南北兩大女神，有“北有老母，南有媽祖”之說(shuō)。宋代以來(lái)，全國(guó)各地建有許多“老奶奶行宮”。
文昌神：是舊時(shí)讀書(shū)人供奉的神靈，她保佑讀書(shū)人金榜高中、光宗耀祖。西王母：道家把西王母奉為“仙女之宗”，是專(zhuān)管女仙名籍的神仙領(lǐng)袖?！疤焐咸煜拢缡?，女子登仙得道，升天之時(shí)，先拜木公（東王公），后遏金母（西王母），方得升九天，入三清??”。過(guò)去道家在許多地方祠祀西王母，她左右六位夫人有兩送子者、兩催者者、西治溫診者。因此，西王母在人們的心中是一位博愛(ài)、仁慈、至尊的菩薩。很多信徒用紙書(shū)：“西王母之神位”，立于家中，經(jīng)常拜祭，認(rèn)為敬祝她就可以“禳災(zāi)”、“增福”、“增壽”、“增祿”并“保佑?jì)雰骸薄?/p>
王母池的水清爽甘甜，傳說(shuō)喝了此水可祛病減災(zāi)益壽延年。龍山道場(chǎng)的旅游到此結(jié)束了，往前走就是龍山娛樂(lè)場(chǎng)。
這要經(jīng)過(guò)的就是福壽橋，這是金水河上的第二座石拱發(fā)旋橋，是從娛樂(lè)廣場(chǎng)進(jìn)入長(zhǎng)壽山和福山的重要通道。跨過(guò)福壽橋，攀登長(zhǎng)壽山，人可延年益壽；樂(lè)登福山，便可福氣滿(mǎn)門(mén)，因?yàn)檫@是龍山眾福靈往來(lái)出入的地方，大家從此處經(jīng)過(guò)當(dāng)然會(huì)增福增壽了。過(guò)福壽橋步入石雕群，展現(xiàn)在你面前的是活靈活現(xiàn)的十二生肖石像，表明生命的降臨、感悟人生之旅。那有沒(méi)有人知道為什么老鼠排第一？抬頭環(huán)望，是綠樹(shù)成蔭、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、空氣清新、整潔寬闊的龍山游樂(lè)場(chǎng)，在這里你可欣賞到龍鳳柏、雌雄長(zhǎng)頸鹿，龍山園石刻，雄鷹展翅、如意寶葫等。這里有滿(mǎn)足兒童、青年、中老年活動(dòng)游樂(lè)器具，你可盡情的嬉戲、玩耍，你也可以坐在槐樹(shù)下的梅花石桌旁，休閑、納涼、交流思想。迎面的就是如意亭了，這塊石頭是如意寶葫，要說(shuō)龍山的確是一處風(fēng)水寶地，在開(kāi)發(fā)龍山挖掘地基時(shí)，控出一寶葫蘆狀的花崗巖巨石，經(jīng)專(zhuān)家論證是25億年前大自然給龍山留下的鎮(zhèn)山之寶，也就是說(shuō)它穿越了25億年的歷史時(shí)空來(lái)到今天，今天大家與它相見(jiàn)也是一種歷史機(jī)緣。這塊寶石非常的有靈氣，大家看它的表面非常的光滑，集25億年的日月之精華，天地之靈氣，真是自然造化隱佛所，福25億載顯靈能。寶葫面前站一站，保你平安時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)；寶葫面前摸一摸，去病去災(zāi)降邪魔；寶葫面前鞠個(gè)躬，保你長(zhǎng)壽得安寧；寶葫面前合個(gè)影，發(fā)財(cái)致富萬(wàn)事通。
過(guò)長(zhǎng)壽橋向北，首先映入眼簾的是老壽星石雕。這個(gè)老壽星是古代傳說(shuō)中的神話(huà)人物南極仙翁。他那寬寬的額頭裝滿(mǎn)了無(wú)窮的聰明和智慧，其矍鑠精神可掬笑容處處體現(xiàn)其仙風(fēng)道骨，令人感到分外親切，慈祥和藹。在現(xiàn)代生活條件下，人們懷著希望步入人生百歲。這是生命的必然過(guò)程，就像清清泉水彎彎曲曲匯入大海一樣自然。長(zhǎng)壽之道最重要的是豁然坦蕩，具有不以物喜，不以己悲的精神世界，做到知足長(zhǎng)樂(lè)，自得其樂(lè)，助人為樂(lè)，就能永葆活力，快樂(lè)長(zhǎng)壽。養(yǎng)生之道簡(jiǎn)單概括就是合理膳食，適量運(yùn)動(dòng)，戒煙戒酒，心理平衡。壽星身上摸一摸，年年安康多快活。
這邊是龍山敬老院，亦稱(chēng)老年公寓，是金來(lái)建筑公司投資興建的收住供養(yǎng)茶業(yè)口鎮(zhèn)所有孤寡老人的一個(gè)場(chǎng)所。2002年9月建成。占地面積15畝，房屋建筑面積10000平方米，全部模仿古風(fēng)格設(shè)計(jì)施工。其中老年人宿舍分為16個(gè)單元，32間，并設(shè)有活動(dòng)室，衛(wèi)生室，餐廳，辦公室，倉(cāng)庫(kù)等，修建了鍋爐房，安裝了暖氣設(shè)備，老年人宿舍內(nèi)統(tǒng)一全新購(gòu)置了衣櫥、低柜、沙發(fā)床、被褥等生活用品，新購(gòu)買(mǎi)了彩色電視機(jī)。房屋造價(jià)，室內(nèi)設(shè)施及生活用品總投入110多萬(wàn)元。這里無(wú)論房屋建筑、室內(nèi)用品還是生活服務(wù)在全省都是一流的?，F(xiàn)供養(yǎng)全鎮(zhèn)孤寡老人18人，老人們可以在這里頤養(yǎng)天年，享受清福。在敬老院的西側(cè)將要設(shè)立24孝墓碑林。俗話(huà)說(shuō)“百善孝為先”，這充分顯示了韓總經(jīng)理尊老敬老的大孝、博愛(ài)之心和熱心社會(huì)福利事業(yè)的高尚品德，是中國(guó)傳統(tǒng)孝悌精神在新時(shí)代的發(fā)揚(yáng)光大。古語(yǔ)說(shuō)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，我們每個(gè)人也許并不一定要像韓總那樣把“孝”做的轟轟烈烈，趁家中老人還健在，我們的孝可以體現(xiàn)為一句話(huà)，一頓飯，多陪老人聊聊天，多和老人吃頓飯，常回家看看。
現(xiàn)在我們站的地方就是龍山書(shū)畫(huà)院了，原址是一塊較寬闊平坦的高臺(tái)，有古柏古槐和高大杏梅數(shù)株，樹(shù)木參天。明末建龍山書(shū)院，后毀于戰(zhàn)亂，據(jù)傳當(dāng)年孔子周游列國(guó)由齊返魯時(shí)曾在此講學(xué)數(shù)月。2003年4月，在原龍山書(shū)畫(huà)院的舊址上重建龍山書(shū)畫(huà)院，彩仿古建筑風(fēng)格，與現(xiàn)代建筑風(fēng)格相結(jié)合，氣勢(shì)宏偉，別具一格，有三個(gè)展廳和一個(gè)貴賓書(shū)畫(huà)廳，設(shè)有書(shū)畫(huà)臺(tái)，筆墨紙硯，眾多的名人和書(shū)畫(huà)愛(ài)好者可在此一展風(fēng)彩。已收藏和展出國(guó)內(nèi)名家及省內(nèi)書(shū)畫(huà)界名家作品五百余幅。殿中還藏有蘭花瓷桌、金元寶座、十八羅漢瓷花瓶等寶貴的藝術(shù)品，讓您大飽眼福。此地已作為萊蕪市書(shū)畫(huà)院，萊蕪市文化藝術(shù)中心的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作基地和萊蕪市職業(yè)技術(shù)學(xué)院的校外教基地。龍山書(shū)畫(huà)院自建院以來(lái)，吸引了不少?lài)?guó)家和省內(nèi)、書(shū)畫(huà)屆名人和高等學(xué)府的學(xué)者和教授來(lái)龍山游覽風(fēng)景，并即興揮毫潑墨，留下了一批書(shū)畫(huà)精品，大大提高了我們景區(qū)的文化品位。并先后成立中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)龍山分校和萊蕪市老年書(shū)畫(huà)研究會(huì)龍山分會(huì)。
這就是我們的百畝龍山茶園，也是萊蕪市的第一大茶園。目前正在建設(shè)中。以后大家再來(lái)這里，就可以欣賞到精湛的茶藝表演，而且能品嘗到用龍山泉水泡制的清香醇厚的龍山茶，消除你旅途中的疲勞。
前面是依山勢(shì)而建宏偉壯觀的靈云寺。在我國(guó)眾多名山中，隱藏著眾多的寺廟。山不在高，有仙則靈，水不在深，有則靈。山因寺而顯得更有靈氣，寺因山而顯得更神秘。所謂“游山玩水，尋古訪(fǎng)寺”，這一模式仍有很強(qiáng)的存在意義。這是因?yàn)橹袊?guó)的宗教特別是具有中國(guó)特色的佛教和道教的宗教價(jià)值觀對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)有積極作用。佛教講究用“不殺生以行善”來(lái)達(dá)到登極樂(lè)甚至成佛的目的。而道教講究天人合一的觀念，“天地與我共生，萬(wàn)物與我為一”的觀念更是倡導(dǎo)了人與自然的和諧共處。而這兩大宗教由于其避世、隱居山林的思想成為中國(guó)山的最主要占據(jù)者。其實(shí)山的很多有生命之物，正是靠了他們的代代相護(hù)才保存至今。而且寺廟建筑多是依山而建，形成了人文景觀和自然景觀的和諧交融，渲染了山的神秘，再加上寺廟中的塑像、壁畫(huà)，給人以思悟的空間，從而在自然美與人為美中獲得審美品位的提升。靈云寺占地總面積5000多平方米，建筑面積占1500平方米，總投資460萬(wàn)元。是我市目前建筑規(guī)模最大的寺院。寺院內(nèi)有天王殿和大雄寶殿。大家跟我一起踏入寺廟吧！那大家知道怎么踏過(guò)這個(gè)大門(mén)？在佛家門(mén)檻邁法要注意男左女右。這里大家看到的塑像，不用我介紹大家一定知道叫做哼哈二將。按照佛教的說(shuō)法兩位神將原來(lái)來(lái)自于印度原始佛教中的金剛力士，都是佛國(guó)大力士，能親近諸佛，是手拿金剛杵保衛(wèi)佛的夜叉神，叫“執(zhí)金剛”。相傳佛祖身邊有五百個(gè)手執(zhí)金剛杵的隨從警衛(wèi)，隊(duì)長(zhǎng)叫“密跡金剛”，首要的職責(zé)是守衛(wèi)寺廟的第一道大門(mén)，與門(mén)神一樣。中國(guó)的門(mén)神大多是兩個(gè)，于是這位隊(duì)長(zhǎng)到了中國(guó)就被一分為二，對(duì)稱(chēng)地守衛(wèi)在殿內(nèi)兩側(cè)。佛教還有一種說(shuō)法：過(guò)去有個(gè)國(guó)王，生了一千個(gè)兒子，最小的兩個(gè)弟弟為保護(hù)阿哥們成佛，心甘情愿當(dāng)了護(hù)法神。在明代的神怪小說(shuō)《封神演義》，他們是作者根據(jù)佛教守護(hù)寺院的兩位門(mén)神附會(huì)而成的兩員神將。哼將叫鄭倫，鼻子一哼，就會(huì)發(fā)出一股白色光線(xiàn)，類(lèi)似于現(xiàn)在的超聲波武器，制敵于轉(zhuǎn)瞬之間，原為商紂王的部將，拜昆侖山度厄真人為師，真人傳他竅中二氣，鼻子一哼，聲若洪鐘，噴出的白色光線(xiàn)吸人魂魄，后被周文王俘獲改邪歸正，最后被商紂王部下大升用刀砍殺。哈將叫陳奇，嘴一張，就會(huì)有一股黃色氣體噴出，類(lèi)似于現(xiàn)在的生化武器，讓敵人馬上煙消云散，也是商紂王的部下，曾受世外高人秘傳，養(yǎng)成腹內(nèi)丹田的真氣，只要嘴一張，氣體就噴出，敵人的魂魄自己消散，后被哪吒刺死。姜子牙封神時(shí)冊(cè)封兩位鎮(zhèn)守西勢(shì)山門(mén)，保護(hù)佛法。
我們先去朝拜天王殿，面對(duì)我們的這位笑臉相迎慈祥的佛像，叫做彌勒佛，又叫未來(lái)佛。藏傳佛教叫“強(qiáng)巴”。彌勒佛是中國(guó)民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛。現(xiàn)在我們經(jīng)?？匆?jiàn)的這種笑口大肚子的彌勒佛塑像，其實(shí)是按照一個(gè)名叫契此和尚的形象塑造的契此是五代時(shí)浙江奉化人，經(jīng)常手拿錫杖，杖上掛一布口袋，因其總是掛一布口袋，所以人們又稱(chēng)他為“布袋和尚”。出入于市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，行乞游化。身材矮胖，大腹便便，能預(yù)知吉兇晴雨，而且特別靈驗(yàn)，還經(jīng)常為貧窮的人免費(fèi)治療疾病，把口袋中的食物分給他們吃。他寂滅前留下一句：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)?！焙笕苏J(rèn)為他是彌勒轉(zhuǎn)世，為他搭建廟宇供養(yǎng)起來(lái)。“大肚能容，容天下難容之事，開(kāi)口便笑，笑天下可笑之人”。在四周的這些是四大天王了，在中國(guó)也被稱(chēng)為“風(fēng)調(diào)雨順”表達(dá)了信徒的美好愿望。南方增長(zhǎng)天王持寶劍司風(fēng),他能令人增長(zhǎng)善根。東方持國(guó)天王持琵琶司調(diào), 西方廣目天王能凈眼觀眾生，守護(hù)眾生。他手持赤龍主雨。北方多聞天王能知問(wèn)四方賜人德福，他持寶傘司順.組合起來(lái)就是“風(fēng)調(diào)雨順”。在大肚彌勒佛的后面，面向寺院的這尊像叫做韋陀，韋陀是佛的護(hù)法，是南方增長(zhǎng)天王屬下的八神將之一，位居四大天王32員神將之首。據(jù)說(shuō)，在釋迦佛入涅時(shí)，邪魔把佛的舍利子搶走，韋陀及時(shí)追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛法的天神。從宋代開(kāi)始，中國(guó)寺廟中供奉韋陀，稱(chēng)為韋陀菩薩，常站在彌勒佛像背后，面向大雄寶殿，護(hù)持佛法，護(hù)助出家人。韋陀手中拿的兵器叫杵，從韋陀手里杵的拿法，就能知道這座寺廟是什么樣的寺院，一般漢傳佛教寺院有兩種：子孫院和十方院，子孫院的主持是有師承關(guān)系的，一般不留宿，十方院的主持是大江南北各處僧侶民主選舉產(chǎn)生的，提供食宿。大家以后到寺院里面，一定注意一下，如果韋陀杵扛在肩上，表示這個(gè)寺廟是十方院，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住三天；如果韋陀杵平端在手中，表示這個(gè)寺廟是中等規(guī)模寺廟，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住一天；如果韋陀杵杵在地上，表示這個(gè)寺廟是子孫院，不能招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住。這就是一個(gè)中等規(guī)模的寺院。
我們?cè)谌タ纯礀|方三圣和西方三圣吧。東方三圣供奉的是藥師傅和日月光菩薩。藥師佛，全稱(chēng)為藥師琉璃光如來(lái)，為東方琉璃凈土的教主在中國(guó)佛教一般用以祈求消災(zāi)延壽。傳說(shuō)他成佛時(shí)曾立下十二大誓愿,愿去除一切眾生的病苦,醫(yī)治所有難以根治的疾病,讓一切眾生身心安樂(lè)。據(jù)說(shuō)信奉藥師如來(lái)能夠醫(yī)治百病,解除各種頑疾苦痛,消災(zāi)延壽,因此在我國(guó)社會(huì)各階層對(duì)藥師如來(lái)的信仰很盛。大家看到的這尊藥師佛左手拿著盛藥的器皿(又作無(wú)價(jià)珠),右手拇指與無(wú)名指之間虛空（叫三界印），仿佛拿著一枚我們世俗的人看不見(jiàn)的能醫(yī)治百病的藥丸。兩邊是日，月光菩薩，他們是藥師傅的左右助侍。
西方三圣是阿彌陀佛和觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩。我們經(jīng)常聽(tīng)到信仰佛教的人雙手合什，口中念道：南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)意為致敬、歸命。阿彌陀佛就是西方極樂(lè)世界的教主，也稱(chēng)無(wú)量壽佛、接引佛。只要對(duì)阿彌陀佛深信不疑，每天專(zhuān)誠(chéng)誦念佛號(hào)，臨終之際，便能見(jiàn)到阿彌陀佛，由他接引，往生西方極樂(lè)世界。由于法門(mén)簡(jiǎn)便，即使鄉(xiāng)居僻野，所以對(duì)阿彌陀佛的崇拜，在中國(guó)極為盛行，以至于口誦“阿彌陀佛”，幾乎成為一切僧眾的象征。左助侍是觀音菩薩，世代都把她奉為“救苦救難”、“濟(jì)世造?！钡氖ト?，傳說(shuō)她可以“扶正除邪”、“送子送財(cái)”、“主持公道”。佛教的《法華經(jīng)》中說(shuō)：遇難眾生只要頌其名號(hào)，即“觀世音”三個(gè)字，“菩薩即時(shí)觀其聲音”，前往拯救解脫。一般人都是“聽(tīng)”音，而獨(dú)她能“觀音”，即眼睛可當(dāng)耳朵使喚。因此，她是一個(gè)法力無(wú)邊、變化無(wú)窮、神乎其神、大慈大悲的菩薩。到唐代，因唐太宗李世民諱“世”，只得略去“世”字，改稱(chēng)觀音。右助侍是大勢(shì)至菩薩，以智光普照一切。后面是大雄寶殿，這是一座歇山式殿宇，朱柱紅墻，琉璃黃瓦，飛檐翹角，氣勢(shì)巍峨。大雄寶殿是佛教寺院的主殿、正殿?！按笮邸睘榉鸬牡绿?hào)，意謂佛有大力，能降四魔。大雄寶殿正中供奉的是釋加牟尼佛。釋迦牟尼佛原是古印度一個(gè)小國(guó)國(guó)王凈飯的兒子。母親生他七天便去世了。釋迦成人后娶表妹為妻，生下了一個(gè)兒子名叫羅侯羅。釋迦踏入社會(huì)后，通過(guò)觀察，一方面深感自己的國(guó)家處在強(qiáng)國(guó)之間，隨時(shí)有被吞并被消滅的危險(xiǎn)，另一方面又感到世態(tài)炎涼，社會(huì)殘酷無(wú)情，而人生又有生老病死等種種苦難，于是，他感到十分苦惱，決心出家修行，以便得到精神上的解脫，并同時(shí)為了人民救苦救難。六年后，釋迦來(lái)到一棵缽果樹(shù)下（即菩提樹(shù)下），盤(pán)腿打坐，苦思冥想，就這樣經(jīng)過(guò)七天七夜，他終于悟出了宇宙與人生的真諦，并悟道成佛。這時(shí)他剛好35歲。從此以后他四方傳教，并建立僧團(tuán)與寺廟制度。釋迦活到80高齡時(shí)，在拘尸那迦城郊一片婆羅林中涅磐。他死后遺體火化，將佛舍利分給各國(guó)使都建塔供養(yǎng)。大家可以看到，釋迦像左耳下垂，右手屈臂上伸，名為“佛像”，傳說(shuō)是佛在世時(shí)印度優(yōu)填王按照佛的面貌身形所作，手下垂名為“與愿印”，表示能滿(mǎn)眾生德，上伸名為“施無(wú)畏印”，表示能除眾生苦。在釋加牟尼的兩側(cè)是燃燈佛和彌勒佛。佛教大乘教認(rèn)為，在無(wú)限的空間與時(shí)間里，每一個(gè)世界（注意：這里談的“世界”與我們今天通常說(shuō)的“世界”是完全不相同的，千萬(wàn)不要等同理解），每一階段都有佛來(lái)教化眾生，因此，十方三世便有無(wú)數(shù)佛，但最有名的還是過(guò)去佛燃燈佛，現(xiàn)在的釋迦牟尼佛，未來(lái)佛彌勒佛。后面正中為鰲魚(yú)觀音立像，手執(zhí)凈水瓶，普渡眾生，下塑善財(cái)童子，說(shuō)是善財(cái)童子拜觀音的故事，善財(cái)童子參拜名師53位，第27參拜見(jiàn)觀音得道成佛。觀音兩側(cè)為第子善才與龍女。這兩邊為十八羅漢。十八羅漢是指佛教傳說(shuō)中十八位永住世間護(hù)持正法的 阿羅漢。十八羅漢是十六羅漢加二尊者而來(lái)的,十八羅漢原只有十六羅漢，都是釋迦牟尼的弟子，均是歷史人物。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開(kāi)始出現(xiàn)十八羅漢，到宋代時(shí)，則盛行十八羅漢了。十八尊羅漢是指降龍.伏虎.笑獅.騎象.坐鹿.布袋.芭蕉.長(zhǎng)眉.歡喜.沉思.過(guò)江.探手.托塔.挖耳.看門(mén).開(kāi)心.舉缽.靜坐諸羅漢。阿
這里就是龍山桂花園，2002年8月由金來(lái)建筑公司韓金來(lái)先生投資100多萬(wàn)元修建的，園內(nèi)有各種桂花1000多株，其中大型分景桂花200余盆。這里的桂花品種有金桂、銀桂、四季桂、日香桂、佛鼎珠桂、紅珠砂桂等二十幾個(gè)品種，其中金桂、佛鼎珠桂、紅珠砂桂都屬于國(guó)內(nèi)稀有名貴桂花品種。園內(nèi)盆景桂花中，許多已樹(shù)齡較長(zhǎng)，枝冠較大，造型奇特，有的像佛，有的如鳳凰，有的似游龍，惟妙惟肖。園內(nèi)還有其它木樁盆景40余盆，其中榕樹(shù)組合盆景和榔榆、杜鵑、奇艾等盆景已極具觀賞價(jià)值。
桂花雖沒(méi)有嬌艷的豐姿和艷麗的色彩，但花香濃郁、清芬遠(yuǎn)逸。大家有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)吳剛被貶到月宮砍桂樹(shù)呢：傳說(shuō)月宮有桂花五百丈高，漢朝吳剛被貶往月宮砍桂枝，斧頭砍下去很快又長(zhǎng)合，只有一直不停的砍下去。唐朝詩(shī)人楊萬(wàn)里有詩(shī)稱(chēng)贊桂花：“塵世何曾識(shí)桂林，花仙夜入廣寒宮，移將天上眾香園，寄生梢頭一栗金”。桂花堪稱(chēng)傳統(tǒng)名貴花木，花可制桂花膏、桂花羹、桂花油、桂花酒、蜜餞、糕點(diǎn)，干花有消毒抗菌之功效，尤其對(duì)小兒口瘡療效更佳。桂花枝性強(qiáng)壯，壽命極長(zhǎng)?，F(xiàn)園內(nèi)桂花盆景中有的砧木已達(dá)數(shù)百年，嫁接的桂花枝也有50余年。桂花園內(nèi)的李師傅的根雕藝術(shù)更是精彩，有驚（鴨）、馱鳥(niǎo)、伶俜、冰上雙人舞、初戀、遷徙、摔跤、李白醉酒、八戒與黃風(fēng)怪、散打拳王、駱駝、望子鹿、蛇頭手杖、少女（健美操）、鴿子、飛龍、雄鷹、佤族舞姿，個(gè)個(gè)栩栩如生，引人入勝，盡情的享受藝術(shù)的魅力。現(xiàn)在我們一起去領(lǐng)略一下吧！
龍山動(dòng)物園，是萊蕪市唯一一所動(dòng)物園,動(dòng)物園內(nèi)有老虎、獅子、梅花鹿、孔雀、猴、狐貍、雙峰駝、狗熊、狼等幾十種動(dòng)物。也是宣傳保護(hù)動(dòng)物、愛(ài)護(hù)動(dòng)物、人與動(dòng)物和諧相處的教育基地。站在動(dòng)物園向東瞭望是扶日峰，扶日峰是龍山的一大奇觀，晴天時(shí)在上午9：00——10：00之間，在峰北面可見(jiàn)太陽(yáng)安坐在峰頂，給人的感覺(jué)是快步上去，就能摘下太陽(yáng)。山上奇石林立，這里不僅是峰林石柱的大觀園，而且是巧石怪石的天然陳列館。這些巧石形態(tài)別致，意趣無(wú)窮，有的宛若各式人物，如情侶石、仙人石（巡山老人）、大佛像等，有的形同各種物品，如元寶石、玉兔石、海豚石、海螺石、龍爪石（酷似龍印）、雄鶯石、仙女床等，有的又以歷史故事、神話(huà)傳說(shuō)而命名，如金蛇出洞、仙龜探路、神蟒翹首，八戒尋齋、仙人脫帽、真是無(wú)奇不有。這些怪石要靠大家用心去讀，用情去悟，才能發(fā)掘其潛在的動(dòng)態(tài)美。游玩動(dòng)物園向南是植被茂密的松林和槐樹(shù)林，在槐花開(kāi)的時(shí)候你來(lái)到槐花谷可以聞到濃香的槐花味。山頂松樹(shù)常青，溝壑槐林成片，內(nèi)有仙姑峪，滴水崖，觀日崖，迎客松，古柳，姑子庵遺址等景點(diǎn)。春季迎春滿(mǎn)山，夏季槐花飄香，秋季野果累累，冬季銀裝素裹。徒步穿槐谷，越松林，登上山巔，可遙望美麗的鳳凰城，秀麗的蓮花山，浩蕩的雪野湖。
相傳，姑子庵是明朝末，成歷年間在金水河上游的滴水崖東崖修建的。300多年前，當(dāng)?shù)乩习傩瞻l(fā)現(xiàn)峪中有仙姑出入，便供奉求拜，乞求風(fēng)調(diào)雨順，全家平安。當(dāng)時(shí)在滴水崖取金的老者，也感到澄金也是仙姑的靈驗(yàn)，應(yīng)該給他修廟，就這樣取金老者就用金子換來(lái)了的錢(qián)修了姑子庵。從此來(lái)燒香拜佛的人越來(lái)越多，加上北山道場(chǎng)的二月二廟會(huì)，傳播的地域也越來(lái)越廣。所以龍山成了道教與佛教的圣地。后因戰(zhàn)亂等原因，逐漸被破壞消失。從2001年又逐漸恢復(fù)了原來(lái)的盛況。相傳3000多年前龍山的東坡就有人居住，叫東莊石碾盤(pán)，現(xiàn)存完好，耕地石堰是很原始的大石塊砌成的。一是說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人高力大，二是當(dāng)時(shí)也沒(méi)有破石工具，在村莊遺址還有一塊象心臟一樣20余噸的巨石一分兩半，各分東西，相隔6米，開(kāi)口都向南，據(jù)說(shuō)這是一神匠所制，也是后人研究探討的一個(gè)不解之謎。當(dāng)時(shí)村里的老百姓發(fā)現(xiàn)峪中有一仙姑出入，便供奉、求拜、無(wú)不靈驗(yàn)。在滴水崖提金的老者認(rèn)為澄金也是仙姑的靈驗(yàn)，便主動(dòng)出錢(qián)，集資修建了姑子庵，從此十里八方的老百姓都來(lái)燒香、拜佛、乞求風(fēng)調(diào)雨順、福壽平安。
峪中自然景觀也非常豐富，東坡的龍爪石、五彩石、滴水崖的奇觀使人大開(kāi)眼界，從滴水崖翻嶺來(lái)到南杈仞含發(fā)現(xiàn)一棵200余年的老柳樹(shù)，樹(shù)洞里還栽植上了垂柳、黃金槐、柏樹(shù)等五、六種樹(shù)木，樹(shù)下泉水清洌，抬頭南望，樹(shù)南約20米處，山崖石壁上的蒼松、翠柏、山花盛開(kāi)、鳥(niǎo)兒遷息、景色迷人。從南村溝向西，上坡可發(fā)現(xiàn)一排巨大的綠沙石屏上白磺石花紋像高山流水，天然瀑布，并伴有山花綠樹(shù)的映稱(chēng)十分壯觀。順山梁向西是馬峪東坡，你可發(fā)現(xiàn)一群大自然調(diào)劑的奇石。矗立在中央的石縫長(zhǎng)著高大的桃樹(shù)、棗樹(shù)等，向東看一只“海獅望月”活靈活現(xiàn)，轉(zhuǎn)身向南便是一塊高大的綠沙石屏，屏上的白磺石“人”字栩栩如生，石頂像把交椅，坐在上邊可直接摘桃子或棗子吃。向下是一清泉，泉旁有一金蟾立臥石，向前去又是一臥石，若似攀崖小路，這一幕幕的自然景觀真是讓人難舍其境。遠(yuǎn)近有名的馬峪桃又脆又甜，四季嘗鮮，當(dāng)你游玩之余可隨便摘一個(gè)桃子解饞，如秋天來(lái)吃桃不過(guò)隱的話(huà)你可摘一個(gè)馬峪的甜瓜品嘗一下，甘甜、噴香，吃著馬峪的桃和瓜，游覽龍山的景你會(huì)留連往返。過(guò)了鳳凰山莊，穿過(guò)槐林看到的是花椒園。萊城區(qū)是全國(guó)花椒之鄉(xiāng)。龍山是優(yōu)質(zhì)花椒品種“大紅袍”的主要生產(chǎn)區(qū)之一?，F(xiàn)已注冊(cè)了“龍山大紅袍”商標(biāo)。
現(xiàn)在看到的是桃花園，這里主要的品種是中華壽桃。該桃一晚熟，果大，甘甜幽香，經(jīng)濟(jì)價(jià)值高，耐儲(chǔ)存為主要特點(diǎn)。3月下旬萌芽，4月上旬開(kāi)花，10月下旬果熟?，F(xiàn)在我們又來(lái)到了福山，登上靜心亭可一覽龍山全貌。展現(xiàn)在你眼前的是一條騰飛的巨龍?? 福山腳下的巨幅石刻“?！弊质乔宕实劭滴醯臅?shū)法真跡。游客可留“全家?！闭掌?。福山在巨龍的懷抱之中，具有福之氣，登上福山可得大福、大貴。它代表巨龍懷抱中的“福山”對(duì)人曰：若與此面相對(duì)家庭肯定大富大貴?？闪粲啊叭腋！?，由此登上福山，享受人間仙境。我們的龍山之行到此就要結(jié)束了，愿龍山能成為你記憶中一道靚麗風(fēng)景線(xiàn)。此景只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞，不妨長(zhǎng)做龍山人，期待你的再次光臨！游 龍 山
北望道場(chǎng)林陰廟，西望靜亭樹(shù)遮山。東望松柏扶日峰，南望福山亭云端。奉仙峪里水流急，仙姑峪中冒金泉。金水河里魚(yú)兒躍，龍山水庫(kù)客游船。潭龍山下潭水靜，龍山廣場(chǎng)樂(lè)人間。桂花園里花香飄，美術(shù)館內(nèi)神筆顯。老年公寓敬老人，尊老愛(ài)幼做奉獻(xiàn)。石門(mén)村民風(fēng)格高，東莊遺址呈眼前。
第二篇：山東龍山森林公園導(dǎo)游詞
各位朋友:
大家好!歡迎來(lái)到龍山風(fēng)景區(qū)。首先自我介一下，我姓xxx，大家叫我小x就行了。很高興能為大家服務(wù)，預(yù)祝我們旅途愉快！
龍山是不能用雄偉和挺拔來(lái)形容的，但在這里你可以嗅到魯中地區(qū)特有的芬芳。龍山向我們展示的是一幅獨(dú)具魅力的精彩畫(huà)卷。金龍?zhí)兜男忝?，如意寶葫的靈氣，娛樂(lè)廣場(chǎng)的休閑，書(shū)畫(huà)院的意蘊(yùn)，龍山道場(chǎng)和靈云寺的神秘，桂花園的精湛，動(dòng)物園的活力，槐花谷的幽深，鳳凰山莊的美食等，一樣是夢(mèng)寐的地方，一樣給您滿(mǎn)眼的綠和滿(mǎn)腹的情。這是一個(gè)充滿(mǎn)濃郁鄉(xiāng)情的地方，這是一個(gè)包羅自然萬(wàn)象的地方，獨(dú)特的文化氣息將令您度過(guò)一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂和煩躁的陽(yáng)光假期。想必大家已經(jīng)迫不及待的想一睹龍山芳容了，那就讓我們一起掀起龍山的紅蓋頭吧。
先向大家介紹一下龍山的基本情況吧：龍山風(fēng)景區(qū)坐落于古戰(zhàn)場(chǎng)長(zhǎng)勺之戰(zhàn)所在地，背靠齊長(zhǎng)城，南望鳳凰城，龍山因其獨(dú)特的自然形態(tài)而得名。當(dāng)你登山遠(yuǎn)望時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)蜿蜒起伏的山勢(shì)就像一條靜靜盤(pán)臥的巨龍，山腳下的龍?zhí)毒拖耔偳对诔缟骄X中的一顆明珠，而這山勢(shì)和水勢(shì)相為呼應(yīng)，形成了蔚為壯觀的“游龍戲珠”的奇特景象。龍山占地面積15600畝，山上年平均氣溫12.8度，土壤濕潤(rùn)肥沃，山間森林覆蓋率達(dá)90%以上，空氣中含有有益于人體的負(fù)氧離子，每平方厘米高達(dá)854000個(gè)，是普通公園的數(shù)百倍，被專(zhuān)家稱(chēng)為“天然氧吧”。這里峰崖蒼秀，芳草異卉，清泉鳥(niǎo)鳴，四季美景可以說(shuō)是美不勝收。
首先大家看到的這個(gè)大門(mén)是龍山的第一關(guān)，它叫作“巨龍門(mén)”，它高8米，寬10.3米，采用四柱三門(mén)形式。“巨龍門(mén)”三個(gè)字是由中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)主席沈鵬先生所題寫(xiě)。
過(guò)巨龍門(mén)向左拐就是龍山飯莊，這里有高標(biāo)準(zhǔn)的餐廳，傳統(tǒng)的民間小吃，龍山特產(chǎn)像一些時(shí)令野菜、山珍等，一定會(huì)讓你大飽口福。過(guò)龍山飯莊向東走是石刻“步仙”二字?！安较伞鳖櫭剂x也就是一步成仙，從此處經(jīng)過(guò)踏上仙人路便進(jìn)入仙境了。相傳八仙就是從這里去往蓬萊的。大家不妨重走仙人路，體驗(yàn)一下神仙的待遇。
過(guò)金水橋大家看到的這片荷花池就是金龍?zhí)读?。金龍?zhí)端婷娣e2000多平方米，水深1.5米，旱澇水深不變。金龍?zhí)缎纬捎?600年前，這里是一片深淵，地下與東海相連。相傳這里大旱大澇的時(shí)候，百姓向上天乞求風(fēng)調(diào)雨順，潭中的金龍和金龜就顯靈了，金龍騰空而起盤(pán)繞住福山，金龜伏在岸邊鎮(zhèn)守金龍?zhí)?。從此這里風(fēng)調(diào)雨順，百姓感激不盡。這個(gè)金龜相傳是龍的第九個(gè)兒子，龍生九子而不成龍，這個(gè)金龜叫做“吡歙”，最善于負(fù)重，所以用它來(lái)馱碑。
在金龍?zhí)兜膶?duì)面是龍山道場(chǎng)。這里是宗教朝拜的盛地，大家在此可以許香還愿，乞求福壽平安。
大家隨我一起看看吧。
首先看到的是關(guān)圣帝。關(guān)羽，歷史上確有其人。他是三國(guó)時(shí)期蜀王劉備的大將，在中國(guó)是家喻戶(hù)曉的人物，以“忠、義”流芳百世。人們把他崇拜成了神，建廟祭祀。在過(guò)去啊，人們求雨，求晴，出兵打仗，除妖除魔，求子，求財(cái)，出門(mén)的時(shí)候都會(huì)向他祭拜。大家也拜拜吧，他可是與玉皇大帝比肩而坐的。
這個(gè)呢就是財(cái)神爺：他是道家供奉的諸神之一。每逢春節(jié)，許多家都要接“財(cái)神”、“敬財(cái)神”，敬罷財(cái)神吃扁食，扁食是“財(cái)神所賜的元寶”，也就是今天的水餃。說(shuō)是接來(lái)了“財(cái)神”，吃了“元寶”，就會(huì)“財(cái)運(yùn)亨通”、“福祿盈門(mén)”、“金銀滿(mǎn)堂”。祝大家都能發(fā)大財(cái)，生活幸福。
佛法揚(yáng)萬(wàn)善，鐘聲報(bào)平安。大家可以去撞響印有“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”的大鐘，鐘聲憨厚宏亮，真的能使您心曠神怡，祝愿全家健康、平安。而這一方的風(fēng)調(diào)雨順自然也有你的功勞了。
這是五賢祠，供奉的老子、荀子、孔子、孟子、莊子。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。對(duì)于中國(guó)哲學(xué)，老子對(duì)于天、地、人的奧妙以及這三者之間的關(guān)系形成了唯心且辯證的哲學(xué)思想體系；對(duì)于中國(guó)宗教，老子的學(xué)說(shuō)給歷代的宗教家以啟迪，成為道家學(xué)派的理論奠基者，及至今日，他的思想仍是影響深遠(yuǎn)；對(duì)于中國(guó)文學(xué)，自古以來(lái)文人志士對(duì)《老子》都懷著一種特殊的感情，對(duì)老子的思想推崇備至。概括起來(lái)，老子的哲學(xué)思想體系建立在三種“道”的基石上，即宇宙之道、治國(guó)之道、人生之道。宇宙之道：自然之道，順應(yīng)自然規(guī)律；治國(guó)之道：無(wú)為而治，在“出世”中治世；人生之道：為而不爭(zhēng)，歸順自然，以無(wú)欲無(wú)求修生養(yǎng)性，復(fù)歸于樸。老子反對(duì)自以為是，驕傲自滿(mǎn)，勸導(dǎo)人們能屈能伸，謙虛謹(jǐn)慎，清心寡欲，老子所提倡的這種重返自然，悠然循世的人生之道，才給那些郁郁不得志而不是浪漫天性的后人提供了棲息的心靈家園。其中我們最常理解的是老子的“無(wú)為，“無(wú)為”是不是意味著徹底的無(wú)所作為，而任由擺布呢？恰恰相反，“道常無(wú)為而無(wú)所作為”，“無(wú)為”只是一種方式，無(wú)為的目的是為了“無(wú)所作為”，“無(wú)為”是不妄為，只有不妄為的順應(yīng)客觀規(guī)律，把握規(guī)律的運(yùn)動(dòng)方向才會(huì)讓事物欣欣向榮，蒸蒸日上，這也印證了《老子》從無(wú)生有，有生萬(wàn)物的觀點(diǎn)，以“出世”情懷興邦治民，以“不爭(zhēng)”風(fēng)度笑面人生。在現(xiàn)實(shí)的今天，老子思想對(duì)如何營(yíng)建和諧社會(huì)，如何進(jìn)行政府體制改革，如何提高市場(chǎng)效率和促進(jìn)社會(huì)公平都有重要的借鑒意義。大到國(guó)家無(wú)為而治，小到個(gè)人無(wú)為養(yǎng)生，老子提出了養(yǎng)生真決：一者薄名利，二者禁聲色，三者廉財(cái)貨，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉。自然界博大無(wú)邊，欲望又無(wú)止境，人以有限的生命，去追逐無(wú)窮的名利，整天患得患失，勢(shì)必要?jiǎng)谏駛?，損害健康。這就是老子，一位智者，哲者，圣者，讓我們把對(duì)老子的尊崇化為最實(shí)際的行動(dòng)吧，拜一拜老子，益壽延年。
$$孔林導(dǎo)游詞 ·山東曲阜導(dǎo)游詞 ·青島導(dǎo)游詞 ·山東泰山導(dǎo)游詞
孔子是中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他在倫理思想上提出“仁者，愛(ài)人”“己所不欲，勿施與人”；在政治上提出“以德治國(guó)，以禮治國(guó)”；在教育上指出“有教無(wú)類(lèi)，因材施教”。他的這些學(xué)說(shuō)不僅影響了中國(guó)幾千年的發(fā)展歷程，還深刻的影響著每一個(gè)中國(guó)人的思想和行為模式成為東方人品格和心理的理論基礎(chǔ)。時(shí)至今日，這些學(xué)說(shuō)仍在社會(huì)生活中發(fā)揮巨大的積極作用。像現(xiàn)在提倡的以德治國(guó)，素質(zhì)教育，構(gòu)建和諧社會(huì)等，孔子的思想都具有很好的借鑒意義?？鬃硬粌H屬于歷史，也屬于當(dāng)代，不僅屬于中國(guó)，也屬于世界。孟子和荀子也是儒家學(xué)派的代表人物，都繼承發(fā)揚(yáng)了孔子的思想。老子和莊子是道家的代表。在此五位圣賢齊聚一堂，說(shuō)明道儒本是一家。
在此，我班門(mén)弄斧一下，說(shuō)一下“道”。道作為中國(guó)哲學(xué)的最高范疇，一般指宇宙法則、終極真理、事物運(yùn)動(dòng)的總體規(guī)律，萬(wàn)物的本質(zhì)或本源。道，有儒家之道，道家之道，佛家之道，各家之道不盡一致，中國(guó)文化的主流是“儒道相補(bǔ)”，一般的文人、士大夫往往兼修儒道佛，即使道士、佛徒，也往往是旁通儒道、佛道。流傳最廣、最具中國(guó)特色的佛教禪宗一派，便吸收了老莊孔孟的一些思想，而宋元明清佛教的一大特點(diǎn)便是融通儒道，調(diào)和三教，宋明新儒學(xué)兼收道佛思想，有所謂“朱子道，陸子禪”之說(shuō)；金元道教全真教祖師王重陽(yáng)，竭力提倡“三教合一”，其詩(shī)云：“儒門(mén)釋?xiě)舻老嗤?，三教從?lái)一祖風(fēng)”，“釋道從來(lái)是一家，兩般形貌理不差”。修道的理想追求概括起來(lái)就是養(yǎng)生，怡情，修性，證道。證道是修道的理想結(jié)果，是修道的終極追求，是人生的最高境界。證道則天人合一，即心即道，天地與我并生，萬(wàn)物與我為一，極高明而道中庸，無(wú)為而無(wú)不為。
繼續(xù)前進(jìn)吧，這個(gè)就是五圣堂了，供奉的龍王爺，山神爺，土地爺，馬王爺，石大夫。
大家看看龍王爺，中華民族號(hào)稱(chēng)為龍的傳人。過(guò)去人們認(rèn)為：刮風(fēng)下雨是受“龍王”支配的，他有“興風(fēng)作雨”的本領(lǐng)。還說(shuō)：這一年是風(fēng)調(diào)雨順，還是水澇災(zāi)荒，都是任憑“龍王爺”的高興，因此舊時(shí)向龍王祈雨的特別多。不知大家看沒(méi)看過(guò)一部電影《黃土地》，由張藝謀拍攝、陳凱歌導(dǎo)演，里面再現(xiàn)了舊社會(huì)人們求雨的宏大場(chǎng)面，人們對(duì)于龍王爺?shù)尿\(chéng)崇拜從中可以窺見(jiàn)一斑。
每年的農(nóng)歷二月初二，是所謂“龍?zhí)ь^”的日子。在五圣廟前每年的這一天舉行的廟會(huì)，就是祭祀“龍王爺”的。
牛王爺：傳說(shuō)閻王爺手下有兩個(gè)大將，一個(gè)像頭牛，俗稱(chēng)“牛王爺”；另一個(gè)像馬，俗稱(chēng)“馬王爺”。五圣廟中供養(yǎng)的五圣之五的就是這位“牛王爺”。中國(guó)傳統(tǒng)宗教中稱(chēng)閻王爺主掌人間生死，統(tǒng)治天下所有人的魂魄。如果生前多給牛王爺燒香磕頭，就等于和他有了一面之交。這樣，等人去了陰間之后，牛王爺就可以在閻王爺面前替人說(shuō)好話(huà)，使你早日“托生”，不至于在地獄里受罪。如果牛王爺高興，他偷偷地在閻王爺?shù)纳啦旧辖o你多加上幾歲陽(yáng)壽，也是有可能的，這便是牛王爺被祭拜的原因。
山神爺：山神爺是一個(gè)地方小神，它的神權(quán)只限于它所在的這個(gè)山頭。對(duì)山神的崇拜，在中國(guó)和世界各地開(kāi)始的比較早，它從原始社會(huì)時(shí)期就開(kāi)始了。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為萬(wàn)物有靈，每個(gè)山上都有一個(gè)山神爺在統(tǒng)治著。這是歷史上所謂的“山岳崇拜”時(shí)期，是原始宗教的產(chǎn)物。每個(gè)山都有自己的山神。它們的知名度因所在的山的知名度而不同。潭龍山的山神就叫“潭龍山神”。是保佑潭龍山下的百姓幸福平安的一尊地方神。
土地爺：即“土地神”。是古代神話(huà)中管理一個(gè)小地面的神，故稱(chēng)“社神”。過(guò)去村村都有土地廟，廟是供著一位須發(fā)皆白，額有皺紋的土地爺。土地廟和社壇是一回事。具《孝經(jīng)緯》記載：社者，土地之神。土地闊不可盡祭，故封土地為社，以報(bào)功也?！泵耖g供奉的土地神，他名堂勾龍，他的父親名叫共工，是我國(guó)傳說(shuō)中，一位長(zhǎng)著“人面蛇身”，掌管“百工之事”的神人，他在一次“共工與顓頊為爭(zhēng)帝位”的戰(zhàn)斗中失敗了，怒觸不周，柱斷天穿，大雨不止，害的女?huà)z花了好大功夫才把天補(bǔ)好。共工的兒子勾龍是一位在我國(guó)古代傳說(shuō)中，披荊斬棘、開(kāi)墾荒地，在古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上建立豐功偉績(jī)的勞動(dòng)英雄?！抖Y記》上說(shuō)：“共工氏之子勾龍，能平水土，祀之為杜神?！泵磕甑霓r(nóng)歷二月初二是“社日”。社日就是土地爺?shù)纳?。所以，每年二月二的廟會(huì)，也和祭祀土地爺有關(guān)。
石大夫：是古代在當(dāng)?shù)孛耖g廣泛流傳的一位民間醫(yī)生，據(jù)說(shuō)他專(zhuān)門(mén)為人們治療疾病，消弭災(zāi)難。后來(lái)演化為專(zhuān)為人們消災(zāi)辟邪的人物。萊蕪市西北部的山區(qū)屬于泰山山脈的一部分，在泰山地區(qū)廣泛流傳江遠(yuǎn)播海外的“泰山石敢當(dāng)”捉鬼的故事，這個(gè)故事大家都了解嗎？那這個(gè)“石大夫”當(dāng)為“石敢當(dāng)”故事的異化了。
一起登上十八盤(pán)吧，預(yù)示人生之路從此平步青云，萬(wàn)事如意。迎面的這個(gè)“壽”字是王羲之的書(shū)法真跡。這里有“小泰山”之稱(chēng)。雖沒(méi)有泰山十八盤(pán)的綿延曲折，但這些臺(tái)階也是很陡峭的，大家一定要注意安全?，F(xiàn)在大家有沒(méi)有“后人只見(jiàn)前人履底，前人見(jiàn)后人頂，如畫(huà)重人累也”的感覺(jué)呢？抬頭仰望，朱紅色的南天門(mén)，如同天宮，更增添了山的神秘。登上玉皇頂，俯視四周，雖沒(méi)有“一覽眾山小”的豪情，但會(huì)感覺(jué)到自己高大了許多。
送子奶奶：過(guò)去，婦女希望生養(yǎng)孩子時(shí)，就要到送子奶奶的像前祈求。這個(gè)送子奶奶名叫張仙。在中國(guó)奉祀張仙求子之事，始于北宋時(shí)期。這里還有一個(gè)歷史故事：五代時(shí)，孟知祥在四川成都建立了后蜀。他的兒子孟昶（chang）兵敗后投降了宋太祖趙匡胤。孟昶死后，他的妃子花蕊夫人被送進(jìn)宋宮，她不忘故主，時(shí)時(shí)懷念孟昶。于是就繪了一張孟昶的畫(huà)像，奉祀在宮中。她怕人家懷疑，就對(duì)見(jiàn)到這張畫(huà)像的人訛說(shuō)：“這是送子之神，拜祀他會(huì)令人生子。”一天，宋太祖入宮，見(jiàn)到這張畫(huà)像，問(wèn)這畫(huà)像上人是誰(shuí)？花蕊夫人順口把上面的說(shuō)法告訴了他。宋太祖又問(wèn)這神叫什么名字？花蕊夫人順口捏造說(shuō)：“這神叫張仙，蜀人都奉祀他?！睆拇艘院?，花蕊夫人畫(huà)的這張孟昶的生活像，就成了張仙被各地供奉。到明清時(shí)代，一些道士和廟祝根據(jù)孟昶和花蕊夫人的關(guān)系，索性把張仙送子的男像，改為以花蕊夫人為女菩薩的送子奶奶塑像。從此以后，不少?gòu)埾伸舾臑椤八妥幽棠虖R”。一般廟中都備些泥童，稱(chēng)為“百子童”，置于供香桌上，供人抱取，凡抱取男孩者，索錢(qián)100文，謂之喜錢(qián)，取“長(zhǎng)命百歲”之意。抱泥孩者回去生了孩子，就認(rèn)為是神助得子，除自愿捐獻(xiàn)、布施外，必須加倍購(gòu)買(mǎi)泥孩，披紅掛綠，鼓樂(lè)喧天送還取子處，謂之“得一送十”。還有不少求子時(shí)許愿的，如果得子，一般在農(nóng)歷正月十五燈節(jié)時(shí)還愿，更是一番熱鬧景象。
觀音菩薩：是佛教的菩薩名。世代都把她奉為“救苦救難”、“濟(jì)世造?！钡氖ト耍瑐髡f(shuō)她可以“扶正除邪”、“送子送財(cái)”、“主持公道”。佛教的《法華經(jīng)》中說(shuō)：遇難眾生只要頌其名號(hào)，即“觀世音”三個(gè)字，“菩薩即時(shí)觀其聲音”，前往拯救解脫。一般人都是“聽(tīng)”音，而獨(dú)她能“觀音”，即眼睛可當(dāng)耳朵使喚。因此，她是一個(gè)法力無(wú)邊、變化無(wú)窮、神乎其神、大慈大悲的菩薩。到唐代，因唐太宗李世民諱“世”，只得略去“世”字，改稱(chēng)觀音。
路神：是一些地方供奉的保佑外出的司機(jī)行車(chē)安全神。求他保佑路途平安。
齊天大圣：即美候王孫悟空。是《西游記》中神話(huà)人物，會(huì)七十二變，曾打鬧天宮，被玉皇大帝封為“齊天大圣”。后隨唐僧去西天取經(jīng)，終成正果。孫悟空是正義的化身，是能降妖除魔的神仙。
光明娘娘：是民間祭祀的能給人們帶來(lái)光明、治療眼疾的女神，在各地都有供奉。泰山頂?shù)摹氨滔检簟崩锕┓钤谂涞?，是泰山老奶奶的下屬?/p>
玉皇大帝：道家認(rèn)為玉皇大帝是天上諸神中的最高統(tǒng)治者。《平皇本行集經(jīng)》中說(shuō)他是“總執(zhí)天道最崇高之神”，就如同人間的皇帝一樣。他是正月初九出生。因此，每年正月初九，定為玉皇大帝圣誕，這一天，全國(guó)道觀舉行祭祀以為紀(jì)念。
泰山奶奶：俗稱(chēng)泰山奶奶、泰山老母等。《封神榜》上說(shuō)，她是周文王的御前大將黃飛虎的妹妹、文王的妃子黃妃。她和他的哥哥一起被分封到泰山。她住在泰山頂，她的哥哥住在山下的岱廟。泰山老奶奶是一個(gè)法力無(wú)邊的女神，宋真宗封禪泰山時(shí)，封她為：“天仙玉女碧霞元君”。她與中國(guó)南方供奉的：“媽祖”，共為南北兩大女神，有“北有老母，南有媽祖”之說(shuō)。宋代以來(lái)，全國(guó)各地建有許多“老奶奶行宮”。
文昌神：是舊時(shí)讀書(shū)人供奉的神靈，她保佑讀書(shū)人金榜高中、光宗耀祖。
西王母：道家把西王母奉為“仙女之宗”，是專(zhuān)管女仙名籍的神仙領(lǐng)袖?！疤焐咸煜?，三界十方，女子登仙得道，升天之時(shí)，先拜木公（東王公），后遏金母（西王母），方得升九天，入三清……”。過(guò)去道家在許多地方祠祀西王母，她左右六位夫人有兩送子者、兩催者者、西治溫診者。因此，西王母在人們的心中是一位博愛(ài)、仁慈、至尊的菩薩。很多信徒用紙書(shū)：“西王母之神位”，立于家中，經(jīng)常拜祭，認(rèn)為敬祝她就可以“禳災(zāi)”、“增?！?、“增壽”、“增祿”并“保佑?jì)雰骸薄?/p>
王母池的水清爽甘甜，傳說(shuō)喝了此水可祛病減災(zāi)益壽延年。
龍山道場(chǎng)的旅游到此結(jié)束了，往前走就是龍山娛樂(lè)場(chǎng)。
這要經(jīng)過(guò)的就是福壽橋，這是金水河上的第二座石拱發(fā)旋橋，是從娛樂(lè)廣場(chǎng)進(jìn)入長(zhǎng)壽山和福山的重要通道?？邕^(guò)福壽橋，攀登長(zhǎng)壽山，人可延年益壽；樂(lè)登福山，便可福氣滿(mǎn)門(mén)，因?yàn)檫@是龍山眾福靈往來(lái)出入的地方，大家從此處經(jīng)過(guò)當(dāng)然會(huì)增福增壽了。過(guò)福壽橋步入石雕群，展現(xiàn)在你面前的是活靈活現(xiàn)的十二生肖石像，表明生命的降臨、感悟人生之旅。那有沒(méi)有人知道為什么老鼠排第一？抬頭環(huán)望，是綠樹(shù)成蔭、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、空氣清新、整潔寬闊的龍山游樂(lè)場(chǎng)，在這里你可欣賞到龍鳳柏、雌雄長(zhǎng)頸鹿，龍山園石刻，雄鷹展翅、如意寶葫等。這里有滿(mǎn)足兒童、青年、中老年活動(dòng)游樂(lè)器具，你可盡情的嬉戲、玩耍，你也可以坐在槐樹(shù)下的梅花石桌旁，休閑、納涼、交流思想。迎面的就是如意亭了，這塊石頭是如意寶葫，要說(shuō)龍山的確是一處風(fēng)水寶地，在開(kāi)發(fā)龍山挖掘地基時(shí)，控出一寶葫蘆狀的花崗巖巨石，經(jīng)專(zhuān)家論證是25億年前大自然給龍山留下的鎮(zhèn)山之寶，也就是說(shuō)它穿越了25億年的歷史時(shí)空來(lái)到今天，今天大家與它相見(jiàn)也是一種歷史機(jī)緣。這塊寶石非常的有靈氣，大家看它的表面非常的光滑，集25億年的日月之精華，天地之靈氣，真是自然造化隱佛所，福25億載顯靈能。寶葫面前站一站，保你平安時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)；寶葫面前摸一摸，去病去災(zāi)降邪魔；寶葫面前鞠個(gè)躬，保你長(zhǎng)壽得安寧；寶葫面前合個(gè)影，發(fā)財(cái)致富萬(wàn)事通。
過(guò)長(zhǎng)壽橋向北，首先映入眼簾的是老壽星石雕。這個(gè)老壽星是古代傳說(shuō)中的神話(huà)人物南極仙翁。他那寬寬的額頭裝滿(mǎn)了無(wú)窮的聰明和智慧，其矍鑠精神可掬笑容處處體現(xiàn)其仙風(fēng)道骨，令人感到分外親切，慈祥和藹。在現(xiàn)代生活條件下，人們懷著希望步入人生百歲。這是生命的必然過(guò)程，就像清清泉水彎彎曲曲匯入大海一樣自然。長(zhǎng)壽之道最重要的是豁然坦蕩，具有不以物喜，不以己悲的精神世界，做到知足長(zhǎng)樂(lè)，自得其樂(lè)，助人為樂(lè)，就能永葆活力，快樂(lè)長(zhǎng)壽。養(yǎng)生之道簡(jiǎn)單概括就是合理膳食，適量運(yùn)動(dòng)，戒煙戒酒，心理平衡。壽星身上摸一摸，年年安康多快活。
這邊是龍山敬老院，亦稱(chēng)老年公寓，是金來(lái)建筑公司投資興建的收住供養(yǎng)茶業(yè)口鎮(zhèn)所有孤寡老人的一個(gè)場(chǎng)所。2002年9月建成。占地面積15畝，房屋建筑面積10000平方米，全部模仿古風(fēng)格設(shè)計(jì)施工。其中老年人宿舍分為16個(gè)單元，32間，并設(shè)有活動(dòng)室，衛(wèi)生室，餐廳，辦公室，倉(cāng)庫(kù)等，修建了鍋爐房，安裝了暖氣設(shè)備，老年人宿舍內(nèi)統(tǒng)一全新購(gòu)置了衣櫥、低柜、沙發(fā)床、被褥等生活用品，新購(gòu)買(mǎi)了彩色電視機(jī)。房屋造價(jià)，室內(nèi)設(shè)施及生活用品總投入110多萬(wàn)元。這里無(wú)論房屋建筑、室內(nèi)用品還是生活服務(wù)在全省都是一流的?，F(xiàn)供養(yǎng)全鎮(zhèn)孤寡老人18人，老人們可以在這里頤養(yǎng)天年，享受清福。在敬老院的西側(cè)將要設(shè)立24孝墓碑林。俗話(huà)說(shuō)“百善孝為先”，這充分顯示了韓總經(jīng)理尊老敬老的大孝、博愛(ài)之心和熱心社會(huì)福利事業(yè)的高尚品德，是中國(guó)傳統(tǒng)孝悌精神在新時(shí)代的發(fā)揚(yáng)光大。古語(yǔ)說(shuō)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，我們每個(gè)人也許并不一定要像韓總那樣把“孝”做的轟轟烈烈，趁家中老人還健在，我們的孝可以體現(xiàn)為一句話(huà)，一頓飯，多陪老人聊聊天，多和老人吃頓飯，常回家看看。
現(xiàn)在我們站的地方就是龍山書(shū)畫(huà)院了，原址是一塊較寬闊平坦的高臺(tái)，有古柏古槐和高大杏梅數(shù)株，樹(shù)木參天。明末建龍山書(shū)院，后毀于戰(zhàn)亂，據(jù)傳當(dāng)年孔子周游列國(guó)由齊返魯時(shí)曾在此講學(xué)數(shù)月。2003年4月，在原龍山書(shū)畫(huà)院的舊址上重建龍山書(shū)畫(huà)院，彩仿古建筑風(fēng)格，與現(xiàn)代建筑風(fēng)格相結(jié)合，氣勢(shì)宏偉，別具一格，有三個(gè)展廳和一個(gè)貴賓書(shū)畫(huà)廳，設(shè)有書(shū)畫(huà)臺(tái)，筆墨紙硯，眾多的名人和書(shū)畫(huà)愛(ài)好者可在此一展風(fēng)彩。已收藏和展出國(guó)內(nèi)名家及省內(nèi)書(shū)畫(huà)界名家作品五百余幅。殿中還藏有蘭花瓷桌、金元寶座、十八羅漢瓷花瓶等寶貴的藝術(shù)品，讓您大飽眼福。此地已作為萊蕪市書(shū)畫(huà)院，萊蕪市文化藝術(shù)中心的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作基地和萊蕪市職業(yè)技術(shù)學(xué)院的校外教基地。龍山書(shū)畫(huà)院自建院以來(lái)，吸引了不少?lài)?guó)家和省內(nèi)、書(shū)畫(huà)屆名人和高等學(xué)府的學(xué)者和教授來(lái)龍山游覽風(fēng)景，并即興揮毫潑墨，留下了一批書(shū)畫(huà)精品，大大提高了我們景區(qū)的文化品位。并先后成立中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)龍山分校和萊蕪市老年書(shū)畫(huà)研究會(huì)龍山分會(huì)。
這就是我們的百畝龍山茶園，也是萊蕪市的第一大茶園。目前正在建設(shè)中。以后大家再來(lái)這里，就可以欣賞到精湛的茶藝表演，而且能品嘗到用龍山泉水泡制的清香醇厚的龍山茶，消除你旅途中的疲勞。
前面是依山勢(shì)而建宏偉壯觀的靈云寺。在我國(guó)眾多名山中，隱藏著眾多的寺廟。山不在高，有仙則靈，水不在深，有則靈。山因寺而顯得更有靈氣，寺因山而顯得更神秘。所謂“游山玩水，尋古訪(fǎng)寺”，這一模式仍有很強(qiáng)的存在意義。這是因?yàn)橹袊?guó)的宗教特別是具有中國(guó)特色的佛教和道教的宗教價(jià)值觀對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)有積極作用。佛教講究用“不殺生以行善”來(lái)達(dá)到登極樂(lè)甚至成佛的目的。而道教講究天人合一的觀念，“天地與我共生，萬(wàn)物與我為一”的觀念更是倡導(dǎo)了人與自然的和諧共處。而這兩大宗教由于其避世、隱居山林的思想成為中國(guó)山的最主要占據(jù)者。其實(shí)山的很多有生命之物，正是靠了他們的代代相護(hù)才保存至今。而且寺廟建筑多是依山而建，形成了人文景觀和自然景觀的和諧交融，渲染了山的神秘，再加上寺廟中的塑像、壁畫(huà)，給人以思悟的空間，從而在自然美與人為美中獲得審美品位的提升。
靈云寺占地總面積5000多平方米，建筑面積占1500平方米，總投資460萬(wàn)元。是我市目前建筑規(guī)模最大的寺院。寺院內(nèi)有天王殿和大雄寶殿。大家跟我一起踏入寺廟吧！那大家知道怎么踏過(guò)這個(gè)大門(mén)？在佛家門(mén)檻邁法要注意男左女右。這里大家看到的塑像，不用我介紹大家一定知道叫做哼哈二將。按照佛教的說(shuō)法兩位神將原來(lái)來(lái)自于印度原始佛教中的金剛力士，都是佛國(guó)大力士，能親近諸佛，是手拿金剛杵保衛(wèi)佛的夜叉神，叫“執(zhí)金剛”。相傳佛祖身邊有五百個(gè)手執(zhí)金剛杵的隨從警衛(wèi)，隊(duì)長(zhǎng)叫“密跡金剛”，首要的職責(zé)是守衛(wèi)寺廟的第一道大門(mén)，與門(mén)神一樣。中國(guó)的門(mén)神大多是兩個(gè)，于是這位隊(duì)長(zhǎng)到了中國(guó)就被一分為二，對(duì)稱(chēng)地守衛(wèi)在殿內(nèi)兩側(cè)。佛教還有一種說(shuō)法：過(guò)去有個(gè)國(guó)王，生了一千個(gè)兒子，最小的兩個(gè)弟弟為保護(hù)阿哥們成佛，心甘情愿當(dāng)了護(hù)法神。在明代的神怪小說(shuō)《封神演義》，他們是作者根據(jù)佛教守護(hù)寺院的兩位門(mén)神附會(huì)而成的兩員神將。哼將叫鄭倫，鼻子一哼，就會(huì)發(fā)出一股白色光線(xiàn)，類(lèi)似于現(xiàn)在的超聲波武器，制敵于轉(zhuǎn)瞬之間，原為商紂王的部將，拜昆侖山度厄真人為師，真人傳他竅中二氣，鼻子一哼，聲若洪鐘，噴出的白色光線(xiàn)吸人魂魄，后被周文王俘獲改邪歸正，最后被商紂王部下大升用刀砍殺。哈將叫陳奇，嘴一張，就會(huì)有一股黃色氣體噴出，類(lèi)似于現(xiàn)在的生化武器，讓敵人馬上煙消云散，也是商紂王的部下，曾受世外高人秘傳，養(yǎng)成腹內(nèi)丹田的真氣，只要嘴一張，氣體就噴出，敵人的魂魄自己消散，后被哪吒刺死。姜子牙封神時(shí)冊(cè)封兩位鎮(zhèn)守西勢(shì)山門(mén)，保護(hù)佛法。
我們先去朝拜天王殿，面對(duì)我們的這位笑臉相迎慈祥的佛像，叫做彌勒佛，又叫未來(lái)佛。藏傳佛教叫“強(qiáng)巴”。彌勒佛是中國(guó)民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛?，F(xiàn)在我們經(jīng)?？匆?jiàn)的這種笑口大肚子的彌勒佛塑像，其實(shí)是按照一個(gè)名叫契此和尚的形象塑造的契此是五代時(shí)浙江奉化人，經(jīng)常手拿錫杖，杖上掛一布口袋，因其總是掛一布口袋，所以人們又稱(chēng)他為“布袋和尚”。出入于市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，行乞游化。身材矮胖，大腹便便，能預(yù)知吉兇晴雨，而且特別靈驗(yàn)，還經(jīng)常為貧窮的人免費(fèi)治療疾病，把口袋中的食物分給他們吃。他寂滅前留下一句：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。”后人認(rèn)為他是彌勒轉(zhuǎn)世，為他搭建廟宇供養(yǎng)起來(lái)。“大肚能容，容天下難容之事，開(kāi)口便笑，笑天下可笑之人”。在四周的這些是四大天王了，在中國(guó)也被稱(chēng)為“風(fēng)調(diào)雨順”表達(dá)了信徒的美好愿望。南方增長(zhǎng)天王持寶劍司風(fēng),他能令人增長(zhǎng)善根。東方持國(guó)天王持琵琶司調(diào), 西方廣目天王能凈眼觀眾生，守護(hù)眾生。他手持赤龍主雨。北方多聞天王能知問(wèn)四方賜人德福，他持寶傘司順.組合起來(lái)就是“風(fēng)調(diào)雨順”。
在大肚彌勒佛的后面，面向寺院的這尊像叫做韋陀，韋陀是佛的護(hù)法，是南方增長(zhǎng)天王屬下的八神將之一，位居四大天王32員神將之首。據(jù)說(shuō)，在釋迦佛入涅時(shí)，邪魔把佛的舍利子搶走，韋陀及時(shí)追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛法的天神。從宋代開(kāi)始，中國(guó)寺廟中供奉韋陀，稱(chēng)為韋陀菩薩，常站在彌勒佛像背后，面向大雄寶殿，護(hù)持佛法，護(hù)助出家人。韋陀手中拿的兵器叫杵，從韋陀手里杵的拿法，就能知道這座寺廟是什么樣的寺院，一般漢傳佛教寺院有兩種：子孫院和十方院，子孫院的主持是有師承關(guān)系的，一般不留宿，十方院的主持是大江南北各處僧侶民主選舉產(chǎn)生的，提供食宿。大家以后到寺院里面，一定注意一下，如果韋陀杵扛在肩上，表示這個(gè)寺廟是十方院，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住三天；如果韋陀杵平端在手中，表示這個(gè)寺廟是中等規(guī)模寺廟，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住一天；如果韋陀杵杵在地上，表示這個(gè)寺廟是子孫院，不能招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住。這就是一個(gè)中等規(guī)模的寺院。
我們?cè)谌タ纯礀|方三圣和西方三圣吧。東方三圣供奉的是藥師傅和日月光菩薩。藥師佛，全稱(chēng)為藥師琉璃光如來(lái)，為東方琉璃凈土的教主在中國(guó)佛教一般用以祈求消災(zāi)延壽。傳說(shuō)他成佛時(shí)曾立下十二大誓愿,愿去除一切眾生的病苦,醫(yī)治所有難以根治的疾病,讓一切眾生身心安樂(lè)。據(jù)說(shuō)信奉藥師如來(lái)能夠醫(yī)治百病,解除各種頑疾苦痛,消災(zāi)延壽,因此在我國(guó)社會(huì)各階層對(duì)藥師如來(lái)的信仰很盛。大家看到的這尊藥師佛左手拿著盛藥的器皿(又作無(wú)價(jià)珠),右手拇指與無(wú)名指之間虛空（叫三界印），仿佛拿著一枚我們世俗的人看不見(jiàn)的能醫(yī)治百病的藥丸。兩邊是日，月光菩薩，他們是藥師傅的左右助侍。
西方三圣是阿彌陀佛和觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩。我們經(jīng)常聽(tīng)到信仰佛教的人雙手合什，口中念道：南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)意為致敬、歸命。阿彌陀佛就是西方極樂(lè)世界的教主，也稱(chēng)無(wú)量壽佛、接引佛。只要對(duì)阿彌陀佛深信不疑，每天專(zhuān)誠(chéng)誦念佛號(hào)，臨終之際，便能見(jiàn)到阿彌陀佛，由他接引，往生西方極樂(lè)世界。由于法門(mén)簡(jiǎn)便，即使鄉(xiāng)居僻野，所以對(duì)阿彌陀佛的崇拜，在中國(guó)極為盛行，以至于口誦“阿彌陀佛”，幾乎成為一切僧眾的象征。左助侍是觀音菩薩，世代都把她奉為“救苦救難”、“濟(jì)世造?！钡氖ト?，傳說(shuō)她可以“扶正除邪”、“送子送財(cái)”、“主持公道”。佛教的《法華經(jīng)》中說(shuō)：遇難眾生只要頌其名號(hào)，即“觀世音”三個(gè)字，“菩薩即時(shí)觀其聲音”，前往拯救解脫。一般人都是“聽(tīng)”音，而獨(dú)她能“觀音”，即眼睛可當(dāng)耳朵使喚。因此，她是一個(gè)法力無(wú)邊、變化無(wú)窮、神乎其神、大慈大悲的菩薩。到唐代，因唐太宗李世民諱“世”，只得略去“世”字，改稱(chēng)觀音。右助侍是大勢(shì)至菩薩，以智光普照一切。
后面是大雄寶殿，這是一座歇山式殿宇，朱柱紅墻，琉璃黃瓦，飛檐翹角，氣勢(shì)巍峨。大雄寶殿是佛教寺院的主殿、正殿。“大雄”為佛的德號(hào)，意謂佛有大力，能降四魔。大雄寶殿正中供奉的是釋加牟尼佛。釋迦牟尼佛原是古印度一個(gè)小國(guó)國(guó)王凈飯的兒子。母親生他七天便去世了。釋迦成人后娶表妹為妻，生下了一個(gè)兒子名叫羅侯羅。釋迦踏入社會(huì)后，通過(guò)觀察，一方面深感自己的國(guó)家處在強(qiáng)國(guó)之間，隨時(shí)有被吞并被消滅的危險(xiǎn)，另一方面又感到世態(tài)炎涼，社會(huì)殘酷無(wú)情，而人生又有生老病死等種種苦難，于是，他感到十分苦惱，決心出家修行，以便得到精神上的解脫，并同時(shí)為了人民救苦救難。六年后，釋迦來(lái)到一棵缽果樹(shù)下（即菩提樹(shù)下），盤(pán)腿打坐，苦思冥想，就這樣經(jīng)過(guò)七天七夜，他終于悟出了宇宙與人生的真諦，并悟道成佛。這時(shí)他剛好35歲。從此以后他四方傳教，并建立僧團(tuán)與寺廟制度。釋迦活到80高齡時(shí)，在拘尸那迦城郊一片婆羅林中涅磐。他死后遺體火化，將佛舍利分給各國(guó)使都建塔供養(yǎng)。大家可以看到，釋迦像左耳下垂，右手屈臂上伸，名為“佛像”，傳說(shuō)是佛在世時(shí)印度優(yōu)填王按照佛的面貌身形所作，手下垂名為“與愿印”，表示能滿(mǎn)眾生德，上伸名為“施無(wú)畏印”，表示能除眾生苦。在釋加牟尼的兩側(cè)是燃燈佛和彌勒佛。佛教大乘教認(rèn)為，在無(wú)限的空間與時(shí)間里，每一個(gè)世界（注意：這里談的“世界”與我們今天通常說(shuō)的“世界”是完全不相同的，千萬(wàn)不要等同理解），每一階段都有佛來(lái)教化眾生，因此，十方三世便有無(wú)數(shù)佛，但最有名的還是過(guò)去佛燃燈佛，現(xiàn)在的釋迦牟尼佛，未來(lái)佛彌勒佛。后面正中為鰲魚(yú)觀音立像，手執(zhí)凈水瓶，普渡眾生，下塑善財(cái)童子，說(shuō)是善財(cái)童子拜觀音的故事，善財(cái)童子參拜名師53位，第27參拜見(jiàn)觀音得道成佛。觀音兩側(cè)為第子善才與龍女。這兩邊為十八羅漢。十八羅漢是指佛教傳說(shuō)中十八位永住世間護(hù)持正法的 阿羅漢。十八羅漢是十六羅漢加二尊者而來(lái)的,十八羅漢原只有十六羅漢，都是釋迦牟尼的弟子，均是歷史人物。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開(kāi)始出現(xiàn)十八羅漢，到宋代時(shí)，則盛行十八羅漢了。十八尊羅漢是指降龍.伏虎.笑獅.騎象.坐鹿.布袋.芭蕉.長(zhǎng)眉.歡喜.沉思.過(guò)江.探手.托塔.挖耳.看門(mén).開(kāi)心.舉缽.靜坐諸羅漢。阿
這里就是龍山桂花園，2002年8月由金來(lái)建筑公司韓金來(lái)先生投資100多萬(wàn)元修建的，園內(nèi)有各種桂花1000多株，其中大型分景桂花200余盆。這里的桂花品種有金桂、銀桂、四季桂、日香桂、佛鼎珠桂、紅珠砂桂等二十幾個(gè)品種，其中金桂、佛鼎珠桂、紅珠砂桂都屬于國(guó)內(nèi)稀有名貴桂花品種。園內(nèi)盆景桂花中，許多已樹(shù)齡較長(zhǎng)，枝冠較大，造型奇特，有的像佛，有的如鳳凰，有的似游龍，惟妙惟肖。園內(nèi)還有其它木樁盆景40余盆，其中榕樹(shù)組合盆景和榔榆、杜鵑、奇艾等盆景已極具觀賞價(jià)值。
桂花雖沒(méi)有嬌艷的豐姿和艷麗的色彩，但花香濃郁、清芬遠(yuǎn)逸。大家有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)吳剛被貶到月宮砍桂樹(shù)呢：傳說(shuō)月宮有桂花五百丈高，漢朝吳剛被貶往月宮砍桂枝，斧頭砍下去很快又長(zhǎng)合，只有一直不停的砍下去。唐朝詩(shī)人楊萬(wàn)里有詩(shī)稱(chēng)贊桂花：“塵世何曾識(shí)桂林，花仙夜入廣寒宮，移將天上眾香園，寄生梢頭一栗金”。桂花堪稱(chēng)傳統(tǒng)名貴花木，花可制桂花膏、桂花羹、桂花油、桂花酒、蜜餞、糕點(diǎn)，干花有消毒抗菌之功效，尤其對(duì)小兒口瘡療效更佳。桂花枝性強(qiáng)壯，壽命極長(zhǎng)?，F(xiàn)園內(nèi)桂花盆景中有的砧木已達(dá)數(shù)百年，嫁接的桂花枝也有50余年。
桂花園內(nèi)的李師傅的根雕藝術(shù)更是精彩，有驚（鴨）、馱鳥(niǎo)、伶俜、冰上雙人舞、初戀、遷徙、摔跤、李白醉酒、八戒與黃風(fēng)怪、散打拳王、駱駝、望子鹿、蛇頭手杖、少女（健美操）、鴿子、飛龍、雄鷹、佤族舞姿，個(gè)個(gè)栩栩如生，引人入勝，盡情的享受藝術(shù)的魅力。現(xiàn)在我們一起去領(lǐng)略一下吧！
龍山動(dòng)物園，是萊蕪市唯一一所動(dòng)物園,動(dòng)物園內(nèi)有老虎、獅子、梅花鹿、孔雀、猴、狐貍、雙峰駝、狗熊、狼等幾十種動(dòng)物。也是宣傳保護(hù)動(dòng)物、愛(ài)護(hù)動(dòng)物、人與動(dòng)物和諧相處的教育基地。站在動(dòng)物園向東瞭望是扶日峰，扶日峰是龍山的一大奇觀，晴天時(shí)在上午9：00——10：00之間，在峰北面可見(jiàn)太陽(yáng)安坐在峰頂，給人的感覺(jué)是快步上去，就能摘下太陽(yáng)。山上奇石林立，這里不僅是峰林石柱的大觀園，而且是巧石怪石的天然陳列館。這些巧石形態(tài)別致，意趣無(wú)窮，有的宛若各式人物，如情侶石、仙人石（巡山老人）、大佛像等，有的形同各種物品，如元寶石、玉兔石、海豚石、海螺石、龍爪石（酷似龍?。⑿埴L石、仙女床等，有的又以歷史故事、神話(huà)傳說(shuō)而命名，如金蛇出洞、仙龜探路、神蟒翹首，八戒尋齋、仙人脫帽、真是無(wú)奇不有。這些怪石要靠大家用心去讀，用情去悟，才能發(fā)掘其潛在的動(dòng)態(tài)美。
游玩動(dòng)物園向南是植被茂密的松林和槐樹(shù)林，在槐花開(kāi)的時(shí)候你來(lái)到槐花谷可以聞到濃香的槐花味。山頂松樹(shù)常青，溝壑槐林成片，內(nèi)有仙姑峪，滴水崖，觀日崖，迎客松，古柳，姑子庵遺址等景點(diǎn)。春季迎春滿(mǎn)山，夏季槐花飄香，秋季野果累累，冬季銀裝素裹。徒步穿槐谷，越松林，登上山巔，可遙望美麗的鳳凰城，秀麗的蓮花山，浩蕩的雪野湖。
相傳，姑子庵是明朝末，成歷年間在金水河上游的滴水崖東崖修建的。300多年前，當(dāng)?shù)乩习傩瞻l(fā)現(xiàn)峪中有仙姑出入，便供奉求拜，乞求風(fēng)調(diào)雨順，全家平安。當(dāng)時(shí)在滴水崖取金的老者，也感到澄金也是仙姑的靈驗(yàn)，應(yīng)該給他修廟，就這樣取金老者就用金子換來(lái)了的錢(qián)修了姑子庵。從此來(lái)燒香拜佛的人越來(lái)越多，加上北山道場(chǎng)的二月二廟會(huì)，傳播的地域也越來(lái)越廣。所以龍山成了道教與佛教的圣地。后因戰(zhàn)亂等原因，逐漸被破壞消失。從2001年又逐漸恢復(fù)了原來(lái)的盛況。相傳3000多年前龍山的東坡就有人居住，叫東莊石碾盤(pán)，現(xiàn)存完好，耕地石堰是很原始的大石塊砌成的。一是說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人高力大，二是當(dāng)時(shí)也沒(méi)有破石工具，在村莊遺址還有一塊象心臟一樣20余噸的巨石一分兩半，各分東西，相隔6米，開(kāi)口都向南，據(jù)說(shuō)這是一神匠所制，也是后人研究探討的一個(gè)不解之謎。當(dāng)時(shí)村里的老百姓發(fā)現(xiàn)峪中有一仙姑出入，便供奉、求拜、無(wú)不靈驗(yàn)。在滴水崖提金的老者認(rèn)為澄金也是仙姑的靈驗(yàn)，便主動(dòng)出錢(qián)，集資修建了姑子庵，從此十里八方的老百姓都來(lái)燒香、拜佛、乞求風(fēng)調(diào)雨順、福壽平安。
峪中自然景觀也非常豐富，東坡的龍爪石、五彩石、滴水崖的奇觀使人大開(kāi)眼界，從滴水崖翻嶺來(lái)到南杈仞含發(fā)現(xiàn)一棵200余年的老柳樹(shù)，樹(shù)洞里還栽植上了垂柳、黃金槐、柏樹(shù)等五、六種樹(shù)木，樹(shù)下泉水清洌，抬頭南望，樹(shù)南約20米處，山崖石壁上的蒼松、翠柏、山花盛開(kāi)、鳥(niǎo)兒遷息、景色迷人。從南村溝向西，上坡可發(fā)現(xiàn)一排巨大的綠沙石屏上白磺石花紋像高山流水，天然瀑布，并伴有山花綠樹(shù)的映稱(chēng)十分壯觀。順山梁向西是馬峪東坡，你可發(fā)現(xiàn)一群大自然調(diào)劑的奇石。矗立在中央的石縫長(zhǎng)著高大的桃樹(shù)、棗樹(shù)等，向東看一只“海獅望月”活靈活現(xiàn)，轉(zhuǎn)身向南便是一塊高大的綠沙石屏，屏上的白磺石“人”字栩栩如生，石頂像把交椅，坐在上邊可直接摘桃子或棗子吃。向下是一清泉，泉旁有一金蟾立臥石，向前去又是一臥石，若似攀崖小路，這一幕幕的自然景觀真是讓人難舍其境。遠(yuǎn)近有名的馬峪桃又脆又甜，四季嘗鮮，當(dāng)你游玩之余可隨便摘一個(gè)桃子解饞，如秋天來(lái)吃桃不過(guò)隱的話(huà)你可摘一個(gè)馬峪的甜瓜品嘗一下，甘甜、噴香，吃著馬峪的桃和瓜，游覽龍山的景你會(huì)留連往返。
過(guò)了鳳凰山莊，穿過(guò)槐林看到的是花椒園。萊城區(qū)是全國(guó)花椒之鄉(xiāng)。龍山是優(yōu)質(zhì)花椒品種“大紅袍”的主要生產(chǎn)區(qū)之一。現(xiàn)已注冊(cè)了“龍山大紅袍”商標(biāo)。
第三篇：山東龍山森林公園導(dǎo)游詞
山東龍山森林公園導(dǎo)游詞
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，很有必要精心設(shè)計(jì)一份導(dǎo)游詞，借助導(dǎo)游詞可以更好地宣傳景點(diǎn)，引導(dǎo)游客觀光游覽。我們?cè)撛趺慈?xiě)導(dǎo)游詞呢？下面是小編幫大家整理的山東龍山森林公園導(dǎo)游詞，歡迎大家分享。
各位朋友:
大家好!歡迎來(lái)到龍山風(fēng)景區(qū)。首先自我介一下，我姓xxx，大家叫我小x就行了。很高興能為大家服務(wù)，預(yù)祝我們旅途愉快！
龍山是不能用雄偉和挺拔來(lái)形容的，但在這里你可以嗅到魯中地區(qū)特有的芬芳。龍山向我們展示的是一幅獨(dú)具魅力的精彩畫(huà)卷。金龍?zhí)兜男忝?，如意寶葫的靈氣，娛樂(lè)廣場(chǎng)的休閑，書(shū)畫(huà)院的意蘊(yùn)，龍山道場(chǎng)和靈云寺的神秘，桂花園的精湛，動(dòng)物園的活力，槐花谷的幽深，鳳凰山莊的美食等，一樣是夢(mèng)寐的地方，一樣給您滿(mǎn)眼的綠和滿(mǎn)腹的情。這是一個(gè)充滿(mǎn)濃郁鄉(xiāng)情的地方，這是一個(gè)包羅自然萬(wàn)象的地方，獨(dú)特的文化氣息將令您度過(guò)一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂和煩躁的陽(yáng)光假期。想必大家已經(jīng)迫不及待的想一睹龍山芳容了，那就讓我們一起掀起龍山的紅蓋頭吧。首先大家看到的這個(gè)大門(mén)是龍山的第一關(guān)，它叫作“巨龍門(mén)”，它高8米，寬10.3米，采用四柱三門(mén)形式?！熬摭堥T(mén)”三個(gè)字是由中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)主席沈鵬先生所題寫(xiě)。
過(guò)巨龍門(mén)向左拐就是龍山飯莊，這里有高標(biāo)準(zhǔn)的.餐廳，傳統(tǒng)的民間小吃，龍山特產(chǎn)像一些時(shí)令野菜、山珍等，一定會(huì)讓你大飽口福。過(guò)龍山飯莊向東走是石刻“步仙”二字。“步仙”顧名思義也就是一步成仙，從此處經(jīng)過(guò)踏上仙人路便進(jìn)入仙境了。相傳八仙就是從這里去往蓬萊的。大家不妨重走仙人路，體驗(yàn)一下神仙的待遇。在金龍?zhí)兜膶?duì)面是龍山道場(chǎng)。這里是宗教朝拜的盛地，大家在此可以許香還愿，乞求福壽平安。
大家隨我一起看看吧。
首先看到的是關(guān)圣帝。關(guān)羽，歷史上確有其人。他是三國(guó)時(shí)期蜀王劉備的大將，在中國(guó)是家喻戶(hù)曉的人物，以“忠、義”流芳百世。人們把他崇拜成了神，建廟祭祀。在過(guò)去啊，人們求雨，求晴，出兵打仗，除妖除魔，求子，求財(cái)，出門(mén)的時(shí)候都會(huì)向他祭拜。大家也拜拜吧，他可是與玉皇大帝比肩而坐的。
這個(gè)呢就是財(cái)神爺：他是道家供奉的諸神之一。每逢春節(jié)，許多家都要接“財(cái)神”、“敬財(cái)神”，敬罷財(cái)神吃扁食，扁食是“財(cái)神所賜的元寶”，也就是今天的水餃。說(shuō)是接來(lái)了“財(cái)神”，吃了“元寶”，就會(huì)“財(cái)運(yùn)亨通”、“福祿盈門(mén)”、“金銀滿(mǎn)堂”。祝大家都能發(fā)大財(cái)，生活幸福。
佛法揚(yáng)萬(wàn)善，鐘聲報(bào)平安。大家可以去撞響印有“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”的大鐘，鐘聲憨厚宏亮，真的能使您心曠神怡，祝愿全家健康、平安。而這一方的風(fēng)調(diào)雨順自然也有你的功勞了。
這是五賢祠，供奉的老子、荀子、孔子、孟子、莊子。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。對(duì)于中國(guó)哲學(xué)，老子對(duì)于天、地、人的奧妙以及這三者之間的關(guān)系形成了唯心且辯證的哲學(xué)思想體系；對(duì)于中國(guó)宗教，老子的學(xué)說(shuō)給歷代的宗教家以啟迪，成為道家學(xué)派的理論奠基者，及至今日，他的思想仍是影響深遠(yuǎn)；對(duì)于中國(guó)文學(xué)，自古以來(lái)文人志士對(duì)《老子》都懷著一種特殊的感情，對(duì)老子的思想推崇備至。概括起來(lái)，老子的哲學(xué)思想體系建立在三種“道”的基石上，即宇宙之道、治國(guó)之道、人生之道。宇宙之道：自然之道，順應(yīng)自然規(guī)律；治國(guó)之道：無(wú)為而治，在“出世”中治世；人生之道：為而不爭(zhēng)，歸順自然，以無(wú)欲無(wú)求修生養(yǎng)性，復(fù)歸于樸。老子反對(duì)自以為是，驕傲自滿(mǎn)，勸導(dǎo)人們能屈能伸，謙虛謹(jǐn)慎，清心寡欲，老子所提倡的這種重返自然，悠然循世的人生之道，才給那些郁郁不得志而不是浪漫天性的后人提供了棲息的心靈家園。其中我們最常理解的是老子的“無(wú)為，“無(wú)為”是不是意味著徹底的無(wú)所作為，而任由擺布呢？恰恰相反，“道常無(wú)為而無(wú)所作為”，“無(wú)為”只是一種方式，無(wú)為的目的是為了“無(wú)所作為”，“無(wú)為”是不妄為，只有不妄為的順應(yīng)客觀規(guī)律，把握規(guī)律的運(yùn)動(dòng)方向才會(huì)讓事物欣欣向榮，蒸蒸日上，這也印證了《老子》從無(wú)生有，有生萬(wàn)物的觀點(diǎn)，以“出世”情懷興邦治民，以“不爭(zhēng)”風(fēng)度笑面人生。在現(xiàn)實(shí)的今天，老子思想對(duì)如何營(yíng)建和諧社會(huì)，如何進(jìn)行政府體制改革，如何提高市場(chǎng)效率和促進(jìn)社會(huì)公平都有重要的借鑒意義。大到國(guó)家無(wú)為而治，小到個(gè)人無(wú)為養(yǎng)生，老子提出了養(yǎng)生真決：一者薄名利，二者禁聲色，三者廉財(cái)貨，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉。自然界博大無(wú)邊，欲望又無(wú)止境，人以有限的生命，去追逐無(wú)窮的名利，整天患得患失，勢(shì)必要?jiǎng)谏駛?，損害健康。這就是老子，一位智者，哲者，圣者，讓我們把對(duì)老子的尊崇化為最實(shí)際的行動(dòng)吧，拜一拜老子，益壽延年。
第四篇：青龍山導(dǎo)游詞
青龍山地質(zhì)公園導(dǎo)游詞
游客朋友們，大家好！很高興能在這個(gè)陽(yáng)光明媚的日子里與大家共同游覽美麗的鄖縣青龍山。在這里首先作個(gè)自我介紹，我姓丁，大家可以叫我小丁，我代表新成長(zhǎng)旅行社歡迎大家的到來(lái)。在我們的旅途中呢，我要提醒大家注意安全，保護(hù)好自己的物品。希望在這即不漫長(zhǎng)又不短暫的時(shí)間里感到開(kāi)心。好了，相逢就是緣，希望我們的所到之處都能留下您的歡聲笑語(yǔ)。朋友們，現(xiàn)在開(kāi)始我們的青龍山恐龍蛋化石之旅吧！
那在進(jìn)入景區(qū)之前，小丁先簡(jiǎn)單的介紹一下青龍山景區(qū),讓大家了解了解它；有一個(gè)最新版本的傳說(shuō)，傳說(shuō)是這樣的，十幾年前有一個(gè)江浙一帶的商人，來(lái)到這里收購(gòu)橘子。當(dāng)他開(kāi)車(chē)經(jīng)過(guò)青龍山下的農(nóng)宅時(shí)，發(fā)現(xiàn)農(nóng)宅旁邊的豬圈都是用圓圓的石頭壘成的，而這種圓圓的石頭似乎有點(diǎn)奇怪，他果斷的用一車(chē)橘子換了這些不打眼的石頭。就這樣，距今一萬(wàn)多年前的恐龍蛋化石終于引起世人的矚目。還有一個(gè)是聽(tīng)當(dāng)?shù)厝酥v的，他們小時(shí)候在山上放牛的時(shí)候就常?？吹竭@些圓圓的石頭。有一天一個(gè)收破爛的河南人來(lái)了，發(fā)現(xiàn)開(kāi)采過(guò)的恐龍蛋化石無(wú)人看管，便做起了非法買(mǎi)賣(mài)，一直到我國(guó)海關(guān)追查一批走私的恐龍蛋化石時(shí)，青龍山恐龍蛋化石群才浮出水面，被世人所知。聽(tīng)完大家是不是更想知道恐龍蛋化石的模樣了呢？大家可以想象一下，等會(huì)就知道了，看看和大家想象的有什么不一樣咯！
說(shuō)話(huà)間，我們就已經(jīng)來(lái)到了青龍山景區(qū)。青龍山景區(qū)在1992年發(fā)現(xiàn)了世界上最大的恐龍蛋化石群。就在這個(gè)發(fā)現(xiàn)后，讓人更為驚奇的是，在距青龍山70公里的梅鋪鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)大量的古生物的化石，就是恐龍骨骼化石，也有恐龍蛋化石。在世界范圍內(nèi)，單獨(dú)發(fā)現(xiàn)恐龍蛋化石和單獨(dú)發(fā)現(xiàn)恐龍骨骼化石并不止一處。但在一個(gè)地方既發(fā)現(xiàn)恐龍骨骼化石又發(fā)現(xiàn)恐龍蛋化石的還就只有我們中國(guó)湖北鄖縣青龍山這一處。不要小看這種“同時(shí)同地”的發(fā)現(xiàn)哦，它可是代表著一個(gè)舉世無(wú)雙的奇跡。它說(shuō)明了在距今大約6500萬(wàn)年到13500萬(wàn)年間這里是恐龍的故鄉(xiāng)和樂(lè)園哦。據(jù)專(zhuān)家們考證，青龍山恐龍蛋化石具有數(shù)量大,埋藏淺，種類(lèi)多，分布集中，產(chǎn)化石層位多，地層剖面完整，保持完好和地質(zhì)信息豐富等特點(diǎn)。在2001年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。在此共有8處比較集中的恐龍蛋化石群，除個(gè)別層位恐龍蛋化石破碎外，絕大部分的恐龍蛋化石均保持比較完整的狀態(tài)。據(jù)估算啊，在青龍山一帶保存完好的恐龍蛋化石不下一萬(wàn)枚。不是吹哦，在青龍山隨便找一個(gè)地方，用鐵鍬一挖，不是恐龍蛋化石就是恐龍骨骼化石。
好了，大家拍好照片了嗎？請(qǐng)隨我來(lái)，還有非常好看的呢。在我們前面的這座溫室里我們可以看到山體截面中一層又一層的恐龍蛋化石。還有些半圓形的小坑，是恐龍蛋化石被搬走后留下的痕跡。這些裸露的化石一半在外，埋的很結(jié)實(shí)，不信的話(huà)大家可以用手摸摸看，但不要太用力哦，小心恐龍會(huì)出來(lái)啊!好大家繼續(xù)跟我走，在這里有一個(gè)恐龍模型，是按照實(shí)際的鴨嘴龍的模型建造的，想要照相的活，大家可以去給這個(gè)可愛(ài)的小恐龍留個(gè)影。
好了，現(xiàn)在小丁給大家半小時(shí)的活動(dòng)時(shí)間，半小時(shí)后在這里集合乘車(chē)離開(kāi)。在這里呢，小丁有什么做的不周的地方，還望大家多多海涵。感謝大家的支持與配合，最后祝愿大家能夠天天開(kāi)心。記住我們的青龍山，記住十堰有我這么個(gè)好導(dǎo)游。謝謝大家！
第五篇：通遼市森林公園導(dǎo)游詞
游客朋友們，“碧樹(shù)拂輕霧，百花戲蝶舞；睡蓮池中立，游人泛輕舟。組雕述歷史，文化有源流；笑問(wèn)游何處，疑似在杭州?！币髦娜四偷亩Y贊，我們即將置身這處山青青、水碧碧的城市園林——通遼市森林公園。森林公園包括南區(qū)、北區(qū)兩部分，總面積15000 畝，其中南區(qū)（核心區(qū)）4000 畝，北區(qū)（遼河河道）11000 畝，過(guò)去曾是取土場(chǎng)和垃圾場(chǎng)，植被蓋度低，是通遼城區(qū)的主要沙源地。伴隨著通遼城市建設(shè)一日千里的鏗鏘腳步，這塊土地也水漲船高，身價(jià)倍增，成為各類(lèi)地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商們魂?duì)繅?mèng)繞的黃金地段。據(jù)權(quán)威部門(mén)測(cè)算：如果進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)，政府可以獲取1-2億元的土地出讓金；如果緣地就勢(shì)，建設(shè)一處城市園林，則需純投入5000-6000萬(wàn)元。一個(gè)可以賺取巨額收入，一個(gè)需要大筆投入，如何開(kāi)發(fā)利用南坨子這塊土地資源，擺在了市委、市政府決策者的面前。舍棄眼前利益，不要“水泥森林”，為通遼留下一處“城中園林”——休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，為子孫后代留下一片綠水青山。通遼市委、市政府將執(zhí)政為民的理念化做城市建設(shè)的實(shí)踐，瞄準(zhǔn)建設(shè)園林城市的目標(biāo)，于2005年6月全面啟動(dòng)了森林公園建設(shè)工程。萬(wàn)眾一心，花草成蔭；齊心協(xié)力，池清樹(shù)綠。森林公園工程建設(shè)啟動(dòng)一年時(shí)間，完成了一期工程設(shè)計(jì)的全部建設(shè)內(nèi)容，一期工程包括10 萬(wàn)平方米的人工湖、荷花湖，1.2 萬(wàn)平方米的大門(mén)廣場(chǎng)，高10 米的成吉思汗雕像，長(zhǎng)150 米、高3.8 米的蒙元十三世紀(jì)歷史百年長(zhǎng)卷，11.5 公里圍墻，8 公里環(huán)路和6 公里支路，共造林綠化5000 畝，植被覆蓋率已達(dá)90 ％以上，完成投資7370 萬(wàn)元。森林公園內(nèi)，人工景觀與原生態(tài)景觀相結(jié)合，形成了豐富多彩的園林植物群落，建園工程不僅展示了深厚的蒙古族歷史文化，而且再現(xiàn)了科爾沁草原的原始風(fēng)貌，造就了城市中的森林景觀，為市民休閑游憩健身提供了理想的場(chǎng)所。森林公園南區(qū)建設(shè)如火如荼，通遼市委、市政府又追星趕月地啟動(dòng)了森林公園北區(qū)——西遼河城區(qū)段綠化工程。一年多時(shí)間，植樹(shù)種花種草1.1萬(wàn)畝，曾經(jīng)是市區(qū)風(fēng)沙源的西遼河河道，如今已花草爭(zhēng)榮、林木蔥蘢，宛若一條綠色的哈達(dá)，與科爾沁文化長(zhǎng)廊相伴。真是南區(qū)飄玉帶，北區(qū)舞哈達(dá)。森林公園南北兩區(qū)占地面積共1.5萬(wàn)畝，已植樹(shù)造林150萬(wàn)株。全部建成后，城市居民人均綠地面積增加25平方米。森林公園建設(shè)，使生機(jī)勃勃的通遼城不但平添了一處民族文化氣息濃郁、生態(tài)物種豐富多彩、環(huán)境優(yōu)美怡人的休閑娛樂(lè)場(chǎng)所，而且也奉送給國(guó)內(nèi)外游客一張洋溢著科學(xué)發(fā)展觀精神及人與自然和諧相處氣息的城市名片。好了，游客朋友們，森林公園南區(qū)就要到了，讓我們一睹它的芳容吧！
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